La conquista del Per es consecuencia de un largo proceso de descubrimiento, favorecido por la utilizacin de nueva tecnologa y motivado por la bsqueda

de nuevas rutas para el comercio directo con las indias orientales. Desde la cada de Constantinopla, en 1453, en manos de los turcos otomanos, los europeos ya no pudieron utilizar la ruta habitual para comerciar con el oriente. Tanto el reino espaol como el portugus iniciaron sus viajes exploratorios casi un siglo antes de que Cristbal Coln descubriera el nuevo mundo en 1492. Los castellanos, despus de mucho batallar, lograron conquistar el archipilago de las Islas Canarias en 1502. La conquista de estas islas y el contacto que los espaoles tuvieron con su poblacin autctona fue un ensayo de lo que sera luego la conquista del nuevo mundo. Incluso se pueden establecer ciertas similitudes: en la conquista de las Islas Canarias hubo un conflicto entre los pases ibricos que fue regulado por el Tratado de Alcovas en 1479, (en el caso del nuevo mundo por el Tratado de Tordesillas en 1494) y hubo asimismo un conflicto pblico y privado en cuanto a explotacin y colonizacin se refiere. Al igual que con Amrica, hubo una resistencia autctona que fue aplacada rpidamente. Finalmente podemos apreciar como el ingreso del pueblo canario lleg a poblar el imaginario colectivo de los exploradores, cuando el mismo Coln utiliz la referencia mental, que el contacto con los canarios le haba proporcionado, para describir a los habitantes de las indias occidentales: "d'ellos se pintan de prieto y ellos son de la color de los canarios". Tras esta primera conquista los castellanos se volcaron a terminar con las campaas de Reconquista durante todo el siglo XV. La cruzada espaola busc desterrar a los infieles moros de tierras ibricas y ello fue otro de los ingredientes del que se nutrieron los conquistadores que llegaron al nuevo mundo en 1492. No es casualidad que Coln haya descubierto las indias occidentales el mismo ao en que Granada, ltimo bastin nazar, fue recuperada por los reinos de Castilla y Aragn. Los portugueses tomaron Ceuta en 1415 y para 1434 lograron sobrepasar el cabo Bojador en la costa africana, limite para los viajes al Atlntico. Sin embargo, no ser sino hasta la dcada de 1440, que lograrn hacer viajes mar adentro gracias al perfeccionamiento de la carabela. Sin duda la carabela fue uno de los grandes descubrimientos tecnolgicos, pues posibilit ampliar los horizontes en la exploracin atlntica. Los portugueses lograron circundar frica en su bsqueda de una ruta comercial con la India y el mercado de las especias. En 1488 llegaron al cabo de Buena Esperanza, punto africano ms austral, y lograron llegar al ansiado mercado oriental. Cabe anotar que desde 1475 los portugueses ya utilizaban la ruta "Volta de Mina", que consista en el aprovechamiento de los vientos que permitan un trnsito ms rpido entre las costas africanas y el reino de Portugal. Estos vientos muchas veces tocan las costas del Brasil, por lo que se cree que en algn momento las precarias embarcaciones portuguesas llegaron a tocar el continente americano muchos aos antes que Coln, quien se cree habra tenido informacin sobre tales hechos. Cristbal Coln descubri el nuevo mundo el 12 de octubre de 1492 y le proporcion al reino espaol una nueva fuente de riqueza. La alianza entre

Coln y la corona castellana no fue tampoco casual. El navegante encontr en la corte de Castilla la mejor opcin para el financiamiento de su expedicin. El momento era propicio ya que habiendo culminado la reconquista, Espaa, buscaba ampliar no slo sus territorios si no tambin su comercio, ms all del ocano. Por otra parte, a Coln, lo favorecan sus relaciones dentro de la corte, as como tambin el hecho de que comerciantes y banqueros genoveses, que ya haban financiado la conquista de Canarias y con gran influencia en la corte castellana, estuvieran interesados en la expedicin que l propona. La conquista del Per, por lo tanto, est inscrita en un largo devenir histrico provocado y motivado por distintos factores y actores. Los avances tecnolgicos en navegacin posibilitaron descubrimientos geogrficos que hicieron posible la concepcin del proyecto de Coln. La situacin poltica europea, concretamente las consecuencias de sus conflictos con los turcos, acrecentaron la importancia y la motivacin hacia la exploracin de nuevas rutas comerciales. Los acontecimientos histricos en la pennsula ibrica dieron a la corona castellana experiencias previas y un nuevo impulso, que hicieron de ella el socio ideal para el proyecto de Coln. Finalmente la personalidad de Coln permiti que todos estos elementos se conjugaran para hacer posible la expedicin. La complejidad de los factores antes mencionados; sobre todo los que conciernen a la nueva situacin de Espaa, sern fundamentales en el modo en el que se manejar el inesperado descubrimiento del nuevo continente y de las sociedades que ah existan.

El investigador francs Nathan Wachtell en su famoso libro La visin de los vencidos acu el termino desestructuracin para referirse a la forma como es que los hombres andinos asimilaron el traumatismo de la conquista. Este traumatismo segn dicho autor no dur solo el tiempo en que los espaoles llegaron y se asentaron en el Per, sino que esta desestructuracin continu por muchos aos ms. Al igual que en muchas partes de Amrica, la presencia de los espaoles en el Tahuantinsuyo supuso un cambio drstico en las costumbres y actividades de los indgenas. No solo tuvieron que asimilar una cultura completamente diferente a la suya, sino que estas poblaciones sufrieron un impacto sociocultural que transform para siempre su forma de percibir el mundo. Lo ocurrido en el Tahuantinsuyo ya haba ocurrido aos atrs en las islas caribeas y Mxico. En primer lugar hubo una explotacin generalizada de la mano de obra a travs del sistema de encomiendas, pues se obligaba a trabajar en la explotacin y bsqueda del oro, tal como sucedi con los indios tanos del caribe. El trabajo excesivo, la desestructuracin social (causada por la sistemtica prctica de desmembrar grupos familiares dispersndolos por diversas partes del territorio) y las nuevas enfermedades tradas al nuevo continente, fueron las principales causas del abrupto

descenso demogrfico en las poblaciones que iban desde Mxico por el norte hasta el Per por el sur. La poblacin aborigen en ciertas partes del continente desapareci casi por completo (sobretodo en el Caribe) teniendo que recurrir a la importacin de esclavos negros de las costas africanas. Las enfermedades llegaron al Tahuantinsuyo mucho antes que los conquistadores, inclusive el cronista indgena Juan de Santa Cruz Pachacuti en su "Relacin de Antiguedades de este Reino del Per", indica que Huayna Capac muri de sarampin. La mortalidad fue alta especialmente en el litoral, precisamente la zona con mayor presencia espaola. Sarampin viruela y disentera fueron las enfermedades que mayor estrago causaron entre la poblacin nativa arrasando prcticamente con casi todos los poblados entre los 0 y 1,000 metros sobre el nivel del mar. La resistencia indgena fue otra de las principales causas de mortandad en los primeros aos de presencia espaola en el Per. Desde 1532 hubo una constante lucha entre espaoles e indgenas. Las batallas entre uno y otro bando desestructuraron la economa indgena pues muchas veces eran levados pueblos enteros como apoyo en la guerra, dejando sin hombres que cultiven o cosechen los campos agrcolas; siendo ello tambin causa del declive demogrfico. Estas luchas terminarn 40 aos despus, tras el ajusticiamiento de Tupac Amaru I en 1572 por orden del virrey Francisco de Toledo. En el aspecto cultural las consecuencias tuvieron profundas consecuencias. Los espaoles implantaron su cultura y en particular la religin catlica pues esta era la principal justificacin de la conquista. Las campaas de evangelizacin apuntaron a destruir el imaginario indgena y a convertir a la religin cristiana a todos los indgenas. El resultado de esta campaa fue el sincretismo religioso y cultural que hasta el da de hoy es posible verlo en fiestas y costumbres andinas. Los indgenas incorporaron los elementos cristianos y culturales espaoles, pero los comprendieron dentro del marco conceptual andino.

La resistencia de Vilcabamba
Se llama "La resistencia de Vilcabamba" a la presencia de una parte de la elite incaica en esta regin del Cuzco que se afinc buscando restablecer la organizacin incaica. Dur aproximadamente unos 40 aos, desde la llegada de los espaoles al Per en 1532 hasta los primeros aos de gobierno del virrey Toledo. Esta resistencia guarda relacin con la desestruturacin del mundo andino y la consolidacin del virreinato en territorio peruano. Tambin se debe entender que esta rebelin fue la respuesta de las elites incaicas por recomponer y alcanzar de nuevo su poder valindose para ello, no solo de violentos enfrentamientos con los peninsulares, sino que tambin se valieron de la negociacin, el establecimiento de alianzas o la resistencia pacfica, adecundose al nuevo orden, que tras la conquista espaola, les tocaba ocupar.

Manco Inca.- de aliado a rebelde

Manco Inca, del Inca Huayna Capac y Mama Runtu, fue quien recibi a Francisco Pizarro cuando arrib al Cuzco en 1533. Al parecer Manco Inca convers con la hueste espaola y tras intercambiar algunas palabras convino en acompaarlos en el ingreso al Cuzco. Esta accin se entiende primero, por la necesidad que tena Manco Inca de tener el control del Cuzco y restablecer el orden quebrantado por la guerra entre Huascar y Atahualpa, as como eliminar a la fuerza quitea y por otro lado porque el inca no sospechaba de las verdaderas intenciones polticas de Pizarro. Manco Inca logr en primera instancia contar con el respaldo de los peninsulares. Apenas ingreso al Cuzco se coloc la Mascapaicha, y con la presencia de la elite incaica y curacas importantes se convirti en Inca. Sin embargo rpidamente se desilusionara de sus aliados, pues el nuevo inca paso ser tratado como una figura

decorativa que ya no serva para los intereses peninsulares. Trat de salir dos veces del Cuzco y fue apresado, siendo inclusive encadenado por incumplir su promesa de alianza. Hacia 1535 Manco Inca tom acciones para la reconquista del Cuzco. Tras engaar a sus apresores (diciendo que iba a traer las estatuas de los gobernantes cuzqueos), Manco Inca logr salir del Cuzco y organizar el ataque a la ciudad imperial. El Huillac Umu, el miembro ms importante del sector religioso del Tahuantinsuyo, estuvo al lado del inca en esta difcil empresa. Los curacas de las poblaciones aledaas y del valle sagrado acudieron al llamado y Manco Inca logr formar un ejercito numeroso de aproximadamente 10,000 hombres. Aprovechando la ausencia de Diego de Almagro (que fue junto al Huillac Umu y Paullu, hermano de Manco Inca a Chile) Manco Inca siti el Cuzco durante nueve meses, asediando constantemente a las fuerzas espaolas acantonadas en la ciudad sagrada. Sacsayhuaman fue escenario importante en las batallas del Cuzco y precisamente en uno de estos enfrentamientos muri Juan Pizarro, hermano del conquistador. Manco Inca trat de impedir que desde Lima Francisco Pizarro enviara refuerzos al Cuzco. Para ello coordino un ataque a Lima y le encarg la misin a Quizo Yupanqui, quien hacia septiembre de 1536 se encontraba en Lunahuan, a tan solo 150 kms de la ciudad de los Reyes. En Ate y Huarco se libraron batallas entre incas y espaoles, llegando los primeros a instalarse en los cerros aledaos a la capital. Alonso de Alvarado logr detener el avance incaico en Pachacamac y Lima. Fueron muchos los indgenas que pelearon al costado de la hueste espaola. Se sabe que fueron los curacas de Huailas los que colaboraron con los espaoles. Sin embargo es posible explicar esta conducta si es que se tiene en cuenta los vnculos de reciprocidad establecidos entre Francisco Pizarro y los Huailas, debido a que el conquistador haba tenido dos hijos con Ines Huailas, hija de Huayna Capac. Finalmente, derrotadas las tropas de Quizo Yupanqui, Manco Inca no pudo evitar que Pizarro enviara contingentes al Cuzco. Junto a ellos Diego de Almagro y su comitiva regresaron a la ciudad imperial y evitaron la cada de las tropas espaolas en el Cuzco. Los espaoles no dudaron en afirmar que su suerte se la deban a la intervencin divina de la Virgen Mara y de Santiago Apstol, conocido en Espaa durante las guerras de reconquista como Santiago Matamoros. Aqu se le llam Santiago Mataindios por la cantidad de indgenas que lograron vencer ya que las tropas espaolas en el Cuzco no llegaban ni a doscientos individuos. Tras estos sucesos Manco Inca y la elite incaica se refugi en Vilcabamba, ciudad incaica a 30 leguas del Cuzco, en la vertiente oriental de los Andes. A pesar de haber perdido el poder poltico, su seoro contino solo en algunas poblaciones aledaas a Vilcabamba.

Los Incas de Vilcabamba

Manco Inca se estableci en Vilcabamba y a pesar de que los espaoles conocan su paradero no fueron tras l debido a que se encontraban en guerras intestinas por el control poltico del territorio y posteriormente por la guerra entre los encomenderos y los representantes de la corona espaola. Los espaoles no le dieron mucha importancia a la presencia de Manco Inca y su hueste pues saban que su accionar era limitado y su poder de convocatoria haba disminuido. As pasaron casi 30 aos que en este reducto incaico pervivi una parte de la elite incaica. No es posible afirmar que Manco Inca quisiera establecer un nuevo estado a partir de esta ciudad ya que en primer lugar, la elite se encontraba dividida (unos estaban en Cuzco buscando legitimacin y otros en Vilcabamba) y segundo, tena la capacidad de organizar o estructurar las relaciones con los distintos curacazgos, ni siquiera en el mbito local. Sin embargo porsigui con su hostigamiento por los alrdedores de la zona de vilcabamba. Por esta razn Francisco Pizarro mand fundar San Juan de la Frontera de Huamanga para frenar el ataque de Manco Inca, que por los aos 1540 y 1541 acecho los pueblos cercanos. Pizarro busc un entendimiento con el inca, pero su repentina muerte impidi establecer las buenas relaciones con el hijo de Huayna Capac. Vilcabamba no logr volver a tener un control organizado de su hostigamiento o de su resistencia frente a los espaoles. Tras la muerte de Manco Inca a manos de un grupo de almagristas a fines de 1544, sus hijos continuaron al frente del reducto de resistencia incaica pero su accionar ya no tuvo la radicalizacin, ni la fuerza del movimiento que encabez su padre. Desde los primeros aos en que Sayri Tupac tuvo a cargo la resistencia, busc establecer relaciones con Pedro de la Gasca. Sin embargo el pacificador solo le ofreci unas cuantos terrenos para aquietar sus necesidad. Sayri Tupac prefiri quedarse en su reducto hasta poder lograr un mejor acuerdo. Tambin tuvo contacto con el virrey Andrs Hurtado de Mendoza en 1550 y 1556. Sayri Tupac logr un acuerdo beneficioso en 1558 y sali de Vilcabamba con un repartimiento en el valle de Yucay. Sayri Tupac entendi que deba adecuarse a las nuevas reglas establecidas por los espaoles. La elite incaica era reconocida de alguna manera y por ello reciban ventajosos beneficios. Sayri Tupac muri en 1561 y es su hermano Titu Cusi Yupanqui quien tom el control de la resistencia incaica. Este nuevo "inca" se declar enemigo de los intereses espaoles, organizando en un primer momento expediciones de hostilizacin a las poblaciones cercanas a Vilcabamba. Al mismo tiempo se contact con el gobernador Lope Garca de Castro, tratando de llegar a algn acuerdo beneficioso para los rebeldes. Firm la capitulacin de Acobamba en 1566 y en dicho tratado se pona fin a las hostilidades y se perdonaban los actos cometidos por los rebeldes. Una de las medidas del la capituluacin fue el bautiz de Titu Cusi Yupanqui y su familia en 1568, hecho que no fue bien visto por los curacas ms radicales. El inca muri repentinamente de una extraa enfermedad. Los misioneros agustinos que lograron entrar tras la capitulacin fueron vistos como responsables de la muerte, ya que en su afn de ayudar le dieron brebajes que los andinos pensaron era veneno. El misionero Diego Ortiz fue encontrado culpable siendo torturado y ajusticiado posteriormente. Los espaoles y mestizos que se encontraban en Vilcabamba tambin fueron ajusticiados. La elite busc un sucesor y fue as que su hermano Tupac Amaru empu el cetro y se ci la mascapaycha a comienzos de 1571.

Muerte de Tpac Amaru I y fin de la resistencia

Cuando el virrey Francisco de Toledo asumi el virreinato una de sus primeras acciones es acabar con el reducto de Vilcabamba. Por su parte, Tupac Amaru cerr las fronteras de Vilcabamba y destruy el puente de Chuquichaca preparando a su pequeo ejercito por si atacan la guarnicin. El virrey envi un negociador diplomtico justo poco tiempo despus de la muerte de Titu Cusi Yupanqui. Atiliano de Anaya, el enviado del virrey, fue visto como espa y muerto a manos de los indgenas rebeldes. Ante esta respuesta el virrey Toledo le declar la guerra al Inca de Vilcabamba en la semana santa de 1572. El capitn Martn Hurtado de Arbieto y Juan Alvarez Maldonado estuvieron al frente de la expedicin, pero fue el capitn Garca de Loyola quien lo captur junto a otros miembros de la elite incaica, no sin antes entablar una feroz lucha con los naturales. Una vez capturado el inca fue enviado al Cuzco, donde ingres en calidad de preso, pero en medio de una algaraba general en la que incluso particip el mismo virrey. Sin perder tiempo se le abri un juicio por la muerte de los sacerdotes agustinos y el el negopciador Anaya, y el escribano Martn de pando. Tupac Amaru I fue condenado a la pena capital junto con otros 5 miembros de la resistencia quechua. Autoridades, miembros del clero y de las ordenes religiosas y los principales vecinos del Cuzco exhortaron al virrey para que se retracte y no ajusticie al inca. El virrey irresoluto no cambi de parecer y orden la muerte definitiva del inca. El 22 de junio de 1572 Tupac Amaru fue decapitado en medio del clamor de casi toda la poblacin cuzquea. Las pompas fnebres fueron sentidas, inclusive a la misa de honras acudi en riguroso luto el virrey Toledo. Los indgenas y miembros de la lite cuzquea tambin se mocharon ante el cuerpo del inca muerto, arrancndose cejas y pestaas siguiendo la usanza andina. Al inca se le enterr en la catedral del Cuzco pero al ver las autoridades que esto podra causar inconvenientes (pues el cuerpo o momia del inca era considerado Huaca) se retir silenciosamente su cuerpo y enterrado en otro lugar no conocido. Se cree que de la muerte de Tupac Amaru naci el mito de Inkarri, que estableca que a partir de la cabeza enterrada del inca crecera nuevamente el cuerpo del inca que restaurara el imperio y le dara a las cosas su ordenamiento natural anterior a la llegada de los espaoles

Nueva administracin del territorio Fundacin espaola de ciudades

La necesidad de dar un nuevo orden al territorio conquistado y de establecer el poder formal de la Corona espaola llev a los conquistadores a fundar una gran cantidad de ciudades. Dentro del gran grupo de ciudades fundadas se pueden distinguir dos tipos: las nuevas ciudades fundadas para espaoles y las reducciones. Las ciudades de espaoles, en las cuales habitaron tanto peninsulares, criollos, mestizos, indgenas e indios, fueron estrictamente construidas teniendo en cuenta el trazado de damero o cuadricular. Este trazado tiene origen en la antigua Grecia y su objetivo inmediato fue el de proveer orden y diferenciacin espacial, mientras que en un segundo nivel -ms abstracto- opera como una representacin social y cultural de la civilizacin entendida como jerarquizacin del orden. La ciudad de Lima, fundada el 18 de enero de 1535, responde a ese modelo. En cambio, las reducciones de indios, que tambin contaron con el modelo de damero y que se encuentran origen en la Espaa de la reconquista, fueron el origen de transformaciones sociales y culturales significativas. A partir de 1550 se establecieron las normas coloniales para trasladar a poblaciones dispersas enteras, como era la costumbre tradicional andina, a nuevos poblados llamados reducciones. En estos poblados se concentr indiscriminadamente la poblacin de una o varias etnias con la finalidad de dar orden y mejorar la administracin de la poblacin del nuevo reino, a la vez que facilitaba los censos, las tasas tributarias, la recoleccin del mismo tributo, la organizacin de la mita minera y la evangelizacin. Las consecuencias fueron diversas. Los asentamientos andinos prehispnicos estuvieron ubicados cerca de pacarinas (lugares de origen) y huacas, as como otros lugares sagrados, por lo cual el traslado a un lugar ubicado con un fin administrativo colonial provoc el desarraigo de la poblacin con su pasado mtico, ms aun si consideramos que durante el gobierno del virrey Toledo se quemaron muchos de estos espacios sagrados. Otra consecuencia directa fue la prdida de recursos como el agua y las tierras cultivables, pues la geografa andina difiere mucho de la de Castilla, de donde se trajo el modelo. Adems el traslado de mano de obra a travs de pisos ecolgicos fue uno de los principales baluartes de la complementariedad de recursos, modo que se vio tambin afectado por las reducciones. La falta de agua y de tierras para cultivo provoc que en muchos casos las primeras tasas tributarias fueran desproporcionadas, pues ellas se basaban en el volumen de productos que las etnias daban al Inca. Una consecuencia ms fue la reunin en una reduccin de ms de una etnia o de poblaciones no oriundas trasladadas en tiempos del Tahuantinsuyo como mitimaes, lo cual trajo problemas culturales y conflictos entre poblaciones. Finalmente el fenmeno de la reduccin trajo consigo la aparicin de un nuevo rol en la sociedad colonial, el del forastero, personaje que fugaba de las reducciones y que en la mayora de los casos venda su mano de obra asalariada en las minas y en las haciendas de produccin de coca.

Nueva administracin del territorio Establecimiento de la encomienda

La encomienda durante la conquista fue una institucin de suma importancia tanto dentro de las concepciones sociales de los conquistadores como por las consecuencias que tuvo para la poblacin indgena. Sus orgenes se encuentran en la encomienda medieval espaola, en la cual se cedan tierras a cambio de proteccin y defensa, a diferencia de la encomienda indiana en la cual no se cedan tierras ni indios, sino fuerza de trabajo indgena, como una recompensa a las hazaas de conquistas y con la misma finalidad de proteccin y defensa, adems de evangelizacin. Otro fundamento de la encomienda indiana fue el hecho que la Corona otorgaba el beneficio del pago del tributo de los indios directamente a los encomenderos, como una retribucin a los gastos y peligros que los conquistadores debieron sufrir. Si bien es cierto que la encomienda indiana no implicaba una cesin de tierras -pues stas pertenecan a la Corona espaola- ni de indios -pues stos no eran esclavos sino vasallos libres-, en la prctica los encomenderos trataron por varios medios de perpetuarla y en muchas ocasiones utilizaron a los indios en beneficio propio para enriquecerse. Las primeras encomiendas fueron repartidas por el mismo Francisco Pizarro a sus huestes, sobre todo a los cuales no alcanz el botn en metlico para pagar sus esfuerzos de conquista. El encomendero, primeramente, se comprometa a defender el bienestar material de sus indios y de brindarles el acceso al catolicismo, mientras que los indios deban mantener al encomendero y a su familia. El dominio sobre un nmero de indios le dio automticamente una mayor posicin social a los conquistadores, en muchas ocasiones hombres de humilde origen que ahora se consideraban respetados ciudadanos. A poco ms de una dcada del establecimiento de la encomienda, la Corona espaola, influenciada por las denuncias de Bartolom de las Casas, intent recuperar el beneficio del tributo y adems reducir el exagerado poder que algunos encomenderos haban conseguido gracias a la riqueza proveniente de la explotacin de sus encomiendas, as se establecieron una serie de normas compiladas en las llamadas Leyes Nuevas, promulgadas en Barcelona el 20 de noviembre de 1942. Las Leyes Nuevas reglamentaban la naturaleza y duracin de la encomienda, estableciendo que el Rey era el nico que poda darlas y que stas deban regresar a la Corona una vez muerto el encomendero. Si bien esta reglamentacin debi haber significado el fin de la perpetuidad de la encomienda, la reaccin violenta de los encomenderos organizados en torno a Gonzalo Pizarro y luego a Francisco Hernndez Girn no slo retras los planes de la Corona, sino oblig a Pedro de la Gasca a dar una serie de concesiones que contradecan a lo estipulado en las Leyes Nuevas para conseguir el apoyo de los encomenderos del bando de Pizarro y Hernndez Girn. Despus de la rebelin, la encomienda pareca haberse reforzado en la Sudamrica espaola. La Corona entonces plante la posibilidad de vender encomiendas a

perpetuidad, lo que adems proveera ingresos a las arcas alicadas de Carlos V, pero el Consejo de Indias se opuso alegando que no se poda dar la jurisdiccin civil a perpetuidad. Fue entonces Felipe II, Rey desde 1556, el que oblig al Consejo a trasladar a un nmero de agentes reales para que se encargaran de establecer los precios de las encomiendas a perpetuidad, saliendo en 1559 de Espaa y llegando en 1561 a Lima. Los encomenderos ofrecieron una alta suma siempre y cuando las encomiendas incluyeran jurisdiccin civil, pero los agentes reales no confiaron en la palabra de los encomenderos ni en su capacidad para reunir esa suma, adems de descubrir nuevas desventajas en la perpetuidad, como en la idea que los hijos de los encomenderos perderan su lealtad a Espaa si no exista una dependencia de la Metrpolis. Finalmente, en 1562 los comisarios recomendaron que el Rey concediera de tres modos la encomienda: un tercio a perpetuidad, un tercio a una sola vida y el resto a la Corona. Esto sentenci el fin de la perpetuidad de la encomienda y cobr vigencia la ley de sucesin de dos vidas ya establecida en 1535-1536, lo cual pone en evidencia tambin cmo la importancia de la encomienda y de los encomenderos en el Per haba disminuido considerablemente desde 1542 hasta tal punto que en 1561 existan 447 encomenderos y unos 8000 espaoles, adems de haber sido afectados econmicamente por las tasas y retasas realizadas paulatinamente desde 1549 y que bajaban el tributo indgena con la finalidad de reducir el poder de los encomenderos. La estocada final podra resumirse hacia 1568 en la monetarizacin del tributo indgena, con lo cual se termin de entender la encomienda como el usufructo de la mano de obra de los indios, pues ahora el pago poda conseguirse de la manera que quisieran los indios de le encomienda, sin que este pago significara una reduccin en la recompensa que reciban los descendientes de los conquistadores. Una vez terminado el proceso inicial de conquista y reparto de botines de guerra, y an con el proceso de colonizacin en ciernes y gran parte del territorio por explorar y descubrir, se dieron una serie de acontecimientos que terminaran en guerras intestinas entre los mismos conquistadores en un primer momento, y entre los encomenderos y la Corona espaola en un segundo caso. Las guerras civiles, como se le ha llamado a este conjunto de batallas dirigidas por espaoles y en las cuales los indgenas no estuvieron aparte, ya sea para engrosar las filas de los bandos hispanos, o para ponerse del lado de la Corona espaola ms delante, demostraron que el principal motor de los conquistadores era la obtencin de riqueza, que sus alianzas iniciales fueron fcilmente traicionadas y que la Corona tuvo muchos problemas para establecer su autoridad en los territorios recin conquistados, problemas que se extendern varias dcadas y que se resolvern gracias tanto al genio militar de los enviados como a la capacidad de los mismos para establecer pactos y alianzas. A lo largo de este punto veremos cmo la Corona, en su afn por hacerse del poder poltico y econmico del virreinato, tendr que ceder muchos beneficios inmediatos, sobre todo al otorgar indultos y encomiendas a

diestra y siniestra para ganar adeptos a las causas realistas. Esto demuestra la importancia que tuvo la encomienda a mediados del siglo XVI, momento en le cual aun haban miles de espaoles dispuestos a dar hasta sus vidas por el servicio personal de los indios. Finalmente, aun cuando las victorias militares favorezcan a la Corona espaola, qued en evidencia el dbil papel del Estado colonial ya sea en el rol del Virrey o de la Audiencia, por ms que figuras como la de Pedro de la Gasca hayan sido determinantes en el desarrollo de una futura administracin virreinal. La Corona a su vez se preocupo de quitar paulatinamente los beneficios de la encomienda, a la vez que protega mediante regulaciones a los indgenas, de acorde a la influyente prdica de Bartolom de las Casas y tambin a las constantes preocupaciones por las denuncias de maltratos y despoblamiento que la real fuente de riqueza, los indgenas, sufran en las primeras dcadas de la colonia. El debate de la encomienda no se resolver ms adelante por una ley proveniente de la metrpoli, sino por el desgaste interno de los mismos aristcratas peruleros ante nuevas formas de riqueza que ya se desarrollaban a partir de la dcada de 1550, bajo la figura del comercio. Al revisar las crnicas que se escribieron sobre el Per salta a la vista claramente cmo la empresa de colonizacin del Tahuantinsuyo estaba inserta en una ms grande, a saber la de Amrica, y ms all en una ms grande an y menos tangible, que fue la colonizacin del mundo por los cristianos. Las crnicas del Per estn atiborradas de referencias y esquemas nacidas tanto en el mundo medieval cristiano, en las guerras de reconquista espaolas y en la colonizacin de Mesoamrica, de tal manera que las explicaciones de los cronistas deba campear todo un bagaje cultural que no fue posible en la gran mayora de los casos. As, la mayora de los cronistas trat de explicar el mundo que estaban descubriendo en vez de entenderlo, explicarlo a travs de categoras como tiempo lineal, propiedad, monarqua, mayorazgo, sucesin, Dios, demonio, etc., que no existan en los andes y que tuvieron que ser reinventadas por los andinos. Otros, impresionados por las nuevas especies de fauna y flora, as como la geografa, se dedicaron a describir los impresionantes descubrimientos a ojos europeos, para luego estudiarlos y darles su lugar en el orden del mundo cristiano. Esta imagen de cronistas descriptores pareci generalizarse y durante una poca se tom a los cronistas en su totalidad como relatores de datos y sucesos, cuando en realidad lo que hacan era interpretar la realidad desde su punto de vista tanto particular como cultural. La veracidad de los hechos descritos por los cronistas es otro tema ampliamente discutido. Con el pasar de los aos los historiadores y otros investigadores han aumentado su escepticismo ante las aseveraciones escritas por los cronistas, sobre todo al considerar que muchas de las informaciones recibidas por los cronistas responden a categoras de tiempo cclicas que ellos transformaron en lineales, y a las dificultades de las traducciones de los primeros aos de la conquista. Lo interesante para los historiadores en la actualidad es justamente estudiar y entender cmo esas categoras lograron insertarse en el bagaje cultural del mundo andino, cmo

fue entendido y aprovechado por sus pobladores, y as cmo fue visto y recogido por los cronistas. Por ltimo, la visin del Tahuantinsuyo plasmada por los cronistas del Per en sus obras responde a un momento minsculo comparado a la totalidad que signific este gobierno dentro de la tradicin andina. La llegada de los espaoles inici desde el primer momento un proceso de mestizaje cultural y racial que trastocara por completo las estructuras andinas, transformndolas sin destruirlas, como ya ha ocurrido en otros procesos colonizadores. Es as que la visin de los Incas y del mundo andino que nos proveen los cronistas proviene de un mundo en cambio y desestructuracin constante, y los relatos que ellos pudieron conseguir responden a la mitificacin de la historia que en ese momento primaba en el Tahuantinsuyo. Aun as, la informacin -no diremos datos- que brindan las crnicas es invaluable para reconstruir tanto los ltimos aos del Tahuantinsuyo, la mentalidad de los conquistadores, de los mestizos, las categoras andinas y sus transformaciones, y los esfuerzos realizados entre dos culturas en pugna y simbiosis por la primaca y la supervivencia. Actualmente, la relectura de las crnicas y la gran cantidad de textos coloniales aun sin estudios serios dejan abiertas las posibilidades que, entre lneas, se logre esbozar de mejor manera una historia del Tahuantinsuyo, de la conquista y del mestizaje producto del encuentro de ambas culturas.