Vous êtes sur la page 1sur 11

Luego de la posmodernidad, qu?

1 Por: Alberto Abreu

Luego de la posmodernidad qu? Cules son los paisajes emergentes en el este primer decenio del siglo XXI que ya finaliza? Qu nuevas lgicas y dinmica articulan los procesos creativos del arte y la literatura en relacin lo popular? Qu prcticas, ademanes, representaciones simblicas intentan emerger, expresarse? En fin: A qu nuevas perturbaciones, incertidumbres estticas y debates en torno lo popular y sus imaginarios nos sentimos abocados? En comparacin con el perodo que transcurre entre la segundad mitad de los ochenta y primeros aos de la dcada del noventa, pudiera suponerse que uno de los signos que, en el presente, distinguen a la escena del arte y la literatura cubana es su estabilidad: el carcter discreto, y la aparente quietud en sus sistemas semiticos. Un momento donde no existen jerarquas, y ninguna vertiente estilstica o ideoesttica tiene la supremaca. Pero acaso tal percepcin no estar mediatizada por mi condicin de sujeto letrado comprometido con el sistema de relaciones que este campo establece? Justamente, lo que este ensayo se propone es explorar los nuevos desplazamientos, no slo del lugar de reflexin del discurso crtico, a la hora de abordar las nuevas

representaciones simblicas en el campo cultural cubano del presente milenio; sino tambin de sus concepciones y herramientas analticas. Por lo que me apresuro aclarar los por qu (s) del trmino: Paisajes emergentes. El sustantivo paisajes lo empleo con una connotacin

Fragmento de un libro en preparacin donde el autor explora las tensiones entre hegemona y subalternidad desde los momentos fundacionalesdelaciudadletradacubanahastaelpresentemilenio.

similar tanto a lo que Bourdieu le concede al situs. Como lo que el intelectual martiniqus, Eduord Glissant llama imaginario: la construccin simblica mediante la cual una

comunidad racial, tnica, sexual, etc. se define a s misma. Si bien la definicin de Glissant no tiene las connotaciones tcnicas del concepto de Bourdieu. Nos permite rastrear los afueras, la exterioridad que queda como residuo de la construccin que, letrados y letradas, van haciendo de ese situs o campo letrado. Un imaginario con otras dinmicas, otras lgicas, otros saberes que, desde su condicin de proscrito de la historia de los saberes y estilos, escapan a los mecanismos de control y disciplinamiento del orden cultural hegemmico. El adjetivo emergentes obedece a la voluntad metodolgica de localizacin, espacial y temporal, de estas nuevas prcticas, identidades, sujetos, que se estn redefiniendo o configurando, ahora mismo, en las periferias de ese situs o de la ciudad letrada cubana. De ah que cualquier intento por cartografiar las nuevas dinmicas del campo cultural cubano de este primer decenio del siglo XXI, nos coloca de antemano frente a una mirada de sospecha y crtica frente a los mecanismos ideolgicos y de poltica cultural que, hasta el momento, han servido de plataforma para interpretar, describir, las interrelaciones de la cultura hegemnica y con los discursos y textos subalternos. En adelante utilizar, con toda intencin, el trmino posmodernismo global. Esta nocin inscribe tanto mis reflexiones, como las prcticas a las cuales me interesan referirme; en una regin donde las mismas entran en interaccin con los nuevos universos problemticos que afectan a las representaciones simblicas y la teora de la cultura en la poca global: los derivados de las nuevas tecnologas, el mercado y las producciones culturales de consumo masivo, los flujos y reflujos entre lo local y lo transnacional. A estas razones contextuales summosles la profunda y ambivalente fascinacin del posmodernismo con la diferencia: (sexual, cultural, y, sobre todo, diferencia tnica) la

marginalidad, la cual nunca ha sido un espacio tan productivo como lo es ahora. Este fenmeno, acota Stuard Hall2, es tambin el resultado de la poltica cultural de la diferencia, de las luchas sobre la diferencia, de la produccin de nuevas identidades, de la aparicin de nuevos sujetos en el escenario poltico y cultural. En comparacin con el perodo precedente(los aos que transcurren entre 1985-1996, aproximadamente) al que ya nos referimos. Estos tiempos del primer decenio del siglo XXI, tienen sus especificidades. Aunque guardan nexos con otros momentos de la historia del campo cultural revolucionario, en que el discurso crtico y las representaciones artsticasliterarias se formularon interrogantes de este tipo, nunca se trata de los mismos tiempos. Vuelvo sobre una de las interrogantes iniciales de este texto:Qu otros tiempos intento nombrar cuando escribo paisajes emergentes? Me refiero a los que, en el caso cubano, marcan el trnsito del posmodernismo de saln o de elite letrada a lo que Stuard Hall sugestivamente denomina el posmodernismo en la calle. Los de la contaminacin, la desterritorializacin de los lmites entre lo culto y la popular, lo simblico y lo cotidiano, texto y discurso. La celebracin de la hibridez, lo subalterno, y las producciones de consumos masivos desvalorizadas por el paradigma de la cultura ilustrada. Es decir, los de la insurgencia de lo popular y sus dislocantes fracturas frente al discurso hegemnico de la Ilustracin y el consecuente desgaste de su eficacia explicativa. Pero este viraje no es privativo slo de la escena cultural cubana de principios de milenio, sino que opera en todo el mundo contemporneo hacia las prcticas populares y de la vida diaria, hacia las narrativas locales, hacia la descentralizacin de las viejas jerarquas y

StuardHall:Notassobreladeconstruccindelopopular,publicadoenSAMUEL,Ralph(ed.)Historiapopularyteorasocialista,Crtica, Barcelona,1984;www.geocities.com/nomfalso.

las grandes narrativas. Este descentramiento o desplazamiento inaugura nuevos espacios de protesta y produce un cambio relevante en las relaciones entre la alta cultura y la cultura popular. Los debates en torno a lo popular subalterno (sus prcticas y representaciones) en el paisaje de la cultura cubana contempornea, no slo se limitan a estas interpelaciones y gestos deconstructivos del habitus y deber ser del sujeto y la cultura letrada; sino que tocan una serie de problemticas sociales, polticas, estticas vinculadas a las tribus urbanas, el racismo, la homofobia, la violencia urbana, lo barrial, la visibilidad de estos sujetos en el espacio pblico; as como nuevos modos ms abierto y flexibles de asumir las nociones de ciudadana y los sentidos de pertenencias. Junto con la bsqueda de nuevos paradigmas utpicos ms democrticos e inclusivos en lo cultural. Lo que presupone un gran nmero de interrogantes sobre los modos en que lo popular subalterno (la fuerza de su significacin) descentra, interpela a los marcos disciplinarios de la teora literaria y cultural, la historia y las ciencias sociales como productora de hegemonas y las relaciones Intelectual-Nacin y Pueblo. Dentro de la escena cultural cubana actual, considero cinco las instancias o lugares tericos desde donde las prcticas y representaciones simblicas de lo popular pugnan por desplegar la puesta en escena de sus gestos contrahegemnicos. Me apoyar en estas instancias para documentar como la nocin de modernidad ilustrada y sus diferentes proyectos ideolgicos elaborados por diversas vas, desde una visin higienista y estigmatizante del Otro, son interpelados, reconstruido desde las nuevas dinmicas del posmodenismo global. Es precisamente en esta provincia juego e interaccin con los mrgenes y los bordes donde se est redefiniendo los cdigos, cnones, gustos y patrones estticos

de lo que

entendemos por cultura. Advierto que tales instancias no se presentan ante el crtico cultural como entidades autnomas, sino a manera de espacios de cruces, interseccin donde se entretejen lo antropolgico y lo literario, lo ideolgico y lo esttico, lo hegemona y dominio, lo culto y lo popular. Ellas, independientes o en su conjunto, llevan implcita una demanda: la urgencia de una reformulacin del rol del intelectual como intrprete cultural instaurado en el habitus de nuestra modernidad letrada. Y de la manera en que la historia del campo intelectual revolucionario ha delineando sus distintos proyectos de modernidad cultural en relacin con la palabra pueblo y el sentido comn de la nacin. Los cuales al tiempo que establecan jerarquas construan subalternidades. 1- Los imaginarios de lo bajo, lo soez. Recuerdo que dijo que El Aldeano y El Bi, se estn creyendo cosas. ES LA VIEJA CUESTION DE LA OLD Y LA NEW SCHOOL, GANO EL BI Y SE ABRAZARON CON SINCERIDAD. El Publico es justo, pero al mismo tiempo es insaciable, se mostr en su ms profundo instinto depredador, es un circo romano de gladiadores raperos, es una energa terrible que me lleg muy densa al ring, y ms teniendo en cuenta lo que se avecinaba. No se trata de una novela de realismo sucio. No lo digo por prejuicio, sino porque aqu lo real supera su re-creacin. Es decir, subraya la densidad performtica de este suceso que narra Arsenio Castillo Martiatu en su crnica Gallos peleando en el ring, no quiero empates aparecida en la revista de rap Movimiento. Se trata de lo acontecido en la segunda

edicin de Valla de Gallo el evento de raperos improvisadores, que se realiza todos los aos en los Jardines de la Tropical; auspiciado por el Instituto de la Msica, la Agencia Cubana de Rap y el refresco Red Bull. Para la valla los raperos se preparan de una forma muy especial, repiensan msica y textos. Se estudian entre ellos. Expanden el lenguaje del rap desde adentro, el verdadero sound track de la ciudad , que es todo, la familia, el camello, conversaciones que esta recibiendo tu cerebro, que le da taller, sin que te des cuenta.El Rap es el inconsciente colectivo de esta ciudad3. Cmo explicar esta preferencia no slo del rap, y la cultura hip hop sino tambin del regueton, la narrativa de autores como Pedro Juan Gutirrez, Ena Luca Portela, Jorge ngel Jerez, las producciones de un segmento considerable de la visualidad del video clip y del video alternativo por los escenarios en ruinas y los espacios suburbanos, los sujetos sin voz y sin historia? A qu obedece este despliegue de una sensibilidad que celebra y estetiza lo underground? Por ahora me interesa considerar el rol que en estas producciones simblicas

desempean los giros y expresiones repugnantes del argot callejero, con respecto a las subjetividades disciplinadas que, a travs la moralidad del lenguaje, propone el orden letrado. Los gestos de erosin y descalces que estas prcticas emergentes estn haciendo a la cultura letrada. A los diferentes modelos desde los que su ideologa higienista, despleg el control de los lenguajes corporales, la escritura y la oralidad. Modelos de control y exclusin, cuyas percepciones y normativas autoritarias y etnocidas, produjeron subalternidades. Me interesa ver en esta heteroglosia como una reaccin frente a las gramticas normativas de la lengua nacional sujetas a relaciones de jerarqua y poder dentro de la sociedad cubana y un modo democrtico e inclusivo de imaginar el sentido comn de la

ArsenioCastilloMartiatu: Gallospeleandoenelring,noquieroempatesrevistaMovimiento,LaHabana,2008no.6,pp.2326

nacin. Aqu el lenguaje y sus escenarios hediondos, miserables, combinado con los modos pblicos de expresar su gestualidad en franca contradiccin con la razn y el orden letrado participa de la utopas subalternas; reacciona frente doblez y la falta de problematizacin de lo social, el racismo, la violencia urbana, las desigualdades econmica y los sistemas de diferenciacin y exclusin social, el abuso policial, la prostitucin, la emigracin y otras conflictos que afectan la sociedad cubana contempornea. Aqu un elemento clave es la ciudad y la condicin de sujetos migrantes de estas (sub)identidades. Son ambas instancias quienes articulan la fragmentacin, el desplazamiento por los bajos fondos del entramado urbano. La ciudad como un espacio de confrontacin y de controversia sociales que incorpora lucha por el poder, sistemas de discriminacin y diferenciacin social, espacios de exclusin, dispositivos de coercin, que estas tribus urbanas y subgrupos sociales marginales intentan socavar proclamando sus particulares modos: disidentes y contraculturales. O sea que la nocin de ciudadana cultural4, en contraposicin con las categoras tradicionales de ciudadana, resulta medular para explorar los modos en que estas identidades subalternas vehiculan no slo sus practicas de descalces es el lenguaje cuyas inflexiones, giros, despliega estrategias de fuga y resistencia, sino tambin de burla y contestacin. Sino tambin sus reclamos de visibilidad y representacin en el paisaje urbano. Y sus empeos por conquistar una ciudad de la que segn las lites estn excluidos.

VerConsultarGeorgeYdice:Elrecursodelacultura.Usosdelaculturaenlaeraglobal.EditorialdeCienciasSociales,La Habana,2006,p.25

2- Cambio en las imgenes y metforas de lo nacional. Este mbito tiene que ver con lo que Matn Barbero denomina la devaluacin, secularizaciones y reinvencin de los mitos y rituales mediante los cuales esta contradictoria pero todava poderosa identidad se deshace y se rehace desde perspectivas locales y transnacionales.5 En el caso de los paisajes emergentes en el imaginario cultural de principios de milenio participa tanto de la reconquista de la oralidad, zonas de la memoria colectiva. Como de los nuevos desplazamientos a la hora de evocar y pensar la nacin. Veamos lo que considero dos ejemplos claves en este sentido. A propsito de los textos recogidos en el CD de OMNI ZONA FRANCA, a que haca referencia al principio de este ensayo. Me detendr en el titulado, Poemanacin. Sobre el mismo anota su autor, Luis Eligio Prez, estas indicaciones tcnicas: Poemanacin, tinta e impresin digital: poema cvico sobre bandera nacional, 58cmX88cm. 2003. El Negro Cubano, fragmento del Poema-Canal-Noticias La Calle. Este poema se apropia del lenguaje vulgar, y crea neologismos que le dan intensidad. Montado sobre instalacin de banderas que recirculan para hablar de la nacionalidad tambin como dolor y exclusin. Lo significativo en este artefacto artstico de Luis Eligio Prez est en la manera en que el discurso escindido de la lengua nacional (lo tenido en el orden del lenguaje como desecho, el no-lugar dentro del cuerpo de la nacin: esa palabra-otra, callejera, oral, del otro tnico, que prolifera en los mrgenes) se inscribe, en la bandera cubana (emblema de la cubanidad y sus discursos nacionalistas.) De esta manera el lenguaje, tenido por la tradicin letrada como base sobre la cual se articula y descansa espritu de lo nacional, se constituye en un elemento perturbador, que convoca a la reescritura de la historia de la nacin, y a un

JessMartnBarberocitadoporGeorgeYdice:Elrecursodelacultura...p.106

ejercicio deconstrutivo de la postura hegemnica desde los que la historiografa tradicional ha ido construyendo el sentido limitado y limitante de categoras como pueblo, nacin, cultura popular, etc. El otro ejemplo que quiero traer aqu es el libro de Damaris Calderon: El arte de aprender a desplazarse. Con este diario de viaje su autora anota dentro, del contexto actual de las letras cubanas, dos de los debates ms inspiradores de los que tengo noticias en los ltimos aos. El primero de ellos referido a las nuevas localizaciones de la nacin y sus respectivas memorias. El otro tiene que ver con las polticas del texto escrito, las nuevas dinmicas del mundo de la comunicacin meditica que erosionan el protagonismo de la literatura y de los estudios literarios que sustent la conciencia ideolgica-literaria de la modernidad latinoamericana. El arte asume, entre sus riesgos, el acto pensar la cubanidad (sus imaginarios polticos, literarios, geoculturales) desde la dispora y el consecuente sentimiento de desterritorializacin que en el presente atraviesan los discursos sobre la nacin y a la cultura cubana. 3.- La preponderancia de lo visual y las posibilidades que ofrecen las nuevas

tecnologas massmeditica. En un dossier aparecido en La Gaceta de Cuba dedicado a la msica el crtico Juaqun Borges Triana en un texto que lleva un ttulo tan premonitorio como Preprate para lo que viene! Ha analizado la incidencia y reconfiguraciones que ha trado este fenmeno tanto en la escena de la msica alternativa cubana como del audiovisual. La creacin de tanto de un mercado como de circuitos de produccin y circulacin alternativos; al margen de la institucin cultural y el centralismos y verticalidad que hasta ahora la caracteriza. [...] tener que lidiar con la alteridad, induce a que quirase o no, haya

que replantearse el funcionamiento de un aparato ideado hace varias dcadas [...] Quienes an aoran un centro desde el cual pueda hacerse tangible la preeminencia de una cultura hegemnica[...]tendrn que admitir que hemos entrado en una Era diferente[...]6 4.- Esta cuarto paisaje o instancia es una derivacin de los anteriores y se refiere a las polticas del texto escrito. Especficamente a la prdida de protagonismo de la literatura o crisis del paradigma de lo literario. La desilusin de la metfora, desplazada por los efectos dispersivos de las redes globales cuyas imgenes massmediticas, colocan lo visual y sus tecnologas de la imagen en el lugar protagnico que antes ocupaba lo textual. El "giro lingstico" que llev la nocin de texto a desbordar las fronteras de exclusividad de lo consagradamente literario para abarcar ahora cualquier prctica de discurso, nos ha trado el beneficio de una mirada terica sobre lo social ms atenta al detalle de cmo signos, cdigos y representaciones, van urdiendo su trama simblica, discursiva e institucional7. Celebra Nelly Richard con un cinismo que me fascina, sobre todo al imaginar las posibles lecturas y resonancia de su comentario en una escena cultural tan literaturicentrica como la cubana. Mientras John Beverly en su ensayo Hay una vida ms all de la literatura?8 parece compartir semejante desconcierto, cuando se pregunta: "qu pasar cuando la literatura sea simplemente un discurso entre muchos." Detrs de todo esto subyace la demanda de repensar la literaturiedad y las polticas del texto en los bordes, en sus relaciones mismas como otros espacios o gestos antes tachado, excluidos del campo letrado y cultural.

5.-La redefinicin del ser del intelectual y las prcticas intelectuales

6 7

JoaqunBorgesTriana: Preprateparaloqueviene!enLaGacetadeCuba,no.4,julioagosto,2007,p.17.

NellyRichard:Antidisciplina,transdisciplinayredisciplinamientosdelsaberResiduosyMetforas(Ensayosdecrticacultural sobreelChiledelaTransicin.)EditorialCuartoPropio,2daedicin,agostodel2001,Santiago,pp.141160.

Estas identidades y representaciones artsticas subalternas: sus desmontajes de lo popular, y sus textualidades contrahegemnico ante el orden simblico dominante. Cuyos sentidos de pertenencia se configuran en interaccin con un contexto inmerso en el flujo y reflujo entre lo local y lo transnacional. Estn planteando varias interrogantes al rol del intelectual como interprete cultural. Y la manera en que la tradicin letrada, a travs de la literatura, fund sus nociones e imgenes de lo nacional, y de lo latinoamericano como comunidades imaginadas. Si bien por una parte, esto confirma la presuncin terica que ha estado en la naturaleza misma de este ensayo: la relacin cultura-intelectual-poder. La manera en que la historia del campo intelectual revolucionario fue delineando un proyecto de modernidad, y articulando _a travs de lo popular (sus usos y normas)_ un debe ser de la cultura y del sentido comn de la nacin, que al tiempo que estableca jerarquas produca subalternidades. Por otro lado nos remite a los modos en que esta conciencia ideolgico-literaria de la modernidad y de la prctica del intelectual cubano estn siendo interpeladas por estas mutaciones de contextos, prcticas simblicas y actores sociales. Estos ms que los motivos de mi asombro constituyen los paisajes emergentes dentro del campo cultural revolucionario de este nuevo milenio. Los desafos e interrogantes a los que el analista cultural y la teora cubana tendrn que abrirse. Deponiendo viejos prejuicios, y posicionamientos. Desplazarse en medios de estas nuevas cartografas globales signadas por la fragmentacin, el nomadismo, y la contaminacin no slo de prcticas e identidades culturales, sino tambin a la teora. Ir como dira un amigo, a propsito de Severo Sarduy, de la semitica a la chancleta. Ser post, trans..., aunque como Lezama apenas hallamos salido de la calle de Trocadero.

JohnBeverley,"Hayvidamsalldelaliteratura?",enrevistaEstudios,No6,1995,Caracas,p.39

Centres d'intérêt liés