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EL TIEMPO DEL DESPERTAR Ladrierre A. - (LEglise, une esquisse de son histoire) (Viene del N 3) DIFUSIN DE LA BIBLIA Y EVANGELIZACIN Este cuadro tiene su contrapartida, consoladora para aquellos que sienten su poca fuerza y miran hacia Aquel cuyo trono est en los cielos. Su Espritu est en actividad aqu abajo y su trabajo supera en profundidad y extensin lo que los ojos humanos son capaces de discernir, en todos los ambientes. La Biblia, traducida total o parcialmente a casi todos los idiomas [1], es difundida como nunca lo haba sido. Laicos y eclesisticos, catlicos y no catlicos, se renen libremente para leerla y estudiarla. La fe cristiana es objeto de estudios sinceros a partir de las Escrituras. Sin duda, como es de prever, Satans se opone a esta difusin de la Biblia, persuadiendo a la gente de que es un libro prestigioso pero que, despus de todo, es un producto superior de la mente humana y nada ms. Hay quienes la leen sin sentir ninguna necesidad, tan slo por seguir una corriente intelectual, y la mayora la estudia sin tener conciencia de su autoridad y, menos an, de su divina inspiracin. Como quiera que sea, Dios se vale de su Palabra para el bien de un sinnmero de almas (Isaas 55:11). l conoce qu necesidades profundas se esconden detrs de las turbulencias de jvenes desquiciados. l sabe cmo germina la semilla en el seno de estas extraordinarias olas religiosas que se ven actualmente en los Estados Unidos y en Amrica del Sur, donde el catolicismo ms formalista y supersticioso es atacado por diversos lados y el verdadero Evangelio es presentado entre manifestaciones a veces sospechosas. Por doquier se organizan campaas de evangelizacin con gran acompaamiento de medios publicitarios que las colocan lamentablemente en un mismo plano con otras propagandas; pero uno puede regocijarse de que de todas maneras, Cristo es anunciado (Filipenses 1:18), aun cuando haya que comprobar que demasiado a menudo la impresin sobre el auditorio es superficial y sin fruto perdurable. Entre los evangelizadores de hoy[2], uno de los nombres ms conocidos es el del estadounidense Billy Graham, quien, con su equipo, se consagra, desde 1950, a presentar el Evangelio de la salvacin a las masas, sobre todo en los pases anglosajones. Se puede advertir tambin en nuestras comarcas

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el trabajo hecho, principalmente por medio de pentecostales, entre los gitanos. MUNDANALIDAD DEL CRISTIANISMO Como quiera que sea, este celo por llevar el Evangelio a los que estn sin Dios tanto en el mundo industrializado como en los pases poco desarrollados, al igual que muchas aseveraciones de adhesin a la verdad bblica, estn cerca de una mundanalidad general del cristianismo, con una tibieza y pretensin espiritual propias de Laodicea, poniendo a Cristo fuera, en lugar de salir hacia l. Esta mundanalidad del cristianismo, que no es otra cosa que una marcha acelerada hacia la apostasa, reviste todas las formas, acta en todos los ambientes culturales, sociales y polticos. La confusin actual es tan grande que se puede hablar de un caos religioso. Cuntos de los que hablan en nombre de la doctrina cristiana hacen de sta una simple herramienta para modelar la sociedad humana, con fines puramente terrenales y para exaltacin de la persona humana, sin preocuparse en manera alguna por los derechos de Dios! Se hace muy poco caso de los puntos fundamentales de la verdad, de los cuales la Iglesia ha sido constituida columna y baluarte, y de los que ella es responsable de mantener. Cuntos pretendidos testimonios cristianos rehsan admitir la inspiracin plenaria de las Escrituras, la divinidad de Jess, su resurreccin, su gloria actual escondida y su gloria futura! Ms que nunca, las mismas palabras fe, Cristo, resurreccin de los muertos, salvacin, Palabra de Dios, y aun Dios mismo cambian de significado segn quin las emplea! Reconocemos los esfuerzos de telogos sinceros, como Karl Barth, que creyeron detener el modernismo y volver a poner las mentes bajo la autoridad de la Escritura. Pero, impotentes para librarse ellos mismos de una mentalidad imbuida de los rudimentos del mundo, la que rehsa recibir la Biblia como la Palabra misma de Dios, han chocado con otros maestros ms racionalistas, por no decir algo ms que eso. Cuntos ministros de culto son formados, lamentablemente, en semejante atmsfera, y predican una Palabra desprovista de su carcter sacrosanto, si es que la predican todava! La sincera fidelidad a Cristo, de la cual Pablo tema que los corintios se hubieran desviado (2. Corintios 11:3), es estimada como una debilidad de espritu. LAS SECTAS

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La proliferacin de sectas, que hemos visto como una caracterstica de los tiempos peligrosos, se ha ido acentuando. Algunas (Mormones, Testigos de Jehov, de donde salieron, en 1916, los Amigos del hombre, y otras derivadas del Adventismo), se hallan a tal punto alejadas de la sana doctrina que casi no es posible caratularlas como cristianas. Otras, al mantenimiento de verdades bblicas esenciales le acompaan manifestaciones e interpretaciones cada vez ms desorientadoras (Pentecostales, con tendencias mltiples). Los movimientos humanitarios, pacifistas, eminentemente morales y de elevado carcter humanitario, pero que tienen como fundamento al hombre en vez de colocarlo ante Dios como pecador, se dicen cristianos pero dan la espalda a Cristo, quien no era del mundo, como tambin a la vocacin de su Iglesia, la cual tampoco es del mundo. As, el Rearme moral, salido del grupo de Oxford, fundado despus de la Primera Guerra Mundial por Franck Buchman, y las diversas formas del Cristianismo social, que efectivamente tienen como mira, segn uno de sus promotores, cristianizar el orden social... y armonizarlo con las convicciones morales que identificamos con la persona de Cristo. CIENCIA Y FE En cuanto a las numerosas tentativas para hacer concordar, como se dice, la ciencia y la fe, ellas atacan un falso problema, ya que se trata de dos dominios totalmente separados. Quien lo hace caer, seguramente, en el error de colocarlas en un mismo plano y de querer someter la fe a las mismas exigencias que la investigacin cientfica y sus limitaciones. Con la ilusin de defender la fe, se la socava. Tal es, entre otras, la situacin de un tal Teilhard de Chardin. No se trata aqu lo que sera una tarea imposible de pasar revista a todo lo que en estos ltimos das de la Iglesia en la tierra conspira, bajo el impulso del Adversario, para activar la operacin del misterio de iniquidad (2. Tesalonicenses 2:7), sirvindose de los logros de la ciencia para entusiasmar y, a la vez, angustiar a los hombres. Sealemos tan slo el elemento importante de la evolucin de la mente en nuestros tiempos, constituido por el psicoanlisis, adelantado por S. Freud al finalizar el siglo XIX y muy desarrollado despus de l. El trmino psicoanlisis designa un conjunto de mtodos que tienen por objeto el estudio de profundos procesos mentales del hombre, partiendo de neurosis y turbaciones psquicas en general. Cualquiera sea el valor propio de estos mtodos y su alcance teraputico, ellos conducen, sobre todo en manos de incrdulos, a abolir la

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nocin de responsabilidad moral y, por lo tanto, de pecado, y han ayudado no poco a desviar a las almas de la fe.

CONCLUSIN El camino del creyente puede parecer difcil de discernir en esta extrema confusin de lo que bien se ha de llamar el mundo cristiano. No nos maravillemos de ello. El resultado ser la unificacin, de todo lo que lleva el nombre de cristiano, en la apostasa general que seguir al arrebatamiento de la Iglesia junto a su Esposo celestial. La forma eclesistica ser conservada, y todo inclina a pensar que ser, en apariencia por lo menos, ms slida que nunca. Pero ser la falsa Iglesia, la Babilonia de los captulos 16 (v. 19) a 18 del Apocalipsis, cuyo terrible fin ser saludado con los Aleluyas del cielo (19:1-5). Qu conclusin de la historia terrenal de aquella que habr llevado el nombre de Iglesia de Cristo! El camino actual es claro slo si el que anda tiene siempre ante s las dos caras del sello puesto sobre el firme fundamento de Dios que permanece: conoce el Seor a los que son suyos y aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre del Seor (2. Timoteo 2:19). La puerta est siempre abierta para que se renan quienes de corazn limpio invocan al Seor. Slo su separacin en el seno de una cristiandad en rpida marcha hacia la apostasa final, mantendr un testimonio hasta el prximo retorno del Seor. Quiera Dios afirmar a aquellos que han sido esclarecidos sobre esos puntos y darles la energa para mantenerse en ellos con mayor fidelidad; quiera tambin iluminar a muchos de los suyos que todava no los hayan comprendido. Es un hecho significativo que en ambientes religiosos muy distintos, y aun en el seno mismo de la Iglesia catlica, se esbozan espontneamente comunidades de creyentes con independencia de toda jerarqua. Es una satisfaccin encontrar en ellas una aspiracin a la congregacin de los santos en la sola unidad del cuerpo de Cristo, para decir con el Espritu: "Ven, Seor Jess." Pidamos a Dios que as sea. No es lo que haban comprendido y realizado los humildes pero fieles testigos suscitados hace ms de un siglo y medio, de cuyo ejemplo y enseanza el Seor nos ha permitido aprovechar? La responsabilidad de aquellos a los que la gracia de Dios ha

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llamado a apartarse para luego seguir (2. Timoteo 2:1922), es retener sencillamente con mayor firmeza lo que es desde el principio. Las inconsecuencias entre ellos no han faltado, como lo hemos visto. Dios permiti, en su misericordia, que algunas brechas causadas por divisiones inconsideradas hayan sido reparadas, al menos parcialmente. Les es preciso redoblar la vigilancia, ya que el enemigo ser cada vez ms encarnizado en su esfuerzo por dispersar. No se congrega sino con Cristo; l no rene alrededor de s cristianos superiores a los dems, sino humildes y obedientes. Pide a todos que vuelvan a l como al Pastor y sobreveedor de nuestras almas y que nos estrechemos alrededor de l (1. Pedro 2:25; Colosenses 2:19). Poco importa la apreciacin de los hombres para aquel que tiene como nica preocupacin el testimonio de nuestro Seor (2. Timoteo 1:8). Pero no perdamos de vista que slo l es el testigo fiel y verdadero, y que separados de l nada podemos hacer. "Vengo en breve, retn lo que tienes."

[1]En el ltimo lustro del siglo XX, las traducciones, ya sea de la Biblia entera, del Nuevo Testamento, de los Evangelios o de porciones bblicas, alcanzaron a ms de 2100 lenguas. Se sigue trabajando para llegar a otros idiomas y dialectos. (N. del T.). [2] Recurdese que esta parte del escrito data de la dcada de 1960 (N.del T.)

1996-2007 Todos los derechos reservados. Editor: Roberto Jorge Arakelian. Los artculos editados en otros idiomas se han traducido con el permiso de sus editores. Derechos de traduccin reservados. Permiso de reproduccin nicamente en forma completa y sin cambios. Queda prohibido utilizar este material con fines comerciales y/o cobrarlos.

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