MATERNIDADE MONSTRUOSA EM CORNLIO PENNA

Josalba Fabiana dos Santos

UFS

R ESUMO
Atravs da recorrente metfora do monstro em Fronteira, Dois romances de Nico Horta e Repouso, Cornlio Penna configura, alegoricamente, o estado de violncia que o patriarcalismo engendra. Mes potencialmente destrutivas geram seres que as repetem, mas que so diferentes. Portanto, no as reconhecem e com elas no se identificam. cone da criao monstruosa, Frankenstein, de Mary Shelley, produtivo para uma reflexo a respeito da tenso presente entre criador e criatura que torna impossvel fixar a monstruosidade num ou noutro. Num universo em constante mutao, tambm os seres se tornam mutantes, inapreensveis e irreconhecveis. Qualquer idia de fixidez identitria se revela falsa.

PALAVRAS-CHAVE
Cornlio Penna. Monstro. Patriarcalismo.

Em Cornlio Penna (1896-1958), as mes so monstruosas. Nem sempre se trata

da me biolgica; s vezes pode estar travestida numa av, numa ama-de-leite ou amaseca. De qualquer forma, patente a relao entre maternidade e monstruosidade, o que coloca a seguinte questo: por que as mes so monstruosas nesses romances? Por que seres que deveriam nutrir, tratar e proteger assustam, repelem, deformam-se e destroem? Uma, entre muitas respostas possveis, necessariamente passaria pela filiao catlica conservadora do escritor, que justificaria uma imagem negativa da mulher, responsvel pela Queda bblica do homem. Aquela que ultrapassa as fronteiras de seu papel de gnero est sujeita a se transformar num monstro.1 No apenas repulsa o que o monstro causa, pois ele tambm atrai. Alm disso, feminilidade e monstruosidade andaram juntas durante muitos sculos. Agente da criao, a mulher expelindo lquidos menstrual, amnitico e outros era vista como impura pelos homens.2 Paradoxalmente, no eram incomuns representaes em que a mulher era associada decrepitude e runa; por extenso, morte.3 Finalmente, criada a partir de uma costela de Ado, ela metonmia do homem,4 apenas
COHEN. A cultura dos monstros, p. 35. DELUMEAU. Histria do medo no Ocidente, p. 311; CARROLL. A filosofia do horror ou paradoxos do corao, p. 39 3 DELUMEAU. Histria do medo no Ocidente, p. 312. 4 DELUMEAU. Histria do medo no Ocidente, p. 317. 1 4 8 A L E T R I A - v. 16 - jul.-dez. - 2 0 0 7
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parte de um ser perfeito, e j nasce deformada ou mal formada como peculiar ao monstro. A relao entre o monstro e a maternidade ou o ato de criar no se constitui novidade na literatura. Em Frankenstein (1818), de Mary Shelley, isso j ficara claro. Apesar de a criatura ser monstruosa, inegvel que a sua formulao pertence ao cientista.

Nesse sentido, o Dr. Viktor Frankenstein tambm um monstro. O mero fato de a criatura vir sendo denominada pelo nome do seu criador por anos a fio comprova a afirmativa. Ambos se confundem aos olhos de leitores e de espectadores dos filmes produzidos a partir do romance. Motivado pelo desejo de conhecimento em geral e pela cincia dos processos criativos em particular, o jovem suo se atira com paixo tarefa de concepo de um novo ser. Os caminhos para o sopro vital no so revelados, mas sabe-se que a gigantesca criatura possui cerca de dois metros e meio formada de partes de cadveres. A fragmentao e a falta de lugar no mundo, o deslocamento, aproximamna do sujeito contemporneo. Da, provavelmente, o sucesso que faz ainda hoje. Em uma entrevista, Zygmunt Bauman salienta o papel mltiplo das identidades.5 Talvez se possa acrescentar que, paradoxalmente, a multiplicidade advm da constatao da diversidade do outro, da alteridade. dessa diversidade que nos fala o monstro: mutvel, inconstante. Ele se transforma rapidamente, como o mundo que o cerca. Ter filhos representa a idia de continuidade e de imortalidade uma falsa impresso de fixidez. Aquele que gera outro permanece, se rejuvenesce. Frankenstein teria tudo isso e muito mais, teria a glria. Pais quaisquer se reproduzem naturalmente, o que no consiste nenhum fato indito. Gerando um ser sem a presena de uma mulher, Frankenstein torna-se pai e me ao mesmo tempo. Na verdade, ele se torna Deus com o poder de criar e de destruir. Evidentemente misgeno, ele no consuma o prprio casamento nem permite que a criatura concebida o faa. s mulheres, cabe o papel de vtimas do monstro. numa lgubre noite de novembro6 que a criatura nasce. um nascimento assinalado pela morte: porque se formou a partir de restos de cadveres. A narrativa no explica qual a necessidade cientfica da utilizao de diferentes corpos ao invs de um s, mas sem dvida isso d tarefa de Frankenstein um efeito mais abjeto, mais monstruoso. Metonmia de vrios seres, a criatura no pode fixar uma identidade nica; seu aspecto no o do uno, mas o do mltiplo. Vida extrada da morte, ela est no limiar. Ao contrrio do livro de Shelley, no qual a monstruosidade do cientista se dilui numa concentrao na criatura, em Cornlio Penna so as criadoras as mais monstruosas, o que no quer dizer que suas crias tambm no o sejam. Essas mulheres aterrorizam a seus filhos inclusive. O estranhamento que causam no permite identificao. Mes e filhos se vem e no se reconhecem. A maioria delas expressa nas suas atitudes frias, autoritrias e destrutivas o desejo de continuidade do sistema patriarcal no qual esto inseridas e do qual crem extrair benefcios. o caso da av de Maria Santa, em Fronteira (1935), de D. Ana, em Dois romances de Nico Horta (1939) e da av de Dodte, em Repouso (1948). No o caso das amas-de-leite ou amas-secas, nem de Dodte, mesBAUMAN. Identidade. SHELLEY. Frankenstein, p. 65. 2 0 0 7 - jul.-dez. - v. 16 - A L E T R I A 1
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monstros que se colocam em outro lugar em relao ao patriarcalismo e violncia por ele gerada.7 Nesse sentido, pode-se falar em mes que destroem porque atacam e em mes que destroem porque se defendem do sistema que as aprisiona. Por trs das constantes metforas do monstro, h uma alegorizao do estado de violncia. me biolgica de Maria Santa, protagonista de Fronteira, s h uma rpida meno. Aps encontrar duas alianas, o narrador-personagem indaga a quem teriam pertencido e a resposta , no mnimo, intrigante: No sei j faz tanto tempo que as tenho que no me lembro se so minhas ou eram de minha me.8 O distanciamento entre ambas to grande que a filha tem a memria confundida, quase apagada. Os avs, tambm mortos, so ausncias um pouco mais presentes. O sobrado onde vive a neta retm vestgios da vida de fantasmas9 que levavam. Alm de um retrato de D. Maria Rosa, a av, no qual a boca cerrada voluntariosamente, como a cicatriz de uma navalhada, parecia eternamente espreita, com seu olhar de soslaio, escrutador.10 Mesmo morta, a senhora se mantm vigilante, atenta s atitudes da neta que j tivera o noivo morto pela prpria famlia. A boca comparada cicatriz de uma navalhada tambm significativa. A fala de D. Maria Rosa remete violncia, determina vida e morte. Algo no futuro marido da neta desagradara famlia, logo ele fora eliminado. Segundo Luiz Nazario, os olhos e a boca, juntamente com as mos, so fundamentais na caracterizao do monstro.11 atravs deles que a presa ser interceptada, destruda e devorada. Havia uma semelhana esquisita12 entre a av e Maria, esta igualmente capaz de se transformar numa mulher m, inexorvel, de estranho humor.13 Semelhantes, ambas se identificam, sem contudo se repetirem. O retrato pendente na parede tornase um espelho no qual o narrador as v refletidas, sendo que elas prprias no se vem uma na outra. Maria Santa e D. Maria Rosa tm um passado em comum, talhado a partir
de mulheres caladas e sofredoras, que acompanhavam os maridos e amantes atravs das matas interminveis, expostas s febres, s feras, s cobras do serto indecifrvel, ameaador e sem fim, que elas percorriam com a ambio nica de um pouso onde pudessem viver, por alguns dias, a vida ilusria de famlia e de lar, sempre no encalo dos homens, enfebrados pela procura do ouro e do diamante.14

Saltando do passado prximo para o distante, o narrador justifica de onde provm ao menos parte da maldade que envolve Maria, ironicamente tratada de Santa, e sua av. Elas passaram de uma situao em que suas ancestrais tinham maridos ou amantes para outra em que a vida fora do matrimnio era considerada uma profanao,
Aqui se incluiria a figura de D. Mariana, personagem de A menina morta, mas a sua complexidade de tal natureza que se optou por trat-la em outro artigo. 8 PENNA. Fronteira, p. 15. 9 PENNA. Fronteira, p. 17. 10 PENNA. Fronteira, p. 30. 11 NAZARIO. Da natureza dos monstros, p. 12-13. 12 PENNA. Fronteira, p. 30. 13 PENNA. Fronteira, p. 30. 14 PENNA. Fronteira, p. 38. 1 5 0 A L E T R I A - v. 16 - jul.-dez. - 2 0 0 7
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provavelmente porque ameaava os bens e o poder acumulados. Com o passar do tempo e das geraes, a necessidade, a princpio, e depois o enriquecimento, enrijecera, transformara em monstros aquelas mulheres caladas e sofredoras, adaptadas que foram

s novas condies de vida. No entanto, a av e toda a famlia esto mortas. Com o advento dos milagres realizados por Maria Santa, tia Emiliana assume o papel de sua protetora.
Viera de muito longe. Logo que, atravs do serto de montanhas, por aqueles vales de silncio e de mistrio, chegara a ela a notcia da santidade em formao da sobrinha, a estranha lenda que se fizera em torno de sua molstia e dos crimes que a precederam, a velha senhora puserase a caminho.15

A misso de tia Emiliana consiste em arrecadar para si as oferendas que os peregrinos depositam para Maria. O aspecto traioeiro da sua presena revelado tambm em outras passagens. O narrador afirma: riu-se, e olhei-a com susto, porque me parecera ouvir o cascalhar de uma cobra16 e seu brao era uma serpente, cuja cabea gelada tive entre as minhas mos, e deixei-a cair com invencvel repugnncia.17 A velha senhora, abjeta como um monstro, agrega valores prximos aos do vampiresco, visto que suga a fora vital da sobrinha em proveito prprio. Com olhos de pssaro noturno18 aptos a interceptarem possveis vtimas, tia Emiliana se equipara ao Comendador, de A menina morta, que tem o semblante convertido no de uma ave de rapina.19 Portanto, guardadas as devidas propores, ambos pertencem a um mesmo universo de rapinagem e vampirizao: o sistema patriarcal. Luiz Costa Lima, em A perverso do trapezista (1976) e na sua reedio, O romance em Cornlio Penna (2005), j chamara a ateno para o recorrente motivo do pssaro na obra de Cornlio Penna, bem como atitude parasita do Comendador. O crtico, no entanto, no destacou mesmo porque no era seu objetivo a relao entre o patriarcalismo e a monstruosidade, entendida aqui sobretudo no sentido de destruio. destruindo, devorando e sugando o outro que o monstro sobrevive. Porm, Cornlio Penna, mais afeito ao paradoxo do que anttese, no restringiu o monstro aos maus. Mutante por excelncia, o monstro pode estar em qualquer lado. Ele pode destruir para preservar o patriarcalismo e igualmente para derrub-lo. Em Dois romances de Nico Horta, D. Ana, a me do protagonista, fora vtima do mesmo patriarcalismo que na seqncia alimentar. Grvida, v-se como uma montanha de neve, de pases distantes, estranho ao seu corpo magro e masculino.20 O filho, que na seqncia se saber serem gmeos, no parte integrante do corpo da me. frio e lhe soa como um invasor, algum que no deveria estar ali: um monstruoso e pesado
PENNA. Fronteira, p. 20. PENNA. Fronteira, p. 48. 17 PENNA. Fronteira, p. 162. 18 PENNA. Fronteira, p. 147. 19 PENNA. A menina morta, p. 196. 20 PENNA. Dois romances de Nico Horta, p. 191. 2 0 0 7 - jul.-dez. - v. 16 - A L E T R I A 1 5 1
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cofre de carne.21 Aps o nascimento dos meninos, essa averso no muda, apenas se concentra em um deles. Despreparada para gmeos, D. Ana tem apenas um bero e apenas um nome: Pedro. Desconcertada, a ama dos meninos quem anuncia o nome do outro filho: Chama-se Antnio respondeu ela, apressadamente o nome do pai22 e corrigiu-se em seguida: Pedro! Meu Deus Pedro! Pedro que o nome do pai Antnio o nome do outro!23 Antnio ou Nico, como era chamado o primeiro

marido de D. Ana, muito a maltratara. Depois da morte do marido, ela se casa novamente e quando as crianas nascem. No h clareza quanto paternidade, mas certo que havia um s e mesmo pai para os dois filhos. No entanto, apenas Pedro considerado como tal. Numa determinada passagem, D. Ana afirma: j no tenho junto de mim o pobre Pedro o meu filho!,24 frase que, dirigida a Nico, o exclui. Assinalado pelo nome nefasto do primeiro marido, Nico ser sempre hostilizado. Ainda na infncia, os olhos da me-monstro, nada amistosos, pareceram devorar a criana25 a criadora tentando aniquilar a prpria criatura. J adulto, sente-se atrado por Rosa, mas ter que se casar com Maria Vitria. Matrimnios endgenos realizados entre familiares ou impostos pela famlia so freqentes nas narrativas cornelianas. O mesmo ocorrer entre Dodte e Urbano em Repouso. No entanto, o casamento de Nico Horta e Maria Vitria parece ir alm da endogenia: sugere incesto. No noivado de ambos, Pedro diz provocativamente: So dois irmos Nosso pai ficaria contente de v-los assim reunidos.26 Essa frase intencional torna a noiva lvida. Anteriormente, o leitor j ficara sabendo que
Ela viera da mesma fazenda onde seu pai [o pai de Nico] nascera, e onde se tinham sepultado, lentamente, todas as recordaes de sua infncia inocente. Havia naqueles olhos, onde rondava uma antiga angstia, a mesma afinidade escondida, o mesmo pedido latente de explicaes que ele sempre vira no olhar de seu pai, reprimido e oculto sob aparente hostilidade.27

A semelhana entre Maria Vitria e o pai de Nico, somada s palavras do irmo, insinua que ela deveria ser filha do segundo marido de D. Ana. E se Pedro sabia disso, sua me tambm deveria saber. No entanto, alm de no deter o monstruoso casamento, ela se torna responsvel por ele. H o detalhe amenizador de que talvez Nico (e Pedro) no fosse filho do segundo marido, mas do primeiro. Mesmo nesse caso, a sombra da dvida plantada j poderia ser suficientemente devastadora. D. Ana parece pretender se vingar do marido violento no filho que carrega seu nome. E Nico, sempre cheio de remorso e culpa pelos atos do primeiro marido? , resigna-se ao casamento arranjado, mas Rosa se suicida e novos remorsos e culpas destruiro definitivamente o rapaz. Finalmente, a memonstro o devorara.
PENNA. Dois romances de Nico Horta, p. 191. PENNA. Dois romances de Nico Horta, p. 194. 23 PENNA. Dois romances de Nico Horta, p. 194. 24 PENNA. Dois romances de Nico Horta, p. 353. 25 PENNA. Dois romances de Nico Horta, p. 198. 26 PENNA. Dois romances de Nico Horta, p. 342. (Grifo meu). 27 PENNA. Dois romances de Nico Horta, p. 200. 1 5 2 A L E T R I A - v. 16 - jul.-dez. - 2 0 0 7
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Porm, como acontece com outras dessas personagens de famlias abastadas, ainda que decadas, D. Ana no fora a nica me de Nico. Entrando no quarto dos badulaques, ele se depara com uma gravata suja de sangue e ento se lembra do amor escravo de sua mame negra, incompreendida e desprezada, mas no vendo nem

querendo ver o mal em seu desptico e pequeno senhor.28 Ao contrrio de D. Ana, com quem Nico sempre se portara de forma submissa, com a me negra a situao se invertia e os maus tratos chegavam agresso fsica. O sangue que sujara a gravata, ferimento da ex-escrava, metfora e metonmia da violncia agregada escravido recente. Nico tem dio da sua ama porque sua memria lhe mostra o prprio despotismo: ela uma me-monstro porque revela sua culpa. Repouso um romance no qual as mes-monstro so bem mais abundantes do que nos dois casos anteriores. A me de Dodte, a protagonista, quase ausente, e a figura da av quem d o tom. D. Rita determina o futuro da famlia arranjando o casamento da neta com Urbano, um primo recentemente vivo. Voc precisa ser muito boa para ele, muito compreensiva e aceit-lo como ele vem. Ns todos estamos bem certos de que voc no faltar com a promessa que nos fez, e que tudo far para realizar o que desejamos.29 Na verdade, a promessa fora feita pelos pais de Dodte e Urbano e no por estes. O primo a descumprira, pois se casara em primeiras npcias com Maria do Carmo, uma estranha. A realizao do casamento dos netos de D. Rita perdera o sentido econmico, pois as propriedades da famlia estavam arruinadas. No entanto, na tentativa de preservar as aparncias, a velha senhora leva o projeto at o fim. Ela, que sempre vigiara a neta, mantm-se atenta durante o noivado: ora entrava e saa, sem nada dizer, com a pressa e o af de uma sentinela, mas tambm com o ar enfadado e ausente do guarda em seu mister.30 O mister era justamente zelar pela manuteno da ordem patriarcal. Outra vez o olhar est pronto para interceptar a vtima. No difcil perceber novamente relaes entre ela, que tinha a gravidade inescrutvel das aves noturnas,31 e a ave de rapina representada pelo Comendador, de A menina morta. Dodte tambm tinha sua ama negra: a Chica. Como em Dois romances de Nico Horta, a escravido acabara, mas os limites entre a servido e o afeto continuavam embaralhados. Aps sculos de convivncia com famlias brancas s vezes nem to brancas assim , negros e mulatos, especialmente aqueles envolvidos em atividades domsticas, enredavamse emocionalmente com seus senhores. quando os grilhes deixam de ser de ferro e tomam uma nova textura num certo sentido a violncia passa a ser ainda maior, pois qualquer rebelio ser vista como uma traio pessoal. Chica e D. Rita formam, prximo ao final da narrativa, um s corpo monstruoso. Reconhecendo que fora amada por aquelas duas mulheres,32 Dodte sente-se em dbito para com elas, sua vida representava uma dvida monstruosa.33 So os laos de famlia que aproximam enquanto apertam.
PENNA. Dois romances de Nico Horta, p. 285-286. PENNA. Repouso, p. 98. 30 PENNA. Repouso, p. 180. 31 PENNA. Repouso, p. 57. 32 PENNA. Repouso, p. 341.
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PENNA. Repouso, p. 342. 2 0 0 7 - jul.-dez. - v. 16 - A L E T R I A 1

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Nos ltimos momentos de vida, Urbano, em seu delrio, chama Dodte de monstro. Esse fato pode advir de diferentes circunstncias. No claro o que o leva morte: se doena ou envenenamento. Se doena, teria sido Dodte negligente no tratamento do marido? Se envenenamento, teria sido ela a envenenadora? Em suma, seria ela a destruidora? Do ponto de vista dele, aparentemente sim. No incio, apesar de arranjado, o casamento flui, mas isso se altera em pouco tempo. Urbano e Dodte passam a estar ausentes um do outro. Ambos so comparados a fantasmas, ele mais do que ela. Sempre vestidos de negro, mesmo quando recm-casados, sempre silenciosos. Urbano j chega na cidade doente, apesar de o mdico que o examina negar tal possibilidade, alegando que tudo est na cabea dele. Aps o matrimnio, a debilidade torna-se diretamente proporcional ao distanciamento da esposa e culminar na sua morte, entrevista desde a sua chegada lutuosa. Diferentemente dos estreis filhos e filhas de mes-monstro dos demais romances de Cornlio Penna, Dodte engravida:
sentia que dentro dela se passava qualquer coisa de enorme, desmedido, inteiramente fora de seu entendimento. Um mistrio hostil, perigoso, nascera e crescia, sem que nada pudesse impedir a sua formao implacvel, e invadiria toda a sua vida. Tudo seria modificado, e seu sangue no poderia suportar a presena devoradora daquele ser que a destruiria em febre lenta34

Dodte no a me devoradora que fora D. Ana em Dois romances de Nico Horta. ela quem devorada: a criatura que formava era aniquiladora dela prpria. O filho assustador; ela sente que de seu ventre viria o ltimo degrau de toda a monstruosa decadncia.35 No se trata apenas do desconforto natural de uma gravidez. Mais do que vida, a criana remete morte, afinal era o filho de um fantasma,36 Urbano, no caso, e de um monstro, Dodte. E a fantasmagoria no se limita ao marido morto, mas se estende a toda a famlia, outrora rica e poderosa e depois destituda de quase todos os bens, vendo seu mundo ruir com o fim da explorao do ouro e do trabalho escravo. Exatamente o contrrio do que era para D. Rita, que havia feito no casamento dos netos a ltima aposta de sobrevivncia. O nascimento do filho, continuidade do patriarcalismo e daquele grupo em vias de extino, era um sacrifcio para Dodte: Era obrigada a esquecer-se de tudo que se passava em torno dela, para salvar a criatura que se formava em seu ventre, que absorvia toda a seiva de sua carne, e devorava todos os problemas doridos de sua conscincia.37 Como tantos outros personagens cornelianos, o filho assume um ntido aspecto vampiresco, tornando-se, assim, monstruoso. Ao nascer, o menino se assemelha a um morto. Seu problema, entretanto, tabes, uma doena crnica degenerativa da medula espinhal que o deforma outra caracterstica da monstruosidade.38 Para as mulheres que acompanham o parto, a cena parecia um
PENNA. Repouso, p. 323. PENNA. Repouso, p. 338. 36 PENNA. Repouso, p. 322. 37 PENNA. Repouso, p. 350. 38 BELLEI. Monstros, ndios e canibais , p. 12-13.
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castigo.39 Segundo Cohen, o monstrum aquele que revela, que adverte.40 No romance corneliano, a criana um aviso de runa definitiva, que sela o fim da famlia. Novamente as semelhanas com Frankenstein so demasiado evidentes para que sejam desprezadas. Ao se deparar com o fruto do seu trabalho, no h regozijo, pois a viso assustadora.
A pele amarela mal cobria a trama de msculos e artrias por baixo; seus cabelos eram de um negro lustroso, e lisos; os dentes, de um branco perolado; mas essas exuberncias apenas faziam um contraste ainda mais horrvel com seus olhos diludos, que pareciam ter a mesma cor das rbitas branco-pardacentas, e com sua tez enrugada e seus duros lbios pretos. 41

A aparncia monstruosa aterroriza o criador. Rejeitada, a criatura assume uma existncia errante, quando s encontra mais repulsa. Nascera boa, mas o contato com a humanidade que a teme e conseqentemente tenta destru-la a torna m. O dio pelo desafeto concentra-se ento em Frankenstein e desdobra-se em vingana contra sua famlia. O primeiro a padecer sob essa ira ser William, o irmo mais novo do cientista: Contemplei a vtima, e meu corao encheu-se de jbilo com o triunfo infernal.42 Assassinando uma criana, a criatura se torna muito mais monstruosa: sua estatura gigantesca, seu aspecto disforme, mais hediondo do que humano, [] era o infeliz, o repulsivo demnio.43 Da para frente, s far aumentar o nmero de suas vtimas, e seu carter aniquilador prevalecer at o final da narrativa. O horror e a repulsa que causa so de tal dimenso que ele prprio se assusta quando se olha:
quo aterrorizado fiquei ao me ver na gua transparente do tanque! A princpio, recuei assustado, sem poder acreditar que era mesmo o meu reflexo que eu via espelhado; e quando afinal me convenci de que eu era na realidade esse monstro que sou, as sensaes mais amargas de vexame e desgosto se apossaram de mim. Ai de mim! E eu ainda mal sabia dos efeitos fatais dessa miservel deformidade.44

Consciente de que fora produto da inventividade de Frankenstein, a criatura sentese aniquilada o que torna relativo mais uma vez quem seria o monstro de fato , e passa a solicitar do seu criador uma fmea. De modo que o cientista, que j fora responsvel pela vida de um Ado deformado, incumbido da criao de uma Eva fatalmente tambm deformada, pois fruto de processos similares. Completar-se-ia assim o simulacro da criao divina to desprezado por Mary Shelley, a autora: terrivelmente espantoso devia ser qualquer tentativa humana para imitar o estupendo mecanismo do Criador do mundo.45 O cientista havia invadido um territrio que lhe era proibido. Todo o mal que a criatura lhe inflige soa a um castigo. Tal qual um Prometeu moderno
PENNA. Repouso, p. 382. COHEN. A cultura dos monstros, p. 27. 41 SHELLEY. Frankenstein, p. 65. 42 SHELLEY. Frankenstein, p. 159. 43 SHELLEY. Frankenstein, p. 86. 44 SHELLEY. Frankenstein, p. 128. 45 SHELLEY. Introduo da autora, p. 17. 2 0 0 7 - jul.-dez. - v. 16 - A L E T R I A 1 5 5
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justamente o subttulo do livro ele ousou roubar a chama sagrada do conhecimento da criao, no caso. Levantou a ira de Deus e teve o ser que criara metamorfoseado em agente da sua prpria destruio. O poder de criar transforma-se em aniquilamento. Entretanto, Frankenstein no completa sua tarefa. Nem as ameaas de morte

nem as de deixar definitivamente a Europa em troca das vastides selvagens da Amrica do Sul46 so suficientes para demov-lo do medo maior de que a criatura apenas dobrasse sua capacidade de destruio com o surgimento da companheira. E mais, a Eva que se concebia no havia prometido nada e sobre ela ningum teria qualquer poder. E sobretudo um pensamento especfico o aflige:
Mesmo se eles realmente deixassem a Europa e fossem morar nas paragens desertas do Novo Mundo, um dos primeiros resultados desses sentimentos pelos quais o demnio ansiava seria ter filhos, e uma raa de diabos se propagaria pela Terra, podendo transformar numa condio precria e cheia de terror a prpria existncia da espcie humana. Teria eu o direito, s para meu prprio bem, de infligir tamanha e perptua maldio para geraes futuras?47

A fmea seria assim a me-monstro por excelncia. Reprodutora da prpria imagem, da prpria deformidade e do poder de destruio. O macho sozinho oferecia grande perigo, mas poderia ser controlado pelo termo da sua existncia. Numa nova terra, recm concebido, o casal se assemelharia a Ado e Eva no Paraso. Filhos do mesmo pai, seriam como irmos. O incesto, neste caso, marcaria de forma evidente a anomalia, a monstruosidade como o casamento de Nico Horta e Maria Vitria. Nessas narrativas h uma relao intrnseca entre maternidade e monstruosidade. A atitude de criar est indissociavelmente ligada destruio. Todo ser que nasce, morre; todo ser que vive, destri. Aquela ou aquele que d a vida estar contribuindo para a morte. Esse o ciclo vital por excelncia. E assim como Frankenstein se tornara Deus, criando, toda mulher tambm simula esse papel gerando. A hereditariedade outro fator determinante do monstruoso,48 pois ele se reproduz e se transmite. O monstro no morre, ele se transforma. Ambientados todos no final do sculo 19, os romances cornelianos se tornam o retrato de uma poca de grande instabilidade. A nao recentemente criada vive momentos de enorme agitao. Enquanto a Monarquia se esvai, a Repblica se instaura a passos trpegos. A Abolio se revela como uma soluo para problemas de modeobra de poucos e sem efeito para o contingente que acabara de sofrer os desmandos da escravido. As narrativas aqui abordadas tratam de famlias que foram muito ricas num passado mais ou menos recente, mas que empobreceram. A temtica constante no casual. A bancarrota no nvel do privado espelha o pblico. Deformadas, famlia e nao so monstruosidades que se multiplicam. Na esteira do pensamento de Gilles Deleuze, exposto em Diferena e repetio (2000), percebe-se correlaes entre criador e criatura que vo alm da gentica. Em
SHELLEY. Frankenstein, p. 164. SHELLEY. Frankenstein, p. 184. 48 NAZARIO. Da natureza dos monstros, p. 39. 1 5 6 A L E T R I A - v. 16 - jul.-dez. - 2 0 0 7
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Fronteira, Maria Santa reproduz o semblante mau da av. Nico, do romance que leva seu nome, to destrutivo quanto sua me, pois em ltima instncia quem conduz Rosa ao suicdio. Em Repouso, trs geraes monstruosas se apresentam, todas se repetem, todas se diferenciam: a av, a servio do patriarcalismo (como o fora a av de Maria

Santa e a me de Nico); Dodte, que destri o marido para livrar-se do casamento, logo resistente ao sistema; e o filho, que a destruir e a toda a famlia por extenso. O simulacro no uma simples cpia: ele altera o modelo, repete-o diferenciando-se.49 Todas as personagens mencionadas possuem potencial destrutivo, mas o usam em diferentes alvos e contextos. A origem no existe porque o acto pelo qual a prpria idia de um modelo ou de uma posio privilegiada contestada, destruda.50 Novamente uma das principais caractersticas do monstro se repete: a suposta cpia ou criatura aniquila a idia de modelo ou original criador ou criadora. O monstro no permite que a repetio se repita meramente. Ele garante a diferena, a diferena na repetio e isso assusta, porque o torna inapreensvel. O modelo ou original simplesmente se dilui, como afirma Deleuze: o primeiro nenfar de Monet que repete todos os outros.51 Repetio transgresso;52 o ato de reproduzir devastador da idia de origem ou de criador , um fantasma seu.53 assim que o monstro se fixa: na sua constante e permanente mutao. A monstruosidade revela a fragmentao da identidade familiar e nacional. Como o monstro aquele que aterroriza porque se transforma, porque no se fixa, logo ele potencializa o efmero, o fugaz. Famlias vivendo um processo avassalador de arruinamento s podem temer as rpidas transformaes pelas quais passa o pas. Sero as mulheres, sobretudo as mes, os agentes da tenso entre a manuteno e o fim da ordem patriarcal vigente. Alm disso, deve-se lembrar que os romances cornelianos aqui tratados foram publicados e escritos no sculo 20. Num perodo que presenciou quedas e tomadas de poder sucessivas, autoritarismo e democracia. O projeto de identidade nacional continuou inconcluso e suspenso. O Estado nunca conseguiu a almejada unidade. Os contrastes permanecem e os confrontos so inevitveis. O anseio por identidade vem do desejo de segurana, ele prprio um sentimento ambguo,54 pois o mesmo, o igual, no estimulante. na inconstncia que o mundo se transforma.
DELEUZE. Diferena e repetio, p. 37. DELEUZE. Diferena e repetio, p. 140. 51 DELEUZE. Diferena e repetio, p. 42. 52 DELEUZE. Diferena e repetio, p. 47. 53 DELEUZE. Diferena e repetio, p. 220. 54 BAUMAN. Identidade, p. 35.
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AA
2007

- jul.-dez. - v. 16 - A L E T R I A 1

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A BSTRACT
Through the recurrent metaphor of the monster in Fronteira, Dois romances de Nico Horta and Repouso, Cornlio Penna allegorically gives shape to the state of violence engendered by patriarchalism. Potentially destructive mothers breed beings that repeat them, despite being different from them. Therefore, they do not recognise their mothers and do not identify with them. An icon of monstrous creation, Mary Shelleys Frankenstein is helpful for a reflection on the tension between creator and creature and on the impossibility of placing monstrosity on either side. In an ever-changing universe, beings also become mutant, inapprehensible, unrecognisable. Any idea of fixed identity proves to be false.

K EYWORDS
Cornlio Penna. Monster. Patriarchalism.

R EFERNCIAS
BAUMAN, Zygmunt. Identidade. Trad. Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. 110 p. BELLEI, Srgio L. Prado. Monstros, ndios e canibais. Florianpolis: Insular, 2000. 192 p. CARROL, Nol. A filosofia do horror ou paradoxos do corao. Trad. Roberto Leal Ferreira. Campinas: Papirus, 1999. 319 p. COHEN, Jeffrey Jerome. A cultura dos monstros: sete teses. In: SILVA, Tomaz Tadeu da (Org.). Pedagogia dos monstros: os prazeres e os perigos da confuso de fronteiras. Belo Horizonte: Autntica, 2000. p. 23-60. DELEUZE, Gilles. Diferena e repetio. Trad. Luiz Orlandi e Roberto Machado. Lisboa: Relgio Dgua, 2000. 493 p. DELUMEAU, Jean. Histria do medo no Ocidente: 1300-1800. Trad. Maria Lucia Machado. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. 471 p. LIMA, Luiz Costa. A perverso do trapezista: o romance em Cornlio Penna. Rio de Janeiro: Imago, 1976. 199 p. LIMA, Luiz Costa. O romance em Cornlio Penna. 2. ed. rev. e modificada. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2005. 231 p. NAZARIO, Luiz. Da natureza dos monstros. So Paulo: Arte & Cincia, 1998. 302 p. PENNA, Cornlio. Romances completos. Rio de Janeiro: Aguilar, 1958. 1388 p. PENNA, Cornlio. A menina morta. Rio de Janeiro: Artium, 1997. 482 p. PENNA, Cornlio. Repouso. Rio de Janeiro: Artium, 1998. 384 p. PENNA, Cornlio. Dois romances de Nico Horta. Rio de Janeiro: Artium, 2000. 217 p. PENNA, Cornlio. Fronteira. Rio de Janeiro: Artium, 2001. 183 p. PENNA, Cornlio. Fronteira. Rio de Janeiro: Ediouro, s.d. 100 p. SHELLEY, Mary. Frankenstein. Trad. Pietro Nassetti. So Paulo: Martin Claret, 2002. 208 p. SHELLEY, Mary. Frankenstein. Trad. Marcos Maffei. So Paulo: tica, 2006. 256 p