RSI 10-12-1974 A { TEXT-DECORATION: none } .Style1 { COLOR: #000000 } J.LACAN gaogoa < > XXII- R.S.

I 1974-1975 version rue CB 10 décembre 1974 note

(p6->) Voilà. Vous avez donc vu mon affiche, ça se lit comme ça : Rsi . Ca peut se lire comme ça. Ca peut aussi se lire, puisque c'est en grandes lettres, ça peut se lire R.S.I . . Ce qui peut-être a suggéré à ceux qui sont avertis : le Réel, le Symbolique et l'Imaginaire. Je voudrais cette année vous parler du Réel, et commencer par vous faire remarquer que ces trois mots, Réel, Symbolique et Imaginaire, ont un sens. Ce sont trois sens différents, mais vous pouvez aussi remarquer que j'ai dit trois sens, comme ça, parce que ça semble aller tout seul ; mais s'ils sont différents, ça suffit-il pour qu'ils fassent trois, s'ils sont aussi différents que je le dis ? D'où la notion de commune mesure, qui est difficile à saisir, sinon à y définir l'unité comme fonction de mesure. Y en a tant : un, deux, trois. Encore faut-il, pour qu'on puisse dire qu'il y en a tant, encore faut-il fonder cette unité sur le signe, que ce soit un signe ou que ce soit écrit é-g-a-l-e, ou bien que vous fassiez deux petits traits pour signifier égale l'équivalence de ces unités. Mais si, par hasard, ils étaient autres, si je puis dire, l'un à l'autre, nous serions bien embarrassés et, après tout, ce qui en témoignerait, ce serait le sens lui-même du mot autre. Encore, faut-il distinguer dans ce sens d'autre, l'autre fait d'une distinction définie par un rapport extérieur/intérieur, par exemple, comme Freud le fait, qu'il le veuille ou pas, dans sa seconde topique, qui se supporte d'une géométrie du sac, où vous voyez une chose, quelque part, dans les Nouvelles Conférences, une chose qui est sensée contenir, contenir quoi, c'est drôle à dire, c'est les pulsions. C'est ça qu'il appelle le Ça. Naturellement, ça le force à y rajouter un certain nombre d'ustensiles, une sorte de lunule, qui tout d'un coup transforme ça en une sorte de vitellus sur lequel se différencierait un em-(p7->)bryon. C'est évidemment pas ce qu'il veut dire, mais c'est regrettable que ça le suggère. Tels sont les désavantages des figurations imagées. Je ne vous dis pas tout ce qu'il est forcé de rajouter encore sans compter je ne sais quelles hachures, qu'il intitule du Surmoi. Cette géométrie du sac c'est, c'est bien ce quelque chose à quoi nous avons à faire, au niveau de la topologie. A ceci près que, que comme peut-être l'idée vous en est venue, ça se crayonne sur une surface et, que le sac, nous sommes forcés de l' y mettre. Sur une surface, ça fait un rond, et de ce rond, il y a un intérieur et un extérieur. C'est avec ça qu'on est amené à écrire l'inclusion, à savoir que quelque chose, I par exemple, est inclus dans un E, un ensemble. L'inclusion, vous savez peut-être comment ça s'écrit, comme ça - d'où on a déduit un peu vite qu'on pouvait glisser de l'inclusion, qui est là au-dessus, au signe " inférieur

à la . pour ce qui en est de la pratique analytique. L'équivoque. Et ceci résulte de la seule notion d'Imaginaire. qu'un corps soit vivant. Ça ne va pas de soi. c'est ce par quoi répond quelque chose. Quand on commence à se véhiculer avec des mots. en tant qu'ils véhiculent un sens. de sorte qu'une automobile. la latine . il faut bien le dire. Qu'ils soient trois. I1 y a quelque chose qui fait que l'être parlant se démontre voué à la débilité mentale. ce Symbolique et cet Imaginaire qu'est-ce que ça veut dire ? Il y a deux pentes. Cette dimension s'introduit de ce quelque chose que lalangue. il faut y impliquer tout de suite. c'est que dans cette notion de corps. Voilà donc le premier autre. vous avez toutes les chances de vous empêtrer. De sorte que. que c'est dans la mesure où l'Inconscient se supporte de ce quelque chose. Seulement là. voire un ordinateur. le plus difficile de ce que j'ai eu à introduire.qui lui se définit de n'avoir pas le moindre rapport. autre défini de l'extérieur à l'intérieur. Je parle à ceux qui sont ici dignes du nom d'analyste. Parce que quel rapport ont-ils entre eux ? Et bien c'est justement là ce dans quoi cette année je voudrais vous frayer la voie. en tant que le départ de celle-ci est la référence au corps et au fait que sa représentation. Il n'est pas donné à tous les corps. C'est que. je veux dire tout ce qui pour lui se représente. parce que ce si petit que vous l'imaginiez. ou plus exactement que j'ai introduit par la voie. Ça serait. d'un autre côté. de suggérer la dimension de l'imbécillité. que je suis parti. c'est de l'équivoque fondamentale à ce quelque chose. c'est précisément ce sens à propos de quoi. structuré comme le Symbolique. c'est aussi un corps. que ce qui atteste le mieux qu'il soit vivant. Et quand vous remettez dans le coup l'imaginaire. en tant qu'ils fonctionnent. ce quelque chose qui est par moi défini. rien que de prononcer ce terme d'Imaginaire. aux dernières nouvelles. n'oubliez pas. Il a fallu se donner un mal de chien pour le sortir de l'imaginaire. vous n'opérez qu'à le réduire . C'est la moindre des suppositions qui implique le corps. qui est autre que le Symbolique. tout de suite ceci qui est sa définition même. n'est que le reflet de son organisme. on est tout de suite dans des chausses-trappes.celui que j'ai marqué d'un grand A . On pourrait dire que le Réel. ça serait au moins un départ. C'est comme ça même qu'on est parti pour l'infinitésimal. le cheminement (p9->) de la débilité mentale. c'est de là que vous opérez . c'est ce qui est strictement(p8->) impensable. qu'est-ce que c'est que l'Imaginaire ? Est-ce que même. mais que. ce sens. Seulement. et pas n'importe laquelle. dont il s'agit sous ce terme du Symbolique que toujours vous opérez. il n'y a pas moyen de le supporter autrement que de l'Imaginaire. de sorte que ce qui atteste. Une pente qui nous entraîne à les homogénéiser. Mais. Et.à " ( ). si petit que vous l'imaginiez. que c'est quelque chose dont on présume qu'il a des fonctions spécifiées dans des organes. et bien ça remet dans le coup l'imaginaire. ce Réel. il y a un autre autre . Ça ferait un trou dans l'affaire. Qu'est-ce que c'est que cette histoire de sens ? Surtout si vous y introduisez ce que je m'efforce de vous faire sentir. Ce qui est une imbécillité manifeste. Le sens. ça nous permettrait d'interroger ce qu'il en est de ce dont. ça existe.ceci pour remettre à leur place ceux qui. ça n'est pas le sens. pour le dire. à savoir que I est plus petit que E. à savoir de trois termes. ce qui est raide. il y a quelque chose qui tout de suite nous fait achopper. et ce quelque chose. puisque vous soufflez dessus.

Mais. au bout d'une heure un quart de déblocage. en fait. une conférence . autrement dit d' imbécillité . à savoir ailleurs que la façon dont le Symbolique s'écrit . que j'ai un nombre d'heures. Je peux pas dire que je sois content du tout de ce que je leur ai raconté. témoigne d'être vivant. Je ne vois pas pourquoi ce que je vous apporterais serait moins débile que le reste. c'est qu'elles étaient des questions pertinentes. de l'avoir dit tout à l'heure. C'était une demande. c'était l'attroupement. mais seulement. je vous le donne en mille. J'ai bien tort. seulement au sens que j'inscris du terme ex-sistence. I1 y a quelque chose qui s'est produit pourtant. parce que qu'est-ce que vous voulez raconter en une heure un quart ! Moi. parce qu'en réalité.celui dont témoignent jusqu' à ce jour tous les systèmes dits de la nature. puisque pour eux. Je peux même pas dire avec mes mains. Il siste peut-être. qui est aussi ce par quoi. ce ne peut être que le phénomène " lacanalyste " ou bien " laca-pas-d'analyste ". c'est que justement je ne m'attends pas à ce que ce soit un phénomène. nous témoigne. je m'imagine. lui imputent justement cette imbécillité -. e11es sont pas plus de cinquante. vous m'en croirez si vous voulez. à voir que la langue soupçonnée d'être la plus bête est justement celle-là qui forge ce terme " intellegere ". Sans le langage. nous ne savons pas s'il ex-siste. ou autre métaphore d' on ne sait quoi. je suis pas un phénomène ! " . pour que j'aille faire à Nice. C'est l'entrée en jeu de cette trace que dessine. je vous ai dit la dernière fois ce en quoi j'hésitais à remettre ça cette année. ç'aurait été de la " Verneinung ". pas le moindre soupçon ne pourrait nous venir de cette imbécillité. à l'écrire autrement qu'il ne se fait d'habitude. Les organisateurs. Tout ce qu'on peut dire. je veux dire. ce qui bien apparemment n'est pas aisément supporté. mais cela ne vous a fait ni chaud ni froid. cette masse. c'est que ce qui consisten'en donne nul témoignage Alors. je vous le rappelle. j'étais un phénomène. notamment pas des analystes. c'est justement la seule qui au lieu de foutre l'âme. Ce serait bien là que prendrait son sens cette peau de banane qu'on m'a glissée sous le pied. lire entre les lignes. naturellement. avec vous. Eh bien. attestée de la débilité mentale. La seule chose qui fait que je persévère. bien sûr. d'un savoir dont lui. Il ex-siste. puisque c'est le savoir supposé par le Réel. mais on nesait pas où. est quelque chose dont je n'espère pas. contrairement à vous. I1 y a toujours de l'attroupement pour regarder un phénomène. Enfin. Pertinentes. comme ça. le savoir de Dieu. je dirai plus. c'est sans limite. c'est qu'il y a quelque chose que je crois avoir saisie. ils m'en ont posées pendant trois quarts d'heure ! Et. Bref. c'est ça qui aide à prendre le chemin. De sorte que s'il y a un phénomène. en me coinçant comme ça au téléphone. pour sûr. à savoir que ce que je dise soit moins bête que (10->) tout le reste. comme c'est un tout petit peu plus que trois. en mettant tout ce que j'aurai d'ici la fin de l'année. je pouvais rien leur expliquer de tout ça.latine. je leur ai demandé de m'en poser. nous avons assez de peine à nous donner pour l'épeler. C'est certain qu'il ex-siste. avec mes pieds. j'ai débloqué une bonne petite heure un quart. C'est dans cet effet d'écriture du Symbolique que tient l'effet de sens. je leur ai posé des questions. ces questions avaient ceci de frappant. sortir. on m' avait foutu le titre sous la patte : " Le Phénomène Lacanien " ! Eh oui ! Ce que je suis en train de vous dire. par quoi le support qu'est le corps. et vous savez que je ne persévère pas sans y regarder à deux fois. je vous en fais part. il y a quelque chose d'un tout petit peu frappant. . c'est l'expérience analytique. A la vérité. Alors. parce que je me laisse entraîner . sous aucun mode. ce qu'ils voulaient. un terme opaque comme le . j'allais pas leur dire : " Mais vous savez.

et où je fais mon enseignement. borroméen. qui était. au lieu de R-S-I. un copain du premier rang . que cette chose que nous essayons de manipuler. et des questions pas bêtes. il y avait quelqu'un là. à ces trois termes. . si vraiment ce que je viens de dire.bien sûr. de rond de ficelle. démontré par le fait que de là. est analyste. un pas ensemble. pour avoir des effets. Je dis donc que c'est ça le phénomène. et je veux maintenant revenir à ce dans quoi j'ai aujourd'hui à avancer. naturellement. de ce noeud bobo . voire à y impliquer " mon cher ami. je l'avais de ce peu que j'ai dit. I1 est pourtant indispensable que l'analyste soit au moins deux. qui les avait ces Écrits . et que là seulement est le phénomène. Absolument rien que le sens. ce que je peux articuler dans cet endroit qui est ici. bobo . un espoir. j'équivoque . qui n'a entendu comme ça. . elle a pu s'apercevoir que ce phénomène. R-I-S. c'est à la page 266. trompé de couleur . du phénomène dit lacanien. que nous fassions. qu'en d'autres termes. Si vous me permettez d'employer un terme qui aurait pu me tenter d'écrire les lettres dans un autre ordre. les théorise. Si cette personne. quelque part dans mes Écrits. phénomène n'est pas unique. j'ai reçu des questions . dans un temps. sans avoir eu à récuser le phénomène lacanien. c'est forcément. si le discours analytique fonctionne. Et si je n'avais pas la réponse. au niveau de l'analyste. il n'est que pour moi dans cette affaire. mon Dieu. que dans un certain contexte. L'ennuyeux. à savoir que ce phénomène. qu'est-ce qui distingue chacun des autres. . c'est à savoir que je n'ai trouvé. sur lequel justement. De sorte que je me trouvais devant cette si-(p11->)tuation. ce fameux ris de l'eau. qu'une seule façon de leur donner. Je veux dire qu'il se distingue de l'universel. qu'est-ce que nous pourrions bien perdre. qu'il faut s'intéresser à ce que j'ai figuré là sur le tableau. . je ne poserais pas la question. c'était le témoignage de ceci que. cette année. ce dont je ne doute pas. je vous laisse l'espoir à court terme. je l'ai trouvé. Et c'est en quoi nous avons l'espoir. dans l'analyse. au dépens d'autre chose. à ce niveau précis du phénomène. ça aurait fait un ris. c'est bien là. détestable. sur quoi vous pouvez faire fond. commune mesure qu'à les nouer. . Il faut évidemment que je me réconforte en me disant que ce . il pouvait me venir des questions. le discours même qui le supporte. c'est sûrement que nous y perdions quelque chose ailleurs. que je joue sur ce ris d' eau (/rideau). c'était même pas sûr qu'ils s'en aperçoivent eux-même. il n'y en a pas d'autre. Symbolique et Imaginaire. Réel. c'est sûr. que nous retrouverons tout le temps la question : qu'est-ce qui distingue ce en quoi consiste chacun de ces choses que. précisément là. a pu s'apercevoir. que c'était ça le phénomène lacanien. parce que l'espoir. cette fois-là. de l' avoir démontré. je l'ai simplement. j'ai recherché la page tout à l'heure. A savoir que j'étais effet pour un public. pas sans mal. Leiris dominant " je ne sais pas quoi. si tant est que ce soit bien du discours . et vous avez pu voir. pour m'être plusieurs fois. je vous le répète. et du discours toujours. des questions. de cet attroupement. un pas qui seulement consiste en ceci que si nous avons gagné quelque part quelque chose. que de très loin. comme vous le savez. . de ce que je viens maintenant d'énoncer. Nous avons l'espoir. En d'autres termes. au niveau de ce que j'avais à dire. et l'analyste. en tout cas. c'était . C'est bien en ça que m'était précieux que m'accompagne une personne qui. (p12->) Voici fermée la parenthèse. qui m'imposaient de répondre. mon enseignement pour frayer pour l'analyste. comme ça. j'ai désigné. D'ailleurs. celui où je n'insiste pas. Il n'est que particulier. . c'est qu'il soit jusqu'à ce jour unique. Car. dans une deuxième zone. démontré. peut-être. Ça. Il est en somme de la vague. pâtit d'un discours. enfin. Enfin. à savoir que tous les systèmes de la nature jusqu'ici . je ne lui ai pas demandé. pour dire le mot. qui ces effets. L'analyste. par répercussion.

avec ce que ce mot pour vous. Sur le noeud borroméen. puisque vous n'avez un instant qu'à supposer la façon suivante de faire une boucle. C'est à savoir que si. immédiatement imaginable. . dams mon séminaire. quelque chose commence à trois. si nombreux soient-ils. à quoi bon tellement y tenir. Il sera toujours vrai que si vous rompez un de ces anneaux. une quantité qu'il faut. ça . c'est-(p13->)-à-dire que les deux autres anneaux sont libérés. un et deux sont détachés . je voudrais un instant vous retenir. Ce n'est pas tout. ici. d'infinie au sens du numérable. j'entends à nous analystes. ils sont libres. seront libres. vous pouvez en mettre un nombre indéfini. dans un temps déjà périmé. vous voyez par quel mécanisme vraiment sensible. en faire. . il y a très probablement. Si vous faites une chaîne. qui est réalisée par le pliage de ce petit cercle. dans ceci qui est un fait de consistance. Pour borroméaniser un certain nombre de tores consistants. Le remarquable. des nombres entiers. ce qui veut dire que. et que vous saisissez. tous les trois. quand même. quelqu'en soit le nombre. . et c'est bien ce sur quoi j'ai entendu mettre l'accent. qu'il n'y a aucune limite cet arrange- . Si vous dénouez deux anneaux de la chaîne. qui inclut tous les nombres. à partir de là. notamment. faire de ces boucles autant de tours que vous nouer ensemble deux tores que ce sera. empêche le tiers de se libérer. enfin. de trois. déjà. immédiatement. la boucle pliée va glisser de ceci. il y a beaucoup plus d'une seule manière. je pense suffisamment fait sentir. a de sens ordinaire . qu'à simplement romprele cercle qui. opération. c'est que d'anneaux . je vous l'ai indiqué. Le noeud borroméen consiste en strictement ceci que trois en est le minimum. Cette propriété est à elle seule ce qui homogénéise tout ce qu'il y a de nombre à partir de trois . ces appareils-pivots dont la manipulation peut nous permettre de rendre compte de notre propre. I1 nous reste. vous rompez un des anneaux.surgis sont marqués de la débilité mentale. Vous y êtes voulez pour plausible à pour vous apercevoir que vous pouvez la multiplier indéfiniment. dams la suite des nombres. ? A savoir. tous les autre . . de l'année dernière. que pour prendre l'exemple d'un anneau ainsi fabriqué. et que. il est tout à fait concevable qu'un autre vienne passer dans la boucle qui consiste. tous les anneaux se libèrent. aussi loin qu'ils soient dénombrables. il n'y a aucune raison de ne pas qualifier d'infinie. en son temps. à mettre un nombre indéfini de ces cercles plies. Je vous ai déjà. les autres anneaux demeurent noués. La définition du noeud borroméen part de trois.

avant de vous quitter. dont elle se sert comme support. des ombres. dans la définition que donne la géométrie euclidienne. quelque chose. pourquoi pas. C'est en tant que l'Imaginaire s'enracine des trois dimensions de l'espace. j'ai figuré le Réel. vous donner une petite indication. à l'Imaginaire ou au Réel ? J'avance. soit de son attache au Symbolique et au Réel. trois. du noeud borroméen. quelques points. par conséquent. le Symbolique. dans la géométrie ordinaire. C'est pour tenir au Symbolique et au Réel. D'autres dimensions sont imaginables. c'est en tant que cette triade existe de ce que s'y conjoigne l'addition de l'Imaginaire. que l'Imaginaire se réduit à ce qui n'est pas un maximum imposé par le sac du corps. en tant qu'il se supporte du nombre trois. mais qui sont effectivement trois droites consistantes. il . ces ronds s'ouvrent. je voudrais vous faire remarquer que il n'est nullement impliqué dans la notion du noeud. Est-ce qu'il n'y a pas. ou. réalisent ce qui fait l'essence du noeud borroméen. des traits de scie. celui qui fait qu'il n'y a de noeud borroméen que de ce qu'il y en ait au moins trois. Si tant est qu'ici. comme tel. et que. se définit d'un minimum. mais ce qui. dès aujourd'hui. il y a moyen de nouer ensemble l'un à l'autre autant de façons qu' il est possible d'en rêver à l'occasion. rien ne nous empêche de le poser comme un postulat. puisque. à démontrer. C'est à savoir que le point. voire au volume. vous avez tout de suite à vous poser la question : à quel registre appartient le noeud borroméen ? Est-ce au Symbolique. au contraire. du rond blanc. cette année. celui qui se trouve se supporter du trois. qu'il a zéro dimension. est du registre de l'Imaginaire . qui. je me permettrai de démontrer. dont je me permettrai de dire. et du rond rouge. deviennent des cordes sensées. en ont une. se trouve réduit à ce minimum de trois dimensions. comme de l'intersection de deux droites. et qu'à ce titre. I1 n'y en a pas moins moyen de définir ce qu'on appelle un point. à savoir trois droites qui ne sont pas ici de simples arêtes. (p15->) qu'il est tout aussi concevable que conformément à l'intuition qui fut celle de Desargues. c'est-à-dire. quelque chose qui pèche. que c'est toujours de trois que le noeud borroméen portera la marque. c'est au contraire parce que le noeud borroméen appartient à l'Imaginaire. du Symbolique et du Réel. elle y ponctue l'individu. se rejoindre.(p14->)ment. J'avance ceci : le noeud borroméen. Je vais ici. qu'il s'agisse de rond de ficelle ou de tores. à l'occasion. j'avance ceci qui ne va nulle part se conjurer avec une esthétique transcendantale. ce que dans la suite. pour le dire simplement. en tant que sensible. du rond bleu. qui. que l'espace. et elles ont été imaginées. dans cette dimension. et pourtant. à savoir ce quelque chose d'étrange que la géométrie euclidienne ne définit pas. rien qu'a déjà. le nombre trois. ce qui n'est pas un maximum. respectivement. alors. contrairement à la ligne. pourquoi pas. au point ici central. que vous pouvez même en trouver d'autres. qu'il n'en sera pas moins vrai que le noeud borroméen quelqu'il soit a pour limite inférieure. j'avance ceci. deux. à la surface. à l'infini. qu'est-ce qui empêche deux droites de glisser l'une sur l'autre ? Seul peut permettre de définir comme tel un point ce qui se présente comme ceci. être figuré ici les dominant . c' est-à-dire qui déterminent un pointcomme tel. à savoir quelque chose pour quoi. quelques ponctuations de ce que nous allons avoir. c'est-à-dire. dans la géométrie euclidienne n'a pas de dimension du tout. supporte la triade de l'Imaginaire. du point.

c'est-à-dire au regard de ceci que chacun d'eux dénoué libère les deux autres. d'autre part. mais laquelle ? Jouir de la vie. je veux dire qu'avec trois surfaces. mais aussi bien dans le Symbolique. c'est à savoir. et celui-ci. se coincent . . soit le rond blanc sur le rond rouge. que c'est là-dessus que se fonde toute figuration. ce que vous obtenez ce sont trois droites libres l'une sur l'autre. Comment se fait-il qu'il nous faille. du Symbolique. si le Réel. nous sommes amenés à l'y référer. pour m'exprimer d'une façon simple. qu'il nous faille cette mise à-plat. dans le Réel. n'est pas moins un point que le point central. pour pouvoir figurer une topologie quelconque ?C'est (p17->) très certainement une question qui attient à celle de la débilité que j'ai qualifiée de mentale. je me permets de vous indiquer qu' ici se situe. nous pourrions la définir. une. soit dans l'Imaginaire. également. ici ( figure 3 ) du fait que nous pouvons voir que avec deux droites infinies. c'est quelque chose que nous pouvons situer dans ceci qui. c'est la vie. c'est clair ? -. c'est-à-dire ne se coinçant pas. de toute façon exclut la figure centrale qui. ici. c'est-à-dire qui ne dimense pas. si je puis dire. au passage. en quelque sorte. maintenir la propriété du noeud borroméen. définit. A cette condition. ayant déjà fait qu'une des boucles. se situe d'une mise à plat.nous faut inventer autre chose que simplement l'indication d'une dimension qui soit zéro. pour tout dire. c'est donc ceci. si vous partiez. en avant. dont j'ai évoqué tout à l'heure le fantôme. et sur ce qui est dessus. c'est la vie. vous les obtiendriez de jeu libre. Ce que je veux. ne définissant pas le point comme tel. qui doit passer sous ce qui est dessous. qu'il ne faut pas. mais est-ce sûr. qu'il n'y a pas là simplement trait banal. ce que. de l'imaginaire. pour autant que. Je vous suggère de faire l'essai de ceci. Les deux autres fonctions. puisqu'il conjoint. non pas de la chaîne telle qu'elle est constituée dans le noeud borroméen. ces cordes. nous pouvons. Je voudrais vous indiquer ceci. ceci est quelque chose d'à définir. de ce seul fait. par exemple. disons. pour autant qu'elle est enracinée du corps lui-même. à l'occasion. du Réel. si le Réel. alors que la ligne S de la figure de droite. à cette seule condition que les deux droites ne sauraient quelque part. qu'un des ronds. c'est-à-dire sur trois surfaces ne se coinçant (p16->) pas. le jouir de la vie. Petit a. on ne peut la tirer que en arrière. se recouper que d'une seule façon. mais de cette chaîne deux par deux. la jouissance. j'inscris la fonction dite du sens. vous pouvez rendre sensible que ces droites ici. pour prendre la ligne droite R. car il est clair que l'Imaginaire. c'est que si nous situons ce rond. autrement dit dune réduction de l'Imaginaire. avant de vous quitter. entre ce noeud et l'infini.que. qu'il ne faut pas qu'elle soit amené à se boucler deux à deux. notons-le. ai-je écrit. ces deux jouissances. la position stricte de la droite infinie bleue. d'une façon aussi valable que celle figurée ici. étant bien entendu que ça n'est pas parce que nous aurions chiffonné ces trois ronds de ficelle qu'ils seraient moins noués borroméennement. toujours. nous avons jouissance. vous annoncer. le bleu. celles qui relèvent de ce qui est à définir comme au regard du point central permettant d'y ajouter trois autres points. qu'il faut la tirer. pour autant qu'elle participe de l'Imaginaire du sens. . si nous situons ce rond. qu'à dénouer des boucles nouées deux par deux. la chose serait toujours vraie. le noeud borroméen fonctionne. avec trois cordes. à nouer un seul rond de ficelle. vous obtenez l'effet dit de point. quelque soit son sort ultérieur. tend à se réduire d'une mise à plat. I1 s'agit de savoir. le point dit de l'objet a. à savoir que ceci se supporte aussi bien de trois surfaces. trois surfaces qui.

le coincer à la périphérie de deux autres ronds de ficelle ? Qu'en est-il de cette jouissance ? Ce sont des.c'est pour autant que l'Inconscient est pour tout dire ce qui répond du symptôme.dés points que nous aurons à élaborer. il est tout à fait saisissant de voir que l'angoisse. Si le Réel se manifeste dans l'analyse. comme Freud lui-même l'articule. à savoir la mise en fonction. s'il est concevable que quelque chose soit du même ordre. je dirai que l'inhibition. Et pour l'indiquer déjà sur ce schéma. Comment est-il concevable que l'être présumé n'avoir pas le langage se trouve conjoindre dans le terme d'inhibition quelque chose du même ordre que ce que nous saisissons là.Qu'en est-il. celui qui se figure d'un recoupement. Nous aurons à discuter cette inhibition pour savoir si ce qui se rencontre chez l'animal. puisqu'aussi bien ce sont ceux qui nous interrogent. de façon à en faire le signe de quelque chose qui est ce qui ne va pas. quoique seulement reflété dans l'Imaginaire. que nous verrons que l'Inconscient peut être responsable de la réduction du symptôme. c'est pour autant que ce noeud rend compte d'un certain nombre d'inscriptions par quoi des surfaces se répondent. chez l'être parlant. je vous remercie par avance de . près. c'est dans le symptôme que nous identifions ce qui se produit dans le champ du Réel. c'est pour autant que ce noeud. et pas seulement à partir. c'est ce qui. pour définir le troisième terme. si. est quelque chose(p18->) qui est du même ordre que cet arrêt du fonctionnement. Symptôme. ici. d'autre part.c'est ce que j'aurai à manipuler pour vous. c'est pour autant que le symptôme est de l'effet du Symbolique dans le Réel. I1 est. " Inhibition. à savoir cette surface. d'un serrage. dans le système nerveux central d'une activité positive. est toujours affaire de corps. s'arrête de s'immiscer. du recoupement eulérien du Réel et du Symbolique . il est tout à fait sensible de voir que c'est cette angoisse. c'est pour autant que ce Symbolique. que ce que nous saisissons là comme relevant de ce qui se trouve. doit se compléter. quelque part. si vous découvrez des erreurs manifestes dans ce séminaire. Enfin. de cet autre mode de jouissance. Angoisse ". et pas seulement dans l'analyse. pour revenir à Freud. dans le névraxe. soit de fonction. pour la topologiser de la façon dont je vous ai dit que c'est assurément seulement sur deux dimensions que ceci se figure. je dirai que l'inhibition. tel que je l'ai dessiné ici. bien réel. en tant qu'inhibitrice. et pourquoi est-ce extérieur ? . dans le Réel. à partir de ceci. si la notion de symptôme a été introduite. ou si vous souhaitez une précision sur le texte. en tant qu'imaginaire. où il y a dans le système nerveux centres inhibiteurs. nous sommes capables d'opérer sur le symptôme. il l'a énoncé . c'est à savoir que quelque chose de triadique. Un point que je suggère est d'ores et déjà celui-ci. bien avant Freud par Marx. de trou du Symbolique. si je puis dire. comment l'inhibition peut avoir à faire à ce qu'elle défait d'arrêt qui résulte de son intrusion dans le champ du Symbolique. extérieur au corps. dans une figure qui est figure de trou. note: bien que relu. dans la suite . en tant que spécifié. ce noeud lui. où vient ici le Réel. au niveau de l'extériorité du sens. en somme. en tant que elle est quelque chose qui part du Réel. en d'autres termes. qui va donner son sens à la nature de la jouissance qui se produit ici (sous a) du recoupement mis en surface.

m'adresser un émail. Haut de Page commentairerelu ce 14 août 2005 .