DOMINGO XV TIEMPO ORDINARIO QUIEN ES MI PRJIMO? (Lc 10, 25-37) Magnfica perla evanglica es la de hoy.

La conocemos bajo el icono del buen samaritano. Una leccin de amor divino que va deslizndose en el tiempo: del acto creador de Dios hacia el hombre a la encarnacin del Verbo en la tierra. En efecto, el amor y la misericordia de Dios se plasman en la figura del protagonista del texto evanglico que nos presenta la liturgia de hoy: el buen samaritano. En el trasfondo de un dilogo. Todo empieza con una pregunta bsica que un escriba, doctor de la ley le hace a Jess: Maestro Qu debo hacer para conseguir la vida eterna?. Ms all de las segundas intenciones del interlocutor, Jess contesta proponiendo el cumplimiento de la ley de Moiss, cuya esencia consiste, precisamente, en el amar a Dios con todo el corazn, con toda el alma y con todas las fuerzas, y amar al prjimo. El premio de este doble amor ser la vida eterna: Has contestado bien le dice Jess al doctor de la ley- y si haces eso, vivirs. La condicin para alcanzar la vida eterna consiste, por lo tanto, en poner en prctica el mandamiento del amor a Dios y al prjimo. Tambin la respuesta del rabino al Maestro nos hace suponer que ya en aquel tiempo era corriente el resumir la ley entera en el doble precepto del amor: a Dios y al prjimo. Quin es mi prjimo? Tomado de sorpresa y en parte mortificado, el interrogador de Jess vuelve a preguntarle: Y quin es mi prjimo?. De esta segunda pregunta nace la parbola del buen samaritano que, en el conjunto del evangelio, es una autntica joya de Lucas, el evangelista de la misericordia. De hecho, en el Samaritano, debemos ver, primordialmente, la imagen de Dios que se hace presente en Jess. l es, en efecto, el Samaritano principal de la parbola. Aquel que se compadece del hombre, herido por el pecado y la desarmona; lo cuida y se preocupa para que sane plenamente y vuelva a vivir. Del smbolo, luego, llegamos a la realidad humana; al impacto que produce, en los oyentes, la escena cruda del asaltado por los ladrones a lo largo del camino: Un hombre bajaba por el camino de Jerusaln a Jeric, cay en manos de unos ladrones, los cuales sigue relatndonos el Seor- lo robaron, lo hirieron y lo dejaron medio muerto. La descripcin de la violencia de los ladrones no poda ser ms precisa y cruel. Adems, para darle ms realismo, Jess la ubica en el camino, solitario y peligroso, que une Jerusaln a Jeric. El trasfondo de esta narracin es la contraposicin entre los personajes de la oficialidad religiosa y rabnica y el Samaritano, considerado enemigo y persona mala por los judos contemporneos de Jess. En efecto, el

sacerdote y el levita, personas tenidas como las ms confiables, al pasar cerca del asaltado, no se dignan siquiera de detenerse para ayudarle. El Samaritano, por lo contrario, aun siendo en tierra ajena, s se detiene cerca del herido desconocido y se preocupa por l hasta su recuperacin final. Lucas resalta esta contradiccin de los tres personajes cuando escribe: Sucedi que por el mismo camino bajaba un sacerdote, el cual lo vio y pas de largo. De igual modo, un levita que pas por ah, lo vio y sigui adelante. Pero, un samaritano que iba de viaje, al verlo, se compadeci de l, se le acerc, ungi sus heridas con aceite y vino y se las vend. Despus de contar la parbola, la pregunta fundamental de Jess es: Cul de estos tres te parece se port como prjimo del hombre que fue asaltado por los ladrones? Para Jess la nocin de prjimo no est sujeta a una definicin jurdica, sino al amor misericordioso vivido concretamente y que no conoce frontera. El Samaritano, en efecto, se hizo prjimo del asaltado. No pas de largo como los profesionales de la religin que haban pasado antes que l. Lo vio, se acerc y se detuvo para ayudar. Interioriz, hasta lo ms profundo de su alma, el sufrimiento ajeno, lo hizo propio y se prodig esmeradamente para aliviarlo. Justamente, la narracin nos dice que el Samaritano: Lo puso sobre su cabalgadura, lo llev a un mesn y cuid de l. Al da siguiente contina dicindonos el relato- sac dos denarios, se los dio al dueo del mesn y le dijo, Cuida de l y lo que gastes de ms, te lo pagar a mi regreso. Es cierto que el Samaritano se hizo prjimo del asaltado del camino, pero, lo es tambin aquel hombre necesitado para l. En efecto, l am a ese hombre sin fijarse en su nacionalidad o en su religin. Simplemente, vio en l su prjimo y lo am. Conclusin La preciosa parbola del buen Samaritano nos hace caer en la cuenta qu es lo que significa verdaderamente amar. Y es el amar de alguien que se hace hermano, cercano y compaero del otro. Sobre todo, en caso de necesidad fsica, material, moral y espiritual. No creo exista imagen ms elocuente para representar, en primer lugar, el amor misericordioso de Dios para con la humanidad dolida y sufriente; en segundo lugar, para motivarnos e impulsarnos a imitar este amor de Dios, a la manera del Samaritano, es decir, hacindonos prjimo de los dems. No slo de los hermanos de la comunidad cristiana, sino tambin de todo necesitado que se cruce en nuestro camino: del desvalido, ya sea patriota o extranjero, amigo o enemigo, conocido o desconocido. El Samaritano, que siente compasin, que se hace cercano, que venda las heridas y que se toma el cuidado del hombre agredido por los salteadores, es la ms bella imagen del amor de Dios, concretizado en el Hijo Jess. Que se trate, este del hacernos prjimo, de un mensaje de trascendental importancia, lo confirma tambin el documento de Aparecida, cuando invita a cada discpulo, a cada parroquia y a cada dicesis del continente a hacerse prjimo de los innumerables hermanos pobres de la sociedad. En fin, no olvidemos que el amor al prjimo tiene su razn de ser en el amor a

Dios y es, a su vez, la verificacin del mismo. As, como no es posible un amor autntico a Dios sin amor al prjimo, tampoco lo es el amor al prjimo sin amar a Dios. A causa, por tanto, de este origen sobrenatural, el amor exigido por Jess a sus discpulos es tambin independiente del sentimiento y la inclinacin, y puede convertirse, por ello, en desprendido servicio de los dems, an ms, en amor al enemigo y en oracin a favor del que nos odia y persigue. Si el amor a Dios se toma con una gravedad que no admite compromisos, tampoco puede procederse de otra manera en lo que se refiere al amor al prjimo. Jess mismo no se limit a predicar el precepto del amor, sino que lo llev tambin a la prctica, hasta dar su vida por los dems.