1 Escuela Nuevos Ayres Alejandro Papadopulos Pensar la escuela Presentacin realizada en el Congreso de Pediatra Ambulatoria, 2007 Agradezco a las

autoridades de este Congreso, habernos invitado a participar con nuestro aporte al despliegue de los interrogantes y preocupaciones actuales sobre la infancia y las instituciones en que esta habita. La hiptesis sobre la que venimos trabajando supone la existencia de un doble conflicto entre familia y escuela. Uno estructural propio de las posiciones diferenciadas de la relacin. Otro producto de la emergencia en las ltimas dcadas de una mutacin en la sintaxis familiar que otorgaba un ordenamiento en las funciones, basado en la asimetra paterno - filial. El primero de los conflictos que aqu enunciamos, refiere a una posicin diferencial puesto que el encuentro entre familia y escuela supone un desencuentro, necesario, ineludible, que la escuela debe sostener. Desencuentro que al introducir la diferencia, lo extranjero al mbito familiar, posibilita la desnaturalizacin de las certezas, el equvoco, la pregunta por el sujeto. Esto significa que la representacin de los padres aloja un ideal de hijo, plagado de anhelos e ideales, no siempre conscientes, que al iniciar la escolaridad se vuelven demanda hacia la escuela; esto es que anida en la expectativa familiar la ilusin tornada exigencia, de que la escuela participar de la realizacin de ese ideal de hijo. Se puede leer en la introduccin al posgrado dirigido S. Duschtasky para la Flacso, que Miguel ngel esculpa convencido que las figuras que conceba en su imaginacin se hallaban contenidas ya en el bloque de mrmol en el que trabajaba. "Su tarea en cuanto escultor, nos dice Gombrich, no era sino la de quitarle al bloque de mrmol lo que le sobraba, es decir, suprimir de l lo necesario hasta que aparecieran esas figuras contenidas en sus entraas". Esa significacin que le otorga Miguel Angel a su tarea, puede ser tomada para pensar el lugar asignado a la escuela en la relacin que venimos analizando. Es interesante lo que al respecto nos plantea Norma Filidoro al retomar algunas ideas de Jerusalinsky:

2 La escuela introduce la diferencia cuando ofrece al nio la posibilidad de desarrollar un proyecto tramado en la intimidad de la historia familiar cuya realizacin exige una salida hacia la exogamia. Es por ello que las relaciones entre la escuela y la familia no son nunca pacficas: la escuela atenta, inevitablemente, contra el narcisismo de los padres (Jerusalinsky A., 1999).

La escolarizacin infantil determina la necesidad de esta relacin, que parte del encuentro que la escuela debe propiciar, pero es el territorio en el que se produce un pasaje de las vivencias privadas, que se tejen en el seno de la familia a un mundo pblico, que permite el vnculo con otros: docentes y pares, que con sus intervenciones producen efectos en la subjetividad de cada nio, efectos que trascienden la configuracin simblica familiar. A modo de ejemplo vale el siguiente relato:

En una entrevista de admisin una familia que acababa de volver de EEUU, donde haban vivido los ltimos ocho meses por razones de ndole laboral, plantea que en su experiencia escolar en la sala de 5 aos, en aquel pas, su hijo haba realizado un desarrollo intelectual muy superior al de los compaeros que haba dejado aqu, por lo cual sugieren que se evale la posibilidad de darle por aprobado el primer grado, inscribindolo automticamente en segundo. Al realizar las diferentes entrevistas con el nio, descubrimos que el esfuerzo por sostener ese lugar de excelencia intelectual, operaba en l de manera sintomtica, obturando su posibilidad de construcciones conceptuales pertinentes para su edad, empujndolo a una reproduccin compulsiva, hacia el consumo de informacin, de poca significacin, alejndolo del vaco de un no saber, que permitira la bsqueda, la exploracin, la escucha, la pregunta sobre el mundo y sus misterios. Adems ese lugar de intelectual excepcional lo distanciaba del encuentro con sus pares, del armado de sus lazos sociales, pues ello supone ser parte de la serie de todos los nios, cuestiones todas impostergables en el desarrollo subjetivo de cualquier nio Una vez finalizado el proceso, la escuela evala no acceder al pedido de la familia y matricularlo en primer grado, lo que se les informa en una entrevista con la que se

3 finaliza el proceso de admisin, fundamentando dicha medida, a partir de lo aqu expuesto.

Un nio puede no ser lo que enuncian sus padres, digamos, puede trascender ese relato, y es responsabilidad irrenunciable de la escuela, ofrecerle el espacio para su despliegue personal, para saber de s y logre abrazar su causa. El segundo de los conflictos a que hace referencia nuestra hiptesis, requiere bucear en la genealoga de nuestra sociedad, los elementos que nos han de ayudar a echar luz sobre las actuales condiciones en las que se tramita el vnculo entre familia y escuela. En tal sentido quisiera empezar invitando a reflexionar desde otra perspectiva posible lo que en el ttulo de esta mesa aparece como planteo: que el desajuste pertenece a los nios, puesto que el devenir escolar en el que estamos inmersos, nos insta a leer en esa dinmica relacional que supone padres, escuelas y nios, un escenario bien alejado del puro desajuste infantil. Es as que nos resulta ms potente pensar dicha dinmica relacional dentro de las coordenadas definidas por la cada del paradigma de la modernidad y sus mltiples consecuencias econmicas, polticas, sociales y culturales. Nosotros vemos que all el verdadero desajuste est en los supuestos: entre ese nio y la idea de infancia; entre esos padres y la idea de familia; entre esa escuela y la idea de institucin escolar. De este modo nios, padres y escuelas, emergen en este nuevo suelo que habitamos, de forma desconocida, con rasgos que no atinamos a significar toda vez que apelamos a las cadas representaciones con las que contbamos hasta hace algunas dcadas atrs. Por ello me permito iniciar el recorrido que intentar en mi alocucin, tomando las lcidas palabras que en lenguaje metafrico nos ofrendara Ignacio Lewkowicz:

El Estado -el Estado nacional, soberano, era el tablero dentro del cual transcurra la existencia de un conjunto de entidades que llambamos instituciones. Los

diversos modos de agrupamiento tenan una dimensin institucional. Una de esas instituciones, una pieza de ese tablero, era el mercado liberal. Ese mercado era una laguna en medio de un continente slido. Literalmente, el slido continente institucional contena la laguna. Pero esa laguna crece, se desborda, se descontiene, se vuelve incontenible. Lo llaman

4 neoliberalismo, o tercera ola, o globalizacin, o algo. Se ha revertido la trama; esa laguna devino ocano. Esa laguna que era una pieza del tablero estatal se convierte ahora en el tablero de otra lgica. Ahora todas las dems piezas transcurren en el mbito propio de lo que era slo una pieza. Esa pieza devino hegemnica, devino condicin de todo el juego y alter el juego de modo tal que las antiguas piezas no conocen las reglas de este nuevo juego. Quizs las reglas no sean desconocidas sino meramente inexistentes. A la vez, el Estado que era el tablero, en esta reversin, se convierte en una pieza entre otras.

Aquellas profundas transformaciones han modificado las coordenadas que permitan localizar las posiciones subjetivas. Las instituciones configuraban un entramado que resguardaba de modo sistemtico dicha localizacin, cuya eficacia estaba garantizada por ser parte de un todo, simbolizado por el ESTADO. En ese escenario los significados y sus significantes gozaban de cierta solidez: la infancia, la adolescencia, la adultez, la familia, el padre, la madre, la escuela, el alumno el maestro, etc. eran puntos fijos en un damero que exista mucho antes de que alguien los habitara. El estado encarnaba un rol de vigilancia y control, cuyo dispositivo disciplinario abrevaba en un discurso positivista, sosteniendo un fundamento normalizador que vea en la homogeneidad subjetiva, la piedra de toque de las prcticas pedaggicas, mdicas, etc. Nada es lo que era y en todo caso ser que habremos los humanos y sus cachorros quedado a la intemperie, cara a cara, condenados a ser los que vamos pudiendo, luego que la magnnima maquinaria productora de sujetos disciplinados que fue el Estado, se desplomara a los pies del mpetu neoliberal. Es entonces cuando ya ninguna figura pudo arrogarse el moldeado de las subjetividades; somos en el vrtigo en el que estamos andando, casi sin promesas y con destino incierto. Si los supuestos ya no nos hablan, entonces las certezas obturan toda intervencin. Vale pues, instalarse en la pregunta para habilitar el pensamiento.

Qu es una familia?, S.d y CC expresan que Frases tales como la clula bsica de la sociedad, el lugar de proteccin y cuidado, la instancia organizada en torno a la ley, el epicentro de la formacin de valores, la mediadora entre el ser que nace y el mundo exterior; todas ella han cado en desuso.

Mltiples experiencias de la vida cotidiana institucional, nos permiten descubrir que lejos de existir aquella familia en cuya configuracin se reflejaban una y todas, aquella que coronaba el paradigma moderno, lo que hoy se nos presenta es una diversidad de expresiones familiares, en las cuales lo que irrumpe es la ruptura de la conformacin basada en la lgica paterno-filial: Son ejemplo de ello: nios sin horarios, ni encuadres que armen los contornos de lo prohibido y lo permitido, nios que deciden cuando venir a la escuela, los que no toman medicacin porque es fea, los que todo lo tienen y nada desean, los que a los 7 aos duermen con sus padres, entre otras. Es all donde se hace patente la cada de las funciones, sustituidas por otras lgicas: vemos entonces desvanecerse la asimetra, la diferencia entre padres e hijos que localiza a la vez que habilita el despliegue de la subjetividad sostenida por una construccin simblica, que no es dada al viviente, sino que es conquistada en el entramado vincular que se teje en el seno singular de cada familia, o sus sustitutos. Tomamos aqu las palabras de Perla Zelmanovich en relacin con la funcin paterna de la que venimos hablando: Esta funcin, cuya cualidad simblica subraya su carcter no natural, es la condicin de

posibilidad para el advenimiento de una estructuracin normativa del sujeto (no todo es posible, ni de cualquier manera). A su vez, esta estructuracin normativa es posible en la medida que la funcin logra introducir al cuerpo del desborde pulsional en una regulacin social (es decir, en los modos en que se tramita el no todo es posible en cada cultura particular, desde las normas de alimentacin, de aseo, de abrigo o de la relacin con el conocimiento). Por ello nuestra posicin, la que adopta la escuela, ser la de alojar la singularidad con que se expresa cada configuracin familiar; alojar la singularidad favorece el encuentro, lo que supone generar las condiciones que posibilitan la construccin simblica de un lugar, singular, para cada nio, y al mismo tiempo, que ste se produzca dentro de un marco de reglas que instituya lo comn. Sabemos que un nio es un sujeto en proceso, la infancia es el perodo de construccin de la subjetividad, donde el ser arma las estructuras psquicas que harn de base al entramado posible en su devenir.

6 No existe el nio, no ms infancia, slo sus nombres, que ni sombra logran hacer en el virtual mundo de significados que se disipa en la diversidad. Qu existe entonces? Existen los nios o las infancias, con sus particulares modos de hacerse y estar. Es por ello que entendemos que el desajuste infantil no da cuenta, no resulta potente para intervenir en la situacin, mucho menos aun si no reconocemos que la infancia es una produccin histrica cuyos orgenes pueden hallarse en los orgenes de la Modernidad, y supuso la creacin de un discurso, tanto como de una red de instituciones destinadas a tal fin, las que hoy se hallan en franca declinacin. A modo de sntesis al respecto de las conflictivas actuales entre familia y escuela, nos parece interesante traer las consideraciones que una vez ms y con implacable claridad nos deja anotado Perla Zelmanovich y Recorriendo estas cualidades lgicas, que son tales porque son estructurales para la constitucin de un sujeto, ya podemos advertir por qu resulta relevante pensar los avatares actuales de la funcin paterna, en la medida que, quienes estn llamados a encarnarla, ven afectados los lugares simblicos por las transformaciones del campo social y de la cultura. Esta advertencia parte de la premisa de que la funcin simblica del padre, al igual que ocurre con las lgicas segregativas, adopta necesariamente los rasgos de la poca. Una vez ms, deberemos trabajar teniendo en cuenta ambas dimensiones