1 O DISPOSITIVO GRUPAL1

Ana Maria Del Cueto Ana Maria Fernndez

A. INTRODUO As teorias sobre o Grupal, encontram-se, sem dvida, em dficit em relao ao nvel de formulaes alcanado por outras disciplinas Psi . Mesmo assim, par4ecenos que um dos maiores mritos dos profissionais que trabalham com grupos tem sido a criatividade de inumerveis e inovadores recursos tcnicos. Durante os ltimos anos na Argentina houve um afrouxamento no trabalho de elaborao terica do grupal, assim como tambm uma diminuio dos profissionais dedicados a esta atividade, especialmente na rea hospitalar, bem como no mbito do exerccio privado da profisso. Certamente no tem sido alheia a este estado de coisas a caracterizao de subversivas que tais atividades obtiveram por parte das autoridades da ditadura. No podemos evitar a pergunta: que fantasmas levantaram os grupos para obter tal qualificao? Essa pliade de novas tcnicas que surgiram nos anos 70, por sua vez, ao serem suprimidas, no puderam aperfeioar-se ou abandonar-se ao seu espontneo vir a ser, e ento permaneceu contido um interessante processo tcnico-tericoinstitucional que agora, em melhores condies, devemos recuperar, revisar, repensar. sob esta orientao que apresentamos algumas de nossas reflexes. Pois bem, o apresentado nestas primeiras linhas se refere a uma conjuntura imediata, porm num sentido mais geral gostaramos de assinalar dois aspectos que nos parecem relevantes; isto, obviamente, sem excluir muitos outros que, sem dvida, confluem nesta questo. Por um lado, as psicoterapias grupais se realizaram sempre margem das Instituies Psicanalticas. Esta marginalidade marcou o movimento grupalista na Argentina com muitos de seus melhores ganhos, porm tambm com parte de suas limitaes. Por outro lado, acreditamos que o prprio objeto real a estudar, o grupo, oferece uma srie de dificuldades, quando focalizamos sua abordagem a partir dos critrios epistemolgicos com os quais tradicionalmente temos lidado em nosso meio. Uma eventual Teoria nos Grupos no pode constituir seu objeto terico. No pode, nem poder, dadas as caractersticas especficas dos acontecimentos dos quais dever dar conta. Acreditamos que os grupos constituem, a nvel da teoria, mais que um objeto terico, um campo de problemticas, onde se produzem mltiplos atravessamentos,
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BAREMBLIT, G. (organizador). Lo grupal 2 Bueos Aires, Ed. Bsqueda, 1985.

2 impossveis de abordar por uma nica disciplina. Nos grupos reais se produzem permanentemente efeitos de atravessamentos de inscries desejantes, institucionais, histricas, sociais, polticas, etc. Portanto, pensamos que podemos avanar em sua teorizao se enfocamos a mesma desde uma transversalidade, a qual implica renunciar a dar conta dos acontecimentos grupais desde um s corpo terico: a psicanlise, a sociologia, a teoria da comunicao, etc. Propomos, assim, abordar este campo de problemtica no prprio mago de sua complexidade e atravessamentos. Se evocamos a etimologia da palavra grupo, o termo de origem recente. Provm do italiano Groppo ou Gruppo cujo sentido foi, em um primeiro momento, n, e s mais tarde vai fazer aluso a conjunto-reunio. Os lingistas o derivam do antigo provenal gropinudo, e supem que um derivado do germano ocidental Kruppo Masa redondeada, originando-se este ltimo significado da idia de crculo. Ou seja, a etimologia da palavra proporciona duas linhas de foras, como diz Anzieu: por um lado, n, e por outro, crculo. Deriva sua existncia na linguagem cotidiana de um termo tcnico empregado nas artes para designar a um conjunto de indivduos esculpidos ou pintados que compem um tema. Os artistas franceses, entre eles Massard, o importaram nos meados do sculo XVII; aparece assim, na Frana, o termo groupe, porm s em meados do sculo XVIII designar uma reunio de pessoas. O termo circulo derivaria de uma tradio celta: Cavaleiros da Tvola Redonda, que com sua Ordem dos Templrios retoma em sua acepo a idia de igualdade: todos devem estar mesma distncia do centro. Esta referncia etimolgica para ns algo mais que uma remisso histria de um vocbulo. Se resgatamos esta imagem de n porque no trajeto epistemolgico que assumimos permite avanar na teorizao do grupal. Estamos aqui na presena tambm de ns tericos. Emaranhados campos de problemticas, necessitam de teorizao no prprio centro de sua complexidade. Mltiplos fios de diferentes cores ou intensidades formam um n; porm so seus emaranhados que constituem sua realidade. Nesta idia, o efetivamente registrvel no so os fios, mas sim o n; portanto, embora em sua constituio estejam presentes fios desejantes, econmicos, sciohistricos, polticos, etc, no nos orientamos a encontrar o Objeto terico dos grupos, mas sim os ns problemticos caleidoscopicamente atravessados pelas mltiplas inscries que os constituem. No mesmo sentido, torna-se necessrio superar a velha antinomia IndivduoSociedade; e por outro lado gostaramos de evitar ecleticismos tericos. Pensamos que deveremos recorrer s diferentes disciplinas presentes em tal atravessamento, operando com elas como, nas palavras de Foucault, com uma caixa de ferramentas. Assim, pensaremos os grupos como espaos tticos onde se d a produo de efeitos singulares e inditos.

3 Tentaremos desenvolver nosso pensamento em relao aos grupos em um movimento duplo: Os grupos no so ilhas, isto , tm sempre uma inscrio institucional, seja tal inscrio real ou imaginria. Aqui nos diferenciamos da tradio da chamada dinmica dos grupos, que concebeu os acontecimentos grupais como fenmenos em si mesmos, isolando-os de inscries mais amplas. Neste sentido, consideramos que o chamado contexto, seja institucional e/ou social, , a rigor, texto do grupo. Ou seja, no existe uma realidade externa que produz maiores ou menores efeitos de influncia sobre os acontecimentos grupais, mas sim so parte do prprio texto grupal, em suas diversas modulaes; so, enfim, fundante de cada grupo; mais que cenografia, o drama grupal. Parece-nos altamente ilustrativo a esse respeito o desenvolvimento de Pavlovski referente ao profundo emaranhado do fantasmtico social e o imaginrio grupal nos anos recentes da ditadura, quando nos grupos comearam a aparecer personagens investidos de suspeitas terrorficas. Usamos aqui o termo texto em um sentido muito mais abrangente que o simplesmente discursivo. Por sua vez, acreditamos que a distino clssica de textocontexto fica demarcada na velha antinomia Indivduo-Sociedade, onde o de fora de um grupo influi sobre o de dentro. Dentro desta demarcao da questo poderamos diferenciar as correntes grupalistas segundo dem estas maior ou menor importncia influncia do fora sobre o dentro. Pelo contrrio, se pensamos o grupo como um n, desfazem-se o dentro-fora, em cima - embaixo, e comeamos a pensar em termos de complexo emaranhado de mltiplas inscries. Agora, tudo est ali: todas as inscries esto presentes em cada acontecimento grupal. Isto, sem dvida, implica aceitar que em um grupo esto se produzindo muito mais acontecimentos do que podemos dar conta. Neste sentido, analogias como as mencionadas acima, tm facilitado a leitura da grupalidade, criando muitas vezes a iluso de apreender a totalidade deste objeto que pretendemos abarcar. Ao nosso ver, essas iluses no tm podido escapar a um certo reducionismo, do qual tentamos nos desprender. A corrente da Anlise Institucional quem nos ltimos anos tem marcado com mais fora a insero dos grupos nas instituies; sem dvida, pensamos que tal corrente subestima a especificidade propriamente dita dos acontecimentos grupais. Estes no so meros espelhos da instituio na qual esto inseridos, mas pelo contrrio, produzem formas prprias. E aqui vamos ao outro polo do duplo movimento que anunciamos mais acima, que a necessidade de no desconsiderar a grupalidade, ou seja, o especfico do acontecer grupal.

4 B. O DISPOSITIVO GRUPAL Para a abordagem do dispositivo grupal fizemos um quadro (p. 6). Dados um tempo, um espao, um nmero de pessoas e algum objetivo comum, criam-se as condies de possibilidade para que um agrupamento se constitua em um grupo. Tempo, espao, nmero de pessoas e objetivo, conformam um dispositivo, isto , uma virtualidade, porm especfica e prpria desse grupo e no de outro. Embora consideremos elementos manifestos e elementos latentes no acontecer grupal, isto no algo fixo; qualquer dos elementos do dispositivo pode desencadear efeitos, pode operar a partir da latncia em um dado momento. Por exemplo, quando, em maro de 1984, se realizou uma primeira reunio de ctedra de Psicologia Social, as pessoas convocadas para essa primeira reunio eram seis. S o titular conhecia a todos, de resto s dois ou trs se conheciam entre si. No meio da reunio, nos demos conta que nos havamos colocado ao longo da mesa, trs e trs. Porm, no de qualquer maneira; de um lado haviam se sentado os trs futuros integrantes que haviam permanecido no pas e do outro os trs que haviam voltado recentemente do exlio.

Processo Grupal

Serialidade

Grupo

Repetio

Criatividade

DISPOSITIVO GRUPAL Interjogo de Papis

Emergentes Porta-vozes Lideranas Saboteadores Depositrios

Rede de identificaes Formao Grupais cruzadas Iluses grupal Mito grupal A instituio

6 Havia, sem dvida, operado ali um efeito de latncia, anterior, no s constituio do grupo como tal, mas tambm anterior prpria constituio de um plano discursivo. Observe-se que na enumerao dos elementos que formaro essa virtualidade que o dispositivo grupal, temos substitudo o tradicional termo tarefa, por objetivo comum. Isto, mais que responder a jogos semnticos, obedece a vrias questes. Em primeiro lugar, coincidimos com De Brasi, quando prope que tal termo pode levar a confuses, quando nos referimos a grupos teraputicos. Dado que pensamos que so os mesmos acontecimentos que vo se produzir nos grupos, sejam estes teraputicos, de aprendizagem, recreativos, empresariais, etc, preferimos utilizar um termo mais abrangente. Por outro lado, no podemos deixar de assinalar nossa impresso com relao ao termo tarefa, j que pensamos que pode produzir-se no seu emprego, um deslizamento de sentido para ideologias produtivistas. I. O Processo Grupal Neste tem deveramos incluir o que classicamente se tem chamado Dinmica de Grupos. Cremos que este termo se encontra historicamente vinculado microsociologia geralmente empresarial americana, embora tambm com certo desenvolvimento na Frana. Embora no possamos ignorar os aportes pioneiros desta escola ao funcionamento dos grupos, tais como os estudos sobre a influncia de diferentes tipos de liderana, sobre as dificuldades na tomada de decises, a mudana e a resistncia mudana, a abordagem dos jogos tensionais dentro de um grupo, etc, pensamos que uma teorizao dever trazer maior esclarecimento em relao ao tema da dinmica dos grupos. Poderamos propor que nossas maiores diferenas em relao a essa corrente se focalizam no seguinte: a. A dinmica de grupos conforma uma abordagem dos acontecimentos grupais centrada no manifesto; b. Tais acontecimentos so considerados como fenmenos em si mesmos (os grupos ilhas); c. Determinam um manejo particular com relao s tenses grupais: para esta corrente as tenses grupais diminuem contanto que o grupo possa realizar uma discusso democrtica das mesmas. Assim, as tenses de um grupo de operrios em uma empresa diminuiro desde que possam discutir livremente seus conflitos... Por outro lado, promove-se aqui uma discusso da democracia entendida como livre discusso; d. Tendem a uma explicao do grupal por modelos fisicalistas, mecanicistas.

7 A esse respeito, pensamos que uma eventual recuperao dos estudos de K. Lewin sobre Dinmica de Grupos deve vir acompanhada de uma discriminao dos aspectos de alta saturao ideolgica presentes em suas propostas2. Neste sentido parece-nos interessante Lapassade, quando prope: desvinculada de seus modelos mecanicistas, a dinmica de grupos conduz, a rigor, a uma dialtica dos grupos. O emprego do termo dialtica se justifica, se por ele se pretende designar uma lgica do inacabado, da ao sempre recomeada. O grupo, a organizao, ser uma totalizao em curso que nunca totalidade atualizada... A dialtica ser para ns, portanto, simplesmente o movimento sempre inacabado dos grupos. Em nossa reflexo sobre o grupal abordaremos, ento, o processo grupal, prestando ateno constante dialtica que abarca, em permanentes jogos caleidoscpicos, a: Serialidade Repetio Reproduo Grupo Transformao Criatividade

1. Serialidade Grupo Aqui tentaremos focalizar o processo grupal mais que como jogos tensionais de foras, como uma dialtica de uma totalizao em processo, com a inteno de nos desvincularmos dos modelos mecanicistas que tradicionalmente tm operado nesta temtica. A partir da, nos formularemos uma pergunta: como que de um conjunto de pessoas se estrutura um grupo? Ou, dito de outra maneira, como passamos da disperso coeso? Da serialidade ao grupo? Para Sartre, o grupo se constitui contra a srie. A vida dos grupos uma permanente tenso entre esses dois plos extremos. Portanto, ser esta tenso a que constituir o motor da dialtica dos grupos. Embora um Grupo se constitua contra a serialidade, sempre tende a voltar mesma. No esqueamos que os Grupos sempre tm vida efmera. Assim, contm a possibilidade de dissoluo em organizao e a virtualidade de estruturao na disperso. Em sua tenso contra a srie um grupo dever juramentar-se, diz Sartre. Aqui, talvez, deveramos fazer referncias aos termos enquadre, contrato, etc, como um aspecto dessa juramentao, ou melhor, como sua forma explcita ou visvel. Em suas formas implcitas incluiramos a produo de formaes imaginrias grupais prprias e nicas de cada grupo. Neste sentido pensamos que um grupo se estrutura como tal, mais que por sua tarefa, quando vai consolidando um conglomerado de representaes

A corrente inaugurada por Pichn Rivire em nosso pas, embora utilize muitos aportes lewinianos, no se assemelha com tal teoria nos itens a e c, embora possamos dizer que mantm certos ranos do ponto b.

8 imaginrias comuns (rede de identificaes cruzadas, iluso e mitos grupais, sendo a instituio o disparador do imaginrio grupal). por isso que pensamos que a tarefa convocante de um grupo, mais que estruturante do mesmo. 2. Repetio Reproduo Criatividade Transformao Nesta vida efmera dos grupos, poderemos falar de grupos criativos e de grupos repetitivos? Talvez sim. Porm, o que nos interessa ressaltar que todo grupo abriga em seu interior aspectos repetitivos e aspectos transformadores em uma dialtica permanente. A existncia de grupos que tendem a desenvolver mais um polo que outro obedece a uma diversidade de fatores. Determinados estilos de coordenao favorecem sua tendncia em um ou em outro sentido. Isto est indissoluvelmente ligado aos objetivos explcitos e implcitos que a instituio real ou imaginria na qual se inscrevem os grupos, tenha estabelecido, como tambm s iluses e mitos grupais nos quais se estrutura o grupo, rede de identificaes que une seus membros, e tambm os aspectos transferenciais estabelecidos com a coordenao e a instituio. Por outro lado, podemos encontrar grupos que contenham em seu interior a contradio de desenvolver contedos novos, porm dentro de formas organizativas tradicionais. O tema da repetio transformao nos remete a um aspecto muito velado nas teorizaes sobre Grupos, que o problema do poder nos grupos, as relaes de saber-poder em seu interior; por exemplo, o exerccio da violncia simblica, a circulao de micropoderes nos grupos, etc. Neste aspecto, faz-se necessrio, ao nosso ver, repensar a problemtica da transgresso. Tradicionalmente, em psicanlise, tendemos a considerar como transgressivo o modo de relacionar-se de determinados sujeitos cuja transgresso refere-se proibio do incesto ou seus equivalentes simblicos. Porm, muitas vezes, pode-se omitir que a transgresso constitui uma poderosa fora questionadora do institudo, sempre operante nos grupos, como tambm nos indivduos. Na linha do que estamos expondo, parece-nos de utilidade o aporte de Guattari, quando demarca os Grupos-Objeto e Grupos-Sujeito. Neste sentido, nos gruposobjeto todo desviante ser visto como um transgressor, como um eventual perigo a expulsar; e assim se formaro os heterodoxos e os ortodoxos, as seitas, as rupturas de escolas, etc. Pelo contrrio, grupo-sujeito ser aquele com capacidade para enunciar algo; isto se torna possvel pelo suporte da transvesalidade, enquanto dimenso permanente da instituio na qual o grupo est inserida. Assim, toda possibilidade de interveno criadora depender da capacidade de tornar manifesto o sujeito da instituio (o inconsciente institucional). preciso assinalar que as duas classes de grupos esto

9 em constante oscilao: um grupo-sujeito est sempre ameaado sujeio, um grupo submetido (submisso) em alguns casos pode assumir um papel de alto nvel transformador. II.O Interjogo de Papis Em uma brevssima sntese diremos que, para Pichn-Rivire, o grupo se estrutura sobre a base do interjogo de mecanismos de assuno e de atribuio de Papis. 1. O Conceito de Papel O conceito de papel tem uma larga tradio nos aportes da antropologia, da sociologia e da psicologia social funcionalista. Um dos autores mais importantes que utiliza tal conceito , sem dvida, George Mead. Atravs do conceito de papel, aborda, em seu livro Espirito, Persona e Sociedade, o estudo das relaes interpessoais, os vnculos sociais, etc. Na tradio dramtica, o papel um modo de identificar-se imaginariamente com um personagem; assim, um papel em uma obra teatral existe independentemente do ator particular que o encarne. Nesse sentido, um papel social tambm tem uma existncia independentemente de quem o desempenha; assim poderamos dizer que na sociedade os papis prexistem aos indivduos, sob formas de condutas a serem assumidas em funo da situao ocupada, ou seja, da posio. Etmologicamente, o termo rol (papel) provm do francs role, que tem, por sua vez, uma origem latina: rotulus. Estes termos se referem a um papel, rollo, onde se anotavam determinadas coisas; na poca medieval se anotavam neste rollo, por exemplo, o intercmbio ou o embarque de mercadorias. Rollo era tambm o papel, ou a fala, que os atores deviam recitar. a partir do sculo XVIII que o termo rol (papel) comeou a ser empregado em seu sentido figurado, como funo social ou profisso. A teoria do papel, desde a tica da sociologia funcionalista, desenvolveu-se em funo do conceito de posio: uma posio define um mnimo de comportamento obrigatrio para o indivduo, ainda que no possa garantir que este desempenhar tal comportamento com perfeio. Desde esta concepo se denominar papel ao desempenho real de uma pessoa em uma situao dada, ou seja, papel a maneira pela qual uma pessoa desempenha o que requerido por sua posio. Por sua vez, papel o aspecto dinmico do status. Com este termo se alude a uma espcie de marca de identificao social que coloca os indivduos em relao com outros indivduos. O como uma pessoa se comporta depender, em grande medida, do status em que se encontre, da posio particular que ocupe em seu meio social.

10 Para Pichn-Rivire, papel um modelo organizado de conduta relativo a uma certa posio do indivduo em uma rede de interao, ligado a expectativas prprias e dos outros. Distinguem-se papis formais ou prescritos como aqueles que esto determinados pela posio que um sujeito ocupa em uma determinada organizao ou instituio; assim, o papel social remete, como dizamos, a um lugar ou status. Papis informais so os que os sujeitos desempenham numa dada situao, no aqui e agora, e que dependem da rede de interao grupal. Como dizamos anteriormente, para Pichn-Rivire, a estrutura e a funo de um grupo sero dadas pelo interjogo dos mecanismos de atribuio e de assuno de papis; estes representam modelos de conduta correspondentes posio (relativa) dos indivduos nessa rede de interaes, e esto ligados s expectativas prprias e s de outros membros dos grupo. Dessa maneira, o papel, e seu nvel, o status, se ligam a direitos, deveres e ideologias que contribuem para a coeso da unidade. 2. Aportes de Pichn-Rivire Os mecanismos de assuno e de atribuio de papis fazem referncia posio na qual cada um dos integrantes de um grupo se liga nesta rede de interao; tal rede estar intimamente relacionada com a histria individual desse indivduo, tanto como sua forma de insero no grupo. A tarefa que tal grupo realize constitui sua finalidade e estar baseada, fundamentalmente: a. No explcito: No objetivo que tal grupo se d (recreativo, teraputico, de aprendizagem, etc). b. No implcito: Na elaborao das ansiedades bsicas: o medo da perda (ansiedade depressiva), e o medo do ataque (ansiedade paranide). Estas duas ansiedades configuram a situao bsica de resistncia mudana. O papel do coordenador, para Pichn-Rivire, consiste um esclarecer, atravs de pontuaes e interpretaes, as manifestaes de condutas estereotipadas que dificultam a aprendizagem e a comunicao. Ou seja, toda interpretao deve favorecer o nvel de operatividade de um grupo. Para isto dever incluir sempre a leitura dos nveis horizontal e vertical do acontecer grupal, que permitiro a ruptura do esteretipo. Sobre estes delineamentos, Pichn elabora a tcnica dos grupos operativos, para sua leitura do acontecer grupal. No interjogo de papis propriamente dito, que, para Pichn, tem um carter estruturante no grupo, destacam-se especialmente trs papis que poderamos apresentar como prototpicos: O porta-voz; O bode expiatrio;

11 O lder. Estes papis no so fixos ou estereotipados, mas sim funcionais e rotativos; ou seja, em cada situao grupal um indivduo assumir tal ou qual papel de acordo com a situao gerada no aqui e agora grupal. Por porta-voz, entende-se o membro que em um momento denuncia o acontecer grupal, as fantasias que o movem, as ansiedades e necessidades da totalidade do grupo; portanto no fala por si s, mas por todos. Articula-se nele uma fantasia inconsciente individual entrecruzada com o acontecer grupal. Faz referencia aos registros horizontal e vertical de toda situao grupal, onde confluiro a histria pessoal do indivduo (vertical) e o processo atual no qual o grupo est inserido (horizontal). Toda interpretao dever revelar a situao de todos os membros do grupo, em relao com a tarefa, exemplificando o problema enunciado pelo porta-voz. Por bode expiatrio, entende-se a depositao, em um membro do grupo, de aspectos negativos ou atemorizantes do mesmo (grupo) ou da tarefa, aparecendo mecanismos de segregao frente a tal integrante. Por lder, entende-se a depositao, em um membro do grupo, dos aspectos positivos; destacam-se diferentes tipos de lideranas: laissez-fare, autocrtico, democrtico, etc. Ambos os papis, o de lder e o de bode expiatrio, esto intimamente relacionados, j que um surge para preservar o outro, em virtude do chamado processo de dissociao que todo grupo desenvolve em sua tarefa de discriminao. Pichn acrescenta, ainda, o papel de sabotador, que ser aquele integrante que em determinado momento assume a liderana da resistncia mudana. 3. Reformulaes So estes alguns dos conceitos de um pensador to expressivo como E. PichnRivire. Sem dvida, acreditamos ser necessrio repensar seus aportes, para que suas idias no se estereotipem na repetio, para manter viva a dialtica criadora na qual ele mesmo esteve sempre inserido, e poder avanar, assim, para alm de seus prprios conceitos. Coincidimos com De Brasi, em sua caracterizao deste autor (Pichn), quando acentua sua figura mais como desviante institucional que como gruplogo. Assim como nos parece inevitvel a anlise do interjogo de papis em uma leitura do grupal, pensamos este interjogo mais como um efeito da latncia grupal que como uma causa estruturante do grupo. Parece-nos mais adequado abordar a estruturao do grupo a partir da produo de suas formas prprias, isto , as formaes imaginrias grupais. Por outro lado, a anlise da verticalidade e da horizontalidade grupal no d conta da vastido dos acontecimentos grupais. Dessa forma, poderamos pensar que

12 limitar-nos a esses dois registros nos situa novamente na antinomia Indivduo Sociedade. Neste sentido, parece-nos frutfero o aporte conceitual da noo de Transversalidade, porquanto, ao delimitarmos os grupos como campo de problemtica, estes so concebidos como permanentemente atravessados por mltiplas inscries: desejantes, institucionais, ideolgicas, scio-histricas, polticas, etc. Assim, a noo de transversalidade nos parece uma ferramenta vlida na inteno de romper com a idia dos grupos-ilhas, e tambm de superar a tradicional antinomia IndivduoSociedade (da qual no escapa a concepo funcionalista dos papis). Ao pensar os grupos desde esta perspectiva, isto , no caleidoscpio de suas mltiplas inscries, criam-se as condies de possibilidade de coloc-los em um campo de anlise mais amplo. Por que esta noo nos parece uma ferramenta til para romper com o aporte de grupo-ilha? Porque ela necessariamente nos remete ancoragem institucional dos grupos. Por que pode ser uma ferramenta til no sentido de superar a antinomia Indivduo-Sociedade? Porque implica um significante social operando, no como influncia sobre o indivduo, mas como fundante do sujeito. Isto significa que no s operam no grupo as inscries edpicas, mas tambm que haver uma inscrio social e histrica fundante, ainda, da dimenso inconsciente. Falvamos na Introduo de um duplo movimento em nosso enfoque do grupal. Neste sentido, parece-nos importante destacar que, embora o grupo resulte do atravessamento mencionado, isto no deve levar-nos a desvalorizar ou omitir a especificidade das formas prprias que um grupo constitui, enquanto espao ttico da produo de efeitos singulares e inditos. Portanto, em toda leitura da grupalidade, pensamos que a anlise do interjogo de papis mantm um nvel de eficcia vlido, desde que sua leitura se inicie com as reformulaes aqui assinaladas.