La poesa de Julio Cortzar: primera fundacin intertextual1

Cynthia Gabbay

Otro Julio se intuye cuando de poesa se trata y una obra enmascarada inicia el primer plano. La voz de Julio Cortzar naci como la voz lrica de Julio Denis. En 1938, fue publicada en Buenos Aires su primera obra, Presencia: cuarenta y tres sonetos firmados por un joven poeta desconocido, Julio Denis. Durante algunos aos, el poeta continu construyendo la voz de su homnimo. Public su primer cuento, Llama al telfono, Delia en la ciudad de Chivilcoy y en 1941, un artculo entorno a la figura de Rimbaud en la revista Huella. Un ao ms tarde, Julio Denis firm el prlogo del libro de su amigo Domingo Zerpa; pero cuando public su cuento Bruja en 1944, traz el rostro de Julio Florencio Cortzar. A lo largo de los aos 40, el escritor traduce a Jean Giono, Gide, Chesterton, Poe y Defoe y firma con su nombre completo. Slo en 1949, Julio Cortzar aparece como autor del poema dramtico Los Reyes. El joven poeta, Julio Denis, desapareci, adelantndose e incluso anunciando ya la retirada de 1951 cuando Julio Cortzar abandonara la madre patria instalndose definitivamente en Pars. Pero Julio Denis no muri sino que se convirti en la faceta enigmtica del escritor Julio Cortzar, quien continu escribiendo poesa secretamente, como si sta invocara una palabra prohibida. Cortzar introdujo numerosos poemas dentro de sus libros miscelneos, novelas y almanaques, como si su nica funcin consistiera en adornar la prosa o alumbrar cual cometa sobrevolando el caos del big bang del Boom latinoamericano. En diversas revistas, a lo largo y ancho del mundo, sus poemas, pequeos y tmidos mbares, pasaban desapercibidos. Slo en 1971, en el contexto de la traduccin y publicacin en italiano de La raggione della colera (aparecida slo pstumamente en castellano), se da a conocer en Barcelona Pameos y meopas. Durante la poca que precedi su anunciada muerte, Cortzar prepar su ltimo libro, destinado a ver la luz

Esta ponencia fue elaborada en febrero del 2008 en el contexto de la preparacin de la tesis de doctorado La poesa de Julio Cortzar: Intertextualidad y Otredad literaria.

94

cuando los ojos de su amo y seor se cerraran, dando un golpe de gracia que sellara con poesa el pasaje iniciado por la Poesa, una poesa entraadamente distinta. La pregunta que se impone al observar el desarrollo lrico de Julio Cortzar es hacia dnde se esfum el poeta Julio Denis, quien compona sonetos estilizados adoptando una concepcin de mundo extremadamente cercana a aquella del poeta francs Stphane Mallarm y a la mtrica y el lenguaje petrarquistas. Acaso el hecho de que el nombre de Julio Denis desapareciera del mundo de la imprenta implica inevitablemente la muerte de la voz lrica y meta-lrica que apenas naciera en Presencia? Eso es lo que parece. Pero el trabajo de tesis intentar localizarla dentro de la voz de Julio Cortzar, en sus tonos huidizos, en sus libros tardos que no rechazaron la relacin con la lrica de Stphane Mallarm, sino que la desarrollaron, abrindose a un dilogo multidimensional con diversas poticas, y en particular con la lrica camalenica de John Keats. Luego de esta introduccin, ahondemos en el nacimiento de la voz del poeta en la obra Presencia. Los cuarenta y tres sonetos se erigen como un solo poema, dividido prolijamente en estrofas y ritmado por sus rimas, siguiendo los modos de los petrarquistas espaoles, y los poetas italianos y franceses a lo largo de la tradicin lrica, hasta que en 1887, el poeta francs Gustave Kahn compusiera los primeros versos libres. Aqu nos centraremos en el aspecto mallarmeano que atae a la poesa de Julio Denis. Presencia est dividido en cinco partes que construyen paulatinamente la figura del Poeta, definen su voz, lo engendran y finalmente le otorgan el derecho de expresin. El elemento literario mallarmeano ms significativo es el concepto de la Nada, el gnesis posterior a la lucha entre el Poeta y el plumfero Dios, una lucha teocida que permiti la desaparicin del Dios y cre la Nada (le Nant). Esta Nada posibilita el espacio de residencia del reino de la Ficcin, en el cual el mundo resulta como ejercicio de la palabra humana, la palabra del Poeta en este caso. Y el nuevo Ideal en el reino de la Ficcin no es el Absoluto tal como lo fue en la tradicin lrica, sino la Belleza, la cual Mallarm figura en su personaje alegrico Hrodiade. Tambin Julio Denis se refiere al Dios como un personaje deconstrudo, una figura desintegrada, de la cual no han quedado sino fragmentos en el espacio de la Nada. Pero en tanto que para Mallarm el mundo sometido al reino de Dios ha desaparecido por completo, desde la

95

visin de la voz lrica de Julio Denis an coexisten dos mundos paralelos que participan del mismo espacio en el universo fsico. Los fragmentos del Dios, es decir los restos de la divinidad pasaron a componer el cuerpo y la voz del Poeta. En este sentido, el poeta argentino desarroll el principio mallarmeano definiendo la Nada como un espacio ocupado por residuos divinos y otras materias primas maravillosas. En realidad, el Dios sufri una suerte de reencarnacin y su existencia subsiste como un componente remoto de la voz lrica. Pero el trmino Seor an aparece como un elemento superior de la existencia puesto que vigila la bsqueda de la voz lrica. He aqu el ejemplo del poema Splica:

Yo te pido un latido de futuro en que el mundo comprenda que ha tenido fragmentos de su Dios en un poeta;

dale voz y valor frente a lo oscuro; luego, djalo solo, que ha nacido para surcar el viaje hecho saeta.

Entonces, en Presencia se avecindan el mundo material y el mundo ficticio, el cual se apoderar de la quasi-totalidad del Espacio a medida que la voz del Poeta se desarrolle y se construya. Este desarrollo implica tambin la aparicin de la presencia como el elemento que guiar la voz del Poeta y le indicar el sendero potico. La presencia no es un elemento divino sino el espritu mismo de la Poesa, la cual se expresa a travs de la msica y como elemento musical inherente. Se trata de un principio fundamental del Simbolismo que uni a Mallarm a los poetas contemporneos, como lo fue Paul Verlaine, por ejemplo, quien no discerna entre msica y poesa. Mallarm, por su parte, conceba el sonido, la rima, el ritmo y la slaba como los nicos elementos capaces de expresar la significacin; en tanto que la metfora y la rima se reflejaban una en la otra, la letra era el signo que contena el objeto. Por lo tanto, tambin desde la postura de Mallarm, la poesa es msica y los versos son pentagramas que postulan un equilibrio perfecto de signos de imprenta. Este principio se descubre a lo largo de toda su obra,

96

pero resalta especialmente en sus sonetos meta-lricos y en su trabajo Un coup de ds, el cual fue escrito como pentagrama para un concierto compuesto por diversas voces que se alternan y en l, el Lugar, el Espacio, ocupa un rol protagonista, puesto que el silencio es el elemento musical fundamental e inherente que permite construir el dilogo de las voces. En la obra de Cortzar / Denis, la Msica aparece como un elemento explcito y a menudo es presentada como la hermana gemela de la Poesa. El poema que abre el poemario se nombra Msica y expone la elevacin de la msica como el contexto que posibilita la aparicin del paisaje y la humanidad:

Ala de estela lcida, en la albura libre de los levantes policromos, salina, dilatada por los lomos de las olas que exaltan la llanura

letrgica del agua. Luz, criatura latente de aleluyas; eso somos, libres bajo las carnes, en asomos de lrica, de ilmite, de altura.

O sea, el universo mismo se concibe bajo la sombra de la aparicin de la Msica, puesto que, como he anotado, el mundo es producto de la palabra, y antes de ella nada haba. A lo largo de la obra, la voz del Poeta casi no discierne entre msica y poesa, pero en tanto que la msica es explcitamente nombrada, la Poesa aparece bajo el velo metafrico de la presencia. Es decir, podramos distinguir entre la msica percibida por la figura del Poeta como un estallido interior, y la Poesa que se presenta como espritu o fuerza creadora. De modo que la Poesa engendra la msica. En este sentido, resulta clara la afirmacin del poema como una creacin musical que se expresa a travs de la superioridad del sonido y la rima, portadores estos de la significacin que pone de relieve la tautologa inherente del Lugar, espacio de creacin y artificio, nica residencia posible de la existencia humana. 97

Dibujo la figura del Poeta puesto que la gran mayora de los sonetos caracterizan su voz. Es importante recalcar que nos encontramos frente a un dilogo interior en el cual el hablante lrico es el Poeta, sus interlocutores son el Poeta mismo, el Seor / Dios, la Msica y la Presencia: la Poesa. El dilogo interior dirige la atencin hacia la mirada del Poeta. Su mirada desvela el mundo de los objetos, no tal como son, puesto que su existencia depende de su interaccin con el observador, sino dejndose atravesar por la Presencia. Denis indica explcitamente que los ojos del Poeta observan nicamente a travs de la Poesa. Por ejemplo, en La presencia en el paisaje:

Ests, alta criatura, en la rosa, en la alondra, en el molino. Donde miro t ests, sello divino privilegiando cspide y llanura.

No tengo ya paisajes del pasado slo mos. Te agregas a mis ojos para volcar en ellos tus celajes.

De hecho, pareciera que la Presencia se esgrimiera como una cualidad inmanente tanto de los objetos (y as lo indica su nombre) como tambin de los ojos del Poeta. Esto implica que el espritu de la Poesa caracteriza una mirada especfica, un modo de observar particular sobre el mundo-todo, y de forma similar una visin exclusiva del mismo Poeta. Es decir, se trata de una mirada meta-lrica y dirigida hacia s misma, y es ella la que define al hablante como la voz de un poeta. En este sentido, el mundo que ocupa el espacio de la Ficcin aparece siempre como algo potico, puesto que, segn conceptos mallarmeanos y segn el poemario en cuestin, la existencia se dibuja con la pluma del artificio.

98

El hablante lrico agradece a la Presencia y propone retribuirle a travs de la msica. En el poema Devolucin:

Devuelvo nfima parte, en este vaso que destila mi vino, que presagia tu destino de cimas y de rosas

La entrega se realiza por medio de un recipiente que es el propio soneto. Es decir, la voz del Poeta agradece al espritu de la Poesa y le ofrenda un hecho lrico. De esta forma, revela la reciprocidad que principia la relacin dada entre el espritu de la Poesa y el Poeta. El hecho lrico es el objeto creado como una construccin de la Belleza que representa la pureza y la perfeccin musical. En Presencia, el hablante busca su voz y anhela una escritura pura (siempre utilizando conceptos mallarmeanos). Principalmente en la ltima parte del poemario, con el ttulo Sonetos a m mismo, la bsqueda se define como una penetracin en la Oscuridad. En la obra de Mallarm, la Oscuridad aparece como un componente principal en lo que concierne a la tarea de la propia escritura. En el cuento filosfico inconcluso del poeta francs, Igitur, la Oscuridad adopta dimensiones de presencia absoluta. El personaje del Poeta en este cuento lleva a cabo una bsqueda fsica atravesando y penetrando las capas de la Oscuridad. Se topa con numerosas capas, definidas con diversos nombres: Oscuridad, Noche, Sombra, Profundidad, Tinieblas y finalmente, la misma Nada. Igitur busca el camino hacia las catacumbas de sus antepasados, miembros de una dinasta de poetas. El descenso a las profundidades es tan largo y tenebroso que pareciera que no lograr su cometido. En los poemas de Julio Denis, el trabajo de escritura se expresa en la bsqueda de la palabra pura y la msica perfecta, es decir, la composicin de un estilo propio sucede en los trminos de una penetracin en la noche del tintero (segn la metfora de Mallarm en su pequeo poema en prosa La Musique et les Lettres). El hablante explora la Oscuridad y a veces desespera:

99

En un principio cabe el desconcierto si detrs de la sombra no hay fanales y al nacer siguen sombras vesperales y al lado del desierto hay ms desierto

y finaliza el poema VI:

y ya no es cierto aquello que era cierto, y entra la noche por los ventanales abiertos al dominio de lo incierto.

Pero el mismo hablante lrico declara la bsqueda como la condicin necesaria para su existencia y se alienta (poema VII):
Bscala, est. No todas son tinieblas en el cristal teido de tus nieblas, y quiz fuegos hay donde mirarnos;

busca, te ruego, el fuego con las manos del dolor y el amor, que son hermanos en la lustral tarea de guiarnos.

Y la bsqueda se lleva a cabo como un trabajo manual; el fuego es la chispa del espritu prometeico de la Poesa. La creacin del artificio se concibe como un acto fsico con elementos mgicos, elementos que ms tarde caracterizarn la lrica y la potica cortazariana. Es importante resaltar que el trabajo meta-lrico en Presencia representa una piedra fundamental para su ensayo Teora del tnel, escrito en 1947, el cual confina el principio tico como un elemento imprescindible de la literatura potica comprometida con el Hombre, del modo que se erigi el Existencialismo y con el cual Cortzar se identifica en su ensayo.

100

Antes de la conclusin, localizaremos rpidamente las manifestaciones del elemento nocturno en la obra ms tarda de Cortzar con el objetivo de verificar que, a pesar de que Julio Denis decidiera desaparecer, su presencia permaneci como un centro inmanente en la poesa de su alter-ego. En su ltima obra, Salvo el Crepsculo, nos encontramos con que poesa y prosa se abrazan sin atenerse a los conocidos prejuicios. La crtica superficial afirma que en este almanaque la prosa aboga por una explicacin o justificacin de la poesa, como si se tratara de una poesa irresponsable y no auto-suficiente. Pero debemos tomar en cuenta que Cortzar apreciaba el concepto poema en prosa. Podemos comprobar este punto desde dos perspectivas diferentes. En primer lugar, Julio Cortzar public una obra teatral, Los Reyes, que denomin como poema dramtico. El poema dramtico fue compuesto en prosa, pero sin duda alguna se trata de una prosa sumamente potica, y en l el silencio define el ritmo interno de los dilogos. Tambin su libro Prosa del observatorio propone una rica y particular poesa, en tanto que el ttulo de la obra se revela como absoluta irona. Sin adentrarnos demasiado en el tema, es conocido el deseo de Cortzar de provocar el colapso de los gneros y con ese objetivo trabajaron sus lbumes y almanaques: ltimo Round, Territorios, La vuelta al da en ochenta mundos, Silvalandia, etc. En segundo lugar, pero de suma importancia, es la relacin de Cortzar con la poesa de los poetas franceses. Tanto Baudelaire, en su libro Le spleen de Paris, como Mallarm, en Divagations, compusieron pequeos poemas en prosa. Cortzar, como Mallarm en muchos casos, dio a sus pequeos poemas en prosa un carcter meta-lrico; y ese es exactamente el caso de la prosa que compone la obra Salvo el crepsculo, dejando de lado las notas al margen que expresan la voluntad de jugar entorno a los tiempos de la escritura. En todo caso, la oscuridad que representa un elemento importante en su primera obra reaparece en su ltimo libro tras el primer poema. Se trata de Background, el primer pequeo poema en prosa que presenta los modos de la escritura y la inspiracin que la desencadena en el contexto de la noche. El hablante revela que, como quien sufre de insomnio, encuentra en las horas oscuras una continuidad misteriosa del da y la luz. El misterio se expresa en dimensiones msticas cuando el Mandala hace su aparicin (lo encontramos ya en su novela Rayuela). La observacin del Mandala traspone el modo de conocimiento del mundo y la relacin con l.

101

Mediante esta observacin, el concepto del tiempo vara del modo sincrnico al modo diacrnico. Las imgenes y los recuerdos, los rostros y las palabras aparecen de forma simultnea y bailan alrededor del hablante. Tambin su identidad se ve transfigurada en otras identidades, y viceversa. (Podemos comparar este fenmeno con aqul que presenta Borges en su cuento El Aleph). Entonces, para el poeta de Salvo el crepsculo, la noche se transforma en un lugar abierto hacia la luz y hacia la espiral de la otredad, un trasbordador de viajes epifnicos. Y este es el Mandala que aproxima la lrica de Julio Cortzar a la lrica camalenica de John Keats. Hablaremos al respecto en otra oportunidad.

Cynthia Gabbay

102