Introduccin a la lgica y argumentacin Parte II

Marco A. Dorantes En qu punto vamos? ..................................................................................................................... 1 Alcance del presente texto .............................................................................................................. 2 Breve resumen de lgica Parte II................................................................................................. 2 La caja de herramientas .............................................................................................................. 2 Para qu sirve la Lgica? ........................................................................................................... 4 Lgica y lenguaje ......................................................................................................................... 4 Clasificacin ................................................................................................................................ 6 Definicin .....................................................................................................................................7 Formas mentales idea, juicio y raciocinio................................................................................ 9 Qu es la Lgica? materia y forma ........................................................................................10 Inferencia y falacia ..................................................................................................................... 11 Mtodos de razonamiento .......................................................................................................... 12 Lgica y Filosofa........................................................................................................................ 14 Cundo es propicio convertirse en un especialista de la Lgica? ............................................. 15 Argumentacin y debate ................................................................................................................ 16 Fuentes bibliogrficas .................................................................................................................... 17

En qu punto vamos?
La presente exposicin consiste en la segunda parte del tema Introduccin a la lgica y argumentacin, de acuerdo al temario planteado y partiremos del punto donde nos quedamos en la primera parte. Para este punto en el recorrido los participantes en un seminario de introduccin a la Filosofa, como este, sabramos que la Filosofa no es algo que se pueda definir en pocas palabras. Pues no se puede encasillar, clasificndola con criterios poco flexibles, simplistas o arbitrarios. Pero s tendramos una idea clara de que la Filosofa exige la autocrtica, el hbito de cuestionar lo que se ha establecido en la mente, averiguando incluso en la historia de la Filosofa el porqu eso lleg hasta ah en primer lugar. Tambin habramos tenido ya esa experiencia mixta entre desasosiego y esperanza. Una especie de zozobra al aceptar la magnitud

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de nuestra grotesca ignorancia comparada con el colosal panorama del pensamiento humano que nos hace falta contemplar y entender en los campos del ser, el saber y el hacer. Mezclada con la confianza de que es posible acometer el empeo de mejorarse a uno mismo. Dicha experiencia ya habra empezado a servir como un constante acicate que nos impulsa a tomar en serio el estudio, la reflexin y el desarrollo de nuestro sentido crtico, tratando de pensar por cuenta propia. El reservar tiempo para la reflexin, para la mejor lectura posible, para cultivarse, sera una costumbre y un medio para ofrecer de lo mejor de nosotros a los dems: la bsqueda de una mejora sin fin de nuestra conciencia, de acuerdo con el significado de pertenencia a la especie humana.

Alcance del presente texto

Los temas que hoy trataremos, como los dems temas de la Filosofa, son bastante amplios como para poder ni siquiera resumirlos en tan poco tiempo y espacio. Sirva entonces este texto para lo siguiente: Primero, dada la muy notable falta de completitud por mucho sirva para provocar, querido lector, que corrobore y vaya usted misma al fondo del asunto. Pues este seminario no est basado en un sistema escolarizante, donde la verdad sea sancionada desde una sola perspectiva. Una comunidad de indagacin filosfica es lo que est proyectado para este seminario. Todos estamos aprendiendo y antes de aceptar algo como cierto cada uno lo examina y lo comprueba. Segundo, sirva para mencionar algunos conceptos bsicos de la Lgica, que funcionan como la materia prima con la que se pueden concebir pensamientos bien formados. Ntese que estos conceptos bsicos son como los ladrillos en la estructura de los pensamientos, y muchas de nuestras opiniones cotidianas suelen ya tener estructuras muy elaboradas. Entonces por favor distngase, por un lado, las ideas u opiniones usadas cotidianamente; y por otro lado, las partes, la estructura, y el proceso por los que cada idea u opinin fue formada. Al estudiar Lgica tratamos de esto ltimo. Estudiar la formacin de las opiniones es relevante pues al expresar una opinin se puede decir casi cualquier cosa, pero lo verdaderamente importante no es decirla, sino sustentarla. El estudio de la Lgica trata del sustento de las opiniones. Pero como stas slo residen en los individuos, son ellos los que buscaran el sustento para las opiniones que conservan. Si esa bsqueda utiliza la Lgica entonces el individuo ha elegido un patrn de pensamiento muy ordenado, con ese patrn mental el individuo tiene mayor posibilidad de acercarse ms a la idea general de lo que es verdad. En contraste, con seguir el patrn perezoso y distrado de confiar enteramente en el pensamiento colectivo tan slo conseguira alejarse de la idea amplia de lo verdadero.

Breve resumen de lgica Parte II

La caja de herramientas
La humanidad ha dependido del uso de herramientas para su supervivencia desde que se tiene registro. No parece que estemos diseados para sobrevivir mucho si contamos tan slo con el equipamiento natural. Los artefactos humanos encontrados en frica oriental que podran Pgina 2 de 17

remontarse a 2.3 millones de aos indican que desde entonces hemos empleado herramientas. Por ejemplo, una roca afilada para cortar nuestra comida, para cortar pieles de animal y formar nuestros primeros ropajes protectores del frio y de la lluvia. Hemos utilizado una imprenta para divulgar el conocimiento, esperando el fin del oscurantismo religioso, permitiendo que la vida intelectual no sea del dominio exclusivo de las iglesias ni de las elites econmicas. Empleamos una red global de telecomunicacin digital, llamada Internet, que o puede servir como una gran caja de resonancia para la estupidez humana o como una mina de gran valor educativo y cultural. Esos han sido algunos ejemplos de herramientas del ser humano. Podemos observar que ir caminando por la vida como ser humano, a diferencia de las otras especies, significa llevar necesariamente una caja de herramientas humanas, las cuales pueden ser de muchos y muy variados tipos, materiales e intelectuales. Entre ms herramientas tengamos a nuestra disposicin y contemos con la destreza para emplearlas adecuadamente, mayores posibilidades tendremos no slo de sobrevivir, sino de sacar el mayor provecho a nuestro tiempo de vida disponible. Pues es ms probable que prefiramos pasar ms tiempo recrendonos que haciendo forzadamente algo que no nos gusta. Pero, sin buenas herramientas y sin el conocimiento para usarlas bien, tendramos que dedicar mucho tiempo para conseguir aun las cosas ms bsicas. No es difcil observar a personas en la sociedad actual que requieren de muchas cosas externas para poder divertirse y disfrutar de su tiempo personal. Pareciera que sus herramientas de recreacin son cada vez ms sofisticadas y costosas. Sin embargo, con el ejercicio filosfico y sus herramientas podramos, adems, disfrutar desde momentos personales de profunda reflexin hasta el intercambio de ideas sobre un tema de nuestro inters. Sin necesidad de muchas cosas externas. La Filosofa nos ofrece herramientas, de tipo intelectual, para equiparnos y abrirnos paso como seres humanos. La Lgica es una de esas herramientas, por supuesto que conocerla se hace necesario para saber aplicarla oportunamente. De otro modo, si mi nica herramienta es un martillo, todo problema se percibe como un clavo; el cual terminar resolvindose a martillazos. Entonces, hay poco caso en tratar de forzar el uso de una herramienta para lo que sta no est diseada. La Lgica ha sido estudiada desde varios modos de pensamiento, al conocerlos podremos reconocer y aplicar el modo adecuado dependiendo de una necesidad determinada. La Lgica natural es la que todos aprendemos de la experiencia. La Lgica cientfica engloba ms desarrollos. Por ejemplo, tenemos la Lgica clsica desarrollada desde el inicio mismo del pensamiento occidental y la Lgica moderna o simblica, que son sistemas de lgica deductiva por los cuales se pueden conseguir pensamientos de certeza manifiesta. Por otro lado, la Lgica inductiva nos permite formar conclusiones a manera de prediccin con base en lo observado en el pasado. La Lgica modal representa las relaciones lgicas entre enunciados de posibilidad e imposibilidad. Otro desarrollo es la Lgica dentica la cual estudia las normas o enunciados obligatorios. Tambin tenemos la Lgica difusa, donde se utilizan grados de certeza y falsedad. Tambin contamos con la Teora del conocimiento, lo cual va ms all de la Lgica, abarcando la intuicin profunda y la creatividad artstica; con lo cual se relaciona el trabajo de Edward De Bono y su Lgica fluida, enfatizando no lo que una conclusin pueda ser en un

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momento dado, sino hacia donde se dirigen las consecuencias de la situacin analizada; junto con el pensamiento lateral o generativo sern temas a los que regresaremos cuando lleguemos a la cuestin del pensamiento creativo en sesiones posteriores de este seminario.

Para qu sirve la Lgica?

Una manera de pensar es por asociacin libre, dando rienda suelta a nuestra imaginacin, sin ninguna pauta a seguir. Pero al estudiar Lgica tratamos con otra manera de pensar llamada razonar. Razonar es una virtud intelectual; como virtud, es una disposicin constante por la integridad, por lo valioso, por el recto proceder; desarrollarla es oponerse a los vicios de pensamiento, al error, a la tergiversacin. Razonar es tambin un arte, y por tanto est en relacin directa con la destreza del individuo. Afortunadamente, nuestra destreza intelectual es algo que podemos aumentar por medio de la teora y la prctica. La Lgica provee el bastidor terico de trabajo dentro del cual podemos desplegar nuestro ejercitar prctico. Todo razonamiento es un pensamiento, pero no todo pensamiento es un razonamiento. Al razonar buscamos poner nuestras ideas en un cierto orden, con el cual queden alineadas o enlazadas unas con otras tal que formen as una base sobre la cual se pueda apoyar otra idea que surge como resultado o consecuencia de las anteriores. Al razonar obtenemos nuevas verdades combinando las que ya sabemos. Esta accin fundamental al razonar se llama inferir. La nueva idea inferida puede, a su vez, ser parte de la base para otra idea. As vamos construyendo lo que llega a ser una opinin o la solucin a un problema en la vida cotidiana. Existen varios modos de inferir: inductivamente, deductivamente, abductivamente; por mencionar los que son analizados con mayor frecuencia y que contemplaremos ms adelante en esta exposicin. Estudiar Lgica nos ayuda a distinguir la solidez de un razonamiento. Contrastando su peso relativo con respecto a otro razonamiento, el cual podra no estar tan bien formado como el primero si la conexin entre sus ideas o bien no existe o es muy endeble. Tambin la Lgica nos ayuda a descubrir los sofismas impuestos por la inercia de lo establecido irreflexivamente en la sociedad, por la falsa educacin o por los prejuicios de moda. Un sofisma es un argumento con que se quiere defender o persuadir lo que es falso, mostrndose como correcto y verdadero pero sindolo tan slo en apariencia. Un sofisma est formado principalmente por falacias (argumento y falacia son conceptos que veremos ms adelante). La Lgica nos ayuda a razonar correctamente y tambin a lograr razonamientos verdaderos. Pues, como veremos ms adelante, una cosa es un razonamiento verdadero y otra distinta es un razonamiento correcto. Razonar es pensar ordenando y enlazando adecuadamente nuestras ideas para llegar a una conclusin correcta y verdadera. Las conclusiones, aunque sean preliminares, nos sirven para decidir qu creer, cmo actuar, qu decir, en fin...cmo vivir.

Lgica y lenguaje
La capacidad de lenguaje es una caracterstica fundamental del ser humano. El conocimiento y el dominio del lenguaje es una manera para cultivarse pues, entre otras cosas, interviene en el alcance mental que una persona pueda llegar a tener. Por favor ntese que la capacidad del lenguaje no es lo mismo que, ni solamente, la capacidad de expresarse.

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En Gramtica aprendemos que hay varios tipos de enunciados. Por ejemplo, enunciados exclamativos, imperativos, interrogativos, declarativos. Los enunciados tratados en Lgica son estos ltimos, siempre y cuando sean enunciados declarativos completos, aquellos con sujeto y predicado. Los enunciados declarativos completos expresan una proposicin que puede ser cierta o puede ser falsa. Por lo que no toda frase es una proposicin, una frase puede ser: Comida mexicana mientras que ejemplos de proposiciones son: La comida mexicana es condimentada Alan Prost es un experto en eventos Formula 1 El objetivo en Lgica no es estudiar el lenguaje por s mismo, sino entender cmo ste puede ser usado para formular y expresar nuestros pensamientos. Cul pensamiento se expresa en la proposicin anterior, que Alan Prost me puede ayudar a organizar un evento de Formula 1 o que su experiencia abarca participar en dichos eventos? El objetivo es ver por debajo de la superficie del lenguaje e indagar qu es lo que en realidad se est expresando pues las palabras pueden expresar ms de una idea y los enunciados ms de una proposicin. Por ejemplo el siguiente enunciado declarativo: Samuel Morse, quien invent el telgrafo e hizo una fortuna con l, fue tambin un pintor cuyas obras son altamente reconocidas y a menudo exhibidas es un enunciado declarativo completo con las siguientes proposiciones constitutivas; las cuales estn, cada una por separado, sujetas de ser ciertas o falsas para que evaluemos si el enunciado en su totalidad resulta cierto o falso: 1. 2. 3. 4. 5. Samuel Morse invent el telgrafo Samuel Morse hizo una fortuna con el telgrafo Samuel Morse fue un pintor Sus obras son altamente reconocidas Sus obras son a menudo exhibidas

Una misma proposicin puede ser expresada por enunciados diferentes, aun en idiomas distintos, siempre y cuando el contexto sea el mismo. Los enunciados pueden ser distintos al contener palabras diferentes pero pueden tener el mismo significado y presentar la misma proposicin. Por ejemplo: Martn Lutero inaugur el luteranismo El luteranismo fue fundado por Martn Lutero Martin Luther was the founder of Lutheranism son enunciados diferentes pues sus palabras no guardan el mismo orden ni son todas las mismas, ni es el mismo idioma. Pero s tienen el mismo significado, es decir, remiten exactamente la misma proposicin. Por lo cual, la proposicin es el contenido de estos enunciados, lo que se est diciendo, ms all del idioma o las palabras particulares.

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Clasificacin
Una tcnica muy usada para ordenar ideas es la clasificacin. Clasificar nuestras ideas ordenndolas apropiadamente en carpetas mentales es lo que solemos hacer desde que aprendimos a usar el lenguaje. Cada carpeta mental se llama idea o concepto, lo cual es la representacin de una clase de cosas que hemos agrupado mentalmente. Por ejemplo, con la palabra RBOL nos referimos a una agrupacin de muchos objetos fsicos, pero a ninguno en particular. Clasificar sirve para aclarar el objeto de nuestros pensamientos, identificando los atributos que lo distinguen de otros objetos. Al aprender los principios de clasificacin, por tanto, aclaramos y entendemos la estructura fundamental de nuestro lenguaje. Si un concepto es una carpeta mental, cmo llamamos a los objetos dentro de dicha carpeta? Cada uno se llama referente del concepto en cuestin. Los referentes son todos los objetos individuales dentro de dicha carpeta mental. La totalidad de los rboles individuales estn incluidos en la carpeta etiquetada RBOL y todo lo que no sea un rbol est excluido. Qu relacin tiene nuestra carpeta del ejemplo con otra carpeta etiquetada PLANTA? Pues que todos los referentes de RBOL estn incluidos en PLANTA, pero sta ltima incluye adems a muchos ms referentes, como los mostrados en la siguiente figura. En dicha relacin al concepto ms amplio PLANTA en este caso se le llama gnero, y al concepto ms estrecho se le llama especie. Por lo que RBOL y FLOR son especies dentro del gnero PLANTA. Si la especie es una carpeta, entonces el gnero es un cajn de archivo que contiene muchas carpetas.

Gnero y especie son trminos relativos, como los trminos madre e hija. Mi madre tambin es una hija, en relacin a sus padres. As, un concepto puede ser tanto gnero como especie, dependiendo de la perspectiva. Esta relacin nos permite clasificar muchos referentes, desde maneras simples hasta complejos sistemas de clasificacin. Cada referente de un concepto es concreto, cada uno es un caso individual; pero el concepto es abstracto, lo cual significa que se refiere a un grupo de casos. Abstracto, tambin, significa que agrupa diferentes cosas, no porque sean idnticas, sino porque son similares. Es decir, agrupa cosas que mantienen algunos atributos comunes entre todas ellas.

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Esto nos lleva a observar que el trmino abstracto es comparativo, es decir, los conceptos guardan entre s diferentes grados o niveles de abstraccin. Una especie es menos abstracta que el gnero al que pertenece. El gnero indica un grupo ms amplio, ms general, sus referentes guardan menor similitud entre ellos. Por lo que si recorremos la jerarqua de especie a gnero, vamos elevando el nivel de abstraccin o generalizacin. Si la recorremos de gnero a especie, vamos elevando el nivel de especializacin o la medida en la que es ms concreto. Ntese que las palabras concreto y abstracto no se refieren necesariamente a lo tangible e intangible, respectivamente. Los sentimientos que tenemos en algn momento no son tangibles, pero son muy concretos. Los sentimientos tambin estn sujetos de ser ordenados de la misma forma que otros conceptos. El AMOR es un concepto ms abstracto que sus especies, como el ROMANCE, pero menos abstracto que su gnero, EMOCIN. No existe una sola manera de clasificar en categoras, se usan criterios distintos dependiendo de la situacin. Un buen criterio ser consistente, al menos, en las siguientes tres reglas de clasificacin: (1) Las especies no se traslapan. Por ejemplo, si clasificamos temas de estudio personal en Ciencia, Religin, Literatura y Avanzados, dnde ponemos el tema Teologa avanzada, en Religin o en Avanzados? Para evitar el problema buscamos que cada especie excluya a los referentes de todas las dems; es decir, las especies deben ser mutuamente exclusivas. (2) No quedan referentes sin especie. Todas las especies juntas abarcan la totalidad de los referentes en un gnero; es decir, la clasificacin es conjuntamente exhaustiva. Si estudiramos, adems, temas de Geografa, entonces nuestro ejemplo anterior no cumple con la regla. (3) Agrupar por atributos esenciales. Un atributo esencial es lo indispensable para decidir si los referentes son similares o diferentes. As conglomeramos referentes que comparten atributos en comn y separaremos los que no tienen muchos atributos en comn. La ubicacin de un determinado concepto en una jerarqua gnero-especie es parte bsica de su definicin. Definir conceptos, que veremos a continuacin, es otra tcnica para buscar claridad en nuestros pensamientos.

Definicin
Hemos visto que los conceptos sirven como carpetas mentales para organizar nuestro conocimiento de cosas similares. Las definiciones nos ayudan a determinar con claridad el contenido de dichas carpetas. El contenido de un concepto es decir, sus referentes puede ser tan extenso y tan variado que su uso descuidado da la pauta para las malas-interpretaciones. Tan slo un concepto como PLANTA, del mundo fsico, contiene una enorme cantidad de seres vivos que ni llegaremos a observar, como para emplearlo abandonadamente; cunto ms cuidadosos necesitamos ser con conceptos como AMISTAD, RESPETO, ESCLAVITUD, EDUCACIN, JUSTICIA, EGOISMO, AMOR, LIBERTAD, etc. cuyos referentes ni siquiera pueden ser enlistados. Algunas funciones de la definicin son: (1) Ofrecer una regla de membresa para determinar si un referente pertenece o no al concepto. (2) Aclarar la relacin con otros conceptos; hemos visto que hay relaciones entre conceptos, como gnero-especie, usadas al clasificar. (3) Condensar el conocimiento esencial de los referentes de un concepto por medio de enunciados breves que sirvan como puntos de entrada para la comunicacin.

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Por qu no simple y prcticamente nos remitimos a lo que dice el diccionario? Un diccionario se ocupa de palabras, no necesariamente de conceptos, por lo que es un buen punto de partida, pero no de llegada si de cultivar una definicin se trata. Ir al diccionario tan slo es parte del inicio en la bsqueda por una definicin, ya que cada definicin es algo que vamos formando y enriqueciendo nosotros, en nuestra mente, y no es algo esttico y trunco como lo puede ser una descripcin en el diccionario. El estudio de la Lgica ha aportado algunas reglas para una buena definicin: Regla Una definicin debiera incluir gnero y el carcter especfico de su especie (del latn differentia). Una definicin... Indica la familia a la que pertenece el concepto como sus apellidos as como lo que lo distingue entre otros miembros de dicha familia como su nombre propio. Sirve como el portero en una fiesta, debe dejar pasar slo a los invitados los referentes del concepto y dejar fuera a quien no est invitado. Ejemplo El ser humano es un animal racional Animal es el gnero, racional lo distingue entre otras especies del mismo gnero. El ser humano es un animal religioso muy estrecha y los ateos?. Asesinato es matar fuera del contexto militar amplia y estrecha a la vez y la defensa propia en la vida civil? Y el acto de matar entre soldados del mismo bando?. El ser humano es un animal racional El ser humano se distingue por el uso del lenguaje o por el empleo de herramientas, pero el uso de la razn incluso explica lo anterior. La verdad es la realidad

Una definicin no debiera ser demasiado amplia ni demasiado estrecha.

Una definicin debiera establecer los atributos esenciales de los referentes del concepto.

Explica lo ms posible de los referentes del concepto usando sus atributos esenciales. Un atributo esencial es algo fundamental, algo siempre presente e incluso puede explicar otros atributos. No debe incluir el propio trmino definido ni sus sinnimos. Enfatiza el ser de los referentes, no se enfoca en lo que no son. Intenta ser entendida por el pblico en general.

Una definicin no debiera ser circular. Una definicin debiera de evitar las negaciones. Una definicin debiera evitar el lenguaje vago, oscuro o metafrico.

Un automvil es un transporte que no usa caballos La vida es un cabaret

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Formas mentales idea, juicio y raciocinio

Las representaciones internas pueden ser de naturaleza sensible o de naturaleza intelectual. Las primeras son las ms bsicas y las llamamos imgenes sensibles pues provienen de los cinco sentidos. Por ejemplo la imagen acstica que resulta una vez que nuestro cerebro ha procesado las seales que vienen del sentido del odo cuando escuchamos una palabra. Tambin, el resultado de ver algo es una representacin sensible localizada en nuestro cerebro, es una imagen visual. Con una de estas imgenes referimos siempre a una sola cosa. El otro tipo de representacin, la intelectual, opera a un nivel diferente al sensible, son los pensamientos. Estos son el objeto material de la Lgica. Ocurren por una operacin mental llamada abstraccin, la cual consiste en captar los atributos esenciales de algo, lo que siempre encontraremos en cada referente de la misma especie. Con la abstraccin referimos a todos los objetos de una especie usando un solo pensamiento, llamado idea o concepto. Por ejemplo: Animal de lento caminar y con caparazn nos remite al concepto de TORTUGA sin importar la variedad de los diferentes tipos de tortugas que haya, pues se estn mencionando dos atributos necesarios para todos los objetos referidos. La forma mental que afirma o niega una idea con respecto a otra se llama juicio. Por ejemplo: El cielo est nublado Los juicios se expresan por medio de una proposicin y pueden ser ciertos o falsos. Se distinguen por la presencia de una clusula verbal que relaciona a las ideas en cuestin. La forma mental con la que conseguimos una proposicin nueva a partir de otras se llama raciocinio. Su expresin lingstica es el argumento y se distingue por la ilacin que establece entre las proposiciones afirmadas y la proposicin resultante. Por ejemplo: Si el motivo del crimen fuese el dinero, la cartera estar vaca. La cartera est llena de dinero. Por tanto, el motivo del crimen no fue el dinero. Las tres formas mentales estudiadas en Lgica son: idea o concepto, juicio y raciocinio. Cada uno tiene una expresin lingstica, como se muestra a continuacin: Forma mental Idea o concepto Expresin lingstica Palabra Caractersticas Elemento bsico. No puede ser ni cierto ni falso. No puede ser ni correcto ni incorrecto. Pensamiento completo. Afirma o niega algo. Puede ser cierto o falso. Resultado de inferir. Relacin lgica entre proposiciones. Puede ser correcto o incorrecto, es decir, vlido o invlido.

Juicio

Proposicin

Raciocinio

Argumento

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Qu es la Lgica? materia y forma

Para entender una disciplina, como la Filosofa, la Lgica, o cualquiera de las ciencias, es necesario ubicar tanto su objeto material como su objeto formal de estudio. El objeto material es el tema general tratado y el objeto formal es el aspecto o ngulo particular que se estudia de dicho tema. El objeto material es la cosa en s que se analiza, por ejemplo, el objeto material de la Lgica es el pensamiento. Pero ese mismo objeto material lo tiene, por ejemplo, la Psicologa. La diferencia est en el objeto formal que estudia cada una, mientras que la Psicologa estudia los estados mentales y su relacin con la conducta, la Lgica estudia al pensamiento desde sus estructuras correctas y su veracidad, es decir, las formas mentales y el orden que guardan dichas formas en tanto la validez y la certeza. Ahora podemos presentar las partes en que se divide la Lgica. (1) La que se ocupa de los atributos de verdad en las proposiciones, es decir la que trata de su certeza o falsedad, se llama Lgica material. (2) Por otro lado, la Lgica formal trata del orden correcto o la validez de las formas mentales, es decir de las reglas por las que podemos distinguir que un pensamiento es ya sea una idea, un juicio o un raciocinio. Por lo anterior, un razonamiento puede ser cierto, es decir verdadero, pero no necesariamente ser vlido, es decir correcto; es el caso, por ejemplo, de un razonamiento que pretende ser una definicin pero que no sigue las reglas mnimas de una definicin. Las dems combinaciones tambin se pueden dar comnmente y si no se pone atencin pueden pasar por lo que no son. Tipo de razonamiento Parte de la Lgica Caractersticas Se ocupa de la certeza o falsedad de lo que es negado o afirmado en un juicio o proposicin. Razonamiento verdadero Lgica material Se dice que una proposicin es cierta o falsa. Por ejemplo qu opina de la siguiente?: El ser humano nunca ha llegado a la Luna Se ocupa de la validez o correccin, es decir del orden, de los raciocinios y argumentos que resultan al inferir. Razonamiento correcto Lgica formal Se dice que un argumento es vlido o invlido, es decir correcto o incorrecto. Qu opina del siguiente? El sospechoso tiene antecedentes penales, entonces l debi cometer el crimen del cual es sospechoso

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Las partes de la Lgica, que usan las palabras material y formal, podran causar confusin con el objeto material y el objeto formal, pero se trata de cosas diferentes. Unas son las partes de la Lgica y otra cosa distinta son los enfoques de estudio en las ciencias.

Inferencia y falacia
La Lgica se ocupa principalmente de la forma mental conocida como raciocinio y de su expresin lingstica, llamada argumento. Un argumento es una unidad de razonamiento es decir, es el bloque mnimo de raciocinio lgico en el cual una o ms proposiciones, llamadas premisas, buscan proveer la base que sostenga la certeza de otra proposicin, conocida como conclusin. El anlisis de argumentos ser nuestro enfoque a partir de este punto. La operacin mental que ocurre en un argumento es la inferencia. Al inferir tomamos una o ms premisas cada una de las cuales, al ser proposiciones, afirman o niegan algo es decir, son juicios a partir de las cuales obtenemos una proposicin nueva llamada conclusin, la cual represente la consecuencia de las premisas. Inferir una conclusin basada en una sola premisa se llama inferencia inmediata; cuando inferimos usando dos o ms premisas se llama inferencia mediata. En la primera parte de esta exposicin comentamos que la Lgica nos aporta pautas para distinguir una inferencia correcta de una incorrecta. Veamos el caso de una inferencia inmediata, por ejemplo: Si dejo caer mi copa de cristal al suelo premisa, es casi seguro que esa copa se rompa conclusin. Si sucede lo primero (dejo caer mi copa) suceder lo segundo (mi copa se rompe). Muy bien hasta aqu, ahora revisemos la siguiente inferencia: Un da, encontr mi copa de cristal hecha pedazos en el piso premisa. Por tanto, yo tuve que haberla dejado caer y no me di cuenta conclusin. Tenemos ahora un tropezn, ya que es evidente que este ltimo razonamiento es muy defectuoso pues no considera que pudo haber otras causas por las que la copa lleg al piso. La inferencia original es correcta pues se ajusta a una pauta ya bien identificada. A saber, que la primera parte, conocida como antecedente, que en este caso es dejar caer una copa de cristal es necesario que ocurra primero para luego entonces ligarla con la segunda parte, conocida como el consecuente, que en este caso es la copa rota (y no al revs). Por lo que si se afirma primero el consecuente y luego se pretende ligar con el antecedente entonces tenemos un razonamiento defectuoso, llamado falacia o falsedad. Las cuales, en el estudio de la Lgica, han sido debidamente identificadas y catalogadas por tipo. Otro ejemplo, ahora de una inferencia mediata: Alcanzar la felicidad es el fin en la vida de un ser humano premisa 1. El fin de la vida es la muerte premisa 2. Por tanto, la felicidad es la muerte conclusin. En este caso la ambigedad insertada por los diferentes sentidos de una palabra, fin en este caso como objetivo y como terminacin, causa que una persona ligue premisas que en realidad no Pgina 11 de 17

estn relacionadas y tropiece en su pensamiento, aceptando una conclusin que no tiene sustento pues sus premisas no tienen conexin lgica. Este tipo de abuso del lenguaje es tpico de quienes quieren estafar y engaar, o que simplemente son incompetentes, por lo que conocer ampliamente el lenguaje juega un papel determinante en la cantidad de verdad que hay en nuestro contenido mental.

Mtodos de razonamiento
Las formas mentales, junto con sus expresiones lingsticas, mantienen entre s relaciones de composicin; es decir, la forma mental ms bsica es la unidad de construccin de la siguiente forma mental en complejidad. A saber, el par concepto/palabra es la unidad de formacin del par juicio/proposicin, que a su vez es la unidad con la que se forma el raciocinio/argumento. El anlisis de los raciocinios y de su expresin oral o escrita, el argumento, consiste entonces en analizar sus proposiciones, la ilacin entre las mismas, as como el mtodo que sigue dicha conexin. Los mtodos ms frecuentemente considerados son la deduccin, la induccin y la abduccin. Inferir deductivamente es un mtodo de razonamiento en el cual la certeza de las premisas garantiza la certeza de la conclusin. Esto es as pues la conclusin ya reside implcita en las premisas, el argumento nicamente la hace explcita. La conclusin no establece nada ms all de lo que establecen sus premisas. Por ejemplo: Si no hay azar en el ajedrez, entonces es un juego de pura destreza. No hay azar en el ajedrez. Entonces, el ajedrez es un juego de pura destreza. Este caso consiste de una proposicin condicional como premisa mayor la que aporta el predicado de la conclusin, una premisa menor la que aporta el sujeto de la conclusin y la proposicin que representa la conclusin. Por supuesto, si alguna de las premisas no es cierta, automticamente la conclusin tampoco lo es. Este mtodo de argumentar es muy til cuando se cuenta con premisas muy slidas, es decir, donde el sustento de su veracidad es la correspondencia que mantiene con la realidad. Una deduccin tambin se obtiene al considerar una regla general y luego derivar su aplicacin a un caso particular. Si asumimos que, por regla general, los perros guardianes ladran a los extraos, entonces el dueo de la casa razona: Si el visitante fuera un extrao, entonces el perro guardin le habra ladrado. El perro no ladr. Entonces, el visitante no es un extrao. Por eso se dice que en los argumentos deductivos pasamos de lo general a lo particular. Los raciocinios anteriores son ejemplos de dos de las leyes de implicacin que estudia la Lgica formal o de la forma o estructura del razonamiento correcto o vlido llamadas modus ponens y modus tollens del latn el modo de poner y el modo de tomar, respectivamente. Hay otras leyes de implicacin para obtener razonamientos deductivos vlidos, plenamente identificadas. Otra de ellas es la ley de reduccin al absurdo, la cual se emplea para demostrar

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un argumento de forma indirecta, es decir, demostrando que el argumento contradictorio es absurdo. Tiene los siguientes pasos: 1. 2. 3. 4. 5. Enuncie la proposicin que se desea demostrar Suponga que la proposicin opuesta, la contradiccin, es cierta Argumente la conclusin a la que conduce la proposicin del paso anterior Aclare que la conclusin del paso anterior es falsa, absurda, inaceptable Concluya que la proposicin original del paso 1 debe ser cierta despus de todo

Como ejemplo, el argumento que David Hume present en su debate con los religiosos de su tiempo, su objetivo era demostrar que el mundo no tiene un creador como lo tiene una casa: Suponga que el mundo tiene un creador de la manera en que una casa lo tiene. Ahora, cuando las casas no son perfectas, sabemos a quien culpar: los carpinteros y albailes que la crearon. Pues el mundo tampoco es del todo perfecto. Por lo tanto, parecera inferirse que el creador del mundo tampoco es perfecto. Pero usted considerar tal conclusin como un absurdo. La nica manera de evitar ese absurdo, sin embargo, es rechazando la suposicin que lo deriv. Por lo tanto, el mundo no tiene un creador en la manera en que una casa lo tiene. Lo mismo expresado en la forma de deduccin conocida como reduccin al absurdo: 1. Enuncie la proposicin que se desea demostrar: 2. Suponga que la proposicin opuesta, la contradiccin, es cierta: 3. Argumente la conclusin a la que conduce la proposicin del paso anterior: 4. Aclare que la conclusin del paso anterior es falsa, absurda, inaceptable: 5. Concluya que la proposicin original del paso 1 debe ser cierta despus de todo: El mundo no tiene un creador como lo tiene una casa El mundo tiene un creador en la manera que lo tiene una casa El creador del mundo es imperfecto, dado que el mundo es imperfecto Dios no puede ser imperfecto El mundo no tiene un creador como lo tiene una casa

Un atributo esencial de los argumentos deductivos es su certeza manifiesta, es decir, la fuerza con la que estn ligadas las premisas y la conclusin es total, est o no est presente. Si las premisas son ciertas, la conclusin debe ser cierta tambin. No hay brecha entre ellas. Es el atributo de la validez. Ahora pasemos al siguiente mtodo de razonamiento, la induccin. La diferencia principal con la deduccin est en la fuerza entre las premisas y la conclusin. En los argumentos inductivos esa fuerza se logra en grados diferentes, pues el soporte que las premisas pueden aportar a la conclusin no es total sino que vara desde un soporte dbil hasta un soporte slido. Por ejemplo, un mdico investigando el estallido de una enfermedad descubre que (1) todas las vctimas han ingerido tacos en un restaurante local, (2) las vctimas no tienen otra cosa en comn, por lo que infiere que (3) los tacos tienen algo que causa dicha enfermedad. Esta Pgina 13 de 17

conclusin s es soportada por las premisas, pero no est incluida en ellas. Existe una brecha, la conclusin va mas all de lo que dicen las premisas pues aplica no slo para las vctimas del caso sino que lo har para cualquier otra persona que ingiera lo mismo. Con esto se est haciendo una generalizacin, por eso, se dice que en los argumentos inductivos pasamos de lo particular a lo general. En los argumentos inductivos la conclusin puede no resultar cierta a pesar de que las premisas lo sean. La conclusin inductiva no tiene la certeza de la conclusin deductiva, su certeza tan slo puede tener una determinada probabilidad. Dicha probabilidad depender de la calidad y cantidad de evidencia en que est basada. El razonamiento inductivo ocurre por la generalizacin de observaciones individuales. Por ejemplo, ste cisne es color blanco, aquel cisne es color blanco, en conclusin, todos los cisnes son blancos. Dicha conclusin se desplom al confirmar la evidencia del primer cisne negro. La deduccin y la induccin normalmente funcionan complementndose. La inferencia deductiva se basa en la verdad de las premisas. Tpicamente, las condiciones para dicha verdad se dieron gracias a una buena generalizacin, una inferencia inductiva. La deduccin del dueo de la casa se basa en que si el visitante fuera un extrao, entonces el perro guardin le habra ladrado. Cmo lleg a saber eso el dueo de la casa? Pues por la evidencia existente, por la observacin de casos particulares y por hacer generalizaciones inductivas de que los perros siempre siguen su instinto y que los extraos poco pueden hacer para evitarlo. En general, no podemos derivar las consecuencias de nuestro conocimiento por medio de la deduccin hasta que hayamos adquirido dicho conocimiento por medio de la induccin. David Kelley lo ilustra muy bien al decir que, en este respecto, la induccin es como ganar dinero, y la deduccin es como gastar dicho dinero. Por ltimo, veamos brevemente el mtodo abductivo para razonar. Se trata de un raciocinio cuya premisa mayor es evidente y la premisa menor es menos evidente o slo probable en determinado grado. Por eso, su conclusin tan slo puede alcanzar el mismo grado de probabilidad que la premisa menor. El mtodo de raciocinio por abduccin, es como una triangulacin, es el proceso por el cual se genera o se propone o se arriesga, diran sus crticos una teora provisional a partir de los hechos a la mano. A partir de esta teora provisoria se deriva un esquema admisible que explique los hechos observados tambin llamados fenmenos. Luego el esquema se mantiene en continuo proceso de refutacin pues es lo que sostiene la justificacin de las conclusiones. Un ejemplo de raciocinio por abduccin se puede encontrar en la seccin de ejemplos de la correspondiente pgina en Wikipedia. La deduccin demuestra que algo debe ser el caso; la induccin seala que algo est actualmente en curso de llegar a ser el caso; la abduccin solamente sugiere que algo puede ser el caso, no pretende, como la deduccin, establecer la verdad, sino que propone un camino de aproximaciones sucesivas para llegar a entender el caso. Al parecer, tambin se requiere ser abductivo pues este mtodo reconoce el carcter transitorio e inestable de nuestra concepcin de la realidad en un punto determinado del tiempo.

Lgica y Filosofa
A manera de conclusin, las virtudes intelectuales en la tradicin occidental incluyen (1) la Lgica: el arte de razonar correcta y certeramente y, (2) la Teora del conocimiento: el arte de

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intuir con profundidad. La primera es el pensamiento riguroso y cientfico. La segunda es el pensamiento artstico y creativo. Ambos son complementarios pues la Lgica parte de la verdad de las premisas, si las premisas son falsas la conclusin necesariamente ser falsa. La Teora del Conocimiento ayuda a establecer las condiciones para las mejores premisas posibles. La Lgica ayuda a la Teora del Conocimiento a ordenar los pensamientos. Hay una tercera virtud intelectual, la cual es una conjuncin de las dos anteriormente mencionadas. Es la virtud del filsofo, que busca el ser completo, busca avanzar con ambas facultadas intelectuales. Como lo dice Ral Gutirrez Senz: Debido a ella [a la Filosofa], un hombre es capaz de caminar sobre sus dos piernas intelectuales, se lanza a la intuicin y ordena sus pensamientos.

Cundo es propicio convertirse en un especialista de la Lgica?

Pues, si nunca vamos a buscar mayor profundidad en nuestra rea, como un tcnico o especialista lo hace, entonces ciertamente hay poco sentido en decir que somos profesionales, o empleados, o empresarios, o cristianos, o bomberos, o padres de familia, o ciudadanos, o...ultimadamente, seres humanos. No aspira usted a decir o proponer algo por s mismo, sin que sea una repeticin mecnica y escolarizada del esquema establecido para usted por parte del Establishment? Qu opina usted de la siguiente frase? Todo esto est muy bien, pero es solamente para jvenes alumnos inscritos en un curso de Filosofa. Imagnese ahora a una persona quien ms amor tiene por usted, realmente interesada por su bienestar, qu cree que le dira al respecto? Dira algo como lo siguiente? No te preocupes, no es necesario que te molestes aprendiendo el galimatas de la Filosofa, pues siempre vas a contar con mi ayuda y mi proteccin, siempre vas a contar con quien te facilite la respuesta, ya preparada y lista para usarse, sin ningn esfuerzo ms all de estirar la mano, y por tanto no necesitas hacerte un especialista. Pero qu va a pasar cuando esa persona no est, y su siempre resulte ser muy fugaz? Cmo va a proceder? Los seres humanos empezamos nuestra existencia contando necesariamente con la ayuda de los dems, desde el tero que nos acept y nos aliment. Pero que a su debido tiempo, fue el mismo tero, con su programa normal, quien determin que ya no era natural permanecer ah y quien por medio de contracciones nos expuls al mundo exterior. No la dependencia en los padres, la iglesia, la escuela, el gobierno, son como teros a los que es necesario y natural dejar atrs para seguir creciendo como adultos? No es lo que estos teros deben esperar de nosotros y provocarlo? Esta metfora a partir del funcionamiento del tero se refiere principalmente al aspecto mental, no al aspecto fsico. Por otro lado, por qu va usted a complicarse de ms? Qu de bueno trae el esforzarse para entender Lgica y Filosofa? La respuesta a estas preguntas, por supuesto, es otra respuesta que deber conseguir por usted mismo, querido lector. Claro que tendr tintes de cuando usted

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quiera, cuando determine el momento propicio, dependiendo lo que quiera en la vida. Por supuesto, si lo que desea es ms o menos la respuesta completa, en el sentido de si lo debe hacer o no, ser tal vez porque est usted muy acostumbrado a permanecer en algn tipo de tero y quiere mantenerse recibiendo las respuestas, y ms o menos todo lo que necesita para que siga sin pensar por usted mismo.

Argumentacin y debate
La argumentacin es la expresin lingstica de la tercera forma mental, es la manera de articular un raciocinio. Puede ser oral o escrita, pero definitivamente requiere del tiempo que exige la escritura para ensayar y constituir buenos pensamientos, es decir, pensamientos correctos y verdaderos. Un argumento sirve para aclarar uno mismo la base de las creencias y opiniones propias. Tambin para disputar, discutir o impugnar una opinin ajena. Un buen argumento, segn propone Stephen E. Toulmin, tiene una estructura como la mostrada en la siguiente figura. La cual provee una base para el proceso de debate continuo. Debatir es un proceso dialctico, es un proceso para descubrir la verdad y para comunicarla. Dadas las condiciones para la verdad principalmente su naturaleza emergente, donde siempre hay una nueva perspectiva, un nuevo aspecto no considerado resulta til contar con buenos procesos de debate para no dejar fuera a la verdad en su bsqueda y durante su divulgacin. De estas cosas nos enfocaremos en la siguiente parte de este texto, la cual estar dedicada exclusivamente a la argumentacin y el debate.

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Fuentes bibliogrficas
[1] Introduccin a la lgica. Irving M. Copi. Carl Cohen. Editorial Limusa. ISBN-13 978-96818-4882-8. [2] Introduccin a la lgica. Ral Gutirrez Senz. Editorial Esfinge. ISBN 978-970-782-160-6. [3] Lgica Conceptos fundamentales. Ral Gutirrez Senz. Editorial Esfinge. ISBN 978-970782-189-7. [4] Lgica fluida Una alternativa a la lgica tradicional. Edward De Bono. Paids. ISBN 968853-319-X. [5] Lateral thinking. Creativity step by step. Edward De Bono. ISBN 978-0-06-090325-1. [6] El debate y la argumentacin. Teoras, tcnicas y estrategias. Mnica Rangel Hinojosa. Editorial Trillas. ISBN 978-968-24-7124-7 [7] The Art of Reasoning. David Kelley. 3th edition. ISBN 0-393-97213-5. [8] A rulebook for arguments. Anthony Weston. 4th edition. ISBN 978-0-87220-954-1. [9] Introducing logic. Dan Cryan. Sharron Shatil. Bill Mayblin. ISBN 1-84046-585-9. [10] The craft of argument. Joseph M. Williams, Gregory G. Colomb. 3a edicin. ISBN 9780321453273. [11] The Uses of Argument. Stephen E. Toulmin. ISBN 978-0521534833. [12] An Introduction to Probability and Inductive Logic. Ian Hacking. ISBN 978-0521772877. [13] Fundamentos de la Filosofa Conocimiento y lgica, lgica simblica y lecturas integradas. David Hctor Hernndez Vzquez, Miguel ngel Morales Mayoral. Grupo Editorial xodo. 2006. ISBN 970-737-148-X. [14] La comunidad filosfica Manifiesto por una Universidad popular. Michel Onfray. ISBN 978-84-9784-252-5. [15] Aprendiendo a pensar leyendo bien. Yolanda Argudn. Mara Luna. Editorial Paids. ISBN 978-968-853-639-1. [16] How to read a book. Mortimer J. Adler. Charles Van Doren. ISBN 978-0-671-21209-4. [17] Ms Platn y menos Prozac. Lou Marinoff. Ediciones B. ISBN 84-406-9684-1. [18] Pregntale a Platn. Lou Marinoff. Ediciones B. ISBN 84-666-0684-X. [19] Historia de la tecnologa. Microsoft Encarta 2008.

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