RSI 10-12-1974 A { TEXT-DECORATION: none } .Style1 { COLOR: #000000 } J.LACAN gaogoa < > XXII- R.S.

I 1974-1975 version rue CB 10 décembre 1974 note

(p6->) Voilà. Vous avez donc vu mon affiche, ça se lit comme ça : Rsi . Ca peut se lire comme ça. Ca peut aussi se lire, puisque c'est en grandes lettres, ça peut se lire R.S.I . . Ce qui peut-être a suggéré à ceux qui sont avertis : le Réel, le Symbolique et l'Imaginaire. Je voudrais cette année vous parler du Réel, et commencer par vous faire remarquer que ces trois mots, Réel, Symbolique et Imaginaire, ont un sens. Ce sont trois sens différents, mais vous pouvez aussi remarquer que j'ai dit trois sens, comme ça, parce que ça semble aller tout seul ; mais s'ils sont différents, ça suffit-il pour qu'ils fassent trois, s'ils sont aussi différents que je le dis ? D'où la notion de commune mesure, qui est difficile à saisir, sinon à y définir l'unité comme fonction de mesure. Y en a tant : un, deux, trois. Encore faut-il, pour qu'on puisse dire qu'il y en a tant, encore faut-il fonder cette unité sur le signe, que ce soit un signe ou que ce soit écrit é-g-a-l-e, ou bien que vous fassiez deux petits traits pour signifier égale l'équivalence de ces unités. Mais si, par hasard, ils étaient autres, si je puis dire, l'un à l'autre, nous serions bien embarrassés et, après tout, ce qui en témoignerait, ce serait le sens lui-même du mot autre. Encore, faut-il distinguer dans ce sens d'autre, l'autre fait d'une distinction définie par un rapport extérieur/intérieur, par exemple, comme Freud le fait, qu'il le veuille ou pas, dans sa seconde topique, qui se supporte d'une géométrie du sac, où vous voyez une chose, quelque part, dans les Nouvelles Conférences, une chose qui est sensée contenir, contenir quoi, c'est drôle à dire, c'est les pulsions. C'est ça qu'il appelle le Ça. Naturellement, ça le force à y rajouter un certain nombre d'ustensiles, une sorte de lunule, qui tout d'un coup transforme ça en une sorte de vitellus sur lequel se différencierait un em-(p7->)bryon. C'est évidemment pas ce qu'il veut dire, mais c'est regrettable que ça le suggère. Tels sont les désavantages des figurations imagées. Je ne vous dis pas tout ce qu'il est forcé de rajouter encore sans compter je ne sais quelles hachures, qu'il intitule du Surmoi. Cette géométrie du sac c'est, c'est bien ce quelque chose à quoi nous avons à faire, au niveau de la topologie. A ceci près que, que comme peut-être l'idée vous en est venue, ça se crayonne sur une surface et, que le sac, nous sommes forcés de l' y mettre. Sur une surface, ça fait un rond, et de ce rond, il y a un intérieur et un extérieur. C'est avec ça qu'on est amené à écrire l'inclusion, à savoir que quelque chose, I par exemple, est inclus dans un E, un ensemble. L'inclusion, vous savez peut-être comment ça s'écrit, comme ça - d'où on a déduit un peu vite qu'on pouvait glisser de l'inclusion, qui est là au-dessus, au signe " inférieur

je veux dire tout ce qui pour lui se représente. Qu'est-ce que c'est que cette histoire de sens ? Surtout si vous y introduisez ce que je m'efforce de vous faire sentir. ce sens. c'est de là que vous opérez . que c'est quelque chose dont on présume qu'il a des fonctions spécifiées dans des organes. Mais. puisque vous soufflez dessus. Ça serait. en tant que le départ de celle-ci est la référence au corps et au fait que sa représentation. il y a quelque chose qui tout de suite nous fait achopper. on est tout de suite dans des chausses-trappes. dont il s'agit sous ce terme du Symbolique que toujours vous opérez. parce que ce si petit que vous l'imaginiez. le cheminement (p9->) de la débilité mentale. Une pente qui nous entraîne à les homogénéiser. si petit que vous l'imaginiez. à la . c'est précisément ce sens à propos de quoi. rien que de prononcer ce terme d'Imaginaire. de sorte que ce qui atteste. ou plus exactement que j'ai introduit par la voie. ce quelque chose qui est par moi défini. Voilà donc le premier autre. de suggérer la dimension de l'imbécillité. Je parle à ceux qui sont ici dignes du nom d'analyste. c'est que dans cette notion de corps. et bien ça remet dans le coup l'imaginaire. à savoir que I est plus petit que E. et pas n'importe laquelle. qu'est-ce que c'est que l'Imaginaire ? Est-ce que même. ce Réel. I1 y a quelque chose qui fait que l'être parlant se démontre voué à la débilité mentale. que je suis parti. la latine . C'est que. On pourrait dire que le Réel. c'est ce par quoi répond quelque chose.à " ( ). c'est ce qui est strictement(p8->) impensable. tout de suite ceci qui est sa définition même. vous n'opérez qu'à le réduire . Il n'est pas donné à tous les corps. il y a un autre autre . Seulement là. il faut bien le dire. Cette dimension s'introduit de ce quelque chose que lalangue.celui que j'ai marqué d'un grand A . mais que. Ça ferait un trou dans l'affaire. c'est de l'équivoque fondamentale à ce quelque chose. il n'y a pas moyen de le supporter autrement que de l'Imaginaire. L'équivoque. c'est aussi un corps. Qu'ils soient trois. C'est la moindre des suppositions qui implique le corps. Ce qui est une imbécillité manifeste. structuré comme le Symbolique. Parce que quel rapport ont-ils entre eux ? Et bien c'est justement là ce dans quoi cette année je voudrais vous frayer la voie. voire un ordinateur. le plus difficile de ce que j'ai eu à introduire. ça existe. ça n'est pas le sens. en tant qu'ils fonctionnent. ça nous permettrait d'interroger ce qu'il en est de ce dont. d'un autre côté. et ce quelque chose. à savoir de trois termes. De sorte que. Et. autre défini de l'extérieur à l'intérieur. Quand on commence à se véhiculer avec des mots. Le sens. vous avez toutes les chances de vous empêtrer. C'est comme ça même qu'on est parti pour l'infinitésimal. ce qui est raide.ceci pour remettre à leur place ceux qui. qu'un corps soit vivant. pour ce qui en est de la pratique analytique. ce Symbolique et cet Imaginaire qu'est-ce que ça veut dire ? Il y a deux pentes. il faut y impliquer tout de suite. n'est que le reflet de son organisme. aux dernières nouvelles. Seulement. Il a fallu se donner un mal de chien pour le sortir de l'imaginaire. de sorte qu'une automobile. qui est autre que le Symbolique.qui lui se définit de n'avoir pas le moindre rapport. Ça ne va pas de soi. en tant qu'ils véhiculent un sens. Et quand vous remettez dans le coup l'imaginaire. n'oubliez pas. que ce qui atteste le mieux qu'il soit vivant. ça serait au moins un départ. pour le dire. que c'est dans la mesure où l'Inconscient se supporte de ce quelque chose. Et ceci résulte de la seule notion d'Imaginaire.

comme c'est un tout petit peu plus que trois. je vous le rappelle. Mais. Tout ce qu'on peut dire. bien sûr. Il siste peut-être. ce ne peut être que le phénomène " lacanalyste " ou bien " laca-pas-d'analyste ". La seule chose qui fait que je persévère. le savoir de Dieu. avec mes pieds. I1 y a toujours de l'attroupement pour regarder un phénomène. pas le moindre soupçon ne pourrait nous venir de cette imbécillité. I1 y a quelque chose qui s'est produit pourtant. j'allais pas leur dire : " Mais vous savez. c'est sans limite. je veux dire. comme ça. Alors. mais cela ne vous a fait ni chaud ni froid. seulement au sens que j'inscris du terme ex-sistence. Sans le langage. c'est qu'il y a quelque chose que je crois avoir saisie. en me coinçant comme ça au téléphone. à voir que la langue soupçonnée d'être la plus bête est justement celle-là qui forge ce terme " intellegere ". mais seulement. au bout d'une heure un quart de déblocage. Il ex-siste. parce que qu'est-ce que vous voulez raconter en une heure un quart ! Moi. lire entre les lignes. en mettant tout ce que j'aurai d'ici la fin de l'année. sous aucun mode. e11es sont pas plus de cinquante. Les organisateurs. à savoir ailleurs que la façon dont le Symbolique s'écrit . naturellement. ou autre métaphore d' on ne sait quoi. c'était l'attroupement. j'étais un phénomène. il y a quelque chose d'un tout petit peu frappant. De sorte que s'il y a un phénomène. on m' avait foutu le titre sous la patte : " Le Phénomène Lacanien " ! Eh oui ! Ce que je suis en train de vous dire. je vous le donne en mille. contrairement à vous. ce qui bien apparemment n'est pas aisément supporté. je vous en fais part. mais on nesait pas où. J'ai bien tort. je dirai plus. en fait. de l'avoir dit tout à l'heure. par quoi le support qu'est le corps. Je peux pas dire que je sois content du tout de ce que je leur ai raconté. ce qu'ils voulaient. c'est qu'elles étaient des questions pertinentes. à l'écrire autrement qu'il ne se fait d'habitude. sortir. Bref. nous avons assez de peine à nous donner pour l'épeler. . vous m'en croirez si vous voulez. pour que j'aille faire à Nice.latine. puisque c'est le savoir supposé par le Réel. Ce serait bien là que prendrait son sens cette peau de banane qu'on m'a glissée sous le pied. cette masse. c'est que ce qui consisten'en donne nul témoignage Alors. Je ne vois pas pourquoi ce que je vous apporterais serait moins débile que le reste. c'est l'expérience analytique. c'est justement la seule qui au lieu de foutre l'âme. Enfin. ils m'en ont posées pendant trois quarts d'heure ! Et. Eh bien. C'est certain qu'il ex-siste. d'un savoir dont lui. notamment pas des analystes.celui dont témoignent jusqu' à ce jour tous les systèmes dits de la nature. A la vérité. ces questions avaient ceci de frappant. un terme opaque comme le . pour sûr. avec vous. je m'imagine. témoigne d'être vivant. C'est l'entrée en jeu de cette trace que dessine. C'était une demande. j'ai débloqué une bonne petite heure un quart. autrement dit d' imbécillité . je suis pas un phénomène ! " . parce qu'en réalité. est quelque chose dont je n'espère pas. puisque pour eux. nous témoigne. à savoir que ce que je dise soit moins bête que (10->) tout le reste. nous ne savons pas s'il ex-siste. c'est ça qui aide à prendre le chemin. une conférence . qui est aussi ce par quoi. que j'ai un nombre d'heures. je vous ai dit la dernière fois ce en quoi j'hésitais à remettre ça cette année. Pertinentes. je leur ai demandé de m'en poser. lui imputent justement cette imbécillité -. je pouvais rien leur expliquer de tout ça. attestée de la débilité mentale. Je peux même pas dire avec mes mains. ç'aurait été de la " Verneinung ". parce que je me laisse entraîner . C'est dans cet effet d'écriture du Symbolique que tient l'effet de sens. et vous savez que je ne persévère pas sans y regarder à deux fois. je leur ai posé des questions. c'est que justement je ne m'attends pas à ce que ce soit un phénomène.

en tout cas. Réel. borroméen. ça aurait fait un ris. je l'ai simplement. qui ces effets. . dans une deuxième zone. que nous fassions.bien sûr. par répercussion. un pas qui seulement consiste en ceci que si nous avons gagné quelque part quelque chose. de ce noeud bobo . le discours même qui le supporte. qu'est-ce qui distingue chacun des autres. De sorte que je me trouvais devant cette si-(p11->)tuation. L'analyste. pâtit d'un discours. et vous avez pu voir. Enfin. comme ça. c'est à la page 266. celui où je n'insiste pas. Si cette personne. c'est sûrement que nous y perdions quelque chose ailleurs. sans avoir eu à récuser le phénomène lacanien. bobo . trompé de couleur . il y avait quelqu'un là. qui m'imposaient de répondre. I1 est pourtant indispensable que l'analyste soit au moins deux. je ne lui ai pas demandé. un copain du premier rang . c'est sûr. cette fois-là. je vous le répète. A savoir que j'étais effet pour un public. peut-être. . . pour dire le mot. dans l'analyse. j'ai reçu des questions . il n'y en a pas d'autre. qu'il faut s'intéresser à ce que j'ai figuré là sur le tableau. de rond de ficelle. enfin. parce que l'espoir. les théorise. Leiris dominant " je ne sais pas quoi. du phénomène dit lacanien. que cette chose que nous essayons de manipuler. Et si je n'avais pas la réponse. Et c'est en quoi nous avons l'espoir. que de très loin. naturellement. pour avoir des effets. si le discours analytique fonctionne. Nous avons l'espoir. qu'est-ce que nous pourrions bien perdre. et du discours toujours. un espoir. pour m'être plusieurs fois. . mon Dieu. qui les avait ces Écrits . je vous laisse l'espoir à court terme. à ce niveau précis du phénomène. de ce que je viens maintenant d'énoncer. ce dont je ne doute pas. à savoir que tous les systèmes de la nature jusqu'ici . si tant est que ce soit bien du discours . commune mesure qu'à les nouer. il n'est que pour moi dans cette affaire. de cet attroupement. . . qu'en d'autres termes. et que là seulement est le phénomène. Car. ce fameux ris de l'eau. Absolument rien que le sens. et où je fais mon enseignement. j'ai désigné. démontré par le fait que de là. et des questions pas bêtes. à savoir que ce phénomène. D'ailleurs. démontré. au dépens d'autre chose. que dans un certain contexte. Je dis donc que c'est ça le phénomène. . à ces trois termes. que c'était ça le phénomène lacanien. est analyste. et l'analyste. pas sans mal. au niveau de l'analyste. j'ai recherché la page tout à l'heure. c'est forcément. de l' avoir démontré. a pu s'apercevoir. c'était . et je veux maintenant revenir à ce dans quoi j'ai aujourd'hui à avancer. un pas ensemble. j'équivoque . (p12->) Voici fermée la parenthèse. qui n'a entendu comme ça. c'était même pas sûr qu'ils s'en aperçoivent eux-même. il pouvait me venir des questions. précisément là. comme vous le savez. L'ennuyeux. je ne poserais pas la question. En d'autres termes. je l'avais de ce peu que j'ai dit. Je veux dire qu'il se distingue de l'universel. Symbolique et Imaginaire. détestable. qu'une seule façon de leur donner. mon enseignement pour frayer pour l'analyste. quelque part dans mes Écrits. Si vous me permettez d'employer un terme qui aurait pu me tenter d'écrire les lettres dans un autre ordre. Il faut évidemment que je me réconforte en me disant que ce . c'est qu'il soit jusqu'à ce jour unique. voire à y impliquer " mon cher ami. Il est en somme de la vague. c'est bien là. je l'ai trouvé. c'est à savoir que je n'ai trouvé. que nous retrouverons tout le temps la question : qu'est-ce qui distingue ce en quoi consiste chacun de ces choses que. si vraiment ce que je viens de dire. qui était. sur lequel justement. Ça. que je joue sur ce ris d' eau (/rideau). au lieu de R-S-I. C'est bien en ça que m'était précieux que m'accompagne une personne qui. dans un temps. c'était le témoignage de ceci que. phénomène n'est pas unique. R-I-S. cette année. sur quoi vous pouvez faire fond. au niveau de ce que j'avais à dire. elle a pu s'apercevoir que ce phénomène. Il n'est que particulier. des questions. ce que je peux articuler dans cet endroit qui est ici.

Il sera toujours vrai que si vous rompez un de ces anneaux. dams mon séminaire. immédiatement. en son temps. un et deux sont détachés . je vous l'ai indiqué. dams la suite des nombres. faire de ces boucles autant de tours que vous nouer ensemble deux tores que ce sera. Cette propriété est à elle seule ce qui homogénéise tout ce qu'il y a de nombre à partir de trois . Si vous faites une chaîne. tous les anneaux se libèrent. qui inclut tous les nombres. qu'à simplement romprele cercle qui. seront libres. . tous les autre . aussi loin qu'ils soient dénombrables. La définition du noeud borroméen part de trois. notamment. en faire. à quoi bon tellement y tenir. de l'année dernière. il y a très probablement. une quantité qu'il faut. c'est-(p13->)-à-dire que les deux autres anneaux sont libérés. a de sens ordinaire . Le noeud borroméen consiste en strictement ceci que trois en est le minimum. que pour prendre l'exemple d'un anneau ainsi fabriqué. je pense suffisamment fait sentir. les autres anneaux demeurent noués. et c'est bien ce sur quoi j'ai entendu mettre l'accent. Je vous ai déjà. de trois. ? A savoir. I1 nous reste. vous rompez un des anneaux. Si vous dénouez deux anneaux de la chaîne. dans ceci qui est un fait de consistance. je voudrais un instant vous retenir. ça . avec ce que ce mot pour vous. il est tout à fait concevable qu'un autre vienne passer dans la boucle qui consiste. Ce n'est pas tout. . d'infinie au sens du numérable. vous pouvez en mettre un nombre indéfini. ici. il n'y a aucune raison de ne pas qualifier d'infinie. qu'il n'y a aucune limite cet arrange- . déjà. à partir de là. il y a beaucoup plus d'une seule manière. . à mettre un nombre indéfini de ces cercles plies. . quelqu'en soit le nombre.surgis sont marqués de la débilité mentale. C'est à savoir que si. Le remarquable. c'est que d'anneaux . opération. ces appareils-pivots dont la manipulation peut nous permettre de rendre compte de notre propre. et que vous saisissez. Sur le noeud borroméen. des nombres entiers. qui est réalisée par le pliage de ce petit cercle. puisque vous n'avez un instant qu'à supposer la façon suivante de faire une boucle. la boucle pliée va glisser de ceci. tous les trois. enfin. quelque chose commence à trois. immédiatement imaginable. Vous y êtes voulez pour plausible à pour vous apercevoir que vous pouvez la multiplier indéfiniment. empêche le tiers de se libérer. ils sont libres. si nombreux soient-ils. vous voyez par quel mécanisme vraiment sensible. ce qui veut dire que. j'entends à nous analystes. dans un temps déjà périmé. quand même. et que. Pour borroméaniser un certain nombre de tores consistants.

et que. réalisent ce qui fait l'essence du noeud borroméen. et elles ont été imaginées. à savoir quelque chose pour quoi. vous avez tout de suite à vous poser la question : à quel registre appartient le noeud borroméen ? Est-ce au Symbolique. pour le dire simplement. ce qui n'est pas un maximum. que c'est toujours de trois que le noeud borroméen portera la marque. des traits de scie. dont je me permettrai de dire. dans cette dimension. (p15->) qu'il est tout aussi concevable que conformément à l'intuition qui fut celle de Desargues. dans la géométrie euclidienne n'a pas de dimension du tout.(p14->)ment. à l'infini. dès aujourd'hui. cette année. le nombre trois. mais ce qui. Si tant est qu'ici. D'autres dimensions sont imaginables. comme tel. c'est en tant que cette triade existe de ce que s'y conjoigne l'addition de l'Imaginaire. ces ronds s'ouvrent. à l'occasion. c'est au contraire parce que le noeud borroméen appartient à l'Imaginaire. est du registre de l'Imaginaire . dans la définition que donne la géométrie euclidienne. et du rond rouge. le Symbolique. se rejoindre. qui. et qu'à ce titre. celui qui se trouve se supporter du trois. je voudrais vous faire remarquer que il n'est nullement impliqué dans la notion du noeud. à l'Imaginaire ou au Réel ? J'avance. qu'il n'en sera pas moins vrai que le noeud borroméen quelqu'il soit a pour limite inférieure. trois. rien qu'a déjà. deux. voire au volume. quelque chose. c'est-à-dire. supporte la triade de l'Imaginaire. que l'Imaginaire se réduit à ce qui n'est pas un maximum imposé par le sac du corps. du rond blanc. il y a moyen de nouer ensemble l'un à l'autre autant de façons qu' il est possible d'en rêver à l'occasion. j'avance ceci qui ne va nulle part se conjurer avec une esthétique transcendantale. dont elle se sert comme support. qui. C'est à savoir que le point. qu'il a zéro dimension. il . vous donner une petite indication. qu'est-ce qui empêche deux droites de glisser l'une sur l'autre ? Seul peut permettre de définir comme tel un point ce qui se présente comme ceci. I1 n'y en a pas moins moyen de définir ce qu'on appelle un point. à la surface. J'avance ceci : le noeud borroméen. alors. ou. contrairement à la ligne. pourquoi pas. quelques ponctuations de ce que nous allons avoir. elle y ponctue l'individu. à savoir ce quelque chose d'étrange que la géométrie euclidienne ne définit pas. que vous pouvez même en trouver d'autres. qu'il s'agisse de rond de ficelle ou de tores. se trouve réduit à ce minimum de trois dimensions. au point ici central. au contraire. c' est-à-dire qui déterminent un pointcomme tel. Je vais ici. c'est-à-dire. et pourtant. du point. du Symbolique et du Réel. que l'espace. rien ne nous empêche de le poser comme un postulat. C'est en tant que l'Imaginaire s'enracine des trois dimensions de l'espace. pourquoi pas. ce que dans la suite. avant de vous quitter. quelques points. en tant qu'il se supporte du nombre trois. des ombres. je me permettrai de démontrer. respectivement. à savoir trois droites qui ne sont pas ici de simples arêtes. par conséquent. mais qui sont effectivement trois droites consistantes. à démontrer. Est-ce qu'il n'y a pas. comme de l'intersection de deux droites. du rond bleu. en tant que sensible. du noeud borroméen. j'avance ceci. C'est pour tenir au Symbolique et au Réel. dans la géométrie ordinaire. j'ai figuré le Réel. puisque. être figuré ici les dominant . soit de son attache au Symbolique et au Réel. se définit d'un minimum. quelque chose qui pèche. deviennent des cordes sensées. celui qui fait qu'il n'y a de noeud borroméen que de ce qu'il y en ait au moins trois. en ont une.

qu'il ne faut pas. en quelque sorte. Je voudrais vous indiquer ceci. c'est-à-dire au regard de ceci que chacun d'eux dénoué libère les deux autres. on ne peut la tirer que en arrière. mais est-ce sûr. c'est-à-dire ne se coinçant pas. celles qui relèvent de ce qui est à définir comme au regard du point central permettant d'y ajouter trois autres points. également. par exemple. ai-je écrit. se situe d'une mise à plat. Comment se fait-il qu'il nous faille. Ce que je veux. tend à se réduire d'une mise à plat. mais de cette chaîne deux par deux. ces cordes. étant bien entendu que ça n'est pas parce que nous aurions chiffonné ces trois ronds de ficelle qu'ils seraient moins noués borroméennement. Petit a. le point dit de l'objet a. soit le rond blanc sur le rond rouge. dont j'ai évoqué tout à l'heure le fantôme. ceci est quelque chose d'à définir. qu'il ne faut pas qu'elle soit amené à se boucler deux à deux. alors que la ligne S de la figure de droite. c'est quelque chose que nous pouvons situer dans ceci qui. entre ce noeud et l'infini. pour autant qu'elle est enracinée du corps lui-même. c'est la vie. qu'à dénouer des boucles nouées deux par deux. au passage. j'inscris la fonction dite du sens. à l'occasion. vous pouvez rendre sensible que ces droites ici. A cette condition. qu'il faut la tirer. le jouir de la vie. maintenir la propriété du noeud borroméen. pour pouvoir figurer une topologie quelconque ?C'est (p17->) très certainement une question qui attient à celle de la débilité que j'ai qualifiée de mentale. c'est à savoir. c'est clair ? -. si vous partiez. à savoir que ceci se supporte aussi bien de trois surfaces.nous faut inventer autre chose que simplement l'indication d'une dimension qui soit zéro. soit dans l'Imaginaire. et celui-ci. c'est donc ceci. ces deux jouissances. ne définissant pas le point comme tel. c'est que si nous situons ce rond. si je puis dire. en avant. pour autant qu'elle participe de l'Imaginaire du sens. . toujours. n'est pas moins un point que le point central. vous les obtiendriez de jeu libre. si le Réel. à cette seule condition que les deux droites ne sauraient quelque part. de ce seul fait. nous avons jouissance. qu'il n'y a pas là simplement trait banal. du Réel. vous annoncer. c'est la vie. non pas de la chaîne telle qu'elle est constituée dans le noeud borroméen. puisqu'il conjoint. disons. dans le Réel. I1 s'agit de savoir. si le Réel. le bleu. ici ( figure 3 ) du fait que nous pouvons voir que avec deux droites infinies. de toute façon exclut la figure centrale qui. qu'un des ronds. du Symbolique. la position stricte de la droite infinie bleue. quelque soit son sort ultérieur. . ici. pour tout dire. mais aussi bien dans le Symbolique. d'autre part. pour prendre la ligne droite R. se coincent . de l'imaginaire. mais laquelle ? Jouir de la vie. c'est-à-dire sur trois surfaces ne se coinçant (p16->) pas. car il est clair que l'Imaginaire. je veux dire qu'avec trois surfaces. qu'il nous faille cette mise à-plat. je me permets de vous indiquer qu' ici se situe. une. ce que. se recouper que d'une seule façon. avec trois cordes. avant de vous quitter. que c'est là-dessus que se fonde toute figuration. trois surfaces qui. autrement dit dune réduction de l'Imaginaire. la jouissance. nous pourrions la définir. Les deux autres fonctions. si nous situons ce rond. notons-le. vous obtenez l'effet dit de point. le noeud borroméen fonctionne. qui doit passer sous ce qui est dessous. Je vous suggère de faire l'essai de ceci. d'une façon aussi valable que celle figurée ici. la chose serait toujours vraie. pour autant que.que. c'est-à-dire qui ne dimense pas. et sur ce qui est dessus. pour m'exprimer d'une façon simple. ce que vous obtenez ce sont trois droites libres l'une sur l'autre. nous pouvons. à nouer un seul rond de ficelle. nous sommes amenés à l'y référer. ayant déjà fait qu'une des boucles. définit.

celui qui se figure d'un recoupement. de cet autre mode de jouissance. quoique seulement reflété dans l'Imaginaire.Qu'en est-il. ou si vous souhaitez une précision sur le texte. et pourquoi est-ce extérieur ? . dans une figure qui est figure de trou. dans le système nerveux central d'une activité positive. est toujours affaire de corps. dans le Réel. extérieur au corps. quelque part. nous sommes capables d'opérer sur le symptôme. c'est pour autant que le symptôme est de l'effet du Symbolique dans le Réel. pour la topologiser de la façon dont je vous ai dit que c'est assurément seulement sur deux dimensions que ceci se figure. Enfin. et pas seulement à partir. qui va donner son sens à la nature de la jouissance qui se produit ici (sous a) du recoupement mis en surface. si la notion de symptôme a été introduite. où il y a dans le système nerveux centres inhibiteurs. près. s'arrête de s'immiscer.c'est ce que j'aurai à manipuler pour vous. Symptôme. et pas seulement dans l'analyse. en tant que spécifié. en somme. ce noeud lui. c'est ce qui. si vous découvrez des erreurs manifestes dans ce séminaire. Comment est-il concevable que l'être présumé n'avoir pas le langage se trouve conjoindre dans le terme d'inhibition quelque chose du même ordre que ce que nous saisissons là. où vient ici le Réel. il est tout à fait sensible de voir que c'est cette angoisse.c'est pour autant que l'Inconscient est pour tout dire ce qui répond du symptôme. je dirai que l'inhibition. doit se compléter. c'est dans le symptôme que nous identifions ce qui se produit dans le champ du Réel. en d'autres termes. en tant qu'inhibitrice. que ce que nous saisissons là comme relevant de ce qui se trouve. pour définir le troisième terme. de trou du Symbolique. ici. note: bien que relu. chez l'être parlant. tel que je l'ai dessiné ici. c'est pour autant que ce noeud. si je puis dire. en tant que elle est quelque chose qui part du Réel. puisqu'aussi bien ce sont ceux qui nous interrogent. comme Freud lui-même l'articule. I1 est. que nous verrons que l'Inconscient peut être responsable de la réduction du symptôme. Et pour l'indiquer déjà sur ce schéma. " Inhibition. il est tout à fait saisissant de voir que l'angoisse. si. d'autre part. dans la suite . d'un serrage. à savoir cette surface. Nous aurons à discuter cette inhibition pour savoir si ce qui se rencontre chez l'animal. s'il est concevable que quelque chose soit du même ordre. bien réel. à savoir la mise en fonction. c'est pour autant que ce Symbolique. est quelque chose(p18->) qui est du même ordre que cet arrêt du fonctionnement. je vous remercie par avance de . au niveau de l'extériorité du sens. je dirai que l'inhibition. Angoisse ". c'est à savoir que quelque chose de triadique. dans le névraxe. de façon à en faire le signe de quelque chose qui est ce qui ne va pas. du recoupement eulérien du Réel et du Symbolique . comment l'inhibition peut avoir à faire à ce qu'elle défait d'arrêt qui résulte de son intrusion dans le champ du Symbolique. en tant qu'imaginaire. bien avant Freud par Marx. soit de fonction.dés points que nous aurons à élaborer. Un point que je suggère est d'ores et déjà celui-ci. pour revenir à Freud. à partir de ceci. c'est pour autant que ce noeud rend compte d'un certain nombre d'inscriptions par quoi des surfaces se répondent. il l'a énoncé . le coincer à la périphérie de deux autres ronds de ficelle ? Qu'en est-il de cette jouissance ? Ce sont des. Si le Réel se manifeste dans l'analyse.

m'adresser un émail. Haut de Page commentairerelu ce 14 août 2005 .

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