1 La hipnohistoria

Indice 1. Introduccin 2. Luis y Susana 3. El fin de la soledad de personas 4. El origono 5. La Hipnohistoria 6. La regresin hipntica 7. Historia y psicoanlisis 8. El pasado 9. Objetivos 10. Justificacin 11. El Camino 12. En el camino 13. En la plaza mayor 14. El Oasis 15. Clara Lucia 16. La Despedida 17. La Noche 18. Susana y Otro Luis. 19. El encuentro y el adis 20. La Ciudad 21. El Reencuentro 22. El Ocaso 23. La Soledad 2 4. B I B L I O G R A F A

1. Introduccin En la infancia nuestro padre nos llevaba al mismo mdico a todos nuestros hermanos y a mi, recuerdo que el apellido del mdico era Botero y el consultorio quedaba en el Barrio Prado Centro de la ciudad de Medelln. Cuando salamos nos llevaba siempre a la misma cafetera que quedaba en una de esas casas viejas y grandes, caractersticas del barrio Prado, esas casas construidas por hombres como Ricardo Olano y otros urbanizadores paisas de los aos 20 y 30. Mi padre senta una gran admiracin por don Luciano Echeverri, el seor que atenda la tienda, era un hombre muy educado y nos trataba muy bien. Uno de esos das precisamente cuando cumpl 10 aos estaba en esta con mi padre y fue la ltima ves que la visit hasta los 24 aos cuando un da pase por all con mi actual esposa y nos tomamos de a tinto; por supuesto don Luciano ya haba muerto. Ese da mi padre le hizo una pregunta definitiva a don Luciano, yo no comprend en ese momento la reaccin de mi padre pero hoy si la entiendo perfectamente. --Don Lucianole preguntQu es lo que ms perturba su vida o lo que ms le ha creado fijaciones en la tierra, si usted fuera a morir hoy cual sera la imagen que se llevara a la tumba? Don Luciano tena ms o menos 75 aos y aparentemente toda su vida la haba pasado en Medelln, todos los das abra su negocio a las 6 de la maana y lo cerraba a las 8 de la noche con una exactitud casi alarmante. --Hojas secas!le contestdesde hace ms de 40 aos dos veces al da barro el frente y jardn de la cafetera y siempre recojo hojas secas, miles de hojas secas de esa Ceiba y ese Eucalipto.

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--Cuanto le pagodijo mi padre --No es nada hombrele contest don Luciano con un par de lgrimas en los ojos Mi padre me agarr suavemente del brazo y salimos de ese sitio y hasta que muri no supe que haya regresado all. Desde ese da nos empez a ensear que la vida as sea realizada en un mismo sitio; como en el Feudalismo, hay que llenarla de elementos imaginativos y creativos que nos permitan ver ms all de las esferas humanas y terrcolas, tratar de hallar una forma interior de libertad, o como dice el quinto evangelio cuando Jess dijo a sus apstoles en la Ultima Cena El reino de Dios est dentro de cada uno de ustedes no en la madera ni en las piedras, levanta la madera, levanta la piedra y lo encontrars1 Mi padre ya muri y por esto cuando me imagino el Medelln del siglo pasado y me imagino caminando por el Parque de Berro, Prado o el barrio Beln Las Playas siento una gran melancola (desde mi sitio o espacio) y dolor plcido por no poder saber, desde mi realidad, como fue; o es, ese Medelln del siglo XIX donde habitaron entre otros grandes hombres los ancestros de mis padres. Hace algunos aos realizando una investigacin sobre una habitante de esta ciudad, nacida en los finales del siglo XVIII y cuyo nombre fue Francisca Fonnegra Barrientos quien vivi casi toda su vida en el Parque de Berro en una casa que quedaba donde hoy est la Gorda de Botero en la esquina suroccidental de este y que fue la primera casa de Balcn Alto de Medelln, he tenido estas afortunadas pesadillas: Veo una mujer en el balcn de La Casa de Balcn alto despus se le llamara La casa de los Barrientos. Tena unos 50 aos ms o menos, corra el ao de 1840 aproximadamente, vestida de negro, un vestido largo y ancho, su pelo era largo y negro, su rostro reflejaba una palidez exagerada pero hermosa para mi, media por lo menos 1,60 metros de estatura, sus manos apoyadas en la chambrana se vean muy blancas, los dedos largos y delgados. Su rostro dejaba entender una melancola y una profunda tristeza y soledad, intu dentro de la pesadilla que esa poca la haba dejado sin alternativas existenciales e imaginativas, intu que estaba insatisfecha de manera grande, pareca haber sido una buena madre <<dos de sus hijas eran mellizas Emiliana y Pastora>>. Eran las 5 de la tarde y yo en ese momento era la nica persona en el Parque, al voltear mi cabeza me encontr con la mirada ms profunda y triste que halla visto o imaginado, esa mirada me pidi ayuda y eso hago ahora. Estoy seguro de que esa mirada no la cre mi imaginacin se que Francisca Fonnegra se escap un momento de no se que sitio y me pidi ayuda a gritos. Ella sucumbe moribunda en el pasado, en esa crcel maldita sobre el cual no es posible decir nada con certeza pues la desconfianza del hombre sobre todo lo que lo rodea y ha rodeado, es lastimosa. La unilateralidad como se ha mirado la realidad compleja de la sociedad y el hombre es repugnante y como creacin humana refleja el egosmo y desde su base racional, la pobreza imaginativa. Doa Francisca existe en el pasado y filosficamente puede decirse que est aqu y ahora, es posible para ella estar segura que voy ha hacer todo mi esfuerzo para que uno de nosotros vaya hasta all, en el tiempo, para verla y hablarle de todo y ella descansar al confirmarnos que ese pasado es ms complejo e interesante que como se ha tratado de mostrar y esto es suficiente para su descanso pues ella tiene la posibilidad de conocer nuestro presente del ao 2000, nosotros podemos conocer exactamente el pasado es solo creer y viajar hasta all. Pero redescubr que no es Francisca Fonnegra Barrientos la que necesita de esto, soy yo el que se ha fijado conocerla a ella realmente como era, requiero para poder vivir y seguir viviendo viajar hasta donde ella y regresar de nuevo a este lugar o poca. Un viaje en el tiempo o por el tiempo para encontrar a mi amada Francisca.

1 Tomado de la pelcula Estigma, al transcribir en esta el evangelio V que Roma no a reconocido como

autentico.

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Esta obra se hace con el propsito de empezar a facilitar un camino nuevo al pasado, con el fin tambin de purificar mi estructura gentica ya un poco cansada que en muchas ocasiones la siento de muchos y con el fin de saber de manera distinta quien soy de como lo explica la historia tradicional. Esta es mi forma de novelar una propuesta epistemolgica haber si alguien con poder acadmico se interesa por reventar la soledad acadmica y cognitiva en que navegan los intelectuales sin moda Con todo, durante toda mi vida me he interesado por el pasado, por las diferencias de las pocas, no por las pocas. De estas he tratado de ver o de entender el sentir de los hombres ante cambios cognitivos de la realidad o de la cultura, que es lo mismo. Creo que esos cambios tocan fondo en el nivel econmico, este cuando llega deja ver incluso al menos actualizado que las cosas han cambiado, la manera de vestir, de amar, de trabajar y de trabajos, cambia la manera de educar, en fin todo o casi todo. Por ejemplo la Razn de los Ilustrados al transformar casi toda su poca dej mucho dolor en algunos estamentos sociales dentro de la nobleza, aorando el pasado noble que no volver taponado por lo urbano, el individuo, el inters por el dinero y no por la jerarqua social y Dios. La naturaleza de ese dolor quizs no fue entendida por esos hombres, si as hubiese sido sin duda habra aumentado al mezclarse con la incapacidad de detener ese movimiento, pues considero, como muchos doctores de fin de siglo que el destino es colectivo2. Hoy en el ao de 1999 no estoy en el plano del pasado, vivo desde hace aos el cambio de cultura o de realidad que es lo mismo y que el hombre no ha podido denominar por la excusa de que el futuro no se puede observar, ms bien pienso yo, es cobarda, falta abrir el cerebro y superar la Razn ya caduca... el cerebro es un universo de pasado, posibilidades y futuro similar al universo que contiene la materia... por supuesto infinito. Les juro que mi dolor no importa y no debe importar pues he causado durante mi vida mucho dolor a almas sencillas, humildes y buenas. Pero si he presenciado como algunas personas han muerto a razn de la melancola, esa que es dolor placido por recordar el pasado. Y Esta obra es tambin para avisar a mi manera a los lectores de que las cosas han cambiado, ojal fueran estos los menos actualizados y en un poco les ayude a prevenirse y acomodarse. Y esta obra es en honor a alguien que conoc y que s me leer. Hoy est muerto, detuvo su corazn pues esta poca que se avecina no estaba cargada en el disco duro de su gentica. El autor 2. Luis y Susana Ese martes, como casi todos los das de la semana Luis y Susana entraban a cine de 4 y 15 de la tarde para ver pelculas de sentido en el cine Libia 3. Se encontraban en el piso dos del bloque 11 de la Universidad de Antioquia a las tres de la tarde, generalmente sin almorzar. Luis siempre invitaba con dinero hurtado a sus padres y hermanos en las horas de la noche en su casa. Se iban caminando por las calles de la ciudad tratando de entablar dilogos filosficos de carcter literario, entendan que no podan lograrlo pero nunca lo aceptaron para si. Y como hacerlo con teoras explicativas forneas de su realidad, pensamientos importados de generacin en generacin de poca en poca sin relacin con sus almas ni la de sus ancestros, solo despus de mucho tiempo encontraran una salida propia para sus inquietudes existenciales y la de sus vecinos geogrficacultulenguareligio... regional. Ese da vieron la pelcula todos estamos bien de Marcelo Mastroiani, la filosofa de la mentira como la describi Luis al terminar de verla, muy bien deca Susana --la mentira es el sustento verdaderamente filosfico de la sociedad capitalista
2 As lo entienden o lo muestran el FMI y el BM en sus planes de salud para el mundo: no interesa salvar

al individuo, interesa salvar la especie humana.

3 En mi generacin de estudiante el Cine Libia era una de las fuentes de intelectualidad para una clase

social que crea en que el conocimiento Blanqueaba

Estos dos personajes se han ido formando en mi cabeza desde que era joven y espero que en esta historia los conozcan un poco, nos conozcan un poco, me conozcan un poco... para qu? Les describir el momento en que se conocieron en el primer captulo de la obra, empiecen la lectura con esta descripcin fsica de ambos. Susana era de pelo negro profundo y lacio; pareca morado, le llegaba hasta el final de los omoplatos, sus cejas eran tupidas y separadas entre s en la zona de la nariz, esta era a su vez perfecta; larga y de un ancho adecuado a su rostro, sus ojos tenan un color negro profundo y bastante grandes; las pupilas eran pequeas en la cavidad del ojo, su rostro era redondo, sus pmulos un poco pronunciados, su boca era perfecta; grande y de labios ms gruesos que delgados; cremosos de color cafs oscuros, era robusta y sus senos muy grandes y cados, el color de su cuerpo era moreno. Sus facciones eran de una mulata y sus gestos de blanca. Luis era un hombre de ms de un metro con setenta de estatura, de pelo castao, los ojos color miel clara, su rostro un poco alargado, su nariz aguilea, sus pmulos suaves, su cuerpo era el de un hombre que toda la vida se haba dedicado a trabajos no manuales, sus manos eran largas y el color de su piel era blanca en el medio latino... 3. El fin de la soledad de personas Un lunes 23 de abril a las 4,46 de la tarde en una calle del centro de Medelln en medio de un aguacero se conocieron. Susana estaba ese da vestida de negro y caminaba por una calle bastante transitada de la ciudad, llova a cntaros y a ella no le importaba mojarse entre otras cosas por que el agua le esconda las lgrimas, mientras la gente se escampaba en las aceras ella transitaba mirando el suelo y su pelo tapaba su rostro en absoluto. Ese da vena del entierro de su mejor amigo de barrio; el barrio Enciso de la ciudad. Su amigo haba cado a la calle despus de lanzarse al vaco desde el tercer piso de la casa donde viva, el amigo de toda su vida Jimmy. Luis vestido de traje fino caminaba por la misma calle en sentido opuesto portando un paraguas grande y de su vestido sobresala su corbata roja de la camisa blanca, su saco gris oscuro, adems el humo del cigarrillo sala a borbotones de su boca. Observ a algunos metros la imagen de Susana chorreando agua y su cabello largo negro brillante le tapaba el rostro cabizbajo, l se detuvo a mirarla pasar por su lado, ella cuando lleg hasta l se detuvo levant el rostro y lo mir con esos ojos negros ya descritos, esos ojos que terminaron con la eternidad de el alma de un profesor de historia de la U de A, desde ese momento las vidas de ambos cambiaron radicalmente, fue la ltima tarde que pasaron en Medelln. Ya haca varios aos que a Luis lo haba abandonado la musa de la poesa y al mirar a Susana esta le transmiti esa musa perdida a su alma, e inmediatamente sus ojos se encharcaron de lgrimas por la lstima haca esa mujer que tena enfrente; su yo femenino, y ella por una ddiva de Dios descans, pues esa musa la dejaba libre. Susana suspir largamente y sinti un descanso profundo, cerr los ojos y levanto su rostro hacia el cielo ya saba que Luis era su despedida de la naturaleza humana. --Me regala un cigarrillo seorle dijo ella mirndolo a los ojos --Con mucho gusto nia --Susana es mi nombre --Luis el mo --Me invitas a un tinto en ese negocio --Por supuesto, entra dentro del paraguas parque te fumes el cigarrillo y caminemos hasta el negocio --Sal de esa sombrilla y all me das el cigarrodijo ella Luis cerr la sombrilla y la sigui hasta un pequeo caf pasando la calle. El caf tena por nombre Caf francs, queda en medio de la cuadra y su frente tiene dos puertas de madera de principios de siglo y una ventana de reja de la misma poca, las paredes del frente son de color naranja el zcalo y de blanco

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lo dems, las puertas y la ventana negras, adentro 6 mesas de medra con cuatro taburetes de cuero cada una y detrs de un mostrador de madera u hombre de unos 65 aos sale de el a atenderlos. Eran los nicos clientes a 6 de la tarde --Buenas noches en que puedo servirles --Buenas tardes dos cafs por favorle dijo Luis --Con el mayor gustodijo el seor y se dirigi al mostrador Luis sac los cigarrillos de su chaqueta y le encendi uno a Susana y prendi otro para el. Susana lo miraba fijamente a los ojos mostrando una seguridad extraa para Luis, este por su parte senta desde muy hondo de su inconsciente que ya haba conocido esa mujer, pensaba que era posible haberla conocido en una vida anterior. Esos ojos negros los haba visto anteriormente, esos ojos que trastornaran su esencia y su materia para toda la eternidad. --Quien erespregunt Susana --No comprendo tu preguntale contesto Luis --A que te dedicas --Soy historiador, profesor de historia regional en la Universidad de Antioquia --Muy interesante, pero te pareces ms a un escritor que a un historiador, lo digo por tu forma de vestir --Con seguridad soy un escritor frustrado o ms bien amante de la muerte y la melancola sin tiempo de escribirY tu quien eres --Soy Filosofa de profesin de la U de A y frustrada, soy bohemia afortunada y no quiero un tinto deseo tomarme con vos un trago doble de ron --Seor por favor venidllam Luis al dueo del negocio --Si seorcontest el dueo llegando rpidamente hasta la mesa --No me traiga los tintos, trigame una botella de ron y dos cajetillas de Marlboro no se preocupe por la cuenta solo olvdese de nosotros y que no nos falten cigarros ni ron Susana se recost sobre el espaldar de la silla y su cuerpo entro en una flacidez como de pasin o de muerte. --Hace varios aos tuve una novia a quien ame muchodijo Luis--y en una de nuestras cotidianos reconciliaciones le escrib una poesa que titul Al Amor, ella la ley y sali corriendo, nunca la volv a ver, pero si le el poema en el nico libro que le han publicado --Rectamelo --No me siento con la autoridad tica para hacerlo pero fue el poema que con ms dolor he escrito, de esos poemas que se escriben con el alma en la mano y e corazn murmurndote al odo. --Tambin para mila poesa es el motor que mueve mi razn, y como tu s que poesa y razn son incompatibles, vindolo desde la explicacin que occidente le ha dado a esa creacin filosfica que construyeron los ilustrados del siglo XVIII en Europa, en realidad fueron masones: si y solo si judos: marranos pretenciosos de regresar a la organizacin Juda, as lo cree y lo asegura mi gran amigo Carlos. A propsito de este amigo mo te contar su historia pues creo te va a interesar --Si cuntamela --Carlos es un historiador de la U de A amigo mo de muchos aos antes de entrar a estudiar historia, nos criamos en el mismo barrio de Medelln, Beln las Playas. Presentamos desde antes de conocer las teoras explicativas del hombre dentro de su historia y cultura; que es lo mismo, una sociedad humana conducida hacia algo; despus descubrimos en Los Protocolos de los sabios de Sin y en El Pndulo de Focault de Umberto eco que ese algo era una monarqua juda para gobernar el mundo y que la historia; en sus distintas definiciones y connotaciones incluyendo la palabra misma era el medio, es decir que para los hombres no judos4 el pasado es la historia y el futuro hay que construirlo da a da, para los judos por el contrario la historia ha sido y es un proyecto de siglos atrs que ha incluido hasta su futuro 5
4 El hombre no judo: es para nosotros los occidentales genticamente diferentes a los descendientes de

David, o los judos conversos al cristianismo (marranos)....

5 Hace algunos aos se est utilizando la presentacin de proyectos estructurales y sistmicos para

cualquier trabajo, sea colectivo, individual o incluso para vender la mano de obra, los proyectos as

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para lograr un fin: Dominar el mundo. Creo que estn a pocos aos de lograrlo 6. Pero seguir con la historia de Carlos tu sabrs si me crees, esto me lo cont l y tu sabes la credibilidad que se puede tener a lo que dicen personas como ustedes. Una tarde Carlos sali a caminar por Junn 7 para exorcizar un problema con su compaera, llevaba 20 minutos mirando vitrinas de libreras y comentaba ligeramente sobre libros con personas que como l observaban las vitrinas, los intelectuales de Medelln se visten, motilan, beben, comen, pichan de la misma forma y cuando se ven de lejos uno se da cuenta que esa persona es un intelectual, pero como obreros, albailes, putas, amas de casa, curas, monjas, militares cagan de la misma forma y su pensamiento est tan lejos de esta realidad como deca un profesor nuestro 8 con el culo en Medelln y la cabeza en Europa. Sigo con Carlos. Con su paso lento por esa calle de Medelln que tiene su historia y su gran aporte cultural observ entre la gente caminado adelante de l una mujer de vestido negro brillante, un cuerpo escultural pero muy alta y gruesa de una cadera demasiado ancha, una cintura muy angosta y su hombro ancho como su cadera, ms alta que todas las personas que en ese momento caminaban en amabas direcciones a su alrededor. Su pelo era rojo intenso y le llegaba hasta la cintura, su caminar lento y armonioso, pero lo curioso era que nadie pareca verla, ni los hombres que en esta ciudad son tan mirones la miraban, solo Carlos qued atrapado: ya para siempre en esa imagen, para siempre pues nunca pudo olvidarla. La mujer lo impacto por su figura y por la indiferencia que le presentaban los transentes, as que decidi seguirla sin que ella se diera cuenta. Como era un da de semana la calle Junn no estaba demasiado transitada as que Carlos poda seguirla de lejos evitando ser sorprendido. Ella caminaba lentamente y con un sexapil casi morboso, meneaba su cadera lenta pero con un desplazamiento horizontal largo y casi elptico de un lado al otro, increble que slo llamara la atencin a Carlos. Cuando lleg al Parque de Bolvar se detuvo y compr un cigarro a un ventero ambulante, y este se qued observndola de una manera curiosa. Se dirigi hasta la entrada de la Catedral Metropolitana y cuando estaba al frente de esta apag el cigarrillo pisndolo con su pie izquierdo. Entr a la iglesia hasta la mitad de esta y se sent en una banca. Carlos camin hasta la banca anterior a donde estaba sentada la mujer y se concentr casi en un cien por ciento en todo lo que haca, y esto fue lo que escuch, o casi todo pues mientras sac el lapicero y lo escribi la mujer haba pronunciado algunas palabras. Susana sac de su bolso un papel amarillo bastante deteriorado y empez dijo a LuisEste es el escrito original de Carlos fue lo nico que me qued de ly ley pausadamente: Padre nuestro me haces mucha falta El tiempo ya no es el mismo y mi dolor s Por favor Amor Eterno acurdate de mi --solo en el olvido divago poesas al universoa T Amor Eterno Acurdate de mi. La soledad de personas se siente ms ahora y aqu en este mundo de caos y desorden de nuevo necesito tu espritula paz y la esperanza Amor Eterno acurdate de m Mndame el alimento, la energa concebidos ya desde el antiguo testamento existan entre el pueblo judo.
6 Armagedn 7 Calle de la ciudad de Medelln famosa por su concurrencia desde mediados de siglo, calle de la cultura o

lago as. Leer Reinaldo Espitaleta de El Colombiano prensa de Medelln

8 Profesor de historia de la U de A. omitimos su nombre por cuestiones de ndole regional.

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para continuar mi misin. La sangre de este mundo que tanto esperis Guard silencio unos minutos y se levant lentamente, levant su rostro y sus manos haca arriba y pronunci estas palabras Gracias amor eterno, ya se... est aqu Volte haca la derecha al lado opuesto de Carlos quien se arrodill y se tap el rostro para que ella no lo observara y esta ni siquiera mir para donde l. Sali de la catedral con paso lento, Carlos asegura que su pelo estaba ms abundante o esponjoso y ms brillante, en fin extrao no?. Carlos sali de la iglesia tras ella con la misma precaucin con que vena siguindola, la mujer volte a la derecha por un costado de la catedral y camin hasta el final de esta, cruz la calle y entro a un caf llamado La Alsacia, este formaba un tringulo que termina en esquina, entre el cetro Comercial Villanueva y la Catedral de Medelln. La mujer se sent en una de las mesas del medio y pidi un tinto y un cigarrillo. Carlos seguro de que ella no lo haba observado entr a La Alsacia y como esta pidi otro tinto, se sent en la mesa atrs de la donde estaba ella. La observaba con atencin y esta sac una especie de cuaderno amarillo y empez a dibujar algo y Carlos se olvid de ser observado y de si y se concentr tanto en lo que ella dibujaba que dej ir su cuerpo hasta donde ella y fijamente se detuvo a mirar lo que dibujaba y observ esto. Susana sac otro papel de su bolso y le mostr a Luis estas imgenes:

4. El origono 9 La esencia de s mismo --Qu es eso?dijo Carlos --Sintate a mi lado hombrecontest la extraa mujerMi nombre es Anadijocomo te llamas? pregunt Carlos se sent al frente de ella y al sentarse reg sobre la mesa el tinto que la mujer se estaba tomando y pidiendo excusas sac su pauelo y limpio la mesa --Tranquilo hombrele dijo la mujer y pidi dos tintos al administrador del caf Carlos entr directamente en un dilogo sincero como todo lo que l hablaba, empez a preguntarle a la mujer todo sobre ella, pero antes le advirti que vena siguindola cuadras atrs. --Cmo te llamas?le pregunt --Me llamo Ana Karla y por ajuste existencial con algunos seres humanos me apodan Medusa. Por qu me sigues?pregunt --Vena por la calle Junn exorcizando un problema con mi amada y me llamaste la atencin con sobrada razn. Tu estatura, tu vestir, tu pelo y tu cuerpo escultural pero tan grande, ahora tu rostro se me hace extrao pero creo haberlo visto antes --Ms bien no lo recuerdas claramente --Tal ves, pero si estoy seguro que tu rostro se relaciona con el nombre Susana --As se llam mi gran madre, pero hoy no la recuerdo. Pienso que los muertos deben perderse en el recuerdo que nos ocupa en esta vida, gran parte de nuestro esfuerzo en ella debe dedicarse a prepararnos para recuperar la amistad con nuestros seres queridos ya muertos cuando lo estemos nosotros tambin --Prepararnos para la muerte? --Si pero algo ms que eso --A que te refieres --A superar la muerte y el temor a lo perdido con ella. La melancola no es solamente del planeta tierra y de los seres vivos orgnicamente, la melancola es un plasma universal, una despedida un adis, una
9 Posiblemente una figura de alma extraterrestre

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muerte, es en instancia un precisado recuerdo muy valioso y es la edipica madre - hermana de la poesa. Est en la multiplicidad de tiempos. --Que significa la multiplicidad de tiempospregunt Carlos --Es la multiplicidad de vidas, bien pintada y diagramada en el Origono por Yandres, mi hermano de tiempo. --Qu es el Origonopregunta Carlos --Para los hombres es La esencia de si mismo por su tiempo csmico; yo me siento muy cansada. Esencia en la multiplicidad de tiempos es Karma-purificacin-superacin-evolucin --Explcame eso por favor Ana Karla --Ests disponible para viajar ahorale pregunt ella --A donde --A San Roque Antioquia ahora mismo --Carlos no lo pens muchohabl Susana con un dolor melanclicosaba que Magnolia ya no lo esperaba ms y no tena que escribir por el momento, adems su decepcin de la vida y la eternidad y la reciente muerte de su padre le haban otorgado nuevamente el deseo de esencial izar profundamente su vidasu muerte. Decide irse para San Roque al que solo haba visitado una ves. Pagaron el caf y ella lo condujo hasta un parqueadero cerca de donde estaban, de all sali en un Fat 147 de color negro y lo invit a subirse. Durante el viaje hablaron poco y ella se detena constantemente a observar ciertos parajes y dibujaba algo en su libro amarillo. Carlos pens durante casi todo el viaje en Magnolia y en la publicacin de su ultimo trabajo biogrfico sobre un campesino de Andes en el siglo XIX. A San Roque llegaron a las 9 de la noche, parquearon el carro en el parque del pueblo y al frente de la iglesia a Ana la esperaba un hombre tan alto y grueso como ella, de pelo rojo y rostro grande --Hola Juainplasalud Ana al hombrel Es mi amigo Carlosdijo --Gran gusto hombrele dijo a Carlosbienvenido y muchas gracias. El hombre entreg a Ana un libro de lujosa edicin en cuero las pginas eran amarillas y aproximadamente 50 ella lo guard en su bolso y se despidi de Juainpla, le dijo a Carlos que la siguiera. El hombre no se despidi de Carlos y entr a la sacrista cerrando la puerta con fuerza. Caminaron hasta un paraje que se llama Santa Rosita a 20 minutos caminado por una carretera destapada al lado de un ro medio ancho de aguas cristalinas que se podan observar esa noche de intensa claridad, estrellada y de una hermosa luna llena. --Como la luna..ningunadijo Luis a Susana --Cuando termin la carretera pasaron una puerta de potrero hecha con madera parecida a esas que muestran en las pelculas del oeste norteamericano. All comenzaba un gran potrero llano, al fondo a unos 5 kilmetros se vea el bosque y comenzaba la montaa. Despus de caminar unos metros Ana se detuvo a observar la noche tan estrellada y la gran luna llena, las estrellas se unan a lo lejos en el horizonte con el pasto del potrero y con la montaa. Carlos me asegur que nunca haba visto una noche tan estrellada y hermosa como esa noche de junio. Ana mir a Carlos y lo bes hasta apasionarle. Esa noche se amaron intensamente como locos, ella marc sus uas en la espalda de l. Cuando la pasin fue satisfecha le entreg a Carlos el libro que Juainpla de haba dado y le dijo --El Origono es una estructura fsica ambivalente y que gravita entre lo material y lo inmaterial, posee una conciencia lenta es decir que su lenguaje es el mismo tiempo. A cada criatura con conciencia en el universo se le ha dado un Origono, este es uno de los resultados del Big del universo, hoy el Origono se contrae velozmente en el Bang y ahora es La esencia de s mismo - de uno mismo. No leas este libro

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hasta que no me vuelvas a ver. Esprame aqu parado y no dejes de observarme por favor. Te amamos Carlos. Ana sali caminado lentamente y Carlos asombrado con todo, en ese momento solo sinti unos grandes deseos de rer, de rerse de todo, de la historia y la razn. La mir fijamente hasta que ella volte a mirarlo ms o menos hasta un kilmetro, alz su mano izquierda y le dio el adis, Carlos hizo lo mismo. Susana se qued callada y mir a Luis fijamente a los ojos --Que pasadijo Luis --Lo que te contar es difcil de creer y por eso te pido desrracionalizar tu pensamiento para que no tengamos altercados --Esprate un momentohablo Luis y cerr sus ojos por unos instantes y cuando los abri dijoya estoy listo continua --Esta bien. Cuando se despedan sobre ella fue apareciendo una luz de colores y que se movan en crculos de manera lenta. Carlos en un principio no saba que hacer ni pensar, ella dej de mirarlo y baj su mano. La luz era un platillo volador que se llev Ana para siempre. --Increbledijo LuisQu hizo Carlos despus de esto --Lo que debe hacerse seguir nuestra tica --Cual ticapregunta Luis --La tica de los poetas y de los enamorados de la extensin infinita del conocimiento y la esencia humana que no cabe ni en el planeta tierra, que no tiene espacio fsico ni material, en resumen es la naturaleza de la libertad del pensar sin ataduras a nada, la libertad de seguir la intuicin, es para cualquier normal seguir lo extrao, lo irracional, es colocar al hombre y su pensamiento en un punto cero: el infinito por fuera de l y el infinito sin lmites dentro de su alma: el pasado en todas sus connotaciones entre ellas el pasado gentico.Carlos--sigui Susanase dirigi corriendo como un loco a buscar a Juainpla en la sacrista de San Roque. All le dijeron, a la 4 de la maana, que nunca haba trabajado en aquella parroquia un hombre de esas caractersticas y con ese nombre. Totalmente confundido fue a mirar si el Fat se encontraba an en el pueblo y efectivamente estaba en el mismo sitio, se acerc hasta este para mirar por sus vidrios y alcanz a ver en la parte de atrs del carro una persona acostada y tapada don una ruana azul, empez a mover el carro para despertar esa persona y esta se levant rpidamente asustada. La desilusin de Carlos fue interminable cuando el hombre que sali del Fat era un habitante del pueblo que cuando vio a Carlos le pregunt como se llamaba --Carlos Piamontepor qu --Por que me dijeron que le entregara este carro a usted y que se lo cuidara hasta que usted viniera por el, vea las llaves y has luego --Un momentodijo Carlosquien le hizo ese encargo --Anteayer en la tarde una seora... --Cmo se llamabainterrumpi Carlos --Me dijo que se llamaba Ana karla, y me dejaba las llaves y los papales del carro pues ella se llev unas fotocopias y me pidi el favor de que le entregara a un seor llamado Carlos las llaves y los papeles ahora a las 8 de la maana, por eso yo estaba durmiendo tan tranquilo seor, que pena., nunca pens que usted viniera ha esta hora. --Por donde vive usted seorle pregunt Carlos al seor --Vivo abajo por la estacin de polica --Sabe quien es Juainpla --No seor no conozco a nadie con ese nombrey dijoseor tenga las llaves los papeles y este sobre que ya me tengo que ir Carlos recibi todo y no perdi de vista al seor hasta que no sali del parque. Se mont en el carro y lo prendi, sinti inmensos deseos de llorar y lo hizo. Cuando sali del Pueblo eran las 4.45 de la maana, prendi el pasacintas y estaba sonando un CD de Carlos Gardel y lo escucho varias veces hasta llegar a Medelln. Casi a punto de desmayarse de sueo y hambre lleg a la ciudad a las 11.00 de la maana y llev el carro hasta el parqueadero de donde Ana Karla lo haba sacado, all le pidi el favor al empleado que le

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guardara las llaves y los papeles. Busc un motel para dormir y despus de baarse se durmi profundamente hasta las 8 de la noche. Se despert exaltado como si durante el sueo hubiera tenido pesadillas y de un salto busc sus pertenencias para asegurarse de que el libro de Ana Karla estuviera entre ellas, al verlo emiti un suspiro de descanso. Se sent al borde de la cama en calzoncillos y sostena el libro con ambas manos no de jaba de mirarlo pero no lo ley y saba desde muy profundo de s que no lo iba a leer. Despus de baarse sali del motel y busc un restaurante sobre la calle Junn y comi algo, al terminar llam a Magnolia y le contest una mujer a la cual el no le distingua la voz, se senta una msica fuerte que el alcanz a identificar el maravilloso saxofn del antioqueo Chucho Sierra y en ese momento sonaba Guantanamera. Magnolia no quiso pasar al telfono y saba que era Carlos, despus de llamar 5 veces seguidas y la misma mujer contestar y la misma hermosa msica de Chucho Sierra en el fondo Magnolia pas al telfono: --Qu quieresle dijoAll est arrojado al sitio de basura de esta casa tu recuerdo. Vete para siempre de todo lo que soy, de mi intuicin, de mi conciencia, de mis conciencias, de mi alma, de mi amor, de mi pasin...Vete!--le grit fuertementeamo tu ausencia. Adisy le colg el telfono. Carlos qued cabizbajo por unos minutos pensando en la soledad de no tener a quien contar lo que haba ocurrido estos dos das, solo quedaba Susana la amiga de toda su vida y as lo hizo me llam a las diez de la noche del segundo martes de junio. Yo estaba en mi habitacin leyendo un diario de una mujer del barrio Manrique que me haba obsequiado un compaero de la universidad --Susana hablas con Carlos, podemos hablar ahora --Claro que sle dijeven para ac Colg el telfono inmediatamente y lleg en 15 minutos, no me dio tiempo de arreglar el apartamento ni de arreglarme yo --Hola como estsle preguntque es lo que ocurre --Sabes que pienso de la verdad en este momentome dijola verdad es lo contrario a la cultura o que la cultura est en la lactancia y le falta mucho para reconocer y reconocerse en el universo y es tan pesada, extensa, larga y enferma que le queda difcil; muy difcil dira yo, avanzar y cambiar. La verdad es todo lo contrario es corta, sencilla, simple y tan avanzada y evolucionaba que gira y se desenvuelve en los tres tiempos pasado, presente y futuro al mismo tiempo y est mas all de la tierra, est en el universo que contiene la tierra. La cultura cada ves le pesa ms a el planeta tierra. Me entreg este libro y me cont todo lo que le haba pasado en esos dos das, me pidi el favor de que no lo leyera hasta que el no estuviera en mejor estado de nimo. Se march sin decir nada ms. Yo me qued observando este libro con grandes deseos de leerlo pero nuestra tica lo impidi y me qued dormida con el libro en las manos. Al da siguiente llam a Carlos a su apartamento y no me contestaba nadie solo a la 4 de la tarde su compaera Magnolia me llam con urgencia para ir al levantamiento del cadver de Carlos al Parque de Bolvar. Parece ser que bebi toda la noche y por atracarlo lo apualaron a las tres de la tarde del da mircoles, en su mano izquierda un libro ensangrentado de un autor fantstico Malcolm Loury el libro se llamaba Bajo el Volcn. Magnolia se me acerc con lgrimas en los ojos y me dijo --Sabes eres tu despus de Carlos las nicas personas a las cuales se les puede decir la verdad de lo que siento sea asqueroso y duro. No estoy triste por la muerte de l, por el contrario estoy feliz y l en este momento me comprende. Ten estos documentos que hace 15 das me encarg drtelos, cudate. --Es tu manera de pensar, all tule dijecada quien se viste sus vergenzas. Se dirigi caminando despacio hasta la Iglesia Metropolitana; la Catedral de Medelln y entr. Nunca la volv a ver. Yo mir detenidamente con gran respecto y rec una oracin por Carlos, era la ltima vez que vera su rostro, estaba plido pero reflejaba una tranquilidad indescriptible. Busque en el parque algo para arrojrselo y vi una flor silvestre la recog y atraves por en medio de los curiosos y se la arroj al pecho, esta se call por su lado hasta caer en la sangre de l.

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Sal de la escena y me dirig a mi apartamento, empec a leer el libro cuando son el telfono, me llamaban para asistir al entierro de Jimmy otro gran amigo mo, hoy te conoc a vos amigo Luis. Se haba hecho tarde y el dueo del Caf que quedaba a pocas cuadras de donde sucedi lo narrado por Susana haba escuchado toda la historia y cuando fue observado por Luis y Susana su reaccin fue atrevida y les dijo --Este es el libroy lo mir fijamente. El libro estaba sobre la mesapuedo ojearlopregunt. Susana agarr el libro con fuerza y lo apret contra su pechonodijo con fuerza y le entreg el libro a Luis Luis mir al hombre con cario y le invit a sentarse en la mesapuedo leerle pregunta Luis a Susana --Sidijo ella mirando con recelo al seor del cafcierre el establecimiento ya est muy tardele dijo --Si claro vale la pena cerrarlo para escuchar esa interesante historia. Mientras cerraban el negocio Luis tom de las manos a Susana y le dio las gracias por haber confiado en l para contar esta historia y de manera osada le dijo que era una bella mujer --Estoy ansioso por saber lo que hay en ese librodijo Luistoda la vida me haba imaginado tener la llave secreta para cierta verdad oculta. --Sabesle contest Susanaconocer a Carlos me parece ms extrao que saber el contenido de este libro. Pero vamos a leer El dueo del caf despus de cerrar llev una botella de ron y varios paquetes de cigarrillos y al sentarse dijovea para que fumen y tomen ron como lo hacen los intelectuales que uno ve. Susana y Luis se sonrieron un momento y ella le pidi al seor que desconectara el telfono y pusiera msica colombiana. El hombre lo hizo rpidamente y se sent de nuevo en la mesa. Susana comenz a leer El presente trabajo no es apto para racionalistas, sin embargo pretende ser aceptado por ellos mediante una sustentacin terica e investigativa sobre un hecho de estudio an no racional: la reencarnacin. Pretende crear un puente desde el racionalismo y permitir el paso de este hecho de estudio del oscurantismo a la racionalidad, en sntesis tratar de comprobar mediante una investigacin cientfica la veracidad de la reencarnacin. Para ello se utilizar el mtodo de investigacin de la historia, la practica psicoanaltica; con la regresin bajo hipnosis, y el anlisis lingstico. Este trabajo se enmarca en planteamientos nuevos sobre la objetividad cientfica, el racionalismo y el objeto de conocimiento de la ciencia que estn de moda hoy en el mundo, e introduce una forma nueva en el manejo que se hace de la teora racionalista en la investigacin siempre que parte de los siguientes elementos:

1. Se entiende que el sujeto investigador debe ser involucrado en el proceso cognoscitivo de la ciencia,
tanto las naturales como las ciencias sociales.

2. Se toma al individuo en su interrelacin y complejidad individual y social como el actor material y

espiritual o esencial (esencia) de la realidad. En la medida que esa realidad es infinita en espacio y tiempo en el exterior del individuo y dentro de l; es decir que, dentro de su inconsciente existe una realidad infinita, parcialmente explorada por la sicologa y la filosofa que han dado explicaciones racionales de ciertos aspectos o hechos y a otros los han arrojado al oscurantismo o a lo teolgico, como la reencarnacin y la existencia de un espritu.

3. Se entiende al hombre creador de todos los niveles de realidad del universo cuando los percibe y este
trabajo pretende aundar en lo que no se percibe en la realidad pero creemos que sucede. Y lo hacemos con el fin de dar el valor al hombre por encima del mismo conocimiento y por ende a la historia, creemos vale la pena darle profundidad y ventanas nuevas a la investigacin histrica.

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La presente investigacin est cronolgicamente y tericamente dividida en dos etapas y cada etapa en sub.-etapas, que permita desde la tcnica investigativa y objetividad cientficas una aceptacin como investigacin vlida para la ciencia. Esta divisin es as:

4. Conceptualizacin y fundamentacin terica en conceptos, conocimientos cientficos y teoras

racionalistas, paralelamente a creencias, mitos, smbolos, etc.; sobre el objeto de estudio: la reencarnacin, para encontrar o crear un puente entre estas dos corrientes de pensamiento el racionalismo y el oscurantismo (que para este objeto de estudio puede ubicarse en la cultura oriental10), para lo cual se seguirn los pasos:

5. La lectura de bibliografa sobre teora de la historia, el psicoanlisis, teoras actuales sobre la

Objetividad; la Complejidad; el Constructivismo; el Posracionalismo; postmodernismo, teologa oriental, Nogsis, reencarnacin, etc., y lograr un marco terico claro y preciso que de viabilidad a la investigacin.

6. Un trabajo de campo, con fuente oral y documental, buscando en los distintos centros locales de
recuperacin mental, clnicas de reposo mental, centros de tratamiento psicolgicos privados y pblicos, centros de grupos nsticos, etc., donde se de algn tipo de informacin sobre hechos que den referencia de regresin hipntica y reencarnacin. Se proceder a gravar las entrevistas y a transcribir documentos sobre el tema, para someterla a anlisis, que sirva para justificar que existe un material de estudio en bruto (historia materia) para efectuar la investigacin. Nota: Lo anterior es el tema de esta investigacin. Al terminarla se proceder a la segunda parte que se explicar a continuacin:

7. Utilizando la tcnica investigativa expresada en el ensayo y la teora sobre el tema comprobar la

veracidad de la reencarnacin y; entre otras cosas, darle validez a la Hipnohistoria para empezar un investigacin de carcter histrico con esta fuente de estudio: la reencarnacin.

8. Investigar histricamente un hecho por medio de la Hipnohistoria.

5. La Hipnohistoria La hipnosis La hipnosis ha sido usada desde hace 3.500 aos por los egipcios que la utilizaban como terapia, muy parecida a la hipnosis como recurso mdica. Pero es a partir del siglo XVIII cuando comienza a ser utilizada de forma abierta, a raz del descubrimiento del "magnetismo animal", por el suizo Franz Anton Mesmer. Las teoras mesmricas continuaron con una serie de personajes bastante curiosos, como el Abate Faria, el Marqus de Puysegur, Cagliostro y el Conde de Saint Germain. A esta etapa de la historia de la hipnosis se le conoce como "Precientfica". El 12 de abril de 1.929, el Doctor Cloquet realiz una mamectoma bajo hipnosis profunda con xito. A partir de esa fecha, se practicaron infinidad e intervenciones quirrgicas bajo hipnosis, teniendo en cuenta, que por entonces no exista an la anestesia qumica. Todas estas operaciones tuvieron xito, se hicieron sin dolor y no tuvieron complicaciones postoperatorias.

10 Creemos que es correcto en cierta medida considerar la cultura oriental como el oscurantismo en

occidente y viceversa.

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El inventor de la palabra hipnotismo fue el Dr. James Braid. El crea en la gran fuerza sanadora de la hipnosis. Pensaba que el sueo hipntico se produca por el cansancio ocular al mirar fijamente los ojos del terapeuta o un objeto luminoso. Pero fue a finales del siglo XIX cuando el mtodo cobr importancia en el mundo cientfico de la poca. En el Hospital de La Salpetrie de Pars, un famoso psiquiatra, el Dr. Charcot, vena realizando espectaculares curaciones de sujetos diagnosticados de locura, pero que en realidad eran histricos. Charcot reuni en sus clases magistrales a la flor y nata de las clases pudientes del Pars de finales de siglo, polticos, juristas, obispos, cientficos y damas elegantes acudan a la "gran maravilla de la ciencia". Entre estos personajes estaba Sigmund Freud, alumno aventajado. Al sur del pas, en Nancy, dos mdicos iban a dar un gran salto adelante en la utilizacin de la hipnosis; por un lado el Profesor Berheim, muy famoso en su poca, y por otro un humilde mdico de pueblo, Libault, ambos trataron a ms de mil personas con todo tipo de enfermedades, con los que lograron grandes resultados. La hipnosis se extendi por toda Europa, convirtindose en una herramienta indispensable para la medicina oficial. Esto fue as hasta que Freud, que como hemos visto aprendi esta tcnica con Charcot, y despus de practicarla durante aos la desech por considerarla de escaso valor teraputico y sustituyndola por el psicoanlisis invencin suya. Durante casi dos decenios la hipnosis qued relegada en beneficio del psicoanlisis, ambas disciplinas se convirtieron en mortales enemigas, o mejor dicho, los defensores de cada una. Un dramtico suceso precipit el retorno al uso de la terapia, la Primera Guerra mundial. La ingente cantidad de heridos, principalmente soldados aquejados de lo que se dio en llamar la neurosis de guerra, hizo imposible el tratamiento masivo desde el punto de vista psiquitrico, por otro lado, las autoridades militares necesitaban de nuevo a los combatientes cuanto antes en los campos de batalla. Es entonces cuando dos psiquiatras ingleses, Wingfield y Hadfield experimentan con soldados traumatizados una herramienta hipntica denominada remocin directa del sntoma consistente en volver a traer a la mente consciente los sucesos que provocaron el trauma, con lo cual muchos de ellos sanaban. A partir de entonces la hipnosis ha sido reconocida por la medicina y sicologa oficial. Pases como USA, Gran Bretaa, Italia, Rusia, Argentina y otros permiten la prctica legal de la misma, as como la enseanza en centros universitarios, pero como lo plantea Raphael Rhodes: Sin embargo aunque el poder del hipnotismo ha sido conocido y empleado desde hace mucho tiempo, toda su historia a estado ensombrecida por el oscurantismo y el ocultismo. Tanto los crdulos como los incrdulos han arrojado sobre el, o una veneracin sin garantas o un oprobio inmerecido, y ambos grupos han contribuido a que fuese menospreciado por el mundo cientfico 11. En la actualidad se cree que la hipnosis es un especial estado psicofisiolgico de carcter dinmico en el cual se establece una relacin de especial carcter entre paciente e hipnlogo, de manera que ste induce en el primero fenmenos psquicos, somticos y vegetativos. Mientras que el segundo expresa sus impresiones sobre las inquietudes del hipnlogo, de una manera vivencial, de la cual no se ha podido elaborar una explicacin racional. Esto es lo que los psiclogos llaman regresin hipntica. 6. La regresin hipntica El termino regresin aparece por primera vez en el pensamiento de Freud por el ao de 1900, que lo utiliz para explicar la naturaleza alucinatoria de los sueos que los diferencia del recuerdo 12.

11 Rhodes, Raphael H. Hipnosis: teora, prctica y aplicacin. Impresiones Modernas S. A.,Mxico 1960.

Pgina 22.

12 Balint, Michael. La falta bsica. Editorial Paidos, Buenos Aires 1982. P 145.

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Hoy desde las corrientes excluidas por el racionalismo, la ciencia institucional y el Cristianismo; como lo plantea Morrin: hemos adquirido conocimientos sin precedentes sobre el mundo fsico, biolgico, psicolgico, sociolgico. La ciencia ha hecho reinar, cada vez mas, a los mtodos de verificacin emprica y lgica. Mitos y tinieblas parecen ser rechazados a los bajos fondos del espirito y la razn. Y, sin embargo, el error, la ignorancia, la ceguera, progresan, por todas partes al mismo tiempo que nuestros conocimientos. La regresin es concebida de otra manera, como un estado al que llega el hipnotizado tras una conduccin; con este fin, por parte del hipnotizador. Consiste en hacerle recordar hechos pasados de su vida, la adolescencia o la niez por ejemplo y a sido utilizada como terapia para corregir defectos o vicios, algunos de ellos sin explicacin racional. As que en su prctica a algunas personas, la regresin a trascendido hasta tratar otras vidas, segn los hipnotizados. Es el caso sucedido a mediados de este siglo que narra en el libro muchas vidas muchos sabios, el psiquiatra Brian L. Weiss. Este, en un caso comn decide hipnotizar a una paciente estaudinense, trabajadora de un hospital, esta senta un extrao temor haca el agua, y no haba podido ser curada por medio del psicoanlisis. Cuando le pregunt el momento en que ella haba adquirido ese miedo empez a hablar de una poca del antiguo Egipto. Dando descripciones un poco generales sobre ese momento en el tiempo (pasado), en el espacio y sus familiares13. La idea de existencia de otras vidas es una teora negada por la cultura occidental, exclusivamente por la ciencia y el Cristianismo, la causa que dan para ello es bien conocida por todos nosotros. Sin embargo casi todos los autores que escriben sobre la reencarnacin (de hecho hay varias doctrinas) es un concepto oriental que tiene muy poca validez en Occidente 14. Una lista interesante muestra adeptos a esta creencia desde antes de Cristo hasta nuestros das: Percides, Pitgoras, Pndaro, Platn, Aristteles, Ovidio, Salustino, Filn judeo de Alejandra, Apolonio de Tiana, Justino Mrtir, Clemente de Alejandra, Orgenes, Ammonio Saccas, Plotino, Porfirio, Iamblico, Santo Gregorio Nazianceno, San Jernimo, San Agustn de Hipos, Macrobio, Proclus, San Francisco, la familia Medici, Giordano Bruno, Guillaume Pastel, El Cardenal Nicols de Cusa, el abad benedictino Trithemius, Cornelius Agripa, Shakespeare, Jhon Smith, Conde de Saint Germain, Benjamn Franklin, Federico el Grande, Napolen, Inmanul Kant, Gohete, Wiliam james, Henry Ford, Gustave Flauvert, james Joyce, Rudyard Kipling, Thomas Moore, Oscar Wilde15, entre otros, en una lista bastante extensa, pero concluyamos con unos escritos del propio Jung (1875 - 1961): La vida de uno se prolonga en el tiempo pasado a travs de diferentes existencias fsicas; o, desde otro punto de vista, se trata de una secuencia vital interrumpida por diferentes reencarnaciones...no es nada seguro que est garantizada la continuidad de la personalidad: es posible que solo haya una continuidad del Karma, saber que uno ha vivido otras existencias previas y que esas fueron las que uno mismo, es decir, que tuvieron la misma forma ego que la vida presente. La reencarnacin significa renacimiento en un cuerpo humano. En Recuerdos, sueos, pensamientos, Jung propuso: En alguna parte de ah afuera tiene que existir un determinante, una necesidad que condicione al mundo, que busque poner punto y final al estado despus de la muerte. Este determinante creativo - as me lo imagino - Debe decidir qu almas volvern a zambullirse en el nacimiento..., y quizs eso dependa de lo completa o incompletamente que los individuos las hayan llevado consigo a travs de su existencia humana16.
13 Weiss, Brian L. Muchas vidas muchos sabios. Tercer Mundo Editores. Santaf de Bogot, 1992. 219

pgs.

14 Murray, David Christie. Reencarnacin. Ediciones Robinbook, SL. 1990. Pg. 49 15 Ibd. PP 49 a 78. 16 Ibid. Pg. 74.

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Clemente (de Alejandra 150? - 220? D de C.17) es interesante en el sentido de que afirma no escribir todo aquello que sabe; su cristianismo esotrico no es para todo el mundo. sa fue tambin la afirmacin de las variedades cristianas del gnosticismo, de las que hubo muchas. Ensean que ellas eran las custodias de las enseanzas secretas, que incluan la reencarnacin, transmitidas verbalmente por el propio Cristo a sus discpulos18. Hubo tres armas que mataron la idea de la reencarnacin en el pensamiento occidental hasta que el Renacimiento liber las mentes de los hombres, a pesar de que ninguna encclica la condena explcitamente. La primera fue su condena por parte de un concilio celebrado en Constantinopla en el ao 543. Sus edictos fueron poderosos, e incluyeron de que se considerara como anatema cualquier enseanza sobre la preexistencia del alma, as como la monstruosa doctrina de su regreso a la tierra; Orgenes y otros seis fueron condenados por sus opiniones herticas. La segunda arma fue la condena implcita de la metempsicosis, establecidas por el concilio de Lyon (1274) y por el de Florencia (1439), en los que se afirm que las almas que partan se dirigan inmediatamente al cielo, al purgatorio o al infierno. La tercera arma fue la persecucin, especialmente la llevada a cabo por la inquisicin, y la supresin de la ideas por la fuerza de las armas, de las que el ejemplo ms cruel fue la denominada cruzada de los albigenses (1209)19. La divina comedia de Dante fue influida por la alegora albigense, y en el canto XX del Paraiso se dice explcitamente: regres desde el infierno a sus huesos..., la gloriosa alma regres a la carne donde mor por un tiempo20. Por otra parte: los mahometanos no son reencarnacionistas, en general. Un texto del Corn, muy citado por los que creen en el renacimiento , dice: Dios genera seres y, por lo tanto, ellos regresan una y otra vez, hasta que todos regresan a l21. Las explicaciones o interpretaciones que dan los siclogos y psicoanalistas acerca de este tipo de experiencias, sobre lo cual Freud parece haber dado hace mas de setenta 70 aos la ltima palabra, pueden ser centradas en tres posiciones: 9. Las personas sometidas a hipnosis de alguna forma sufren alguna regresin 22. Cuando esta se hace directamente para lograr un desarrollo positivo en la terapia del paciente, este sufre, en un acto, quizs mas doloroso que el o los problemas mismos por los cuales visit el psiclogo, adems los confunde y trastorna23. 10. Los juicios emitidos por el paciente se deben a creaciones de su propia personalidad, y no a recuerdos de otras realidades que este haya vivido24. 11. Tanto el paciente como el terapeuta crean el contenido y desarrollo de ese discurso 25.

17 Ibid. Op. Cit. Pg 54. 18 Murray, David Christie. Reencarnacin. Ediciones Robinbook, SL. 1990. Pg. 54 19 Ibd. Pg. 60. 20 Ibd. Pg. 61. 21 Murray, David Christie. Reencarnacin. Ediciones Robinbook, SL. 1990. Pg. 46 22 Balint, Michael. La falta bsica. Editorial Paidos. Buenos Aires 1982. P. 150. 23 Ibidm p. 151 a 153. 24 Ibidm p. 101 a 102. 25 Ibidm p. 101 a 102.

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Lo anterior nos muestra de manera general las dos acepciones sobre la regresin hipntica, sus justificaciones y rechazos, lo que no muestra la ciencia es una investigacin seria para poder negarla o afirmarla. Se muestra, adems, que para la sicologa lo que importa, hasta ahora de la hipnosis y la regresin, es la terapia y la manera de conducir al paciente para encontrar su recuperacin, y no le importa ni debe creer mas all de esas tres posiciones, ya sea por que se sale de su campo de estudio, por que la sicologa no posee tcnicas para comprobarlo, por que a nadie se le ha ocurrido o por que es en definitiva un peligro para la creencia en el Cristianismo. Esto ltimo sera de enorme trascendencia para la humanidad, en perjuicio para occidente y en beneficio para el oriente, pues, estos ltimos en sus creencias teolgicas plantean la reencarnacin y cosas por el estilo. El solo pensar esto asusta, y surgen bastantes incgnitas sobre la reaccin de las instituciones humanas con el xito de este proyecto. Tal ves esto la haba presentido Freud que como ya lo dijimos se opuso a la hipnosis por lo peligrosa para el paciente despus de usarla cierto tiempo, o quizs logr ver lago mas que lo que escribi sobre ella. Sea cualquier razn l aconsej: De manera que el consejo de Freud de como tratar la regresin durante el anlisis fue absolutamente consecuente.....tal vez con una transitoria excepcin, aunque an es discutible si se justifica llamar en absoluto excepcin a esta excepcin .Freud aconseja que cualquiera fuera el grado de regresin del paciente el analista conserva su normal actitud de simpata y objetividad pasiva y respondiera a los anhelos y deseos vehementes del paciente solo interpretndolos 26. Entre todo Freud aconsej no probar la veracidad de los comentarios hechos por los hipnotizados y reducirlos a la forma de la terapia. A que disciplina le correspondera probar esto ?. Se vera a continuacin. 7. Historia y psicoanlisis El campo de estudio de la historia es el pasado del hombre social e individual gracias a la invencin reciente de la sicohistoria27, que consiste en la unin de el psicoanlisis y la historia, con el fin entre otros, de explicar e interpretar las significaciones inconscientes de las manifestaciones de la cultura, y posibilitar al historiador una mejor elaboracin descriptiva 28. Temas como la familia, el matrimonio, la sexualidad, la infancia, los grupos de edad, los carnavales y la fiesta, la religiosidad, la violencia, etc., estn siendo retomados desde esta nueva historia. Pero el tema que mas interesa a este trabajo es el acercamiento de la sicohistoria a las biografas, que est abriendo un campo nuevo y mas preciso sobre algunos personajes; no todos por causas obvias, de la historia. La biografa analizada desde la sicohistoria permite comprender de manera mas profunda las caractersticas del accionar humano donde esta la intencin para explicar los hechos histricos. Con todo, es ora de aceptar que si el hombre es la naturaleza de la historia, esta lo incluye no solo en su exterior sino desde su interior, que la historia no solo se conoce racionalizando informacin de archivos, libros, monumentos, estadsticas, mapas, etc., sino utilizando el interior del hombre, su inconsciente, quizs, para comprender mas la historia y de una manera real y objetiva el inconsciente humano sea una fuente de investigacin histrica. No significa renegar de la objetividad, sino de darle un fundamento mas actual o posmoderno: Sea lo que fuera lo que entendemos por "conocimiento", ya no puede ser ms la imagen o la representacin de un mundo independiente del hombre que hace la experiencia. Heinz von Foerster lo ha dicho con ejemplar concisin: "La objetividad es la ilusin de que las observaciones pueden hacerse sin un observador" (Ernst von Glaserfeld, Despedida de la objetividad, p. 19), La reinsercin del sujeto y del observador en el tejido final de los conocimientos, y una nueva interpretacin de las leyes de la naturaleza, convergen en la perspectiva de un cambio epistemolgico en el
26 Ibidm p 150 a 151. El autor cita a Freud para sustentar su idea. 27 Friedlnder, Saul. Historia y psicoanlisis. Centro Editorial Universidad Nacional, Bogot 1989. Pgina

12.

28 Ibidm, pgina 11 - 12.

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pensamiento cientfico que podemos definir a grandes rasgos, como pasaje de una ciencia de la necesidad a una ciencia del juego (Mauro Ceruti, El mito de la omnisciencia y el ojo del observador, p. 54)29. Retomando la psicohistoria, sus estudiosos plantean como se dijo antes la ayuda de esta en el anlisis histrico, pero es importante analizar uno de sus planteamientos tericos que nos puede servir de explicacin de la importancia de este trabajo. En la obra antes citada se lee: ...inmersos en los procesos histricos conscientes y testimoniados claramente en la informacin histrica, ocurren otros - igualmente importantes - de carcter profundo e inconsciente, pero cuyas huellas no se translucen en forma explcita en la documentacin. El problema que se plantea entonces es el de cmo, acceder al conocimiento de aquella historia oculta, de esa realidad histrica vivida pero relativamente ausente en el registro del archivo 30. As mismo C. J. Jung escribi en Sicologa y religin: Occidente y Oriente: El inconsciente es la historia no escrita de la humanidad desde tiempos inmemoriales. 31 Cobijado por lo anterior, estn los testimonios de vida dados por las personas bajo regresin hipntica, en este caso, cuando hacen alusin a la existencia de otras vidas, pues, como se explic antes, la explicacin histrica debe entender al hombre desde lo social y lo individual teniendo en cuenta su exterior e interior. Esto as solo, sin una verificacin, adems de servir para explicar una cierta caracterstica de la mentalidad humana, siendo probado la existencia de otras vidas, servir para explicar tambin el pasado. Aconseja el autor en cuestin que al utilizar el psicoanlisis: la tarea del historiador ser, en esencia, la de mencionar ? la teora psicoanaltica a la luz del material histrico, y no la de descuidar datos histricos para preservar intactos todos los elementos de la teora...de todas maneras, cuando la teora psicoanaltica demuestre ser insuficiente, el historiador solo podr completar la explicacin mediante la descripcin y la evaluacin intuitiva, repitmoslo una vez ms: la explicacin sistemtica no debe excluir el procedimiento intuitivo, debe incorporarlo y encauzarlo 32. Lo anterior para explicar los lmites y el campo de accin de la psicohistoria y de su aporte a el conocimiento del pasado. Es decir que para conocer al hombre como se ha planteado y desde esta, existe un tipo de informacin objetivo y concreto acompaada de otra informacin de carcter interno y externa pero intuitiva. Para abreviar puede decirse que el inconsciente humano, individual y colectivo puede brindar, tras una adecuada investigacin para verificarlo, dos tipos de informacin, la que explica el por qu de las actitudes humanas, y la que nos describe el pasado por medio de las menciones sobre vidas pasadas. Lo que nos lleva a la construccin de otra posible historia: la Hipnohistoria. Si se unieran historia e hipnosis en un trabajo serio de investigacin es posible desechar esta teora o reafirmarla definitivamente. La Hipnohistoria parte de creer que las fuente en la investigacin histrica puede ser ampliada por medio de la fuente oral con los respectivos cuidados que hay que tener con esta. Se parte de considerar que los relatos de los regresados por hipnosis son tiles a los documentos y archivos en la comprensin del pasado.

29 Krieg, Peter. Contribuciones al constructivismo. Editorial Gedisa. Barcelona, 1995, 261 p. 30 Friedlnder, Saul. Historia y psicoanlisis. Centro Editorial Universidad Nacional. Bogot 1989. Pgina

12.

31 Citado por Woolger, Roger J. Otras vidas otras identidades. Ediciones Martnez Roca, S. A., Barcelona,

1991, pgina 33.

32 Friedlnder, Saul. Historia y psicoanlisis. Centro Editorial Universidad Nacional. Bogot 1989. 23.

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Esta historia no pretende ser objetiva ni buscar objetividad pero si pretende directamente brindar un aliento al ser humano en su vida social que es su historia. Parte de entender que la historia Debe propender no solo a conocer el pasado del hombre sino a tratar de mejorarlo en la medida de que si existen varias vidas en un desarrollo karmico haca loa perfeccin y esto es conocido por los hombres con toda seguridad que el hombre cambiar su manera de pensar y la realidad entre la interrelacin de los ciudadanos en el medio va tener un giro en la manera de ver las cosas, el hombre y a Dios. Sera entre otras cosas la hasta ahora mas intensa unin entre el pasado - la historia y el hombre. 8.El pasado El pasado puede ser expiado, y se puede detener el flujo del nuevo Karma a travs de muchas vidas 33. Como los testimonios hacen referencia al pasado, es la historia la mas indicada pues esta en su mtodo posee los elementos metodolgicos para hacerlo. As se hace necesario definir dos posiciones frente al pasado, con el fin de delimitar e identificar la concepcin que en este trabajo se maneja. El primero, y este hace parte de la disciplina de la historia, est limitado por dos elementos: las fuentes materiales y la interpretacin racional del historiador. Hoy se plantea que la interpretacin de los hechos histricos debe superar la explicacin comprensiva (contestualizacin y retrodiccin del presente en referencia a pasados cercanos, lejanos y remotos). El otro sesgo y este hace referencia a la Edad Media en la cual an yacemos adormecidos negando al mejor estilo medieval, enmarcados en la razn humana, obstinados a aceptar estructuras ideolgicas, filosficas y conceptuales nuevas. En este caso aceptar que el hombre deja un pasado al cual podemos tener acceso realmente, por medio de la regresin hipntica. La interpretacin del pasado debe ser pues mirada desde otro nuevo y complementario panorama terico, diferente al Racionalismo, la objetividad y de la lgica formal. Este panorama est inserto en la conciencia humana, en los recuerdos del hombre, visto mas all de su fsica y qumica, o sea en el campo de la parasicologa34. Se introducen teoras discriminadas como la de la reencarnacin 35 y del perfeccionamiento del ser humano. Las distintas experiencias aparte de dar nombres de ciudades, personas y fechas se dan descripciones de estas. Cabe preguntarse si una buena entrevista realizada por un lingista, un psiclogo y un historiador a una persona en estado de hipnosis nos permita conocer datos mas concretos y ordenados que puedan ser comparadas en los archivos de esas ciudades o pueblos o fechas, y tratar de construir verdades mas precisas y completas sobre el pasado. Estas visiones pueden ser utilizadas como informacin confiable en la investigacin histrica diseando unas tcnicas adecuadas en la comprobacin de los datos. El mtodo Fudolf Steiner (1861- 1925) plante que era posible crear un puente entre la ciencia y la religin utilizando elementos fsicos y matemticos y combinndolos con la percepcin psquica, este mtodo lo llam la antroposofa36. No se utilizar el mtodo antroposfico pero si creemos que es posible

33 Murray, David Christie. Reencarnacin. Ediciones Robinbook, SL. 1990. Pg. 45. 34 Buscar una palabra ms adecuada. 35 Flandorffer propone una nueva concepcin sobre la regresin diferente a la reencarnacin. 36 Ibd. Pg. 90.

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establecer puentes entre lo racional y lo irracional 37, como en este caso una abertura ms profunda y rica del pasado individual y social del hombre. El mismo autor plantea que la antroposofa supera a la Teosofa ( de Blavatsky ) ya que se puede investigar de manera anloga a la investigacin emprica de los aspectos materiales de la vida. La sociedad antroposfica fue fundada en 1913 e instal su cuartel en Suiza en 1913.38 El inters no es demostrar la veracidad de la reencarnacin; aunque esto se dar por lgica, es hacer til y de herramienta metodolgica las informaciones sobre el pasado dadas por las personas sometidas a regresin hipntica. Se esperar como lo sugiere J. B. Rhine a que la ciencia descubra donde hay una personalidad espiritual que pueda existir aparte del cuerpo, ya que de lo contrario la regresin hipntica no podr probar la reencarnacin39. Abordar y comprobar la veracidad de los datos aportados por el hipnotizado, es labor que implica el diseo de una tcnica de investigacin de carcter interdisciplinario til tanto para las ciencias fcticas como para las ciencias sociales y humanas, que pueda verificar lo contado por personas sometidas a hipnosis. Es de naturaleza histrica pues su sustento terico y referente temtico es el pasado; ya explicado anteriormente, el cual ya no es buscado desde la fuente material ( archivos, fuente oral, monumentos etc.) sino desde los aportes que la sicologa y la parasicologa han hecho al conocimiento con la hipnosis y la regresin hipntica. Es as como las disciplinas que se involucran directamente en esta tcnica son la historia, la sicologa y la lingstica que es de vital importancia en la prctica del mtodo. Hay que explicar que los hechos pasados son interpretados en cada poca de diferente manera lo cual no debe ser entendido como lo correcto sino como resultado de una limitacin en el mtodo que hoy utiliza la disciplina. La superacin de este inconveniente es precisamente el objetivo central de este trabajo, que al concepto de verdad puede agregarse otros elementos para acercar mas la explicacin histrica a la realidad. La regresin hipntica, como ya vimos, consiste en llevar un ser humano por medio de la hipnosis a estados profundos de su alma o conciencia. De las experiencias de esta prctica han surgido hiptesis de la posible existencia de vidas pasadas y de paso de una conciencia o alma independiente pero interrelacionada con cuerpos y pocas diferentes. Lo anterior nos ubica dentro de la disciplina en lo que se llama fuente oral, que aunque vista de mala gana por muchos historiadores, es en este trabajo la base fundamental de informacin, pero desde otro punto de vista. Se requiere las tcnicas de interpretacin de la psicohistoria y del psicoanlisis al abordar este tipo de fuente oral. Adems se amplia su alcance y en caso de tener xito en esta investigacin, esta sufrir necesariamente una transformacin. La sicologa ha llegado hasta all, no existe en esta disciplina un inters ni un mtodo para profundizar en una posible sustentacin de la existencia del alma o de la relacin. Lo anterior no es de nuestro inters por el momento, pero si la demostracin de la posibilidad de retornar al pasado. Como queda planteado, la sicologa ha logrado que la conciencia humana; sea verdad o mentira, recuerde otras vidas pasadas en otros lugares o en el mismo sitio, pero en distintos tiempos. En la medida que el individuo se refiera a existencias pasadas, lgicamente est haciendo relacin al pasado, fundamento mxime de la disciplina histrica, lo que hace a esta ser la mas interesada en utilizar este mtodo.

37 Entendemos lo irracional como lo no aceptado por la ciencia., o lo que la ciencia no ha podido

demostrar.

38 Ibid. Pg 90, 91. 39 Ibd. pg.

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Valga aclarar que estos testimonios no son la fuente esclarecedora del pasado en su totalidad, sino un complemento para ayudar a armarlo y animizarlo, como ayuda de la investigacin realizada con las fuentes tradicionales. El desarrollo de este mtodo debe realizarse para esclarecer y verificar la posible utilizacin, en la manera de lo creble, de la regresin hipntica como fuente para la investigacin histrica. 9. Objetivos

12. Ampliar el campo de informacin para la investigacin histrica. 13. Dar un enfoque de carcter complejo al trabajo de investigacin en la historia. 14. Superar el paradigma del racionalismo y la cientficidad en la investigacin histrica. 15.El presente anteproyecto trata de exponer de manera general una idea que se tuvo en el estudio de
un tema de historia regional. 16.Mostrar de manera general como puede emprenderse una investigacin histrica con elementos de la sicologa, como la hipnosis. 10. Justificacin Desde los sectores que basan sus planteamientos y practicas en la creencia, no solo de otras vidas, sino de el perfeccionamiento de el alma a travs de las experiencias en cada una de ellas, una sustentacin es la siguiente: Texto bajado de el Internet: http://usuarios.iponet.es/casinada/05reenc.htm La idea de una sola existencia, en la que nuestro ser es creado de una forma tan discriminada como las diferentes situaciones fsicas, econmicas, culturales, tnicas y religiosas, en la que se ve envuelta la humanidad, es admitir la idea de una fuerza caprichosa, cruel e injusta que premia o castiga en desmedida, dando grandes oportunidades a unos y escasos recursos, incluso de supervivencia, a otros seres que tuvieron la desgracia de haber nacido en el lugar inapropiado. Se obvia la concepcin puramente materialista en la que el ser humano desaparece tras su muerte fsica porque espero que la persona que haya llegado hasta aqu, ostente la abertura de mente y percepcin adecuada, para entender que somos energa y la energa no se destruye. Queda, entonces, la opcin de evolucin a travs de vidas que explicara terica y experimentalmente muchas de las aparentes injusticias acaecidas en la humanidad, y muchas lagunas cientficas e intelectuales que existen en diferentes temas y materias, tanto acadmicas como existenciales. Todas las personas pueden extraer de su subconsciente ese conocimiento de posibles vidas pasadas que representan su actual presente, porque somos un compendio de todas ellas. Las limitaciones y virtudes actuales tienen su causa en asuntos inacabados o trabajos realizados a travs de esa trayectoria evolutiva. Investigaciones que se han efectuado en miles de personas que han sido regresadas por diferentes tcnicas de hipnosis, sofrologa simplemente una profunda relajacin, han arrojado resultados sorprendentes donde sujetos que han logrado revivir hasta diez ms vidas pasadas, no han incurrido en ningn error cronolgico, y donde las personalidades reflejadas se vean enriquecidas, desde el punto de vista psicolgico, en cada encarnacin que se acercaba a la actual. Tambin se han hecho investigaciones con nios y adultos que de forma consciente han recordado haber vivido en otro lugar y en otra poca. Investigaciones realizadas por el psiquiatra Ian Stevenson demostraron la veracidad de esos recuerdos llevando a las personas a los lugares que manifestaron

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haber vivido y sorprendindose por la exactitud de los recuerdos al observar que eran capaces de saber hasta los cambios realizados en las casas donde haban residido. La investigacin sobre esta realidad no ha hecho ms que empezar, aunque ya desde lo ms remoto de la antigedad y con los personajes ms ilustres de la historia, filsofos, taumaturgos, matemticos y pensadores como Pitgoras, Plutinio, Scrates, Platn y Orgenes unos de los denominados padres del cristianismo, promulgaban la idea de la trasmigracin de las almas a travs de encarnaciones fsicas como opcin ms justa y equitativa de aprendizaje del espritu. Desde el enfoque filosfico, el ser humano tendra mltiples oportunidades para alcanzar una sabidura mayor y sobre todo para poder vivir en todas esas diferencias econmicas, sociales, culturales, tnicas y religiosas, es decir, en posiciones de poder y riqueza o por el contrario de afliccin y pobreza. Aprendera a caminar como hombre y como mujer y sobre todo tendra las oportunidades para reparar los errores que en el transcurrir de las vidas todos cometemos. En nuestro subconsciente estn registrados todos los acontecimientos de nuestra vida actual, de nuestra vida en el seno materno, de nuestras vidas fsicas anteriores y en otros planos entre existencias fsicas. Si ese conocimiento se estableciese de golpe en nuestro consciente no podramos vivir con la libertad requerida sino con el peso de esas experiencias y errores pasados, por eso nuestra mente tiene que sacar a la luz esos recuerdos de forma paulatina para ir asimilando y superando todo ese bagaje de conocimiento que llevamos en nuestro interior. Sin embargo lo expresamos siempre de forma intuitiva, como algo que conocemos aunque nunca lo hubisemos aprendido o realizado en la vida actual. Es el ejemplo de esos nios llamados prodigio, como Amadeus Mozart que sin haber tenido la posibilidad fsica de estudiar o aprender, desarroll unas habilidades musicales desde su infancia. Escritores como Edgar Alan Poe, Arthur Conan Doyle, Victor Hugo, genios como Benjamn Franklin, Albert Eistein, videntes reconocidos como Edgar Cayce y otras muchas personalidades, optaban por esta visin evolutiva de la vida que ser capaz, por su sola concepcin, de derribar los muros que separan a las personas, los pueblos y las naciones. La Terapia de Regresin es un mtodo psicoteraputico en el que se establece una conexin con nuestro subconsciente sacando a la luz todo el conocimiento registrado en el y que comprende, no solo las experiencias vividas en la vida actual, madurez, pubertad e infancia, sino tambin las experiencias intrauterinas vividas por el ser en formacin dentro del seno de su madre, y las experiencias correspondientes a posibles vidas pasadas. A travs de una clarificacin interna a nivel consciente y racional y en base a tcnicas psicoastrologicas, se establece una pauta de reconocimiento en lo que se refiere a la trayectoria esencial de la persona, donde se verifica aquello que es difcil de verbalizar. Posteriormente se procede a travs de una relajacin profunda el desbloqueo emocional subyacente y el establecimiento consciente de las causas que, desde el subconsciente, limitaban la actividad general y cotidiana de la persona. La Terapia de Regresin es un conjunto de tcnicas destinadas a reforzar el interior de las personas sin ningn aditamento exterior y por lo tanto sin ningn tipo de efecto secundario. Su fuerza y utilidad reside en el autoconocimiento y en la capacidad de desbloquear nudos instaurados en el subconsciente al que se llega en la terapia de regresin, permite conectar con nuestro subconsciente, lugar donde no solamente est registrado toda la memoria de nuestra infancia, vida intrauterina y vidas anteriores, sino tambin los procesos traumticos por lo que hemos pasado y que han generado traumas, fobias, miedos y multitud de bloqueos emocionales que dificultan nuestra expresin libre en las circunstancias de la vida actual40.

40 http://usuarios.iponet.es/casinada/05reenc.htm

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En el transcurso de una investigacin sobre historia regional de Antioquia, estudiando algunos personajes de la lite de Medelln en el siglo XVIII y XIX, nos qued una insatisfaccin con las fuentes existentes que nos acercan a esa realidad. Para superar esto puede ser til considerar crebles las narraciones sobre el pasado dados por personas bajo regresin hipntica y utilizarlas para la explicacin histrica. Por otro lado trascender la etapa racionalista excluyente y fascista que se percibe cuando se trata de abordar un tema desde puntos de vista no tradicionales. Aun cuando la palabra "reencarnacin" no existe como tal en la Biblia -de hecho, esa palabra no existe en hebreo arcaico y el trmino usado en arameo ha sido traducido como "resurreccin"-, el concepto s se encuentra en los textos del Antiguo Testamento, y mucho ms claramente en los del Nuevo Testamento. Aunque en la era actual las religiones cristianas no aceptan la reencarnacin, sta era ampliamente aceptada por los contemporneos de Jess y Sus apstoles; fue hasta el Concilio de Constantinopla en el ao 553 de la era cristiana cuando la definicin de la reencarnacin como hereja, inducida en mucho por un folleto ordenado por el Emperador Justiniano declarando anatema este concepto. Para una mayor comprensin de los antecedentes sobre la postura del cristianismo acerca de la reencarnacin, lase La Reencarnacin y las Iglesias Cristianas. A continuacin, vienen algunos de los prrafos relativos a la reencarnacin en la Biblia, con un pequeo anlisis sobre lo que estos textos realmente significan. Hemos separado estos textos y su anlisis en dos partes; la primera atae al Primer Tiempo, los tiempos de la Ley y los Profetas comprendidos en el Antiguo (el Primer) Testamento. La segunda cubre desde la llegada de Juan el Bautista, el precursor, y las enseanzas de Jess, el Divino Maestro contenidas en los Evangelios, hasta los escritos de Pedro y Pablo, sto es, el Nuevo (Segundo) Testamento. El concepto de la reencarnacin en la Biblia Gnesis 28: La Escala de Jacob. Desde el libro de Gnesis, que cubre el tiempo de los patriarcas, viene contenido el concepto de la reencarnacin, del continuo ir y venir de los espritus (ngeles de Dios) entre el valle espiritual y la tierra. Jacob, hijo de Isaac y nieto de Abraham fuen quien tuvo un sueo donde se entrega al hombre esta revelacin. Algunos creen equivocadamente que este pasaje se refiere sencillamente a la potestad divina de enviar mensajeros para comunicarse con los hombres, pero si sto fuera as, el orden sera al revs: primero descenderan y luego subiran. Al especificarse que los espritus primero suben y luego vuelven a descender, implica algo mucho ms profundo; la muerte (subir) y la reencarnacin (descender). Y so: y he aqu una escalera que estaba apoyada en la tierra, y su extremo tocaban el cielo; y he aqu ngeles de Dios que suban y descendan por ella. Gnesis 28:12 El Libro de Job Los libros sapienciales y profticos de la Biblia estn escritos en un lenguaje alegrico, con el uso abundante de metforas (metfora = empleo de una palabra con un sentido diferente al suyo y que identifican dos objetos distintos que guardan una relacin de semejanza). As, en el Libro de Job vemos la alegora del rbol cortado (muerto) que es renovado, y que el escritor bblico usa para cuestionarse si

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sto mismo no suceder con el hombre. Ntese que cuando menciona "como planta nueva", la alegora es mucho ms cercana al concepto de reencarnacin (en un cuerpo nuevo) que la resurreccin como muchos la entienden (en el mismo cuerpo). Porque si el rbol fuere cortado, an queda de l esperanza; Retoar an, y sus renuevos no faltarn. Si se envejeciere en la tierra su raz, y su tronco fuere muerto en el polvo, al percibir el agua reverdecer y har copa como planta nueva. Job 14:7-9 Si el hombre muriere, volver a vivir? Todos los das de mi edad esperar hasta que venga mi liberacin. Entonces llamars y yo te responder; tendrs afecto a lo que hiciste con tus manos. Job 14:14,15 El Libro de Salmos Este libro atribuido a David, rey de Israel, contiene ciertos pasajes que se refieren a la vida despus de la muerte y a la esperanza de que sta sea derrotada. La numeracin de los salmos corresponde a la versin bblica de Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera; las biblias catlicas difieren en numeracin aunque los textos son similares. Porque no dejars mi alma en el Seol, ni permitirs que tu santo vea corrupcin. Me mostrars la senda de la vida; En tu presencia hay plenitud de gozo; Delicias a tu diestra para siempre. Salmo 16:10,11 OH Jehov, hiciste subir mi alma del Seol; Me diste vida, para que no descendiese a la sepultura. Salmo 30:3,4 A ti, OH Jehov, clamar, y al Seor suplicar. Qu provecho hay en mi muerte cuando descienda a la sepultura? Te alabar el polvo? Anunciar tu verdad? Salmo 30:8 He aqu el ojo de Jehov sobre los que le temen, sobre los que esperan en su misericordia, para librar sus almas de la muerte, y para darles vida en tiempo de hambre. Salmo 33:18,19

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Pero Dios redimir mi vida del poder del Seol, porque l me tomar consigo. Salmo 49:15 Mas en este siguiente pasaje, el rey-profeta va ms all de la esperanza en una vida despus de la muerte. Al referirse a un espritu renovado, concuerda con Job 14:7-9 y con Job 14:14,15 y claramente habla de la reencarnacin del espritu. Crea en m, OH Dios, un corazn limpio, y renueva un espritu recto dentro de m. No me eches de delante de t, y no quites de m tu santo Espritu, Vulveme el gozo de tu salvacin, y espritu noble me sustente. Salmo 51:10,12 Ms adelante, el salmista le pregunta a Dios si podr dar ste vida de nuevo. As no nos apartaremos de ti; vida nos dars, e invocaremos tu nombre. !OH Jehov. Dios de los ejrcitos, resturanos! Haz resplandecer tu rostro, y seremos salvos. Salmo 80:18,19 No volvers a darnos vida, para que tu pueblo se regocije en ti? Mustranos, OH Jehov, tu misericordia, y danos tu salvacin. Salmo 85:6,7 El uso de la nocin del cuerpo humano como vestimenta del espritu se encuentra claramente en la siguiente metfora: Y todos ellos como una vestidura se envejecern; Como un vestido los mudars y sern mudados Salmo 102:26 En el siguiente versculo, la referencia al valle espiritual en tinieblas es muy clara y aqu habra que concordarlo con 1 Pedro 3:18 al 20, donde se habla de lo mismo, aunque David habla aqu de la reencarnacin en el pasado. Algunos moraban en tinieblas y sombra de muerte, aprisionados en afliccin y en hierros. Los sac de las tinieblas y de la sombra de muerte, y rompi sus prisiones. Salmo 107:10,14 El Libro de Eclesiasts En la siguiente alegora que se encuentra a travs de diversos versculos del Libro de Eclesiasts, tambin llamado El Predicador y cuya autora se le atribuye al rey Salomn, hijo de David, se puede descubrir una clara referencia a la continua reencarnacin de los espritus, al incesante ir y venir de la

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vida humana. Incluso se refiere al velo que hace que no recordemos vidas anteriores. Y una vez ms, se refiere a la reencarnacin llamndole restauracin. Los ros todos van al mar, y el mar no se llena; al lugar de donde los ros vinieron, all vuelven para correr de nuevo. Qu es lo que fue? Lo mismo que ser. Qu es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se har; y nada hay nuevo debajo del sol. Hay algo de que se puede decir: He aqu esto es nuevo? Ya fue en los siglos que nos han precedido. No hay memoria de lo que precedi, ni tampoco de lo que suceder habr memoria en los que sern despus. Eclesiasts 1:7,9,11 Aquello que fue, ya es; y lo que ha de ser, fue ya; y Dios restaura lo que pas. Eclesiasts 3:15 El Libro de Isaas Este libro, el cual para algunos telogos es realmente obra de dos o quizs tres diferentes escritores escribiendo en diferentes pocas, contiene conceptos muy profundos acerca de la vida, la muerte...y la reencarnacin. La primera referencia habla de que la muerte es evitable. Destruir a la muerte para siempre; y enjugar Jehov el Seor toda lgrima de todos los rostros; y quitar la afrenta de su pueblo de toda la tierra; porque Jehov lo ha dicho. Isaas 25:8 Tus muertos vivirn; sus cadveres resucitarn. !Despertad y cantad, moradores del polvo! porque tu roco es cual roco de hortalizas, y la tierra dar sus muertos. Isaas 26:19 El versculo que sigue pone muy en claro que la muerte no es creacin divina sino humana; lo interesante es que niega la inexorabilidad de la muerte. Y ser anulado vuestro pacto con la muerte, y vuestro convenio con el Seol no ser firme; cuando pase el turbin del azote, seris de l pisoteados. Isaas 28:1 Despus, el escritor bblico aclara que la "resurreccin" ser a travs del nacimiento, cosa que Jess reafirma en Juan 3. Yo que hago dar a luz, no har nacer? dijo Jehov. Yo que hago engendrar, impedir el nacimiento? dice tu Dios...

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...Y veris, y se alegrar vuestro corazn, y vuestros huesos reverdecern como la hierba; y la mano de Jehov para con sus siervos ser conocida, y se enojar contra sus enemigos. Isaas 66:,9,14 El Libro de Jeremas Este libro que unos atribuyen a Baruc, el escriba y otros al mismo Jeremas -de quien trata el librocontiene el concepto bsico, la razn fundamental de la ley de reencarnacin espiritual: el perfeccionamiento del espritu. A travs del uso de la metfora de la vasija del alfarero, que representa las vidas humanas, se nos dice que stas sern tantas como sean necesarias para lograr su objetivo: contener el espritu en su jornada hacia la perfeccin. Palabra de Jehov que vino a Jeremas, diciendo: Levntate y vete a casa del alfarero, y all te har or mis palabras. Y descend a casa del alfarero, y he aqu que l trabajaba sobre la rueda. Y la vasija de barro que l haca se ech a perder en su mano; y volvi y la hizo otra vasija, segn le pareci mejor hacerla. Entonces vino a m palabra de Jehov, diciendo: No podr yo hacer de vosotros como este alfarero, OH casa de Israel? dice Jehov. He aqu que como el barro en la mano del alfarero, as sois vosotros en mi mano, OH casa de Israel. Jeremas 18:1,6 Y el versculo siguiente es contundente para aquellos que dudan del poder divino, capaz de dotar de mltiples vestiduras al espritu. He aqu que yo soy Jehov, Dios de toda carne; habr algo que sea difcil para m? Jeremas 32:27 El Libro de las Lamentaciones En esta continuacin de las ideas anteriores, el escritor destruye la idea de la condenacin eterna, obstculo, segn algunos, para que sea posible la reencarnacin. Porque el Seor no desecha para siempre; Lamentaciones 3:31 Y al igual que en Eclesiasts, la idea de la renovacin parece ser continua y cclica. Vulvenos, OH Jehov, a ti, y nos volveremos; renueva nuestros das como al principio. Lamentaciones 5:21 El Libro de Ezequiel Este libro proftico que ha sido objeto de detallados estudios y anlisis por muchas razones, contiene detallados los elementos que son necesarias para la reencarnacin del espritu. Es importante hacer notar que, hasta Aristteles, los antiguos crean que las funciones mentales se efectuaban en el corazn; el conocimiento de que stas se llevan a cabo en el cerebro es relativamente moderna. Por ello, cuando

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el profeta se refiere al corazn, de lo que est realmente hablando es de la mente. As vemos que al darse una nueva vida, viene con ella no slo un nuevo espritu sino una nueva mente. Esto va a ser de capital importancia cuando se analicen los pasajes acerca de la reencarnacin de Elas en Juan el Bautista que viene descrita en el Nuevo Evangelio. Y les dar un corazn, y un espritu nuevo pondr dentro de ellos; y quitar el corazn de piedra de en medio de su carne, y les dar un corazn de carne. Ezequiel 11:19 Echad de vosotros todas vuestras transgresiones con que habis pecado, y haceos un corazn nuevo y un espritu nuevo. Por qu moriris, casa de Israel?. Una vez ms, vemos que la muerte del hombre no es creacin divina. Porque no quiero la muerte del que muere, dice Jehov el Seor; convertios, pues, y viviris. Ezequiel 18:31,32 Os dar un corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra. Ezequiel 36: 26,27 A continuacin, viene transcrito el pasaje del valle de los huesos secos, el que ha sido tomado por algunos telogos en su sentido ms literal. La clave del asunto est en la expresin "huesos secos", la cual se repite para no dejar duda de lo que se quiso significar con ello: el polvo de la tierra. Cuando el profeta, siguiendo las rdenes de Dios, le habla a los "huesos secos" les dice precisamente que de ah brotar de nuevo la carne para finalmente, ser dotada de espritu; los antiguos ignoraban lo que ahora conocemos como "la cadena de la vida", expresin moderna que describe el ciclo de recuperacin de la materia orgnica para dar vida a nueva vida material. Nada se desperdicia y todo, finalmente, vuelve a la vida; la materia a la materia, y el espritu a animar cuerpos. La mano de Jehov vino sobre m, y me llev en el Espritu de Jehov, y me puso en medio de un valle que estaba lleno de huesos. Y me hizo pasar cerca de ellos por todo en derredor; y he aqu que eran muchsimos sobra la faz del campo, y por cierto secos en gran manera. Y me dijo: Hijo de hombre, vivirn estos huesos? Y dije: Seor Jehov, t lo sabes Me dijo entonces: Profetiza sobre estos huesos, y diles: Huesos secos, od palabra de Jehov. As ha dicho Jehov el Seor a estos huesos: He aqu, yo hago entrar espritu en vosotros y viviris. Y pondr tendones sobre vosotros,

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y har subir sobre vosotros carne, y os cubrir de piel, y pondr en vosotros espritu, y viviris; y sabris que yo soy Jehov. Profetic, pues, como me fue mandado; y hubo un ruido mientras yo profetizaba, y he aqu un temblor; y los huesos se juntaron cada hueso con su hueso. Y mir, y he aqu tendones sobre ellos, y la carne subi, y la piel cubri por encima de ellos; pero no haba en ellos espritu. Y me dijo: Profetiza al espritu, profetiza, hijo de hombre, y d al espritu: As ha dicho Jehov el Seor: Espritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirn. Y profetic como me haba mandado, y entr espritu en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un ejrcito grande en extremo. Me dijo luego: Hijo de hombre, todos estos huesos son la casa de Israel. He aqu, ellos dicen: Nuestros huesos se secaron, y pareci nuestra esperanza, y somos del todo destruidos. Por tanto, profetiza y diles: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu yo abro vuestros sepulcros, pueblo mo, y os har subir de vuestras sepulturas, y os traer a la tierra de Israel. Y sabris que yo soy Jehov, cuando abra vuestros sepulcros, y os saque de vuestras sepulturas, pueblo mo. Y pondr mi Espritu en vosotros, y viviris y os har reposar sobre vuestra tierra; y sabris que yo Jehov habl, y lo hice, dice Jehov. Ezequiel 37:1,14 El Libro de Daniel Este libro, incompleto en las versiones no catlicas -en el canon catlico se incluye el Libro II de Danielcontiene la profeca del regreso de Daniel al final de los tiempos. Y t irs hasta el fin, y reposars, y te levantars para recibir tu heredad al fin de los das. Daniel 12:13 El Libro de Oseas En Oseas viene reafirmado el concepto de que Dios es enemigo de la muerte. Esto lo toma Pablo ms adelante. De la mano del Seol los redimir, los librar de la muerte. OH muerte, yo ser tu muerte; y ser tu destruccin, OH Seol; la compasin ser escondida de mi vista. Oseas 13:14

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El Libro de Ams En esta profeca, se encuentra la contundente afirmacin de que tanto los espritus confundidos -los de abajo, en el Seol, el "infierno" hebreo- como los espritus de los obedientes -los que subieron al valle espiritual- estn sujetos a la ley de reencarnacin del espritu. Aunque cavasen hasta el Seol, de all los tomar mi mano; y aunque subieren hasta el cielo, de all los har descender. Amos 9:2 El Libro de Jons Una vez ms encontramos en este libro el concepto del regreso a la vida. Ntese cmo el significado simblico de "para siempre", al ser refutado en su forma literal en la lnea siguiente, echa por tierra muchas interpretaciones que basan la creencia de un castigo eterno en incorrectas lecturas de los textos bblicos. Y dijo: Invoqu en mi angustia a Jehov, y l me oy; Desde el seno de Seol clam, Y mi voz oste. Descend a los cimientos de los montes; La tierra ech sus cerrojos sobre m para siempre; Mas T sacaste mi vida de la sepultura, OH Jehov Dios mo. Jons 2:2,6 Carlos despert agitado y asustado no poda moverse. Se encontraba sentado en una silla o eso crea pues su cuerpo estaba raro y no lograba identificar exactamente donde estaba, no saba si estaba suspendido o apoyado en algo pero si saba que estaba absolutamente detenido posiblemente en el espacio y el tiempo. Se senta una msica extraa pero hermosa. Estaba en un saln redondo de color verde claro y muchas luces lo iluminaban. Cerr los ojos y trat de dormir, ya ni lo ms extrao o profundo le importaba solo tena la idea de dormir y olvidar. De repente sinti unos pasos como de tacones fuertes pues sonaban bastante duro y hacan eco en el saln. Cuando abri los ojos vio a Ana karla con el mismo vestido pero su rostro se vea suave, tranquilo y limpio; muy limpio. Ella se le acerc tom su rostro con ambas manos y dej caer algunas lgrimas y le dijo --Hola Carlos, vine a despedirme y a recordarte que te am, te amo y te amar, ya se quien eres. --Quien eres Ana Karla --Soy tu amiga, tu ltima amiga. Carlos sinti que le movan su cuerpo un poco violento y fue saliendo de aquella escena con Ana Karla y se vio en una pieza de adobe rojo y al fondo una ventana que daba a un jardn y a una calle, vea pasar a las personas una seora con un costal al hombro, un muchacho cabeceando un baln de ftbol, un seor de unos 40 aos peinado para un lado y con gomina lo salud fumando un cigarrillo y un hermano suyo que trataba de despertarlo, a este Carlos lo estaba recordando en ese momento. Aunque se conocan su hermano no saba quien era Carlos y no poda saberlo pues sucedi un error no explicable, este le llam as: --Despirtese Fernando lo va a coger la noche para ir a trabajar. Corra el ao de 1979 en el barrio Beln las playas de la ciudad de Medelln. 11. El Camino

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La mujer corra rpidamente y su rostro reflejaba desespero. En el camino Luis yaca completamente ebrio al lado de unos palos de caf, sus manos empuaban fuertemente hojas, tierra y hierba, su ropa estaba bastante empantanada y mojada; no solo de lgrimas. Alcanz a sentir el llanto y el choque de la mujer con su cuerpo, quien con un pi alcanzo a golpearlo en la cara vol por encima de l dando tres vueltas por la tierra quedando en estado inconsciente. Luis por el contrario reaccion y como si se le hubiera desaparecido la embriaguez tom a la mujer y la sent: Seorita!, seorita!, despierte por favor, que le sucede, hbleme por favor. Despus de insistir varias veces la mujer empez a reaccionar, l observo su belleza. Su pelo rubio brillante, desordenado y hmedo; sus cejas tupidas; sus pestaas reflejaban la sal tostada que dejan las lgrimas de tanto salir; su nariz larga y un poco aguilea y unos hermosos labios de medio grosor que hacan de su boca una provocacin, su frente ancha; sus pmulos salientes y sus cachetes colorados que dejaban ver algunas pecas; su cuello era fino; sus senos pequeos; a lo anterior le segua un vestido hasta sus rodillas; de color verde agua con una flores rojas; sus zapatos color caf: unas chanclas que dejaban ver sus mestizos pies. Mientras ella recuperaba el conocimiento, emitiendo unos suaves lamentos, l tomo aire, quizs para tener mas conciencia del momento ya que el licor an haca de su mundo trizas. Al exhalar observ que de un pequeo bolso caf de la mujer salan objetos; labiales, una tijera, un cepillo de dientes, crema dental, una vasija plstica, un reloj de mano y unas gafas negras; adems algunas hojas escritas a mano. Estir su brazo y arrastr todo hacia el para poder guardarlo con las dos manos. Despus de guardar los objetos, su particular curiosidad y amor por la lectura lo hizo detener en una de esas hojas; estaban escritas con lpiz de color rojo y la letra despegada y algo clara. Empez a leer como si no existiera en el universo nada mas que su cuerpo y esa hoja de papel (como debe leerse): Esta carta que como las anteriores nunca llegar y que como las anteriores lleva mi corazn en sus letras y que como las anteriores son las lgrimas de mi intelecto ubicado en algn lugar de mi cerebro; ya que la otra parte es para la lucha, las escribo pensando en vos la nica persona que hace de mi conciencia melancola y de mi razn poesa, y aunque he buscado desprenderme de tu recuerdo utilizando para ello desde la historia hasta sacar de m una fuerza para mover multitudes lo he conseguido en algunos momentos, pero pienso que al tratar de alejarme de ti te afirmo y mas cuando hasta para olvidarte eres mi motor. Este mes no he tenido pesadillas y esto es grato, descansar de ver el rostro de la bruja Gabriela dentro de mis ojos: primero un punto luminoso que se va agrandando y tomando la forma de su rostro a una velocidad media y se va fijando el centro de la nariz y luego los poros y los tomos y un tomo y un electrn y un protn y ....., es horrible. Aunque se que ya muri, segn mi madre esta se lanz al ro Rondoso. En su paso por el pueblo, se lanz gritando y llamando a las personas para que la vieran y la polica no pudo detenerla, como el ro estaba crecido la encontraron en la Bodega cerca a la desembocadura en el Cauca. Yo.... La mujer se levant rpidamente y se par al frente de Luis organizndose el cabello rubio con sus manos, sus ojos miraban el piso hmedo. Ni Luis ni ella pronunciaron palabra por lo menos durante algunos minutos, Luis senta un poco de vergenza mas lo primero que se le vino a al memoria pronunciar fue: Gabriela te sientes bien! Ella levant alarmada su cabeza y se encontr con la mirada ms pasiva que alguna ves hubiera visto. Un hombre de tez triguea clara, de cabello castao, una frente ancha y de aspecto duro, unas cejas

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negras y tupidas, su nariz larga y aguilea, un bozo finamente afeitado y una boca mediana y fina, pmulos suaves y de un color muy rozado; vesta un chaleco de gabardina fina de color caf y unos pantalones de lo mismo, las zapatillas negras, que, an bajo el polvo y el pantano dejaban ver su brillo; en medio de ese estado de desorden y pantano lucia muy elegante. --M nombre es Susana!, no soy de este pueblo y estoy buscando la salida urgentemente. Se agach a organizarse las chanclas y al levantarse le pidi a Luis su bolso --Le gusta leer lo ajeno ....?, pregunt con tranquilidad (libertad). --Luis contest, Mucho gusto Susana!. Disculpe pero tengo una extraa aficin a la lectura y mas cuando a esta ora en medio de una finca cafetera una hermosa mujer me atropella y de su bolso salen unos papeles escritos a mano con lpiz rojo. Usted que hara ?. -- Qu hace usted en ese estado aqu, su presencia es la de alguien rico o por lo menos muy acomodado. Se me hace extrao. Es el dueo de la finca ?. Luis la miraba tiernamente; su machismo positivista de toda la vida lo ha hecho ser un defensor de los derechos de la mujer y por ello esa ternura hasta con las desconocidas, pero en este momento no poda seguir mintindose as mismo y a nadie mas, dej de mirarla tiernamente, baj su cabeza y de nuevo el llanto que no poda manejar y las lgrimas gruesas caan sobre su camisa. Con sus manos araaba la tierra y el color de su rostro empalideca. La noche estaba cayendo, haba luna llena. La tierra ya no estaba tan hmeda y las primeras estrellas hacan su entrada triunfal a ese claro firmamento de campo, los sonidos del da estaban marchndose y los sonidos de la noche llenaban de temor y romanticismo el ambiente. Susana se haba sentado con la intencin de no dejar a este hombre as, trat primero de callar y escuchar su llanto, despus pos su mano sobre el tobillo de l apretndolo duro; pero Luis no reaccionaba y por el contrario lloraba mas, opt, entonces por hacerle una pregunta tan normal que pareca que Luis fuese su amigo de hace aos: Cuanto hace que no vas a visitar tu ltima amiga ? Luis levant su cabeza rpidamente y dijo: M ltima amiga ?, de donde sacas esa frase ?. --Lo pregunt por que esta escena me recuerda una que le en un cuento un diciembre de 1987 en el parque del municipio La Esperanza, a las doce de la noche, tena 26 aos y estaba llorando la muerte de mi padre y bajo la silla donde me hallaba sentada alcanc a notar un sobre de manila, lo recog y en su interior hall algunas hojas; son de stas que encontraste en el bolso, y all estaba parte de ese cuento ya que algunas pginas faltaban y otras eran ilegibles. -- Cul era el nombre de este ?. -- De mi padre o del cuento?. --De ambos. --Mi padre se llamaba Gregorio Sla Atenuense y el cuento Mi ltima amiga. Mi padre era un agricultor y domador de caballos. Un da yendo para la finca en su nuevo caballo este lo tumbo y asustado pas por encima de su cuerpo y lo dej agonizante, a los pocos das muri en el hospital del pueblo.

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El entierro fue al da siguiente, mi madre no llor y tal vez no lo haca por que un mes despus morira de un infarto fulminante. Dejaron 3 hijos todos adultos, yo soy la menor y la nica mujer, el mayor se fue de la casa a la edad de 15 aos y hasta ahora nada se sabe de el. Lo que ms lament mi madre en sus ltimos das era no haberle dicho a mi padre que el siempre fue estril, pero la mantuvo amenazada los primeros aos del matrimonio si no poda tener hijos la dejaba. A mi madre la vida o Dios le dio la solucin, un amigo de toda la vida se enamor de ella y ella de l pero aunque ambos eran casados el amor fue mayor, las noches eternas en pasin pero cortas de tiempo por mas de 25 aos nadie las conoci ni las presinti, el resultado 4 seres humanos, nosotros. Ella antes de morir nos reuni y nos cont esta historia con nostalgia que se haca melancola, no lograba ocultar el amor por ambos hombres, los dos reunieron respeto, amistad, seguridad, pasin, amor, fuerza, valor y paternidad. Don Nicols haba muerto 2 aos antes de un paro fulminante, viva en todo el Parque, era de su propiedad un granero y un bar, los negocios mas rentables del pueblo, quedaban bajo su casa. Desde mi infancia llevo las imgenes de estos negocios en lo mas profundo de mi ser, desde que mi cerebro empez a entender lo que mis ojos le enviaban, esos fueron los primeros recuerdos, desde que mi madre saludaba hasta cuando recativa los precios, los canastos, los bultos de maz, las mulas afuera espantando los moscos con sus colas; hasta a mi padre en el bar bebiendo cerveza al clima y su tabaco infaltable, era el que pagaba mientras no hubiera all un Pavn, un Sandoval, Un Rojas, Un Gonzlez o un Acosta. --Interesantecontest LuisCuntame la historia del cuento. --Mi opinin est determinada segn la hora del da en que se me haga la pregunta, as como lo piensa Torrente Ballester, ese magnfico escritor espaol. --Eso mismo puede aplicarse a las preguntasdijo Luispero hblame del cuento por favor --Curiosamente el nombre del personaje central del cuento se llama Susana, como yo, y en ese da de soledad fue bastante traumtico, pues al leerlo senta que parte de sus palabras eran similares a las que mi madre me deca. Cmo lamento no haberlo ledo en presencia de ella. Como te dije unas 50 hojas de cuaderno ordinario, escritas con lpiz de carbn y de color rojo en su mayora componan este cuento. Lo llamo cuento por que es el gnero literario que ms se le parece, aunque no est el final, tal vez por que no pudo terminarse de escribir. La historia est desarrollada en la ciudad de Medelln en tres sitios especficos al frente de la Biblioteca de Comfenalco en al Avenida la Playa, dentro de una pieza en la calle Niquitao; cerca al paradero del circular Coonatra y en un parque pblico del bario Beln las Playas de la ciudad. La historia la desarrollan cinco personajes con arquetipos sociales determinados muy diferentes Susana, Magnolia, Luis, Luis (2) y el General. Hablemos de cada uno de ellos, segn lo que muestra el escrito. Susana era una estudiante de artes de la Escuela de bellas Artes en la Avenida la Playa de Medelln. Con mucha frecuencia visitaba la biblioteca de Comfenalco cerca a la escuela. Haba tenido una intensa relacin con Luis haca unos quince meses cuando sorpresivamente el desapareci de su vida. A raz de esto dos intentos de suicidio, uso muy a menudo de licor y diez quilos de peso menos. Era adicta a Fernando Gonzlez, Jos Mara Vargas Vila, Len de Greiff, Jos Asuncin Silva; en sntesis autores colombianos del siglo XIX y principios del XX. Le gustaba escribir poesa, sin xito,

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asidua coleccionista de los suplementos dominicales del Colombiano 41, fantica del cine; no se perda las pelculas del Libia42, cuando estuvo con Luis casi diario vean una pelcula, la que ms le impacto fue Todos estamos bien de Marcelo Mastroiani, basada en la novela de Gussepe Tavore. Viva en un barrio popular de Medelln, Sucre Enciso, por las letras del Col tejer, 43su padre era un conductor de taxi, quien haca hasta lo imposible por costearle sus estudios. En el cuento aparece como receptora de las cartas de Luis, quien las enva por medio de Magnolia a ella. Nunca las recibe, pero en ellas puede verse el gran amor que Luis le tiene. Solo aparece en las palabras de Luis, es la mencin mas importante en la obra para l, pero Magnolia es la receptora de una energa mayor a la de Susana y a la humana expresada en la obra, ya te lo contar. Luis es el actor principal del cuento pues parece ser que l mismo escribi la obra. Como ya te cont fue un enamorado de Susana y an estaba enamorado de ella. Viva en una pieza en Niquitao 44. La pieza era de color azul claro en un segundo piso, tena la comodidad de poseer un balcn que era la vida de Luis en ese sitio. Don muebles verdes y rotos, una meza raqutica de centro con un taburete viejo hacan de comedor y escritorio, un corazn de Jess y una pintura de un paisaje en dos paredes de la habitacin y una cama pequea de madera constituan el equipamiento de la habitacin. Sobre la meza unos lpices de color rojo unos y negros los otros, varios libros como la Biblia, El Hermafrodita dormido, Ibis, La experiencia de la modernidad, los Protocolos de los Sabios de Sin y La Objetividad, y una cantidad adecuada de hojas de cuaderno junto a algunos suplementos dominicales. Una gota de agua caa todo el tiempo al piso del bao, esta y el sonido de la calle acompaaban el sonido de las ruedas que produca la silla de ruedas, estas voces eran la compaa de Luis. Haba aprendido a reconocer ese espacio urbano de la ciudad, pues abajo de la habitacin exista una tienda que permita escuchar en conjunto la cultura popular local. Incluso muriendo en todo sentido; hasta de Dios, el saber, el conocer lo social era el motor y la vitalidad de su existencia. Un poco antes de alejarse de Susana el mdico le haba pronosticado la feroz enfermedad que lo tena postrado en la silla. Ya pesaba solo treinta kilos. Cada ocho das lo visitaba un amigo mayor quien le llevaba algo de comida, y pagaba su pieza, pero haca ms de un mes no iba, por esto el dueo de la pieza estaba que lo tiraba a la calle, pero Luis estaba tranquilo saba que pronto morira, solo le impacientaban dos cosas. Dejar escrito de manera perfecta el amor que senta por Susana y que ella lo conociera. Dejar explcito e implcito a lo largo del texto como un hombre de estos tiempos y de estos lugares ama ms fuertemente que lo expresado por todos los poetas europeos siglos atrs. Y lo segundo era realmente extrao. Cuenta en sus escritos que de manera irracional pero desde su racionalidad estaba siendo utilizado por fuerzas sobrenaturales. Esto consista en una posesin de dos musas de la edad media enamoradas de una mujer de la ciudad, y por condiciones lgicas no podan tener contacto personal con ella, as que lo utilizaban a l para hacerle saber su amor por Magnolia. -- Inslito !--replic Luiscontina --extrao tambin la manera como narra la forma y como senta la posesin. Esto le vena ocurriendo haca cuatro meses. Dos veces semanales a altas horas de la noche se despertaba sobresaltado y se sentaba en la silla de ruedas y rodaba hasta el escritorio, coga cualquier lpiz. Minutos despus su
41 Nombre de un peridico de la ciudad. 42 Cine de la ciudad de Medelln, cerca a la Plaza de Bolvar. Frecuentado en una poca (1980 - 1997

antes de la hecatombe internetiana y neoliberal) por un selecto nmero de intelectuales de diferente ndole y; hoy, futuro.

43 Estas se ven casi de toda la ciudad en la montaa este, la del volcn Pan de Azcar. 44 Barrio de gentes muy pobres, generalmente de prostitutas, recicladores, ect.

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presin arterial bajaba en suma, senta un gran fro y enorme cantidad de sudor sala de su cuerpo, comenzaba a escribir. Despertaba sobre el escritorio con verdaderas poesas de amor escritas para Magnolia. Las meta en bolsas con la direccin y por medio de una cuerda se las entregaba al tendero quien las enviaba a la direccin de Magnolia. Despus de cada posesin dorma todo el da. Cada vez se haca mas flaco y la sangre que sala de su garganta aumentaba. ltimamente en las posesiones estaba sangrando por los odos y estas estaban hacindosen mas frecuentes. La mitad de la obra son esas poesas a Magnolia, para mi estn escritas en un lenguaje que no corresponde a la edad media --Leme algunas poesas por favorinterrumpi Luis Susana mir a su alrededor y dijoLuis no te has dado cuenta que hora es ? -- Es cierto. Vamonos para el pueblo, estoy ansioso de escuchar esos escritos. El da ha terminado. Ella se encontraba en medio de una tempestad en una finca de Jeric Antioquia, estaba oscuro y no haba podido encontrar donde refugiarse. Corriendo asustada choc con una piedra y call quedando inconsciente. Despert al frente del computador intercambiando E-mails con un amigo electrnico quien le hizo caer en cuenta que estaba siendo arrastrada por las aguas de un arroyo en Jeric Antioquia. Se levant agitada y ya haba amanecido, hojas secas mojadas pegadas a su emparamada ropa fueron la novedad esa maana de octubre en la entrada al pueblo de Jeric. 12. En el camino --No tienes familia aqu ?-- pregunt Susana. --Hasta hace algunas horas la tuve, pero un hombre es solo en la vida si se mira desde la diferencia natural, y mas cuando las diferencias son de carcter artificial o desde la moral humana. Yo creo que la igualdad no existe, la misma naturaleza lo ensea: sus especies no igualan sino, por el contrario diferencian unas de otras, los hombres nos matamos por igualdad y hemos dedicados siglos para encontrarla, cantidades de libros y de guerras, de oraciones religiosas y de matrimonios; pero la desigualdad es una ley natural y fsica y nosotros no lo hemos podido entender, llevamos este ideal a nuestra vida cotidiana para atormentar a nuestros mas cercanos familiares y amigos, nuestra personalidad se hace traumtica cuando al convivir tratamos de encontrar esa aorada igualdad, el padre atropella a su hijo para que este sea igual a l y se atropella a la esposa para que esta sea como nuestra madre y sin saber desde el principio a quin o a que nos queremos igualar. Si, hace algunas horas tena familia ahora no quiero que se parezca a mi ni yo a ella. --Quin es ella ?. --Oh, si, ella. Era mi novia, llevbamos 11 aos de relacin, su nombre es Clara Luca, nacida un julio para mi ventura y desventura, la mujer que me acompa 11 aos de su vida y entre otras cosas me sac del licor y el sexo sin lmites; ahora estoy ebrio. Luis mir su reloj nuevamente y dijo: --Por favor vmonos para el pueblo ya es un poco tarde y yo no manejo nada de poltica por ac adems, conozco poca gente en esta regin.

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Susana se levant primero que el y le extendi sus manos para ayudarlo a parar. Al juntar las manos la sensacin fue para ambos agradable, la temperatura de Luis era mayor y Susana sinti una gran sensacin de seguridad y paz, y pasin, aunque estpidamente 45 tardaran para reconocerlo. El camino al pueblo era de herradura y se hizo complicado ya que el piso estaba mojado y su trayectoria haca abajo lo complicaba mas, estaba oscuro y se oan algunas voces en la nada y algunos disparos en una regin de paz; que no permiti continuar el dialogo de Luis y Susana, que se dedicaron a llegar bien al pueblo pero con un contacto de manos que a ambos haca mucho tiempo les haca falta. En el camino transcurrido; como lo alumbraban las lucirnagas, no pocas hojas secas se carbonizaron y no pocas hojas secas volvieron al rbol llenas de verdocidad y esperanza. 13. En la plaza mayor Pasadas las 9 y media de la noche entraron a las primeras calles campesinas de San Rafael, un pueblo de 3700 personas en su zona urbana y lo mas destacado era la casa de un hroe de la independencia de esta nacin, tanto su nacimiento como su muerte haba ocurrido en este. Sus descendientes an eran reconocidos como tales ya que estos se haban logrado mantener muy bien econmicamente y filialmente con los mejores matrimonios; incluso importaban hembras o machos de otros lugares mas modernos, eran los mas ricos y de mejor familia para la tradicin popular. Aunque su descendencia ha ido mermando por esterilidad, enfermedad y accidentes, y siendo hoy poca quedan por lo menos 10 personas jvenes y tiles del gran tronco familiar, todos educados en las mejores instituciones educativas de la regin. La raz de esta familia es de Espaa, don Francisco de Acevedo y Garca propietario de un feudo en Espaa, casado con doa Clara de Fonnegra y Lpez descendiente de Catalanes ricos, unen fortunas para comprar unos navos con el fin de comerciar con Amrica, de esta les llama la atencin La Nueva Granada, donde se hallaban unos familiares de doa Clara a los cuales les estaba yendo bien, su nico hijo Luis Ignacio de Acevedo y Fonnegra se haba levantado entre navos, mercancas y La Nueva Granada. Aunque joven de 18 aos y rico, al morir sus padres decide dejar los negocios en manos de sus familiares quienes los dejan quebrar por la falta de buenos contactos y por el asedio de los piratas, y se interna en al Nueva Granada para encontrar los familiares de su madre, que segn algunas historias estaban llenos de oro, tierras y esclavos. En Cartagena fue el primer lugar donde obtuvo informacin sobre los Fonnegra, un comerciante que hasta hace poco comerci desde all con el interior y se encontraba en Honda llamado Rafael Fonnegra. Don Luis pidi una descripcin fsica a un socio de don Rafael que an se encontraba all llamado Juan Santamara quien le aconseja esperarlo pues en tres das sale para Honda con destino La Villa de la Candelaria de Medelln. En Honda despus de el apasionante y peligroso viaje don Luis y don Juan se renen con don Rafael: un hombre blanco, de mediana estatura, pelo un poco crespo y castao, con barba a medio salir, ojos cafs claros y su ropa escasa por el gran calor. Al da siguiente saldran para La Villa de la Candelaria de Medelln, un pueblo de buen clima y estupendo para comerciar adems, con mujeres muy ricas esperando hombres blancos para desposarse, all don Rafael y don Juan tenan sus pretendientes y estaban prontos al matrimonio.

45 Palabra escrita estrictamente por el sentir del autor de la obra.

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Al da siguiente don Luis no logr madrugar, estaba alojado en el hospedaje propiedad de don Rafael, que siglos despus se llamara Hotel Fonnegra, lo haban dejado con un mensaje en el cual le deca que lo esperara unos meses, all sera atendido debidamente por Filomena, una esclava que dejaban a su mando, encargada de la cocina y los quehaceres del hospedaje. Algunos das despus estando don Luis sentado en una silla de madera mirando el amanecer observ algunas personas entre hombres y mujeres reunidos, a su lado algunos esclavos e indios con costales y cajones, pareca ser que salan de viaje. Don Luis concentrado en esas personas de manera interesada, pensando en el fondo en la posibilidad de unrseles, observ dentro de ellas una mujer de pi, su pelo castao caa por sus hombros y pechos, de estatura media, brazos largos y blancos, un vestido claro que llegaba hasta sus tobillos y desde lejos podan apreciarse que sus facciones eran pulidas y de gran belleza. Empezaron a caminar y varias mujeres, entre ellas la que llam la atencin de don Luis, estaban siendo llevadas por indios cargueros o silleteros. El se fue tras ellos y se les uni, eran Colonizadores prehistricos de Antioquia. En el trayecto algunos se iban quedando y fundando pueblos. Don Luis conoci a esa hermosa mujer y se enamoraron, un da en un buen paraje el le propuso a Ana Gonzlez de Toro, la hermosa mujer, que se casaran y tras la bendicin de su madre y el somos de los mismos de su padre, all se quedaron, con 36 indios, 12 esclavos y otras 3 parejas de blancos. Fund don Luis un pueblo el cual llam en primera instancia Santa Ana. Tubo prosperidad este pueblo pues se encontr una gran mina y don Luis y su familia fue acumulando una gran riqueza que hasta hoy persiste, corra el ao de 1743. Nunca supo mas de Espaa ni de sus familiares, tampoco de Don Rafael Fonnegra, aunque por el ao de 1890 una de sus descendientes se casara con un descendiente de don Rafael. Solo dos hijos nacieron de este matrimonio Eugenio Acevedo Gonzlez y Mara Ignacia quien muri de 10 aos. Don Eugenio se cas con una criolla rica llamada Juana Mara Obeso, l, aunque admirador de su padre, colabor en la Independencia de Espaa a los patriotas y se hizo uno de ellos. Un da pasaban por el pueblo unos realistas con unas instrucciones para un ejercito al lado del Magdalena, don Eugenio los invit a su casa para que descansaran y alimentaran, quines aceptaron, eran 24 soldados realistas que en la noche fueron sacrificados por los patriotas, al amanecer don Eugenio declara a el pueblo independiente de el rey, con algunos indios y mestizos forma un pequeo ejercito que fue exterminado semanas despus al lado de Honda. Esto con la ayuda de la historia escrita hizo a don Eugenio el orgullo sin tiempo del pueblo, hasta hoy, junto con Bolvar, son las nicas estatuas existentes en la Plaza Mayor. Hoy sus descendientes no dejan morir esa leyenda, piensan que no solo el apellido y el dinero sino sus acciones cvicas en favor del pueblo no permiten que la memoria de su ancestro muera. La menor de sus descendientes es Clara Lucia Acevedo Santillana, mujer de 37 aos, bella e inteligente y querida por todo el pueblo. Antroploga, Abogada, Sociloga y especialista en solucin de conflictos, estudiados en Medelln y Estados unidos. Se dice en el pueblo que se cans de la ciudad y hecho todo al carajo, rompi con su prestigioso novio, quem diplomas, quem sus finas prendas, don sus autos, y se vino definitivamente para el pueblo. Hoy se la ve tintiando en la Plaza, en alpargatas, yendo a misa de 7 AM todos los das y salir de paseos a caballo a una de las fincas de la familia. En la Plaza Mayor de San Rafael, se dice, desde hace algunos meses para ac, que en las horas de la madrugada se ve pasar el espirito de un anciano vestido de guerrero patriota, recogiendo hojas secas de la estatua de Bolvar. 14. El Oasis

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Luis llev a Susana a un hotel a 3 cuadras de la Plaza de San Rafael, de nombre El Oasis, sus paredes amarillas con zcalos, puertas y ventanas de color caoba. La recepcin quedaba en el segundo piso subiendo por unas escalas de madera. Una pequea sala con piso de tablas era adornada con grandes materas y cuadros de paisajes y un televisor a color emitiendo un enlatado ingls con espectadores campesinos entre nios y adultos, que ni se percataron de los estropeados visitantes. --Buenas nochesdijo Luis a los televidentes, uno de ellos, una mujer cuarentona se par rpidamente hacia un escritorio pequeo sobre el cual haba un telfono, un cuaderno y algunos ceniceros Buenas noches, buscan pieza ? -- les pregunt. --Buenas nochesrepiti Luisrequerimos dos habitaciones con bao por favor. La seora los observaba con extraeza y disimulando el rerse les dijo son $9000. Luis le dio ese dinero mientras elle escriba sus nombres en un gran cuaderno, les entrega unas llaves y les advierte que la entrada en semana es mximo hasta las 12 PM y fines de semana hasta las 2 AM. Los conduce a las habitaciones, antes de entrar, Luis pregunta a la seora donde pueden comer a esta ora de la noche, ella les sugiri que si queran su esposo les consegua dos comidas, El le dio $10000 lo que quera decir que aceptaba, la seora dijo que en media ora se las llevaba. Cada uno entr a su pieza; Susana no olvid agradecerle todo y dando buenas noches se encerr, no sin antes darle un beso en la mejilla, esto para Luis fue haber recibido un premio, en la medida que se haba hecho estimar y ganado la amistad de alguien mostrndose como realmente era. Las piezas ambas contiguas, tenan ventana de vidrios opacos, bao, una cama de madera con un colchn de paja y varios tendidos aparentemente muy limpios, al lado de la cama un pequeo escritorio con una silla. En el bao, aparte de lo esencial, un pequeo espejo adornado barrocamente. El color de las paredes era blanco hueso, estas requeran una nueva pintura. En las de su pieza, Luis encontr en la pared de el lado donde la cama se recuesta, unos escritos de diferentes personas, fechas y colores, en algunos deca as: Aqu se amaron Natalia y Andrs por primera vez, 23/12/1995. En San Rafael conoc la mujer que mas he amado en mi vida, 01/03/1994. Soy una mujer casada y estuve haciendo el amor con el mejor amigo de mi esposo por que este me pone los cachos cuando le da la gana y es un hijo de perra con migo. 14/7/1994. Hoy conoc al hombre de mi vida, Juan Carlos es un tarraooooo, 23/09/1995. Y as muchas mas. Luis se haba baado rpidamente, con una agua fra pero reconfortante, cuando sali del bao observ que su ropa estaba hecha un desastre y tena su equipaje dentro del carro al frente de la casa de Clara Luca en La Plaza mayor. Sinti que golpearon la puerta de la habitacin Quien es ?--pregunt --Susana Le abri rpidamente --Me siento sola, quiero que escuches lo que falta de la obra --Perfectodijo Luiscuntame todo. --Antes de leerte los poemas terminar de contarte quienes fueron los otros personajes.

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El General, un hombre de gran poder en Colombia, un da de sinceridad se enamor de la pequea Magnolia y tras una temerosa relacin pasional; pasin que an lo llevaba haca ella constantemente, como resultado un pequeo nio. Cada mes el general iba con su escolta a un parque del barrio Beln las Playas de Medelln a las 7 de la maana para entregarle el dinero necesario a Magnolia. Uno de esos das, 7 de abril para ser exacta, en el parque se encontraba un hombre de mediana estatura, semi barbado, muy bien vestido, profesor 46 de la Universidad de Antioquia en la ctedra de historia poltica. Ese da haba madrugado bastante a leer un libro de Cortzar La Rayuela. --Esa Magnolia es la misma que inspira las musas de Luispregunt Luis. --Por supuestodjame contarte lo que sucedi esa maana que fue lo que liber a Luis para que muriera tranquilo y lo que permiti a ese profesor escribir esta historia y re enamorar a Susana, que se encontraba perdida en la soledad, el humo de cigarros y el alcohol, tratando de componer un poema o cuento que reflejara el sabor, encanto y naturaleza de la melancola. En un cuarto de hotel medio caro de Bogot, desnuda, masturbndose varias veces al da, sin baarse durante una semana, estaba la borde del suicidio, fue precisamente su ms eterno amigo quien la salv y enamor. Esa maana en el parque, Magnolia que meda aproximadamente 1, 55 mts. luca un traje de tela barata y color rojo vivo, un bolso negro y de cuerina ya desteido por el uso, unos zapatos de tacn alto de color negro. Fsicamente mostraba haber sido una mujer hermosa, un pelo rojo largo. Estaba sentada en una banca diagonal a la donde se encontraba el profesor a unos 50 metros. Como a las 6 y 50 de la maana dos carros con 5 personas arribaron al parque y se bajaron. Eran unos soldados , entre ellos un hombre alto y robusto, muy bien dispuesto con su traje militar, sus condecoraciones sobresalan. Antes de caminar hasta donde Magnolia; que ya estaba dispuesta, observ los alrededores y la hacerlo se encontr con la mirada del profesor a quien salud cortsmente. Camin hasta donde Magnolia mirndola con gestos cnicos, ella se par y dio unos pasos haca l que trataba de calmarla ya que Magnolia pareca reclamarle algo insistentemente. La mirada amable del general a el profesor se haca constante, pareca tener algo de timidez o pudor. Uno de los escoltas; un soldado, no quitaba la mirada del profesor, quien haba prendido otro cigarrillo, y no poda de dejar relacionar a Magnolia con la Maga47. Casi de la nada por el sur, el oriente y el occidente aparecieron tres camionetas llenas de hombres disparando, el profesor al or los primeros disparos se dej caer de espadas tras la banca y observ toda la escena macabra. Los primeros que cayeron fueron los soldados, el general alcanz a montarse en un carro pero una granada lo despedaz, Magnolia huy haca donde estaba el profesor pero un hombre de los que disparaba le apunt con xito y le propin tres impactos mortales en la cabeza. Al caer arrastrada por el suelo de su bolso sali un paquete de manila que lleg hasta los pies de el profesor. Los hombres huyeron de la escena rpidamente, y el profesor tom el paquete e hizo lo mismo, la escena fue tan rpida y tan de maana que casi nadie logr ver por lo menos el final. El Parque de Beln las Playas qued lleno de sangre y humo, los cuerpos de los jvenes soldados rodeaban el cuerpo de Magnolia, pedazos de general esparcidos dramatizaban la historia...en una habitacin un profesor sudaba fro de impaciencia por saber que haba en ese sobre de manila, desesperaba pues haba encontrado material para su nueva novela.....era domingo. Unos das despus Susana recibi en Bogot los escritos de esta historia, as se re enamor del profesor de quien hoy no se sabe nada. Sin embargo es ms grave la causa del re enamoramiento que la partida de Luis para Sin; es decir para siempre. Y al final de uno de sus cuentos escribi: El cielo no queda en
46 El nombre del profesor es Luis, se omite al escribir para evitar confusin. 47 Personaje de La Rayuela, de Cortzar.

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ningn lugar, queda en el tiempo. Cual tiempo ? El futuro, el presente o el pasado ? en el pasado por supuesto, si se le da el valor cultural y social a la ingeniera gentica, a la informacin gentica con que nace cada ser humano, an sin ser descubierta, inventada 48, creada o explicada por el hombre. Cuando se muere no se va a ningn lugar diferente que al pasado, a algn lugar originario de esa realidad que debe ser suma de realidades pasadas, cuando se muere se regresa tal vez al inicio, no humano del hombre, divino, extraterrestre, mtico.... La pupila de Susana fue poco a poco tragndose la luz de la habitacin, las imgenes como en chorros se sumergan dentro de ellas, luego su cuerpo fue autotrgandose en su totalidad, y as lleg a un lugar con mucho mas sentido, profundidad y dinmica que esta realidad. La sangre haba salido lo suficiente de su cuerpo por las heridas de la mueca izquierda que le provocaran la muerte. 15. Clara Lucia Aunque fue durante 11 aos su novio solo haba estado en este pueblo 2 veces, lo que no le haba permitido conocerlo bien. El mayor tiempo lo pasaba con Clara Lucia en una de las fincas, la que mas le gustaba a ella era la finca Andaluca, que segn la tradicin popular fue donde estuvo fundada Santa Ana, en esta an hay algunos trabajos en al mina del mismo nombre, ambas propiedades de su mas lejano ancestro y fundador de San Rafael. Era una hacienda cafetera de mas de 10000 hectreas, con 2000 cabezas de ganado para carne, en esta haban familias de agregados que desde los aos de la fundacin han permanecido all de generacin en generacin (incluso desde antes; o que dir la historia). La casa tena mas de 25 alcobas, era una casa de tapias, barro y tejas de dos plantas, pintada a manera colonial de rojo y blanco, pero haba en ella desde los carros toyotas hasta computadora e Internet, su jardn adornaba hasta las canchas de ftbol y tenis y la piscina. Lo que mas gustaba de todo a Clara en toda la hacienda era la alcoba principal, donde haba permanecido desde su construccin en el siglo XVIII algunos objetos, el cuadro del patriota con su esposa, la espada, la bacinilla, un bal donde se hallaban los documentos de cada uno de los patriarcas que en su momento ocuparon estos espacios; documentos histricos de gran ayuda para comprender como una familia se va haciendo y siendo una regin, aunque, sin embargo han sido consultados por historiadores que siguen viendo lo importante de esta historia; de don Luis Acevedo de Fonnegra, en su condicin de Patriota y no como humano, con sus cotidianidades, formador de una sociedad local con una herencia ancestral y una presencia Americana, en la cual tuvo que encontrar espacio a su felicidad, y al rededor de lo cual se origina un espacio donde las gentes ante el cambio encuentran donde identificarse. En esta alcoba Clara Lucia se quedaba das y noches enteros leyendo y escribiendo prrafos; cada uno con su propio desarrollo, moraleja y fin, sobre los cuales Luis no haba podido encontrar un orden estructural de pensamiento, hasta el punto que planteaba la posibilidad de que Ella en cierta forma era poseda por espritus que la hacan escribir cada uno segn su poca e inters; aunque segn l, algunos prrafos si eran realmente escritos por ella. --Qu clase de espritus ?-- le preguntaba ella inquietamente. Saba en el fondo que lo que la haca amar a Luis fue que l era nico hombre acadmico, objetivo y racionalista49 que tena el valor de no temer hacer el ridculo al tratar de explicar este mundo desde una ventana oscurantista, ya el mundo lo esta haciendo, se le estn dando posibilidades al oscurantismo de
48 Debe ser inventada segn el constructivismo.

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explicar al hombre, nosotros50 hegelianos por antonomasia y retrgrados por ideologa nunca nos damos cuenta de las cosas a tiempo. Ella saba que tarde o temprano esa relacin la hara cambiar de pensar sobre la vida que llevaba, Luis le haba enseado que en la vida hay que tomar decisiones as sean duras para encontrar nuestra dignidad y felicidad; nuestro interior, y ella saba desde siempre que as lo hara aunque lo tuviera que sacrificarlo a l. --Los espritus; en estos casos, contest Luis-- se conocen por la forma como escriben, algunas palabras por ejemplo se referencia una poca, algunos gustos muestran si fue hombre o mujer; los espritus llevan adherido a su esencia lo femenino o masculino, algunos prrafos dejan ver si es un ancestro; como es el caso tuyo Clara. En los anaqueles de la habitacin se encontraban decenas de carpetas con los escritos de Clara, Luis los haba ledo todos y como historiador en algunas de sus investigaciones haba citado algunas partes de estos, especialmente las que referan a estructura genealgica familiar que el una a datos empricos de archivo y fuente oral para mostrar una faceta histrica ms fotogrfica de la realidad antioquea. Clara por fin haba regresado, haba obtenido el perdn del tiempo, del pasado. En ella sus antepasados se empezaron a sentir cerca de casa. Ya por lo menos estaban invirtiendo su realidad karmica, involucionaron positivamente de lo urbano a lo rural...en espacio y tiempo a Espaa. 16. La Despedida En frente de la casa de Clara se encontraba estacionado su carro y en el todo su equipaje, estaba pensando como llegar a este sin tener que encontrarse con ella, cuando tocaron la puerta de la habitacin. Al abrir, un seor cuarentn le entrega 2 platos de icopor debidamente empacados con plstico transparente que dejaban ver unos suculentos platos tpicos: frijoles, arepa, chicharrn, aguacate, huevo, arroz, tomate, ensalada y chorizo. El seor tendi su brazo a Luis para entregarle $2000 de vueltas, pero Luis se los dej con $5000 ms dndole las gracias y lo mismo hizo el hombre pero con mas emotividad. Al cerrar la puerta cay en la cuenta y la abri de nuevo rpidamente, -- Seor, Seorllam suavemente --En que le puedo servirrespondi dando la vuelta rpidamente. --Le entrega a la mujer de al lado y regresa aqu por favor. -- Con mucho gusto. El seor toc la puerta de Susana suavemente, mientras Luis serraba la puerta de la suya. Entreg a Susana la comida, esta mira para la pieza de Luis y al no verlo da las gracias al seor y se encierra. La puerta de la habitacin de Luis estaba a medio cerrar y el seor la abre despacio, Luis le dice que la cierre y se siente en la silla y le habla:

49 Racionalista no en el sentido filosfico sino, entendiendo tambin a la razn como una limitante de la

inteligencia humana.

50 Americanos latinos.

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--En la Casa de la Plaza, la casa de los Quevedo, al frente de la entrada hay un carro particular de color rojo vivo de placas AB 2321 Rondoso, ese carro es de mi propiedad, mire las llaves, los papales y la cdula para que compare El seor mir los papeles con detenimiento, como si efectivamente los estuviese comparando; en realidad don Arnulfo Castrilln nunca haba aprendido a leer, era un hombre de poco espritu y de buena voluntad. Le devuelve los documentos y las llaves a Luis con un gesto aprobatorio; el no necesita saber leer para saber que la mirada de ese hombre dice la verdad. --Me hara el favorle pregunta Luis - de ir hasta ese carro sin que nadie de los Quevedo se entere y sacar de la maleta del carro una maleta mediana y trarmela ?. El hombre contest que si y sali de la habitacin cerrando la puerta. A los pocos minutos regres con la maleta, asegurando que nadie se enter del suceso, pero que un papel sobre el parabrisas en un sobre que trat de coger se lo arrebato la seora Clara Luca Acevedo, quien lo rega fuertemente para entrarse a su casa, pero sin embargo ella no logr ver la maleta. -- Gracias seorle dijo Luisy le entreg $20000. --Mi Dios le pague y para servirle. De la maleta saca uno de los dos trajes elegantes que haba llevado a San Rafael y se viste rpidamente; no tena pensado amanecer en el pueblo y estaba decidido a regresar a la ciudad, ya nada lo ataba a este lugar, aunque reconoca la belleza y la amabilidad de los habitantes del pueblo. Cuando estaba saliendo de la habitacin se le ocurri que el tambin deba dejar marcada en la pared el recuerdo de su presencia; por entre otras cosas, si algn da Susana convierte su vida tan cotidiana que venga a amanecer a esta pieza sola o acompaada, y an no halla perdido el inters por la verdadera poesa, la que nace de facto, sin orden, sin premeditar y lo cientfico o lo emprico la tiene sin cuidado, alcance a leer este y los dems escritos en la pared. Luis con su estilgrafo escribi: En este espacio te esper poco tiempo; esper ms lo que no vendra. Pero a poco tiempo lleg el olvido a lo que largo tiempo dese: EL AMOR. Julio 19 de 199751. La duea del Oasis esta constantemente yendo a la inspeccin de la polica a denunciar que desde que dos turistas extraos, entre ellos el prestigioso novio de la seora Clara Lucia Acevedo, se marcharon del hotel se oyen unas risas tenebrosas despus de media noche que solo han odo los adultos. Algunas noches sin embargo se oyen los lamentos de una mujer, y de esa pieza despus de la noche hay que barrer algunas hojas secas; parecen de Ceiba y ni el padre con sus rezos a podido acabar con el misterio. Los ancestros siempre celebran los buenos recuerdos !. Los malos, los lamentan. 17. La Noche Pasadas las 4 y 30 de la madrugada salieron del pueblo Luis y Susana en el auto, Luis no haba sentido temor de encontrarse con Clara y lleg hasta este con Susana, mir el parabrisas buscando el sobre y all estaba, lo tom y se mont al carro con Susana saliendo velozmente mientras una ventana de la bella y colonial casa se abra fuertemente pero no logr hacer detener a Luis.

51 Un escrito ledo en una hoja encontrada en una calle de Medelln.

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La carretera que comunica San Rafael con la capital esta pavimentada y en buen estado. Esa noche haba poco transito automotor pero de manera curiosa muchas personas se vean constantemente caminando en diferentes sentidos a las orillas, Susana le haba preguntado a Luis si esas personas realmente existan, l en tono burlesco le haba contestado que si, pero que pronto dejaran de hacerlo. --Tienes familia en la cuidadpregunt Luis. --Mi familia no es de esta regin y no la conoce, pero yo con el tiempo he logrado hacer unos amigos que son como mi familia. -- Tienes amigos en este pueblo ?. -- No, pero por uno de ellos; no, mas bien un conocido, vine hasta este puebloquieres or la historia completa ?. -- Claro, cuntala. Pero no olvides que me debes an parte de la historia las musas de la edad media en Niquitao. Susana medit un momento, suspiraba y se frotaba los muslos de sus piernas con las manos. Mientras tanto Luis colocaba msica folklrica Colombiana, despus sac una pequea grabadora de periodista y la alist con la intencin de grabar la que dira Susana, a lo que ella no se opuso y ni siquiera objet. Hace algunos aos conoc un hombre que comparta conmigo el estudio de la misma disciplina y en al misma universidad. En un principio era cotidiano verlo y saludarlo como a todos, solo un da de tantos tuve la oportunidad de conversar un poco con el y me pareci un moralista pero interesante hombre, pasaron dos aos para que volviramos a sentarnos a conversar, ya que nos movamos en espacios diferentes, el en su espacio, haciendo cultura desde la nada, teorizando una realidad; mil veces explicada, a su manera, y yo en grupos de actividad social e involucrada con poltica hasta los dientes. Era un solitario extrovertido, la persona ms amable que halla conocido, orgulloso y tradicionalista, pero lo que mas le admir fue la forma de decir la verdad y su nobleza; que lo haca un espcimen burgus especial por que en el fondo posea una conciencia de clase y un conocimiento de sta que demor hasta hace poco; despus de 9 aos, para entenderlo. Lo que logr comprobar con su modo de vivir y pensar a todos sus compaeros. En el tiempo que dur en la Universidad su vida era una constante lucha contra paradigmas extranjeros; como los llamaba en su prctica de vida, definitivamente fue un hombre libre, singular; desde su forma de vestir hasta la de comer lo hacia alguien diferente; incluso en la forma de escribir, fuera del sistema capitalista, aunque dependa de el manejaba un cuento de como este tena la falla o poda derrumbarse inventando una teora desde abajo, que la teora cientfica no sea capaz ni de presentirla por medio del mtodo cientfico o una investigacin social; pues la propuesta trasciende el capitalismo y es, como hacer algo tan obvio que no parezca importante y por tanto tampoco peligroso52. -- Ya esta muertopregunt Luisque hablas de el en pretrito ?. -- Nocontest asustada Susana. -- Contina por favor. Que me embriague este mundo para poder marchar tranquilo. Que cuando valla a morir este consciente del acto y de la historia, si es asesino el que tenga en frente o atrs en el acto
52 Todo lo importante es peligroso: Jos Mara Mardones. En Literario Dominical (suplemento dominical),

El Colombiano, Medelln domingo 28 de marzo de 1999, pg. 2.

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que lo tenga bien ubicado en la historia que lo pari, y mi cuerpo sea tirado como fuego sobre hojas secas. Que disfrute del mar el marinero que disfrute de la muerte el condenado si los asesinos lo hacen por impotencia y envidia por que ese condenado si ha amado a sus ancestros. 18. Susana y Otro Luis. Una maana como todas Susana sale de su casa cerca a la universidad, a unas casas de all la espera Victoria Villa, una mujer poco atractiva pero muy activa, metida en todo como Susana. Requera urgentemente tener amigas y amigos y en los ltimos dos aos haba conseguido lo que durante toda su juventud no logr, hoy su espejo y paradigma es Susana y esta si que lo haca bien; dos soledades complementarias. Victoria Villa antes de entrar a la universidad haba trabajado en una empresa de repuestos automotores, all conoci al padre de la hija que no fue capaz de mantener cuando su esposo fue asesinado y an no se sabe por que. Sus padres la han criado y le han hecho creer que Victoria es su hermana mayor. Todos los das posibles se iban caminando para la universidad, un da a Victoria le dio un mareo y tuvieron que internarla. La leucemia en dos meses acab con ella. Esa maana ambas llegaron a la U., Susana estaba en finales y deba internarse en la biblioteca todo el da, Victoria ira a una reunin a remplazarla. En la biblioteca haba mucha gente y solo encontr una mesa para sentarse al lado de un compaero con el cual no tena mucha amistad, el se llamaba Luis Escobar, un hombre muy estudioso y querido por casi todos los compaeros. Haba llegado este ao con unas ideas muy voladas como decan sus compaeros, Susana aunque escuchaba pensaba para sus adentros que Luis era un desentonado. Era un hombre de estatura media, trigueo claro y poco gustador de las mujeres, bestia de manera elegante, se destacaba por su amabilidad, pero era un hombre orgulloso, cascarrabias y de lengua suelta; signo sagitario. De pocos amigos pero muy conocido, en las clases siempre era de los que mas preguntaba casi siempre con preguntas al estilo tpico de GABO, puro realismo mgico; aunque no tanto. --Puedo sentarme aqu ?--pregunt Susana. -- Hola Susana, claro que si, sintate. -- Gracias Luis, como estas ?--pregunt por educacin. -- Bien, bien. Graciasrespondi Luis, quien haba entendido; como siempre lo haca, quien hablaba por hablar. Pasaron algunos minutos y ambos estaban dedicados a la lectura, Susana estaba verdaderamente concentrada, tanto que hasta la respiracin se le haba acelerado y no se haba dado cuenta. Luis, quien tena la capacidad que pocas personas tienen estaba comprendiendo la lectura y no poda dejar de mirarla. --Quieres tomar un tinto ?pregunt Luis. --Sirespondi Susana y ambos salieron de la biblioteca. Luis tena una cafetera preferida para tintiar y no la que tal vez por inconsciencia sus compaeros buscaban. Susana era la primera vez que iba a esa cafetera y sin una aparente razn este sitio y Luis la

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haban dejado indefensa, su seguridad haba desaparecido en un ambiente y ante un hombre aun caballero que la trataba como una verdadera dama y no con la brusquedad de los hombres actuales, criados con tantos caprichos que ya no diferencian entre las caractersticas de una mujer y un hombre y se est llegando a la tendencia de que la mujer debe ser bella para el sexo; ese es su escala de valor. Se sentaron en una meza blanca para cuatro personas y entre el murmullo de las dems personas y el sabor y olor del caf de universidad; ese que hace hoy suspirar a tantos seres humanos que han pasado por esta y algunas lagrimas de melancola, de que mas, salen de ojos cargados de poesa. Los seres humanos vivimos segn la realidad, esta se nos ensea desde el hogar, el estudio y lo ldico, religioso etc. Son pocas las personas que se ponen a reflexionar acerca de que es el mundo y el hombre en l. Susana tena la capacidad de hacerlo pero nunca lo haba intentado o no haba tenido la oportunidad, Luis era diferente, este tena por encima de lo econmico la esencia humana; por lo menos a diferencia de sus compaeros, casi todos, lo econmico; para poder estudiar y pensar no era un problema en l, estaba convencido que el hombre era un mediocre inconsciente del verdadero conocimiento o realidad y de la capacidad de su pensamiento. Esta tendencia la haba canalizado con un tipo de escritura surrealista o algo as. Este da fue para ambos muy especial, Susana despertara una habilidad en su vida que la liberara de mediocridad y complejos, una habilidad que era imaginacin y poesa. Luis encontrara por fin quien le comprendiera un poco al menos por amor. El caso es que de esto no iban a salir bien librados y sus vidas cambiaran y se liberaran de las ataduras a que nos tiene sometidos el conocimiento occidental, a la mediocridad, a la vergenza de la imaginacin y de Dios. Don Vctor a quien le haban llegado unos libros originales de manuscritos coloniales y que los haba ledo con impaciencia y con un gran sentido objetivo y crtico, su mejor amiga Mara, le haba advertido que en realidad esas hojas de los manuscritos no eran de papel, eran hojas secas que los indios Catos haban acumulado como presagio de lo que a sus descendientes les ocurrira en el modernismo, era algo as como su venganza contra el decaimiento de la dignidad humana por el valor de lo inmaterial que da valor a las creaciones humanas, entonces le aconsejo que el sentido critico y objetivo no eran suficientes para entender los manuscritos, que era necesario que los leyera como si en realidad estos fueran hojas secas. 19. El encuentro y el adis --Recuerdo la vez que estuvimos conversando sobre el amor de la mujer y su relacin con los signos zodiacalescoment Luisde eso har 2 aos, usted sigue siendo igual fsicamente. A ese momento, despus lo descubr, debo unos cuantos poemas a su sonrisa, no la estoy cortejando si as fuese se lo dira sin temor, solo estoy contndole una verdad de mi vida. Uno de esos poemas sali para mi honor; aunque como annimo en una revista de una universidad en Bilbao Espaa. --El honor es siempre mo, o que mas puede sentir una mujer comn y corriente el que le escriban poemas, que uno de ellos sea publicado y que se los dedique una persona que jams se le pas por la mente que pudiera hacer eso, y adems por mi sonrisa...En qu siglo estamos Luis ?. --En todos como dira uno de nuestros profesores; Josu, es mas hasta podra decirse; segn sus textos que estamos en el siglo de la sonrisa. --Lo que plantea el profesor ya no es subjetivo es algo mas, yo creo que es eso hecho realidad, ideologa y ahora religin. --Josu trae a esta poca la unidad como elemento indispensable para toda explicacin, pero con la suerte distinta a Jordano Bruno, hoy no hay inquisicin de ese tipo. Lo peligroso est en acomodar ese

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termino y teora explicativa a la poltica o realidad social actual, con el fin de encontrar posibles soluciones a las injusticias humanas y contra la ecologa, nos daramos cuenta de nuevo que la inquisicin an persiste. --Cual es el siglo de la sonrisa ?--pregunt Susana. --No lo se pero si quieres lo imaginamos y lo construimos y hasta lo podemos vivir, hacer real y convertir esta mediocre realidad en una nueva que coexista dentro de esta pero que den a nuestras conciencias cualidades que los dems dentro de esta cultura no podran lograr. --Cmo que elementos ? --Aunque marcatizados en lo burgus de esta cultura, tommoslo as por el momento, yo dira que la verdadera dignidad, una cierta libertad que salga de nuestro interior, un gran amor para decir la verdad desde la trivial hasta la cientfica (si esta atrae la inquisicin se hace como hicieron los templarios, se crea desde un lenguaje hasta un mtodo hasta una teora, que parezca tan trivial que no pueda ser descubierta), y un sentido de amistad que contenga caridad; para no parecer sospechoso, humanitarismo; desde lo psiclogo hasta lo econmico, y fraternidad e igualdad pero en tiempo de futuro y no presente como no lo han enseado siempre y por ello la mediocridad; entre otras cosas. Algo as como para empezar. Qu te parece ?. Susana medit un momento, su pensamiento giraba en torno a una teora ya constituida y no solo crea en ella sino que luchaba por que esta triunfara y esta idea de Luis era loca pero dejaba entrever un juego con la historia y la imaginacin que por dignidad no podra dejarse pasar como si nada. Adems ya era ora de ser mas que racional y objetivo. --La verdad es que en el fondo del discurso capto algo, pero no podra decir nada al respecto por el momento. Lo que si puedo decir es el gran valor que tiene una persona que en pleno fin de siglo o del ser humano til a la sociedad, haya un hombre que este preocupado por la dignidad humana y la amistad. Me parece muy interesante que se trate de dar significados nuevos a palabras como dignidad, verdad, fraternidad e igualdad. --Hacer una propuesta de esta ndole en este momento, espacio y sin prepararla me es imposible. --Cuando te casaste ?--pregunt Susana. --Hace algunos aos. Quieres saber esa historia ? --S, contest ella. --Cuando nio mis padres me llevaban cada diciembre a un municipio cafetero de este departamento, Jeric, a pasar las vacaciones escolares. No estbamos hospedados en el pueblo sino en una finca hermosa, con grandes potreros sembrados de guayabos, un cristalino arroyo que en esas vacaciones ni el mas hermoso mar podra igualar en mi cerebro y una hermosa casa de tapias y tejas de barro que hasta hoy son el ideal de mi esttica. Era un nio de 7 aos, tmido e introvertido y con una gran dependencia a mi madre; mamtis, aunque mi padre siempre estuvo a nuestro lado con gran afecto y responsabilidad, a el le debo entre infinitas gracias, la capacidad de soar, imaginar y la tenue habilidad de escribir. En las tardes mi madre me llevaba para un pequeo morro a recibir el sol que segn ella era bueno para mi anemia. All convergan dos caminos en ngulo de 90 grados, uno conduca al pueblo el otro a una

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vereda, all tambin empezaba un potrero ajeno a la finca, desde all se poda ver como el alambrado se perda entre los cafetales. A una media distancia al lado del camino, el alambrado y el potrero ajeno, haba una casa grande de una familia muy conocida y respetada. Yo tena mi mirada puesta en esta y de ella sali una nia de unos 7 aos que se meti al potrero y se sent a jugar con unas pequeas flores rosadas, esta me llam la atencin tanto que hoy puedo describir acertadamente su rostro, su ropa y su desordenado cabello negro. Nunca olvid su brillante cabello negro medio ondulado, una carita diminuta con unos grandes ojos negros. Unos pequeos chores azules, una blusa de florcitas rojas y verdes, y sus pies descalzos vestan su pequeo y delicado cuerpo trigueo. Lo que sucedi momentos despus marc mi vida para siempre ya que esa nia, la cual no volvera a ver en 15 aos sera mi esposa, aunque no es que haya sido desde mis 7 aos un amor a primera vista pero se en este momento que desde antes yo a ella la recordaba. --Cmo es su nombre ?--pregunta Susana con inters. --Ana Mara Casas Casascontest Luis y prosigui--de la misma casa salieron dos ancianos; sus abuelos, hicieron el mismo recorrido y se sentaron a su lado a conversarle tiernamente y la abuela la sent sobre una pequea piedra que sobresala en el pasto. Sin pasar el alambrado una dama de unos 25 aos, muy hermosa a la cual le sobresala un pelo negro brillante y unos grandes ojos negros que me miraban fijamente de manera inquisidora, o as lo sent yo, y luego rega a la pequea aparentemente por nada. Los abuelos de una manera decidida ignoraron las palabras de esta mujer y acomodaron sus cuerpos y el de la nia en posicin de espaldas a ella, la mujer un poco enojada se regres a la casa no sin antes maldecirme con su mirada; esta mujer que fue mi suegra. Momentos despus los abuelos lentamente fueron cayendo al pasto como si durmieren, la nia les acariciaba sus rostros con gran inocencia hasta que el resto de la familia se percat de lo terrible: los ancianos no despertaron, ambos haban muerto de repente. Los familiares de cada uno de nosotros; ella y yo, nos entraron a las casas y tanto ella como yo no entendimos en ese momento lo que haba pasado pero, nuestras miradas se cruzaron profundamente para encontrarse 15 aos despus. Hoy ella esta muerta, igual a sus abuelos una maana de junio en las afueras de una finca de su padre, muri en mis brazos cuando nos encontrbamos al lado de una quebrada cristalina. Muri rpidamente; en cuestin de segundos, solo alcanz a pronunciar unas palabras y un nombre que durante el tiempo que la conoc no lo haba escuchado. --Qu pronunci--pregunt Susana un poco ansiosa. --Ella pronunci lo siguiente: Luis perdname. La muerte es horrible. Busca a Magnolia, la del valle de osos; ella siempre a vivido all rodeada de pasados, y despdeme de ella, aconsjale que olvide nuestro secreto y que puede darte a ti el cuaderno de nuestros conocimientos fantsticos y terribles. Nunca la haba odo mencionar eso del secreto y de ese cuaderno fantstico mucho menos. Me sent traicionado y celoso, abrumadamente solo. Pero siguiendo la tradicin cultural de que el ltimo deseo de un muerto hay que cumplirlo me dediqu a esto durante los 7 ltimos meses. Encontr una dificultad que parece imposible, Ana Mara era la ltima descendiente viva de esa familia; por la esterilidad, poca procreacin y enfermedades esta familia se haba ido extinguiendo en los ltimos 20 aos, y ella y yo tampoco pudimos dejar descendencia. Sin embargo aprovechando la plata de un seguro algo cuantioso que me qued de su muerte he tratado de encontrar esa mujer, lo primero que hice fue radicarme con un primo en El valle de los osos, en uno de sus pueblos a indagar por esta mujer.

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--Han podido averiguar algo de ella ?. --Logre encontrar a esa mujer pero hoy pienso que no la deb haber encontrado. Estos fueron hechos entrelazados como por elementos de una novela de suspenso europea y una novela costumbrista de Colombia. Tras hacernos populares, no por el fin de nuestra estada en la regin sino por nuestras personalidades liberales y extrovertidas, a la par que disponamos de una buena cantidad de dinero para gastar y de tener un gran tiempo libre; yo cancel el semestre pasado en la universidad y mi primo haca 2 aos no encontraba trabajo, fuimos considerados personas confiables e inofensivas por las fuerzas polticas y econmicas contrarias en esa regin. A diferencia de mi primo Vctor quien prcticamente estuvo radicado definitivamente all, yo constantemente viajaba para ac a visitar nuestros familiares y a poner en orden nuestros documentos institucionales. Durante los dos primeros meses logramos encontrar la existencia de 20 Magnolias casi todas en el parmetro urbano del pueblo en donde estuvimos viviendo, de estas ninguna era la que buscbamos, pero cada una nos daba referencias de otras Magnolias en distintas partes lo que nos daba una cantidad que pasaba las 140, esto nos oblig a utilizar un mtodo de investigacin basado en una estadstica simple: 1. Trataramos de categorizar a Magnolia en varios aspectos, pero la nicas fuentes de que disponamos eran las palabras que pronunci Ana Mara antes de morir y las referencias que nos haban dado en la regin. Conociendo a Ana como la conoca puedo concluir con cautela que eran amigas y deberan ser de la misma edad, adems por la expresin aconsjale que olvide nuestro secreto, puede pensarse que tenan una cierta igualdad en algo as como sus paradigmas; que son demarcados en gran medida por la edades. Aunque puede ser que se haban conocido desde nias; ya que Ana naci en esa regin, y desde nias haban fijado una amistad permanente, o que en realidad algn secreto de gran trascendencia las aya unido hasta la muerte de Ana. Si la amistad permaneci sea principalmente por el secreto que ambas guardaban o por la trascendencia de la amistad desde la niez, esto no implica que as Ana aya vivido casi toda si vida en la ciudad, y Magnolia no aya hecho lo mismo, cuando Ana dijo ella siempre a vivido all rodeada de pasados, concluimos, o no, mas bien conclu, que la una afirmaba la melancola de tiempos pasados quizs antiqusimos que en la ciudad basada en un modernismo mal interpretado no poda hallar, y la otra segua fiel a su ama con la esperanza de alcanzar algn da la oportunidad de vestir trajes de lentejuelas, bailar las mejores melodas medievales con los mas elegantes prncipes y llegar a ser reconocida entre aclamaciones y algaraba popular como la duquesa de ... La ciudad crea unos paradigmas diferentes a los del campo son desfasados unos de los otros, pero en el fondo los seres humanos; por lo menos los que nacen en una misma regin al igual que sus antepasados, pero los lazos ancestrales y de amistades demarcadas por la dureza a travs de la historia siempre buscan volver a la tierra prometida. De manera ligera concluimos que Magnolia: 17. Debe tener de 35 a 40 aos. 18.Es una campesina con un grado elevado de educacin entre su sociedad, por lo menos con casi todo el bachillerato. 19. Su familia y ella deben habitar la misma subregin de donde fue oriunda la extinta familia de Ana. d. Hasta el momento de la muerte de Ana ambas sostenan una amistad oscura en la medida que por lo menos por el lado de la familia de Ana solo ella conoca, su familia era la ma.

20.Lo segundo fue que recogimos los datos pensando en responder esas dudas que nos haban surgido,
as que a cada Magnolia de que nos hablaban tambin nos contaban:

21. 22. 23.

Y agregbamos:

Edad. En donde viva y de donde era su origen. A que se dedicaba.

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Estado civil. Como era fsicamente. Cuantos hijos tena. Como era su relacin con la gente. Como eran su familia.

De la encuesta resultaron sospechosas 21 mujeres, pero como dira Umberto Eco en el Pndulo de Foucault: Abracadabra, entre ellas una mujer de estas deba ser segn la descripcin que de ella nos relat una mujer de unos 50 aos, que como apa nos aclar nos enfrentaramos a una posible familia de brujos y duendes.

29.Discriminar a criterio personal cuales debamos entrevistar. Aunque este ltimo punto ya estaba claro.
No tuvimos en cuenta las caractersticas de la entrevista, como que al fin y al cabo lastimosamente por lo que sucedi no tuve que entrevistar a esa Magnolia. --Qu paso ?--pregunt Susana con desespero. --Cuando logramos localizar a la Magnolia de la cual estbamos casi un ciento por ciento seguros de que era la que buscbamos le dije a Vctor que esperara a que yo fuera y regresara de la cuidad ya que ira por unas cartas y objetos personales de Ana, objetos que haba conservado desde su niez; o por lo menos yo se los conoc desde que fui su novio, para mostrarlos a esa mujer y comprobarle que en realidad era cierto lo que le estbamos contando. Nunca pens que Vctor se fuera a tomar esto tan a pecho. Sucede que este por su propia cuenta trat de localizar la casa de Magnolia; as me comentaron cuando regres a ver que haba pasado antes de ese trgico fin de mi primo --Muri ?--pregunt Susana alarmada. --Resulta que la tal Magnolia segn algunas personas se dio cuenta de que estaban buscndola personas desconocidas y por eso huy, o que nos conoca y por eso lo hizo. Vctor se percat de lo que pensaba hacer ella y la sigui sin saber de su trgico final. Por alguna razn que an no se ambos, Magnolia y Vctor, ella aparentemente huyendo y el persiguindola terminaron en una playa del Caribe Colombiano de un pequeo pueblo llamado San Francisco en donde el da mismo que llegaron mi primo muri ahogado, segn comentarios de las personas que presenciaron el se estaba baando con su esposa o novia y en un momento que ella se estaba bronceando a l el mar se lo empez a tragar, como literalmente me dijeron. Magnolia por qu la cabaa que alquilaron estaba a nombre de una tal Magnolia Amador Casas. Al preguntar por el paradero de ella las personas dijeron que lo trat de rescatar de las aguas hasta el punto de poner en peligro su vida y fue necesario tranquilizarla, pero a la maana siguiente haba desaparecido dejando todo en completo desorden en la cabaa y junto con sus objetos personales se encontr un extrao libro como de la edad media; que hoy conservo, del cual haban sido arrancadas todas sus pginas, solo poda leerse en su cartula con letra barroca: Apuntes de hechos fantsticos y terribles de un rey Europeo que esparci sus genes en el Valle de los Osos, y luego apareca el nombre del autor: Bernardino de las Casas, ao de 1709. El rostro de Susana mostraba una gran impresin y fascinacin, preguntAna Mara Casas Casas era descendiente de el autor ?, Magnolia Amador Casas lo era tambin ?, ella y tu, primos! como, donde y con que tiempo se enamoraron ? y lograste encontrar la verdad de la historia ?. --Hasta ahora no he sabido ni en el pueblo tampoco sobre el paradero de Magnolia. Los hechos me obligaron a indagar en el pueblo sobre quien era en realidad esa Magnolia --Qu encontraste ?--pregunt Susana rpidamente.

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--Pues de ella prcticamente nada, desde nia haba demostrado su antipata y malestar por las gentes del pueblo al igual que su familia, haba sido hija nica y desde los 15 aos qued hurfana, nunca se caso y desde que qued sin padres su abuela la termin de criar, ellas son las nicas que quedan de esa familia y son administradores de una finca muy grande, improductiva y que sus verdaderos dueos hace muchos aos no la ven. Las dos se resistan a abandonar una regin que prcticamente estaba abandonada por la poca capacidad agrcola gastada por el mal uso de la tierra, y las fuentes de agua casi agotadas en su totalidad. Fsicamente era una mujer de estatura media, delgada, de piel triguea y de escasa belleza. Haba terminado la secundaria pero se haba dedicado a su abuela y al trabajo en la finca. De ella y su abuela se deca que posean poderes de brujera y que por esas tierras espantaban. Lo mas sorprendente fue que hace mas o menos 8 aos un anciano lleg al pueblo a buscarlas y ellas lo llevaron a la finca y hasta ahora no se saba de la suerte de ese anciano y esto no se pudo investigar pues aunque la gente del pueblo vio a el anciano nadie hasta ahora lo ha reclamado. -- Increble !--murmur Susanaesta es una historia como de novela de suspenso o terrorBuscaste a la anciana ?. --Sirespondi Luis con rostro fatigadola encontr y ella me afirm la decisin de mi divorcio con Ana, ella estaba muerta pero yo despus del final de esta historia sent la obligacin de separarme espiritualmente, racionalmente, cognitivamente y alejarla de mi mas profundos recuerdos. --por qu ?. --Por que efectivamente esa era la Magnolia amiga de Ana, su abuela a quien hoy no deseo recordar es una ta abuela de Ana. --Pero qu paso ?--pregunt Susana desconsolada. --Por que me cont una historia con el mayor sabor a traicin que he podido escuchar en mi vida. La familia de Ana fue la primera duea de gran parte de lo que hoy es el valle de Los Osos, un tal Bernardino de las Casas lleg a estas tierras con un hombre al cual este le llamaba rey. Resulta; segn testimonio de la anciana, que don Bernardino se deca consejero real, y solo cuando el rey muri tom su apellido De las Casas. El rey lleg por el ao de 1696 de Europa, uno de los tantos reyes europeos que no aceptaron ser mandados por reyes mas poderosos como los de Francia e Inglaterra y decidi venir a las Amricas con su familia real y su escasa corte. En el duro trayecto solo sobrevivieron don Bernardino , El Rey y dos hijas; Ignacia de las Casas y Florentina de las Casas. Al Valle de los Osos llegaron por que estaban buscando desde su entrada al nuevo Reino de granada una regin topogrficamente similar a la que haban abandonado. Cuando se fundo el reino de las Casas en el valle de los Osos por el ao de 1698, fue mas un acto simblico que real, pues este no era conocido por las instituciones en ese momento operantes en el nuevo Reino de Granada. La nica corte del rey era don Bernardino que sufra todas noches por una herida que haba sufrido en un combate en Europa en la cual perdi una parte de su pi y sus rganos genitales; eunuco por fuerza. El rey que se llamaba Eduardo de las Casas no encontr con quien casar a su hijas, era inconcebible aparearlas con indios pues la raza no sera noble. As que; y aqu esta lo horrible, procre con sus dos hijas dos varones y una mujer, que procrearon entre ellos, la vergenza hizo que esto no fuera comunicado a la tercera generacin que en su mayora hizo lo mismo. El rey antes de morir arrepentido catlicamente lanz una maldicin a su descendencia que consista en que esta desaparecera en su totalidad antes del ao 2000, y para ello mand la esterilidad, las enfermedades y el infortunio, adems solo podan procrear entre los mismos descendientes. Durante los siglos XVIII, XIX y XX los integrantes

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de esta familia haban anotado en un libro que su mas buen ancestro haba creado: Apuntes de hechos fantsticos y terribles de un rey Europeo que esparci sus genes en el Valle de los Osos, todas sus desventuras y calamidades, como tambin sus vergonzosos recuerdos existenciales y ancestrales. Pero como todos unos maestros del esoterismo europeo que llevan en la sangre haban logrado ocultar esta historia de la cual puede utilizarse para comparar de donde venimos y quienes somos. Y darle sentido y valor a explicaciones de distinto tono a la racionalidad y a nuestro pasado. Ahora la historia la conoce un mediocre estudiante de historia: Yo. La anciana muri pocos das despus de contarme esta historia, lo que me dej mas sorprendido. Pero lo que nunca entender es que esta anciana, la abuela de magnolia Amador Casas, se llamaba Magnolia Amador Casas y que la mujer que enamor a mi primo era hermana de la que fue mi esposa. Con quien estuve casado ?--repuso Luis. Una tarde de un mes cualquiera cuando le cielo lloraba y gritaba con fuerza, un arroyo de lgrimas celestiales llevaba entre palos, piedras y pequeos insectos el cuerpo de una mujer triguea con la boca llena de hojas secas, todo fue arrojado a la mar con gran fuerza. En una tumba llena de cenizas y hojas secas el alma de un rey pudo por fin salir libre para el infierno. 20. La Ciudad Haban entrado a la ciudad a las 7 de la maana, ya esta estaba despertando y la claridad del da venciendo la noche como el calor al fro. Los buses pasaban medio llenos y los vidrios de las ventanillas totalmente subidos y algo empaados, dejaban ver borrosamente la gente arropada con sus brazos, algunos fumando y somnolientas, vestidos con ropas de diversos colores como un mosaico ordinario, sin esttica ni orden, que es muestra; para mi, de la incomprensin que tenemos del modernismo, es para nosotros el paradigma de lo forneo o en realidad, la basura del capitalismo en nuestros cuerpos y los de nuestros hermanos. Como dragones pero sin amor, sin compasin, sin futuro y otras caractersticas que me duele exagerar de esta manera, se ve en esta ciudad grandes monstruos de cemento y metal hablando da y noche de trabajo dejando un hedor a basura y miseria, pero que las lites del mundo llaman desarrollo industrial...., las fbricas. Alrededor de estas y de toda la ciudad un grande y creciente de mediocres mansos esperando la limosna, la droga, la ropa de lumpen y los alucingenos que resuelvan el problema que no les dio el tan embrujador y esperado modernismo. Por encima de estos los expresionistas del fetiche social, los que odian o sienten lstima de los otros; los lumpen, cuna y no lo sabemos de nuestro futuro, ellos son; si el neoliberalismo se grada, nuestros hombres de neandertal. Los acadmicos, los banqueros y todos sus ciervos etc. etc. etc. Susana haba tenido que interrumpir la conversacin pues un leve llanto que no paraba mientras hablaba se lo estaba acabando, y prefiri dormirse dejando la historia inconclusa y a Luis en la incertidumbre. Luis pens que lo mejor sera llegar a su apartamento, abandonado por Clara Lucia haca 2 das quien solo dej sus libros, cosmticos y lujos que aparentemente para su nueva vida no le eran indispensables. Ella despert en el garaje y no pregunt nada, se dej llevar hasta una pequea habitacin desordenada, sobre la cual haba una manta de lana negra que tena estampada una grandes rosas rojas, Luis la acost y la arropo con esa manta, solo le quit sus zapatos. Se qued observando ese rostro fascinante que reflejaba un gran cansancio y sueo, sali de la habitacin cerrando la puerta suavemente para no despertarla. Mir su reloj y eran las 7 con 50 de la maana, aunque el recuerdo de la ausencia de Clara lo segua atormentando con ese sabor amargo que nos deja lo amado e inconcluso que se nos fue y no podemos recuperar, al acostarse entro en un profundo sueo y durmi hasta que Susana le arrop con una manta y sus brazos.

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La pasin fue satisfactoria para ambos y adems la requeran. Sus cuerpos totalmente desnudos se unan como imanes y el sudor por el cuerpo de Luis se deslizaba entre los dedos de ella que lo apretaba fuertemente, quizs para extraerle los recuerdos y curar su alma. Luis la amaba con fuerza pero con una infinita ternura, y la besaba como haca mucho tiempo no lo haca, mientras ella exiga de el un poco de brusquedad el demostraba calma pero le haca el amor con mas fuerza, pero lleg el momento, quizs el amor, en que ya no estaba buscando un orgasmo sino el alma de Susana. En una zona rosa de la ciudad, que es hoy zonas de pobres absolutos y de mendigos sin tradicin y sin memoria, donde hace 50 aos anduvo el rey del Tango rodeado de hermosas mujeres y de esta local y temporal cultura; de la poca, han quedado monumentos destruidos de los edificios que sirvieron de estancia a una de las expresiones ms ldicas de la historia de esta ciudad. En una ventana de madera de alguno de estos en un segundo piso hall Luis, cierto da que con temor camin por estos lugares de sus ancestros, un poema o prrafo escrito con un marcador de color azul lo siguiente: De la noche a la luz tras estas tapias, conoc el verdadero amor, el que llena, alegra y calma la amargura: el amor de mujer fmina !Descanso de mi alma en pena !. De la noche a la luz tras estas tapias, en la luz ya, conoc el desamor que deja el amor, y otra nueva amargura, que el amor de mujer alivia y despus como la hiel amarga, ensangra amarga el alma: el desamor. por qu es tan corto el amor ?, y Es tan largo el olvido ?. Maldito Neruda !, te amo 21. El Reencuentro Durante el da la pasaron organizando y aseando un poco el apartamento como tambin haciendo de comer. El telfono sonaba con frecuencia y al contestar colgaban. Con la msica de los sesentas y msica colombiana terminaron ese da y en las oras de la noche cuando Susana pensaba irse, Luis destap una botella de ron y la invit a tomarse unos tragos para que le terminara de contar la historia que haba dejado inconclusa. La sala del apartamento era pequea, una gran ventana de toda la pared la iluminaba y la haca fresca, en ella una pequea biblioteca llamaba la atencin de ella que empez a ojear algunos volmenes de masonera, sociedades secretas, religiones, poesa y la coleccin completa de las obras de Fernando Gonzlez. Eran la 8 e la noche y estaba cayendo una suave lluvia que produca un agradable sonido al caer sobre las plantas en el pequeo jardn, la conversacin era agradable para ambos y la msica ahora era el jazz.

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--Y dimepregunt Luisqu pasa hoy con mi tocayo despus de conocer parte de la verdad y qu fue o que hizo ?. --Cuando Luis se entrevist con la abuela de Ana lo hizo en el pueblo, pues ella quera declarar esto en la notara para que Luis heredara lo que quedara de la familia, pues Magnolia no regresara ya que tena una enfermedad fatal. En breve llanto le agradeci a Luis su matrimonio con Ana y que la perdonara pues ella no pudo contarle la verdad, el era en este momento la nica persona allegada a la familia y la nica persona que conoca la maldicin que se estaba a punto de cumplirse. Cuando la anciana falleci Luis se hallaba en la ciudad tratando de atar cabos para perdonar a Ana y empezar una nueve vida. En ese proceso sinti la necesidad de visitar personalmente la finca y casa que haba heredado de un rey. Para ir del pueblo a la finca haba que coger una chiva que demoraba 45 minutos para llegar y solo salan 2 chivas al da. Se llegaba hasta el final de la carretera en una vereda llamada Las Casas en la cual haba una pequea escuela, un billar y fonda, algunas casas y la entrada a varios caminos que conducan para las distintas fincas. La entrada a la finca que acababa de heredar estaba a 15 minutos por un camino de herradura, que antes de emprender fue advertido de el abandono de las fincas de ese lugar. --Parece que hubieras sido tu la que estuvo en ese sitiointervino Luis. --Yo realic este recorrido anteayer buscando a Luis, pero no me interrumpas. El camino en una loma bastante pendiente y antes de terminar se pasan por varias casas campesinas abandonadas. Al llegar a la loma puede apreciarse una llanura extensa; las montaas se ven medianas y su color esta en el intermedio de lo verde y lo azul. A unos 150 metros puede observarse una casa muy grande y vieja de dos plantas, por el estado del terreno y la vegetacin parece estar a punto de quedar como el castillo de la bella durmiente cuando esta dorma. En el ambiente se senta la soledad y el escalofro que dan los objetos antiqusimos. Luis camin con cautela entre el pasto que le llegaba entre la cintura y el pecho hasta la casa. Era de color blanco pero que haca tiempo no era aseado o pintado nuevamente, era una casa de tapias y tejas, sin luz, estaba amoblada con enceres antiguos. No haba tenido el valor de entrar y en un acto que podra llamarse de locura empez a llamar a Ana, a Magnolia; y nadie en media ora respondi, ni siquiera curiosos. En un acto de mas locura grit con fuerza: Seor Bernardino de las Casas rey de estos territorios aydeme. Regres, no tubo valor de entrar a esta casa y tomar posesin de su reino. Pasaron unas semanas sin verlo y cierto da sent que alguien me cogi del brazo y era Luis, me entreg unos papeles en un sobre sellado de manila y me dijoson para ti, no los leas hasta que yo te digay posteriormente me pidi el favor encarecidamente de que lo acompaara a la finca, yo acepte con algo de temor pero era ante todo un favor a la persona en que mas confiaba en este momento en el mundo. Al da siguiente en la madrugada estbamos viajando para el Valle de los Osos en un bus intermunicipal. En el viaje me enamor definitivamente, fue demasiado caballero conmigo y me bes tiernamente. Hablamos de nuestras familias y nuestros amores pasados, me recitaba poesas hermosas y me aconsej sobre la manera como podra atacarse el conocimiento occidental; que como el tiempo, es un invento occidental, para conscientizar a la masa pobre de la importancia de la dignidad y la verdad de la mentira que respiran da a da. Me planteo la idea y la posibilidad real de construir un partido no poltico pero que aspire a un cierto poder poltico para parecer desapercibido y ensear a sus seguidores una nueva teora que no incluye en sus fundamentos filosficos diferencias de tipo econmico pero tampoco las niega o ataca, teora que busque igualar los paradigmas de todas las personas, y los encuadren en un marco regional histrico determinado en su mayora por las similitudes culturales en un espacio histricamente constituido. An hoy no le entiendo. Cuando llegamos a la finca todo ocurri rpidamente el pasto ya llegaba hasta nuestra cara y Luis grit te espero adentro y empez a correr. Yo casi no llego hasta la extraa casa antigua cuando entre alcance

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a ver en una de las paredes de una especie de sala que era la primera parte de la casa, un hermoso cuadro de un hombre vestido como un rey, tena una corona hermosa pero....salt en llanto --Que te pasa calmartele dijo Luis acercndosele. --El rostro de ese cuadroprosigui Susana temblandoera la fiel copia del rostro de Luis. --Increblerepuso Luis. --Abajo del cuadrosigui hablando Susana ya mas calmadaun escrito que deca: Bienvenido a la hacienda de la familia de las Casas. Y tirado en el suelo se hallaba Luis con los ojos abiertos y llorando como un nio. --Se enloquecipregunt Luis. --No lo se. Me sac de all sin mediar palabra y me trajo hasta San Rafael y se march, yo empec a correr y me encontr contigo. Ese es el fin parcial de esta extraa historia que me cambi la vida por completo. --A mi tambincontest Luis. Eran ya las 10-30 de la noche y lo extrao de la historia con el ron y la soledad los apasion nuevamente, y se amaron todo el resto de la noche. Susana en las semanas que siguieron busco a Luis en la Universidad sin xito, en el departamento de historia le dijeron que una profesora de esa misma facultad haba ido con un permiso especial de Luis y haba cancelado su semestre. Aunque trat de averiguar quien era esa mujer no le supieron dar razn. Luis no haba dado datos de su familia a nadie, solo de su difunta esposa, en el telfono de su apartamento no contestaba nadie. Susana fue personalmente a ese apartamento a preguntar por el y le celador le respondi que haca 2 o 3 das haba ido por sus cosas en un antiguo camin acompaado de dos campesinos y una dama que pareca su novia y se haban llevado todo, a la pregunta de Susana si el apartamento era de l la respuesta fue negativa, el apartamento era de la abuela de su difunta esposa. De esa historia quedaron los escritos que Luis en un sobre de manila le haba entregado y que an no poda entender, eran escritos desde cuentos, poesas, cartas, prrafos entre otros. Algunas cartas estaban dirigidas a una mujer que el apreciaba mucho quin viva en la ciudad y parece que el las entregaba personalmente pues no esta ni la direccin ni el nombre; o no las envi. Todo pareca fcil de olvidar para Susana, esta sigui estudiando normalmente y sigui en su actividad poltica pero no de la misma forma. Empez a leer detenidamente los escritos de Luis y a comparar la historicidad de su accionar poltico en los grupos a que perteneca y en los objetivos de estos y los de su vida personal, empez a llegar a dos conclusiones dolorosas, la primera fue haber entendido que era una mediocre no por su culpa, sino por que en realidad como lo haba dicho Luis, estos pases no solo reciben la basura y los retrgrados avances tcnico, tambin las ideas nos llegan en marcos de burla y con ellas hemos construido naciones sin dignidad ni elegancia, y la segunda es que se haba enamorado de l. En las ltimas dos semanas haban aparecido dos Luis en la vida de Susana, el uno su amor, y el otro su pasin y su placer. De Luis, su amor, no supo nada mas hasta que un da a el otro Luis le lleg una carta anuncindole que su ex novia Clara Lucia se iba a casar con un seor de la capital llamado Luis. Esta no

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aguant su dolor y fue a el Valle de los Osos tal ves para encontrar una explicacin que no hall, la pareja haba viajado a Espaa a radicarse permanentemente. Ya no haban ms palabras, con la retirada haca Espaa la independencia haba sido lograda. Los indios seguan mascando hojas de coca. Susana regresaba a su transformado y diferente hogar. 22. El Ocaso La pieza en que viva Susana haba telfono, un pequeo televisor, una anticuada computadora, una pequea biblioteca con libros de poltica, poesa y algunos libros de magia. Una noche comn a las de hace tres meses en las cuales utilizando el licor y a Luis pretendiendo olvidar su amor, lleg a esta habitacin y no encontr sentido a seguir viviendo o algo as. Y pens en todo, su futuro, su pasado, su estudio, su familia ,etc., comprendi algo demasiado tarde o a tiempo, pero definitivo. A las tres de la maana despert gritando y llorando, se levant rpidamente de la cama, su cuerpo temblaba y sudaba. Levant el telfono y marc a donde Luis --Alcontest Luis con vos triste. --Voy para alldijo Susanaestoy acabada. Luis viva en un cntrico barrio de la ciudad de donde la clase media esta desapareciendo por una nueva clase que ya no lo es, son hombres de grupos de amigos en el licor, fiestas, paseos, vanidad pero de profundidad nada, es lo que realmente puede llamarse pequea burguesa en el sentido perfecto del marxismo y dicen que Marx a muerto. Una clase que flota miserablemente entre su pasado y tradicin (que no conocen, niegan, se avergenzan y estn desconectados) y un futuro que los hace cada ves mas esclavos, mediocres y dependientes, pero en el cual tienen puestas sus esperanzas y respetan como si fuese un regalo de Dios, compiten atrozmente entre ellos pensando en el da que viven y en el favor a sus superiores para que estos los tengan en cuenta a la ora de repartir limosnas diseadas para terminar con la moral y la calidad de vida de los escalonados inferiores de la escalera social hoy peor que en el feudalismo, en este se serva por sentido comn, ideologa y teologa, hoy se sirve se mata y mas, por el dinero, irreal motor que nos hace pecar. Hace algunos aos Luis no tiene vecinos, los que pens que lo eran lo defraudaron y opt por no dejar que su cotidianidad la conocieran pero se volvi mas amable y corts que nunca con estos. Un da entre unas cervezas le dirigi unas palabras a uno de ellos que se burl de el hasta el da de hoy. Ante una opinin de este hombre sobre la forma como sus hijos deban prepararse para el futuro, que Luis entendi como que deban institucionalizarse o depender y creer que los estados conocen el camino del hombre a su bienestar y felicidad, este contest: La conciencia que hoy tiene el hombre se forma y desarrolla ante y con el fin de conocer y poseer el presente y el futuro que es lo que lo hace blanco; en nuestro caso, y esto es el resultado de la demagoga idea que nos han hecho creer sobre progreso, en este se cree o ama la idea de una felicidad en la cual creemos por que no nos conocemos en realidad, claro esta que para que nunca podamos conocernos hay un montaje que tampoco podemos comprender muy bien dispuesto en las instituciones que en su mayora a precedido a nuestros mas antiqusimos ancestros. Entonces mi sugerencia es que primero conozca su pasado para dar valor y crdito a su presente. El hombre no tubo otra opcin que rerse ante la mirada extraa de sus amigos y la de su hijo inquieto por las palabras de Luis. Susana lleg a las 3 y 30 de la madrugada a el apartamento de Luis quien la esperaba con un trago de ron vivo y msica de Chico Buarque. Ella entr sin mirarlo a los ojos y se sent en la sala a llorar fuertemente.

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--Qu pasapregunt Luis muy calmado--estas no son oras de llorar, verdad ?. --Estoy en una depresin horriblele contest con voz temblorosa y mostrando sus ojos hinchados y rojoshe tenido de nuevo la pesadilla de la bruja y ya no tengo quien me diga como mi madre lo haca que la bruja ha muerto. --Y qu mas ?--pregunt Luis. --Estoy enamorada de un imposible. --Y qu mas. --Desde que comenc a leer esos escritos que me dej Luis estoy confundida y desilusionada de lo que soy, o mas bien de lo que un hombre alcanza a ser en esta cultura conducida a desarrollar el capital, que se escoge hasta la contradiccin que aparentemente se le opone pero en realidad lo afirma, todo lo que se niega o se afirma es una afirmacin de lo que se menciona. Luisle dijo ya sin llorar y levantndose para ponerse frente a el mirndolo fijamenteestoy sin futuro, todo lo que saba de la ciencia y de mi espritu y de todo, se ha convertido en una mentira y una falsedad previamente diseadas para ocultar la verdad de la historia, Cual verdad en la historia ? me diran los cientficos mediocres y anticuados de la objetividad, por ejemplo de las fuentes, ja ja ja, hoy creo que la objetividad desde que este basada para su carcter de verdad, en la sustentacin de fuentes cuando son las fuentes las que subyacen y salen de teoras prefabricadas, y la interpretacin de las fuentes aparecen en la capacidad que adquirimos como resultado de un proceso educativo que es tambin prefabricado para ocultar o quien sabe que, la verdad, esta existe pero desde la edad media hasta hoy es peligrosa y no por la poltica, ni la economa entre otras sino, por lo oscura y misteriosa. Cuantos cientficospregunt Susanasabiendo esta triste verdad siguen escribiendo y pensando de la misma manera ?, de que sirve o para que sirve la ciencia entonces ?. Volvi a sentarse pero ya sin llorar, suspir y se extendi sobre el mueble, su rostro reflejaba un gran cansancio y tristeza. Luis le sirvi otro trago de ron y se sent a su lado, la abraz y llev su rostro hasta su pecho, ella dej caer unas lgrimas en su abdomen y le pidiaydame a entender y encontrar salida a esto. Luis tom aire y dijoCuando tena 12 aos mi padre vendi la casa en que con gran esfuerzo y calidad nos levant. La casa que compr fue una en un barrio de mayor prestigio social y de mas roce social, aunque en realidad no dejaba de ser un barrio de libres para las lites eternas. Un da corri el rumor de que la dama mas educada, mejor casada y de mas noble familia se haba enloquecido de un momento a otro. Ella era una rubia muy elegante de unos 42 aos, su esposo un hombre grueso y rubio, su profesin pareca la de ingeniero y era de los pocos que tena 2 autos, tres hijas rubias completaban el hogar, no muy atractivas para los hombres del barrio. La casa de la familia era la mas bonita y la de construccin mas moderna; a mi parecer. Las hijas como era lo normal y adecuado estudiaban en los mejores colegios de la ciudad; en relacin a los colegios en que estudibamos nosotros. Se supona que se casaran con chicos de buenas familias y bien estudiados que las buscaran decentemente y ambos llegaran vrgenes al matrimonio, y con las caractersticas de este estilo levantaron a esas chicas. Su padre nunca se le vea ebrio ni relacionado con los vecinos, sino con otros como l, de corbata etc. Pero los aos fueron pasando y ella se haba engordado, sus hijas pasaban los 22 aos y an no aparecan galanes, su esposo empez a beber licor con frecuencia y en algunas oportunidades se le haba visto en el carro en estado de embriaguez con varias mujeres de vida alegre, y esto haba llegado a odos de la seora. Las hijas se empezaron a sentir solas e inquietas por conocer hombres, y se consiguieron el primero que les parara bolas, por supuesto estos no pretendan comprometerse con nada ni nadie. Los tiempos haban cambiado y la seora no se haba dado cuenta y cuando lo entendi no lo acept y prefiri escapar al comentario y refugiarse en un

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mundo paralelo. Tanto su esposo como sus hijas bebieron del modernismo la libertad a experimentar el placer de castigar a la castracin antiqusima del sexo. Las personas del bario comentaban que la causa de la locura de esta seora fue por la corrupcin de su familia o de brujera. Yo pienso hoy que esta seora es la primera vctima que he conocido que ha dejado los ltimos jalonzazos del modernismo, ella como tu ya no tiene quien le recuerde que la colonia a muerto. Un da no despert, una buena cantidad de pastillas tranquilizantes lo impidieron, recuerdo que fue un sbado y ese da las seoras periodistas del barrio no salieron de sus casas, quizs haba que descansar pues la obra estaba concluida, ahora a pensar en al otra. Susanacambi Luis su tono de voz por uno mas tiernoeres otra vctima del reinado por fin del Capitalismo, o mas bien que ese amigo tuyo no lo es, para l, el pasado cada da toma mas vigencia en la medida que las coyunturas parecen no existir sino, largas duraciones preconcebidas por lites eternas, y las ltimas tendencias de la modernidad conllevan a la sociedad a crear nuevos paradigmas haca un futuro incierto y por supuesto peor, que lo nico que lo suaviza por el momento son precisamente esos paradigmas y que algunos planteen que ha llegado el fin de la historia. En estos cambios la ciencia, orientada como siempre a mantener la mentira, no ha previsto la influencia de esta nueva era en el individuo, precisamente cuando este se esta quedando sin identidad y tradicin sucumbiendo en un mundo que lo esta dejando en la mas sola soledad, y podra convertirlo provocador de dos cosas, la una, una revolucin anrquica aterradora causada por el hasto de las personas; en especial las comunes y corrientes, ante la falta de calidad de vida cimentada en la dignidad y el respeto por el verdadero valor de el hombre ante la ciencia y no darle comodidad, lujos y placeres para incentivarlo a producir mas baratijas contaminantes que la tcnica produce, aunque se reconoce que hay adelantos en la medicina y otras ciencias que ayudan a la salud y prolongar la vida, si, para que siga produciendo mas. El miedo de las lites eternas a la eutanasia es que se convierta en una opcin valedera y valerosa para los libres y el mundo se quede sin esclavos reproductores de mentiras materiales. Susana tu, a mi parecer, has llegado a esa soledad nueva, antes era espiritual hoy es real y duele, esa que yo llamo Soledad de personas en la cual tu te sientes solo no por que alguien te lo hace sentir sino, por que miras a tu alrededor y no hay nadie que sea capas de llenar vacos de amistad por ejemplo. --Que debo hacerpreguntsi en realidad esto que siento duele y me hace desear el llanto y tal ves la locura. --Yocontest Luis nerviososestoy desde hace algunos meses as, no por haber ledo como tu algo referente a esto, sino que he entendido que lo que mi padre me ense ya es motivo de burla hasta para ancianos posmodernistas. --Y que has pensado hacer al respecto. Irte para Espaa ?. --Si le hiciera caso a mis genes lo hara, pero En ese momento alguien toc la puerta fuertemente, Luis se par y abri sin preguntar quien era. Una mujer harapienta entr hasta la sala, su cabello pegajoso, su piel manchada por el mugre, mojada y su rostro reflejaba tranquilidad. -- Hola !--salud a Susanamuchos gusto Clara Lucia Acevedo para servirte. Susana sorprendida alcanz a dominar este sentimiento y se port indiferente, como si el estado en que se encontraba Clara no le pareciera extrao. --Mucho gusto Susana. Luis entr a la sala y se arrodillo en el piso frente a ClaraQu te pasLe pregunt.

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--Una Acevedocontestlleg a concluir que le haca falta a la historia gentica de su ancestral familia para que la historia de la vida o Dios la o los perdonara --Qu les haca faltaintervino Susana --Quien es esta encantadora mujerpregunt Clara a Luis. --Es una amiga de tu Luis, ese hombre que escribi unas pginas que le cambiaron la vida, y ese hombre que fue heredero de la maldicin del Valle de los Osos. --Tu eres la de sus sueos y pesadillas, de la que el me habl siempre, tu eres esa mujer que el llam agujero negro. --Por qu agujero negropregunt Luis. --Por que ella tiene un alma tan densa y linda que atrae muchas a sus luchas e ideas, pero le haca falta conocer la verdad que se oculta con la cultura con que nos alimentan. --Qu es de elpregunt Susanaun da en una universidad en el Pas Vasco, unos hombres que se haca llamar Caballeros del Temple lo convencieron de que el era la reencarnacin de no se quin y se lo llevaron a Escocia, unas semanas despus me lleg una carta en la cual se me deca que Luis estaba bien y que me olvidara de el, que no fuera a la polica ya que el mismo no lo quera, anexado a esta carta que por cierto me la llev un hombre muy elegante, quien me dijo ser segn el, un mensajero de la organizacin, un cheque de 10000 dlares. --Y por qu estas en ese estadopregunt Luis. --Como dije al principio es cuestin de honor gentico - histrico, yo deb limpiar la historia de mi familia, negando todo lo material y llegando hasta donde est el mas desgraciado hombre y ser como el, pero no lo he encontrado mas que yo. Pens que lo hallara en ese espacio de la ciudad donde antes fue la zona rosa y ldica de la ciudad, y me fui a vivir en lo que es hoy aquel lugar, donde de esos tiempos no queda nada, com en tarros de pintura sancochos hechos de huesos y carne podridos, estuve varios meses sin baarme, hice el amor con los mas indigentes entre los indigentes aguantndome su olor y su aliento hasta que me acostumbr y termin gustndome y me enamor de un Juan Barreneche que lleg hasta golpearme, el zacol no faltaba, la droga tampoco, algunos das llegaba la polica y tenamos que correr pues si nos cogan nos pegaban y baaban. Empec a entender que en ese estado se puede ser feliz si se acostumbra a no renegar de el esto, parece una posicin conformista, pero es solo que pens en que la felicidad no la de el sistema o el estado con sus leyes, polticas y orden, no, el estado da los mecanismos ideolgicos para que la sociedad sea feliz en su espacio y sector al cual pertenece, as que este no conoce el verdadero significado de la felicidad y el bienestar, pero con un buen aparato institucional se lo hace creer a sus sbditos. Llegu al fondo de esto, mi alma era demasiado sutil para aguantarlo y ahora vine a buscar tu ayuda Luis, dej todo desde la universidad, los proyectos mediocres, los amigos, mis bienes sucios y sinceramente quiero terminar aqu, ahora y a tu lado ya que has sido el hombre mas inconforme, sincero y cauto que halla sido mi amigo, en estos tiempos de desiertos de amistad. --Como puedo ayudartepregunt Luis presintiendo algo que el tambin estaba a punto de hacer. --Requiero morir esta noche

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--Me estas pidiendo que te mate, que te quite la vida, que sea un asesino, que te libere de esta realidad aplastante, que te aborte de la soledad, que limpie tu historia, que te afirme que la manera de salir bien librado, con dignidad y con honor, despus de haber conocido la verdad es muriendo, pues te digo que si. Como quieres morir ?. --Crtame las venas de la mano izquierda, y sigamos hablando hasta que la luz se est acabando o el alma se este yendo. Luis se par y sali de la habitacin unos instantes, Susana miraba con camaraderaEsts decidida ha hacerlo, te envidio. --Tu seras capaz de hacerlo?--pregunt Clara. --Precisamente de ese miedo iba a hablar con Luis. --Este o el otrorepuso Clara. --Este contestel otro me tir a la verdad, este es la anestesia o la explicacin. Perogrit Susana vas a morir y no piensas sacarle las ltimas esencias a la vida, o profundidades, no se que --Nocontestno lo har, si usted entendiera lo que yo se, lo que he vivido que es tan contrario a esta realidad me entendera. Esta poca ya no es para mi, la soledad es imposible a la naturaleza del ser humano, solo el que no lo es puede soportarlo, y hay algunos que luchan y asesinan por defender esta poca. --Melancola?--pregunt Susana, --Si, esa que ha sido le existencia de este Luis. Toda su vida a sufrido de melancola esa mezcla de recuerdos gratos que no volvern; recuerdos bellos que se hacen tristes pero no dejan de inspirar nuestras almas. --Eso para mi es profundidad. Luis entr a la habitacin con una navaja, una toalla y una vasija azul de una tamao mediano, se sent al lado de Clara y le preguntEsts segura de estoScontest ella, dndole un beso en la boca. Luis mir a Susana y le preguntQuieres ver estoy respondi Sdijo Susanay quiero repetirlo. Pero dejemos algo escrito en hojas de papel para que las personas que conozcan que lo que hicimos no fue por cobarda, ni por locura, ni por mitologa, ni por amor, ni por odio, ni por envidia, ni por rencor; dejemos constancia escrita que lo hicimos por tres razones: Melancola que nos ha estado dejando el cambio de poca, la imposibilidad de rescatar el valor de los hombres que han luchado por la dignidad humana y que estn hoy sucumbiendo en la historia, y por ltimo por que creemos que la historia de la humanidad est manipulada y operada como una mquina al producir determinados productos con el fin de obtener capital, en este caso para hacer del hombre un anestesiado y desorientado ser reproductor de una cultura inventada por lites eternas: La cultura occidental. --Y con que praxisrepuso Luisen nuestras vidas que den valor a conclusiones de esta naturaleza respaldaremos este suicidio, para que no sea visto con ojos de pecado mortal o cobarda ?. --Estamos de acuerdohabl Claraen que la intencin de los tres en esto es la misma ?.

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--Debemos culpar a la cultura occidental por nuestro suicidiopropuso Luisy bebemos dejar claro que esta es una mentira muy bien construida para garantizar el poder del mundo a las lites eternas. --Que se entienda este actodijo Susanacomo una amenaza a la industria que an requiere mano de obra libre, que entiendan que en algn momento pueden quedarse sin siervos feudales, que este es un intento real de protesta, que las lites del mundo sigan creyendo que este es lo mximo, mientras los libres entiendan que lo que se ofrece en este mundo es satnico y contra el alma, que las lites hereden el mundo, nosotros la libertad de renunciar a la contaminacin, la corrupcin y la esclavitud entre otras. --Vencer el temor a la muertehabl Claraentender que este mundo ya no ofrece nada que de dignidad y calidad de vida a la mayora de los hombres y de paso mostrar a los asesinos de vidas que con matar ya no atemorizan a nadie y que por el contrario estaran haciendo un favor. Haced descansar a Espaa de su karma conquistador y colonizador en Amrica. -- Hagmoslo ! entoncesgrit Luisy pidamos perdn a Diosmedit un momento y despus dijo una de ustedes escriba lo que quiera en una hoja de papel dejando algn testimonio de que fuimos conscientes de esto. 23. La Soledad Despus de 5 das el olor de los cuerpos sala del apartamento de Luis. La polica encontr en un mueble largo los cuerpos de dos mujeres de unos 35 aos y el de un hombre de 40 aos, los tres desangrados por corte profundo de sus muecas izquierdas, el hombre portaba la navaja, alemana, en su mano derecha. La mayora de la sangre cay a un recipiente pero el piso estaba inundado de esta. Sobre la mesa de centro una botella de ron casi llena pisando una hoja de papel en que estaba escrito lo siguiente: La sangre sala de nuestros cuerpos purificando los genes manchados de la conquista, colonia, repblica y globalizacin que a ella la han atormentado desde siempre ya que hasta su tatarabuelo clama, al hoy, dignidad. Yo dejo este hecho para que lo juzguen la gente que me escuch y me sigui, y se lo dedico a el otro Luis que hoy debe ser un Rosacruz, un Templario o un Judo, ya que desde su sangre algunos genes le anunciaban su camino en busca de la verdad mas all de la historia que se nos hace comer diariamente. Clara Luca me interrumpi con un lamento. Dej de escribir al escuchar lo que dijo, llorando y riendo a la vez: --hace muchos aos un anciano me ense que la poesa estaba escrita para que el hombre la leyera amando, odiando, lo que sea pero sintiendo. El hombre vive si y solo si siente y solo si vive. El ro Rondoso el de aguas verdes que atraviesa mi pueblo un da se trag a Cristi nos mostr Ella con el agua a la cintura delgada cintura. Se sumergi sali del agua sonriendo se sumergi de nuevo nunca ms supimos de Cristi

Luis mora lentamente enunciando poemas a la que fue la razn de su vida y que nunca pudo explicar ni entender: La Melancola. La vida se nos dio en un paradigma nuestros padres sin embargo trataron de tener dignidad gracias ! La rosa que gobierna el mundo sabe muy bien que es roja no por ser rosa sino por la sangre regada en la historia que ya reclama justicia venganza: la espera para disolverla. Las tinieblas cubren mis ojos me muero tranquila y segura yo fui amiga y algo mas. Pero: Tambin me muero triste mas que una lucha por la justicia luch como me lo ense mi padre a ser capaz de escribir buena poesa Oh Luis! No lo logr. En las tardes de julio cuando el sol rechinaba las tablas del corredor y la tapia blanca nos encandelillaba, mi hermana, descalza, me invit a coger guayabas y se suba como ardilla en estos palos Corra el ao de 1975 en una finca campesina a cuarenta y cinco minutos del pueblo Andes Antioquia. Hoy se han perdido en el aire esas imgenes ms crudo que la cancin Las Acacias ni la tapia perdura all. All como en todo: todo lo slido se ha desvanecido y lo que queda se desvanece en el aire. Un da luego de no ser yo, como siempre, al ver a Susana en la tarde enloquec de soledad. En ese momento supe el futuro que nos esperaba paciente y seguro al no comprenderlo llor sin saber por que

pero llor de melancola.. S ! saba que con ella morira Ese da naci la idea de escribir un cuento, que nunca escrib. Hoy estoy en el mundo de los muertos mirando para siempre el mismo poema que escrib Ha ! muy mal escrito. Me duele, en realidad el amor ella lo engendr en mi me duele no poder amarte ya ms amor de mi vida Susana del olvido. Las calles de Medelln se ven solas sin ti a las seis de la tarde De poder amarte lastima el no poder hacerlo Amarte y mas all, amarte despus de la muerte tu misma engendro de amor maldito desconsuelo y desesperanza Te necesito ! Susana como madre amiga hermana hija: yo amante para amarte como amante. Ahora estoy acariciando tu rostro fro y cierro tus grandes ojos negros Esprame ! mi rostro se hace fro mis ojos canela se cierran nuestra sangre se unifica ahoga nuestros cuerpos... nos purifica de la vida. Y con las firmas que solo escriban el nombre: Susana Clara Lucia Luis.

Quedaron para el recuerdo estas vidas, que en el proceso mismo de este sern olvidadas como todas las vidas que se pierden en la multitud comn de los muertos. Y an lloramos como si estuvisemos recin colonizados (cristianizados) !, a presidentes, escritores, artistas, reinas........ Nuestros muertos se van perdiendo en el recuerdo.....cmo debe ser. Siete das despus de la muerte de Luis, Susana regres de Bogot a Medelln, vena rejuvenecida y con la intencin de reamar y reenamorar a Luis, incluso llevarlo hasta el altar. En la maana la despert a las seis una emisora noticiosa muy famosa en Colombia: Medelln amaneci con una temperatura de 16 grados centgrados, el cielo est nublado y se espera un da lluvioso... A las nueve de la maana sali frenticamente feliz de la casa editora pues, le publicaran la novela que haca 8 das haba enviado desde Bogot y que incluan los escritos que Magnolia sin saber haba entregado a Luis en pleno acto de su muerte. No se haba comunicado con l hasta no saber los resultados en la casa editora. Cuando se enter de la muerte de Luis, se refugi por semanas en algunos bares de la ciudad de Medelln y all en medio del dolor ebrio y nicotinizado encontr un amigo, con el cual comparte hasta hoy su cotidianidad y fue l quien la impuls a escribir esta historia, que durante cada palabra que escriba varias lgrimas salan de sus ojos. Despus de varios meses esta historia fue terminada. Hoy Susana y Vctor53 hacen de su pasado aguamala sucia, ellos se cotidianizaron y hasta el recuerdo de los Luises, Susanas, Magnolias y Claras les parece vano y estpido, ellos maduraron en este estado de la razn que cruza la humanidad medellinense, rodeados de lujos capitalistas y cumpliendo citas publicitarias, olvidaron la razn que llev a sus amigos a la libertad. Ellos se marcharon de la poesa, de la melancola, ellos abandonaron la sinceridad, el amor. Hoy hacen parte de la soledad de personas; incluso entre ellos mismos, sin darse cuenta, y si lo hicieran no les importara. Qu dira Jorge si volviera a nacer en esta poca ? Resumen: Esta novela histrica es una propuesta inicial en el proceso de solucionar una inquietud cognitiva, nacida escencialmente de mi intuicin. sta se basa en el anhelo de desarrollar ms la disciplina histrica,en la investigacin y su relacin con la compleja realidad social. 24. Bibliografa

30.Weiss, Brian L. Muchas vidas muchos sabios. Tercer Mundo Editores. Santaf de Bogot 1992. 219
pginas.

31. Murray,david Christie. Reencarnacin. Ediciones Robinbook, SL. Bogot 1990, 273 Pgs. 32. Balint, Michael. La falta bsica. Editorial Paidos. Buenos Aires 1982. 231 pginas. 33.Parkes, A. S. Percepcin extrasensorial. Editorial Universitaria de Buenos Aires (Eudeba) 1991. 310
pginas.

34.Aun Wear, Samuel. Si hay infierno, si hay diablo, si hay karma. Intergrficas Ltda. 4 edicin 1988.
370 pginas. 35. F. M. Palms, S. I. Metapsiquica y espiritismo. Editorial Labor S. A., Barcelona 1950. 36.Morrin, Edgar. Introduccin al pensamiento complejo. Editorial Gedisa S. A., Barcelona 1966. 167 pginas. 37.Rhodes, Raphael H. Hipnosis: Teora, prctica y aplicacin. Impresiones Modernas S. A., Mxico 1960. 173 pginas.
53 Un guerrillero reincertado a la vida social colombiana

8. Bryan Weiss "A travs del tiempo" "Lazos de Amor". 9. Autor: Patrick Druot "Todos somos inmortales" "De vidas anteriores" "Memorias de un viajero en el tiempo" 10. Autor: Jose Luis Cabouli "Terapia de Vidas Pasadas" 11. Autor: Ian Stevenson "20 casos que sugieren la reencarnacin" 12. Autor: Denis lin "Vidas pasadas, sueos presentes" 13. Autor: Anne et Daniel Merois Guivaudan "Los nueve peldaos" 14. Autor: James Reifield "Las Nueve revelaciones" "La Dcima revelacin"