RSI 10-12-1974 A { TEXT-DECORATION: none } .Style1 { COLOR: #000000 } J.LACAN gaogoa < > XXII- R.S.

I 1974-1975 version rue CB 10 décembre 1974 note

(p6->) Voilà. Vous avez donc vu mon affiche, ça se lit comme ça : Rsi . Ca peut se lire comme ça. Ca peut aussi se lire, puisque c'est en grandes lettres, ça peut se lire R.S.I . . Ce qui peut-être a suggéré à ceux qui sont avertis : le Réel, le Symbolique et l'Imaginaire. Je voudrais cette année vous parler du Réel, et commencer par vous faire remarquer que ces trois mots, Réel, Symbolique et Imaginaire, ont un sens. Ce sont trois sens différents, mais vous pouvez aussi remarquer que j'ai dit trois sens, comme ça, parce que ça semble aller tout seul ; mais s'ils sont différents, ça suffit-il pour qu'ils fassent trois, s'ils sont aussi différents que je le dis ? D'où la notion de commune mesure, qui est difficile à saisir, sinon à y définir l'unité comme fonction de mesure. Y en a tant : un, deux, trois. Encore faut-il, pour qu'on puisse dire qu'il y en a tant, encore faut-il fonder cette unité sur le signe, que ce soit un signe ou que ce soit écrit é-g-a-l-e, ou bien que vous fassiez deux petits traits pour signifier égale l'équivalence de ces unités. Mais si, par hasard, ils étaient autres, si je puis dire, l'un à l'autre, nous serions bien embarrassés et, après tout, ce qui en témoignerait, ce serait le sens lui-même du mot autre. Encore, faut-il distinguer dans ce sens d'autre, l'autre fait d'une distinction définie par un rapport extérieur/intérieur, par exemple, comme Freud le fait, qu'il le veuille ou pas, dans sa seconde topique, qui se supporte d'une géométrie du sac, où vous voyez une chose, quelque part, dans les Nouvelles Conférences, une chose qui est sensée contenir, contenir quoi, c'est drôle à dire, c'est les pulsions. C'est ça qu'il appelle le Ça. Naturellement, ça le force à y rajouter un certain nombre d'ustensiles, une sorte de lunule, qui tout d'un coup transforme ça en une sorte de vitellus sur lequel se différencierait un em-(p7->)bryon. C'est évidemment pas ce qu'il veut dire, mais c'est regrettable que ça le suggère. Tels sont les désavantages des figurations imagées. Je ne vous dis pas tout ce qu'il est forcé de rajouter encore sans compter je ne sais quelles hachures, qu'il intitule du Surmoi. Cette géométrie du sac c'est, c'est bien ce quelque chose à quoi nous avons à faire, au niveau de la topologie. A ceci près que, que comme peut-être l'idée vous en est venue, ça se crayonne sur une surface et, que le sac, nous sommes forcés de l' y mettre. Sur une surface, ça fait un rond, et de ce rond, il y a un intérieur et un extérieur. C'est avec ça qu'on est amené à écrire l'inclusion, à savoir que quelque chose, I par exemple, est inclus dans un E, un ensemble. L'inclusion, vous savez peut-être comment ça s'écrit, comme ça - d'où on a déduit un peu vite qu'on pouvait glisser de l'inclusion, qui est là au-dessus, au signe " inférieur

que ce qui atteste le mieux qu'il soit vivant. d'un autre côté. ce sens. Mais. il y a quelque chose qui tout de suite nous fait achopper.celui que j'ai marqué d'un grand A . ce qui est raide. que c'est quelque chose dont on présume qu'il a des fonctions spécifiées dans des organes. c'est ce par quoi répond quelque chose. c'est de là que vous opérez . ce Symbolique et cet Imaginaire qu'est-ce que ça veut dire ? Il y a deux pentes. tout de suite ceci qui est sa définition même. de sorte qu'une automobile.ceci pour remettre à leur place ceux qui. dont il s'agit sous ce terme du Symbolique que toujours vous opérez. n'est que le reflet de son organisme. Cette dimension s'introduit de ce quelque chose que lalangue. structuré comme le Symbolique. Seulement. ça n'est pas le sens. Et quand vous remettez dans le coup l'imaginaire. Ça ferait un trou dans l'affaire. vous n'opérez qu'à le réduire . c'est précisément ce sens à propos de quoi. que je suis parti. en tant qu'ils fonctionnent. vous avez toutes les chances de vous empêtrer. Et. C'est que. Une pente qui nous entraîne à les homogénéiser. et pas n'importe laquelle. ou plus exactement que j'ai introduit par la voie. Ce qui est une imbécillité manifeste. il n'y a pas moyen de le supporter autrement que de l'Imaginaire. si petit que vous l'imaginiez. le plus difficile de ce que j'ai eu à introduire. il y a un autre autre . le cheminement (p9->) de la débilité mentale. Seulement là. L'équivoque. ça nous permettrait d'interroger ce qu'il en est de ce dont. qu'un corps soit vivant. Le sens. il faut y impliquer tout de suite. C'est la moindre des suppositions qui implique le corps. pour ce qui en est de la pratique analytique. on est tout de suite dans des chausses-trappes. Ça serait. en tant qu'ils véhiculent un sens. rien que de prononcer ce terme d'Imaginaire.à " ( ).qui lui se définit de n'avoir pas le moindre rapport. en tant que le départ de celle-ci est la référence au corps et au fait que sa représentation. à savoir que I est plus petit que E. n'oubliez pas. ça existe. et bien ça remet dans le coup l'imaginaire. la latine . que c'est dans la mesure où l'Inconscient se supporte de ce quelque chose. à savoir de trois termes. aux dernières nouvelles. Je parle à ceux qui sont ici dignes du nom d'analyste. Quand on commence à se véhiculer avec des mots. qu'est-ce que c'est que l'Imaginaire ? Est-ce que même. il faut bien le dire. C'est comme ça même qu'on est parti pour l'infinitésimal. ce quelque chose qui est par moi défini. de sorte que ce qui atteste. Ça ne va pas de soi. Voilà donc le premier autre. c'est aussi un corps. à la . ce Réel. De sorte que. c'est que dans cette notion de corps. Il n'est pas donné à tous les corps. Parce que quel rapport ont-ils entre eux ? Et bien c'est justement là ce dans quoi cette année je voudrais vous frayer la voie. parce que ce si petit que vous l'imaginiez. de suggérer la dimension de l'imbécillité. qui est autre que le Symbolique. c'est ce qui est strictement(p8->) impensable. c'est de l'équivoque fondamentale à ce quelque chose. et ce quelque chose. Il a fallu se donner un mal de chien pour le sortir de l'imaginaire. Et ceci résulte de la seule notion d'Imaginaire. je veux dire tout ce qui pour lui se représente. puisque vous soufflez dessus. Qu'ils soient trois. autre défini de l'extérieur à l'intérieur. I1 y a quelque chose qui fait que l'être parlant se démontre voué à la débilité mentale. mais que. On pourrait dire que le Réel. voire un ordinateur. pour le dire. ça serait au moins un départ. Qu'est-ce que c'est que cette histoire de sens ? Surtout si vous y introduisez ce que je m'efforce de vous faire sentir.

le savoir de Dieu. que j'ai un nombre d'heures. comme ça. c'était l'attroupement. j'ai débloqué une bonne petite heure un quart. je pouvais rien leur expliquer de tout ça. C'est l'entrée en jeu de cette trace que dessine. Bref. j'étais un phénomène. je vous en fais part. à l'écrire autrement qu'il ne se fait d'habitude. attestée de la débilité mentale. ou autre métaphore d' on ne sait quoi. Eh bien. je leur ai posé des questions. pour sûr. De sorte que s'il y a un phénomène. est quelque chose dont je n'espère pas. e11es sont pas plus de cinquante. en me coinçant comme ça au téléphone. je vous le rappelle. ce qu'ils voulaient. qui est aussi ce par quoi. à savoir que ce que je dise soit moins bête que (10->) tout le reste. parce qu'en réalité. parce que qu'est-ce que vous voulez raconter en une heure un quart ! Moi. c'est l'expérience analytique. contrairement à vous. Je peux même pas dire avec mes mains. Mais. mais seulement. notamment pas des analystes. c'est que ce qui consisten'en donne nul témoignage Alors. et vous savez que je ne persévère pas sans y regarder à deux fois. nous avons assez de peine à nous donner pour l'épeler.celui dont témoignent jusqu' à ce jour tous les systèmes dits de la nature. Il ex-siste. I1 y a toujours de l'attroupement pour regarder un phénomène. pour que j'aille faire à Nice. nous témoigne. La seule chose qui fait que je persévère. ces questions avaient ceci de frappant. à voir que la langue soupçonnée d'être la plus bête est justement celle-là qui forge ce terme " intellegere ". autrement dit d' imbécillité . C'est dans cet effet d'écriture du Symbolique que tient l'effet de sens. Je peux pas dire que je sois content du tout de ce que je leur ai raconté. d'un savoir dont lui. Pertinentes. une conférence . je vous le donne en mille. A la vérité. bien sûr. sous aucun mode. je vous ai dit la dernière fois ce en quoi j'hésitais à remettre ça cette année. c'est que justement je ne m'attends pas à ce que ce soit un phénomène. c'est sans limite. ce ne peut être que le phénomène " lacanalyste " ou bien " laca-pas-d'analyste ". avec vous. je veux dire. ce qui bien apparemment n'est pas aisément supporté. c'est qu'il y a quelque chose que je crois avoir saisie. mais on nesait pas où. pas le moindre soupçon ne pourrait nous venir de cette imbécillité. nous ne savons pas s'il ex-siste. Les organisateurs. puisque c'est le savoir supposé par le Réel. ils m'en ont posées pendant trois quarts d'heure ! Et. ç'aurait été de la " Verneinung ". Sans le langage. je leur ai demandé de m'en poser. c'est justement la seule qui au lieu de foutre l'âme. seulement au sens que j'inscris du terme ex-sistence. comme c'est un tout petit peu plus que trois. on m' avait foutu le titre sous la patte : " Le Phénomène Lacanien " ! Eh oui ! Ce que je suis en train de vous dire. j'allais pas leur dire : " Mais vous savez. Enfin. cette masse. témoigne d'être vivant. je suis pas un phénomène ! " . naturellement. sortir. parce que je me laisse entraîner . de l'avoir dit tout à l'heure. puisque pour eux. . c'est ça qui aide à prendre le chemin.latine. Je ne vois pas pourquoi ce que je vous apporterais serait moins débile que le reste. lire entre les lignes. C'était une demande. c'est qu'elles étaient des questions pertinentes. vous m'en croirez si vous voulez. au bout d'une heure un quart de déblocage. un terme opaque comme le . Tout ce qu'on peut dire. je dirai plus. I1 y a quelque chose qui s'est produit pourtant. avec mes pieds. en mettant tout ce que j'aurai d'ici la fin de l'année. mais cela ne vous a fait ni chaud ni froid. J'ai bien tort. Ce serait bien là que prendrait son sens cette peau de banane qu'on m'a glissée sous le pied. en fait. Alors. par quoi le support qu'est le corps. lui imputent justement cette imbécillité -. C'est certain qu'il ex-siste. je m'imagine. Il siste peut-être. à savoir ailleurs que la façon dont le Symbolique s'écrit . il y a quelque chose d'un tout petit peu frappant.

qu'en d'autres termes. sur lequel justement. bobo . j'ai reçu des questions . qui m'imposaient de répondre. Ça. le discours même qui le supporte. que dans un certain contexte. . Et si je n'avais pas la réponse. I1 est pourtant indispensable que l'analyste soit au moins deux. dans un temps. un pas qui seulement consiste en ceci que si nous avons gagné quelque part quelque chose. je vous laisse l'espoir à court terme. à savoir que ce phénomène. Il est en somme de la vague. qui ces effets. Je veux dire qu'il se distingue de l'universel. qu'il faut s'intéresser à ce que j'ai figuré là sur le tableau. comme vous le savez. naturellement. . par répercussion. Il faut évidemment que je me réconforte en me disant que ce . en tout cas. pour avoir des effets. j'équivoque . . Leiris dominant " je ne sais pas quoi. comme ça. c'est bien là. A savoir que j'étais effet pour un public. Et c'est en quoi nous avons l'espoir. à ce niveau précis du phénomène. je vous le répète. cette année. dans une deuxième zone. au niveau de l'analyste. pâtit d'un discours. j'ai recherché la page tout à l'heure. qu'est-ce qui distingue chacun des autres. il pouvait me venir des questions. c'est à la page 266. Si vous me permettez d'employer un terme qui aurait pu me tenter d'écrire les lettres dans un autre ordre. et vous avez pu voir. c'était le témoignage de ceci que. D'ailleurs. qui n'a entendu comme ça. peut-être. cette fois-là. borroméen. un pas ensemble. ce dont je ne doute pas. enfin. ce fameux ris de l'eau. de ce noeud bobo . c'est sûrement que nous y perdions quelque chose ailleurs. Il n'est que particulier. c'est forcément. Absolument rien que le sens. il y avait quelqu'un là. au lieu de R-S-I. Nous avons l'espoir. si le discours analytique fonctionne. ça aurait fait un ris. quelque part dans mes Écrits. que nous fassions. pour dire le mot. elle a pu s'apercevoir que ce phénomène. (p12->) Voici fermée la parenthèse. c'était même pas sûr qu'ils s'en aperçoivent eux-même. détestable. de rond de ficelle. et des questions pas bêtes. que c'était ça le phénomène lacanien. celui où je n'insiste pas. je l'avais de ce peu que j'ai dit. Si cette personne. phénomène n'est pas unique. c'est qu'il soit jusqu'à ce jour unique. un espoir. que cette chose que nous essayons de manipuler. à ces trois termes. je l'ai simplement. démontré. des questions. précisément là. qu'est-ce que nous pourrions bien perdre. de ce que je viens maintenant d'énoncer. est analyste. et du discours toujours. mon Dieu. c'est à savoir que je n'ai trouvé. sur quoi vous pouvez faire fond. a pu s'apercevoir. . je ne lui ai pas demandé. R-I-S. Car. j'ai désigné. En d'autres termes. que nous retrouverons tout le temps la question : qu'est-ce qui distingue ce en quoi consiste chacun de ces choses que. au niveau de ce que j'avais à dire. voire à y impliquer " mon cher ami. trompé de couleur . sans avoir eu à récuser le phénomène lacanien. . Je dis donc que c'est ça le phénomène.bien sûr. mon enseignement pour frayer pour l'analyste. C'est bien en ça que m'était précieux que m'accompagne une personne qui. de cet attroupement. L'ennuyeux. . si tant est que ce soit bien du discours . il n'y en a pas d'autre. et je veux maintenant revenir à ce dans quoi j'ai aujourd'hui à avancer. que de très loin. Enfin. de l' avoir démontré. c'était . De sorte que je me trouvais devant cette si-(p11->)tuation. à savoir que tous les systèmes de la nature jusqu'ici . L'analyste. et où je fais mon enseignement. commune mesure qu'à les nouer. les théorise. et que là seulement est le phénomène. dans l'analyse. qui les avait ces Écrits . pas sans mal. pour m'être plusieurs fois. c'est sûr. Symbolique et Imaginaire. que je joue sur ce ris d' eau (/rideau). un copain du premier rang . du phénomène dit lacanien. qu'une seule façon de leur donner. je l'ai trouvé. . si vraiment ce que je viens de dire. ce que je peux articuler dans cet endroit qui est ici. au dépens d'autre chose. et l'analyste. il n'est que pour moi dans cette affaire. Réel. qui était. je ne poserais pas la question. démontré par le fait que de là. parce que l'espoir.

Je vous ai déjà. ça . empêche le tiers de se libérer. qui est réalisée par le pliage de ce petit cercle. ces appareils-pivots dont la manipulation peut nous permettre de rendre compte de notre propre. de l'année dernière. dans un temps déjà périmé. vous pouvez en mettre un nombre indéfini. dams mon séminaire. puisque vous n'avez un instant qu'à supposer la façon suivante de faire une boucle. j'entends à nous analystes. vous rompez un des anneaux.surgis sont marqués de la débilité mentale. immédiatement imaginable. dans ceci qui est un fait de consistance. les autres anneaux demeurent noués. tous les autre . immédiatement. tous les anneaux se libèrent. enfin. . qu'à simplement romprele cercle qui. des nombres entiers. à quoi bon tellement y tenir. ce qui veut dire que. et que vous saisissez. ici. a de sens ordinaire . qui inclut tous les nombres. quand même. ? A savoir. la boucle pliée va glisser de ceci. il y a très probablement. et c'est bien ce sur quoi j'ai entendu mettre l'accent. à partir de là. déjà. Pour borroméaniser un certain nombre de tores consistants. il n'y a aucune raison de ne pas qualifier d'infinie. Si vous dénouez deux anneaux de la chaîne. Vous y êtes voulez pour plausible à pour vous apercevoir que vous pouvez la multiplier indéfiniment. quelque chose commence à trois. Si vous faites une chaîne. notamment. que pour prendre l'exemple d'un anneau ainsi fabriqué. Le remarquable. en son temps. opération. d'infinie au sens du numérable. en faire. si nombreux soient-ils. je voudrais un instant vous retenir. Cette propriété est à elle seule ce qui homogénéise tout ce qu'il y a de nombre à partir de trois . il est tout à fait concevable qu'un autre vienne passer dans la boucle qui consiste. . Ce n'est pas tout. tous les trois. il y a beaucoup plus d'une seule manière. seront libres. aussi loin qu'ils soient dénombrables. faire de ces boucles autant de tours que vous nouer ensemble deux tores que ce sera. Sur le noeud borroméen. quelqu'en soit le nombre. je pense suffisamment fait sentir. Il sera toujours vrai que si vous rompez un de ces anneaux. de trois. je vous l'ai indiqué. c'est-(p13->)-à-dire que les deux autres anneaux sont libérés. I1 nous reste. une quantité qu'il faut. . avec ce que ce mot pour vous. qu'il n'y a aucune limite cet arrange- . dams la suite des nombres. Le noeud borroméen consiste en strictement ceci que trois en est le minimum. C'est à savoir que si. un et deux sont détachés . à mettre un nombre indéfini de ces cercles plies. vous voyez par quel mécanisme vraiment sensible. La définition du noeud borroméen part de trois. c'est que d'anneaux . . et que. ils sont libres.

réalisent ce qui fait l'essence du noeud borroméen. alors. Je vais ici. il y a moyen de nouer ensemble l'un à l'autre autant de façons qu' il est possible d'en rêver à l'occasion. et du rond rouge. C'est en tant que l'Imaginaire s'enracine des trois dimensions de l'espace. ou. C'est pour tenir au Symbolique et au Réel. comme de l'intersection de deux droites. en ont une. se trouve réduit à ce minimum de trois dimensions. ce qui n'est pas un maximum. pourquoi pas. Est-ce qu'il n'y a pas. au point ici central. j'avance ceci qui ne va nulle part se conjurer avec une esthétique transcendantale. par conséquent. respectivement. deux. se rejoindre. est du registre de l'Imaginaire . qu'il n'en sera pas moins vrai que le noeud borroméen quelqu'il soit a pour limite inférieure. I1 n'y en a pas moins moyen de définir ce qu'on appelle un point. des ombres. qu'est-ce qui empêche deux droites de glisser l'une sur l'autre ? Seul peut permettre de définir comme tel un point ce qui se présente comme ceci. contrairement à la ligne. c'est-à-dire. celui qui se trouve se supporter du trois. Si tant est qu'ici. ces ronds s'ouvrent. dans la géométrie euclidienne n'a pas de dimension du tout. en tant qu'il se supporte du nombre trois. rien ne nous empêche de le poser comme un postulat. à l'Imaginaire ou au Réel ? J'avance. voire au volume. à savoir ce quelque chose d'étrange que la géométrie euclidienne ne définit pas. soit de son attache au Symbolique et au Réel. il . mais ce qui. (p15->) qu'il est tout aussi concevable que conformément à l'intuition qui fut celle de Desargues. et pourtant. cette année. supporte la triade de l'Imaginaire. et qu'à ce titre. quelques points. c'est en tant que cette triade existe de ce que s'y conjoigne l'addition de l'Imaginaire. à savoir trois droites qui ne sont pas ici de simples arêtes. c' est-à-dire qui déterminent un pointcomme tel. le nombre trois. à l'occasion. j'avance ceci. avant de vous quitter. deviennent des cordes sensées. je voudrais vous faire remarquer que il n'est nullement impliqué dans la notion du noeud. ce que dans la suite. dont je me permettrai de dire. du rond blanc.(p14->)ment. que c'est toujours de trois que le noeud borroméen portera la marque. vous donner une petite indication. qui. J'avance ceci : le noeud borroméen. qui. à l'infini. que vous pouvez même en trouver d'autres. qu'il a zéro dimension. pourquoi pas. quelque chose. j'ai figuré le Réel. des traits de scie. celui qui fait qu'il n'y a de noeud borroméen que de ce qu'il y en ait au moins trois. D'autres dimensions sont imaginables. puisque. être figuré ici les dominant . du rond bleu. à savoir quelque chose pour quoi. à la surface. qu'il s'agisse de rond de ficelle ou de tores. du noeud borroméen. que l'Imaginaire se réduit à ce qui n'est pas un maximum imposé par le sac du corps. vous avez tout de suite à vous poser la question : à quel registre appartient le noeud borroméen ? Est-ce au Symbolique. se définit d'un minimum. du point. c'est-à-dire. dans la définition que donne la géométrie euclidienne. je me permettrai de démontrer. dans la géométrie ordinaire. du Symbolique et du Réel. quelques ponctuations de ce que nous allons avoir. dès aujourd'hui. le Symbolique. quelque chose qui pèche. en tant que sensible. rien qu'a déjà. au contraire. à démontrer. c'est au contraire parce que le noeud borroméen appartient à l'Imaginaire. elle y ponctue l'individu. pour le dire simplement. C'est à savoir que le point. mais qui sont effectivement trois droites consistantes. dont elle se sert comme support. et que. dans cette dimension. que l'espace. trois. comme tel. et elles ont été imaginées.

dont j'ai évoqué tout à l'heure le fantôme. Je vous suggère de faire l'essai de ceci. par exemple. j'inscris la fonction dite du sens. de ce seul fait. mais aussi bien dans le Symbolique. se coincent . si nous situons ce rond. nous pourrions la définir. . c'est-à-dire ne se coinçant pas. à savoir que ceci se supporte aussi bien de trois surfaces. en quelque sorte. vous obtenez l'effet dit de point. à cette seule condition que les deux droites ne sauraient quelque part. du Réel. avant de vous quitter. nous avons jouissance. qui doit passer sous ce qui est dessous. de l'imaginaire. c'est donc ceci. pour m'exprimer d'une façon simple. si le Réel. tend à se réduire d'une mise à plat. d'une façon aussi valable que celle figurée ici. si vous partiez.nous faut inventer autre chose que simplement l'indication d'une dimension qui soit zéro. le noeud borroméen fonctionne. c'est-à-dire au regard de ceci que chacun d'eux dénoué libère les deux autres. une. mais de cette chaîne deux par deux. que c'est là-dessus que se fonde toute figuration. qu'à dénouer des boucles nouées deux par deux. le jouir de la vie. A cette condition. et sur ce qui est dessus. à nouer un seul rond de ficelle. Comment se fait-il qu'il nous faille. trois surfaces qui.que. la chose serait toujours vraie. qu'il ne faut pas qu'elle soit amené à se boucler deux à deux. maintenir la propriété du noeud borroméen. se recouper que d'une seule façon. c'est à savoir. soit dans l'Imaginaire. dans le Réel. c'est clair ? -. je me permets de vous indiquer qu' ici se situe. . nous sommes amenés à l'y référer. et celui-ci. toujours. Les deux autres fonctions. alors que la ligne S de la figure de droite. nous pouvons. ai-je écrit. étant bien entendu que ça n'est pas parce que nous aurions chiffonné ces trois ronds de ficelle qu'ils seraient moins noués borroméennement. qu'il nous faille cette mise à-plat. qu'il faut la tirer. qu'un des ronds. si le Réel. qu'il ne faut pas. d'autre part. I1 s'agit de savoir. si je puis dire. disons. autrement dit dune réduction de l'Imaginaire. ces deux jouissances. c'est que si nous situons ce rond. définit. n'est pas moins un point que le point central. vous annoncer. car il est clair que l'Imaginaire. ayant déjà fait qu'une des boucles. pour prendre la ligne droite R. vous les obtiendriez de jeu libre. ici ( figure 3 ) du fait que nous pouvons voir que avec deux droites infinies. c'est-à-dire sur trois surfaces ne se coinçant (p16->) pas. Je voudrais vous indiquer ceci. mais est-ce sûr. avec trois cordes. c'est la vie. à l'occasion. la position stricte de la droite infinie bleue. pour tout dire. ce que vous obtenez ce sont trois droites libres l'une sur l'autre. pour pouvoir figurer une topologie quelconque ?C'est (p17->) très certainement une question qui attient à celle de la débilité que j'ai qualifiée de mentale. la jouissance. non pas de la chaîne telle qu'elle est constituée dans le noeud borroméen. vous pouvez rendre sensible que ces droites ici. celles qui relèvent de ce qui est à définir comme au regard du point central permettant d'y ajouter trois autres points. c'est la vie. Petit a. pour autant qu'elle participe de l'Imaginaire du sens. pour autant que. qu'il n'y a pas là simplement trait banal. entre ce noeud et l'infini. se situe d'une mise à plat. du Symbolique. ces cordes. on ne peut la tirer que en arrière. le point dit de l'objet a. quelque soit son sort ultérieur. au passage. ceci est quelque chose d'à définir. mais laquelle ? Jouir de la vie. c'est quelque chose que nous pouvons situer dans ceci qui. notons-le. le bleu. soit le rond blanc sur le rond rouge. de toute façon exclut la figure centrale qui. puisqu'il conjoint. Ce que je veux. ici. également. ce que. c'est-à-dire qui ne dimense pas. en avant. je veux dire qu'avec trois surfaces. ne définissant pas le point comme tel. pour autant qu'elle est enracinée du corps lui-même.

en tant que elle est quelque chose qui part du Réel. puisqu'aussi bien ce sont ceux qui nous interrogent. quoique seulement reflété dans l'Imaginaire. extérieur au corps. et pas seulement à partir. c'est pour autant que le symptôme est de l'effet du Symbolique dans le Réel. est quelque chose(p18->) qui est du même ordre que cet arrêt du fonctionnement. quelque part. c'est pour autant que ce noeud rend compte d'un certain nombre d'inscriptions par quoi des surfaces se répondent. c'est pour autant que ce Symbolique. dans le Réel. du recoupement eulérien du Réel et du Symbolique . de cet autre mode de jouissance. d'un serrage. s'il est concevable que quelque chose soit du même ordre. le coincer à la périphérie de deux autres ronds de ficelle ? Qu'en est-il de cette jouissance ? Ce sont des. si je puis dire. il est tout à fait sensible de voir que c'est cette angoisse. bien avant Freud par Marx. en d'autres termes. ici. Symptôme. pour définir le troisième terme. au niveau de l'extériorité du sens.dés points que nous aurons à élaborer. de trou du Symbolique. de façon à en faire le signe de quelque chose qui est ce qui ne va pas. " Inhibition. Angoisse ". Si le Réel se manifeste dans l'analyse. pour la topologiser de la façon dont je vous ai dit que c'est assurément seulement sur deux dimensions que ceci se figure. Un point que je suggère est d'ores et déjà celui-ci. chez l'être parlant. à savoir cette surface. dans une figure qui est figure de trou. dans la suite . soit de fonction. et pourquoi est-ce extérieur ? . si. I1 est. il est tout à fait saisissant de voir que l'angoisse. Et pour l'indiquer déjà sur ce schéma. dans le système nerveux central d'une activité positive. c'est à savoir que quelque chose de triadique.c'est pour autant que l'Inconscient est pour tout dire ce qui répond du symptôme. qui va donner son sens à la nature de la jouissance qui se produit ici (sous a) du recoupement mis en surface. doit se compléter. bien réel. c'est dans le symptôme que nous identifions ce qui se produit dans le champ du Réel. ou si vous souhaitez une précision sur le texte. près. il l'a énoncé . c'est pour autant que ce noeud. c'est ce qui. je dirai que l'inhibition. en tant que spécifié. en tant qu'inhibitrice. à partir de ceci. à savoir la mise en fonction. comme Freud lui-même l'articule. je vous remercie par avance de . Nous aurons à discuter cette inhibition pour savoir si ce qui se rencontre chez l'animal. je dirai que l'inhibition. en somme. d'autre part. tel que je l'ai dessiné ici. si la notion de symptôme a été introduite. Enfin. où vient ici le Réel.Qu'en est-il. nous sommes capables d'opérer sur le symptôme. et pas seulement dans l'analyse. Comment est-il concevable que l'être présumé n'avoir pas le langage se trouve conjoindre dans le terme d'inhibition quelque chose du même ordre que ce que nous saisissons là. en tant qu'imaginaire. note: bien que relu. est toujours affaire de corps. que ce que nous saisissons là comme relevant de ce qui se trouve. s'arrête de s'immiscer. pour revenir à Freud. où il y a dans le système nerveux centres inhibiteurs. que nous verrons que l'Inconscient peut être responsable de la réduction du symptôme. celui qui se figure d'un recoupement. si vous découvrez des erreurs manifestes dans ce séminaire. ce noeud lui. comment l'inhibition peut avoir à faire à ce qu'elle défait d'arrêt qui résulte de son intrusion dans le champ du Symbolique.c'est ce que j'aurai à manipuler pour vous. dans le névraxe.

m'adresser un émail. Haut de Page commentairerelu ce 14 août 2005 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful