UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO ESCUELA NACIONAL PREPARATORIA #9 PEDRO DE ALBA

TRABAJO: Principales Causas y antecedentes de La Cristiada

INTEGRANTES: Castaeda Corts Danny Mndez Daz Laura Patricia Ramrez Galicia Aranzazu-Li

GRUPO: 508

PROFESORA: Vernica Jimnez Villanueva

MATERIA: HISTORIA DE MXICO

FECHA DE ENTREGA: 03 de abril al 9 de abril de 2006

ndice Temtico Introduccin Primeros aos del siglo XX Los antecedentes Breve resea del periodo revolucionario Biografa de Plutarco Elas Calles El Csar y los cristianos La crisis de 1926 El conflicto religioso Tres aos de negociaciones Los arreglos ltima llamarada Conclusiones Bibliografa 7 8 9 11 12 15 16 18 19 20 3 4 5

Introduccin En 1925 empez el historia del conflicto ltimo y entre el ms violento capitulo estado y la iglesia en de la larga Mxico, ese y

conflicto multisecular que se remonta a los siglos del cristianismo qu no haba dejado XVII. de hacerse sentir

en la Nueva Espaa del siglo

El ltimo capitulo fue el mas dramtico por que provoc el gran levantamiento del pueblo catlico conocido como La Cristiada entre 1926 y 1929.Las dimensiones estado y ala iglesia mismas de la tragedia convencieron al enfrentamiento que iba en en de poner fin a un

contra de los fines perseguidos por ambas instituciones: la paz, el desarrollo y la justicia liberta de acuerdo La Cristiada que se desat con que permiten a todos los hombres vivir su conciencia .

es el nombre que la voz popular dio a la gran guerra entre el gobierno del presidente Calles y de una buena que mexicana. La Cristiada, voz epopeya

parte de la cristiandad

nos hace recordad La Iliada. La Cristiada o La Iliada de los Altos, del Bajo, de Michoacn, de y hasta el lejano Oaxaca. La de un pueblo a un que se de gobierno

Colima, de Nayarit, de Durango, de Zacatecas, de Aguascalientes sin Olvidar a Guerrero, Morelos, los Volcanes siente Agraviado hierro en su fe Cristiada o la historia dramtica y conmovedora

y que, por tanto, desafa

y a un ejercito que lo aventaja en todos los terrenos menos en

uno : El sacrificio .Lucha desigual, lucha Bblica ,David contra Goliat. Este ser un episodio de Historia nacional, en el que se muestra el

comienzo de un conflicto de tipo religioso-estado.

Primeros aos del siglo XX (contexto histrico Universal) En los primeros meses despus de la primera guerra mundial, se registr una crisis de la produccin de alimentos y de bienes de primera necesidad. Faltaban materias primas y abonos, los equipos para el cultivo y la maquinaria de las fbricas se encontraban deteriorados y los transportes desorganizados. A pesar de las dificultades, en los locos aos 20, se emprendieron tareas de reconstruccin que dieron un pequeo respiro a la economa. La mayora de los europeos sinti un ferviente deseo de olvidar la catstrofe y comenzar de nuevo. En los primeros aos del siglo XX, en el terreno de la ciencia y tecnologa se oper una revolucin cientfica y tecnolgica. Entre 1905 y 1920 formul un conjunto de teoras que abrieron el camino de la fsica nuclear. En la gentica, los estudios sobre la herencia (Mendel), fueron redescubiertos en 1900. Estos estudios, con el perfeccionamiento del microscopio, permitieron ver pequeos filamentos que contenan el material hereditario, se detect rpidamente que la herencia dependa de una sustancia qumica llamada cido nucleico. Entre 1914 y 1945, los medios de comunicacin adquirieron gran importancia. Aunque el acceso a los peridicos no lleg a ser masivo y se redujo a un pblico instruido, la prensa tuvo gran influencia entre la gente como medio de informacin, de anlisis de los problemas cientficos y de difusin. Pronto, cada vez ms personas (incluso los pobres) pudieron adquirir aparatos de radio. La radio se descubri como uno de los medios de propaganda y publicidad ms eficaces. Su presencia se hizo cotidiana y fue usada tanto por las empresas comerciales como por los polticos.

Los antecedentes En catlica el comienzo Es la sin de la revolucin, americana, francesa de

independencia liberal. Pero recordemos el papel anterior la Iglesia romana. institucin social por excelencia: hospital, imperio escuela, Universidad, banca, registro civil; pone al servicio del una red administrativa regalas de la corona)

rival. Esta Iglesia trabaja en colaboracin

estrecha con un estado cuyo regalismo (corriente de defensa a las presiona cada vez ms.

El fenmeno no es propio de los estados catlicos ni slo de la Iglesia romana. En aquella sociedad, el poder temporal de la Iglesia parece enorme, y se tiende a creer que su poder espiritual tambin lo es: todo el mundo es cliente de la Iglesia, sin que esto signifique que todos los clientes sean creyentes, comenzando por los clrigos. La gran ruptura que simboliza la Revolucin Francesa conduce al debilitamiento progresivo de la Iglesia y a su reemplazo, en la medida de lo posible, por el Estado. Los antiguos compaeros se han hecho enemigos. Hace mucho tiempo atrs que se conoce el papel pacificador de la Iglesia en la Nueva Espaa; mediadora en los conflictos que oponen al pueblo con el Estado. Interviene tambin en luchas de clases y da al poder su legitimidad. Ahora bien, la ofensiva secularizadora de los Borbones conduce a la divisin a una parte del clero que tiene un papel decisivo en la ruptura con Espaa y las guerras de Independencia. Jos Mara Luis Mora pudo entonces escribir: como los curas y los frailes eran los principales agentes de la Revolucin, y las masas, compuestas en su totalidad de gentes supersticiosas eran los medios de accin; se procur dar una especie de carcter religioso a lo que slo deba tenerlo poltico. Los conflictos que la Iglesia y los estados enfrentan en el siglo XIX, son una herencia de las guerras de Independencia. El nuevo estado se siente amenazado por los clrigos, cuyo poder se ha comprobado, acaso no destruyeron a su predecesor? Las relaciones que la Iglesia y el Estado llevan, son estricta y forzosamente de ndole conflictiva y la sumisin al poder civil, hasta

aquel entonces vividas tranquilamente como un lazo de administracin, se fanatiza durante las guerras civiles que enfrentan a liberales y conservadores. El espritu del siglo empuja a la Iglesia hacia los conservadores que, no obstante, son poco diferentes de los liberales. Esto es, que los liberales quieren romper las cadenas del modo de produccin de antes, instaurando la libre circulacin de los productos y de los hombres (es aqu donde encontramos la secularizacin de los bienes del clero y la abolicin de las rdenes religiosas. Al mismo tiempo, ideas. Es entonces, cuando chocan con una Iglesia que se revela de manera ms estricta que los otros opositores del viejo rgimen, como lo habrn comprobado los hombres de la Reforma y del porfiriato. Desde entonces, la Iglesia est buscando esa famosa tercer va, que sigue en la actualidad. En el desarrollo de esta revolucin, el catolicismo, que se ha hecho impetuoso y conquistador propone al cristianismo como fuente de solucin: catolicismo social, democracia cristiana, Accin Catlica, etc. Una vez consolidado obra como movimiento, institucin, este catolicismo es intentan quebrar el oscurantismo y el fanatismo religioso, proponiendo e instaurando la ya mencionada, libre circulacin de las

simultneamente

apostlica,

organizacin

social,

sindicatos, partidos. Esto hace del catolicismo, uno de los principales protagonistas de la vida pblica. En Mxico, el catolicismo social se desarrolla rpidamente entre los aos de 1890 y 1910, que pasa por la implantacin de sindicatos en el medio obrero y campesino; finalmente, en 1911, desemboca en la creacin del Partido Catlico Nacional. Estos triunfos resultaron efmeros porque la revolucin mexicana, despus de la cada de Madero, enfrenta a los militantes catlicos con el nuevo Estado, en particular con el gobierno de Carranza. La Iglesia rechaza los artculos de la Constitucin de 1917 que le conciernen.

Carranza y Obregn supieron encontrar el camino aplicacin, los artculos conflictivos para la Iglesia.

de la convivencia

con la Iglesia catlica y dejaron, sin reglamentacin, por lo tanto sin Como era de esperarse, no faltaron incidentes y recriminaciones entre ambas partes; no obstante a esto, la conciliacin era una prctica cotidiana, lo cual, permiti el renacimiento del sindicalismo cristiano y el auge de movimientos como la Accin Catlica de la Juventud Mexicana (ACJM). El presidente Obregn entabl contactos directos en Roma para explorar la posibilidad de relaciones diplomticas en el Vaticano, Roma a su vez, confiaba en una futura reforma de la Constitucin Cuando el general Plutarco Elas Calles asumi la presidencia de la Repblica, despus de la rebelin de la huertista, el aspecto religioso no estaba a la orden del da, entonces, por qu volvi a ser tema de actualidad?... Breve resea del periodo revolucionario. Obregn y Calles eran jefes militares que crean tener derecho a gobernar la nacin, y por ello se mantenan atentos sobre el prximo fin de periodo presidencial para hacerse del gobierno. En 1920 Obregn result electo presidente. Su gobierno emprendi la organizacin del pas, sobre todo lo que concierne a la agricultura, realiz grandes mejoras en la educacin, apoyado por su ministro, Jos Vasconcelos. En 1923 se firm con EU. Los tratados de Bucareli, donde se reestablecieron las relaciones diplomticas con dicho pas. Al siguiente ao, Calles sucedi a Obregn en el poder. Trat de continuar la poltica de su predecesor. En su periodo se procedi a la nacionalizacin de los poderes del clero. Ello desat la guerra de Cristeros, en contra de las medidas anticlericales del gobierno.

Biografa de Plutarco Elas Calles Naci en Guaymas, Sonora el 25 de septiembre de 1877; falleci el 19 de octubre de 1945. En 1912 ingres al ejrcito y particip en la Revolucin en las filas de Obregn. En 1915 obtuvo el grado de coronel, dado por Venustiano Carranza, gobernador y comandante militar de Sonora. En 1917 inici un segundo periodo en los cargos. En sus dos periodos como gobernador, Calles prohibi la fabricacin, venta y consumo de bebidas alcohlicas. Regul el divorcio, fund escuelas y bibliotecas, suprimi el tribunal superior de justicia, derog las exenciones de impuestos, fij el salario mnimo y adopt medidas contra los sacerdotes catlicos. A partir de 1917, durante su segundo mandato, promulg una nueva constitucin para este estado y diversas leyes agrarias y laborales de marcado corte social. Fue elegido presidente de la Repblica para el lapso de 1924-1928. Como jefe del ejecutivo, impuls importantes reformas econmicas destinadas a estabilizar el pas, entre ellas, la creacin del Banco de Mxico como una entidad semiprivada y la promulgacin de la ley General de Instituciones de Crdito. Hacia 1926 sus discursos anticlericales y el cierre de templos

catlicos dieron lugar a la guerra Cristera. Al trmino de su periodo fund, en 1929, el Partido Nacional Revolucionario, y durante casi seis aos, ejerci una gran influencia en el gobierno de la Repblica. A este periodo se le conoce con el nombre de Maximato. Desterrado por Lzaro Crdenas se estableci en San Diego, California, de donde regres a principios de la dcada de 1940. Se le considera una de las figuras ms polmicas de la historia mexicana del siglo xx.

El Csar y los cristianos (gobierno de Plutarco Elas Calles) Y deje que le diga una cosa. No ha habido otro hombre como Plutarco Elas Calles. Y a la fecha le niegan el homenaje que se merece. Eso coment hace unos aos Rubn Figueroa, un viejo poltico, cacique y a su vez, hijo de caciques, en el estado de Guerrero. De alguna manera, el seor Figueroa tena razn, ya que no ha habido otra persona como el general Calles. En cierta forma, fue grande, tan grande que recuerda a uno de los ms grandes emperadores romanos, Diocleciano, quien fue salvador del imperio, y al mismo tiempo, tremendo perseguidor de cristianos. En medio de las circunstancias ms claras, surge a veces un hecho de la mayor importancia cuyas profundas razones se escapan a la atencin del ms curioso y perceptual. Un hecho semejante, lo tenemos en la gran persecucin de los cristianos por Diocleciano. La ltima guerra de exterminio del paganismo contra el cristianismo lo encontramos pretendieron paz. Para examinar bien el juicio, tenemos que recordar que Diocleciano no era un hombre ligero y que se trata de uno de los salvadores del Imperio empresa, romano. Era un hombre en extraordinario, sus sagaz, celoso del Estado, celoso de los suyos, bien equipado para afrontar cualquier insondable siempre pensamientos, algunas veces equivocado, pero por lo dems, precavido; dominaba los movimientos de su nimo con una tenacidad poderosa. Al leer estas lneas de un historiador de la Antigedad casi con este personaje. a los A primera y simple haban vista parece las curioso: muchos fueron los predecesores de Diocleciano que tambin aniquilar cristianos; pero cesado persecuciones, y Diocleciano, en un principio, dej a los cristianos en

contemporneo

de Diocleciano, no se puede menos que pensar en

Plutarco Elas Calles. En los dos primeros aos de su presidencia haba manifestado claramente dotes de gran estadista, y se recuerda que en 1968 el padre Rafael Ramrez, compaero del padre Pro, fusilado sin juicio por rdenes superiores. Los mismos catlicos, deca el padre

Rafael,

esperaban

mucho

de

Calles;

su

rigor,

su

austeridad,

su

tenacidad en reconstruir el pas impresionaban favorablemente. Frente a Diocleciano como frente a Calles, el historiador debe

reconocer que hay una parte oscura, algo que se le escapa. Despus de buscar todas las explicaciones y juntarlas, queda un misterio. Desde luego que la accin que empaa tan ilustres memorias no puede haber sido la explosin de una crueldad natural, una consecuencia de la supersticin, una lamentable autorizacin a los aliados, los corregentes (en el caso de Diocleciano) y Morones (en el caso de Calles) Tampoco se puede negar la responsabilidad de los dos hombres. La idea principal que les inspiraba, nada tiene que ver con la debilidad que se maneja; era gente que asuma las consecuencias de aquello que otros ejecutaban en su nombre. Calles nunca hubiera negado su responsabilidad en el fusilamiento del padre Pro, pues todo lo que ocurriera sin la voluntad del seor y amo, habra de daar un poder que constitua su primer y ltimo pensamiento Su primer y ltimo pensamiento: el poder. Probablemente, esta es la clave de la cuestin. Diocleciano y Calles sintieron su poder amenazado por una Iglesia Dinmica, por unos cristianos petulantes: los dos csares parecen haber credo que la Iglesia estaba metida con sus enemigos que se encontraban detrs de las conspiraciones que los amenazaron seriamente, y de las cuales los historiadores no hablan, o lo hacen muy poco. En 1925, un complot poltico y militar con muchas ramificaciones estuvo a punto de desembocar en un golpe militar. El punto es que Calles crey ver en estos intentos usurpatorios un origen cristiano. De igual manera, pudo haber pasado con Diocleciano; luego sigui la gran catstrofe y en ambos casos, el Csar subestim la reaccin popular y la fe de los cristianos An as, falta entender: por qu el presidente, con todas esas

cualidades, pudo meterse en semejante pantano.

La Crisis de 1926.

En 1925 y 1926, se conjuga el conflicto con Estados Unidos. Los problemas planteados por los preparativos para la reeleccin de Obregn, el antagonismo entre la central obrera oficial, la CROM y las otras organizaciones obreras (rojas y catlicas) Desde verdadero apoyar 1925 Mxico pele duramente sobre liberales mexicanos por las de conseguir compaas Nicaragua enfrentar aplicar un

control

nacionalista a los

petroleras con las armas, tropas

norteamericanas. Al mismo tiempo, Calles, provoc la ira de EU. Al clandestinamente y hasta municiones soldados para

norteamericanas. Surgi, entonces, una fuerte tensin entre los dos pases. Se pens en una intervencin norteamericana en la destruccin de los pozos petroleros. La pugna entre obregonistas y callistas se complica con las Veracruz y Tampico, tanto que Calles se tom en serio la amenaza en serio y dio la orden de preparar

ambiciones

de Morones y de su CROM, la central sindical oficialista, la

ms poderosa de la poca. Esto lleva l conflicto Estado Iglesia, ya que en 1925, la CROM, en la lucha contra los sindicatos catlicos comete el error de fundar una iglesia cismtica con el fin de debilitar a la catlica. Al mismo tiempo, la CROM, pretende destruir a los sindicatos

catlicos, como a los independientes de izquierda (rojos), provocando el conflicto ferrocarrilero de 1926-1927, represin empezado. El gobierno de Calles es atacado por los cuatro vientos, al estar combatiendo bando, evitar con el frente norteamericano y lidiar con el conflicto interno. Sin embargo, no toma en cuenta que las personas de su mismo fueron las que provocaron tal crisis, la cual se hubiera podido cruel. Para ese entonces, la con una dura huelga y una guerra cristera ya haba

Entonces, el presidente Calles reaccion de forma desmedida, perdi los estribos y dej la rienda suelta a los radicales de su bando, dando oportunidad a los extremistas del bando catlico. El conflicto Religioso La tentativa Cismtica de Morones fracas, pero provoc una reaccin defensiva: La creacin de la liga (Liga todos los catlicos la va armada en una Nacional de Defensa de Las a casi Libertades Religiosas LNDLR) que por un tiempo, moviliz a fines de 1926. el problema de situar a la Iglesia en

lucha pacifica y cvica , antes de optar por

Surgi de repente para Calles cuando estado Walter partido la Iglesia y El Estado

una sociedad que el estado quera tener totalmente bajo su jurisdiccin, se enfrentaban en casi en todos los terrenos .De la controversia sobre el peligro Negro sobre la misin del y sobre el lugar que deba ocupar la Iglesia, haba nacido las de la Constitucin concebidas de 1917:leyes de guerra,segn agitacin el y para ellos Liman, para aplastarla disposiciones

contrarrevolucionaria.Los Callistas eran nacionalistas negro era totalmente Sobre los pozos de petrleo del pas, La bandera

adicto al papa soberano extranjero. Yanqui; sobre las

ideas de Mxico, la banda del Vaticano .Se lea y se oa: Expulsemos a los extranjeros, Mxico para los mexicanos! Haba denuncias, por supuesto, contra el complot clerical, infatigablemente tramado por los Agentes de la contrarrevolucin 1926, segn muchos. Tal era un el estado de del conflicto entre catlicos y anticlericales El UNIVERSAL public, como se cuando de reportero acabara y que se cerna sobre el pas en 1925-

redactarse, una declaracin del arzobispo constitucin .corra el 4 de febrero

de Mxico de haca algunos

aos, en la que el prelado censuraba los artculos 3, 5, 27 y 130 de la de 1926. la oportunidad que justificaba el

La ocasin la pintan calva y era sacerdotes extranjeros

cierre de las escuelas catlicas y de los conventos, la expulsin de los y la limitacin de nmero de sacerdotes en los estados .La resistencia de los catlicos, movilizados por una Liga en pleno auge, tena exasperado al gobierno .Tras la muerte de 7 catlicos durante el motn de la Sagrada Familia , el 23 de Febrero en

Mxico

,DF.,

Los

gobernadores

reciben

la

orden

de

aplicar

la

constitucin pase lo que pase. En los estados se va del Arreglo entre Caballeros (Veracruz, Guanajuato,

Coahuila,

Guerrero,

Puebla,

Oaxaca,

Chihuahua,

Zacatecas), a la persecucin descarada (Tabasco, Jalisco, Colima); entre esos extremos, tras un enfrentamiento violento, se encuentra un modus vivendi (Michoacn, San Luis )Tanto conflictos como soluciones desorientan fiebre en y dividen el pas a gobernadores y a obispos frena cautelosa de y ordena en a mientras el los catlicos partido gobierno ,que no logra hacer respetar su ley , desata una tremenda todo abstenerse poltico.Un a Morones abandona su escrupulosamente ingresar cualquier

nuevo delegado apostlico monseor Caruana , se acerca pero es expulsado del pas posicin conciliadora y el 1 de Mayo ; entonces aconseja catlica a los obispos la

resistencia que Roma tema tanto. Subestimando la las reacciones fuerza de la juventud de las masas y sin liguera , desdeando La posibilidad de el decreto-publicado el ley Calles que el senado tomar enserio

una lucha armada ,Calles firma

el 14 de junio

2 de julio- que provoca la ruptura. La llamada aquellos das Roma

tardar tanto en aprobar, reglamenta el artculo 130 constitucional. En de incertidumbre, los obispos se mantenan indecisos; de conseguir un arreglo directo, guardaba silencio y trataba

que Obregn hubiera favorecido. Tejada y Morones por un lado y la Liga por otro, atizaban la hoguera. Calles mantiene el ultimtum: 31 de julio la ley entrara en vigor pas .por eso de el 24 el Comit en Episcopal, organismo La de fundado en mayo suspensin en el combate del

que no agrupaba a todos los prelados, decidi la las iglesias abiertas. decisin

los cultos

presidente disipo las ultimas dudas; Mora y del Ro y el seor Daz haban sido ya inculpados y los dirigentes de la Liga, arrestados. Empieza el boicot econmico estamos en momentos y el presidente Calles declara Creo que deslindados La batalla que los campos van a quedar

para siempre; se aproxima la hora en la que se va a libran definitiva ; vamos a saber si la revolucin ha sido efmera . El 31 de julio de 1926, la ley Calles entr en vigor de

y a las 12 de la luces se todas las Iglesias

noche, despus de la celebracin apagaron ,el santsimo sacramento

del ltimo oficio, las fue retirado

de la repblica .Esas da siguiente

fueron horas de angustia para mucha gente .Al despus de hacer el inventario de lo que

el gobierno mand notarios y gendarmes para sellar las

puertas de los templos

contenan .La gente se amotin en muchos lugares ,la gente corri, surgieron entonteces levantamientos espontneos. En el campo revolucionario aparte de los Obregn, Pani, Venezuela, que trataba de temporizar, no eran pocos los que en trminos airados motejaban de catastrfica la poltica del gobierno, al que acusaban de Obregn, algo y los agraristas, estaban en singularmente peligroso. La estar inventando un conflicto para dominar al pueblo con ese pretexto. Caloca, Manrique, el mismo bofetada Iglesia en la faz de la contra de una quimera tan peligrosa. A su juicio, la ley equivala a una Iglesia, poda proclamar a gritos en otras parroquias, que la apariencia la injusticia de la ley, incitar a la resistencia y hasta

de la razn

justificar la rebelin. La Liga Nacional Campesina, en su congreso de Noviembre de 1926, plante todos los problemas y neg todo su apoyo al gobierno. Lauro G. Caloca tacha de atentorio y criminal el propsito de de pretender arrancar al pueblo, por violencia sus mas caraos sentimientos Religiosos y Aurelio Manrique denuncia el actual conflicto religioso falsamente provocado, artificialmente provocado repito, provocado por quienes?... Y pide que se rechace la proposicin de enviar al gobierno un telegrama de apoyo por su tortuosa poltica en la cuestin religiosa... sus atentados a la libertad de conciencia, que deberan criticarse duramente en Mxico esa libertad existe el Respeto a la vida Humana Dos Obispos y el presidente Calles se reunieron en Chapultepec el 21 de agosto, pero aquel no supo, o no pudo aprovechar la oportunidad. Los dos obispos, y por aceptaron mas su hasta que conciliadores poco lo felicitaron Disculpas, llegaron por a su ecuanimidad perdn, firmeza. criticas Presentaron pidieron decir no existe, como no

fundadas;

nuestro pueblo es ignorante mas este no dio el ultimo paso y a las largas y suplicantes sugestiones de los obispos, Contest: Estamos perdiendo intilmente el tiempo. Yo no me saldr del camino que esta marcado por la ley. Yo no puedo tolerar nada Los despidi con estas palabras: Ya les he dicho a ustedes, no tienen mas que dos caminos:

sujetarse a la Ley, pero si esta no esta de acuerdo con sus principios, lanzarse entonces a la lucha armada y tratar de derrocar en estas forma al actual gobierno Los Obispos perdieron su apuesta en 1926 pero les toco ser los hombres de los arreglos del 1929. El congreso rechaz la peticin de la reforma de la Constitucin presentada por los obispos y apoyada por dos millones de firmas colectadas por la liga. Agotados todos los recursos pacficos, Tomaron esa decisin a la vista de los dirigentes de los numerosos la liga

decidieron imitar a los revolucionarios en el recurso de las armas. pequeos levantamientos espontneos de agosto y septiembre. El Pueblo solo necesitaba jefes para que lo organizaran y lo guiaranlos ligeros-pero el estado subestimaba y Roma dudaba de su fe. Nunca imaginaron que pudiera tener su propia visin, su propia conciencia, su propia conciencia, su propio plan. Necesitaron de tres aos de guerra para enterarse. Tres Aos de Negociaciones Los dos poderes tenan que llegar tarde o temprano a un acuerdo. En 1929 se firmaron los arreglos que definieron un modus vivendi; despus de una nueva crisis, este funciono de 1938 hasta 1991. Dos hechos que parecen esenciales en este episodio complicado y siempre inescrutable en algunos aspectos a causa del hermetismo de los archivos gubernamentales, episcopales y romanos: la continuidad de las negociaciones que jams cesaron durante tres aos de guerra, y la interferencia de los factores: el gobierno, o mas bien el haz de la fuerzas que agrupa, aunque no siempre las haga converger; los obispos desunidos; Roma, que sigue con sus variaciones su pensamiento pero que debe tomar en cuenta las condiciones locales y contemporizar; la liga, exacta contra partida de los rojos verdadero grupo poltico para el cual la guerra conduce al poder; los Estados Unidos, que siguen, otra vez una lnea zigzagueante, despertando las esperanzas locas entre los ligueros en 1926, de nuevo en 1927, y que parecen defender unas

veces

la

Iglesia

mexicana

contra

el

gobierno,

para

que

al

da

siguiente desinteresarse, con prudencia, del asunto. Los estados Unidos aprovechan, pues la crisis para conseguir sus fines. El Embajador Morrow se convence de que la tarea ms urgente para todos es la paz religiosa y se da cuenta que la mayora de los obispos estn en desacuerdo con la liga y con los cristeros; y de que Roma no Apoya la resistencia armada. Decide meterse a fondo en el asunto jugando la carta de la Iglesia. Los Estados Unidos han obtenido la retirada del gobierno en el asunto del petrleo y ahora, para gozar de su victoria necesitan que el estado y la iglesia se acerquen para restablecer la paz, la condicin de estabilidad y prosperidad. Su inters ya no es fomentar los desordenes o rebeliones, si no pacificar a Mxico y en eso coincide con el gobierno. Si la Santa Sede, que ante el mundo exterior tiene aspecto de un gobierno autocrtico que impone siempre su voluntad, es autoritaria en exceso se debe en gran parte al hecho de ser un gobierno de opinin. Esto es algo que el gobierno mexicano no poda saber. Los Arreglos El embajador Norteamericano intervino en la cuestin religiosa con el propsito de contribuir a su solucin. Cuando Morrow me dijo que quera ocuparse de la cuestin religiosa para ver si poda arreglarla, mi admiracin por su punto, pero la momentneamente. As fue como atac la cuestin de la Iglesia ejerciendo una intensa maravillosa osada y por su confianza subi de pero su sensatez se mereca disminuyo opinin

presin sobre los dos campos durante ms de un ao. Los dos le haban dicho al principio que no haba esperanza alguna, y no pocas cosas se hicieron sin esperanza, nicamente por agradar a Morrow, que les era personalmente simptico. Al fin pudo persuadirlos de intercambiaran algunas cartas. l escribi prcticamente toda la correspondencia.

Despus

de

estudiar

todos

los

documentos

referentes

al

asunto,

Morrow se formo rpidamente la opinin: Solo un loco tratara de arreglar la cuestin de principios entre la iglesia y Mxico. Al parecer, aquellas que las nicas leyes que el se critican y fijan especficamente el nmero de son los

condicionan

ministerio

sacerdotes La carta del presidente se consagra extensamente a la teora y a la filosofa, que no son, ni de lejos, su fuerte... insiste el prrafo 5 del artculo 130 (que niega la personalidad de las Iglesias) y que parece decir que los ministros religiosos sern considerados nicamente como profesionales. Roma comprendi inmediatamente la importancia de los propsitos de Morrow y aprovecho sus buenos oficios, as como los diplomticos franceses, chilenos y financieros norteamericanos y mexicanos. Los obispos mexicanos Ruiz y Flores y Pascual Daz era la condicin absoluta del xito. Las negociaciones se estancaron hasta fue el breve levantamiento de los la resolucin Manzo y de la crisis Escobar en poltica provocada por la desaparicin de Obregn, cuyo episodio final generales febrero y marzo de 1929, rpidamente aplastado por Calles en su entraron en el secreto solamente cuando el proceso estuvo bastante adelantado. La discrecin

calidad de secretario de la defensa. Al da siguiente de la victoria, Portes Gil dijo a Morrow que seria preciso llegar a un acuerdo antes de las elecciones presidenciales del otoo para evitar una nueva guerra civil. Se sabia que existan contactos entre los cristeros y el candidato de la oposicin democrtica, Jos Vasconcelos, Maderista de la primera hora, secretario de Educacin de Obregn. Por lo tanto le urga hacer la paz con la Iglesia y desarmar a los cristeros. Todo fue muy rpido; en Mayo, Roma nombra monseor a Ruiz

Delgado, Apostlico para tratar con el gobierno mexicano. El 5 de Junio, en san Luis Missouri, Morrow hizo enganchar su carro pullman al tren en el que regresaban a Mxico los obispos negociacin que tuvo lugar del 12 al 21 de junio de 1929. Ruiz y Flores y Pascual Daz. En el trayecto, los tres Prepararon la ltima

Una vez firmados los arreglos los obispos marcharon

a la baslica a

dar gracias a la Virgen de Guadalupe. All monseor Ruiz y Flores comunico a su colega Daz que el papa lo nombraba Arzobispo de Mxico. Confirmando la direccin de de la Iglesia mexicana a los dos

negociadores, confirmaba su voluntad de prudencia y compromiso. Le costara tiempo y trabajo a muchos catlicos en Mxico, sobre todo entre 1932y 1938, cuando el incumplimiento de los arreglos por parte del gobierno pareci dar la razn a los que denunciaban el engao y hasta una traicin en el famoso modo de vida. De hecho, al tratar con los obispos el gobierno haba reconocido la existencia de la Iglesia y mientras se lograba la modificacin de las leyes (hubo que esperar hasta 1991) se haban comprometido a que fuesen aplicadas con la interpretacin a 1932 y despus de 1938. benvola. Eso se logro de 1929

Ultima Llamarada El desfile de presidentes entre 1929 y 1934 (Portes Gil, Ortiz Rubio, Abelardo Rodrguez) debido a indica que el la existencia verdadero de la crisis del poltica silln permanente poder, detrs

presidencial, era el General Calles, el jefe Mximo. El Maximato duro hasta que el joven presidente Lazado Crdenas decidi romper con su antiguo protector y amigo para el bien de la nacin. Despus de la cada del presidente Ortiz Rubio, el gobierno se olvido de los arreglos y emprendi hasta 1937 una verdadera persecucin religiosa que prcticamente dej a la Iglesia Catlica en la situacin de la iglesia Catacumbas, con sus dirigentes exiliados, sus templos cerrados, sus sacerdotes en la clandestinidad. Cuando Crdenas triunfo sobre Calles, en Junio de 1935, quedaban solo 305 sacerdotes autorizados en todo el pas de 4 mil y 17 estados no aceptaban ni uno solo. Haba 7500 insurgentes. En 1936 Crdenas prometi que su Gobierno no caera en los errores religiosos de sus

predecesores.

La

nueva

Tctica

de

los

Catlicos-manifestaciones

pacificas y multitudinarias- le facilit la tarea. Orden a los gobernadores devolver los templos y permitir el regreso de los sacerdotes. En Febrero de 1937, la muerte a manos de la polica de una muchacha que asista a misa clandestina, provoco la movilizacin general en Orizaba Veracruz y luego en todo el estado. A partir de aquel entonces los arreglos del 1929 fueron definitivamente respetados. Los rectores de los destinos nacionales y la jerarqua eclesistica que desde 1938

aprendieron las lecciones de la tragedia y eso explica

(simblicamente desde el 18 de Marzo desde la Nacionalizacin del petrleo que permiti a los obispos manifestar su patriotismo), reina una armona muy pragmtica entre los poderes, por los que pueda a ciertos idelogos de los dos campos. El Anticlericalismo de los unos bajo el tono, la oposicin sistemtica fue diluyendo. El modo de vivir juntos se ha encontrado con el caso de esas parejas que despus de pelearse cuarenta aos despus se tranquilizan.

Conclusiones En general, podemos asegurar que elegimos este periodo de la historia de Mxico (el de la Cristiada) ya que es de poco renombre y adems es interesante, ya que se puede llegar a establecer una analoga entre un Imperio romano (Diocleciano) y el Calles. Podemos asegurar tambin, que este conflicto hubiera podido evitarse, si es que no se hubiera dado mnima importancia, pensando en que era slo un problema pasajero. Adems, podemos constatar que coartar la libertad de expresin de otras personas, no es para nada recomendable, ya que, por derecho y gobierno de

por ser todos seres humanos, no podemos ser privados de este privilegio. Si bien es cierto, podemos afirmar que desde el punto de vista poltico, no existen las buenas intenciones hacia los dems pases, es slo que la guerra civil puede no favorecer la economa de algn otro pas, y es por esta razn que se busca el pronto concilio (como es el caso de Morrow) Por ltimo, hemos visto que la humanidad an tiene mucho por aprender de sus errores, ya que con un poco de tolerancia hacia los dems, sera suficiente para que las circunstancias fueran notablemente diferentes.

Bibliografa Meyer, Jean et al: La Cristiada, 2a Ed., Mxico, Clo, 1999.

Muoz Saldaa, Rafael et al: Enciclopedia Temtica del estudiante, Barcelona, Barpo, 2002 (Vol. IV)

Alazraki Pfeffer, Sylvia et al: Cmo acabar con la pesadilla de las tareas, Mxico, Readers Digest, 1989 (Vol. 1)

Pastor, Marialba: Historia Universal, 3ra Ed., Mxico, Santillana, 2003.