Resumen Orden juridico, cualidad por la cual la convivencia social se encuentra ordenada segn un criterio de justicia, cuyo fin

es q sus integrantes ocupen el lugar que le corresponde en el ejercicio de sus derecho y todo en funcion del bien estar. 1. Ambito juridico:no separados a otras dimencions humanas sino que coexiste. 2. Ajuridico: algo que no tiene nada que ver con lo juridico Antijuridico:algo ilicito Caracteristicas de las relaciones juridicas: 1. Relacion de siuda: entre un sujeto y un bien q le pertenece se constituye en virtud de un titulo q le da atributo a ese bien. 2. Relacion de alteridad: 1 es titular del bien o del otro(contrato) 3. Los bienes tienen una naturaleza especial 4. Igualdad: establecer lo que le corresponde a cada uno. 5. Elementos del orden juridico: 1. Autoridad: las leyes provienen de alguien que gobierna, ordena las conductas humanas hacia el bn comun. 2. Derechos: lo que le corresponde a cada uno 3. Conductas juridicas: no todas las conductas humanas son juridicas: Conducta exterior: los que se hace Alteridad: relaciones con otro Obligatoriedad: necesidad ordenada al bn comun. 4. Sujeto juridico: todo hombre o entidad capas de ser portador de derecho y deberes. 5. Norma juridica: regula la conducta exterior de aquellos q afectan ala sociedad. 6. Facultad juridica: c posee esta en tanto y en cuanto se es titular de derecho. La facultad sujeta un poder otorgado q le permite el ejercicio del derecho. 7. Titulo juridico: cualidad en virtud de la cual alguien ocupa una determinada situacin juridica. X hecho: la paternidad lleva a la patria potestad X conducta anterior: una compra lleva a obtener el titulo de dueo X atributo x otros: por eleccion 8. Situacin y capacidad juridica: la situacin es la que nos atribuye determinados titulos y hace que contraigamos derechos y obligaciones (si sos ciudadano, extranjera, padre, hijo, hermano, etc) 9. Hecho juridico: la conducta que esta producida por el hombre: 2 tipos Hechos naturales: son aquellos acontecimientos que se producen con independencia de la voluntad humana(desastres naturales)

 Hechos juridicos naturales: pueden ser atribuidos al hombre en su causa o efecto(suicidio, homicidio) Excepcion: nacimiento, tener un hijo es efecto de la accion de los padres sin consultar al tercero (el hijo no pide haber nacido) 10. Coaccion y coercion juridica: el orden juridico no puede tolerar su vulneracin y esta necesidad de hecho es la coaccion(castigo). La conducta juridica no puede sufrir coaccion directa, salvo su impedimento. Se da un estimulo del cumplimiento de la obligacin en forma indirecta a traves del miedo que es una cierta forma de violencia psicologica (coercion) 11. Finalidad: rige conductas referidas a ella para ser justo, debe representar el fin de la sociedad: bien comun Juricidad: coalidad que poseen ciertas relaciones sociales fundadas en que la sociedad entiende que para su propia subsistencia es necesario que las relaciones determinen bienes y valores, sean efectivamente cumplidos y respetados. Estas son las relaciones de justicia en las que cada parte debe entregar y o respetar lo suyo de cada uno, sus derechos. IUSNATURALISMO: Es una concepcin del derecho. El iusnaturalismo realista o clasico es la concepcin filosofica que surge en Grecia, renvada desde sus origenes hasta la actualidad. Comienza por los griegos y sigue por los jurisconsultos romanos. Tiene 3 etapas: I. S 5-13: Empezo en el S5ac con los griegos, sigui hasta el 13dc con los romanos y los ecolastas a la cual se le agrega la teologia cuando conocen el cristianismo. Decayo en el S14 (crisis en Europa) y S15. Florecio otra vez en el S16 con los ecolastas espaoles. sus pensadores fueron Aristoteles(S5, era el guia de los pensadores) y Santo tomas, S13 que sistematizo todos los pensamientos. II. S16 al 18: difundio la filosofia racionalista para la cual el conocimiento proviene de la propia razon, la cual se instalo despojando la teoria realista o clasica para la cual el conocimiento proviene de la experiencia objetiva. 2 acontecimientos: descubrimiento de america en 1492 y el surgimiento del protestantismo en Europa. S18. Se considera que el iluminismo elimina todo aquel resabio cristiano, predomina el racionalismo. III. S20. Segunda guerra mundial, resurgimiento del iusnaturalismo clasico o realista adaptado a los tiempos contemporaneos. CARACTERISTICAS: 1. Elementos del objeto juridico: tiene sus fundamentos en realidades preexistentes a las normas positivas. La naturaleza de

las relaciones sociales. 2. Todo ser humano es considerado personas o sujeto de derecho. 3. El ser humano tiene capacidad para descubrir a traves de su inteligencia o razon los principios eticos o de justicia que fundan los derechos. 4. Derechos fundamentales: no son otorgados por el estado ya que por ser preexistentes deben ser por siempre reconocidos. 5. Para el iusnaturalismo las normas juridicas cumplen doble funcion: asumir y poner por escrito el contenido de los derechos fundamenales. Y determinar todo aquello que la ley natural no determina. 6. Para el iusnaturalismo la justicia es un valor fundamental del objeto juridico inherente a una accion humana por la cual un sujeto de a otro su derecho. 7. La relacion entre etica y derecho: la vida social solo es posible si existe la justicia como cualidad inherente a determinar conductas humanas y toda conducta por ser tal, pertenece a la etica. 8. Normas juridicas: se rige conductas referidas a ella y para ser justa debe respetar el fin de la sociedad, el bien comun. POSITIVISMO: Comienza a desarrollarse en el S19. Kelsen. Para este la politica utilizaba el derecho para su propio bien, pensaba que habia que purificar el derecho de la politica y lo hace obedeciendo a la ley. Para kelsen el derecho es un conjunto de normas sancionadas por el estado y coactivas. Para kelsen la moral es un sentimiento subjetivo al igual que la justicia lo cual resuelve estableciendo la ENTRONIZACION de la norma. Se la sacaria al subjetivismo. CARACTERISTICAS. 1. Para el positivismo la justificacin del orden juridico proviene de la validez de la norma sancionada conforme al mecanismo de la legislacin. 2. las normas juridicas se especifican por su formalidad. 3. para el positivismo importa el acto justo, no la intencion, es indiferente a la voluntad justa. 4. Describe fenmenos juridicos, la ciencia juridica. 5. Moral: orden ajeno al derecho. Existen 2 clases de normas: la autonoma adentro de la moral. Heteronoma aquella que viene de afuera. 6. No existe derechos previos a la ley porque el unico fundamento del derecho es la voluntad del legislador(quien hace la ley) puro voluntarismo. Con esta teoria no logra modificar al derecho y tampoco a la politica
Subjetivismo: Individualista: impracticable, imposible Social: - surgi con pensadores franceses que son los padres del subjetivismo - se basa en estadsticas y cosmovisin fenomenolgica - no es ciencia: es conocimiento nico y universal

- divisin entre moral y derecho - no es lo que piensa cada uno, es lo que piensa una sociedad por la mayora - analizan que valores son los debidos en una comunidad que establece en cada momento, lugar, o sociedad lo que esta bueno o malo - es le modo que encontr el subjetivismo par ser viable - estado: contrato en que las personas eligen a un representante y estos legislan - derecho es sinnimo de lo que establece el consenso David Hume: - lo que forma la inteligencia son impresiones o copias de lo que el sentido conoce - empirismo ingls - nicas ideas para lograr el conocimiento por sentidos - incidencia en la moral: el hombre busca lo que le agrada - el sentimiento se mueve como un apetito Apetitos: - Irracionales: concupiscible, irascible - Racionales: voluntad Hombre Va a buscar lo que le causa placer: hacer el bien; Evita lo que no le da placer: evitar el mal No puede captar lo bueno o malo en s mismo (apetitos) Moral utilitaria: lo bueno es til al placer Revace el derecho a un mero medio que favorezca lo til, el placer - exageracin del derecho subjetivo: justo = lo bueno para mi - cada vez ms arbitrario (diferentes objetivos universales) - no hay justicia: se reduce la sensibilidad

Realismo moral u Objetivismo tico Parte de 3 principios: 1. todo hombre intrnsecamente tiende en su conducta a fines. Esta en permanente movimiento 2. este fin al que tendemos lo buscamos en razn de que es algo bueno. Fin y bien son sinnimos en filosofa. Este bien es susceptible de ser conocido por la inteligencia conocimiento objetivo 3. este bien no se adquiere de un da para otro, no nacemos perfectos: somos perfectibles, capaces de perfeccionarnos. Hbitos: no nacemos con una moral para saber que est bien o mal: sin hbitos innatos. A medida que crecemos vamos adquiriendo Bien: de voluntad, de inteligencia Modo de perfeccionar: por la adquisicin de hbitos - cualidad establecida en el obrar con facilidad un acto - no hay habilidades innatas, solamente conciencia, el resto lo adquirimos: moral (la seguimos adquiriendo hasta que morimos) Las palabras se dividen en 3: Univoca: designa entres idnticos entre s (hombre, mujer, cosa, etc.), son la mayora de las cosas porque son parecidas entre s. Equivoca: cuando una palabra significa entres entre s (araa, mueca, etc.)

 Anloga: aquellas que significan entres esencialmente entre s pero que a la vez son similares. (derecho: lo justo, lo debido, ciencia, leyes, costumbres, facultad subjetiva) La Analoga el derecho o lo justo en sentido estricto es la misma cosa justa, objeto de la virtud de la justicia 1. De Proporcionalidad: entre dos o ms realidades cuando la razn anloga le corresponde a todos, estas cosas de igual manera. No hay ninguna que sea ms importante. Interlegre: ver algo que no se ve con los ojos 2. De Atribucin: cuando hay uno o mas significados: - una de estos les corresponde la plena y total definicin esencial - el resto puede llamarse con esa palabra siempre y cuando participen de la esencia de la cosa principal A esa cosa que asume la plenitud de la significacin se la denomina analoga principal. El resto son anlogas derivadas. Ej.: Derecho porque hay un fin y diferentes medios o elementos para lograrlos. En las actividades humanas tenemos medios para conseguir el fin. La justicia es una actividad y se la encara como una virtud y una actividad exterior. Lo justo: lo debido a cada uno El derecho: realidades que se denominan lo justo Sto. Toms: italiano de una familia de nobleza emparentada con los emperadores. Decide hacerse sacerdote al ser adulto en el clero regular que no depende del orden religioso, sino que dependen de un obispo. Suma teolgica: obra mas importante. S XII explosin de ciudades, gente del campo se muda a la ciudad CUESTIN 57 si el derecho es objeto de la justicia Dificultades: 1. El derecho es el ARTE de lo bueno y equitativo. El arte no es objeto de la justicia. El derecho NO es objeto de la justicia 2. La LEY es una especie de derecho. La ley no es objeto de la justicia, sino de la prudencia. El derecho NO es objeto de la justicia 3. Lo divino no atae al derecho, la justicia somete al hombre de Dios. Justo es el que cumple lo que Dios quiere. El derecho NO es objeto de la justicia Por otra parte: El derecho se ha llamado as por ser justo, lo justo es objeto de l justicia, por ende El derecho ES objeto de la justicia Respuesta: Lo propio de la justicia es ordenar al hombre. Implica igualdad, cuando las cosas se igualan se ajustan. La igualdad se establece con otro. En cambio las dems virtudes perfeccionan al hombre solamente en aquellas cosas que le conciernen en s mismo. En consecuencia, se le da el nombre de justo a aquello que realizando la rectitud de justicia, es el trmino del acto de sta, aun sin tener algo de recto. Luego es evidente que el derecho ES objeto de la justicia Soluciones:

1. Justifica que esa definicin es nueva y que la definicin base o primera fue para significar la misma cosa justa. Depuse se llamo arte 2. La ley se basa en el derecho, no es el derecho mismo sino que es cierta razn del derecho. Sto. Toms dice que la ley es el modelo que el legislador tienen en la cabeza para producir derechos 3. El hombre no puede dar a Dios lo justo en su estricto sentido. La justicia tiende a que el hombre satisfaga a Dios (en cuanto sea posible)

Interpretacin contempornea sobre el derecho Derecho: 1. Es una conducta jurdica (Kalenowski, Massini). Para poder ser justos se necesita ese derecho como hombres donde uno no el deba nada a nadie y si se paga su deuda, recin ah es justo 2. a. Proporcin objetiva de las cosas b. Arte de discernir los juicios. Villey caractersticas: proporcin objetiva de las cosas. Ensea en la universidad de Pars (donde no existe el (Iusnaturalismo). Derecho para l es la cosa justa: DIKAION. Para l la cosa justa est en el derecho, no el las personas. La conducta es la justa, no las personas que lo realizan. Derecho es el justo medio entre las cosas. Derecho es el objeto, medio inre c. El derecho es una relacin de la justicia particular: donde el acreedor es siempre en particular. Gran divisin de la justicia: General y Legal Justicia Particular: - Conmutativa: la relacin jurdica se establece entre 2 particulares - Distributiva: el acreedor siempre es un particular y el deudor, el senado Analogada principal. Caractersticas: - Es un bien (de tipo jurdico) o valor por eso recibe proteccin jurdica - Somos titulares de derecho o cuando hay un titulo. Derecho Natural: hijos; Derecho Positivo: por convenios o leyes - fundamento por el cual uno accede a un derecho. No todos tienen derechos (naturales si, positivos no) - Bilateralidad: relaciones 1. Titular del derecho (no es un debito pero implica un debito) y de la cosa (objeto de la relacin jurdica) que le corresponde 2. Titular y otro Titular. Implica una igualdad, las cosas intercambiadas deben ser iguales, es estrictamente aritmtica y proporcional Analogazos menores (Realidades diferentes al derecho) Ley jurdica: pone orden en una realidad compleja entre las partes. La ley es una prescripcin de la razn ordenada al bien comn promulgada por aquel que tiene el cuidado de la comunidad. Ley (orden de la razn) Derecho (misma cosa justa). La ley es causa del derecho o o Facultad Subjetiva: Significa que el hombre tiene una facultad interior como exterior para ejercer su derecho Se llama subjetivo porque est dentro de la persona

Relacin de establecer entre las personas y el derecho Se funda en algo que lo sustenta Derecho subjetivo: Permisin: derecho de hacer tal cosa Pertenencia: relacin con las cosas que le pertenece

Sentencias: elaboracin del juez que establece cual de las dos partes es correcta o mas justa Legislacin y Jurisprudencia Normas que ordenan a la sociedad, rigen el orden jurdico Los jueces interpretaban el derecho por poca (visin liberalindividualista), trataban de adaptar los principios y realidades del momento: modo positivista (seguridad sobre justicia) Hay naciones que el derecho privado, las sentencias de los jueces se toman como modelo para los casos similares. En estos casos es ms importante la jurisprudencia de las leyes (ej.: EEUU) 1 fuente del derecho: costumbre jurdica. Otra fuente: sentencia de los jueces Las leyes a veces son dictadas con carcter federal: estado particular Europa Edad Antigua Media Moderna: ley no era la 1 norma. Ms peso de costumbre y jurisprudencia Edad Media: surge filosofa racionalista (Descartes) - Razn humana tiene ideas que desarrollar sin contemplar la realidad exterior. - poca de las monarquas absolutas: reyes que quieren tener todo el poder, fin de la edad media: concentracin del poder. Gran xito en Francia - Revolucin Francesa: matan a Lus XIV, luego entra en guerra vs. naciones (Austria, Inglaterra). - Napolen: Joven que empez a ganar guerras, coronado emperador. Le venan bien las ideas racionales. Junt las ideas legislantes con el cdigo. - Cdigo Civil Francs: ideas para ex-colonias que empiezan a ser republicas. - Argentina: Vlez Sarfield (1871). Origen Francs con orientacin liberal individualista Cdigo Civil: regula instituciones jurdicas: obligaciones y contratos entre dos particulares. Abarca varias reas. - Nuestro orden jurdico: legalista codificado. Derechos individuales: NO interviene el estado entre las relaciones contractuales entre particulares o privados (hay libertad entre estos) - Contratos: regidos por el cdigo civil. 1137: hay contratos cuando varias personas se ponen de acuerdo sobre una declaracin de voluntad comn destinada a reglar sus derechos 1197: las convenciones hechas en los contratos forman a las partes una regla, lo cual deben someterse como a la ley misma Pacta sum servada: los pactos deben ser cumplidos habr libertad para contratar La Equidad o Aristteles Lo equitativo, es justo Definicin: - Formal: lo justo sera aquello conforme al texto de la ley (hecho abstraccin)

- Material: si lo justo es lo que realiza igualdad: lo que constituye lo justo es su contenido Autores catlicos: conciben relaciones entre la justicia y la equidad. Equidad sera sinnimo de indulgencia quedando fuera del mbito jurdico Tratado de la prudencia: distingue 3 gneros 1. Partes Integrales: son las que concurren como elementos constitutivos a la formacin de la virtud 2. Partes Subjetivas de una virtud a sus diversas especies: las que se da toda la esencia de la virtud, pero NO con toda universalidad) 3. Partes Potenciales de una virtud son virtudes adjuntas a la misma: Se ordenan a otros actos o materias secundarias porque no poseen toda la virtualidad de la virtud principal Fundamento Causal del Derecho Utiliza varios sentidos: principio de razn, causa, origen Fundamento que intenta describir el porque. Causas que dieron a su origen, todo lo que existe tiene una causa (menos Dios) Causas: o Intrnsecas: constituidas al ser. Materia: bienes o conductas, de lo que est formado Forma: determina a la materia de lo que es y no es o Extrnsecas Formal: para lo cual algo existe Eficiente: de origen o existencia) - Principal: es la naturaleza social del hombre y la ley natural, agente que pone en acto al hombre - Instrumental: normas positivistas creadas por la sociedad: leyes, sentencias o Formal extrnseca o modelo: es la idea preexistente que ha servido como modelo, algo previo a la cosa Causa eficiente: 1. Personal a. Ley Natural b. Ley social del hombre: Son actos obligatorios jurdicamente. Son determinados actos sociales. Son considerados por la sociedad como costumbres. Tiene dos elementos: - objetivo: repeticin de actos - subjetivo: conviccin interior de que estos actos son obligatorios 2. Instrumental a. Ley Humano-Positiva b. Costumbre Jurdica: Existe paralelamente a otras normas (derecho romano). Es para complementar la ley cuando sta es confusa. Otra costumbre en contra de la ley: por costumbre puedo hacer que no se cumpla la ley (nadie hace bien tal cosa, entonces se olvida) c. Jurisprudencia: conjunto de fallos judiciales. Sirven de ejemplo para orientar los futuros fallos sobre el mnimo tema. Concrecin de la ley general al caso que el juez tiene que dilucidar (decidir) Fallo faceta. (por ejemplo: dao indemnizacin (cuanto $?))