RESUMEN DE LA DOCTRINA PERONISTA1 PROLOGO

En determinado momento de la vida de los pueblos, se hace necesario volver a las fuentes para revitalizar la fe puesta en el logro de los ms altos intereses de la comunidad, tanto de los hombres como de las mujeres que la componen.Juan Domingo Pern, en su testamento poltico ha instituido al Pueblo Argentino como su nico heredero y mal uso se hace de esa herencia al dilapidarla como tontos que ignoran el valor del acervo que les depar la fortuna.Es por ello que en estos momentos crticos que vive nuestro Movimiento Nacional Peronista, propugnamos el retorno a las fuentes, al origen de nuestra Doctrina Peronista que es esencialmente Nacional, Humanista y cristiana.Recordemos que Pern dijo: Un gobierno sin doctrina es un cuerpo sin alma, por eso el Peronismo tiene su propia doctrina poltica, econmica y social: el Justicialismo.No olvidemos que Evita dijo: Nosotros, que hemos encontrado el lder, no tenemos ms que un solo problema: que cuando el hambre se vaya, quede la doctrina, para que sea la bandera del Pueblo.

POR QU SOY PERONISTA

El peronismo no se aprende ni se proclama, se comprende y se siente, ha dicho Pern. Por eso es conviccin y fe. Es conviccin porque nace y se nutre en el anlisis de los hechos, en la razn de sus causas y de sus consecuencias. Tiene el empuje y la dinmica de la historia en marcha. Es la conciencia hecha justicia que reclama la humanidad de nuestros das. Es trabajo, es sacrificio y es amor, amor al prjimo. Es la fe popular hecha partido en torno de una causa de esperanza que faltaba en la Patria y que hoy proclama el pueblo en mil voces distintas en procura de una libertad efectiva nunca alcanzada, a pesar del dolor y del esfuerzo de este glorioso pueblo. en la lucha todos tenemos un puesto y esta es una lucha abierta por el ser o no se de la Argentina. Luchamos por la independencia y la soberana de la Patria, por la dignidad de nuestros hijos y de nuestros padres, por el honor de una bandera y por la felicidad de un pueblo escarnecido y sacrificado en aras de una avaricia y un egosmo que no nos han trado sino dolores y luchas estriles y destructivas. Si el pueblo fuera feliz y la patria grande, ser peronista sera un derecho; en nuestros das, ser peronista es un deber, POR ESO SOY PERONISTA. Soy peronista, entonces, por conciencia Nacional, por procedencia popular, por conviccin personal y por apasionada solidaridad y gratitud a mi pueblo vivificado y actuante otra vez por el renacimiento de sus valores espirituales y la capacidad realizadora de Pern. Soy peronista, en fin, por conviccin y por sentimiento, por confianza en la bondad y en los esfuerzos de los trabajadores, en esta lucha por la total independencia econmica de la Patria, por nuestra completa liberacin y por nuestra absoluta y lmpida soberana FUNDAMENTOS DOCTRINARIOS DEL PERONISMO La doctrina Peronista es el alma misma del Justicialismo, porque en la medida que sea inculcada, conocida, interpretada y fundamentalmente sentida y amada, engendrar la mstica. Esta es una verdadera y profunda fuerza moral imparable, que lleva a la realizacin de cuanto implica el contenido de esa Doctrina, en todas las reas del Quehacer nacional, provincial, comunal y barrial, en pos del nico y gran objetivo, la felicidad del pueblo y la grandeza de la nacin Argentina. La Doctrina Peronista la constituye un conjunto de principios y definiciones que deben orientar y fundamentar todas las acciones que adopten las compaeras y los compaeros, en la conduccin del Movimiento, en el Partido Justicialista y en la vida diaria de cada uno. El conocimiento e interpretacin de esos principios y definiciones en forma precisa y ampliar, es responsabilidad irrenunciable de
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Fuente electrnica: http://www.lastresbanderas.com.ar/doctrina.html

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cuantos asuman cargos o tengan tareas en los organismos partidarios, del Estado y de la Comunidad, por que as se asegura la unidad de accin sobre la base de una unidad de concepcin. Quienes formen parte del Movimiento y del Partido; deben ajustar su conducta a esos principios y definiciones y convertirse en predicadores de la Doctrina Peronista a que los obliga esa militancia. nica manera de poder llevar al conjunto de toda la poblacin, el conocimiento de esa doctrina para que aprecien sus bondades, y le den su apoyo y colaboracin necesaria para poder concretarla en hechos. Es necesario lograr en los destinatarios de la Doctrina, un nivel adecuado de afinidad ideolgica y espiritual con los conceptos doctrinarios que la fundamentan y sustentan. De esa manera cada uno ajustar su proceder a la misma, con razn y corazn, evitando violentarlas y omitiendo los apetitos e intereses y ambiciones personales. Esto se lograr a travs de una predica constante, paciente, sincera, eficaz y persuasiva de los que tienen la mstica: La Doctrina, al ser bien comprendida y sentida, engendra en el espritu de sus adeptos, esa mstica, que a su vez, deben prepararse para ser predicadores. La Doctrina Peronista, est contenida en los discursos, mensajes, leyes, decretos, manifiestos, escritos que nos dej JUAN DOMINGO PERN y sobre todo en el accionar prctico de PERN y de la siempre e inolvidable compaera Evita. Todo peronista con mstica e inquietudes, debe recurrir a la lectura de lo mucho que nos dejaron PERN y EVITA, esos significa volver a las fuentes. Todo predicador del peronismo, adems del conocimiento justo de la Doctrina Peronista, debe ocuparse de adquirir la tcnica de un predicador y practicarla.

BREVE DEFINICIN DE LA DOCTRINA PERONISTA El justicialismos es una nueva filosofa de la vida, simple, prctica, popular, profundamente cristiana y humanista. Es una nueva filosofa de la vida, en el sentido que defiende y ayuda a la viada del ser humano, facilitando la solucin de sus problemas vitales y diarios, porque le da elementos para su progreso fsico, social y espiritual. Tiene el fermento necesario para crear un nuevo tipo de humanidad, un ser humano de mente, cuerpo y espritu plenamente desarrollados y en equilibrio, una persona con vocacin solidaria y con una serena alegra que proviene de su fe en la grandeza de la humanidad y su destino. Es simple porque va derecho a la verdad, enfrenta en forma clara los problemas fundamentales y los resuelve con principios sencillos y concretos, adecuados a cualquier mentalidad. Es prctica porque ensea a obrar. Es toda accin, no habla de lo que habra que hacer por el ser humano en general, sino que da criterios para resolver en forma prctica los problemas de todos los das. Es popular porque se ocupa primordialmente de los trabajadores y del conjunto que estos constituyen. Es profundamente cristiana porque el sostn vital del peronismo reside en una valorizacin de las fuerzas humanas y sociales en todos sus aspectos, materia, mente y espritu, individuo y comunidad. Es la aceptacin del evangelio de Jess: igualdad de todos los seres humanos, amor al prjimo sin omitir la condena los explotadores y esclavizadores, respeto a la propiedad privada siempre que no perjudique a la sociedad. Es el reconocimiento de la suprema dignidad del trabajo, estabilidad de la familia y consideracin de la misma como pilar fundamental de la sociedad. Es el sentido social de la justicia y el respeto integral de la persona humana. Profundamente humanista porque est centrada en el ser humano, al que considera como nico fin y hacia el que dirige toda su accin. Considera a todos los seres humanos como personas, si excepcin. Al margen de toda lite, religin, etnia, etc; reivindica a los humildes de todas las naciones y proclama la primaca, en nuestra amada patria argentina, de una sola clase, la de los que trabajan. EL HOMBRE Y LA COMUNIDAD

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Sin el ser humano no podemos aprender en modo alguno los fines de la naturaleza, el concepto de la humanidad, ni la eficacia del pensamiento. Toda la base fundamental filosfica de nuestra Doctrina Peronista reside en no darle al hombre dos dimensiones terrestres, sino darle tambin la tercer dimensin, mirando al cielo. Para el peronismo, el ser Humano necesita de la comunidad para alcanzar su pleno desarrollo y la comunidad se realiza por la superacin individual de sus componentes. Estamos convencidos que la Comunidad Organizada es el punto de partida de todo principio de formacin y consolidacin de las nacionalidades, no solo en el presente sino en el futuro. La comunidad debe ser conscientemente organizada. Los pueblos que carecen de organizacin pueden ser sometidos a cualquier tirana. Se tiraniza lo inorgnico, pero es imposible tiranizar lo organizado. Adems la organizacin es lo nico que va mas all del tiempo y triunfa sobre el. Pro un ultimo, si tendramos que decidir por un factor aglutinante, optaramos por la solidaridad social, como fuerza poderosa de cohesin que solo un pueblo maduro puede hacer germinar. Solo en el dilatado marco de la convivencia puede producirse la personalidad libre. EL HOMBRE Y EL ESTADO Debemos coordinar los dos principios fundamentales que en la democracia no son antagnicos: el hombre y el estado. No ya frente a frente, sino complementndose para la consecucin del fin ultimo, el bienestar general. Las patrias se salvan o se hunden por la accin de su pueblo. Los hombres que tienen la responsabilidad del gobierno, sin el pueblo son ineficaces, inesperantes e intrascendentes. Todas las libertades llegan a generar el mas feroz egosmo si en su ejercicio, no se articula la libertad de cada uno con la libertad de los dems. El peronismo acepta e interpreta que el Estado es un ente coordinador de los intereses de la comunidad, orientndolos para alcanzar el Bien de la misma, la felicidad del pueblo y la grandeza Nacional en un clima de paz y justicia social. No aceptamos la explotacin del Hombre por el Hombre y menos aceptamos la explotacin del Hombre por el Estado. Creemos, si, que la sociedad moderna organizada debe ser una colectividad en la que el hombre sea atendido y ayudado por el hombre y los hombres atendidos y ayudados por el estado. Queremos crear una comunidad organizada, en equilibrio permanente, donde cada hombre pueda realizarse a si mismo y realizar el bien de todos. LA ETICA PERONISTA Nadie se realiza a si mismo si vive en una comunidad que no se realiza tambin. La tica peronista se funda y acepta plenamente en la tica popular, que lucha por la dignidad, la justicia, la libertad y altos ideales de solidaridad, las simples verdades evanglicas de Jesucristo. Es decir, nuestra moral es profundamente cristiana y popular. El peronismo seala como fundamentales para la plena vigencia y realizaciones de su Doctrina, las siguientes virtudes: Humildad, dignidad, modestia, sinceridad, generosidad, desinters, solidaridad y lealtad. Los vicios que fundamentalmente rechaza el peronismo son los ms salientes de la actitud moral de la oligarqua: el egosmo, la vanidad, la ambicin. Para asegurar la dignidad es debemos desarrollar en el pueblo argentino un sentido completo de la tica, de esa tica que est aconsejando a cualquier hombre o a cualquier mujer hasta donde puede ir con sus inclinaciones personales, recordando que hay una moral a cumplir, una familia que defender, una patria que honrar. A esta tica es a la que el pueblo debe hincarle el diente profundamente, para imbuir a las generaciones de argentinos esa civilizacin que trae el respeto por la tradicin y las costumbres, por la familia, por la Patria y por el honor de la Nacin. LA IGLESIA

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Existe una cabal coincidencia entre nuestra concepcin del hombre y del mundo, nuestra interpretacin de la justicia social y los principios esenciales de la Iglesia. La iglesia y el peronismo instauran una misma tica, fundamento de una moral comn, y una idntica prdica por la paz y el amor entre los hombres.Estamos seguros, eso s, que las cartas apostlicas, encclicas y pastorales, constituyen para nosotros un aporte claro y profundo. En este terreno, el Modelo Argentino solo necesita que ese mensaje sea adaptado eficientemente, por eso presentamos un Modelo Nacional, Social y Cristiano.La ruta que debemos recorrer activamente es la misma que definen las Escrituras: un camino de fe, de amor y de justicia para un hombre argentino cada vez ms sediento de verdad. LA CULTURA La cultura es determinante de la felicidad de los pueblos porque por cultura debe entenderse no solo la preparacin moral y arma de combate para sostener al posicin de cada hombre y mujer en la lucha cotidiana, sino instrumento indispensable para que la vida poltica se desarrolle con tolerancia, honestidad y comprensin. Queremos una cultura para el pueblo, queremos que la cultura est al alcance de todos los seres humanos de este pueblo, para que as cada uno pueda ser artfice de su propio destino. La gestacin de nuestra cultura nacional resultar de una herencia tanto europea como especficamente americana, pues no hay cultura que se constituya desde la nada, pero deber tomar centralmente en cuenta los valores que emanan de la historia especfica e irreductible de nuestra patria. Muchos de tales valores se han concretado en la cultura popular, que, como todo lo que proviene de la libre creacin del pueblo, no puede menos que ser verdadera. Dirigir nuestra mirada a esos valores, intrnsicamente autctonos, no significa tampoco precipitarnos en un folklorismo chabacano, que nuestro pueblo no merece, sino lograr una integracin creativa entre la cultura mal llamada superior y los principios ms autnticos y profundos de esa inagotable vertiente creativa que es la cultura de un pueblo en bsqueda de su identidad y su doctrina.

LA FAMILIA Dignificar moral y materialmente a la mujer equivale a vigorizar la familia. Vigorizar la familia es fortalecer la Nacin, puesto que ella es su propia clula. La familia seguir siendo en la comunidad nacional por la que debemos luchar, el ncleo primero, la clula social bsica cuya integridad debe ser cuidadosamente resguardada. La familia es, en ltima instancia, el trnsito espiritual imprescindible entre lo individual y lo comunitario. Una doble permeabilidad se verifica entre familia y comunidad nacional; por una parte, esta inserta sus valores e ideales en el seno familiar; por otra parte, la familia difunde en la comunidad una corriente de amor que es el fundamento imprescindible de la justicia social. No puede concebirse a la familia como un ncleo desgajado de la comunidad, con fines ajenos y hasta contrarios a los que asume la Nacin. Ello conduce a la atomizacin de un pueblo y al debilitamiento d e sus energas espirituales que lo convierten en fcil presa de quienes lo amenazan con el sometimiento y la humillacin. Es la solidaridad interna del grupo familiar al que ensea al nio que amar es dar, siendo es el punto de partida para que el ciudadano aprenda a dar s de s todo lo que sea posible en bien de la comunidad. LA JUSTICIA SOCIAL. La justicia social es el margen de justicia que cada persona necesita para vivir con dignidad y con felicidad. Propugnamos la justicia social como inmanente al ser nacional, a pesar de que la justicia est en la base de la doctrina cristiana que surgi en el mundo hace 2000 aos.

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El peronismo quiere para el hombre argentino, que se desenvuelve en plena libertad en un mbito de justicia social y que esa justicia social esta fundada en la ley del corazn y la solidaridad del pueblo. Antes que en la ley fra y exterior, y tal solidaridad sea asumida por todos los argentinos, sobre la base de compartir los beneficios y los sacrificios equitativamente distribuidos. Buscamos hacer desaparecer toda causa de anarqua para asegurar con una armona, a base de justicia social, la imposibilidad de la alteracin de nuestras buenas relaciones entre el capital, el trabajo y el Estado. Hay una sola manera de resolver el problema de la agitacin de las masas, y ella es la verdadera justicia social, en la medida de todo aquello que sea posible a la riqueza del pas y propia economa, ya que el bienestar de las clases dirigentes y de las clases trabajadoras est siempre en razn directa de la economa nacional. LA TERCERA POSICIN La Tercera Posicin no es, en manera alguna, una posicin de neutralidad frente a los problemas polticos, econmicos y sociales del mundo contemporneo. Es en cambio, una actitud positiva que se ofrece a la humanidad como solucin a sus problemas. Los argentinos no pretendemos crear en el mundo actual una tercera fuerza porque entendemos que tal vez hay pasado el momento oportuno para organizarla. Pero considerando que las ideas son ms poderosas que todas las fuerzas materiales reunidas, hemos credo que era nuestro deber ofrecer al mundo la idea de una Tercera Posicin ideolgica; y para ofrecerla al mundo con algn atractivo mayor, la hemos realizado ya nosotros, entregndola a la humanidad ms como experiencia que como doctrina. En el orden econmico la Tercera Posicin es el abandono de la economa dirigida, por un sistema de economa social, al que se llega poniendo el capital al servicio de la economa. En el orden social la Tercera Posicin entre el individualismo y el colectivismo, es la adopcin de un sistema cuyo instrumento bsico es la justicia social. En el orden poltico la Tercera Posicin implica poner la soberana de las naciones al servicio de la humanidad en un sistema cooperativo de gobierno mundial. LA DEMOCRACIA Una toma de conciencia, debidamente razonada, nos pone en situacin de ir directamente hacia las estructuras intermedias completas que, cubriendo partidos polticos y grupos sociales, den a nuestra comunidad la fisonoma real de lo que queremos calificar como democracia social. La configuracin poltica de esta comunidad organizada implica la creacin de un sistema de instituciones polticas y sociales que garanticen la presencia del pueblo en la elaboracin de las decisiones y en el cumplimiento de las mismas. La verdadera democracia es aquella donde el gobierno hace lo que el pueblo quiere y defiende un solo inters: el del pueblo. Esa democracia es social porque la sociedad es su marco, su objeto y el instrumento de su realizacin y porque el pueblo organizado en sociedad es el actor de las decisiones y el artfice de su propio destino. Es social, en cuanto procura el equilibrio del derecho del individuo con el de la comunidad. La democracia social (que no es lo mismo que social-democracia... no dejarse confundir) no puede entenderse sino en funcin poltica, que hace al vnculo natural y necesario para asegurar la cohesin del cuerpo social y la realizacin de lo que secularmente se ha dado en llamar el bien comn. LA LIBERTAD La libertad se instala en los pueblos que poseen una tica y es ocasional donde esa tica falta. El impulso de nuevos y buenos sentimientos se conjugan en la frmula: Libertad, justicia y solidaridad. Los pueblos para ser felices, necesitan, ante todo, ser justos y libres. La libertad es el medio

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indispensable para lograr la felicidad del pueblo. En nombre de una libertad no pueden anularse vidas, vocaciones o espritus. La sociedad, para existir, exige que la Libertad de unos subsista con la libertad de todos. La Libertad hay que asegurarla a fuerza de trabajo, dando primero al ser humano la libertad econmica, que es fundamental. Nosotros no somos partidarios de la libertad unilateral que se tiene desde hace tiempo, dentro de la cual es rico tiene libertad para hacer todo lo que quiera y el pobre una sola libertad: la de morirse de hambre. La libertad debe arrancar desde el punto en que haya sido afianzada definitivamente la seguridad social, la familia y la defensa nacional. Una libertad sin seguridad de vida, de trabajo, de educacin y vivienda digna, es una falsa libertad. LAS FUERZAS ARMADAS Las fuerzas armadas son parte del pueblo y, como tal, estn integradas con el mismo. La unin y solidaridad del pueblo y las fuerzas armadas son una precondicin para que fructifique la democracia social de nuestro Modelo argentino. Si bien nuestras Instituciones Armadas, ante la eventualidad de un conflicto militar, constituirn la columna vertebral del sistema de defensa, su participacin no se limitar a prepararse para esas posibilidades. Tambin colaborarn firmemente en los esfuerzos en que se empea el Estado Argentino y el resto de los sectores nacionales, con la finalidad de alcanzar y consolidar el desarrollo armnico de la Repblica. As concibo a nuestras Fuerzas Armadas, consustanciadas con nuestro Pueblo en una estrecha e indestructible unidad espiritual.

LA ECONOMIA Hay que tener siempre presente que aquella nacin, que pierde el control de su economa, pierde su soberana. Habr que evitar; entonces, que la participacin extranjera (en forma visible o embozada) llegue al punto de hacernos perder el poder de decidir.El peronismo comprende a lo econmico como naturalmente emanado de un proyecto histrico-poltico de carcter intrnsicamente nacional, social y cristiano. En tal sentido, el objetivo fundamental es servir a la sociedad como un todo, y al hombre no solo como sujeto natural sometido a necesidades materiales de subsistencia, sino tambin como persona moral, intelectual y espiritual. En rigor, nuestra concepcin tampoco supone que la bsqueda del beneficio personal invariablemente redunda en el bien de toda la sociedad. Por el contrario, la actividad econmica debe dirigirse a fines sociales y no individualistas, respondiendo a los requerimientos del hombre integrado en una comunidad y no a las apetencias personales. Esta interpretacin amplia y solidaria de la actividad econmica, llevar implcita una definicin clara del concepto de beneficio, ubicndolo no ya como un fin en si mismo, lo que dara como resultado una utilizacin de los recursos en funcin de un individuo egosta, sino como la justa remuneracin del factor empresarial por la funcin social que cumple. Debemos argentinizar nuestra economa. LOS TRABAJADORES. La columna vertebral del peronismo es el Movimiento Obrero Organizado. El trabajo es un derecho y un deber porque es justo que cada uno produzca por lo menos lo que consume. En la comunidad a que aspiramos, la organizacin de los trabajadores es condicin imprescindible para la solucin autntica del Pueblo. A partir del principio del libre posibilidad de constituir sindicatos, el peronismo siempre sustent el criterio de la indivisibilidad de la clase obrera organizada. Se requiere, en consecuencia, una sola central obrera.

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Los objetivos de las organizaciones de trabajadores residan en la participacin plena, la colaboracin institucionalizada en la elaboracin del Proyecto Nacional, y su instrumentacin en la tarea de desarrollo del pas. Los trabajadores tienen que organizarse para que su participacin trascienda largamente la discusin de salarios y condiciones de trabajo. El hombre y la mujer, cualquiera sea su condicin, tienen un supremo derecho que no les puede negar nadie en la vida, la defensa de su propia dignidad. CONSTRUIR EL FUTURO Nosotros queremos una Argentina socialmente justa, econmicamente libre y polticamente soberana. Los grandes pueblos son aquellos que quieren serlo. Es el pueblo el nico que puede salvar al pueblo. El ao 2.000, encontrar a los pueblos unidos o esclavizados. Del hombre aislado pasamos a la familia, de sta a la tribu, luego al Estado primitivo, la ciudad, el Estado medieval, la nacionalidad y ahora avanzamos hacia el continentalismo. Como esta evolucin no ha de detenerse all, frente a una Tierra empequeecida en el tiempo, sino en el espacio, por el progreso de la velocidad de los medios tcnicos modernos, debemos pensar que la prxima etapa de la evolucin ser indefectiblemente el UNIVERSALISMO. El hombre es hermano del hombre, quiera o no quiera. La consigna de este momento ha de ser unin y entendimiento entre los hombres de nuestra causa, para evitar disensiones. Los que dirigen deben escuchar a las masas, que no se equivocan, y ellas deben ser disciplinadas y concientes para empujar en conjunto este MOVIMIENTO NACIONAL PERONISTA, que es la verdadera salvacin de la Patria. CONCLUSIN Debimos sentarnos para leer todo lo que hasta aqu fue palabra y accin de Pern y Evita. El talento, la imaginacin, la capacidad y la humanidad de estos dos seres humanos formidables que dio este siglo XX, no pueden contemplarse en su totalidad, extensin y profundidad en esta obligada sntesis de los fundamentos de la Doctrina Peronista. En forma clara y sencilla les damos a los peronistas estos fundamentos, para que al conocerlos los comprendan y apliquen. nica manera de lograr la unidad de concepcin que sirva a todos para al unidad de accin. Cada peronista podr explicar y transmitir sin distorsiones la Doctrina Peronista. As, frente a propios y extraos, hablaremos el mismo idioma. Evitaremos adems, que los eternos enemigos del peronismo, desde afuera o desde adentro del Movimiento y del Partido, deformen la Doctrina para beneficio de intereses y objetivos que no son nuestros. El argentino no peronista, que acte honestamente, podr informarse, conocer y saber que el Peronismo tiene una Doctrina, una tica y sabr de primera sano cual es. Cada compaera, cada compaero, tendr facilitada su militancia, ya sea como predicador o como hacedor del peronismo, sabiendo que si se logra conjugar la retrica virtuosa del predicador con la constante actitud voluntariosa del hacedor, que buenos dirigentes tendramos... Ahora que hemos terminado esta lectura, debemos levantarnos. Elevemos nuestros ojos al cielo, sabiendo que tenemos nuestros pies bien firme sobre esta maravillosa tierra Argentina. Con la fe y la pasin de servir a un ideal posible, con la mstica que nos da el conocimiento de la Doctrina Peronista, la nica verdaderamente nacional, levantemos bien en alto el Pensamiento Nacional de Pern y Evita. Tengamos una bandera, la de la Patria. Tambin un objetivo, hoy ms que nunca; digamos: Liberacin o dependencia. Aceptamos un nico Peronismo, el de Pern y Evita. Reinvidiquemos el carcter Movimientista del peronismo. Con la humildad que cada recibi de Dios y sin perderla, hagamos honor a la suprema decisin de Ser Peronista de Verdad, con la Verdad del

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Peronismo. Trabajemos para El Peronismo y templados en la fragua revolucionaria que encendiera Juan Domingo Pern y que alimentara la siempre inolvidable compaera Evita, insuflemos nuestras almas con es llama sagrada llamada PERONISMO. Pensemos, hablemos y actuemos con un mismo ideal: ARGENTINA, ARGENTINA, ARGENTINA. PALABRAS PARA SIEMPRE DE JUAN DOMINGO PERON Quienes quieran or que oigan. Quienes quieran seguir que sigan: mi empresa es alta y clara mi divisa. Mi causa es la causa del pueblo, mi gua la bandera de la Patria. Mejor que decir es hacer. Mejor que prometer es realizar. Primero la Patria, despus el Movimiento y por ltimos los hombres. Ningn buen argentino que se precie de tal, puede permanecer inactivo cuando lo que esta en juego es el destino de la Patria. Hemos hecho una doctrina, que es para el pueblo argentino, que est tomada del pueblo argentino; no hemos inventado nada. Lo que el pueblo quiere lo hemos traducido en una doctrina de carcter econmico, poltico, social y cultural. Una sola doctrina: La peronista. Una sola bandera: La de la patria. Una sola grandeza: la de esa bandera y esa Patria. PALABRAS PARA SIEMPRE DE EVITA El peronismo ser revolucionario o no ser nada. Ustedes recogern mi nombre y lo llevarn como bandera a la victoria. El siglo XX ser recordado por el protagonismo triunfante de la mujer. El verdadero peronista est en marcha y nada ni nadie lo podr detener. El justicialismo es el sendero que unifica al pueblo en su lucha por la dignidad de la condicin humana y su felicidad. Les aconsejo que elijan bien a sus dirigentes, que sean ideales y que quieran a los trabajadores. NO HAY NUEVOS ROTULOS QUE CALIFIQUEN A NUESTRA DOCTRINA NI NUESTRA IDEOLOGA, SOMOS LO QUE LAS VEINTE VERDADES PERONISTAS DICEN, NO ES GRITANDO LA VIDA POR PERON QUE SE HACE LA PATRIA, SINO MANTENIENDO EL CREDO POR EL CUAL LUCHAMOS (Juan Domingo Pern)