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LECTIO DIVINA DOMINICAL

LECTIO DIVINA 28 de julio de 2013 D.P. Jaime Goyes Acosta DOMINGO XVII DEL TIEMPO ORDINARIO CICLO C Lucas 11, 1-13 SEOR, ENSANOS A ORAR... INTRODUCCIN Dios nos escucha. Jams hace odos sordos a nuestra oracin. Cuando queremos comunicarnos con personas influyentes, no nos dan audiencia. Si queremos hablar por telfono, no nos pasan la comunicacin; les escribimos y nuestra carta va a la papelera o nos responde un secretario... Con respecto al Padre-Dios tenemos la garanta absoluta de la palabra de Jess: Pidan y se les dar, busquen y hallarn, llamen y se les abrir. Porque quien pide recibe, quien busca halla, y al que llama se le abre (Lc 11, 9-10). Ms categrico, imposible. Para esclarecer esto Jess recurre al argumento de la actitud de los padres terrenos y del amigo. Es sorprendente las facilidades que tenemos para comunicarnos con Dios y con Jesucristo. Nos envuelven con su presencia. No necesitamos viajar. No necesitamos gastar en telfono. Dios est siempre atento a nuestros clamores y, sin embargo, qu poco hemos desarrollado los cristianos el sentido de la comunicacin con Dios! De otra parte, Jess slo promete con absoluta garanta el Espritu Santo. Jess no promete la concesin de cualquier peticin. De ninguna manera. Lucas termina diciendo: cunto ms el Padre del cielo dar el Espritu Santo a los que se lo pidan!. Con respecto a este don Jess da absolutas garantas. Y, qu ms podemos anhelar? Un ferviente cristiano oraba: No te pido que me des cargas pequeas sino espaldas anchas; San Agustn oraba: Dame lo que me mandas y mndame lo que quieras. PREPARACIN INVOQUEMOS LA ASISTENCIA DEL ESPRITU SANTO Seor y Padre Nuestro: en este da, cuando nos invitas a todos los hombres y mujeres del mundo a reunirnos en tu casa, a permanecer a tu lado, a contemplar tu presencia juntos como una sola familia, queremos hacer silencio en nuestro interior para escuchar Tu Palabra. Necesitamos orte, estamos cansados de tantas palabras falsas. Todos juntos, padres e hijos, vamos a orar contigo; nos viene bien recordar nuestra Historia de salvacin, escuchar la Buena Noticia de Tu Reino. Concdenos la gracia de tu Santo Espritu para entender Tu mensaje.
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Sabemos que eres Camino, verdad y vida: Que sepamos entender lo que esto significa. S T la Palabra primera y ltima en nuestra vida. Habla, Seor, que tus siervos te escuchan. Amn QU NOS DICE EL TEXTO Y SU CONTEXTO? EVANGELIO DE JESUCRISTO SEGN SAN LUCAS (11, 1-13) vez estaba Jess en un lugar orando. Cuando termin, uno de los discpulos le pidi: Seor, ensanos a orar como Juan ense a sus discpulos. 2Jess les contest: Cuando oren, digan: Padre, santificado sea tu nombre, venga tu reino; 3el pan nuestro de cada da danos hoy; 4perdona nuestros pecados como tambin nosotros perdonamos a todos los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentacin. 5Y les aadi: Supongamos que uno tiene un amigo que acude a l a media noche y le pide: Amigo, prstame tres panes, 6que ha llegado de viaje un amigo mo y no tengo qu ofrecerle. 7El otro desde dentro le responde: No me vengas con molestias; estamos acostados yo y mis nios; no puedo levantarme a drtelo. 8Les digo que, si no se levanta a drselo por amistad, se levantar a darle cuanto necesita para que deje de molestarlo. 9Y yo les digo: Pidan y se les dar, busquen y encontrarn, llamen y se les abrir, 10porque quien pide recibe, quien busca encuentra, a quien llama se le abre. 11Qu padre entre ustedes, si su hijo le pide pan, le da una piedra? O, si le pide pescado, le dar en vez de pescado una culebra? 12O, si pide un huevo, le dar un escorpin? 13Pues si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, cunto ms el Padre del cielo dar el Espritu Santo a los que se lo pidan! Palabra del Seor QUE NO SE ENFADE MI SEOR SI HABLO UNA VEZ MS (GNESIS 18, 20-32) La escena de este texto est unida con la de la primera lectura del domingo inmediatamente anterior que nos recordaba la hospitalidad junto a la encina de Mambr (Hebrn): en el v. 22, suprimido del texto litrgico, se habla an de los hombres y del nico Seor. A l se dirige aqu Abrahn mostrndose, adems de cmo nuestro padre en la fe y modelo de hospitalidad, tambin como el gran intercesor. Abrahn intercede al Seor por Sodoma. Acude a ese atributo de Dios -la justicia- que puede ser un cuchillo de doble filo: contra los pecadores o en favor de los inocentes. Dado que la ciudad es indivisible, es posible invocar la justicia contra los pecadores, que son los ms numerosos, y dejar perecer tambin a los pocos inocentes por causa de ellos. Abrahn, sin embargo, invoca justicia en favor de los inocentes a fin de obtener el perdn de los otros. El resultado sera la salvacin de toda la ciudad. La opcin de Abrahn se
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basa en la amistad de Dios, que le llama mi amigo (Is 41,8; St 2,23), y a quien Abrahn llama en cambio mi Seor en repetidas ocasiones (vv. 27.30.31.32) y puede dirigirse a l regateando hasta seis veces con una audacia confiada: Me he atrevido a hablar a mi Seor... (vv. 27.31). Dios le da a conocer sus proyectos: Cmo voy a ocultarle a Abrahn lo que pienso hacer? (Gn 18,17), y Abrahn sabe que en Dios, aun siendo el juez de toda la tierra, la misericordia prevalece sobre la justicia para quien, precisamente impresionado por la justicia, invoca misericordia. As, Abrahn se muestra amigo no slo de Dios, sino tambin de los hombres por los que intercede. CRISTO LOS HIZO REVIVIR CON L, PERDONNDOLES TODOS LOS PECADOS (COLOSENSES 2,12-14) La vida cristiana tiene como punto de partida el bautismo; ste es el momento de nuestro injerto -con, junto con, repite nuestro pasaje de hoy- en la pascua de Cristo, en su muerte y resurreccin. La muerte de Cristo en la cruz y su sepultura han dado muerte para siempre a nuestra muerte espiritual, perdonndoles todos los pecados (v. 13), destruyendo el pliego de acusaciones suscrito por nosotros y por toda la humanidad. Cristo lo quit de en medio clavndolo consigo en la cruz pagando un precio elevado, derramando su sangre en la cruz (v. 14). Mediante la resurreccin de su Hijo, el Padre los hizo revivir (v. 13). Sin embargo, la vida y la liberacin de nuestra incapacidad nos han sido otorgadas con una condicin: que expresemos nuestra adhesin mediante la fe en el poder de Dios (v. 12). SEOR, ENSANOS A ORAR (LUCAS 11,1-13) Jess ensea a orar con el ejemplo (estaba Jess en un lugar orando... v. 1) y con la palabra (Cuando oren, digan: v. 2). Nos introduce en el misterio de su relacin filial con el Padre, revelndonos las grandes palabras sobre las que hemos de mantenernos en relacin con l. En primer lugar, tambin nosotros podemos llamarle Padre: por consiguiente, somos realmente sus hijos y podemos acercarnos al trono de la gracia con plena confianza (Heb 4,16), con una confianza an ms grande que la que tenemos en el padre que nos ha dado la vida natural (... cunto ms el Padre del cielo...v. 13). Santificar el nombre del Padre significa que Dios sea conocido y reconocido por lo que ha sido revelado. Pedir que venga el reino del Padre significa pedir que la humanidad sea gobernada por su gracia y por su Palabra, que difunde verdad, justicia, amor y paz. Pan es todo aquello que necesita el hombre para la vida del cuerpo y del espritu. Perdn: lo suplicamos de Dios y nos comprometemos a darlo a los dems. Ayuda en la tentacin: forma parte de la vida espiritual; el mismo Jess pas por esta experiencia (Lc 4, 1ss), y por eso est en condiciones de acudir en nuestra ayuda (Heb 2,18; 4,15; 12,4-7). Las dos breves parbolas presentan un mensaje comn, un mensaje que se encuentra en el centro (v. 9): Jess asegura que toda oracin ser escuchada, con tal de que por nuestra parte est llena de confianza, como cuando nos dirigimos a nuestro padre (vv. 11-13), y no adolezca -si hubiera necesidad- de insistencia (v. 8). No me vengas con molestias, responde el amigo (v. 7), pero despus, ante la insistencia, cede: as no seguir molestndome (Lc 18,5), estalla el juez al hacer justicia a la viuda. Pero el Padre celestial, que sabe de qu tenemos necesidad, no nos da solamente cosas buenas, sino tambin el don por excelencia, el Espritu Santo, y adems pronto, siempre que se lo pidamos con fe (Lc 11,13; 18,8). MEDITANDO EL TEXTO EL HOMBRE BUSCA A DIOS

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Durante estos domingos la liturgia pone el acento en el tema de la vigilancia cristiana. Para conservar el don precioso de la vida nueva, el evangelio del domingo pasado nos alertaba sobre la necesidad de reforzar nuestra vida interior y la escucha serena de la palabra de Jesucristo. Hoy nos encontramos con el segundo elemento de esta vigilancia: la oracin. Qu quiere decir orar? Cmo orar? Para qu orar? Estas preguntas se las hacen todas las personas. A menudo decimos: No s rezar... Es difcil rezar... Me cuesta rezar... Antes rezaba ave maras y padrenuestros, pero ahora no s cmo hacer... Orar es un verdadero problema. Lo fue ayer, hasta el punto de que los apstoles le pidieron a Jess que les enseara a rezar; y con mayor motivo lo es hoy. Lucas es el evangelista de la oracin y ve a Jess como el gran orante en permanente dilogo con el Padre. Sobre todo en los momentos importantes de su vida, nos muestra a Jess que se retira a algn lugar solitario para orar a su Padre. As ora en su bautismo, en el desierto, antes de la eleccin de los Doce, en la transfiguracin, antes de la multiplicacin de los panes, en la noche de la traicin, en la cruz: Oren para no caer en la tentacin. Pero, cmo rezar? Los apstoles saban por supuesto las oraciones de todo piadoso judo, pero teman quedarse en puras frmulas. Adems, necesitaban una oracin que los caracterizara como discpulos y comunidad de Jess. Tambin nosotros hemos aprendido muchas frmulas de oracin que repetimos mecnicamente cientos de veces; pero, es eso rezar? O bien nos pasamos el da pidindole cosas a Dios, pero acaso l ya no sabe lo que necesitamos? Hoy, siguiendo a Lucas, vamos a tratar de descubrir no slo lo que significa el Padre Nuestro, sino todo lo que l lleva implcito como autntica oracin. El Padre Nuestro no slo es una oracin digna de ser puesta en nuestros labios, sino que tambin nos da los criterios para que cualquier oracin sea autntica. Por eso hoy transformaremos nuestra reflexin en una oracin que desglose el sentido de la oracin del Seor. (No olvidemos que la frmula que comnmente empleamos no es la de Lucas sino la de Mateo, un poco ms ampliada y extensa con siete invocaciones en lugar de cinco.) Padre Es hermoso comenzar as: padre; no es un ttulo honorfico ni majestuoso. Es la invocacin confiada del hijo. Jess era enemigo de los grandes ttulos, por eso no nos hizo decir: Ilustrsimo Seor... Excelentsimo o Eminentsimo Seor... No; nada de eso. Esos ttulos estn fuera de lugar en la comunidad cristiana y tampoco caben en la relacin con Dios. Los judos, ya antes de Jess llamaban Padre a Dios, aunque con menos frecuencia. Para los judos, Dios era sobre todo padre del pueblo hebreo, padre de una raza a la que haba salvado de la esclavitud de Egipto. Dios haba llamado a ese pueblo desde el desierto, lo haba guiado y protegido y se haba comprometido con l en alianza de amor y fidelidad. Jess, por su parte, ms bien entiende como hijos de Dios a los pequeos y a los pobres; a los sinceros y a los humildes de corazn. No se nace hijo de Dios por pertenecer a una raza o a un color privilegiado, sino por tener un corazn de nio. Por tanto, Dios es Padre de todos; pero ms que ser padre, se hace padre en la medida en que crea en nosotros un corazn nuevo. Es hijo el que recibe su palabra y la acepta humilde y confiadamente. Como dice el inicio del Evangelio de Juan: hizo hijos suyos a los que recibieron a Jess como luz y palabra de vida.

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El Hijo por excelencia es Jess porque cumpli toda la voluntad del Padre con un amor extremo. Y en la medida en que nosotros nos identificamos con Cristo y vivimos su misma vida, en la medida en que cumplimos su palabra y practicamos su evangelio, nos hacemos hijos de Dios. Decimos, entonces, padre, con confianza, sin miedo, serenamente. Y en esa palabra lo decimos y expresamos todo. Mateo subraya la idea de que este Padre es nuestro y de que est en los cielos. Con ello insiste en el sentido comunitario de toda oracin, que nunca puede excluir a los hermanos. Al mismo tiempo nos recuerda que Dios est por encima y ms all de todo clculo y especulacin humana. Su lugar est arriba, all de donde viene la luz. Por lo tanto, antes de rezar, debemos tomar conciencia de quines somos nosotros y quin es Dios. Somos hombres, hijos suyos y hermanos en la misma fe. El es el Todo, lo Absoluto en nuestra vida. Esto exige purificar muchas de nuestras actitudes: dejar a un lado la vanidad, el orgullo, la prepotencia, el clasismo. Y sacar la oracin desde el fondo de nosotros mismos. No venimos para pedir y pedir ms cosas sino para el encuentro con el Padre; para escuchar al Padre, para estar con l; para mirarlo en silencio. Es algo que hemos olvidado. A veces rezamos como el cliente con el dueo de una tienda, con una lista de peticiones en la mano, fros y exigentes. En cambio, rezar es sentir la alegra de estar con Dios, palpando su compaa en la calidez de los hermanos. Algo as como cuando estamos a la sombra de una nube: no hay nada que decir, basta sentir la frescura de la sombra. Santificado sea tu NombreLos hebreos, por sumo respeto jams pronunciaban el nombre de Dios, como prescribe el segundo mandamiento; por eso cuando queran referirse a Dios, solan usar la palabra Nombre. El Nombre es el mismo Dios en persona. Tambin lo llamaban con apelativos como El Fuerte o, en este caso, El Santo. Dios es la santidad por excelencia, no tanto en un sentido moral, lo que es obvio, sino en cuanto tiene una vida propia, particular y superior. La santidad es esa forma propia e inaccesible que Dios tiene de vivir. Dios es santo; o sea: es lo totalmente distinto del hombre y de las creaturas, sobrepasando nuestro modo de pensar, sentir y actuar. Porque es santo es un misterio para el hombre, pues siempre est un poco ms all de nuestra imaginacin, pues, como dice Juan: Nadie ha visto a Dios jams. Por lo tanto, la expresin santificado sea tu nombre significa ms o menos lo siguiente: Manifistate a nosotros, mustrate como nuestro Dios, no te quedes oculto, pues queremos verte y conocerte tal cual eres, sin desfigurarte con fantasas e imaginaciones burdas. En este sentido, Jess ha santificado el nombre de Dios porque nos ha revelado su verdadero rostro, sin desfigurarlo ni prostituirlo como hacemos a menudo cuando proyectamos en Dios nuestros miopes esquemas. Por eso, el creyente se obliga a santificar el nombre de Dios, reconocindolo como lo que es: Padre, Seor, Vida, Amor y Salvacin. En la plegaria del Padre Nuestro el cristiano, por una parte, pide a Dios que se le manifieste con su amor y salvacin. Por otra, lo alaba, lo reconoce como su Seor, le agradece y le promete fidelidad. Santificar su nombre es manifestar el deseo de vivir en esa misma santidad, con su mismo Espritu que obra en nosotros el cambio de corazn.

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Vemos, pues, que esta expresin hebrea, poco familiar y un tanto difcil para nosotros, est cargada de un significado muy hondo y amplio. En sntesis: como hijos buscamos, antes que nada, el amor del Padre y vivir en ese amor para ser dignos de su nombre. Y como hijos tenemos la obligacin de conocer quin es, qu hace, cmo se manifiesta. Por eso la comunidad cristiana tiene la misin en el mundo de santificar el nombre de Dios, o sea, de dar a conocer a todos el verdadero rostro de Dios: Dios de amor, de paz, de misericordia, de justicia y de salvacin. Un Dios encarnado en la historia y que ha plantado su tienda en medio de nosotros. Venga tu Reino A menudo, a lo largo de nuestras reflexiones, hemos abordado el tema del Reino de Dios, por lo que hoy debe resultarnos familiar esta frase del Padre Nuestro. El Reino no es un lugar geogrfico o cosa parecida, sino que es el mismo Dios en cuanto reina o vive manifestndose en medio de los hombres. Como agrega Mateo, sta es la voluntad de Dios: que toda la humanidad se haga partcipe del Reino. Cuando Jess dijo: Mi comida es hacer la voluntad del Padre (Jn 4,34), el cielo y la tierra se tocaron y el Reino se hizo realidad en el mundo. En Cristo el hombre se vaci de su egosmo para llenarse del amor de Dios. Como Jess, el creyente comienza su oracin pidiendo no algo para s, sino ponindose al servicio del Reino de Dios, como vimos en domingos anteriores con los Doce y con los Setenta y dos discpulos. Por eso, su oracin es comprometida. En efecto, orar es aprender a olvidarse de uno mismo para entregarse a un proyecto de salvacin universal. Antes que pedir para uno mismo, nos ofrecemos por todos, porque la oracin es ofrenda y culto a la vez. Rezar es decir: Aqu estoy. Esta oracin nos obliga, pues, a dejar nuestros esquemas a un lado: esas oraciones y esos pensamientos framente calculados, en los que no se nos olvida detalle alguno que se relacione con nuestra comodidad personal, pero donde suele estar ausente el Reino de Dios, su justicia y el amor a los hermanos. La oracin cristiana es una oracin pobre: Seor, aqu me tienes con todo lo que soy y todo lo que tengo. Estoy a tu disposicin, quiero llenarme de ti, de tu amor y de tu justicia. Quiero ser til a mis hermanos. Quiero dar y darme. Por eso, lo difcil de la oracin no est en las frases que podamos emplear, sino en el grado de compromiso que lleva implcita. Orar es ponerse a disposicin de Dios, lo que Jess tradujo como tomar la cruz cada da y seguirlo. EL HOMBRE SE COMPROMETE CON EL HERMANO Danos cada da nuestro pan del maana Las tres ltimas peticiones del Padre Nuestro son ms fciles de comprender, por lo que, para no extender ms estas reflexiones, las abordaremos en forma breve. El lenguaje bblico del pan significa todo lo que el hombre necesita para vivir: alimento, techo, cultura, educacin, salud, trabajo, libertad, etc. El evangelista Juan nos presenta a Jess como el pan verdadero de la vida, porque es el fundamento de un autntico crecimiento como hombres. Por eso el domingo pasado insistamos con el evangelio en que no nos falte sobre todo la vida interior, el alimento del espritu, el sentido de la vida. No es lo que tenemos lo que nos hace ms seres humanos, sino lo que somos por dentro: libertad, sinceridad, respeto, alegra... Por este motivo, esta peticin del Padre Nuestro no es solamente para los pueblos subdesarrollados econmicamente. Es la peticin de todo ser humano que todava no se siente totalmente ser humano. Quiz
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sean los ricos los que ms tengan que pedir este pan del espritu que impide que se transformen en mquinas o en lobos rapaces. Bien dijo Jess al tentador: No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Y esta Palabra, por supuesto, nos invita a ser seres humanos ntegros, desarrollando nuestro cuerpo y salud, la inteligencia, la cultura y los grandes valores humanos. Y decimos danos, porque no puede haber verdadera oracin mientras que no incluyamos a toda la humanidad en la mesa del pan. Qu triste ver a tantos cristianos que rezan de noche el Padre Nuestro mientras especulan con los precios, acaparan productos bsicos, trafican con el hambre de los necesitados, con la venta de armas a Gobiernos dictatoriales, etc., para llenar sus arcas al precio del hambre y de la miseria de pueblos enteros! Por eso mismo, al pedir el pan, decimos cada da, esto es, el pan que ahora y aqu necesita esta comunidad, este pueblo, esta humanidad. No se trata de prometer pan para despus de la muerte o cuando se cumplan nuestros proyectos de largo alcance a costa del sufrimiento de los pobres. El pan que hoy compartimos con los que no lo tienen es el signo evidente y prctico de que ya viene el Reino de Dios y su justicia... Cuntos padrenuestros menos rezaramos si solamente hiciramos realidad esta breve frase que tanto repetimos con los labios: Danos el pan de cada da...! Perdnanos nuestros pecados, porque tambin nosotros perdonamos a todo el que nos debe algo Nuevo compromiso en esta invocacin. Cada vez que pecamos faltamos al amor a la comunidad, por lo que quedamos en deuda con ella. Por tanto, recibir el perdn de Dios significa devolver a la comunidad lo que le hemos sustrado, sin contentarnos con un superficial arrepentimiento que deja las cosas como estn. El perdn se produce en el mismo momento en que reparamos lo que el pecado ha destruido: a eso se compromete el cristiano que reza el Padre Nuestro. Nadie puede arreglar sus cuentas con Dios si no las arregla con el hermano. El perdn reconstruye, rehace y repara... Cuando los apstoles dijeron: Seor, ensanos a orar, ciertamente tenan muchas cosas que aprender. Y una de ellas y de las ms difciles: perdonar. Y no nos dejes caer en tentacin En sentido bblico la palabra tentacin significa todo obstculo, peligro, trampa o lazo tendido en el camino del hombre en marcha hacia su crecimiento. Esos obstculos o tentaciones ponen a prueba al caminante que no debe dejarse sorprender, vigilando constantemente como un alpinista que sortea las dificultades para llegar a la cima. Cuando un hombre se decide a vivir segn la palabra de Dios, inevitablemente ser probado en la misma vida: hay pruebas en el matrimonio, en la vida religiosa, en el trabajo, en el quehacer poltico, etc. Por eso, el creyente termina su oracin con una peticin que es tambin una voz de alarma: no caer en las trampas; y se dirige a Dios que est a nuestro lado para decirnos como al paraltico: Levntate y camina. El cristiano no presume de sus fuerzas ni tienta a Dios colocndose en la boca del len. Consciente de su fragilidad, vigila sobre s mismo y abre sus ojos porque cada da es una prueba a nuestro amor y a nuestra fidelidad al Evangelio. Jams el cristiano dice: Basta... a su afn de crecer y perfeccionarse. Da a da descubre que, a medida que avanza en el camino, el compromiso es ms serio y radical. De ah ese final humilde de su oracin: No nos dejes caer en tentacin... "Quiz podamos sacar una conclusin ltima: mejor que muchos padrenuestros que caen de nuestros labios como las hojas del otoo, es un Padrenuestro reflexionado y vivido a lo largo de todo el ao. Rezar esta oracin no es repetirla mecnicamente, sino vivir su espritu. Al fin y al cabo, fue eso lo que Jess quiso
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ensearles a sus apstoles: a vivir en constante oracin. El Padrenuestro es, desde luego, una hermosa sntesis del camino del discpulo de Jess. ORANDO CON LA PALABRA: Nuestra respuesta a Dios A tiempo y a destiempo! Elevar mis ojos hacia el cielo buscando lo que en la tierra, los sentidos no me dejan ver o percibir con claridad: tu presencia, Seor. Levantar mis manos hacia Ti porque, si las utilizo slo para el mundo, caer en la simple actividad vaca de contenido pero sin seal alguna de eternidad. Abrir mi corazn y, con l, mis entraas para que, en dilogo sincero contigo me digas qu camino elegir, por dnde y cundo avanzar, de que equivocaciones retornar, y en qu he de cimentar mi vivir. A tiempo y a destiempo! Aunque, a primera vista no exista respuesta, seguir rezando y hablando contigo. Aunque pasen los das, y las nubes sigan presentes. Aunque, discurran las noches, y las estrellas no brillen. Aunque, amanezca la aurora, y el roco no me sorprenda. Aunque pida calma, y las tormentas, asolen mi alma. A tiempo y a destiempo! Confiar en Ti, Seor, porque eres palabra que nunca falla. Eres tesoro y eres vida, eres ilusin y eres esperanza. Eres futuro y eres presente. Eres amigo que, en la oracin, consuela, levanta, anima, recompone, fortalece y se entrega. Contigo, Seor, hasta la muerte. Contigo, Seor, a tiempo y destiempo. Amn. CONTEMPLACIN Y COMPROMISO Hoy, como aquellos discpulos que t mismo elegiste, te decimos tambin Seor, ensanos a orar, pues nos da temor de que la rutina est carcomiendo lo que debiera ser un permanente revivir en la fe, en la alegra, en el amor y en el compromiso.

D. P. Jaime Goyes Acosta

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Ensanos a orar para aprender a hacerlo segn tu Evangelio, a tu manera, conscientes de que toda autntica oracin implica un cambio de vida y la vivencia de los valores del Reino. Cada vez que oramos con el Padre nuestro, reflexionamos en la necesidad de hacer de nuestra Iglesia una autntica casa de oracin y comunidad de los que escuchan y viven la Palabra de Dios? Al hacer oracin, somos conscientes de que hemos de hacerlo con el profundo espritu que encierra el Padre Nuestro? La oracin que nos ense Jess, nos mueve a asumir a Dios como el centro y el eje de nuestra vida, a la manera como se nos revela en el Evangelio? Al orar con el Padre Nuestro en cada Eucarista, Nos sentimos verdaderos hermanos, capaces de compartir el mismo pan de una vida digna y justa? Acompaamos nuestra oracin con un generoso perdn y la reparacin de todo el mal que podamos haber hecho a nuestros hermanos y a nuestra comunidad?

D. P. Jaime Goyes Acosta

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