NOMBRE GRUPO: KUNA INFORMACIN PRINCIPAL

DESCRIPCIN DE LA CULTURA DEL AGUA: COSMOVISIN: Mitos y leyendas u otros relatos:

La cultura kuna, dentro del marco de la cosmovisin, se puede entender desde varias dimensiones. El idioma kuna (lengua materna), el trabajo mancomunado, ocio, pesca, cacera, ceremonias rituales, convivencia familiar y la autoridad. El idioma kuna se puede categorizar en tres bases fundamentales, el lenguaje familiar, el teraputico y el teolgico. Los dos ltimos son muy especiales y no estn al alcance de todos, a menos que uno lo haya aprendido. El trabajo mancomunado procede desde el concepto de la hermandad y convivencia con el prjimo. Cuando uno construye una casa es el deber de los dems ayudarle en la consecucin de los materiales y la construccin misma hasta finalizar el trabajo.

Deidades y personajes mticos relacionados con el agua:

El agua es la leche materna que Nana (madre tierra) ofrece a diario a la humanidad, a las plantas, animales y hasta a los seres microorganismos sin distincin de razas. Nana siempre ha sido un personaje ejemplar de amor, sobre todo cuando ofrece su pecho. La leche materna que fluye a lo largo y ancho de la selva es nutritiva y al mismo tiempo esa misma leche ya contiene la medicina que se necesita tanto como se necesita la energa. Las plantas o los rboles que se encuentran a lo largo del ro, son factores importantes de dar vida al agua, las races de esos rboles son fuentes de vitaminas que avivan el organismo de los seres vivientes. Por eso, es recomendable baarse antes que salga el sol, porque el abuelo sol trae enfermedades de otro mundo y el agua nutritiva lo controla todo. Nan Dumma, La Gran Madre, nos ayuda a permanecer en equilibrio. Nuestros padres nos ensean que el mundo tiene ocho niveles espirituales, donde se encuentra oro, plata, hierro y muchos otros minerales que sostiene la Madre Tierra. Si permitimos que sto sea explotado, los rboles moriran y la produccin disminuira. Nuestro cuerpo es lo mismo. Nosotros tambin tenemos hierro y oro en nosotros. Una vez que se quiebre un brazo o una pierna, nunca podr moverse como lo haca antes. Recuerde que su cuerpo y la Madre Tierra son similares. Ellos son la creacin de Bab Dummad, el Gran Padre, a quien tambin se le llama Baba. El y su esposa, Nan Dummad. Gran Madre, crearon todo lo que existe. La lluvia pasa justo cuando las nubes y el viento lo hacen. Ellos son atrados por los rboles que refresca el medio ambiente. As, los rboles son indispensables y

no podemos maltratarlos. Los rboles no estn aqu por casualidad. Sus races penetran la tierra a travs de seis niveles y emergen tambin a la superficie. Los rboles renuevan su salvia tomando agua de los ros a travs de sus races. El agua circula a travs de sus malezas y hojas. Los rboles tienen salvia, resina y quin cree usted que se bebe la salvia? La Madre Tierra. Eso es lo que le da fuerzas. Los elementos de la naturaleza no estn en vano. Cada uno tiene su funcin. Cuando cae una lluvia bien fuerte, nos hace descansar. Pero an ms, es para limpiar el mundo natural, que se ensucia durante el verano. Asi que los ros se desbordan, removiendo los escombros y hojas que han cado de los rboles durante la estacin seca. Nuestros antepasados vivieron en la madre tierra a travs de los grandes ros en las montaas antes que que vieran el mar. Los ros fueron puestos para que ellos escogieran sus lugares de vivienda. Nuestros padres fueron fuertes porque eran alimentados por las plantas y rboles que le rodeaban. Los ros que cuidaron estaban llenos de piedras y tenan corrientes fuertes. Nuestros padres tomaban de esos ros, as que eran fuertes y ellos entendan el mundo natural tambin. Los ros tocaban las races de las plantas medicinales y por eso tenemos akwanusagana. Es por eso que la gente mayor es ms fuerte que los hombres de hoy en da que viven en las islas. Los espaoles saquearon nuestros pueblos y mataron a nuestros sabios abuelos, quienes tejieron las hamacas e hicieron cosas maravillosas con arcilla. Nuestras abuelas hicieron cosas niqueladas. Los espaoles vinieron para llevarse el oro de nuestros ros. Ellos tambin mataron a los grandes especialistas en botnica y canciones sagradas. Nosotros sabemos como nuestros padres nos lo han dicho, que ellos fueron los que ofrecieron dinero y promesas a cambio de los recursos que tenemos en nuestro territorio. As que no fuimos tontos, el cacique Simral Colman y Nele Kantule, junto con otros, crearon escuelas. -Cacique Enrique Guerrero (1912-1992)

Ceremonias, ritos, fiestas y danzas:

Di (agua) tiene vida por lo que purifica el alma del ser humano. El agua es un factor preponderante en la cultura kuna; cuando nace un beb, lo primero que se le da es el bao para darle la energa. Cuando una joven recibe su primera menstruacin, se le instala en un recinto para recibir agua por cinco das consecutivos. El proceso de dar agua cada media hora a la nia seorita, significa que la muchacha est cocida por el agua y est apta para poder empezar una nueva vida, es decir antes era simplemente una nia y ya despus es una joven dispuesta a realizar los trabajos de una mujer adulta. Durante la ceremonia de la chicha fuerte, si a un especialista se le rompe la flauta, totuma u otro instrumento afn, aunque no lo hizo intencionalmente, esa persona ser baada para poder minimizar el castigo. El agua juega un papel importante en este caso, como purificador de errores o pecados.

Cuando la muerte es inminente, la mujer adolorida y los parientes llegan a llorar junto con ella. Los dolientes recuerdan las buenas cualidades del muerto. El muerto es vestido con sus mejores ropas y envuelto en su hamaca. La persona encargada de los cantos tradicionales de funerales llega y habla sobre la vida despus de la muerte, el camino a seguir, etc. El cuerpo es llevado en una canoa a la isla donde se encuentra el cementerio, acompaado de sus familiares y dolientes. Son enterrados en sus hamacas, suspendidos en un hueco en la tierra. Un techo de palos se coloca sobre el cuerpo para protegerlo. El sepulcro contiene muchas cosas en memoria de su vida. En algunas comunidades una pequea canoa esculpida de madera es colocada cerca de la tumba y una soga es atada a la canoa. La soga es colocada a travs del ro para guar a los espritus en su jornada. Entre los kunas hay una ceremonia de pubertad para las nias. Esto es un evento muy importante debido a la posicin social de la mujer. Hay dos ceremonias involucradas. La primera es cuando la nia tiene su primera menstruacin, que es conocida como innamutikit y la segunda y la ms importante, es innanuga (festividad del nombre), que se celebra varios meses despus. Durante esta segunda ceremonia, se le da un nuevo nombre y el cabello de la nia se corta. Durante esta ceremonia innamutikit, la nia es encerrada por cuatro das en una casa pequea surba, la cual es construida por la vivienda de la familia. Aqu se le pide a ella que se de varios baos para purificarse. La madre la cuida durante estos cuatro das. Esto fue establecido por Ibeorgun, un hroe kuna. Se le da comida especial y es decorada con jugo sabdur (Genipa americana). Despus aparece en la fiesta de chicha y la ceremonia se cierra en la que los kantules (cantores) participarn en su caracterstica regala. La segunda festividad, el innanuga o innasuit, es ms intensa. Los padres de la nia comienzan con semanas o meses de anticipacin a ahorrar granos para la chicha, frutas, pescado, bananos, entre otros, para poder cubrir con la cuota de la cantidad de comida en esta ceremonia del corte de cabello. Todo el pueblo participa en esta festividad, la cual es celebrada en la casa de la chicha fuerte o Inna Nega. El kantule participa. Vestidos con los mejores atuendos ceremoniales, ellos tocan instrumentos musicales y toman chicha fuerte mientras descansan en las hamacas. Algunas mujeres cantan diferentes coros que les han sido asignado. Una de ellas corta el cabello de la nia (iete), otra distribuye el agua, otra reparte la chicha, otra se encarga de distribuir las hamacas y quemar el cacao. Al final de la festividad, el cabello de la nia es cortado y se le da tambin un nuevo nombre. El kantule recita un canto largo en el cual relata los diferentes pasos de la ceremonia y en la que han sido encargados y requeridos a todos los participantes que lo acompaen en la larga jornada, mientras reparten kalis (pescado atn). En este relato, el tambin da a la joven un nuevo nombre. Despus de esta festividad, la nia est disponible para el matrimonio.

Canciones, msica y refranes:

Di dani, di dani, nana bormo onie Di abele obegala Di abele gobegala Di abele inagala Di abele uka enuke ga Di dani, di dani, anmar ainie werguega Viene agua, viene agua, mam coge agua. necesitamos agua para baarnos. necesitamos agua para beber. necesitamos agua para medicina. necesitamos agua para limpiarnos. Viene agua, viene agua, salgamos a recibir y a recrearnos.

Lugares sagrados:
El recinto que se le hace a una nia en su etapa de pubertad es un sitio sagrado por estar recibiendo mucha agua, no se le recomienda a los varones acercarse y ni tampoco tocar esa agua vertida, si lo hace seguramente ser afectado en su actividad de pesca o de cacera.

Iconografa, arte y simbolismo:

Existe un tipo de escritura que puede ser considerado pictogrfico. Es principalmente utilizado con propsitos rituales y puede ser definido como un dispositivo mnemotcnico utilizado por los neles e innatuledis (chamanes) cuando cantan a sus criaturas encantadas. Hoy en da sto es hecho en cuadernos con lpices de colores. Anteriormente, era hecho en piezas de madera y tinta vegetal. Los neles e innatuledis usualmente venden las escrituras pictogrficas de diversas curaciones a sus propios grupos.

Lxico del agua:

El agua = El ro = El agua de lluvia = Neblina = Arroyo = Torrente = Lago, laguna = Manantial = Charco = Pozo = Crecida del ro = Calabaza = Agua potable = Verbo: Cocinar = Baar = Beber agua = Empapar = Mojar = Derramar = due obe di gobe achikie oge eoge di di wala di wied bo di ana di suke di nana di ana nuedi di mata da diwala noe di bur di nuedi

Toponimia hdrica:
Ver arriba. Se dice que el origen del ro viene desde las grandes cordilleras y desde las capas profunda, donde la madre tierra emana su leche nutritiva para la sobrevivencia de los seres vivientes.

CONOCIMIENTO

Conocimiento de los ciclos naturales, taxonomas y capacidad para predecir y pronosticar fenmenos. Astronmicos:
Luna = ni Cuando hay una luna nueva no hay que mirarle, pues su figura encorvada puede que contagie los defectos a los futuros hijos del que la mira. Cuando hay eclipse lunar, nadie tiene derecho de mirar hacia arriba por las enfermedades que ste puede ocasionar, excepto los albinos que pueden lanzar una flecha para matar al animal que se quiere devorar a la luna. El sol = dada o ibe (abuelo), permite calcular el tiempo de trabajo, cultivo o la cosecha de frutas. El abuelo sol cuando sale en las maanas con su gorra roja, es porque acaba de pelear con otros fenmenos malignos como enfermedades, calamidades y espritus malos. Por eso se recomienda no quedarse dormido hasta las 9: 00 AM, posiblemente el abuelo sol nos contagie lo que posee en su interior. Yola ni = Enero, mal tiempo para ir de pesca y buen tiempo para trabajar en el campo. Ari ni = Febrero, mes cuando abunda la iguana, las lluvias de febrero indican que se acercan las iguanas, el agua les limpia las arenas. Tilla ni = Marzo, mes cuando los insectos abundan e indican que hay que cultivar la tierra. Olor ni = Abril, mes cuando abundan o cantan las chicharras que indican que llega la temporada de lluvia. Yaug ni = Mayo, mes cuando nuevamente se calman los vientos de norte, abundan los alimentos y aparecen las tortugas a las playas. Masar ni = Junio, abundan y florecen las caas blancas. Bunur ni = Julio, abundan las plantas bunur. Kigi ni = Agosto, abundan las plantas kigi. Apin ni = Septiembre, cosecha del maz. Gwiblo ni = Octubre, abundancia de aves migratorias. Ina ni = Noviembre, abundan las plantas y sobran las medicinas. Kardug ni = Diciembre, abundan las plantas gardug.

Meteorolgicos:
Cuando las chicharras empiezan a chillar en las copas de los rboles, indica la llegada de la temporada de tala de rboles para una nueva cosecha.

Climticos:
Cuando los rayos irradian la luz durante la noche y su aparicin es constante, indica la llegada de la temporada de lluvia. Antes de eso, el Nele (Chaman) juega un papel importante en anunciar qu clase de ao habrn de tener los kunas, el ao corto o el ao largo. El ao corto significa que la temporada seca (verano) va ser muy corta, entonces tienen que apurarse para ir adelantando sus actividades agropecuarias. El ao largo es todo lo contrario, es decir la temporada seca reinar por largo tiempo, entonces tendrn mayor tiempo para sus actividades agrcolas.

Calendarios:

El kuna se dedica a la actividad de cacera, esta actividad es ms comn en el mes de mayo (yaug ni mes de tortuga), pues para ese tiempo nuevamente retorna la tranquilidad en los ocanos y en las selvas. Menos corrientes marinas, menos vientos fuertes con oleajes grandes y los vientos del norte desaparecen. Entre las selvas hay abundancia de frutas, principalmente mangos, de los cuales la presencia de la fauna cerca de los palos de mango es notorio y el kuna aprovecha esa oportunidad cazando eques, conejo pintado y sanos. Para la pesca no hay un mes sealado para esa actividad pisccola, lo que les permite saber a los kunas son las aves marinas, es decir, cuando hay abundancia de aves marinas en un determinado sitio, es porque hay abundancia de peces. El kuna, despus de Ari ni (mes de iguana febrero) y cuando el sol sale rojizo, considera que es el tiempo adecuado para talar los rboles (a finales de febrero y comienzos de marzo). Para abril ya deben tener todo listo porque se acerca el tiempo del cultivo. Generalmente, a finales de Apin ni (septiembre) empieza la cosecha de maz. En algunas comunidades kunas, a mediados del mes de mayo (yaug ni) celebran con chicha en seal de celebracin de que todo ha salido bien en el trabajo del cultivo.

Etnobotnica:
Parte impresionante de la cultura kuna, es el conocimiento profundo que se tiene acerca de la flora. Conocimiento que en gran parte es transmitido a travs de los cantos (Igar) o caminos. La agricultura es el nivel ms importante de subsistencia, pero el coco es cultivado intensamente y vendido sobretodo en los barcos que vienen de Panam y Colombia. La tcnica de la agricultura es generalmente la quema y corte, pero lo hacen solamente a una distancia de 2 kms. del ro. La plantacin es una labor masculina, pero las mujeres generalmente ayudan en la cosecha. Usualmente dos o tres especies son cultivadas en un rea. Los rboles de aguacate (avocado) proveen sombra a los arbustos de cacao. El transporte de la cosecha a las islas es hecho por canoas y esto requiere la ayuda de toda la familia. Maz Guineo Pltano Yuca Oto Arroz Aguacate Naranja Limn Pixbae Cocoa Pimiento Mango Caa Squash Guanbana Achiote Papa dulce Zea mays Musa spp Musa paradisiaca Manihot utissima Xanthosoma violaceum Oriza sativa Persea americana citrus spp. citrus spp guilielma gasipaes Theobroma cacao Capsicum spp Mangifera spp. Sacharum spp. Crescentia cujete Anona muricata Bixa orellana Ipomoea batatas Oba masi mas sudad mama targwa oros aswe naras dummad naras sole nalub sa ga Mango Gay moe ololed swity nisar gwalu

Zapallo Cucrbita spp. Fruta de pan Artocarpus communis Pia Ananas sativus

Moe buru osi

Los kunas toman muchas bebidas. Algunas son fermentadas y los toman durante las ceremonias. La bebida refrescante ms comn es la chucula y madn. Chucula es preparada con cacao tostado, molido y cocido con jugo de caa de azcar; se le aade maz, caf o pltano maduro. Ellos la toman todo el da y la ofrecen a los visitantes. Madn es pltano cocido y majado y se le agrega cacao. Para las festividades, la chicha (bebida de maz fermentado) es preparada en grandes vasijas de arcilla. Los kunas viajan en cayucos hechos de los troncos de los rboles. En Kuna Yala sin embargo, hay dos clases de cayucos, uno pequeo que utilizan remos y es usado para ir a tierra firme y al ro o para pescar cerca de las costas. El otro es ms grande, ancho y tiene vela y es usado para pescar en el ocano, para visitar islas o para ir a la Provincia de Coln. Ellos no usan timn y son expertos navegantes. Las mujeres tambin viajan frecuentemente remando o navegando. Los rboles ms frecuentes usados para la construccin del cayuco es el espav (Anacardium excelsum) y el urrhuala (Cedrela spp.). Como un cosmtico facial, utilizan Bixa Ornellana para hacer un tinte rojo que tambin les protege del sol. Tambin pintan una lnea negra siguiendo la lnea de la narz, usando Genipa americana.

Etnozoologa:
La pesca es la fuente principal de la proteina animal, as como el dinero. Los instrumentos usados para la pesca son ganchos, redes, canastas (nasas), arpones, soga, arqueamientos y flechas, lanzas y flechas arponeadas, que construyen en las reas sombreadas del mar o cerca de las playas. Para la pesca con los ganchos, son usados sardinas, gusanos, moluscos y las entraas de los animales. Este tipo de pesca comienza a la edad de 7 u 8 aos. Las redes generalmente son usadas para pescar grandes cantidades de pescado para alguna ceremonia o reunin en el pueblo. Las grandes redes usualmente pertenecen a la comunidad o alguna cooperativa. La pesca en canasta son tambin comunmente usadas. La pesca es casi a diario. La pesca de la tortuga tambin se practica. La concha de la tortuga se vende en algunas ocasiones, pero ya no existe la poca de la venta de este material. La langosta se pesca mucho y es sobre explotada para la venta. Se recoge a diario en aviones que vienen de la ciudad de Panam. Tambin es importante la recogida de cangrejos. Generalmente no mantienen animales domsticos. La caza es una prctica ocasional. Usan rifles o pistolas, pero para cazar sainos utilizan hoyos en la tierra que contienen palos afiliados que atraviesan al animal cuando cae en el hoyo. Tambin cazan conejos, iguanas, venados, pavos, pericos y eques.

La pesca con redes es una actividad comunal y lo que se recoja es dividido equitativamente entre los participantes. El veneno es usado generalmente para pescar el pescado gato, que no se puede atrapar fcilmente con gancho. La planta usada para el veneno es Tephoria cinerae, que es cultivada algunas veces con la caa de azcar o el maz. La planta es triturada sin romper las races y es colocada en lugares aislados por espacio de una hora. Luego el hombre, junto con los nios, van al agua y agarran el pescado con sus manos. Algunos todava usan arco y flecha para cazar iguana y pjaros, pero lo que ms usan son las armas. De la adolescencia a la juventud, los nios son entrenados en las tcnicas de la cacera. La pesca se practica en la estacin seca y la cacera en la estacin lluviosa. El proceso de la agricultura no les permite estar muchos das cazando. Es durante la estacin seca en que un hombre o un grupo de hombres se van lejos para ver a los grandes mamferos, como los venados o el tapir que en esa poca es abundante. Usualmente se ahuma la carne en el campo. Agouti , eque Paca Collared Peccary White lipped peccary Tapir or Macho de monte Venado Mono capuchin Mono araya Gato Solo (coati) Ardilla Aves: Tucn Pjaros Curassow Chachalacas Palomas Ramphastos sulfuratus ssp Penlope purpurascens ssp. And others Crax rubra ssp. Ortalis grrula Leptotila sp. Dasyprocta punctata ssp Cuniculus paca Pecari tajacu sp Tayassu pecari sp Tapirella bairdii Mazama americana sp Cebus capucinus sp Ateles sp Nasua narica sp Sciurus sp.

Conocimientos de navegacin, natacin y buceo:

Cuando llega la temporada seca a finales de Gardug ni (diciembre) empiezan a soplar los vientos del norte, quizs el viento no esperado por los kunas, ya que su nombre es burwa iskana (vientos malos). Ante tal fenmeno, los kunas supieron conocer la direccin de los vientos, lo que les permite manejar su vela con mayor seguridad. Viento del Norte = Viento de Noreste = Viento del Sur = Viento de Sureste = Viento del Este = Viento del Oeste = Yola burwa Magad burwa Yala burwa Mandi burwa Sagir burwa Di burwa

Muchas veces es increble que un kuna no sepa nadar, pues los kunas viven en las islas casi a nivel del mar, lo que les permite estar en las playas casi a diario,

hay otros kunas que son buenos nadadores y buceadores que tal vez han impresionado a los visitantes cuando bucean por el tiempo que demoran bajo el agua, es increble verlos.

PRCTICAS Adecuacin y distribucin del agua:

a) obras; b) artefactos; c) labores; d) prcticas. Descripcin de cada una de ellas.

Adecuacin y distribucin del agua:

a) obras; b) artefactos; c) labores; d) prcticas. Descripcin de cada una de ellas.

Usos del agua:

El kuna aprovecha el agua para beber, baarse, lavar, actividades de ceremonia tradicional, medicina, cocinar y otras actividades afines. Tambin aprovechan el agua para la irrigacin de los cultivos. En comunidades donde no hay sistema de acueductos, las aguas de lluvias son usadas para lavar las ropas y tambin algunas familias tienen pozo; cuando hay escasez de agua potable en la comunidad, el agua del pozo muchas veces es usada para lavar la ropa y otras veces para baarse.

Manejo de excretas y basurales:

Desde los tiempos antiguos, los kunas venan de las serranas de Darn, lo que indica que desde un principio, han tenido mayor contacto con la tierra que con el mar. Sino fuera por los espaoles colonizadores, seguramente el kuna caribeo no hubiese sido el hombre del mar, sino hombre del campo o la selva en comunidades enteras. Cuando ocurrieron los primeros asentamientos de las comunidades kunas a lo largo de la costa caribea, los habitantes pensaron que el ocano por ser enorme, era difcil de ser contaminado, ya que por el movimiento de las olas, el ambiente marino era imperturbable. Teniendo esa idea, a los kunas no les importaba arrojar la basura y las excretas al mar. Desde este punto de vista, se puede decir que los kunas, en el marco de la cosmovisin, aprecian o valoran ms el recurso de la tierra que el recurso marino. Pues a la tierra la bautizaron como Madre Tierra y al mar o el ocano, Muu (abuela), madre y abuela. Cuando suenan las olas del mar, es porque a la abuela le suena la barriga. Sin embargo, vale la pena mencionar que cuando el kuna empez a tener contacto con los comerciantes wagas (aquellos cuyo idioma es el espaol), los comerciantes les empezaron a traer los artculos procedentes de otros pases y obviamente las basuras de aquellos artculos tambin se arrojaban al mar y son ms contaminantes por ser los desechos slidos. Hoy en da se sabe lo peligroso que es la basura, sobre todo la no biodegradable y an se sigue tirando al agua del mar.

Mtodos de potabilizacin el agua:

Las comunidades kunas que an no creen en el sistema de adecueductos (el cual usan filtros de tierra), consideran que el agua del ro es potable por siempre estar fluyndose y no estar estancado. Las corrientes del agua a lo largo del ro juegan un papel muy importante en la potabilizacin y purificacin del agua. A raz de eso, cuando alguien est tomando la medicina, es recomendable que su liquido venga de esas corrientes. Tambin creen que las hojas cadas de los rboles que se encuentran a lo largo del ro son factores claves en la potabilizacin del agua del ro, es por eso que no creen en el sistema de acueductos porque ese sistema est basado en la aplicacin de clorox para matar las bacterias y otros microorganismos que pueden hacer dao a los humanos; si ese el caso, entonces el clorox le quita la vida al agua, consumimos el agua inerte, sin vida, pero si el agua no est tratada con clorox, el agua tiene vida porque las hojas son medicinas y nutren el agua, le quita la pereza a uno y le da gran cantidad de vitaminas naturales.

Modificaciones de la calidad del agua:

En el lecho del ro en Kuna Yala, los kunas an no han arrojado venenos dainos para la consecucin de los peces. Para la actividad de la pesca, los kunas suelen usar bachui (lombriz de la tierra como carnada). Sin embargo, cuando llega la temporada seca, es muy comn ver en el mar a los kunas hundir muchas ramas de los manglares y luego le hacen un mapa imaginario desde la punta de una isla o desde la playa; as, ellos calculan sus puntos cardinales con la finalidad de atraer ms peces. Para que ese arte de atraccin sea efectivo, despus de haber hundido ramas de manglares, se tiene que esperar por lo menos ocho das.

Descripcin de la organizacin para la gestin del recurso hdrico y los otros recursos que dependen del agua Agua y gnero:
Desde que nacen los kunas se suele cantar a los bebs cuando estn llorando y cuando estn durmiendo. Las letras de esas canciones van formando la diferencia entre una nia y un nio en la sociedad en que vive. Las madres, las abuelas o los hermanos entonan la cancin a los nios de la siguiente manera. T eres un nio, cuando crezcas ayudars a tu pap o a tu abuelo T no eres para el hogar, pues eres para el campo acompaars a tu pap en todas las actividades agrcolas y pisccolas que el realice tu papa siempre estar orgulloso de ti. A la nia se le canta as: T eres una nia, cuando crezcas ayudars a tu mam o a tu abuela eres para el hogar y no eres para el campo siempre sers la amiga inseparable de tu madre y la ayudaras en trabajos caseros acompaars a tu mami, a buscar el agua al ro, siempre tendrs una calabaza llena de agua para cuando llegue tu pap y hermano del monte.

Esa cancin de arrullos hace entender a las nias kunas que el agua es su trabajo y no tanto de los nios. En este sentido el gnero tiene que ver mucho en la cultura kuna, a la nia desde la temprana edad se le instruye que cuando llega a la etapa de su pubertad se le baa por lo menos 20 veces al da y cuando va a dar a luz se le baa de medicina, el agua, por lo tanto, siempre est cerca de una mujer a lo largo de su existencia, ms que del hombre.

MECANISMOS DE EQUILIBRIO SOCIAL Formas organizativas:

La poblacin kuna es de 50,000 habitantes divididos entre 49 comunidades separadas en la Comarca. Esto incluye 38 comunidades en islas, 9 comunidades costeras en tierra firme y dos comunidades en el interior de la Comarca. Todas las comunidades dependen principalmente de los recursos marinos, cocos y agricultura de subsistencia para su bienestar.

Normas:
(valores, reglas relacionadas con resolucin de conflictos y mantenimiento de relaciones de poder).

Aspectos de cosmovisin y conocimiento:

Purba = el alma, tambin se le asocia a tcnicas particulares de cada grupo de especialistas y que son el secreto de particularidades del conocimiento al que llega determinado especialista, que puede ser transmitido a otro hasta cumplir los cuarenta aos de edad. Niga = energa que es la fuerza vital que posee el individuo. Esta se puede poseer en menor o mayor cantidad y de acuerdo a la cantidad se va a definir el carcter, se cree que ste se puede desarrollar con medicinas.

MECANISMOS DE TRANSFORMACIN:
La coleccin lujosa de prendas de oro que las mujeres llevan contrastan grandemente con la simplicidad del hombre. Estas argollas de oro, que cubren sus pechos, nariz y brazaletes, constituyen las prendas que las mujeres usan en las reuniones y ceremonias. Hoy da los kunas no hacen sus propias joyas de oro. La confeccin de las canastas es una actividad masculina, ellos hacen una gran variedad de todos los tamaos y pilones de arroz, para uso domstico. Tambin tejen el sombrero del kantule (cantor) en plumas de mltiples colores. La cermica es una actividad femenina y ha ido desapareciendo lentamente. Hoy da algunas figuras antropomrficas y zomrficas son hechas para ceremonias. La cermica es moldeada y llevada al fuego. Los grandes envases que contienen la chicha fermentada es usada en ceremonias y tradas desde Colombia.

La madera que se talla es actividad masculina y se talla principalmente imgenes de ceremonias y varios objetos para uso domstico, como los remos y morteros. Utilizan Ochroma sp. para los nuchus, pero tambin usan caoba (Swietenia spp.) y nispero (Mimusops darienensis). Para cubiertas y otras herramientas domsticas, usan chonta (Astrocaryum spp.), jagua (Genipa americana) y caoba. La familia kuna es mongama. Generalmente el padre de la novia inicia las negociaciones tan pronto como la nia haya pasado el ritual de la pubertad. Esta iniciativa en parte viene del padre de la novia porque la residencia del matrimonio es Matrilocal y comprende una importante posicin de la mujer en la cultura kuna. La residencia matrilocal es considerada esencial en los kunas. En la carta orgnica de la Comarca Kuna Yala, Artculo 37, establece que En el matrimonio kuna la mujer trae al hombre, quien est en la obligacin de trabajar al servicio de la familia de la novia. Esto da a la mujer una gran importancia social y a la comunidad quien sin embargo, no debe interpretarse como un matriarcado. La mujer kuna es fecunda y generalmente se convierte en madre en un tiempo corto despus del matrimonio. Durante el embarazo ellas son llevadas al inatuledi (doctor) en la comunidad, quien prepara una bebida de hierbas. Durante este perodo la mujer observa ciertas reglas y restricciones de sus actividades porque a ellas no les gusta que las vean durante su embarazo.

INFORMACIN COMPLEMENTARIA

DESCRIPCIN DEL PUEBLO, GRUPO TNICO O DE LA CULTURA Familia lingstica:

Kuna

Nombre propio:
Dule

Nombre atribuido:
San Blas Kuna

Etnohistoria:
Por cientos de aos, los indgenas kuna han habitado las reas forestales de Darin en el Este de Panam. Son una cultura con su propio lenguaje y una cosmovisin del medio ambiente en que viven. Sufran de la explotacin y dominio de los conquistadores espaoles y fueron obligados a huir cruzando el continente dividido y a la costa caribea. Muchas de sus identidades culturales y sus costumbres actuales fueron formadas durante siglos de conflictos con los espaoles y otras imposiciones extranjeras. A travs de su historia, los kunas siempre han luchado por la autonoma de su territorio. No permitirn imposiciones por visitantes para explotar su territorio para

beneficios individuales. Despus de una sangrienta revolucin en 1925, el gobierno panameo aprob una ley en 1938 y en 1953 dando reconocimiento poltico y autonoma al kuna y la definicin del territorio Kuna Yala, Comarca de San Blas, a lo largo de la costa Noroeste de Panam. Esto asegur a los kunas su soberana y posesin de sus tierras, garantizando el manejo directo de sus recursos terrestres y marinos, as como la proteccin subsecuente de los recursos y como parte integral de su patrimonio cultural.

reas ocupadas por el grupo tnico o cultura:

La comarcas Kuna Yala, Wargandi y Madugandi. La comarca de Kuna Yala cubre unas 320,600 hectreas de bosques montaosos en tierra firme, con ms de 400 kilmetros de zona marina-costera y un extenso archipilago. Los ecosistemas de Kuna Yala son extraordinariamente ricos y estn considerados como alta prioridad para la preservacin de la biodiversidad mundial. Las extensas reas forestales hacen una porcin significativa en el Corredor Biolgico Mesoamericano en el istmo angosto. Los bosques an no han sido objeto de intensos estudios por los cientficos y debido al gradiente de lluvia muy alta, se espera un alto rango de endemismo en Kuna Yala.

Tiempo de ocupacin del territorio:

De acuerdo con tradiciones habladas, los kunas se originaron en la Sierra Nevada de Santa Marta en el Norte de Colombia. La mayora de los kunas estn de acuerdo que originalmente vino a partir de cinco reas en la Sierra Nevada y que debido a la presin de tribus vecinas, fueron forzados a inmigrar a los valles de Amukadiuar (llamado hoy da Ro Atrato). Ms tarde, la persecucin por otros grupos indgenas y el desborde del Ro Atrato los condujo a refugiarse en las montaas del Darin, en particular en el Monte Tacarcuna (1,875m, la montaa ms alta del Este de Panam). An todava, esta montaa es sagrada para los Kunas ya que sirvi de refugio de los ataques y de los desastres naturales. Durante este tiempo en Darin, hay una mencin de Duiren, un nele que ense al grupo cmo defenderse. El Ro Tuira toma su nombre de Duiren (algunos creen que es un sobrenombre de Olonekikinya). En las historias, los sahilas (jefes de comunidad) cuentan sobre grupos diversos de kunas y no sobre grupos individuales. En onmakednega (casa del congreso, donde se efectan las reuniones), el ms viejo dice: Nosotros no somos de las islas, nosotros somos parte del gran ro, los enemigos nos forzaron a inmigrar, nuestras tierras estn all, a travs de la frontera. Su patrimonio cultural es terrestre, en ambientes forestales a lo largo de los ros. Es solamente en los ltimos siglos que se establecieron en las islas donde hoy en da habitan. Por muchos aos, ellos visitaron las costas caribeas, pero el movimiento gradual de la poblacin a las islas comenz solamente a mediados del siglo XIX. La presencia de ellos en las costas caribeas no es nueva, pero viviendo en las islas es reciente. Los investigadores rpidamente sealaron que en todos los lugares de Darin hay nombres kunas aunque no sean kunas.

Formas de asentamiento:

Se describe la forma de asentamiento respecto a la reunin de grupos pequeos o grandes de familias, en aldeas, pequeas, grandes, asentamientos urbanos, etc. y su relacin con los cuerpos de agua: a orilla de los ros, cerca pero en zonas elevadas, en lugares estratgicos para su defensa, etc. Las viviendas de Kuna Yala, as como las viviendas kunas terrestres (wurgandi y madugandi), estn agrupadas en establecimientos. Aparte de las viviendas privadas, en cada isla hay una casa grande llamada el congreso. Esto es donde la comunidad se rene. Tambin est la casa de la chicha (Inna Nega) para cuando haya festividades y ceremonias. Las viviendas de los Kunas tienen dos estructuras. La ms grande es el dormitorio, la sala y el cuarto donde se guardan las pertenencias. Cerca de la casa principal hay una choza que sirve como cocina y bodega y donde estn los alimentos. Esta choza usualmente contiene lea, totumas con agua de beber, canastas con pescado ahumado, el cual es guardado en plataformas sobre el fuego con las hojas para el proceso del ahumado. Las viviendas son grandes, algunas son de 50 pies de largo y tienen techo hecho de hojas. Los pilares son hechos de madera dura, como cacique (Diphysa robinoides) o de caoba (Swietenia spp.), las paredes son hechas de palo de jira (Socratea spp.), manglares y bamb, el cual se atan con sogas. El techo es hecho de hojas de guagara, oska o platanillo. La construccin de la casa es responsabilidad del hombre y generalmente los miembros de la comunidad ayudan bajo la gua de un experto llamado negasahila. Las casas duran de 7 a 10 aos y la construccin toma cerca de cuatro das. En algunas islas en un lugar aislado, una casa grande est aparte para las mujeres cuando dan a luz. En otras islas, hay pequeas casas separadas, que son especialmente usadas para la cura de aquellos que son picados por culebras. Tienen muy pocos muebles, pero gran cantidad de hamacas se encuentran atadas a los pilares y en ellas es donde duermen. Tambin se construye una especie de tico en donde suben por una escalera/palo y all guardan sus ropas y pertenencias personales.

Sistema de culto:
Los kunas tienen la idea de que todo es creacin de Dios. Tambin creen en la existencia de espritus diablicos que Dios manda para causar enfermedades en la cual los neles o innatuledis debern curar con la ayuda de las medicinas y los espritus protectores que tambien han sido creados por Dios. Dios es conocido con muchos nombres, Papa shila, Diolele, Papatumadi. Muchas misiones catlicas y protestantes se han establecido a comienzos del siglo 20 en la comarca y han conseguido muchos seguidores. Nele - chaman que puede curar porque puede adivinar a travs del contacto con los espritus, plantas o animales que tienen el poderes curativos. Este poder no es solo en medicina porque el tambin puede adivinar quin es ladrn y dnde encontrar cosas perdidas. El sabe los cantos relacionados a las enfermedades y nacimientos. De estas habilidades su influencia en la comunidad es grandiosa. Un nele puede ser un doctor botnico que sabe todas las propiedades teraputicas de las plantas. El Nele est predestinado desde su nacimiento. Su padre puede negarlo de esta capacidad a travs de ciertos procedimientos mgicos, pero nadie puede convertirse en Nele a

travs de los estudios. Desde su nacimiento, el Nele tiene visiones y sueos significantes. El nele tiene ganada ms libertad que cualquier otro nio. Innatuledi hombre o mujer que sabe las propiedades curativas de las plantas, de cortezas y de los huesos de animales. Tambin cultivan jardines. Usualmente dan a las personas enfermas baos medicinales en un cayuco en sus casas, rodeados de nuchus (muecas de madera). Tambin proveen bebidas de plantas, cuyas caractersticas son deseadas para la belleza, fortaleza, etc. Absogedis personas que tienen la habilidad de prevenir y luchar contra las epidemias. Para poder realizar estos rituales ellos crean nuchus (figuras de madera) en donde cantan para que los buenos espritus en el nuchu puedan salir y perseguir los demonios que causan las epidemias.

Sistema econmico:
Se describe sintticamente y clasifican las principales actividades econmicas del grupo. (Por ejemplo: agricultura con riego, pesca, comercio, caza, sistema tributario, etc.) La agro-economa kuna est basada en un sistema de subsistencia agrcola y comercializacin del cultivo de cocos usando los mtodos agrcolas tradicionales enfocados en mantener un balance con el medio ambiente natural. El sustento principal de sus cultivos est reservado en secciones a lo largo del ro y cercanos a las costas dentro de una distancia de 2km de la costa hacia las montaas. Entre los kuna de tierra firme, slo aquellos que estn a la altura del Bayano pueden tratar el comercio. Ellos venden productos agrcolas en la ciudad de Panam. Los kunas de la parte alta de Madugandi y Wurgandi toman productos como el cacao y el caf a la comarca de Kuna Yala, haciendo largas caminatas a travs de las montaas. Los kunas de Kuna Yala, dependen de los recursos marinos para el intercambio comercial, su sustento y tambin como modo de transporte y comunicacin. Varias especies de tortugas, langostas, peces y otros crustceos marinos son esenciales para el sustento diario y comercio de los Kuna. Se ha estimado que el 80% de la protena en la dieta diaria kuna es obtenida tradicionalmente de los recursos de alimentos marinos. Es interesante ver que nunca se form una palabra Kuna en relacin al concepto dinero. Hoy da los kunas utilizan la palabra moni (dinero en ingls). Para poder participar en la economa hacia un lucro financiero, la poblacin kuna se ha dedicado a:

Actividad Produccin de cocos Pesca de langostas y mariscos Arte y artesana tradicionales (molas)

Fuente Comerciantes colombianos Langosteros que la transportan al Mercado Turistas y tiendas al menudeo

Distribucin Extensa / Principalmente hombres Extensa / Principalmente hombres jvenes Extensa / Principalmente mujeres

Actividades tursticas Transporte de drogas Pequeas tiendas y distribucin de combustible Trabajos de servidumbre en la capital

Turistas/Agencias de Viajes Mercado negro grupos colombianos Kuna

Exclusiva y no es local Extensa / Principalmente hombres jvenes Actualmente en la mayora de las comunidades / Principalmente hombres Extensa y superficial / Principalmente hombres

Economa panamea

El nuevo papel contagioso del moni en la economa Kuna ha reducido perceptiblemente la cohesin social tradicional; subsecuentemente, el rompimiento de la eficiente distribucin de los recursos kunas para cumplir con sus necesidades y deseos. La cultura Kuna es una cultura que est presionada por cambios rpidos. Bajo el constante bombardeo del consumismo, los kunas pelean por mantener su identidad cultural mientras que aceptan ciertos cambios para mejorar su bienestar. A la vez que muchos de sus conocimientos tradicionales que han dominado su vida se mantienen intactos, no han podido resistir la influencia del comercialismo no planeado y sus consecuencias adversarias al medio ambiente. En algunas comunidades la sobrepoblacin y la presencia de basura han resultado ser una amenaza para el ecosistema marino y sus modos de vida tradicionales. La introduccin de nuevos mtodos tecnolgicos, dinero y formas de consumo, han llevado a un abuso irracional de los recursos marinos. Por ejemplo, tradicionalmente los huevos de las tortugas marinas se haban constituido como parte de la dieta Kuna. Culturalmente las normas prohben el uso excesivo de la cosecha de huevos y la cacera de tortugas. Similarmente, las langostas han constituido un componente significante para la dieta de los kunas. Ni las langostas ni las tortugas eran objetos de comercio, hoy da, langostas, tortugas y sus huevos son exportados comercialmente, en la cual existen empresas que aprovechan los vuelos comerciales que se iniciaron en 1984 diariamente a Kuna Yala. La poblacin, tanto de las langostas como de las tortugas de mar, ha disminuido considerablemente. Pero no son los kunas los responsables directos de explotar estos recursos; la gran demanda por mariscos frescos en la ciudad de Panam y a tan slo 30 minutos de distancia area, trae muchas influencias a la Comarca. Aviones cargados de langostas salen diariamente de la Comarca. Los efectos del apuro socio-econmico de las comunidades kunas pueden verse en los indicadores de empleos, desnutricin, salud, educacin y ambiente marino. Con un 70%, Kuna Yala tiene la ms alta escala de desnutricin infantil en la Repblica. Consecuentemente, muchos kunas han emigrado a la ciudad de Panam y Coln para tratar de encontrar otros medios y as poder ayudar a sus familias, envindoles sus ganancias a la Comarca. Esta importacin de plata representa uno de los recursos principales que amplan la circulacin de dinero en Kuna Yala. En la actualidad, el turismo se est expandiendo como un recurso econmico importante para los Kuna. Cruceros, paquetes de viajes de ecoturismo y veleros

privados estn llevando aproximadamente 60,000 turistas a la Comarca cada ao. El ingreso anual aproximado de la venta de las Molas (artesana kuna) es de US$1,000,000. Esto sobrepasa muy de cerca el ingreso de la venta de los 25,000,000 cocos producidos en la Comarca, as como el valor comercial estimado en la exportacin de los vuelos diarios de mariscos.

Sistema poltico:
El alto nivel econmico y una organizacin poltica y social de los kunas ha ganado reconocimiento. Su autonoma poltica, su congreso propio y su sociedad matrilineal, diferencian a los kunas de otras culturas indgenas en Ibero Amrica. Cacicazgo, lejos de ser autocrtico, algunos autores dicen que estn cerca de una democracia Utpica. En cada isla o pueblo hay un jefe (sahila) quien est bajo la autoridad de los tres caciques. Pero los tres caciques deben responder a las decisiones tomadas dos veces al ao en el Congreso General. En orden de autoridad: 1) El Congreso General Kuna, 2) El congreso local, 3) Los tres caciques, 4) Los sahilas de las villas > 500 personas, 5) Sahilas de las villas 100 500, 6) Los argarganas y 7) Los sualibedis. El Congreso General Kuna constituye la ms alta autoridad poltica de esta cultura. Los participantes en el congreso general incluyen los tres caciques, el representante del gobierno nacional (intendencia) y todos los sahilas de las comunidades. Cada comunidad est bien representada y su procedencia es enteramente democrtica. En cada reunin todo tema econmico, educacional y sanitario son discutidos y todos participan en los debates. Los congresos locales son hechos para los residentes de las villas y son presididos por los sahilas (algunas veces ms de uno).

DESCRIPCIN DE LA ECO REGIN Oferta Climtica:

Kppen = Awi, Ami Existe una gradiente de lluvia muy inclinada en la comarca, de 2,000mm en la costa hasta 6,000mm en las montaas de pocos kilmetros distante. Por este razn, se espera un alto rango de endemismo, pero los bosques no han sido objeto de intensos estudios cientficos. La temperatura en la costa varia entre 75 a 95 grados F y entre 60 a 90 grados en las montaas. Desde que el clima global ha venido calentando, los ocanos han estado creciendo. Los Kuna estn familiarizados de esta amenaza ya que las grandes tormentas surgidas recientemente han dado como resultado la entrada del ocano a

sus pueblos en las islas con bastante frecuencia. Desde 1910 el promedio del nivel del mar en Kuna Yala ha crecido ms de 15 centmetros. Es claro que los Kuna necesitarn mudar la mayora de sus comunidades a tierra firme en las prximas generaciones.

Oferta de suelos:
Los suelos predominantes en Kuna Yala son clasificados generalmente como latosols. Sin embargo, hay 5 clases distintas de suelos en la comarca.

Oferta del Relieve:

La topografa es variada e irregular. La Cordillera de San Blas cae hacia la costa, los llanos cerca de la orilla, las islas, el golfo de San Blas y la plataforma continental. El pico ms alto en la cordillera son Dianmaiyala (cerro Brewster) 850m, Obu 747m, Ibedon 726m, Diablo 518m, Demardakeyala 668m, and Galedyala 765m.

Vegetacin y biomas:
Bosque hmedo tropical, bosque muy hmedo premontano, bosque muy hmedo tropical. 63.5% Bosque Primario, constituido por terrenos cubiertos por bosque en su estado natural, sin ninguna intervencin humana. 12.4% reas de proteccin, con condiciones topogrficos severas, cubiertos principalmente por bosque primario. 6.0% Bosque intervenido, de condicin intermedia entre bosque primario y secundario. 13.3% Bosque secundario, o terrenos que fueron desbocados hace 10 aos o ms y en algunos casos hasta 40 aos o ms. 4.8% Matorral y cultivo temporal. Se estima que aproximadamente un 70% de la Comarca Kuna Yala consiste en reas forestales primarias y secundarias. Cien especies diferentes de mamferos (incluyendo el oso andino de 200kg), 30 especies de reptiles y 440 especies de aves habitan esta rea. La vasta expansin de reas forestales imperturbadas, hace una porcin significativa del Corredor Biolgico Mesoamericano en el Istmo. Los bosques no han sido objeto de estudios intensos por parte de los cientficos y un gran promedio de endemismo es esperado en Kuna Yala debido al gradiente escarpado de la precipitacin y a las reas extensas imperturbadas. Los arrecifes coralinos de Kuna Yala se consideran como los mejores conservados en la Costa Biogrfica del Atlntico Noroeste y la Bioregin del Caribe Central.

CARACTERIZACIN DE LA OFERTA HDRICA Oferta atmosfrica:

Existen dos clases de clima; clima tropical extremadamente mojado en las montaas y clima tropical hmedo en las tierras planas y las costas.

El promedio anual de precipitacin es entre 2000mm a 5000mm en las montaas. Con un promedio mensual de lluvias en las costas que vara de 26mm en la estacin seca a ms de 350mm en la estacin lluviosa.

Oferta superficial:
En Kuna Yala todos los ros fluyen hacia el Caribe. Existen ms de 20 grandes ros y entre los ms grandes estn incluidos, Armir, Carreto, Nabagandi, Achailadi, Guadi, Sangandi, Napsadi, Ogobgandiuar, Guanugandi, Ukupseni, Digandiki, Nargandi, Nuudiuar, Marsargandi, Gardi Seni, Gardi Dummad, Nergala, Gangandi, y Mandi. Estos ros tienen relativamente pequeas cuencas, de las cuales algunas no exceden los 25km de largo. Los ros caen del continente hacia el ocano creando muchas cadas, caones y rpidos. La mayora de los ros se inundan durante la estacin lluviosa, pero generalmente la mayora son claros como el cristal. Los ros de Kuna Yala estn considerados como los de mejor calidad de agua en toda Centro Amrica. As, la mayora de las villas kunas obtienen el agua fresca de los ros, haciendo viajes diarios desde las villas de sus islas. Actualmente algunas villas han construido acueductos desde los ros principales a sus villas.