A BBLIA A PALAVRA DE DEUS!

BELINI, L. A. . A Bblia a Palavra de Deus!. SERVINDO, Campo Mouro, p. 08, 01 ago. 2005.

Pe. Luiz Antonio Belini Entre as primeiras verdades a respeito de nossa religio - que aprendemos to cedo quanto a orao do anjo da guarda - que a Bblia a palavra de Deus. Proclamamos cotidianamente esta afirmao de f na liturgia da missa: como concluso de cada leitura se proclama Palavra do Senhor (que equivale a dizer: Palavra de Deus!) e todos respondemos Graas a Deus (ou seja, reconhecemos que por pura bondade de Deus que Ele se revela a ns; graas significa presente, doao gratuita, dom). Tambm na catequese esta uma das primeiras verdades que aprendemos: pea a uma criana da catequese o que a Bblia e ela prontamente responder a palavra de Deus! E o novo Catecismo da Igreja Catlica o confirma em muitas passagens. Lembremos duas: A Sagrada Escritura a Palavra de Deus enquanto redigida sob a moo do Esprito Santo (n.81); Deus Autor da Sagrada Escritura . As coisas divinamente reveladas, que se encerram por escrito e se manifestam na Sagrada Escritura, foram consignadas sob inspirao do Esprito Santo (n.105). No somente na catequese ou na liturgia que aprendemos que a Bblia a palavra de Deus, a Igreja desde muito cedo definiu como verdade na qual devemos crer. Citemos na verso da Constituio Dogmtica Dei Verbum: As Sagradas Escrituras contm a Palavra de Deus e, por serem inspiradas, so verdadeiramente Palavra de Deus (n.24). A Bblia ou Sagradas Escrituras a palavra de Deus ! Mas preciso levar em considerao que palavra de Deus na linguagem humana. Deus se revela a ns dentro de nossas limitaes, porque somente assim poderemos compreende-lo. Este fato deve nos fazer ainda mais gratos e amorosos para com Deus que veio at ns assumindo inclusive nossas limitaes. Isto significa que Deus se revela a ns assumindo at mesmo nossas limitaes lingsticas. A imperfeio de nosso linguajar (ou por outro lado, sua riqueza) se revela nos muitos significados que podem ter uma palavra. comum usarmos uma mesma palavra em situaes e contextos diferentes com significado ligeiramente diferente ou, at mesmo, muito diferente. J Aristteles, filsofo grego, refletiu sobre isso em sua obra Metafsica, principalmente em relao ao uso da palavra ser. Simplificando: as palavras

podem ser usadas com significados diferentes, dependendo do contexto, de quem fala, do que se fala, etc. Em geral, podemos identificar um uso comum, predominante, e outros mais especficos. A anedota, a piada, causa riso justamente porque sugere um significado (normalmente um significado predominante) e como concluso nos apresenta algo at ento inesperado (um significado especfico ou descontextualizado). A surpresa, a diferena entre o esperado e a concluso, causa em ns o riso. Tambm o termo palavra pode ser empregado com significados diferentes. E na prpria Bblia encontramos um exemplo que vale a pena ser refletido: no evangelho de So Joo Jesus chamado de a Palavra do Pai. o prlogo ou introduo do evangelho: Joo 1, 1-18. Vejamos alguns versculos: No comeo a Palavra j existia: a Palavra estava voltada para Deus, e a Palavra era Deus (v.1); Tudo foi feito por meio dela, e, de tudo o que existe, nada foi feito sem ela (v.3); A Palavra estava no mundo, o mundo foi feito por meio dela, mas o mundo no a conheceu (v.10); E a Palavra se fez homem e habitou entre ns (v.14). O termo que em geral nossas Bblias traduzem por Palavra, no original grego , logos. O termo logos tem uma longa histria na lngua grega, porque por vrios sculos os filsofos refletiram muito sobre ela. Assim, um termo rico, que pode indicar o discurso ordenado, a prpria razo (justamente por isso em portugus conservamos o sufixo logia como sinnimo de cincia, como em teologia, biologia), verbo (e algumas Bblias traduzem assim: e o Verbo se fez carne e habitou entre ns). Toda traduo aqui ser sempre imperfeita porque no temos em nossa lngua uma palavra que cubra todo o significado do logos grego, que certamente So Joo tinha em mente quando escreveu o evangelho. Em todo caso, basta para ns neste momento sabermos que Jesus chamado de Palavra do Pai. E a nica Palavra do Pai. Neste sentido podemos dizer que Jesus a nica Palavra de Deus. E o Catecismo da Igreja Catlica deixa isto bem claro: Cristo, o Filho de Deus feito homem, a Palavra nica, perfeita e insupervel do Pai. Nele o Pai disse tudo, e no haver outra palavra seno esta (n.65). E o Catecismo continua explicando isto atravs de So Joo da Cruz, em um comentrio a Hebreus 1, 1-2: Porque
em dar-nos, como nos deu, seu Filho, que sua Palavra nica (e outra no h), tudo nos falou de uma vez nessa Palavra, e nada mais tem a falar, (...) pois o que antes falava por partes aos profetas, agora nos revelou inteiramente, dando-nos o Tudo que seu Filho. Se atualmente, portanto, algum quisesse interrogar a Deus, pedindo-lhe alguma viso ou revelao, no s cairia numa insensatez, mas agravaria muito a Deus em no pr os olhos totalmente em Cristo sem querer outra coisa ou novidade alguma . Fica claro aqui a

inteno de falar de Jesus como a nica, perfeita e definitiva Revelao do Pai. Neste sentido, Jesus a Palavra do Pai. Concluindo. Usamos o termo palavra em dois sentidos: nos referindo a toda a Sagrada Escritura, enquanto reconhecemos nela a palavra inspirada por Deus; e nos referindo a Jesus, a plenitude da revelao. No devemos e no podemos confundir os dois modos de usar o termo palavra, mas tambm no podemos negar um em funo do outro. Cada qual est correto dentro de seu contexto. preciso deixar claro o sentido em que empregamos cada um deles, sabendo que o uso mais corriqueiro aquele que indica por palavra de Deus, as Sagradas Escrituras. A Bblia a palavra de Deus. Jesus a Palavra de Deus.