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Qu es Juzgar?

QU ES JUZGAR? Por Charles G. Finney Queridos hermanos, permtanme a travs de estas lneas dirigirme a la Iglesia para tratar un asunto de gran delicadeza, y al mismo tiempo de gran importancia. Repetidos comentarios en diferentes mensajes cristianos, me permiten observar que una muy importante distincin se est pasando por alto y esto est calculado para hacer un gran dao en la Iglesia. Los escritores, pastores, predicadores, etc., a los que me refiero, parecen confundir lo que llaman Acusaciones con la Fidelidad cristiana. Un error ms demoledor sera difcil de imaginar o ensear! Esta confusin existe especialmente en sus mentes y en sus mensajes con respecto a cualquier cosa que se dice acerca de las fechoras de los ministros del evangelio. Parecen asumir, uno, que los ministros de la Palabra estn universalmente en un estado de santificacin permanente, y si no lo estn, parece que a ellos no se les debe reprobar por pecar, como a los dems hombres, ni exhortar al arrepentimiento. Parecera, que NO se puede decir nada acerca de los pecados de los ministros, y que ellos no pueden ser reprobados o advertidos, ni en la ms profunda gentileza y amor, sin que se le trate a uno como acusador o demasiado juzgn. La clase de predicadores y escritores a la que me estoy refiriendo, supone que el hablar clara y directamente acerca de los pecados de la Iglesia, redargir, reprender, exhortar atinadamente y en una manera urgente y afectuosa es tambin juzgar y criticar. En otras palabras, parece que la prctica de muchos escritores y predicadores de hoy en da, es confundir totalmente (como lo dije antes), la fidelidad cristiana con el juzgar y criticar. Ahora bien, si se permite que esta confusin siga adelante sin notarlo, hasta que la reprensin, en vez de ser considerada una virtud se considere un vicio, la Iglesia inevitablemente ser destruida. Si el reprobar los pecados

de los ministros, o de cualquier tipo de cristianos u hombres, es considerado como juzgar y criticar, entonces el poder del glorioso evangelio ser destruido. Permtanme a continuacin puntualizar lo que yo creo que es la correcta distincin entre juzgar en una manera criticona y la verdadera fidelidad cristiana. Permtanme mostrar que la fidelidad cristiana es universalmente obligatoria; y que los ministros estn tan obligados a reprender a sus consiervos como a cualquier otro tipo de persona y por ltimo, que las personas que se quejan de esto evidencan, sin lugar a dudas, que tienen un espritu orgulloso y turbulento. Primeramente, veamos la diferencia entre el juzgar y la fidelidad cristiana. Considero que juzgar es una disposicin de censurar, culpar y condenar a otros, y hacer esto hablando de las fallas de otros con una intencin egosta y perversa. Esto se ve al pasar juicios severos y sin amor acerca de los motivos de otros, aun cuando su conducta parece adecuada. Consiste tambin en publicar sus faltas en una manera aun cuando no se requiere segn la ley del amor y la benevolencia. La fidelidad a Cristo, con respecto a las faltas de otros, consiste en reprobar a otros por sus pecados por amor a Dios y a las almas de los hombres. Consiste tambin en reprobarlos, advertirlos y exhortarlos a abandonar sus pecados para la gloria de Dios y el bien de su Iglesia. La fidelidad cristiana, en cuanto a la reprensin, consiste en lidiar y tratar con todas las clases de personas en una manera franca, directa y continua, y al mismo tiempo compasiva. De la misma forma que lo hicieron los profetas, Cristo y los apstoles. Los pecados por los cuales estos ltimos reprendieron y reprobaron a los hombres no eran pecados que conocan solamente por revelacin, sino pecados que estaban a la vista de todos, y pecados de los cuales saban que eran culpables, por su propia observacin. En las reprensiones que ellos hacan, podemos aprender los grandes principios bblicos para poder reprender y reprobar como ellos. Y debemos considerar esos principios como las leyes del reino de Cristo y ministrar las reprensiones de acuerdo a ellas. Que se entienda claro, que la fidelidad a Cristo, con respecto a reprobar el pecado, consiste en reprobar a la persona por su pecado en una forma profunda, y al mismo tiempo teniendo dentro compasin y benevolencia. Y cuando haya necesidad, reprender cualquier forma de pecado en cualquier parte. Consiste en hablar debidamente acerca de los pecados pblicos de cualquier tipo de personas, en cualquier lugar , siempre y cuando las circunstancias de la Iglesia y la Gloria de Dios lo demanden. Pero, una vez ms, digo que el hablar innecesariamente o por motivos maliciosos de los pecados de cualquier tipo de persona, no importa lo terribles y conocidos que sean estos pecados, esto es juzgar o criticar.

En segundo lugar, la fidelidad cristiana es universalmente obligatoria. Este es un mandato claro de la Biblia. Si tu hermano peca contra ti ve y reprndele Hay muchos pasajes de la Escritura que hablan de esta obligacin: la naturaleza del caso demuestra que esto es una obligacin de todos. Es una consecuencia natural del amor benevolente. Para un hombre con amor benevolente es tan natural el reprobar a otros por sus pecados y avisarles que huyan de la ira que viene, como sera el dar la voz de alarma a sus vecinos si su casa se estuviera quemando. Como dije, los ministros estn obligados a reprobar a sus consiervos as como a reprobar cualquier otra clase de persona. Cuando Pedro, en una ocasin era culpable de un pecado, Pablo lo resisti cara a cara. Aqu tenemos el ejemplo de un apstol reprobando a un apstol. En ningn lugar los ministros son la excepcin a la regla general del reino de Dios. -Que todos los hombres deben ser reprobados por sus pecados- No hay ninguna razn por la cual deberan ser la excepcin! Los pecados de los ministros son especialmente dainos para la Iglesia y para el mundo. Hay entonces una razn importante para que ellos sean enfrentados fielmente por sus pecados. Puesto que los ministros son considerados ejemplos pblicos para la gente, sus pecados deben ser especialmente sealados como pecado, y pblicamente reprobados a menos que querramos que sus pecados sean pasados por alto por la gente y la gente comience a imitarlos como si fueran virtudes! Su compromiso de ser santos es tal, que los ministros ciertamente merecen reprensin, si no caminan rectamente e ntegramente. En el mismo grado de importancia de su llamamiento, as tambin es necesario que se les confronte consistentemente por todo tipo de personas y especialmente por sus hermanos ministros. Siempre se debe de tener respeto a su carcter oficial, y se les debe ministrar reprensin especialmente (y ciertamente a TODOS los hombres) y debe hacerse con gran franqueza, amabilidad, compasin, pero asimismo con gran profundidad, escudrindolos fielmente. Para terminar, el quejarse de esto es evidencia de que la persona tiene un espritu de orgullo. Cuando alguien tiene disposicin a resistir o resentir las reprensiones en un espritu de fidelidad a Cristo, es por un lado, porque la persona tiene un espritu anticristiano. Si las personas no pueden ser reprobadas y aun tratadas duramente por sus faltas, y tomarlas pacientemente, ciertamente estn lejos de tener un carcter cristiano. Pedro dijo Pues, qu gloria es, si pecando sois abofeteados, y lo soportis? Mas si haciendo lo bueno sufrs, y lo soportis, esto ciertamente es aprobado delante de Dios. Pues para esto fuistis

llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros, dejando ejemplo, para que sigis sus pisadas; el cual no hizo pecado, ni se halla engao en su boca; quien cuando le maldecan, no responda con maldicin; cuando padeca, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente (1 Pe. 2:20-23). Ahora bien, el apstol ensea claramente en este pasaje, que incluso el ser reprendido o abofeteado y tomarlo pacientemente cuando somos en verdad culpables no es evidencia de un espritu cristiano. Pero el rehusar a sufrir la reprensin obviamente debe ser evidencia de un espritu orgulloso y sin paz! Cuando cualquier clase de gente piensa que est ms all del ser reprobado por otros, ya sea por su posicin en la vida o porque son muy influyentes, y creen que otros ya no tienen derecho a reprenderlos por sus pecados, es porque NO tienen la mente de Cristo. Esto, especialmente cuando rehusan la reprensin de sus hermanos, que son natural y eclesisticamente sus iguales. En resumen, cuando un hombre, o grupos de hombres, estn en tal estado mental que se niegan a ser reprobados por sus pecados aun por el menor miembro de la congregacin o aun por un nio, estn en un estado de orgullo y de inconversin, y en ese estado mental, Dios no los bendecir. Permtanme terminar este mensaje con algunos comentarios. Es de desearse, el que hubiera mucha ms fidelidad a Cristo, con respecto a reprender cualquier tipo y forma de pecado que hay en la Iglesia. Debe haber mucha ms de esta fidelidad o la Iglesia no puede prosperar. Es grandemente deseable que los ministros sean mucho ms consistentes en reprobarse los unos a los otros tanto en pblico como en privado. Sera de gran bendicin que esto se hiciera en un mejor espritu, que en el que generalmente se hace. Debera hacerse mucho ms profundamente, de manera que alcance la raz del asunto. Es de infinita importancia, que el trato claro y franco de esos pecados se reciba en un espritu correcto y que los ministros especialmente consideraran bien el ejemplo de David, que a pesar de ser rey, cuando fue reprendido atinadamente en forma personal por el profeta Natn, en vez de resentirlo, y quejarse de que lo estaban juzgando y exhibiendo exclam con toda humildad, como un hombre de Dios, He pecado contra Dios. Mientras tanto los ministros estn dispuestos a quejarse y a tratar todas las reprensiones, no importa que tan amables, como si fueran crticas y condenas. No tienen por que esperar la bendicin del Seor cuando se haga esta queja, nosotros debemos examinar con cuidado y en oracin nuestro espritu, motivos, y maneras de ministrar la reprensin; pero de ninguna manera, debemos detenernos de seguir

reprobando a la persona en una forma completa, que llegue hasta lo profundo de su ser, compasivamente y con benevolencia; ya sea hasta que haya reformacin o hasta que el caso sea sin esperanza, hasta que se aplique el principio que Cristo les dio a sus discpulos con respecto a los lderes religiosos de su tiempo: Dejadlos, son ciegos, guas de ciegos. Ahora bien hermanos, he escrito este mensaje en la gentileza y amor de mi corazn y sospecho que en esto ser acusado de juzgn, muy crtico; y sospecho que lo que s que hablo con amor puede ser confundido con un espritu condenatorio. Pero, mis hermanos, nada puedo hacer: Deseo llamar la atencin de la Iglesia y del ministerio a esta simple distincin, y ruego en oracin que la consideren, cada vez que se hallen reprendidos. Que el justo me castigue, ser un favor, y que me reprenda ser un excelente blsamo (Sal. 141:5).