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La madeja de la trama urbana: Castilla como hbitat

No, no habito un espacio nico, donde la referencia me clavara con un alfiler; estoy aqu con respecto a un espacio, pero habito una multiplicidad de espacios. M. Serres

Somos seres inacabados. El inacabamiento de la vida se debe, en especial, a que imaginamos. La imaginacin nos libera de la realidad circundante y nos promete algo distinto. Tambin nos regresa a lo que quiso ser y nos hace notar lo que pudo ser diferente, y qu es el pensamiento si no lenguaje interno? El lenguaje interno es lenguaje externo que, como suelen reconocer corrientes modernas de su estudio, hemos aprendido a hablar a nuestro cerebro. Por esto la individualidad es un producto social, desde el lenguaje, y tambin desde la imaginacin. Desde los modos como percibimos el mundo de los otros y damos a conocer el nuestro. A. Silva

Castilla en Medelln

Presentamos elementos relacionados con el contexto histrico, socio-espacial, cultural, poltico, e imaginario del lugar en el que se ha establecido la comunidad del barrio Castilla, incluyendo la definicin de conceptos clave para el entendimiento de lo que sucede en dicho barrio, lugar que deseamos mostrar para entender las maneras de habitar y de ser de ese colectivo social. Somos sujetos individuales y colectivos, cuya cualidad esencialmente humana es, precisamente, la de habitar en la medida en que quienes habitamos construimos nuestro hbitat, y que, en esta accin como experiencia de convivencia humana, nos construimos a nosotros mismos. Somos el lugar que habitamos, esto nos exige remontarnos a la gnesis del barrio para entender mejor la historia fundacional de este hbitat urbano y continuar con la indagacin de los elementos ms importantes que han influido en su dinmica

de desarrollo y su consolidacin como lugar habitable. Los diversos elementos culturales y socio-espaciales que han configurado las maneras de habitar un espacio social y sus imaginarios urbanos los definimos como: las

representaciones, percepciones, comprensiones e interpretaciones que los ciudadanos dan a su hbitat de acuerdo con sus hbitos, sus rituales de poder, sus maneras de convivir, sus creencias, historias personales, en fin, todo aquello que perciben a travs de los medios de comunicacin, de sus maneras de evocar, de apropiarse y de usar el territorio que da sentido al espacio urbano y configura, a su vez, la manera de habitar este Hbitat.

El barrio Castilla es el teln de fondo de los imaginarios urbanos que abordamos en esta indagacin. Pertenece a la comuna cinco de la zona noroccidental de la ciudad de Medelln, ciudad que cobija y a su vez excluye, que desdibuja y confunde sensaciones, olores, intuiciones, percepciones, sensaciones y sentimientos. Medelln impulsa el andar y devenir de todos sus habitantes, quienes de mltiples formas recorren sus espacios sociales urbanos y moran en ella. El espacio social urbano en esta investigacin, se aborda como lo entiende y expresa Manuel Delgado en su texto Ciudades movedizas:
Por espacio urbano se entiende aqu el espacio que genera y donde se genera la vida urbana como experiencia masiva de la dislocacin y del extraamiento, en el doble sentido del desconocimiento mutuo y de los resortes siempre activados de la perplejidad y la estupefaccin. Poner el acento en las cualidades permanentemente emergentes del espacio urbano implica advertir que ste no puede patrimonializarse como cosa ni como enclave, puesto que ni es una cosa un objeto cristalizado, ni un enclave un fragmento de territorio dotado de lmites. Como forma radical de espacio social que es, el espacio urbano no existe no puede existir como un proscenio vaco a la espera de que algo o alguien lo llenen. No es un lugar donde en cualquier momento pueda acontecer algo, puesto que ese lugar se da slo en tanto ese algo acontece y slo en el momento mismo en que lo hace: Ese lugar no es un lugar, sino un tener lugar de los cuerpos que lo ocupan en extensin, y en tiempo; como comarca rediseada una y otra vez por las migraciones que la recorren y que dan pie a lo que AnneCauquelin llamaba una armona confusa (Delgado, 2007, pgs. 12, 13)

Desde esta perspectiva, se trata entonces de mostrar cmo se habita Castilla, cmo se ejerce el derecho a la ciudad, en palabras de Henri Lefebvre, el derecho a conservar los recuerdos de sus bisabuelos, abuelos, tos y padres; el derecho a esa calidad de vida de la que tanto hablan los habitantes de la

comuna cinco, para mostrar lo que puede ser entendido como la apropiacin de un territorio en el que ellos se inscriben; adems, sealar cmo el habitante de Castilla usa el espacio social urbano, cmo habita, cmo suea y potencia su vida desde el presente al futuro. El espacio de la ciudad es un receptculo de la cotidianidad, y es en la vida cotidiana donde se desarrollan las obras de la humanidad, en especial es en la vida social urbana donde se concentran e intensifican las prcticas espaciales, los pensamientos y los deseos de las personas. El que habita la ciudad tiene el derecho a la ciudad y derecho a poder acceder a los beneficios que ella trae consigo y, a la vez, a ser parte de los actores que usan el espacio fsico y social en el que participan. (Lefebvre, 1978). Queremos mostrar cmo lo urbano es el lugar privilegiado desde donde el ciudadano de Castilla vive y le da sentido a su existencia desde el mismo acto de habitar, y cmo desde ese habitar le otorga sentido colectivo a su cotidianeidad y al estar con el otro.
El porvenir de el hombre no se descubre ni en el cosmos, ni en el pueblo, ni en la produccin, sino en la sociedad urbana, [...] El derecho a la ciudad se manifiesta como forma superior de los derechos: el derecho a la libertad, a la individualizacin en la socializacin, al hbitat y al habitar. El derecho a la obra (a la actividad participante) y el derecho a la apropiacin (muy diferente del derecho a la propiedad) estn imbricados en el derecho a la ciudad. (Lefebvre, 1978, pg. 159).

Nos interesa mostrar el hbitat urbano del barrio Castilla para armar el croquis urbano como una elaboracin ciudadana desde la vivencia, los

desplazamientos, los sentires e imaginarios de los habitantes de este territorio en particular, ms all de su geografa fsica. Adems, mostrar el croquis de la cotidianidad de sus ciudadanos dentro de su interactuar con dicho territorio y la intercomunicacin social del vecindario, dado que la ciudad es el lugar del acontecimiento cultural y el escenario de un efecto imaginario (Silva, 2008). Esto significa que el barrio se mueve, se metamorfosea, habla, se configura, se construye y se reconstruye, adecundose a nuevas generaciones con sus nuevos tiempos. El barrio cambia entonces, no tanto por sus espacios fsicos, como por sus pobladores. Por lo tanto, hay que reconocer que dicho espacio social urbano tambin es un escenario de lenguaje, de memoria, de rutinas, de sueos, de imgenes simblicas desplegadas en grafitis, en esculturas, en

arquitectura y escritura. Armando Silva lo afirma diciendo que la ciudad es la imagen de un mundo, pero tambin del modo contrario: el mundo de una imagen, que lenta y colectivamente se va construyendo y volviendo a construir, incesantemente.

2.1. El hbitat, el habitar y los habitus

Los moradores de un lugar son sujetos individuales que comparten un colectivo social, una comunidad que vive en un lugar con sus propias singularidades, con una cultura compartida y en la cual se inscriben como sujeto colectivo, cuya cualidad esencialmente humana es, precisamente, la de habitar, en la medida en que quienes habitamos construimos nuestro hbitat y nos construimos a nosotros mismos. Somos el lugar que habitamos, l le da el horizonte a lo que pensamos y deseamos. El lugar es entendido de mod o diferente a los meros sitios y los matematizables y mensurables espacios. Los lugares no estn presentes antes que las cosas o construcciones que los sealan. El lugar no est presente antes del puente [...] a lo largo de la corriente hay muchos sitios que pueden ser ocupados por algo. De entre ellos uno se da como un lugar, y esto ocurre por el puente [...] y slo por l surge el lugar. (Heidegger, 1989, pg. 127) En qu consiste la esencia del habitar? La existencia es espacial; los espacios reciben su esencia de los lugares y no del espacio. Segn esto podramos hablar de un barrio como lugar habitable?; ser y habitar son etimolgicamente el mismo verbo y habitar quiere decir estar sobre la tierra como mortal y tambin cercar, y cuidar, especialmente cultivar un campo. (Heidegger, 1989, pg. 142) No sobra insistir sobre la palabra habitar ya que su dilucidacin nos dirige hacia el concepto de cultura, bsico para comprender el significado del barrio Castilla y sus diferentes lugares como escenarios urbanos.

Habitar es mucho ms que una duracin, que un lugar y que la accin que en ste se desarrolle: El habitar est profundamente anclado en nuestro ser, en nuestro comportamiento.

Hemos proyectado sobre el lugar de habitacin, al menos superficialmente, toda, una exteriorizacin de nuestra manera de vivir, rastros de la cual son: habit (vestidura) y habitude (habito). se tenir: manera de ser simbolizada en la vestimenta pero que se refiere tambin a la localizacin del habitar. Habitud: referencia a todo un sistema de tradiciones ms o menos percibidas como tales por el que las practica. Demeurer, residir, loger (morar, residir, alojar): esta es en realidad la acepcin conservada en la definicin que olvida provisionalmente los otros sentidos de habitar (Ekambi- Schmidt, 1974, pg. 26)

El concepto de Hbitat lo trataremos desde el pensamiento heideggeriano, expresado en su obra Construir, habitar y pensar, haciendo nfasis en su propuesta de dar sentido a la construccin de espacios para que los humanos habiten y se apropien de dichos lugares, lo cual configura y da sentido al hbitat, desde la misma accin del habitar. La importancia de este concepto, pensado desde el planteamiento heideggeriano, nos lleva a entender el hbitat como una creacin humana que crea espacios, y erige construcciones en l, las cuales se humanizan a partir del habitar, accin esencial humana que nos proporciona elementos para configurar un hbitat, donde se considera a todas las obras humanas de sus moradores como construcciones coligantes a manera de el puente que dan oportunidad de fundamentar el trayecto vital. De esta forma, podemos sealar que mediante las construcciones coligantes, como lo es el puente u otros elementos esenciales para la vida, se establecen suelos natales para los mortales, como dice Rudolph Schwartz: el individuo nace en la poblacin que ya exista antes que l, pero lentamente esa poblacin se va convirtiendo en su patria, su pas natal, un lugar vivido y lleno de recuerdos, calles y plazas se vuelven recuerdos; tiempo y espacio se convierten en la historia de su vida, es decir, su existencia conjuga esas dimensiones. Pues la finitud caracterstica de los seres humanos, hace que habitemos en el tiempo y en el espacio que corresponde a ese tiempo que nos haya tocado vivir y es la memoria y nuestro imaginario los que dan pautas para que existan ciertos lugares, los cuales pueden llegar a ser apropiados, a travs de habitarlos, del erigir, del cuidar y de usarlos, ya que sin esas construcciones y otras creaciones humanas, el lugar carecera de mundo, de horizonte de inteligibilidad, de sentido; este planteamiento del hbitat, que hace posible el

habitar de los mortales nos conduce a comprender a la cultu ra de la comuna cinco, y, en general, a todas las creaciones que all realice la comunidad que vivencia este lugar y es afectada por el, como elementos que les son indispensables durante su trayecto vital, pues sin ellas la vida colectiva social carecera de sentido.

Entonces pensar la conceptualizacin terica sobre el habitar los espacios sociales urbanos desde el pensamiento heideggeriano, tambin nos lleva a entender el hbitat como la trama de vida social urbana que configura y a su vez es configurado por dimensiones simblicas, sociales, fisiolgicas y funcionales.

Los habitus son estructuras organizadas e inequvocamente diferenciables que determinan a un sujeto dentro de un colectivo social y lo inscriben en un lugar especfico. Los habitus como estructura determinan las condiciones de vida o las condiciones de existencia del individuo, otorgndole una posicin y un marco de referencia a travs del cual el sujeto acta. Las personas tienen igualmente una posicin dentro de su habitus porque all tambin hay un sistema de diferencias entre los grupos de determinadas condiciones de existencia y all entre los grupos perviven otras diferencias, todo mediado por los diferentes sistemas de condiciones que son los que le dan a cada integrante una posicin determinada. Existe una identidad social no slo para el grupo sino tambin para el individuo, esta identidad se reconoce por lo que se es y tambin por lo que no se es. Se llega a la diferencia por diversos caminos, siempre existirn las oposiciones, el camino de los contrarios que de todas formas conducen a la divisin de clases, como una cuestin de prcticas, de ritos, de comportamientos y de cmo estos son percibidos por los otros grupos sociales.

Las condiciones de existencia de la sociedad son: la pluralidad de los asociados, las aportaciones de cada uno de ellos, la participacin en las utilidades, y la affectio o animus societatis o nimo de permanecer en sociedad.

Estas condiciones son las que crean los habitus pero la de mayor relevancia es la condicin que est asociada a la participacin en las utilidades, pues es la que finalmente dota o retira de toda posibilidad al premiado o al castigado con los afectos de la economa. El habitus se aprende mediante el cuerpo, mediante un proceso de familiarizacin prctica, que no pasa por la conciencia. Las personas estamos tan sujetas al tiempo que tenemos que producir nuestras prcticas en la urgencia temporal. La incorporacin inconsciente del habitus supone la apropiacin prctica de los esquemas que sirven para producir las prcticas adecuadas a la situacin y el hecho de incorporar el inters en jugar el juego.

A cada posicin social le corresponden distintos universos de experiencias, mbitos de prcticas, categoras de percepcin y apreciacin que, al servicio del habitus del individuo, sern naturalizados y considerados cualidades especficas de clase. El goce de lo esttico y refinado del arte en la clase burguesa, por ejemplo, ser considerado por sta como una cualidad personal especial y no como resultado de unas posibilidades de aprendizaje objetiva e histricamente desiguales respecto de las clases populares. As, el habitus naturalizara el hecho de que el espectro de los gustos de eleccin de la clase popular, limitada por sus opciones econmicas, ser condenado a la simpleza y modestia que el hbitus de las clases ms poderosas les sirvan como plato nico en el sistema de preferencias sociales. De esta forma, cada posicin social tiene su propio habitus, crendose as un marco de cada posicin social. Esta es una condicin bsica: el hbitus es siempre social. No hay un hbitus en el sentido de Bourdieu que no sea social, pero cualquier individuo puede adquirir un hbito particular, por ejemplo, una destreza especfica en algo que practica uno solo, no es social. Un hbitus es la generacin de un conjunto de disposiciones que hacen posible el desarrollo de prcticas de los agentes que nacen y que se conforman, en virtud de estas disposiciones, en portadores de un hbitus.

El habitus se postula as como una dimensin fundamental de la "clase social" de los sujetos: es la "clase incorporada". La clase incorporada es el cuerpo, la clase social hecha cuerpo, el habitus; a diferencia de la clase objetivada, que es la posicin en el sistema de relaciones sociales. Este habitus de clase ser crucial en la reproduccin social ya que al haber sido generado en unas determinadas condiciones sociales, y manifestado de manera corporal, inconsciente, los esquemas y distinciones del que es producto, acta contribuyendo as a reproducirlas mediante su constante y continua actualizacin.
[] lo social inscripto en el cuerpo (lo subjetivo) en estrecha articulacin con el capital cultural subjetivado, que corresponde al esquema de percepciones y categorizaciones con que aprehendemos la realidad siendo el producto de la coaccin que ejercen las estructuras objetivas sobre la subjetividad, dependiendo de la posicin que se ocupe o se tenga en el espacio social y prctico de la existencia cotidiana, con sus distancias guardadas y marcadas. [...] Las estructuras que son constitutivas de un tipo particular de entorno [enviroment] (por ejemplo, las condiciones materiales de existencia caracterstica de una condicin de clase y que pueden captarse empricamente bajo la forma de las regularidades asociadas a un medio [enviroment]) producen habitus, sistemas de disposiciones duraderas, estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes, es decir como principios generadores y organizadores de prcticas y representaciones, que pueden ser objetivamente reguladas y regulares sin ser para nada el producto de la obediencia a determinadas reglas objetivamente adaptadas a su meta sin suponer el propsito consciente de ciertos fines ni la maestra de las operaciones necesarias para alcanzarlos. (Bourdieu, 2000, pg. 169)

Desde esta perspectiva , se ha tomado como un elemento neurlgico de esta indagacin el contraste de la idea de hbitus en Bourdieu como una

determinacin del hombre (es decir la subyugacin/ligazn a la estructura) y el proponer, como el hombre nace en sociedad y aun cuando est determinado en cierta medida por la misma, es l quien finalmente produce la sociedad y solo es l quien la puede cambiar, que no existe una fuerza ajena a l llamada hbitus, historia o destino que lo condicione indefinidamente y que lo condene a vivir as por el resto de su vida cotidiana.

Pero qu es la vida cotidiana? Agnes Hller deca que era el espejo de la historia, tambin la define como el conjunto de actividades que caracterizan la reproduccin de los hombres particulares, los cuales crean la posibilidad de la reproduccin social que es la forma real en que se viven los valores, creencias, aspiraciones y necesidades. Si como dice Hller la vida cotidiana es el espejo

de la historia, entonces es la riqueza de la sociedad, es decir, la esencia de cmo podemos explicar la exterioridad de lo que est encima y entender desde all la raz; observar la vida cotidiana es poder entender el porqu de los comportamientos, del por qu se piensa en determinadas situaciones diferentes, del por qu se acta de manera distinta en un funeral y en pocos minutos al dirigirse a una fiesta se es diferente. La vida cotidiana es el ser dividido en los diversos roles que hacen nuestro modus vivendi.

La vida cotidiana se forma a travs de las apropiaciones que hace el individuo de las herramientas de socializacin: el lenguaje, los usos y costumbres, los instrumentos culturales. El plano de lo cotidiano est marcado por unas pautas de comunicacin bsicas en la prctica de los intercambios que describen la convivencia, caracterizadas por la espontaneidad, el pragmatismo, la economa de esfuerzo, la confianza, la generalizacin, la imitacin, la satisfaccin individual. Junto a esta esfera de proximidad vital se construye la vida no cotidiana, la sedimentacin social del conocimiento, de los valores, de la historia. Una construccin dialctica, donde se objetivan en trminos histricos los nutrientes de la vida cotidiana. Lo importante de la comprensin de la vida cotidiana en sus elementos socio-culturales, es precisamente ver si sta la ha construido el habitante del barrio Castilla a partir de sus hbitus o prcticas de libertad o conviccin propias, o si las condiciones de un sistema capitalista se los han impuesto. Y es aqu donde se dificulta observarlos, mostrar su vida diaria, saber si sus necesidades corresponden a su realidad, a sus imaginarios trados de otros lugares y aquellos otros que se han construido colectivamente en el transcurso de la consolidacin del barrio, como lugar habitable, y aquellos otros imaginarios institucionales que se han instalado en la mentalidad de los habitantes del barrio Castilla desde la imposicin de las instancias gubernamentales, desde la ciudad para continuar reproduciendo una cotidianidad ajena a ellos.

Al mirar las cosas desde Agnes Hller, se puede plantear que la vida cotidiana es la vida de todo hombre, ya que nadie consigue identificarse con su actividad

humano-especifica hasta el punto de poder desprenderse enteramente de la cotidianidad; y a la inversa, no hay hombre alguno, por "insustancial" que sea, que viva solo la cotidianidad, aunque sin duda esta le absorber principalmente. El hombre participa en la vida cotidiana con todos los aspectos de su individualidad, de su personalidad configurada desde el hbitus de una comunidad que moviliza en sus miembros todos sus sentidos.

Es parte orgnica de la vida barrial la organizacin del trabajo, y de la vida privada, las distracciones y el descanso, la actividad social, mediante el trabajo colectivo en equipo y sistematizada desde cualquier soporte, la circulacin del conocimiento y su socializacin. La significacin de la vida cotidiana que genera sentido de pertenencia no es simplemente heterognea sino tambin jerrquica y se modifica segn las diferentes estructuras econmico-sociales. El hombre nace ya inserto en su cotidianidad, la maduracin del hombre significa que el individuo se hace con todas las habilidades imprescindibles para la vida cotidiana de la sociedad, a lo cual se puede llamar socializacin, la asimilacin de la manipulacin de las cosas, del conocimiento y de las tcnicas es lo mismo que la asimilacin de las relaciones sociales y la forma concreta de sometimiento al poder es siempre mediada por las relaciones sociales. As pues, la vida cotidiana son nuestras vivencias diarias, repletas de significados que dan arraigo a un determinado lugar, motivaciones para permanecer en l, para dar sentido a todo aquello que hacemos, intereses y estrategias entendidas como esa serie de comportamientos que nos permiten crear la red personal de caminos por los cuales diariamente transitamos, rutinas urbanas que desplegamos y con las cuales construimos nuestras relaciones sociales da a da.

El concepto de habitualidades se defini a partir de la interpretacin del texto acerca de Husserl1 por Olga C. Estrada Mora quien comenta que:
En la fenomenologa husserliana el estudio del fenmeno de la participacin es bsico para la fundamentacin de los actos sociales. El inters de Husserl sobre el tema se centra en la bsqueda de la
1

Husserl Fenomenologa de la participacin segn E. Husserl por Olga C. Estrada Mora, ( 1 de agosto de 2007)

"gnesis originaria" de los fenmenos conformadores de la participacin, que son la comunicacin, el lenguaje y la normalidad; que se relacionan directamente con la relacin intersubjetiva. La conformacin de la "comunidad de participacin" no se limita al simple "estar juntos" o "formar parte de", sino ms bien, es el "hacer", el "construir" y dar sentido; es el "dar vuelta hacia" el Otro y con-vivir. (Mora, 2007)

En sntesis, en relacin a las habitualidades, stas son las costumbres sociales que practica un sujeto de un modo singular, pero en tanto sujeto asociado o en relacin con otros y que son el resultado de un proceso de comunicacin y de participacin recproca, en el que se constituye tambin la experiencia del otro. Estas habitualidades devienen de la construccin de la vida en comn, donde no necesariamente todos los intereses son conjuntos, pero que, de alguna forma, culminan en la relacin de compaeros, configurando un modo de comunicacin en el que se da una alianza tcita para el enlazamiento de sus metas y voluntades. Cuando las habitualidades se forman, sus actos se consolidan, entonces, el individuo puede influir en su comunidad y la comunidad siempre influye en l. La historia de cada uno y sus habitualidades propias no se pueden separar o evadir de la historia y tradiciones de su comunidad; estas habitualidades son la base sobre la que se asienta la posibilidad de sedimentacin de una serie de tradiciones, costumbres y respuestas programadas, que vienen a conformar el conjunto de elementos de una cultura.
Cada comunidad de sujetos tiene su historia, y a su vez los sujetos que constituyen dicha comunidad tienen su propia historia, producto de la sedimentacin de sus actos, los que determinan el presente de cada sujeto. Estos durante el transcurso de su vida asumen las tradiciones heredadas de sus antepasados que se han mantenido vigentes, convirtindolas en condiciones vlidas y determinantes de su existencia. Aunque esa herencia se origin con otros miembros de su comunidad y el sujeto del presente solo legitima y manifiesta costumbres, tradiciones, etc.; cuya construccin de sentido es anterior a l. Para la fundacin y continuacin de las tradiciones fue necesaria una comunidad fundacional o una forma preliminar de comunidad, en la que se fundan y fundamentan los actos sociales, que generaron las formas de habitualidad social e individual. Las costumbres sociales, que Husserl denomina como habitualidades, fueron y son practicadas de un modo singular por cada sujeto, pero en tanto sujeto asociado o en relacin con Otros. Los actos sociales son el resultado de un proceso de comunicacin y participacin, en el que se constituye tambin la experiencia del Otro. En primera instancia el Otro- familiar, luego el Otro extrao. En el caso de Husserl, el inters por el fenmeno de la participacin (die Mitteilung) se concentra en la bsqueda de la gnesis originaria (Hua XV, 1973: 473) de la comunicacin y del lenguaje, que se relacionan directamente con el tema de la normalidad y la relacin intersubjetiva. (Mora, 2007)

El hbito es una prctica repetitiva que realiza un individuo de acuerdo a unas habitualidades existentes en el colectivo social en el cual se inscribe. El hbito sensu lato- significa que determinados tipos de acciones, tipos de decisiones, modos de comportamiento y modos de pensar aparecen como totalmente naturales, que su prctica ya no es puesta en discusin, porque constituyen partes coherentes de nuestra personalidad (gnes H. , 1977, pg. 283). Al ser el hbito un elemento de habitualidades, el cambio hacia otros hbitos que pueden tener los mismos elementos de naturalidad, pero que pasan a tener otras particularidades que antes no estaban presentes: estos hbitos pueden cambiar o puede absorber nuevos hbitos, en detrimento o desaparicin paulatina de otras habitualidades o hbitos antiguos.

2.2. Del hbitat a la cartografa

Un estudio del hbitat nos lleva a la necesidad de leer el barrio en trminos cartogrficos, a hacer una lectura socio-espacial de las relaciones de la convivencia del vecindario. La siguiente cartografa se construy soportada en las observaciones en y desde el lugar, en las informaciones arrojadas por entrevistas-encuestas respondidas por los padres de familia de los estudiantes del Ncleo Educativo 920 del barrio Castilla, en pinturas, fotografas y narrativas de los estudiantes en el aula de clase, y en videos elaborados por los estudiantes en los diferentes lugares existenciales del barrio Castilla 2. La informacin que sistematizamos tiene la potencia de ser recreada por el mismo habitante del lugar, y es la expresin de la forma como l ve y siente su habitar; nuestro trabajo se ubica en el principio de la cartografa social en donde hablar del territorio slo tiene sentido si se construye dando la voz al que lo habita.

La intencin es mostrar los rastros de lo que portan los jvenes desde su hbitat urbano a la escuela, apreciar dnde trascurre la cotidianidad de la vida de los estudiantes y lo que es significativo para ellos en trminos de hbitat.
2

ver blog: http://albumdigitaldelauladeclaselaarena.blogspot.com/

Buscamos retratar las formas en que el joven se apropia de sus representaciones de lugar y de su cotidianidad en sus espacios ntimos, pblicos y colectivos. Mirar las cosas desde este enfoque nos lleva a la gnesis e historia del hbitat de Castilla y a la comprensin del habitus de sus moradores; nos lleva a observar, entender, analizar y confrontar cmo fluye la gente en este lugar con sus creencias e imaginarios; con sus habitualidades, mostrar qu es lo que hacen, y por qu lo hacen, mostrar sus motivaciones, sus gustos y las diversas cotidianidades que signan y marcan sus espacios de apropiacin. Los espacios de representacin son los referentes que tienen los jvenes de Castilla para reconocerse en el contexto de la ciudad. Tambin se deben examinar y comprender las diversas situaciones cotidianas que vivencian sus habitantes ya que estos aconteceres, hbitos, habitualidades y percepciones se enrazan en los jvenes de tal manera que determinan sus propias maneras de ser y sus singulares respuestas de resistencia, actitudes y accionar, adems de sus particulares maneras de pensar y aprehender.

Ahora bien, urge comprender el hbitat en su sentido proxmico (organizacin del espacio en y para la comunicacin lingstica y las relaciones de proximidad de un grupo social) y kinsico (comunicacin por movimientos corporales el gesto, el lenguaje corporal), desde sus cdigos socio lingsticos, estticosespaciales; desde el sentido de lugar, desde la planificacin oficial y desde sus imaginarios urbanos, que le han dado origen y lo han configurado y consolidado a travs del tiempo, en su singular devenir, pues el hbitat habla a travs de sus moradores quienes son los que lo gozan y lo padecen, lo afectan y son afectados por l, adems de que este hbitat se transluce en la realidad desplegada en las diversas manifestaciones de violencia urbana y de la convivencia en la escuela, que son reflejo tambin de la lgica de una sociedad de disciplinamiento y control, propia del sistema capitalista neoliberal.

Los imaginarios urbanos han estimulado las diversas dinmicas en la configuracin de un hbitat que sirve de sustrato para que los estudiantes abreven de dicha fuente en el momento de indagar acerca de ellos mismos, lo

cual les da pertenencia al mundo y a la cultura local en la cual se hallan inscritos. Vale la pena hacer memoria para entender el proceso de consolidacin barrial, mostrando y narrando los procesos de marginalizacin que se han dado con respecto a las antiguas y tradicionales formas de habitar de los vecinos de este lugar, ante las modernas maneras de habitar y usar el territorio que generan las diversas estticas que emergen en este lugar, como consecuencia de dicho proceso de consolidacin barrial a travs del tiempo, entendiendo que este proceso de construccin, pensando en dar sentido y significado al hbitat, genera a su vez mltiples acontecimientos que hacen que un lugar sea habitable.

La movilizacin y presencia de imaginarios de los habitantes de Castilla se configura en la relacin del habitar propio del barrio y las lgicas del habitar que arriban desde el contexto de la ciudad. La singularidad de los imaginarios propios del barrio nace del habitar propio y de las formas institucionalizadas del habitar que son llevadas desde un contexto ms general. Un ejemplo es el caso del Parque Juanes de la Paz3, donde se construye un espacio que es apropiado por sus moradores pero influido por una intencin de ciudad que es exterior al barrio. Al erigir edificios para ciertas finalidades se provocan relaciones de convivencia entre vecinos que crea una impronta que signa, marca y afecta a la gente, en una relacin dialctica entre el afuera y el adentro. Castilla se construye por un lado en la relacin que se genera entre el hbitat como lugar y las maneras de habitarlo por sus moradores; y por el otro, en las intenciones urbansticas del contexto general de ciudad (que involucra adems de sus propios imaginarios urbanos, las polticas urbanas

implementadas desde Planeacin Municipal para orientar y regular el uso, ocupacin y manejo del territorio en donde el barrio se encuentra). Para hacer memoria de los lugares de Castilla donde transcurre el crecimiento de los jvenes, de sus habitualidades y los hbitos en su interaccin social, para
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El parque Juanes de la Paz es una obra de espacio pblico recreativo localizada en Medelln, Colombia, en el barrio Castilla (ver Barrios de Medelln), sector noroeste de la ciudad. Ha sido construida y ofrecida a la ciudadana dentro de los programas de expansin del espacio pblico de la administracin municipal. Adems, el parque fue promovido a impulsos de los deseos que el cantante medellinense Juanes tiene para ayudar a su ciudad natal, en especial a las gentes de ms bajos recursos y discapacitadas, y primordialmente a las vctimas de minas antipersona. es. i ipedia.org i i Parque Juanes de la Paz

enfrentar cosas y situaciones propias de la vida cotidiana de este territorio, se hace necesario comprender la multiplicidad territorial y pensar el barrio territorializado; pues el barrio va incorporando lo que los sujetos que lo habitan portan, haciendo que territorio y formacin de los imaginarios se vayan configurando de manera indisoluble.

2.3. Un recorrido histrico del barrio Castilla:


Para los aos 30 se insinan las primeras construcciones de lo que hay son los barrios Caribe y Castilla, donde se alojaban trabajadores del matadero o de las fbricas Coltejer, Everfit y Fabricato; los terrenos donde se asentaron estos barrios eran de propiedad de las familias Carvajal y Cock; Castilla se constituy en el ncleo alrededor del cual surgieron sectores que ms tarde se consolidaran como barrios, es el caso de Belalczar y Castillita que se desarrollaron como urbanizaciones piratas. El proceso de poblamiento de Castilla se extendi hasta los aos 1960; en 1950 el Plan Piloto estableci las reas para el nuevo desarrollo de la ciudad en el costado occidental del ro, as la expansin de la ciudad da respuesta al proceso de crecimiento poblacional que comienza a sentirse debido a la migracin campo ciudad estimulada por fenmenos de violencia poltica. Esta comuna contiene una importante presencia de la industria y entidades institucionales entre las que se destacan Proleche, Colanta, Coca-Cola, EverfitIndulana, Carrocera Antioquia, Zen, Secretara de Transporte y Trnsito Municipal, la Secretara Departamental de Minas, el Nuevo edificio de la Fiscala General de la Nacin. La escuela de carabineros Carlos Holgun, una de las ms importantes del departamento y el pas, y las instalaciones del oleoducto...[ ]. Entre 1957 y 1958, las obras municipales orientadas desde Planeacin Municipal, adecuaron la infraestructura del matadero, la construccin del Coliseo de Ferias, as como la Autopista Norte y sus obras complementarias, que contribuyeron al poblamiento de la zona, mediante la prestacin de sus servicios, vitales para el desarrollo socioeconmico de la ciudad y de la regin. En los aos 60 se consolidaron algunos barrios con la instalacin de plantas industriales, la construccin del Hospital La Mara y la Carretera al Volador (hoy Carrera 65) que habilitaron estos terrenos para vivienda. En los aos 60, se ofrecen viviendas construidos por Instituto de Crdito Territorial a travs autoconstruccin con aporte de materiales por parte del ICT, en los barrios Alfonso Lpez, Florencia, Girardot, Boyac, Toscana y Boyac las Brisas. Algunos de estos planes se dirigan a trabajadores y operarios de las industrias, con lo que se afirm el carcter obrero de la zona. El Instituto de Crdito Territorial en los aos 70 urbaniz zonas aledaas al barrio Castilla a travs de las urbanizaciones Francisco Antonio Zea, Girardot, Boyac, Las Brisas y Florencia, as mismo, en esta dcada se presentaron algunas invasiones en la parte conocida como La Mara y en otras en el costado norte del Cementerio Universal, conocida como La Candelaria. A partir de los aos 78 y 79 en adelante barrios aledaos a la escuela de carabineros Carlos Holgun se consolidaron como barrios para los Policas que trabajaban y/o estudiaban en ella, Boyac las Brisas, Tjelo y Toscana como iconos de los agentes de polica. (Alcaldia de Medelln) 2008.

Mapas referentes de Castilla

La historia de la comuna cinco en su proceso de desarrollo social y urbano aparece ante la ciudad de Medelln calificada y mostrada con frecuencia por los medios de comunicacin masiva como una zona vulnerable en lo relativo a la violencia y a la inseguridad que se deriva de ella, por lo que sus habitantes viven en alta tensin, como lo expresan los voceros del INDER, en el ao 2012, al hablar del barrio Castilla y del Parque Juanes de la Paz:

Se trata de una de las zonas ms conflictivas de Medelln, con una guerra urbana que no permite generar espacios de sana convivencia, y que se conjuga con altas tasas de desocupacin juvenil, desarticulacin familiar, falta de educacin, recreacin y salud, y con pocas oportunidades de insercin en la economa urbana. (Alcaldia de Medelln, 2012)

Luego se comenta del parque Juanes de la Paz:


Es un espacio de encuentro para nios, nias, jvenes y adultos en torno a numerosas actividades que han integrado a personas de todos los estratos y han acercado a los ciudadanos menos favorecidos a deportes llamados de lite. Es un espacio que ha permitido la masificacin del deporte y la recreacin, contribuyendo as a formar personas en valores, alejndoles de la violencia (Alcaldia de Medelln, 2012)

En un comunicado a travs de la Web, se plantea:


La Alcalda de Medelln mediante la Empresa de Desarrollo Urbano (EDU) en su compromiso de transformar no slo fsica sino socialmente a la ciudad, la EDU lider un recorrido por las obras que se ejecutan, con el fin de evidenciar los adelantos del proceso que durante 2 aos se ha construido de la mano de la comunidad, especialmente con los lderes de los Comits de Participacin Comunitaria del PUI Noroccidental. [...]En esta actividad participaron alrededor de 100 lderes habitantes de las comunas 5 y 6, quienes compartieron las experiencias del proceso en los diferentes barrios y evidenciaron su aporte social en la construccin de una Medelln Imparable.[...]Al ritmo programado avanza la transformacin de las comunas 5 (Castilla) y 6 (Doce de Octubre), donde la Alcalda de Medelln por intermedio de la Empresa de Desarrollo Urbano (EDU), ejecuta el Proyecto Urbano Integral (PUI) de la zona Noroccidental, con obras de infraestructura que mejoran la calidad de vida de los ciudadanos. Desde 2009, la EDU desarrolla el acompaamiento social a los habitantes de estas comunas con recorridos, reuniones informativas, comits de lderes comunitarios y talleres de fortalecimiento, lo que ha contribuido a transformar fsica y socialmente el noroccidente de Medelln. A la fecha, ms de 100 lderes comunitarios acompaan los procesos alrededor de las obras de los Proyectos Urbanos Integrales, obras que conectan barrios, comunas y transforman la ciudad. Actualmente, la EDU ejecuta nueve obras bsicamente enfocadas a conectar las centralidades barriales donde se concentra un nmero mayor de habitantes, para generar un corredor que facilite la movilidad peatonal y vial entre la comuna 5 desde la autopista (carrera 64C) hasta el cerro el Picacho en la comuna 6. Esto permite la adecuacin del espacio pblico con la construccin de obras como bulevares, paseos urbanos, parques lineales, senderos de conexin, circuitos de movilidad, adems de parques deportivos, un puente peatonal y un centro cultural. El mejoramiento del espacio pblico permitir tambin conectar los proyectos inscritos en el Plan de Desarrollo de Medelln 2008-2011 tales como: CAI Perifrico El Progreso, Unidad Deportiva de Castilla, Parque Biblioteca Noroccidental y los Jardines Infantiles Castilla Pedregal y Doce de Octubre. (Alcaldia de Medelln) 2008

El proceso de expansin urbana y poblamiento de Castilla comenz en la dcada de 1960 y respondi a las polticas oficiales de Planeacin Municipal registradas en el Plan Piloto de Medelln (1950), en el que se desarrollaron sus planes de urbanizacin, basados en las orientaciones de Sert y Wiener, cuyo idelogo fue el arquitecto Le Corbusier4, establecindose as las reas para el nuevo desarrollo de la ciudad de Medelln en el costado occidental del ro. De esta forma, la expansin de la ciudad dio respuesta al proceso de crecimiento poblacional que comenz a sentirse debido a la migracin de los habitantes del campo a la ciudad, estimulada por los fenmenos de la violencia poltica, y otros imaginarios sociales que an perduran en las mentalidades de los campesinos colombianos que abandonan sus tierras y se desplazan a la ciudad, impulsados por la bsqueda de un mejor porvenir y bienestar, segn dicen m uchos pobladores del barrio, entre ellos el seor Jos Agudelo Cano que lo expresa de la siguiente forma en relatos que se tienen registrados en el libro Historia del barrio Alfonso Lpez Pumarejo:
Para el ao de 1960, Medelln contaba aproximadamente con 630.000 habitantes, debido esto a la gran industrializacin que se estaba desarrollando y al abandono de sus tierras por parte de las familias que buscaban un mejor porvenir y bienestar, generando con esto un gran dficit de vivienda, llegndose a calcular para ese ao un total de 6693 habitantes viviendo en las famosas casitas de cartn, en medio del hacinamiento y la promiscuidad ms sorprendente; soportando una miseria fsica, econmica y moral con proyecciones alarmantes hacia el futuro [...] ; hubo un gran esfuerzo del sector oficial a travs del Instituto de Crdito territorial (ICT) y la empresa privada (Casa Club, Consucasa, cooperativas de vivienda, asociaciones, organizaciones parroquiales) tendientes a mejorar aquella situacin (Palacio Cuartas , 2000, pg. 21)

Contina narrando Alfonso Palacio Cuartas en su libro sobre el barrio Castilla:


[...]en el mes de marzo de 1960, el ICT por intermedio de su gerente regional Dr. Ignacio Molina G. dio algunas soluciones de vivienda en los barrios La Castellana, Acacias; La Floresta, etc., y se dirigi a Bogot a reunirse con el gerente general Dr. Anbal Lpez Trujillo, con la idea de buscar financiacin para la compra de los terrenos de Alfredo Cock Arango, ubicado al Noroccidente de la ciudad, para dar nuevas soluciones de vivienda a familias de escasos recursos, que tuvieran muchos hijos, otorgando un punto por hijo varn o familiar y dos puntos por hija mujer; repartindose 1500 solicitudes para escoger 722 familias que construiran sus viviendas por los sistemas de esfuerzo propio y ayuda mutua, sistemas aplicados en Puerto Rico y Chile con exc elentes resultados y que se iban a aplicar por primera vez en Colombia en las ciudades de Medelln y Cali (Palacio Cuartas , 2000, pg. 21).

Le Corbusier, arquitecto urbanista francs fue el idelogo de los planes de ordenamiento territorial urbano para las ciudades de Medelln, Bogot y Cal en la dcada de 1950, estos planes recibieron el nombre de Plan Piloto.

En otro aparte, el seor Palacio Cuartas relata acerca de la seleccin de los lotes cuya preferencia en la ubicacin era de aquellos muy alejados del hospital La Mara, pues era de gran relevancia la presencia del imaginario social presente en dicha comuna cinco, el fantasma del Hospital La Mara:
Es de anotar que dichos terrenos no fueron muy bien acogidos por algunas familias, porque exista el nerviosismo de contraer la tuberculosis, sobre todo aquellas personas que les toc terrenos cercanos al sanatorio La Mara, otros, ms que todo, los de la segunda alternativa, parte baja, tampoco acogieron bien sus terrenos, porque existan muchos nacimientos de agua y por lo tanto esa regin era un lodazal y lagunero enorme, que ocasion algunos trastornos a las construcciones, teniendo que proceder primero a coger dichos nacimientos (an se conservan algunos de stos sirviendo como desvare cuando falta el precioso liquido) y realizar grandes afirmados con piedras que abundaban all. Recuerdo muy bien que recin mudados nos tenamos que refugiar en sitios seguros, unas cuatro o cinco veces al da a la voz de alerta de: fuego! fuego! Debido a que se proceda a reventar con dinamita enormes piedras, que estorbaban a la construccin de las viviendas o a la red de alcantarillado. El barrio empez su funcionamiento sin los servicios de agua, luz, alcantarillado, transporte, salud, educacin, seguridad, ni recreacin, etc. [...]. Los servicios comunales fueron aplicados por primera vez en Antioquia, correspondiendo en esta ocasin al barrio Alfonso Lpez, que, como ya sabemos, estaba organizado en tres alternativas de vivienda; toc pues construir dichos servicios en 7 casetas distribuidas en sitios estratgicos (se prefirieron las esquinas) del barrio ; cada caseta comprenda 10 lavaderos, 8 baos y una llave para el acueducto pues de all se recoga el agua que serva para cocinar los alimentos; estaban fabricadas dichas casetas en bloques de cemento, estructuras metlicas y tejas de eternt, en un rea aproximada de 50 m2 con zonas verdes a su alrededor; es de anotar que estas casetas se las cobr el ICT a todos los habitantes del barrio y por lo tanto eran de la comunidad...[...] En un principio, se pens que estos servicios comunales seran una gran solucin a la comunidad para este tipo de problemas; sin embargo, por falta de una buena administracin, mantenimiento y educacin , por parte de los usuarios, se comprob con el tiempo que esto era un error. (Palacio Cuartas , 2000, pg. 21).

Mirar lo urbano desde lo anteriormente comentado, nos lleva a pensar cmo los procesos de venta de lotes para los obreros e inmigrantes y la legalizacin de las casas obtenidas por la invasin de terrenos incidi con fuerza en la forma de desarrollarse el espacio fsico y social urbano del barrio Castilla, lo cual a su vez gener unas propias maneras de establecer relaciones sociales de convivencia vecinales alrededor de la solidaridad, la unidad y cooperacin entre la gente y ello se puede considerar no solamente como fenmenos sociales, sino tambin como acciones de un proceso que determin las formas de las construcciones espaciales arquitectnicas, urbansticas y sociales para darle cuerpo a este lugar como un espacio habitable. Entonces, el habitar, en tanto culturalmente se manifest como una eficacia enorme desde la institucionalidad, sobre el contexto de conformacin de un barrio a travs de la llamada solucin de planificacin

institucional al problema de las viviendas, configur un espacio social urbano que gener una particular ambientacin de vida ciudadana, en un proceso donde la nivelacin por lo bajo, se impuso, en el sentido de que las precarias condiciones en mltiples zonas del barrio se evidencian, como es el caso de las riberas de las quebradas.

Dicha evidencia se muestra en diversos videos elaborados por los estudiantes, en especial en el video que lleva por nombre Zonas deprimidas del barrio5 elaborado por las adolescentes de la institucin Mara Montessori, es el que nos da una muestra ms clara de dicho hbitat y sus problemticas. En dicho video, se pueden ver y escuchar los comentarios de las nias estudiantes de la Institucin, quienes muestran y comentan acerca de la contaminacin, los malos olores del barrio, el peligro de algunas de sus calles, las fronteras invisibles, la falta de barandas en algunos puentes, en fin, todos aquellos aspectos que indican la falta de mayor presencia de administracin pblica.

Las situaciones precarias en las condiciones del habitar de los pobladores de Castilla inciden de mltiples maneras en la forma en que el habitante del barrio es visto de manera negativa y en el futuro de la gente que lo habita, que lo ha construido, que lo siguen construyendo hoy en da y que, adems, tienen que seguir vivindolo en dichas condiciones, as muchos de ellos no lo acepten. Esa precaria configuracin territorial y social en la que habita el ciudadano se refleja en la opinin de los padres preocupados por el futuro de sus jvenes hijos, que crecen en medio de la violencia de la droga e involucrados sin querer en diversas conflictividades urbanas y en algunas de las pinturas de los estudiantes que refuerzan estos imaginarios y que fueron nombradas como: El conflicto, El duro, El gran ojo, El poder de las armas, El renegado, El vengador, La vida en humo, El polica, y otras ms, donde se ve el reflejo de la influencia de las fuerzas oscuras del poder (ver blog), y extractando lo que escribi Deleuze en Foucault (1987) acerca de estas fuerzas; con ello, podemos entender mejor su significado:

Se sugiere mirar el blog donde se puede apreciar lo dicho, link: http://albumdigitaldelauladeclaselaarena.blogspot.com/ .

Qu es el poder? La definicin de Foucault parece muy simple, el poder es una relacin de fuerzas, o ms bien toda relacin de fuerzas es una <relacin de poder>. Eso quiere decir en primer lugar, que el poder no es una forma, por ejemplo la forma-estado; y que la relacin de poder no se produce entre dos formas como el saber. En segundo lugar, eso quiere decir que la fuerza nunca est en singular, que su caracterstica fundamental es estar en relacin con otras fuerzas, de suerte que toda fuerza es ya relacin, es decir poder: la fuerza no tiene otro objeto ni sujeto que la fuerza Pues la violencia tiene por objeto cuerpos, objetos o seres determinados a los que destruye o cambia de forma, mientras que el nico objeto de la fuerza son otras fuerzas y su nico ser la relacin: <es una accin sobre la accin, sobre acciones eventuales, actuales, futuras o presentes>, <un conjunto de acciones sobre acciones posibles> Como ejercicio de lo no estratificado, constituyen una estrategia, y las <estrategias annimas> son casi mudas y ciegas puesto que escapan a las formas estables de lo visible y lo enunciable. (Deleuze, 1987, pg. 99)

Entonces, mirar la dialctica que los habitantes construyen con el lugar que habitan genera una relacin, una accin sobre la accin, sobre acciones eventuales, actuales, futuras o presentes>, <un conjunto de acciones sobre acciones posibles>...(Deleuze) que signan tanto a los moradores como al lugar que habitan, marcando la consolidacin de este hbitat, en su evolucin urbana, que se expresa a travs de sus mismos espacios ntimos de la vivienda, como tambin a travs de sus espacios pblicos como se mencionaron anteriormente, donde se aprecia la precariedad de diversos espacios urbanos y en las mismas relaciones sociales instaladas all, y cuya situacin de deterioro tiende a empeorar, como un reflejo de la propensin a la pobreza y a las diversas carencias sociales que de ella se derivan, lo cual no significa que otras creaciones y rplicas espaciales, desplegadas en este hbitat singular, queden invalidadas social o estticamente o que estn perdidas para siempre, sino que, por el contrario, estas funcionan como un gran potencial de riqueza tanto en la calidad humana de nuevas relaciones establecidas entre el vecindario y el espacio, estticamente desplegadas en el espacio fsico construido.

Las transformaciones socio-espaciales, como las que han ido apareciendo con la construccin de diversos escenarios urbanos como son la adecuacin del boulevard de la 68, el Parque Juanes, el mejoramiento de la plaza de mercado, del Hospital la Mara, de nuevos parques infantiles, la renovacin de los colegios, la pista de patinaje, las placas polideportivas y la construccin de nuevos escenarios deportivos como fue la construccin que se realiz en 1990 de la Unidad Deportiva Vctor Crdenas Jaramillo (que apareci aprovechando una zona verde residual, que los habitantes de Castilla utilizaban como un botadero de

escombros y de basura) transformaron las maneras de relacionarse de los ciudadanos con sus espacios y moverse a travs de ellos, las maneras de habitar dichos espacios; dibujaron nuevas habitualidades, configuraron otras maneras de relacionarse entre los vecinos y de convivir en dicho hbitat urbano, de tal manera que aparecen otros imaginarios: las nuevas rutinas ciudadanas que van dinamizando la vida social urbana de los espacios para adquirir una dimensin significativa que configura una identidad propia del barrio dentro de la ciudad.

Existen dos momentos relevantes en la consolidacin urbana del barrio Castilla: la dcada de los aos 1960 como momento fundacional, construido por los pobladores y con la intermediacin del ICT (Instituto de crdito territorial) 6 como instancia gubernamental, y la dcada de los aos 2000 cuando aparecen nuevos escenarios urbanos, planificados y construidos por EDU (Empresa de desarrollo urbano)7 y Planeacin Municipal con participacin y en consenso con la Junta de Administracin Local JAL, que fueron decisivos para hacer de este lugar un espacio social urbano habitable con sus propias habitualidades y rutinas ciudadanas generadas a partir de ciertos usos del suelo y actividades que por su frecuencia de realizacin se tornan en rituales cotidianos propios de un nuevo estilo de vida que se despliegan en los escenarios urbanos del barrio.
Es as como lo urbano de la ciudad se construye. Cada ciudad tiene su propio estilo. Si aceptamos que la relacin entre cosa fsica, la ciudad, vida social, su uso, y representacin, sus escrituras, van parejas, una llamando a otra y viceversa, entonces vamos a concluir que en una ciudad lo fsico produce efectos en lo simblico: Sus escrituras y representaciones. Y que las representaciones que se hagan de la urbe, de la misma manera, afectan y guan su uso social y modifican la concepcin del espacio. (Silva; 2006, pg. 11)

El Instituto de Crdito Territorial (I.C.T), fue creado mediante Decreto Ley 200 de 1939, ejecut dentro de sus funciones la construccin y financiacin de programas de vivienda de inters social, hasta la expedicin de la Ley 3 de 1991, a travs de la cual se modific el I.C.T. en INSTITUTO NACIONAL DE VIVIENDA DE INTERES SOCIAL Y REFORMA URBANA INURBE, donde su funcin principal es la adjudicacin de subsidios a familias de escasos recursos para mejoramiento, construccin o adquisicin de vivienda de inters social. Por medio de la Ley 281 de 1996 se redefinieron las funciones del INURBE y como consecuencia de ello, se autoriz al Gobierno para organizar la Unidad Administrativa Especial Liquidadora de Asuntos del Instituto de Crdito Territorial (UAEICT). Dicha Unidad Administrativa Especial fue creada mediante el Decreto 1565 de 1996. www.parinurbe.com.co
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EDU Empresa de Desarrollo Urbano, es una empresa Industrial y Comercial del Estado con personera jurdica, patrimonio propio y autonoma administrativa y financiera, que tiene como objeto principal la gestin y operacin urbana e inmobiliaria, el desarrollo, la ejecucin, la asesora y la consultora de planes, programas y proyectos urbanos e inmobiliarios en los mbitos municipal, departamental, nacional e internacional.

Transformacin del espacio pblico de Castilla

Se puede apreciar que, de acuerdo con la dinmica temporal presente-pasado y presente presente, con relacin a la consolidacin urbana del barrio Castilla, este hbitat, para apreciarlo en sus maneras de habitar el territorio, fue marcado por la temporalidad presente-pasado y ser marcada en la temporalidad presente futuro , no ya como un barrio cuya primera problemtica a resolver era la construccin de sus viviendas, de las calles y de dar solucin a necesidades bsicas para su existencia, como es el acceso de servicios pblicos, sino que, alrededor de ello se establecan relaciones de convivencia, amistades, la solidaridad y la recreacin, situacin que fue cambiando con la aparicin de los nuevos proyectos y construcciones para la recreacin, el ocio y la cultura de los habitantes de este lugar, apareciendo nuevos escenarios urbanos como son el Parque Juanes de la Paz, la biblioteca La Quintana, el Bulevar de la 68 (nombrado como la zona rosa por sus habitantes) entre otros, que marcan nuevas improntas que hicieron emerger otras maneras de usar el territorio a travs del despliegue frecuente de actividades deportivas, ldicas, culturales que se tornaron, por esa frecuencia de realizarlas, en las nuevas rutinas ciudadanas que hoy poseen los habitantes del barrio Castilla y que, por su recurrencia, han reconfigurado nuevas dinmicas en la calle y en los diversos espacios pblicos: a medida que el barrio se dinamiza, se expande a su vez, se reconfiguran las relaciones ciudadanas de los habitantes de este lugar. Se hace entonces ineludible mostrar el contraste entre la metamorfosis de las rutinas urbanas que aparecieron en dichos momentos; veamos:

Para la dcada de 1960 y 1970, momentos fundacionales que decidieron la configuracin del barrio Castilla, narra el seor Alfonso Palacio Cuartas:

Los das sbados, domingos y das festivos, los propietarios de terrenos, llegaban bien tempranito acompaados de sus hijos mayores y parientes a dichos lotes con el nimo de acelerar la construccin de su vivienda en el menor tiempo posible, debido a que la mayora, estaban viviendo en la gran pobreza, pagando arriendo, adeudando varios meses y era menester pasarse cuanto antes; a eso de las 10 de la maana se descansaba un rato y se tomaba una media maana que haba sido empacada con esmero en casa o que se compraba en el kiosco de Luis Martnez y a las 12:30 pm. llegaban las esposas con los hijos menores, cargando portas u ollas con el almuerzo; algunas de ellas se dedicaban muchas veces a colaborar en la construccin y otras pasaban una buena tarde haciendo amistad con los propietarios de otros lotes, pensando que con el tiempo iban a ser vecinos por muchos aos, mientras que los hijos pequeos se deleitaban jugando en los alrededores, bien fuera en las pilas de arena o brincando de un arrume de bloques a otro; ya entrada la noche se despedan todos los propietarios de los lotes con una buena cara de satisfaccin y haciendo gala de unin y compaerismo se iban yendo todos con sus familias despidindose hasta el da siguiente o hasta la semana siguiente si era domingo. (Palacio Cuartas , 2000, pg. 20)

Transformacin histrica

Para la dcada de los aos 2000 hasta hoy, se tiene que, en septiembre del ao 2009, la Alcalda de Medelln, a travs de la EDU (Empresa de Desarrollo Urbano, Municipio de Medelln), expres en un informe con la intencin de articular las comunas a la ciudad a travs de proyectos que desarrollara el PUI (Proyectos Urbanos Integrales), dados a conocer en su boletn N 1 (PUI Noroccidental) septiembre de 2009, donde manifiesta en su artculo: Mejor calidad de vida para la Zona Noroccidental), que:
Con la llegada del Proyecto Urbano Integral Noroccidental las comuna 5 y 6 de Medelln comienzan a gozar de una gran transformacin. Se realizarn varios proyectos para la recuperacin del medio ambiente, el

mejoramiento del espacio pblico y movilidad, la adecuacin de equipamientos colectivos y la promocin de vivienda a travs de un trabajo integral que abarca lo fsico, lo social y lo interinstitucional que tiene como objetivo el mejoramiento de la calidad de vida de los habitantes de estas dos importantes comunas de la ciudad, [...] para que tengamos una ciudad cada vez ms solidaria y competitiva. [...] En esta comuna se debe destacar la presencia de una serie de equipamientos con carcter de ciudad y regin, como son la Plaza de Ferias, la Central de Ganado, el Coliseo de Exposiciones, la terminal de combustibles, la Terminal de Transporte del Norte, el hospital La Mara, la terminal del Metro, el parque Juanes de la Paz, el parque biblioteca La Quintana; algunos de stos, por la dinmica de crecimiento de la ciudad, ahora se ven como una alternativa urbanstica en la generacin de espacio pblico y de desarrollo urbano integrado al desarrollo urbano de la ciudad, [...] estos barrios buscan afianzar sus lazos con la ciudad, y se logra con la expansin de la red de servicios pblicos de Medelln, y a travs del establecimiento del servicio pblico de transporte que garantiza la conexin con el centro de la ciudad y con los otros centros productivos. (Alcaldia de Medelln)

Ms adelante, el PUI registra los proyectos de inversin municipal 2008-2011 planteados en consenso con mesas de trabajo en las cuales particip la comunidad de Castilla; entre ellos, nombra en escala de importancia el Paseo Urbano de la calle 104 que transformar el boulevard carrera 68 de Castilla, la calle desde la carrera 68A a la carrera 74, La Unidad Deportiva de Castilla, el parque lineal de la quebrada la Tinaja, el Jardn Infantil Castilla, el Parque Biblioteca Noroccidental, Parque Juanes, el proyecto vial de la carrera 80, desde el tramo de la calle 65 al empalme de la doble calzada (Ingeominas) en los lmites con el barrio Kennedy, y el centro de salud de Alfonso Lpez. Se sugiere al lector ver en (Alcaldia de Medelln), donde est registrado el PUI con sus mltiples proyectos de inversin Municipal 2008-2011 para esta comuna cinco.

Todos estos acontecimientos, que corresponden a dos maneras de habitar y de usar el territorio, corresponden a las dos temporalidades ya mencionados que, de mltiples maneras, incidieron en la configuracin del Barrio Castilla y su consolidacin como lugar habitable a partir de sus pobladores, haciendo de este hbitat urbano una densa red simblica en permanente construccin,

consolidacin y expansin, donde aparece el barrio Castilla, parecido a sus creadores, moradores de este lugar y quienes, a su vez, son hechos por el mismo hbitat urbano, como plantea (Silva, 2008): Es as como la ciudad se configura a partir de sus ciudadanos y no al contrario, siendo la ciudad de esta manera, una densa red simblica en permanente construccin y expansin, donde cada ciudad se parece a sus creadores y stos son hechos por la misma ciudad. No se dira con exactitud que somos ciudadanos del mundo ms bien somos ciudadanos de una ciudad que habita el mundo.

De lo fundacional a la actualidad (2013)

En resumen, acorde con la historia fundacional del barrio, su consolidacin desde su fundacin a nuestros das, fue marcada en el transcurrir de la vida de finales de la dcada de 1950 y la dcada de 1960, entre el olvido de tiempos oscuros por falta de iluminacin y de servicios pblicos bsicos de estos aos y la llegada de un ambiente nuevo, brillante de luz artificial, como lo narra el seor Palacio Cuartas:
A falta de energa elctrica se usaron las velas, lmparas, caperuzas de petrleo y gasolina en el alumbrado de las viviendas, aunque en las manzanas 17 y 18, los seores Romn y Marcelino trajeron al barrio los primeros

motores de gasolina, distribuyendo a las casa cercanas slo la energa suficiente para un bombillo, y a quien le encontrase instalado un radio o algo ms, le suspenda el servicio; el valor era de cinco pesos mensuales; para el desplazamiento de las personas se utilizaba las linternas a base de pilas; era muy usual observar a la distancia las lucecitas de las linternas de las personas que llegaban tarde a sus casas o que salan a cualquier diligencia. Recuerdo que la costumbre de mam era sentarse en una silla junto a la puerta de la calle, para esperar a mi hermano Oscar, que estudiaba comercio y contabilidad en la nocturna del padre Toms Villarraga y cuando asomaba a la distancia exclamaba: ya viene el negro!, porque eso s, le conoca el modo de caminar y la forma de colocar la linterna para alumbrar el camino; gracias a Dios, ahora si nos podemos acostar!, deca; la hora habitual de la llegada era a las 11p.m. Para la coccin de los alimentos se utilizaban los fogones de petrleo y de carbn, tanto de piedra como de lea; estos elementos eran distribuidos a domicilio...[...] , al igual que el acueducto, por intermedio de EEPP; en 1961, se coloc el alumbrado elctrico en las vas pblicas, con lmparas de nen, dejndola tomar como contrabando a los diferentes propietarios por un valor de 13 pesos mensuales y a principio de 1962, se instalaron los contadores y la red interna en las casa por un valor de 360 pesos; en 1974, se cambiaron las lmparas de nen por unas de mercurio con encendido automtico. En cuanto a los telfonos, en 1966, se instalaron los primeros, por un valor de 315 pesos, siendo descontados mensualmente en una cuenta de servicios. En este momento (1974), se instal el alumbrado elctrico a la unidad deportiva Vctor Crdenas Jaramillo, as como a una cancha de basquetbol, posibilitando el juego e n las horas de la noche. (Palacio Cuartas , 2000, pgs. 40, 41 ).

Comprender el proceso de expansin urbana del barrio Castilla como resultante del crecimiento econmico de la ciudad de Medelln fue una consecuencia del crecimiento industrial acelerado que vivi la ciudad a partir de la dcada de 1930, que hizo cambiar a su vez la morfologa de la ciudad y su dinmica de la vida urbana social.
Dos grupos de cuestiones han enmascarado los problemas de la ciudad y de la sociedad urbana: dos rdenes de urgencia: las cuestiones de alojamiento y del <hbitat> (derivadas de una poltica de alojamiento y de tcnicas arquitectnicas); las de la organizacin industrial y planificacin global. stas, las primeras por debajo y las segundas por arriba, han producido, disimulando a la atencin, un estallido de la morfologa tradicional de las ciudades, mientras la urbanizacin de la sociedad prosegua. De ah, una nueva contradiccin se aada a las otras contradicciones no resueltas de la sociedad existente, agravndolas, dndoles otro sentido. (Lefebvre, 1978, pg. 160)

Para comprender los procesos de consolidacin del barrio Castilla y las relaciones de convivencia, acudimos entonces a las relaciones de solidaridad que se tejan en la construccin de su espacio social urbano; este espacio social que les proporcionaba cobijo, seguridad y nuevos sueos les permita potenciar sus vidas y su territorio a futuro. Las relaciones necesarias surgidas en los momentos de construccin, en los momentos de gestin de recursos, en la necesidad de no perder lo que ya se posea con tanto esfuerzo propio, en la necesidad de adquirir los servicios bsicos para hacer del lugar un espacio social ms amable, es decir,

para erigir Castilla como un hbitat urbano en aras de habitarlo, marcaban las formas de relacionarse con el otro. Entonces, fue esencial desplegar en Castilla buenas relaciones entre vecinos, sentirse unidos en todo lo que hacan, generar sentimientos de la solidaridad, apoyo, ayuda mutua para lidiar los difciles momentos que con frecuencia aparecan en la cotidianidad de sus das.

Queremos destacar a continuacin una extraordinaria ancdota que sucedi en esos das de fundacin del barrio y que desde entonces, se volvi un mito urbano, pasando a ser parte del imaginario de los habitantes del barrio Castilla, ancdota que se cuenta con mucho orgullo y a la vez con jocosidad, lo que afianz el sentido de pertenencia al barrio, configurndose como smbolo del tesn, la persistencia, la autoconfianza y en una gran autoestima, de los habitantes del barrio Castilla, porque se logr romper en ese momento singular barreras ideolgicas, barreras de clase, miedos presupuestos, la etiqueta presidencial y otra serie de complejos sociales y psicolgicos inherentes a la vulnerabilidad de su condicin y demostrndole a la ciudad y al mundo, entre ellos a los indiferentes hacia las problemticas sociales y sumisos gobernantes que la tenacidad, el empeo y la insistencia, y sobre todo el deseo ferviente de cambiar las propias circunstancias puede traspasar fronteras y diferencias de clase para lograr el cambio; fue una gran leccin de firmeza que se narra a continuacin:
En el mes de agosto de 1961, el Centro Cvico se reuni con el Dr. Ignacio Molina, gerente regional del ICT, para pedirle que se rebajaran las cuotas de amortizacin de las viviendas, e igualmente que se redujeran los intereses, es decir que se ampliara su financiacin, dado que en esos momentos la comunidad estaba desesperada, pagando cuotas de $100 y $120, con un inters del 8%, y que con el tiempo estas viviendas se tendran que entregar nuevamente al Crdito Territorial ante la imposibilidad de pagar; el Dr. Ignacio Molina se neg diciendo que esto era problema del ICT de Bogot; entonces se le pidi que para ese mes, llevar al seor presidente de La Repblica, Dr. Alberto Lleras Camargo a conocer el barrio, ya que este vendra a Medelln a la inauguracin del SENA del barrio Pedregal que quedaba muy cerca de la comunidad en mencin; pero l se neg rotundamente, y ello era obvio de esperar, debido a que el barrio era la encarnacin de lo que representaba el ICT, su imagen y reflejo (ineptitud, desorganizacin, falta de planeacin, viviendas con condiciones inhumanas, etc.) y viendo en las condiciones poco dignas e infrahumanas en que vivamos, no se poda esperar otra respuesta del gerente del ICT.

En vista de todas estas negativas, el Centro Cvico se puso de acuerdo con los habitantes del barrio, el padre Jos Cardona y otros movimientos barriales, para salirle al paso de la comitiva del seor presidente. Recuerdo que esa noche, se pasaron haciendo pancartas en la casa cural, todos los dirigentes de los diversos movimientos del barrio, en las cuales deca: SEOR PRESIDENTE QUEREMOS QUE NOS REBAJEN LAS CUOTAS, PORQUE ESTAMOS AGUANTANDO HAMBRE, SEOR PRESIDENTE EL CRDITO NOS VA A QUITAR LAS

CASITAS y as con estas leyendas se hicieron muchas pancartas de distintos colores y letras.Al da siguiente, Sbado 22 de agosto de 1961, ms o menos a las 11:30 am., el presidente Dr. Alberto Lleras Camargo, con toda su comitiva, se diriga al Club Unin a un almuerzo de bienvenida; entonces, toda la comunidad del barrio se organiz para atajarlos en la carretera que conduca al barrio Pedregal; cul sera el susto que se llev la comitiva presidencial formada por los ministros de Salud, de Educacin, el obispo Julio Botero, el gerente del ICT Ignacio Molina, el gobernador de Antioquia Ignacio Vlez E. el alcalde Bernardo Trujillo Calle y otros al observar tanta gente en la mitad de la va. Un teniente de la polica gritaba que no responda porque al presidente no se le poda atajar; la comunidad emocionada con las pancartas y banderas gritaban TE NECESITAMOS SEOR PRESIDENTE, el Dr. Alberto lleras Camargo orden entonces a su comitiva escuchar a la gente del barrio y ordeno adems al conductor a que siguiera el desfile hasta el barrio Castilla.

La comitiva del seor presidente la componan 25 vehculos, que entraron por la carretera del hospital La Mara y como la noche anterior haba llovido mucho, al desviarla al barrio y cruzar la quebrada La Cantera, el carro del seor presidente se atoll en un hueco y al bajarse el presidente del vehculo, se le atasc el pie izquierdo, quedndose su zapatilla en el pantano; como las calles del barrio estaban tan malas, con la quebrada de La Cantera desbordada, con unos pantaneros enormes, al entrar al barrio el gerente del ICT y el seor obispo, prefirieron regresar al centro de la ciudad hacia el Club Unin para esperar all bien cmodamente . El seor presidente subi por la calle 87 (hoy 91, nuestra va principal), hizo un recorrido por las calles del barrio, hasta la carrera 71B, donde se le atendi con un tinto a media calle; l lo recibi seco de risa, mostrando unos dientes ms grandes de los que le conocemos en las fotos de la prensa y de los libros; estaba cansado y sudoroso. La sra Margarita Montoya fue la que le sirvi el tinto y nadie se atreva a invitarlo a entrar a su casa, por la pobreza, la mala presentacin de las casitas y porque adems, no tenan en que sentarlo. All, en media calle, el Centro Cvico, por intermedio del seor Jos Pavas, le ley y entreg al presidente un memorando para que lo estudiara y le diera pronta solucin; en l se le peda la rebaja de las cuotas de sus casas y la ampliacin de la financiacin a un menor inters ya que el acuerdo con el ICT era de 6 aos y medio, o sea 78 cuotas y un 8% de inters y adems de le peda acelerar el progreso del barrio con la instalacin del acueducto, el alcantarillado y la energa, que era lo ms urgente en el barrio; habiendo escuchado las proposiciones y necesidades de la comunidad, el presidente y su comitiva se marcharon a descansar a la 1:00 pm.

El Dr. Lleras Camargo a los ocho das le dio respuesta al Centro cvico acerca del memorial, anuncindole que haban sido rebajadas las cuotas as: A $44,20 cuota fija en la tercera alternativa, a $36,10 cuota fija en la segunda alternativa, a $25,00 cuota fija en la primera alternativa; esto con la copia al ICT regional para que se diera el cumplimiento, igualmente, el inters se rebaj al 4% y la financiacin se extendi a un plazo de 20 aos, o sea 240 cuotas.(Palacio Cuartas , 2000, pgs. 37, 38)

La vecindad se torn en un elemento esencial que permiti hacer del barrio Castilla un territorio habitable, que posee singulares dinmicas sociales urbanas, con particulares imaginarios sociales y que detonan diversas situaciones que motivan dicha consolidacin espacial y cultural. Para hacer del barrio Castilla un lugar habitable se destacaron las orientaciones dadas en primer lugar por la Junta de Accin Comunal y la embrionaria parroquia local existente, desde donde se convoc y organiz la gente que gestion ayudas externas por parte de Planeacin Urbana de Medelln, la cual particip en dicho proceso de consolidacin a travs de del ICT, que se encarg de dar viabilidad a las orientaciones dadas por parte de Planeacin Municipal en sus polticas urbanas,

para regular el crecimiento de la ciudad como una necesidad de expansin de la industria antioquea. Todo ese proceso a su vez fue guiado por el Plan Piloto, que se constituy en brjula para ordenar el crecimiento de la ciudad, su zonificacin urbana y sus futuros usos de la tierra.
La sociedad urbana aparece sobre la ruina de la ciudad antigua y su contorno agrario. A lo largo de estos cambios, la relacin entre industrializacin y urbanizacin se transforma. La ciudad deja de ser recipiente, receptculo pasivo de productos y de la produccin: Lo que subsiste y se refuerza de la realidad urbana en su dislocacin, el centro de decisin formar parte en delante de los medios de produccin y dispositivos de explotacin del trabajo social por los que detentan la informacin, la cultura, los mismos poderes de decisin. (Lefebvre, 1978, pg. 165)

Lo que s es una realidad, es que para los sectores de bajos ingresos, en estas formas de composicin espacial, el espacio residencial no es slo su unidad de vivienda, sino el entorno que forma el barrio, el cual ha adquirido un significado muy especial, y quiz como un mecanismo de supervivencia de sus moradores. Los habitantes del barrio Castilla, le han dado una utilizacin ms intensa que las otras clases sociales de la ciudad, pues en su unidad barrial propia de los sectores populares, se realiza gran parte de las actividades que se desarrollan por fuera del proceso de trabajo. Para estos sectores sociales de la zona noroccidental de Medelln, dentro de la concepcin que estamos describiendo, el barrio en su configuracin espacial aparece como un escenario de gran parte de la vida cotidiana de sus residentes y por ello la distribucin de las viviendas, la presencia generalizada de la terraza y las maneras de articularlas a la calle, donde el antejardn por lo general duro y en terraza o fragmento de plancha, es una manera de extender lo social de la vivienda hacia lo pblico de la calle, el carcter de las vas, el trazado de los senderos peatonales y en general la conformacin de los espacios pblicos, sus pequeos parques carentes de mobiliario urbano adecuado y placas polideportivas de uso colectivo, son de una gran significacin urbana, puesto que todo esto forma parte de los imaginarios urbanos, lo que incide positivamente en sus relaciones de vecindad, en los encuentros callejeros y en las distintas oportunidades y formas de sociabilidad y de convivencia entre vecinos.

[] hay ah una estructura social, pero no es una estructura finalizada, sino una estructura rugosa, estriada y, ante todo, en construccin. Nos es dado contemplarla slo en el momento inacabable en que se teje y se desteje y, por tanto, nos invita a primar la dimensin dinmica de la coexistencia social sobre la esttica, por emplear los trminos del mismo Radcliffe-Brown nos propona [] Podramos decir que la vida social en espacios pblicos se caracteriza no tanto por estar ordenada, como por estar permanentemente ordenndose, en una labor de Ssifo de la que no siempre es posible conocer ni el resultado ni la finalidad, porque no le es dado cristalizar jams, a no ser dejando de ser lo que hasta entonces era: especficamente urbana, es decir, organizada a partir y en torno a la movilidad. Por ltimo, para acabar de cumplir el repertorio de cualidades propuesto por Radcliffe-Brown a la hora de abordar cientficamente lo social, tenemos ah a una cultura, en el sentido del conjunto de formas aprendidas que adoptan las relaciones sociales, en este caso marcadas por reglas de pertinencia, asociadas a su vez a los principios de cortesa o urbanidad que indican lo que debe y lo que no debe hacerse para ser reconocido como concertante, es decir sociable...los intercambios estn basados en gran medida en las apariencias[...] (Delgado, 2007, pgs. 88, 89)

La historia que se conoce del desarrollo urbano de las clases sociales ms desfavorecidas en Colombia, como es el caso del barrio Castilla, indica cmo ste, posiblemente, se ha caracterizado por dos formas de acceso a la vivienda en el contexto urbano institucional: la forma de adjudicacin y la informal, que denominamos tambin como la de invasin, sustentadas en la forma de la autoconstruccin y que conlleva un espritu solidario en la cotidianidad de la gente que tejen su propio hbitat. La historia de estos desarrollos urbanos y la particular incidencia que han tenido sobre la poblacin en lo concerniente a la concepcin de lugar y en la forma de construirlo, de habitarlo, de otorgarle calidad arquitectnica, riqueza urbanstica y ocuparlo a travs de las instituciones que movilizan (como la parroquia, las juntas de accin comunal y con base en la relacin entre vecinos), constituyen el sustento socio-cultural para la produccin formal y espacial del entorno del barrio en todas las formas de construccin.

Ambas formas de construccin y de consolidacin urbana tienen como base la reafirmacin de la poblacin en un territorio que le ha tocado construir con mucho esfuerzo ancestral, en el cual se ha ido consolidando, a pesar de las situaciones adversas generadas por el conflicto social urbano. Un contexto donde coexisten diversas culturas que le brindan a la poblacin las posibilidades de mltiples expresiones que han producido manifestaciones colectivas; por ejemplo, aquellas que se han dado a travs de la JAL, de las redes culturales, de las mesas de trabajo de la planeacin zonal, aquellas convocadas desde las parroquias, entre otras.

[...] ese tipo de vinculacin social se identificaba con lo que el mismo Durkheim llamaba solidaridad mecnica, a la que corresponda una existencia meramente hipottica puesto que no se haba dado con pruebas ni pistas demostraran su realidad histrica. Lo que podamos encontrar en las sociedades supuestamente ms simples y todava muy lejos de la complejidad del mundo contemporneo eran ms bien formas bsicas de organicidad, a la manera de ciertas sociedades segmentarias organizadas a partir de clanes (Delgado, 2007, pg. 45)

De all que la configuracin y la construccin del barrio se tejieron, en mltiples casos, sobre la base del recuerdo y la memoria de sus lugares de origen rural. De este origen provienen la presencia de elementos constructivos, objetos y muebles presentes en la decoracin de los hogares; por ejemplo, la existencia de solares donde sembraron matas de pltano, hierbas aromticas, verduras, y de rboles frutales como limones, mangos, naranjos principalmente y como tampoco faltan elementos decorativos con un tinte rural usados en la decoracin de sus hogares.

El barrio Castilla actual habita una mezcla paradjica entre el presente y el pasado, vive entre los rastros de un pasado rural y las dinmicas modernas que emergieron a partir de ese pasado. En la actualidad, los jvenes conocen el pasado de su barrio por las remembranzas de sus abuelas y abuelos, y habitan en l, muchas veces, de manera inconsciente, sin dejar de ser atravesados por una historia que va ms all de su querer. El barrio convive con nuevas formas de marcacin imaginaria que dependen de las dinmicas propias de nuestra poca pero no abandonan ese pasado constitutivo que aun hoy llega como un rumor. Los nuevos imaginarios en los que habita el joven se mezclan con el legado de un barrio en donde la historia de su fundacin aparece y reaparece en las formas en que ellos expresan su cotidianidad. El joven de Castilla revela habitualidades y habitus cuyo origen, de races profundamente campesinas, han conservado en su memoria, guardados y narrados como recuerdos de la infancia de aquellas situaciones y de lugares evocados, que de alguna manera se han transmitido a las nuevas generaciones.

Elementos rurales en el paisaje de Castilla

El origen campesino de muchas familias que habitan en el barrio Castilla se puede mostrar en una de las grficas mediante las cuales se sistematiz la informacin exploratoria que se obtuvo en la entrevista-encuesta, realizada a los padres de familia, en la respuesta a la pregunta 7.1 Es nativo del barrio?, en la cual el 47.37% respondieron que lo eran, se hizo necesario complementar entonces con la pregunta 7.4 De dnde proceden sus padres?, para poder mostrar el habitus campesino predominante dentro del barrio.

Dada la gnesis del barrio de esta forma, se trata entonces de entender tambin que dicho lugar, en tanto que es receptculo de pueblos de las ms variadas procedencias como pudimos ver en la grfica puede contener, en su desarrollo histrico, las transformaciones que una misma poblacin ha de vivir en su desarrollo como comunidad con su propia cultura configurada desde lo heterogneo, lo contradictorio; en esa misma medida, el barrio Castilla tiende a constituirse en el espacio de representacin de innumerables identidades e identificaciones con los cuales se pretenden individualizar culturalmente dentro de un diverso conglomerado urbano. As, la posibilidad de su construccin espacial, culturalmente hablando, tendi a dar salida a la capacidad expresiva de sus moradores como nos lo muestran los videos y fotografas urbanas, producidos por los estudiantes (en su mayora registrados en el blog) y que haran inferir que los habitantes han permitido la variabilidad ms absoluta dentro de la unidad cultural representativa que sera su hbitat urbano.

En el barrio Castilla, como lo hemos planteado anteriormente, confluyen individuos y familias de muy diversas condiciones econmicas, polticas y culturales. En lo que hace referencia a la situacin laboral, pueden variar desde obreros industriales que cuentan con ingresos regulares, hasta el desempleado permanente, pasando por los vendedores ambulantes de los ms diversos

artculos y los trabajadores ocasionales en la construccin, amas de casa y otras actividades. Desde el punto de vista cultural-demogrfico8, encontramos Grupos familiares llegados de zonas rurales directamente al barrio, y entre ellos provenientes de regiones geogrficas y tradiciones culturales muy distantes entre s, lo cual implica diferencias algunas veces muy notorias en cuanto a historias, comportamientos y prcticas familiares, religiosas, organizativas, entre otras, e igualmente encontramos personas provenientes de otros barrios de la ciudad de Medelln.

En estas condiciones, no podemos pretender encontrar all una expresin cultural sistemticamente elaborada, sino que, al contrario, se visualiza la presencia de mltiples y contradictorias formaciones culturales en el proceso de configuracin, a veces complementndose, a veces oponindose o sucedindose una a otra. No

Demografa:

Poblacin por grupos de edad Comuna n. 5 Castilla n. de % Rango habitantes Porcentaje de edad 0 - 14 15 - 39 40 - 64 65 y ms Total 40.967 62.434 31.140 5.825 140,418 29.1 44.4 22.1 4.1 100.0

De acuerdo con las cifras presentadas por el Anuario Estadstico de Medelln de 2005,2 Castilla cuenta con una poblacin de 140.418 habitantes, de los cuales 66.001 son hombres y 74.417 son mujeres. En la comuna cinco tambin hay estratos que aunque no predominantes son clase media estrato 4 como lo son Boyac las Brisas, Tejelo entre otros. Como puede observarse en el cuadro, la gran mayora de la poblacin est por debajo de los 39 aos (73.5%) del cual el mayor porcentaje lo aporta la poblacin adulta joven (44.4%) con rango de edad de 15 a 39 aos. Slo un 4.1% representa a los habitantes mayores de 65 aos es decir la poblacin de la tercera edad. Segn las cifras presentadas por la Encuesta Calidad de Vida 20053 el estrato socioeconmico que predomina en Castilla es el 3 (medio-bajo), el cual comprende el 84.1 % de las viviendas, seguido por el estrato 2 (bajo), que corresponde al 10.9 %, y el estrato 1 (bajo) con el 3.9 %, estas condiciones socioeconmicas caracterizan la totalidad de los barrios de esta comuna. Castilla, se desarrolla en una extensin de 609.69 hectreas, con una densidad de 230 habitantes por hectrea. Etnografa Segn las cifras presentadas por el DANE del censo 2005, la composicin etnogrfica4 de la comuna es:

Mestizos&Blancos (97,6%) Afrocolombianos (2,4%)

se trata tampoco de comportamientos que se han estancado, o que quedan perennes all inmodificables y que no se mezclen. Se trata ms bien de comunidades mixturadas, tejidas de interrelaciones como una red de araa cuyos vasos comunicantes, entre los cuales los elementos circulan, se intercambian; fluyen y refluyen las tendencias, sin llegar al menos por ahora, a ligarse totalmente hasta formar una masa homognea o simtrica. Este hbitat urbano posee mltiples tendencias culturales o sub-culturales, que son la resultante de un proceso de mestizaje, de sincretismo, con un pasado muy reciente, muy acelerado y aun en curso que, pese a todo, es una Comunidad que vive la ciudad y en ella encontramos un conjunto significativo de rasgos a nivel del parentesco; el compadrazgo; la solidaridad vecinal frente a las necesidades domesticas cotidianas; frente a la enfermedad y la muerte; preferencias estticas en cuanto a escenarios urbanos, sus lugares de encuentro, sitios de diversin, msica, color, moda; sobre arquitectura del barrio y el manejo espacial de la vivienda, acerca de la auto percepcin del carcter del barrio, entre otros como lo muestran las fotografas urbanas, pinturas, videos que se realizaron desde el aula de clase de educacin artstica, y las tablas y grficas como resultado de la informacin arrojada en las respuestas de los padres de familia de los estudiantes del Ncleo 920 del barrio Castilla y que se exponen algunas a continuacin elementos que si bien es cierto no presentan el carcter de una estructura completamente slida no son tampoco elementos aislados, sino que presentan un cierto grado de articulacin, que es el que permite que se constituyan en arsenal de recursos para producir respuestas a los retos cotidianos que vive la comunidad del barrio y adems proveen las pautas generales de comportamiento de los habitantes del barrio Castilla y en las relaciones con organizaciones, eventos y en gestiones y relaciones con personas del resto de la ciudad.

El barrio Castilla, con sus escenarios urbanos preferidos, se convierte para sus moradores en el espacio social, fundamental de referencia, all se configuran y se despliegan rutinas ciudadanas en lugares seleccionados por sus moradores como lo muestran las tablas y grficos siguientes9:

En el siguiente grupo de tablas pertenecen a la Primeridad del hbitat urbano del barrio Castilla en donde observamos cmo los ciudadanos se sienten representados con sus escenarios urbanos. En ellas observamos una apropiacin del

Sitios de diversin del barrio ms concurridos.

6 Sexo

Femenino 29) Sitios de diversin del barrio ms concurridos. Sitio 1 Cancha Biblioteca la quintana 12.5%

Masculino

Total 6.7%

14.3%

6.7%

Cancha de ftbol

14.3%

6.7%

Canchas

12.5%

6.7%

Diversiones

12.5%

6.7%

La maracan

14.3%

6.7%

La pista

12.5%

6.7%

habitante hacia los lugares pblicos de su cotidianidad. Ver anexo, entrevistas- encuestas de los padres en las preguntas 38,29, 16, 11, 28, 32 y 9.

La

pista,

parque

Juanes Parque del amor 12.5% 25.0% 12.5%

14.3%

6.7%

6.7% 42.9% 33.3% 6.7%

Parque Juanes Pista

Sitios de diversin del barrio

Porcentaje Frecuencia Vlidos la unidad deportiva Placa polideportiva Cancha Rene Higuita Casa El parque del amor Juanes La cancha La unidad Parque Juanes Parque lineal Pista Pista de patinaje Unidad de Castilla Unidad deportiva Rene Higuita Total 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 14 Porcentaje 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 73.7 Porcentaje vlido 7.1 7.1 7.1 7.1 7.1 7.1 7.1 7.1 7.1 7.1 7.1 7.1 7.1 7.1 100.0 acumulado 7.1 14.3 21.4 28.6 35.7 42.9 50.0 57.1 64.3 71.4 78.6 85.7 92.9 100.0

Perdidos

999

26.3

Total

19

100.0

Fotografas de escenarios urbanos que convocan al encuentro y a desplegar en ellos rutinas urbanas.

Escenarios urbanos de encuentro

Plaza de mercado de Castilla

Boulevar cra 68 (Zona rosa del barrio Castilla)

Este es un aspecto de cmo se ve el bulevar de Castilla los fines de semana en la noche y que obliga a cerrar la va para los vehculos desde las 9:00 p.m. para darle paso a la diversin.

Hospital La Mara

Parque biblioteca La Quintana

Parque Juanes de la Paz Unidad deportiva de castilla Jos Ren Higuita

Parque Juanes de la Paz

Parque Juanes de la Paz

Institucin Educativa Mara Montessori

Iglesia de San Judas

Ms arriba se mostr en tablas y grficos; por ejemplo all en la Carrera 68, en el Parque Juanes de la Paz, en la cancha de ftbol La Maracan o en la de Ren Higuita10 o en el Parque la Mara, o en el atrio de la iglesia de San Judas, entre otros, se

10

Unidad deportiva de Castilla Jos Ren Higuita, un escenario de locos

CON EL NOMBRE de Ren Higuita, hoy se inaugura la unidad deportiva de Castilla, que tiene rugby, tejo, gimnasio y placa polideportiva. Santiago Hernndez Henao| Medelln | Publicado el 21 de octubre de 2010 en EL Colombiano. En plena ladera, al lado de los tanques y en el corazn de la Comuna 5, un loco tendr un homenaje como se hace: en vida. Hoy se da al servicio la unidad deportiva de Castilla, un escenario que es un verdadero lujo para ste y barrios aledaos y que tendr el nombre del dolo del sector, y que sac el escorpin de las pginas del horscopo: Jos Ren Higuita. Con una inversin de 10 mil millones de pesos, se dispusieron de 59 mil metros cuadrados (10 cuadras), para tener en firme la primera cancha de rugby pblica del pas y de Suramrica, con medidas reglamentarias .El Inder, que construy el escenario y hoy le har su presentacin en sociedad, anota que, adems, "se construy una cancha sinttica de ftbol 11, tres de ftbol 7, un skatepark y cuatro canchas de tejo, as como una placa polideportiva, un gimnasio al aire libre y un edificio administrativo, donde funcionarn varios programas del Inder".Apunta, dicen, a ser un nuevo cono de ciudad

configuran rutinas urbanas con sus respectivos modos de comportamiento, formas de relacin entre las generaciones y entre los sexos; maneras de socializacin, opiniones sobre la vida y la muerte, sobre el honor y la moral, sobre el trabajo, la diversin, y sobre la imagen de ciudad que se tiene de manera compartida. All, en dichos lugares o en cualquier calle o esquina, se elaboran lenguajes cifrados, santo y seas verbales y gestuales de uso exclusivo del que se desplaza y mora en este hbitat urbano; y desde este hbitat, se definen y se comparten los gustos musicales, la moda en el vestuario, en el calzado, en el peinado y en el adorno personal en general; tambin los principios de decoracin en la vivienda, utilizacin del color, iconografa religiosa y profana; se asimilan y transmiten conceptos sobre la enfermedad y prcticas curativas; tambin es all donde se opera la produccin y reproduccin ideolgica con respecto a las instituciones.

El barrio Castilla, para su gente, para el viejo o para el joven, es un refugio, es el espacio de la familiaridad, y la amistad; de la seguridad; es el mbito del descanso y de la ensoacin. Es tal vez el nico espacio urbano de la ciudad de Medelln que el habitante del barrio tiene para desplegar su ser ntimo, fsica y espiritualmente. All en el barrio como lo hacen evidente las fotografas urbanas, algunos videos, narraciones elaboradas por los estudiantes como registro del acontecimiento que emerge en la Arena y que fueron muchos de ellos ubicados en el blog, nos permite apreciar que el habitante del barrio Castilla anda por las calles descalzo o en chancletas, all se sale con la cabeza llenas de rulos, o el pelo an enredado, o en piyama, all se saben las virtudes y los vicios de cada uno y nadie pretende ocultarlos; las amistades y enemistades se comentan pblicamente; se sabe quin es un delincuente y quin es su vctima; se sabe quin consigui un nuevo empleo as como quin y por qu perdi el suyo; se comentan quines estn de novios, quines se van a casar, quin est prestando servicio militar, quin est en la crcel, quin es un carrito, quin es un sicario, quin es la fufa, quin es el marihuanero, quin es el duro y as por el estilo.
anclado en la Comuna 5. Y la tercera ms grande de Medelln despus de la del Atanasio Girardot y de Beln. Una locura de unidad deportiva.

Rutinas urbanas

Habitando el barrio

Por una suerte de pacto implcito, no hay sealamientos, ridiculizaciones, mucho menos, delacin es o traiciones. Si este cdigo de honor es violado, la sancin no se hace esperar; el culpable es castigado de manera casi siempre directa por el ofendido sin apelar a las autoridades judiciales y de polica. Este mecanismo de venganza, de cobro personal y directo de cuentas, desencadena por temporadas procesos de violencia entre combos de las cuadras y de barrios vecinos verdaderamente alarmantes. Mientras tanto el conjunto de la poblacin juega el papel de jurado de conciencia, opinando y creando un ambiente de apoyo o

rechazo alrededor de los personajes que se tranzan en estas luchas, que no pocas veces terminan con la deportacin o con la muerte.

El conjunto de prcticas y cdigos que mencionamos configura el marco cultural inmediato con el cual el individuo enfrenta la vida urbana. No de un recurso mejor ni ms coherente. A lo sumo, combina estas pautas con algunas otras tomadas de su trayectoria personal, de la historia familiar, de las experiencias laborales recientes, y de mltiples experiencias urbanas. Para la generacin ms joven, hija del barrio, las diferencias de origen se borran, no responden a un recurso cultural alternativo en el medio ambiente fsico y socialmente a su alcance. Para ellos entonces, ms que para sus padres, es para quienes esa cultura en proceso, parcial, heterognea y contradictoria, es suya, la asimilan, la desarrollan, la defienden, la reproducen. En sus manos tienen, tal vez sin saberlo, el destino cultural de nuestras ciudades y, sin saberlo, ellos tambin son protagonistas del acontecer urbano.

Ante lo dicho anteriormente, bien vale recordar que el espacio social urbano es ideal para proyectar y materializar los sueos e ideales de cualquier comunidad, es un lugar donde cualquier orden o estilo es posible; configurador del espacio emblemtico, de los lugares representativos, y que aparecen como el espacio mtico, con sus propias ritualidades, ritmos, rutinas urbanas y temporalidades. stas por ejemplo, le dan sentido a la plaza de mercado de Castilla, al Parque Juanes, al atrio de la iglesia de San Judas, el colegio , la estacin de polica, la zona rosa, el centro comercial, la cancha, que son los lugares comunes donde la gente suele desplazarse en su cotidianidad y que a su vez son los espacios donde la gente suele encontrarse, o exponerse a la mirada del otro, para buscar intercambios con su comunidad, es decir, la misma gente convierte dichos sitios en el espacio para los rituales propios de los lugares que habita y an para aquellos que no la habitan por ejemplo de los barrios vecinos vienen a la iglesia de San Judas en bsqueda de ciertos favores como es el la satisfaccin del deseo y la necesidad de un empleo, o vienen al Parque Juanes que brinda ciertos

deportes como es el tenis de campo, el patinaje y otros deportes que no los ofrecen sus propios espacios barriales; entonces desde la apropiacin que hace la gente de dicho espacio, el lugar se reconfigura desde un ilimitado depsito de nuevas formulaciones y paradigmas y, a travs del tiempo, la misma gente va reconfigurando dicho lugar haciendo que dichas formulaciones y paradigmas en la manera de usarlo o habitar en ellos se superpongan, se aniquilen, se complementen, se readecuen o se destruyan unas a otras; se presenta entonces de mltiples formas esos lugares del barrio, al que la misma gente le genera de acuerdo a lo que transcurre, sus propios imaginarios, apareciendo como el espacio de las rutinas ciudadanas, el espacio del mito, y que es al mismo tiempo su registro.
Sitios emblemticos del barrio
% dentro de 5 Edad 5 Edad De 25 a 35 De 35 a 50 De 36 a 50 De 51 a 65 Ms aos 11) Sitios emblemticos del El cuadrito barrio A Accin comunal 16.7% 6.3% aos aos aos aos 50.0% de 66 Total 6.3%

Hospital la Mara

16.7%

6.3%

Iglesia san judas

16.7%

6.3% 18.8 % 6.3%

La 68

100.0%

16.7%

50.0%

La 70

16.7%

La iglesia

16.7%

6.3%

La iglesia de san Judas La panadera

16.7%

6.3%

16.7%

6.3%

La parroquia

16.7%

6.3% 12.5 % 6.3%

Parque Juanes de la paz San judas la

100.0%

16.7%

Maracan

16.7%

Zona rosa

16.7%

6.3% 100.0 %

Total

100.0%

100.0%

100.0%

100.0%

100.0%

El barrio Castilla entonces se construye y re-construye en los escenarios urbanos a partir de las rutinas de sus ciudadanos, es decir, no es el espacio fsico igual al escenario urbano, pues teniendo como gua lo planteado en el prrafo anterior, para Silva, el escenario urbano es la significacin y re-significacin que los ciudadanos hacen a partir de rutinas ciudadanas, parafraseando a Silva el barrio como lugar del acontecimiento cultural y que se presenta como escenario de un efecto imaginario, para los moradores del barrio de acuerdo a su seleccin en la entrevista-encuesta mencionan que tienen en primer lugar a la iglesia de San Judas, luego al parque Juanes, la zona rosa que es la misma calle 68, la 74c, el hospital La Mara y vecino a l, el parque del amor, muy frecuentado por las mujeres, la unidad deportiva de Castilla, unidad deportiva la Maracan, el colegio , la biblioteca la Quintana, la calle el pjaro azul, la cafetera, el restaurante, el centro comercial, la estacin de polica, la esquina, la casa.
Sitios representativos del barrio
5 Edad De 25 a 35 De 35 a 50 De 36 a 50 De 51 a 65 Ms de 66 aos 16) Sitios representativos Biblioteca del barrio: Lugar 1 quintana Colegio 20.0% la aos aos aos 14.3% aos Total 6.3% 12.5 % 6.3%

50.0%

Iglesia las lajas

14.3%

Iglesia san judas

14.3%

6.3% 12.5 %

Iglesia San Judas

100.0% de

20.0%

La

estacin

polica

14.3%

6.3%

La iglesia

20.0%

6.3%

La iglesia san judas

14.3%

6.3%

La unidad deportiva

50.0%

6.3%

Parque Juanes

20.0%

6.3% 12.5 % 12.5 % 100.0% 100.0 %

Parque Juanes de la paz Parroquia San judas 100.0%

20.0%

14.3%

14.3%

Total

100.0%

100.0%

100.0%

100.0%

Lugares de encuentro de los habitantes

5 Edad De 25 a 35 De 35 a 50 De 36 a 50 De 51 a 65 Ms de 66 aos 28) Lugares de encuentro Cafetera, restaurante de los habitantes Cafetera, Restaurante 16.7% 6.7% aos aos 20.0% aos aos Total 6.7%

casa

20.0%

6.7%

Casa

100.0%

6.7%

Centro comercial

100.0%

6.7%

Centro cafetera, casa Esquina

comercial,

20.0%

6.7%

20.0%

16.7%

13.3%

Iglesia

16.7%

50.0%

13.3%

parque

16.7%

6.7%

Parque

20.0%

16.7%

13.3%

Restaurante

16.7%

6.7%

Restaurantes

50.0%

6.7%

Lugares de encuentro de los habitantes

5 Edad De 25 a 35 De 35 a 50 De 36 a 50 De 51 a 65 Ms de 66 aos 28) Lugares de encuentro Cafetera, restaurante de los habitantes Cafetera, Restaurante 16.7% 6.7% aos aos 20.0% aos aos Total 6.7%

casa

20.0%

6.7%

Casa

100.0%

6.7%

Centro comercial

100.0%

6.7%

Centro cafetera, casa Esquina

comercial,

20.0%

6.7%

20.0%

16.7%

13.3%

Iglesia

16.7%

50.0%

13.3%

parque

16.7%

6.7%

Parque

20.0%

16.7%

13.3%

Restaurante

16.7%

6.7%

Restaurantes

50.0% 100.0% 100.0% 100.0% 100.0% 100.0%

6.7% 100.0%

Total

En estas tablas se puede ver cmo para la gente del barrio, los lugares de encuentro son apreciados a su vez como lugares representativos y emblemticos de l, constituyndose, entonces como los espacios del mito, los espacios para las ritualidades, para el intercambio, para sus rutinas ciudadanas que en prrafos anteriores ya comentamos y se han mostrado sus fotografas.

La ciudad, como tambin sus barrios que la dibujan, es, de manera simultnea una presencia y una ausencia, una realidad y una abstraccin. De all que lo que caracteriza sus espacios sociales en su vida cotidiana es justamente la lucha entre

las diversas fuerzas de poder, que imponen una acumulacin de rdenes en permanente confrontacin y conflicto y su consecuente desorden, su caos, y el deseo de orden; del cual en esta situacin la gente que vive en estos lugares anhelan y del cual el mismo barrio est investido, pues dicho lugar es un espacio social en donde todo puede ser posible. En el barrio Castilla encontramos que sus ciudadanos confieren sus propios significados a estos escenarios urbanos, que adems de ser los lugares de encuentro, son apreciados a su vez como lugares representativos y emblemticos del barrio y en los cuales tambin el habitante de Castilla se representa, lo que le da a los escenarios urbanos significacin y resignificacin como lugares de referencia e identidad para los moradores del barrio Castilla, que le dan sentido a estos lugares a partir de sus rutinas ciudadanas, apareciendo el barrio como lugar del acontecimiento cultural, el cual se presenta como escenario de un efecto imaginario, vemos entonces, al interpretar las tablas y sus grficos que la gente que habita a Castilla le confieren a estos mismos lugares otras significaciones asociadas a ciertos acontecimientos y sentimientos que dichos acontecimientos han inspirado y provocado ciertas percepciones, actitudes, comportamientos, deseos y prevenciones frente a ellos como lo muestra la tabla y grficos siguientes:

Sitios de diversin del barrio ms concurridos

6 Sexo

Femenino 29) Sitios de diversin del Biblioteca la quintana barrio ms concurridos. Sitio 1 Cancha 12.5%

Masculino Total 6.7%

14.3%

6.7%

Cancha de ftbol

14.3%

6.7%

Canchas

12.5%

6.7%

Diversiones

12.5%

6.7%

La maracan

14.3%

6.7%

La pista

12.5% parque

6.7%

La

pista,

Juanes

14.3%

6.7%

Parque del amor

12.5% 25.0% 12.5% 100.0% 100.0% 42.9%

6.7% 33.3% 6.7% 100.0%

Parque Juanes Pista

Total

Calle o zona con el mejor olor

6 Sexo

Femenino 32) Calle o zona con el mejor olor 668

Masculino 20.0%

Total 8.3% 41.7% 8.3%

68 75a

42.9% 14.3%

40.0%

La maracan

14.3%

8.3%

la panadera

14.3%

8.3%

La unin

14.3%

8.3%

maracan

20.0%

8.3%

Parque Juanes

20.0% 100.0% 100.0%

8.3% 100.0%

Total

Calle o zona con ms movimiento

5 Edad De 36 a 50 De 51 a De 25 a 35 aos 32) Calle o zona con ms 68 100.0% De 35 a 50 aos aos 100.0% 100.0% 65 aos Total 66.7% 84.6 % 7.7%

movimiento 92

16.7%

El pjaro azul

16.7%

7.7% 100.0 %

Total

100.0%

100.0%

100.0%

100.0%

Calle o zona con ms puestos de comida


% dentro de 5 Edad

5 Edad De 36 a 50 De 51 a 65 De 25 a 35 aos De 35 a 50 aos aos 32) Calle o zona con ms puestos 68 de comida 74c 100.0% 100.0% 100.0% aos 80.0% 20.0% 100.0% 100.0% 100.0% 100.0% Total 91.7% 8.3% 100.0%

Total

Calle o zona ms transitada por mujeres

6 Sexo

Femenino 32) Calle o zona ms transitada por 68 mujeres 75b 85.7% 14.3% 100.0%

Masculino 100.0%

Total 91.7% 8.3%

Total

100.0%

100.0%

Calle o zona ms transitada por hombres

5 Edad

De 25 a 35 aos De 35 a 50 aos De 36 a 50 aos 32) Calle o zona ms transitada 68 100.0% 100.0%

De 51 a 65 aos Total 60.0% 75.0%

por hombres

68

100.0%

8.3%

La cancha de Zea

20.0%

8.3%

Lpez de meza

20.0% 100.0% 100.0% 100.0% 100.0%

8.3% 100.0%

Total

Calle o zona ms transitada por jvenes

5 Edad

De 25 a 35 aos 32) Calle o zona ms transitada 68 por jvenes Centro de salud 100.0%

De 35 a 50 aos 100.0%

De 36 a 50 aos 100.0%

De 51 a 65 aos 80.0% 20.0%

Total 91.7% 8.3% 100.0%

Total

100.0%

100.0%

100.0%

100.0%

Calle o zona ms transitada por viejos

5 Edad De aos 32) Calle o zona ms 68 La iglesia del unin plaza del amor Maracan 100.0% 25 a 35 De aos 100.0% 35 a 50 De aos 80.0% 36 a 50 De aos 60.0% 20.0% 51 a 65 Total 75.0% 8.3%

transitada por viejos

20.0%

8.3%

Pista de patinaje

20.0% 100.0% 100.0% 100.0% 100.0%

8.3% 100.0%

Total

Calle o zona ms triste

5 Edad

Total

De 25 a 35 aos 32) Calle o zona ms triste 64

De 35 a 50 aos 100.0%

De 36 a 50 aos

De 51 a 65 aos 9.1%

67

40.0%

18.2%

67a

25.0%

9.1%

69

25.0%

9.1%

72

25.0%

9.1%

74c

25.0%

9.1%

Cementerio la candelaria

100.0%

9.1%

el cementerio

20.0%

9.1%

La calle del hospital

20.0%

9.1%

la maracan

20.0% 100.0% 100.0% 100.0% 100.0%

9.1% 100.0%

Total

Calle o zona ms alegre

5 Edad

De 25 a 35 aos 32) Calle o zona ms 68

De 35 a 50 aos 100.0%

De 36 a 50 aos 75.0%

De 51 a 65 aos 100.0%

Ms de 66 aos

Total 75.0%

alegre 70 100.0%

25.0%

16.7%

Las calles

100.0%

8.3%

Calle o zona con mayor venta callejera


6 Sexo

Femenino Calle o zona con mayor venta callejera Total 68 100.0% 100.0%

Masculino 100.0% 100.0%

Total 100.0% 100.0%

Calle o zona ms limpia


5 Edad

De 25 a 35 aos Calle o zona ms limpia 65

De 35 a 50 aos 100.0%

De 36 a 50 aos

De 51 a 65 aos

Total 11.1%

67

50.0%

11.1%

68

40.0%

22.2%

70

100.0%

11.1%

92

20.0%

11.1%

Iglesia

50.0%

11.1%

La unin

20.0%

11.1%

Todas

20.0% 100.0% 100.0% 100.0% 100.0%

11.1% 100.0%

Total

Calle o zona ms sucia

5 Edad

De 25 a 35 aos Calle o zona ms sucia 66

De 35 a 50 aos 100.0%

De 36 a 50 aos

De 51 a 65 aos

Total 10.0%

68

33.3%

10.0%

69

20.0%

10.0%

70

20.0%

10.0%

95

100.0%

10.0%

El hueco

20.0%

10.0%

la plaza

33.3%

10.0%

Ninguna

33.3%

10.0%

No hay

20.0%

10.0%

Parque Juanes de la paz

20.0% 100.0% 100.0% 100.0% 100.0%

10.0% 100.0%

Total

Con que Imagen o palabra identifica la Maracan?


Frecuencia Vlidos Caliente Caliente y deportiva Cancha de futbol Cancha deportiva Deporte 1 1 2 1 2 Porcentaje 5.3 5.3 10.5 5.3 10.5 Porcentaje vlido 6.7 6.7 13.3 6.7 13.3 Porcentaje acumulado 6.7 13.3 26.7 33.3 46.7

Muertes Muy conflictiva No la conozco peligrosa Peligrosa, deportiva Sitio de encuentro recreativo Terrible Tradicin de tiempo Total

1 1 1 1 1 1 1 1 15

5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 78.9

6.7 6.7 6.7 6.7 6.7 6.7 6.7 6.7 100.0

53.3 60.0 66.7 73.3 80.0 86.7 93.3 100.0

Perdidos

999

21.1

Total

19

100.0

Con que Imagen o palabra identifica la 67?


Frecuencia Vlidos Catlica Complicado Comunitaria Concurrida Educacin y religin Iglesia No la conozco peligrosa Peligrosa ruta bus, iglesia Sucia transporte Total 1 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 1 13 Porcentaje 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 10.5 5.3 5.3 5.3 68.4 Porcentaje vlido 7.7 7.7 7.7 7.7 7.7 7.7 7.7 7.7 15.4 7.7 7.7 7.7 100.0 Porcentaje acumulado 7.7 15.4 23.1 30.8 38.5 46.2 53.8 61.5 76.9 84.6 92.3 100.0

Perdidos

999

31.6

Total

19

100.0

Ahora bien, al leer estas tablas y grficos, podemos interpretar, por un lado, que estos lugares se configuran como muy concurridos por los moradores de Castilla, y que los ciudadanos del barrio Castilla han hecho de estos escenarios urbanos, sitios o lugares donde ellos mismos se representan, son contenedores de sus rutinas urbanas y que a su vez ellos dan un significado no solamente como los lugares del uso frecuente y su apropiacin, como lo expresan en las tablas y grficos anteriores, pues ellos tambin contienen una carga emocional, dichos escenarios urbanos son presentados como sitios o lugares divertidos, alegres, lugares del amor, lugares calientes, del peligro, muy transitados o visitados por la mujeres, otros por los hombres, por los jvenes, lugares ambles de los viejos, de las ventas ambulantes, del mal y buen olor, del comercio, de comidas agradables. Otros fueron captados como espacios reconocidos y mencionados de forma recurrente, a los que se les atribuyen algunas cualidades asociadas a la tristeza, la suciedad, al color, al miedo, a la limpieza, al encuentro, a la alegra, entre otros; de esta manera, van desfilando de acuerdo con las percepciones urbanas de los entrevistados ciertos espacios que de manera frecuente aparecen en las anteriores tablas y grficos, que contienen atributos comunes a la diversin y el encuentro, al amor y la alegra; lugares de desplazamientos urbanos por ser escenarios dinmicos, alegres y comerciales, otros como la calle 40 y la Maracan son presentados con frecuencia como lugares muy concurridos por los hombres, por ser calientes y muy peligrosos, por lo cual son lugares que inspiran miedo, lugares que se presentan como escenario de un efecto imaginario como dira Armando Silva y que los moradores del barrio Castilla hacen alusin a dichos escenarios, con sentimientos ciudadanos bien sea por experiencias vividas propias o por experiencias de otros. A este respecto traemos a colacin un hecho reciente:
Masacre en Medelln deja cinco muertos y varios heridos (noticia de El Colombiano)11 27 de julio de 2012 08:23

11

(URL del video, que contiene la noticia narrada en Teleantioquia):

http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=F38AemBiAAs

Cinco personas murieron y cuatro ms resultaron heridas en una balacera ocurrida en la cancha La Maracan de la Comuna Castilla, en Medelln, donde se disputaba un encuentro de ftbol infantil.

Segn versiones de algunos testigos, el hecho se desencaden por la agresin fsica cometida contra uno de los jvenes que asista al evento. Tras esto, un hombre abri fuego contra los asistentes. Entre los muertos figuran dos menores de edad. Los heridos fueron trasladados al hospital La Mara y al hospital Pablo Tobn Uribe.

Las primeras hiptesis sealan que la tragedia pudo ocurrir por enfrentamientos entre de dos temidas bandas del sector, denominados Los Machacos y los Bananeros que, segn informacin de las autoridades, estaran al servicio del exjefe de La oficina, Maximiliano Bonilla Orozco, alias valenciano, capturado hace unos m eses en Venezuela.

La inseguridad impulsa la tendencia en muchos habitantes a abandonar la calle como lugar de reunin, de juego, de intercambio. Las entrevistas que realizaron espontneamente los estudiantes en los videos que se produjeron desde el aula de clase de educacin artstica y documentados en alguna de las noticias de prensa, internet y en los canales televisivos que fueron registrados en un tem especial del blog, se sugiere al lector verlas abundan en alusiones a que la inseguridad es constante, a que la calle hay que dejarla temprano; de ah que los encuestados le dan peso a la asociacin del tiempo de la tarde como una temporalidad propia del barrio, lo que prcticamente muestra que existe un peligro constante en la percepcin de los habitantes que se deja entrever en las tablas ya mostradas, en las cuales se puede apreciar el del temor, el miedo, la inseguridad, y ese pnico hacia la calle, prcticamente, recluye a un conjunto de la poblacin a los lugares de habitacin. Dicha situacin la muestra la tabla que responde a la

pregunta 28. Lugares de encuentro, donde se aprecia que el 100% de los jvenes adultos de 25 a 35 aos y el 20% de adultos de 36 a 50 aos prefieran reunirse con sus amistades en sus propias casas y los sitios componentes del espacio pblico, andenes, frentes de los establecimientos pblicos se convierten en los lugares ms peligrosos, por lo que adems, en todo momento, siempre existe la eventualidad de la amenaza, la presin por el consumo de droga, del asalto, del atraco, de la violacin o de la muerte, situacin que se muestra en los videos del blog. Esto no hay que entenderlo en el sentido de que la gente, entonces, vive escondindose y no sale nunca, lo que ha ocurrido es algo de un significado an ms complejo: la poblacin ha ido asumiendo este riesgo constante y lo ha integrado a su forma de vida. Saben que hay inseguridad, que estn viviendo, podra decirse, a la defensiva, pero esto es considerado simplemente un elemento ms que se maneja en la cotidianidad.12

Ante esta situacin de inseguridad que con frecuencia aparece en el barrio Castilla, donde este asunto de vivir en medio del peligro se torna en un asunto problemtico, como puede verse en las entrevistas hechas por los estudiantes a
12

En esta tabla (Primeridad) no solo se aprecia una relacin de cercana con el espacio sino que adems podemos observar una relacin del habitante del barrio con el tiempo en relacin con la edad del que es entrevistado. Ver pregunta 13 en el anexo 1, entrevista a padres.

algunos habitantes del barrio seleccionadas al azar en sus videos y en algunos casos que llegan a la prensa local y espordicamente los noticieros de la televisin (ver blog en su tem de noticias de los medios), sin embargo, la gente que padece esta situacin tan abrumadora, no se paraliza, no se muere de pena, no se muere de miedo, siguen soando tiempos mejores, siguen con sus anhelos de paz, siguen en su lucha por la vida, para no morirse de hambre, ni asfixiarse con la tristeza. Siguen tomando aguardiente en los bares, en las discotecas, en la tienda de la esquina, fumando marihuana mientras se camina o en cualquier esquina, jugando pelota en la cancha, conversando con los vecinos en el quicio, rumbeando en las terrazas, besndose en los parques, exponindose a la mirada del otro, bajando al centro en colectivo o en bus, elevando cometas en las terrazas, colgando la ropa en el frente de las casa, pensando el barrio desde la escuela, y haciendo lo que les toque para seguir viviendo, as haya irrisibles.

El rector explic que el trabajo se califica y toca todas las materias. FOTO HERNN VANEGAS
OCHOA

Colegio de Castilla teje sueos para la paz


Por JUAN CARLOS VALENCIA GIL | Publicado el 19 de octubre de 2012
Mientras ellos (el Gobierno y las Farc) hablan de paz en Noruega, nosotros la tejemos con los sueos. La frase es del profesor William Garcs Sierra, promotor de Tejiendo sueos para la paz, actividad con la que los

1.572 estudiantes de la Institucin Educativa Mara Montessori, de Francisco Antonio Zea (comuna de Castilla), elaboran sus proyectos de vida. Ayer, en el patio central del colegio, los pelaos lucieron concentrados y felices.

Escribieron sus anhelos y los depositaron en la Cpsula del Tiempo, una urna que permitir verificar su cumplimiento. Los pintaron en telas y empezaron a tejer la Colcha de los Sueos, con la que marcharn el prximo viernes por la carrera 68, desde la iglesia San Judas Tadeo hasta la institucin.

Con contundencia, Mara Camila Meneses, estudiante de sexto, plasm que quiere ser mdica para salvar vidas. Por su parte, su compaera Laura Camila Correa Londoo , dijo que ser secretaria ejecutiva, por la matemtica y el manejo del computador.

Policas, enfermeros, veterinarios, futbolistas y modelos son profesiones que abundan en los planes de estos jvenes.

El rector, Hernn Daro Quintana, afirm que, por inseguridad 15 estudiantes han dejado el colegio este ao, mientras que en 2011 se fueron 20. No obstante, subray que con las juntas de accin comunal (JAC) y la Alcalda trabajan para derribar las fronteras invisibles.

Ernesto Prez, presidente de la JAC de las etapas dos y tres de Francisco Antonio Zea, agreg que en presupuesto participativo la comunidad pidi becas para los muchachos.

Medicina Legal inform que entre enero y septiembre de 2012 en esta comuna hubo 29 homicidios, cifra en reduccin comparada con los 89 del mismo periodo de 2011 y los 104 de 2010. Entretanto, Laureles Estadio, por citar otra, sum 33 casos en este lapso de 2012.

Castilla espacio de convivencia

2.3.1. Descripcin fsico-espacial de Castilla

Para hablar de la arquitectura del barrio no meramente como contenedor del funcionamiento de un determinado ordenamiento social sino como espacio social urbano, como lugar para vivir, para habitar, para construir desde sus ideales e imaginarios y expresarse mediante su arquitectura, habra que entenderla en lo esencial como un medio de representacin a travs del cual se expresa la capacidad econmica, las habilidades tcnicas, recursos, materiales y calidad creativa del conglomerado humano que la construye y la habita. La arquitectura de Castilla como hbitat obedece al principio segn el cual la creacin de un ambiente ms propio a la vida e intencionalidad esttica son los caracteres

permanentes de la arquitectura; estos aspectos emergen en cada bsqueda positiva e iluminan la ciudad como creacin humana [...] (Ross, 1971, pg. 49)

El espacio social urbano del barrio como hbitat citadino rebasa el marco meramente funcional y adquiere un sentido de orden simblico y significativo en el cual la arquitectura cumple con permitir la permanencia y el desarrollo del ncleo cultural de la poblacin que lo crea. As se construye uno de los elementos del concepto de calidad ambiental del espacio urbano que estamos tratando de plantear: el de los imaginarios urbanos simblico. Al ser ahora moradores de los ciudadano como lo cultural-

de sus sueos, sus percepciones e

interpretaciones hacen que le den un nuevo sentido al hbitat que ahora les pertenece, dando origen a mltiples sentimientos e ilusiones y a nuevas expresiones y dinmicas para apropiarse consciente e inconscientemente de barrio, y ah si disfrutarlo, habitarlo y usarlo como su ms preciada posesin.. La tendencia moduladora y homogeneizante que le imprimi el I.C.T , en un principio, ha ido desapareciendo con las nuevas improntas que las recientes generaciones han aportado en los edificios; dichas expresiones son nacidas de unos imaginarios ya inconscientemente instalados, y que tienen tras de s un bagaje cultural que los sustenta como imaginarios sociales de unos habitantes que tienden a singularizarse mediante la individualizacin de la fachada de la casa, en sus balcones, sus calles y sus parques como carta de presentacin ante los otros, y como una representacin que les da identidad entre ellos mismos.
La percepcin por ser mediadora entre uno y el otro, o de uno con sigo mismo, es constructora de distintas visiones del mundo. Lo que interesa, en el estudio de la naturaleza que presento, es entonces bordear distintas manifestaciones individuales que al examinarse dentro de una perspectiva social nos permitan entrever cmo algunas fantasas individuales, las mariposas volando, han ascendido hasta hacerse manifestacin grupal y, tambin su contrario; cmo configurndose un hecho social de naturaleza esttica, por nacer de sensibilidades humanas, actan stas cual ley de arrastre para seducir o impregnar a los individuos de su condicin colectiva? Los imaginarios, as, sern concebidos en un amplio universo esttico y sus lugares de expresin sern mltiples, tan amplios y variados como la imaginacin. (Silva, 2008, pgs. 110-111)

La tendencia cultural del espacio social urbano de Castilla, que no se basa en lo meramente funcional ni en el rendimiento econmico, est en constante lucha

contra la tendencia imperante del sistema, puesto que a la luz de la lgica capitalista, la arquitectura, como expresin cultural, aparece perfectamente irracional, pues involucra en su estructuracin una mirada particular de la ordenacin de los elementos componentes del espacio: el paisaje, la luz, los recursos naturales, los materiales, y las formas constructivas, las diversas soluciones espaciales compositivas, la armona, el color, las mltiples texturas, y mltiples formas como partes habitables de la construccin; los moradores quieren dar su propio significado, utilizando para ello elementos propios de una decoracin eclctica y disponiendo las formas, volmenes, fachadas, como planos y formas dispuestas para una escena teatral.

Es decir, que apenas ahora, se est dando de una manera muy lenta, un proceso de integracin y reinterpretacin cultural de aquella heterogeneidad de marcas referenciales que configuraban los ncleos individuales de los inicios del asentamiento que, de alguna forma, ha producido un sincretismo que se manifiesta en el planteamiento de un nuevo lenguaje esttico y que en su expresin arquitectnica, permite vislumbrar alguna propuesta que tipifique el tratamiento de un espacio forjado a pesar de la pobreza econmica en la que es producida, y que incluye todas las limitaciones de tipo cultural que afectan directamente el elevar y materializar la inventiva llevada a lo formal, en una propuesta arquitectnica que identifique al barrio como un lugar para vivir y sobre todo como un lugar colectivo; porque desde luego, hay all una produccin socioespacial diferente frente a lo establecido por otros cnones de belleza o de esttica contempornea desplegadas en otros sitios de la ciudad, establecidas en la arquitectura contempornea por las construcciones de vivienda diseadas por arquitectos, por ejemplo; y que se diferencian de una esttica del barrio de Castilla que es saturada, ecltica y barroca, que no deja espacio libre de objetos superpuestos y que define de cierta manera lo que configura y lo que es la esttica popular.

Arquitectura del barrio Castilla

En trminos de lo espacial los elementos de reflexin muchos de los elementos de la construccin de vivienda se limitan en lo fundamental a aquello que garantiza que la vivienda est segura, de ah que podemos observar cmo se imponen las rejas, las botellas picadas en las culatas, y cualquier elemento de cerramiento que est a la disposicin. Podemos decir, entonces, que as se complementa la

apariencia contradictoria de la gran complejidad de circunstancias en las que se ha ido configurando la vida de barrio, como el hbitat para vivir: por un lado, existe un proceso de potentes significaciones culturales, de corte eminentemente individualizador, con pretensiones de ser reconocidos y darse identidad al barrio; y, por otro lado, lo que penetra muy sutilmente desde afuera, desde lo social, desde la moda, desde la ciudad, por medio de la ideologa y a travs de todos los medios de comunicacin.

Mientras la ciudad concentra multitudes de ciudadanos dentro de lmites geogrficos ms o menos precisos y territoriales, lo urbano viene desde fuera para romper los lmites fsicos de la ciudad y de cierta manera desterritorializarla. Lo urbano, as entendido, corresponde a un efecto imaginario sobre todo eso que nos afecta y nos hace ser ciudadanos del mundo: la radio, la televisin, el Internet, los sistemas, viales, la ciencia o el arte; en fin las tecnologas. Los estudios sobre los imaginarios se dedicarn a entender cmo construimos desde nuestros deseos y sensibilidades, modos grupales de ver, de vivir, de habitar y deshabitar nuestras ciudades. (Silva, 2008, pg. 113)

Sincretismo de las construcciones del barrio

Coexistencia de estilos arquitectnicos

La etapa de consolidacin espacial, en la que se encuentra an el barrio Castilla

de Medelln, repercute en el proceso de configuracin cultural y posiblemente en las dificultades y limitaciones para que se d su desarrollo en trminos prospectivos, al menos en lo que tiene que ver con la capacidad de representar el lugar y poder generar los lmites de lo mnimamente requerido para construir arquitectura como propuesta esttica y ambiental. Cuando a los estudiantes en el aula de clase, se les solicita representar sus espacios cotidianos, se niegan a hacerlo y muy pocas veces, de manera muy rudimentaria, aparece la representacin en volumen o perspectiva de algunos espacios; adems, poco se plantea otro tipo de representacin espacial de sus lugares y en cambio, son remplazados por las referencias que permiten la nomenclatura, incluso, cuando aparece lo que supuestamente es la representacin de la propia casa y ms marcado aun, cuando se ha buscado mostrar las edificaciones ms

representativas, la esquematizacin se logra sobre la base de los dibujos estereotipados que como pretendidamente infantiles se muestran en las cartillas

de lectura o en otro tipo de publicaciones grficas de publicidad y adems, se le escribe el nombre encima. La utilizacin del estereotipo puede significar que la relacin con la residencia todava se mantiene en un plano abstracto, sin mucha representatividad personal y sin compresin identificadora o de sentido de pertenencia a ella.

En la interpretacin y formulacin del recorrido urbano, con lo que se queda el estudiante dibujante, es con la nomenclatura de la calle, lo que no quiere decir que no exista all ninguna concepcin espacial sino, ms bien, que las circunstancias estructurales en las que ha tenido que crecer el barrio apenas ha dejado sitio para que el desarrollo cultural y ms particularmente la referencia espacial, an se est configurando como memoria (de ah que todo el mundo conozca dnde queda la placa polideportiva, el Hospital la Mara, la Quintana, el parque Juanes de la Paz, la iglesia San Judas, el colegio Montessori, entre otros) pero por alguna razn, es muy difcil que se logre una interpretacin, en trminos espaciales, como lugar.

No se ha constituido entonces una concepcin de lo urbano como conjunto y, por lo tanto, poco existe una ubicacin del barrio como un lugar en un contexto totalizador de la ciudad; as que al tener poca referencia de pocos smbolos espaciales en la identidad de ciudadano, la alusin al barrio se queda siempre en su interior y volcada hacia adentro. Esta inexistencia de un contexto de referencia que ubique el barrio como lugar de vida perteneciente a una entidad espacial y social jerrquicamente mayor, como es la ciudad de Medelln, incide fuertemente en la percepcin y en la interpretacin interiorizada, de ghettizacion, en la concepcin de vida que se tiene en el barrio e incluso en un sentimiento de exclusin social. En resumen se trata de establecer:
[...] cmo las cuestiones metodolgicas relativas a la manera de detectar, seleccionar, registrar y explicar los hechos urbanos reclaman cierta restauracin de la tan denostada confianza en la observacin directa de los flujos de accin humana. Se entiende que el asunto que interesa es cmo las personas que se renen en contextos pblicos se agencian de ellos y, hacindolo, los dotan de valor tanto simblico como prctico. A su vez esa actividad de los viandantes se reconoce como conformando un universo particular de acomodamientos mutuos y unidades cooperativas singulares. (Silva, 2008, pg. 105)

Hoy en da, esto ha hecho que, en trminos arquitecturales, el potencial creativo se interiorice y se dedique exclusivamente a desarrollarse en los lmites del contexto barrial, en los cuales se crea una gran explosin de formas, coloridos, sobresaliendo los colores clidos, en especial el color ladrillo, que es el color que predomina en la atmsfera, en el paisaje urbano y en las texturas, que tiene su lugar de aparicin fundamentalmente en las fachadas de las casas que al ser producidas como resultado de un movimiento hacia adentro, es decir, como producto de un aislamiento del contexto de la ciudad (y por las circunstancias individualizadoras en el que han sido producidas que ya se han comentado) agotan su capacidad expresiva en el momento en que se asoman a la calle.

Ahora bien, el terreno privado es separado del territorio colectivo. La gente coloca delante de su casa lo que es pblico y detrs lo que es privado. Lo de adelante, lo que presenta ante lo dems, lo trabajan estticamente en el tratamiento de fachadas, utilizando colores fuertes y contrastantes, o simplemente dejando desnudo el naranja y tierra del color de sus ladrillos, los plateados y metlicos colores de la decoracin de puertas, ventanas y rejas de seguridad; el tratamiento de la entrada, los jardines o zonas verdes, es decir, la ornamentacin; en general lo de atrs se deja a lo funcional. Entre el interior y el exterior existe un espacio de transicin que comporta aberturas como puertas y ventanas, elementos bsicos para la interaccin reciproca con el ambiente que lo rodea y que dan cuenta de la vida que hay all dentro, y haciendo de la puerta de entrada un smbolo que encierra una carga emocional e individualizante.

Los cerramientos tienen por objeto separar la casa del espacio que los circunda: el cerramiento es la existencia material del sentirme segura en mi casa y nos hace pensar que es instrumento de la propiedad privada, pero en el barrio Castilla es comn ver que el acceso a la vivienda su habitante refuerza estos elementos de cerramiento con otros elementos ms agresivos que tambin los hace parte de su fachada, como son alambre de pas, botellas picadas usadas como remate de muro o rejas en punta de lanza o chuzos en las chambranas y el encierro de sus

balcones con rejas y retculas metlicas que ms bien parecen jaulas, que alejan a los visitantes quienes deben remitirse al acceso, demarcado en las viviendas, en caso de querer ingresar.

Cerramientos de las viviendas

Cerramientos de las viviendas

La potica de la hospitalidad

Para comprender los espacios de representacin y la expresin esttica en la vida cotidiana y comparar los alrededores extraordinarios artsticamente valorizados por las instancias competentes y los alrededores ordinarios socialmente valorizados en sentido de grupo social, es necesario, o mejor, indispensable situar las prcticas y realizaciones que materializan los habitantes de Castilla y hacer una relacin entre ellas y confrontarlas con otras que estn presentes en otros barrios de la ciudad valorndolas desde sus condiciones econmicas, sociales y culturales de produccin. El concepto de legitimidad esttica, aplicada al dominio de la cultura del barrio, es legitimada en el sentido esttico dentro de su grupo social, lo que est conforme al sistema de valores estticos reconocidos por el barrio Castilla, en este sentido no existe una legitimidad sino unas legitimidades.

Una prctica social comn de este barrio es la creacin de formas nuevas a partir de materiales de recuperacin a los cuales se les cambia su funcin inicial y se reutilizan transformndolos en barandas de escaleras, antepechos, columnas, como ocurre con las tuberas metlicas o de asbesto, lminas de fibra de vidrio y otros para usos decorativos; para los cerramientos se utilizan astillas de guadua, canecas desdobladas; para el techo en adiciones sobre la terraza, se utilizan cartn, latas de zinc, platicos; y llantas para sembrar matas o separadores entre los jardines y aceras entre otras. En el caso de remplazar los materos, las vasijas van desde tarros de galletas de cualquier marca o de aceite, hasta tanques de sanitario u otros recipientes y otros empaques que la gente muy creativamente reutiliza, cambindole su uso industrial para el que se fabric. Estos elementos no llegan a ser resentidos por los habitantes como una transgresin sino que por el contrario demuestran su capacidad imaginativa que se enfrenta ante la rudeza de la situacin que parte, en este caso, de la condicin econmica del habitante.

En el Barrio, para hablar de espacios de cerramiento, habra que hablar tambin de las chambranas de madera, de metal o los muros en mampostera que son ms utilizados para conformar terrazas en la entrada de las viviendas y los quicios que sirven de sitio de reunin entre vecinos y transicin entre el exterior y el

interior. La variedad en la concepcin de las fachadas y sus pequeas zonas verdes nos permiten ver los contrastes entre la concepcin con connotaciones rurales. La vivienda que retoma elementos urbanos, las fachadas con colores vivos en diversos contrastes, son utilizadas con gran propiedad por los habitantes del barrio Castilla quienes rompen con la lgica institucional, que impone ciertos patrones estticos tradicionales, por ejemplo es comn ver que los zcalosproteccin del polvo de acuerdo a un sentido comn. Para el habitante de Castilla lo que importa es la combinacin del color, desplegar su gusto esttico libremente y no el papel que vaya a cumplir, colocando por ejemplo franjas amarillas, violetas, rojas y verdes en la parte de debajo de su pared.

Abundan las puertas y ventanas metlicas enriquecidas en su decorado con detalles geomtricos en colores metlicos, que contrastan con el del fondo del color de las paredes de las fachadas. Muchas veces son stas decoraciones de la fachada, el nico objeto que diferencia a los propietarios, sobre todo cuando una misma fachada contiene varias puertas que conducen a hogares diferentes, de donde se derivan unas relaciones muy particulares por el uso compartido de los accesos a las viviendas, escaleras, pasillos, pasajes y corredores, los cuales pueden ir desde los meros intercambios formales, al establecimiento de unas relaciones ms ntimas y personales, o, por qu no?, Presentarse los ms serios conflictos y agresiones. Esto sucede como lo muestran las fotografas en espacios con un frente mnimo, donde se recurre a la imaginacin para posibilitar la entrada de quien vive all. Es tambin inevitable detenerse a observar en el barrio los sistemas de rampas, puertas y pasajes que dan acceso a las viviendas, los recursos arquitectnicos y estructurales para el acceso a los pisos superiores o al descenso a aquellos ubicados por debajo del nivel de la calzada, garantizan de diversas maneras la intimidad y la unidad de unos casos, la independencia en otros. Las rejas en las ventanas contemplan una riqueza ornamental y, como en otros barrios, su funcin es ante todo la seguridad. Ver fotografas arriba expuestas y en el blog (puertas y ventanas del barrio Castilla. Los elementos decorativos

suplementarios como son los afiches, ente otros, son fieles reflejo de sus bajos recursos econmicos, pero dicientes en su interpretacin de los valores transmitidos por el conjunto social. Las placas de la nomenclatura son otros elementos utilizados por muchos habitantes en la decoracin de sus viviendas. Las imgenes son otros smbolos ms; en un nicho o lugar sagrado aparece en los balcones, antejardines, en las terrazas de acceso a la vivienda, el santo de la devocin del propietario de la vivienda rodeado de flores, velas y focos de colores o encerrado en pequeas urnas.

Lo religioso como elemento decorativo

El barrio Castilla, por su misma constitucin inicial uno de los primeros barrios construidos en serie por el ICT de gran pobreza en la calidad de los diseos arquitectnicos, ha sufrido, en su desarrollo evolutivo, algunos cambios que demuestran la reaccin de la gente ante un tecnicismo, que concibi una arquitectura objeto para un habitante objeto; planteando un carcter meramente funcional para la vivienda. El ICT, concibi la comuna cinco desde una lgica racionalista y funcional, que oriento de manera homogeneizante, la construccin en serie, imponiendo como manera de optimizar el espacio, recursos, y el tiempo dedicado a la construccin, el diseo arquitectnico de tres alternativas para la

construccin de las viviendas, donde primo los condicionantes econmicos del habitante de Castilla, lo cual hizo que el diseo de la vivienda redujera el rea a su mnima expresin.

Registro fundacional

Las nuevas arquitecturas

Los habitantes del barrio Castilla, en lugar de introducirse en ese receptculo y adaptarse pasivamente, han habitado activamente, han mostrado en qu consiste habitar. Ellos han obrado, han modificado y han agregado cosas a todo los que se les ha ofrecido para darle su propia impronta y otorgarle a sus lugares su sentido esttico, lo cual puede equivaler que a su vez con esta manera de habitar el lugar, el habitante de Castilla tambin da sentido a su existencia, lo cual puede ser entendido como otra forma de habitar diferente a aquella que fue orientada e implementada en un principio por el ICT, ahora para los habitantes del barrio Castilla es su otra manera de relacionarse con su espacio vital. Las casas fundacionales se han subdividido o ampliado con miras a ser usadas por el propietario o para ser arrendadas como locales comerciales; hoy en da han cambiado las ventanas, puertas, han construido en los solares, el antejardn en muchas casas se cambi por la terraza, o piso duro, la imagen de la fachada ha pasado por una metamorfosis espacial entre otras.

Pero las mayores variaciones se vienen dando entre el cerramiento del jardn y la entrada de la casa. Hay una voluntad expresa en los habitantes de crear una zona de ensoacin entre su casa y la calle, es decir, entre los otros y su yo. Han extendido los lmites de su privacidad, individualizndose a la vez que

estrangulando el espacio colectivo concebido en sus comienzos con ms amplitud. Lo anteriormente comentado lleva a pensar que el mismo espacio ha permitido desarrollar un saber-hacer artesanal especfico y un gusto esttico singular del barrio Castilla, el cual ha servido de soporte para plasmar en l su gusto y sentido esttico, aqu no se puede negar que el color y su variedad estn inscritos en el barrio como elementos que contribuyen al deseo de individualizarse, que la tendencia colectiva es la de utilizar los colores fuertes y contrastantes violetas, amillos, rojos, azules, verdes, naranjas, fucsia, y los blancos, verde agua, azul frio, los cremas y tierras principalmente ellos son los que estn presentes en la mente y la paleta del pintor, como tambin se puede ver que en muchos edificios aparece la pared desnuda en la fachada, mostrando en ella los ladrillos que la materializaron, generando una percepcin de barrio color tierras marrones, azules, amarillos, rojo, fucsias, verdes, envuelven el barrio otorgndole calidez a la atmosfera urbana.

Y ello es percibido por los habitantes entrevistados-encuestados, quienes mencionaron estas gamas de color en la respuesta a la pregunta N 14 Cundo piensa en su barrio con que color lo identifica?13, el verde de su arborizacin se impone:

13

Relacin de Primeridad. La cercana con el espacio fsico y el reconocimiento de ciertos tipos de temporalidades tambin son acompaadas por una percepcin del barrio asociadas al color. Ver pregunta 14 de la entrevista-encuesta de padres del Anexo.

Es muy comn contemplar en las fachadas del barrio Castilla un collage formado por mixturas de elementos de ornamentacin y materiales se construccin de diversas texturas, esas paredes del barrio Castilla pueden con todo, all se mezclan en una sola composicin bellas combinaciones de calados de ladrillos, con mrmol, baldosas vitrificadas, retales de innumerables piedras al lado de otros tipos de materiales reciclados. Tambin para el decorado de la fachada, los habitantes del barrio Castilla, elaboran composiciones, combinando mltiples y coloridas figuras geomtricas, tanto para las paredes de fachada como para los pisos de entrada a la casa, adems hay una riqueza esttica en la utilizacin y disposicin de los decorados hechos con hierro forjado. Ahora bien, los materiales de construccin y nuevas concepciones estticas utilizadas por los habitantes del barrio Castilla en las fachadas de las nuevas edificaciones, nos llevan a pensar en las construcciones modernas muy parecidas a las que vemos en otros barrios de la ciudad.

Modernizacin de las viviendas. Fachadas

Fachadas 2

La gente emplea, una vez vaciada la plancha, las casas prefabricadas menos ostentosas y ms prcticas debido a la economa de tiempo y facilidad para conseguirlas, lo que supone cierta holgura econmica por parte del comprador, como tambin sucede que continan la construccin en altura utilizando el ladrillo a la vista y escaleras de concreto adosadas a la fachada o algunas escaleras de hierro en forma de caracol, improvisando y forzando una solucin de acceso para los pisos superiores, as ello fuese prohibido o mal visto por las autoridades reguladoras del espacio urbano de la ciudad, Planeacin Municipal. Adems los

materiales de fachada nos llevan a pensar en otros barrios de la ciudad y as, el granito y los enchapes con texturas diversas, combinadas, ensambladas, mixturadas demuestran un mercado de gran aceptacin par parte de este sector de poblacin. Sucede lo mismo con las rejas cerramiento de puertas, ventanas, escalas, terrazas, balcones, y antejardines. Tambin es frecuente ver aparecer locales designados para las ventas, sacrificando con ello los espacio antes usados para las salas y comedores de la vivienda. Las ventanas y puertas antiguas se han venido reemplazando; se cambian la ventaneara inicial por ventanas en celosa y las puertas de madera son remplazadas por puertas de lmina o aluminio con diversos decorados. Todas estas transformaciones del espacio urbano, hacen inferir que para el habitante de castilla representa e indica en su apreciacin y exposicin a la comunidad de Castilla una marca que denota una mejora en su categora social dentro del barrio, buen gusto y bienestar.

El espacio y su formalizacin continan, hoy en da, en mejores condiciones espaciales. Claro est que el barrio Castilla desde su origen ha mostrado dos caras de una misma moneda, por un lado, la institucional, con todo un sustento legal planificado, y por otro, el logro de la mxima utilizacin del espacio mediante la exacerbacin de la densificacin de un terreno impulsada por la afluencia constante de nuevos habitantes, y en donde ellos han expresado sus imaginarios urbanos, como anteriormente hemos ido mostrando, en ellas se puede apreciar los destellos de un potencial expresivo. Podemos concluir que es Castilla una comunidad que est en plena consolidacin socio-espacial, y que el barrio ha ido integrando en su vida comunitaria nuevas prcticas y rutinas urbanas que se han paulatinamente instalando en este hbitat urbano, como se pueden apreciar en el transcurso de esta investigacin, en las fotos anteriormente expuestas y en las siguientes:

Espacios sociales consolidados

Nuevas rutinas urbanas

Lugares de encuentro de los habitantes

5 Edad De 25 a 35 De 35 a 50 De 36 a 50 De 51 a 65 Ms aos 28) Lugares de encuentro Cafetera ,restaurante de los habitantes Cafetera, Restaurante 16.7% 6.7% aos aos 20.0% aos aos de 66 Total 6.7%

casa

20.0%

6.7%

Casa

100.0%

6.7%

Habitar el barrio de Castilla, hoy en da, despierta sentimientos encontrados, generados por los diversos poderes lcitos e ilcitos en sus diferentes formas en que se apropiaron de este lugar, territorializando otras hablas y prcticas sociales desconocidas por el barrio desde su fundacin, como son la creacin de fronteras invisibles14, que inciden en la vida cotidiana del lugar en el control y regulacin de
14

Fronteras invisibles Fronteras invisibles: mal que agobia a los barrios de Medelln, ALAI, Amrica Latina en Movimiento, 2010-09-08, Colombia, IPC Es la dura realidad que se vive en muchos barrios de Medelln por cuenta de las frreas fronteras invisibles que los llamados combos han impuesto en su lgica de disputa por el territorio. Por este motivo han cado asesinados un nmero indeterminado de jvenes, muchos de ellos ajenos a esta guerra entre bandas criminales que desangra la ciudad.A qu obedece esta prctica perversa? Los diagnsticos que se han hecho sobre lo que pasa en Medelln actualmente sealan que la ciudad pas de la guerra de combos ubicados en las esquinas, con capacidad de fuego limitada, a unas estructuras que se adaptan a la circunstancias, bien armadas, que aprendieron a utilizar las terrazas como trincheras y que adems, saben camuflarse entre la comunidad. Hoy, el centro de disputa es el territorio y en esa confrontacin han presionado a la comunidad para que se vincule. Los jvenes de las bandas han sabido explotar al mximo esas redes familiares que tienen en los barrios para crear en la comunidad la idea que los del barrio o la cuadra contraria los van a matar a todos, concepta Elkin Prez. As, concepta Prez, el conflicto deja de ser un asunto netamente delincuencial para pasar a una etapa mucho ms compleja, difcil de intervenir y que eleva al mximo las vulneraciones a la comunidad. Hay cosas muy dicientes: no hace mucho subi la polica al sector La Galera, en una accin de rutina. El jefe de la banda se enfureci y la emprendi contra la gente preguntando quien haba sido el sapo. Esa noche se tuvo que ir una persona del barrio. La sentencia fue: o estn con nosotros o de malas, indica el integrante de Convivamos. El sacerdote Velzquez coincide en la apreciacin y agrega que la dinmica que tiene esta nueva ola de violencia ha llevado a que los combos enfrentados asocien a los habitantes de los barrios, sin importar su edad, gnero o condicin social como un enemigo ms de la confrontacin lo que ha generado un temor colectivo que tiene paralizada a la comunidad. Sucedi cuando aparecieron los puntos rojos en los postes de energa. Nadie sabe qu pas, quin los puso y qu significa. Lo cierto es que la gente asoci una cosa con la otra. Hay un miedo generalizado y las actividades sociales se ven muy afectadas: las reuniones de los grupos juveniles son ms cortas; hasta algunas parroquias presentan desercin, asevera el religioso. A eso se suma que la Fuerza Pblica no logra generar la confianza suficiente entre la comunidad y que la inversin social no logra impactar donde tiene que hacerlo. De acuerdo con Elkin Prez, integrante de la Corporacin Convivamos, que acompaa procesos comunitarios, las dificultades de orden pblico en la zona y el miedo generalizado entre los pobladores de la comuna llev a que por lo menos 70 delegados a los consejos consultivos del Presupuesto Participativo renunciaran al proceso.Ahora es ms difcil realizar una reunin. Hay gente que no sale de la casa despus de las 6:00 de la tarde, otros que sienten mucho miedo de pasar por ciertos barrios. Si bien las fronteras no son muy frreas en toda la comuna, la gente s siente mucho temor de las balas perdidas y los enfrentamientos que se dan en ciertos barrios y prefieren no pasar por ah. Hasta el mismo transporte pblico modific sus rutas para evitar entrar a ciertas zonas muy calientes, seala Prez. Pero quienes ms han sufrido por esta situacin son los estudiantes. Segn el sacerdote Juan Carlos Velzquez, prroco del barrio Alfonso Lpez, comuna 5 de la ciudad, las llamadas fronteras son, quizs, la principal causa de desercin en los colegios de dicho sector y, en general, del noroccidente de Medelln. l mismo ha sido testigo de cmo los jvenes se ven obligados a tomar la decisin de abandonar el colegio para proteger sus vidas. Hace poco estaba en el (I.E. Jos Mara Espinoza) Casd de Castilla hablando con la rectora cuando lleg un joven a cancelar la matricula. Resulta que el chico vive en el 12 de Octubre y se vena a pie para el colegio. Cuando el conflicto se recrudeci comenz a cambiar de ruta; luego opt por venir y regresar a su casa en bus. Ahora es que ni lo dejan entrar al colegio, slo porque es de ese barrio, manifiesta el sacerdote.

la vida del espacio social urbano, lo cual provoca en sus habitantes sentires, actitudes y acciones que se despliegan como repuesta a dicha afectacin, lo que configura fuerzas de resistencia a esos enormes poderes ilcitos y otros poderes lcitos que ha marcado y signando a sus moradores en sus maneras de habitar y de usar el barrio en sus temporalidades y espacios pblicos que provocan formas de percibir de pensar y de actuar. Estas formas de pensar y de actuar son las que determinan el habitante de Castilla en general, y el joven de Castilla en especfico, este es el joven caracterizado que llega a la escuela y con el que la escuela tendr que entenderse.

Dicha resultante de fuerzas y tensiones, generadas por un lado por orientaciones u obligaciones impuestas por el poder de fuerzas oscuras ilcitas, que hacen presencia en este lugar, lo que exige por parte de los habitantes a unirse, a organizarse socialmente como reaccin a dichas imposiciones, como una respuesta de resistencia natural y espontnea de dichos habitantes a las mismas; y por otro, por las orientaciones polticas y diversos aspectos impuestos por el Estado que metamorfosean el espacio social urbano a su antojo, lo planifican segn sus intereses, lo desordenan y lo vuelven a ordenar sin preguntar, ni tener en la cuenta la participacin de sus habitantes, borrando con ello el dibujo que silenciosamente se ha trazado con el tiempo, pero que en sus moradores permanece en su memoria, gracias a los lazos afectivos territoriales que la comunidad del barrio ha sedimentado, re-elaborado, adecuando nuevamente dichos trazos y tramas en sus representaciones mentales y en sus imaginarios entendiendo que Los imaginarios son un conjunto de imgenes y de signos, son objetos de pensamientos con alcance, con coherencia y eficacia variantes cuyos lmites se redefinen constantemente (Silva, 2008, pg. 138), que han logrado permanecer a travs del tiempo como huella de la existencia del sentido de vida que los consolid y los hizo habitable.

Ahora bien, de acuerdo a las diversa narrativas contadas vemos que en la dcada de 1980, antiguas tomas de terreno que nacieron como barrios piratas en la dcada de 1970, entre ellos Francisco Antonio Zea y el barrio Lenin, se agrandaron en nmero de hogares y aparecieron numerosas casas y apartamentos iguales; ya para la dcada de 1980 tambin se densificaba, ascendiendo en altura, se instalaron edificios de tres, cuatro pisos en ladrillo y cemento sobre las casas fundacionales que le dio origen al barrio y que sin mucha creatividad esttica, comenzaron a nacer muy parecidos al resto de edificios de otras comunas de Medelln con similares caractersticas econmicas. Recordemos que por la dcada de 1980 tambin la ciudad de Medelln estaba creciendo impulsada por nuevos imaginarios que se han territorializado en ella y que definen nuevas maneras de habitar y de usar la ciudad, promovidas por las orientaciones polticas urbanas implementadas por Planeacin Municipal, y ejecutadas por las diferentes inmobiliarias y por la industria de la construccin que densifican la ciudad con las torres habitacionales y los condominios cerrados a manera de guetos y que se han propagado por el suelo de la ciudad en sus diversas comunas, en la bsqueda de un tipo de convivencia urbana barrial antigua, pero que encuentra slo ms encierro e individualismo; algo parecido ocurre con el edificio en altura, que multiplican, crecen y crecen an ms con el tiempo y se reproducen no slo en Medelln, sino tambin en el resto de otras ciudades del pas. Estos nuevos modos de habitar se han implantado primero en comunas ricas y nuevas, como las comunas contenedoras de los barrios el Poblado, El Estadio, entre otros. Luego se han desplazado a comunas ms pobres, buscando aumentar la plusvala del sector y, con esto, se cultiva el imaginario elitista de generar nuevos sujetos de clase media. La clase media, se subdivide a su vez en la ciudad en clase media alta, clase media-media y clase media baja de acuerdo con el estrato que le corresponde dentro del espacio urbano de la ciudad, y que en el pensar de los habitantes del barrio Castilla dicen en su mayora de los entrevistados pertenecer a la clase media baja, posicin dentro de la pirmide

social en la cual muchos moradores del barrio Castilla se enmarcan como lo expresan en comentarios y en las entrevistas-encuestas ya sistematizadas, que se pueden leer en el blog y en la grfica y tabla que se mostrara ms adelante y en donde se expresa que el 78.9 de los entrevistados informaron ser de clase media y el 21.1% dijeron pertenecer al estrato dos, que cautivo a profesionales jvenes, que estn interesados en comenzar su vida independiente, en estos nuevos espacios. De esta manera, los cdigos sociales del poder y el estatus, arraigados en los diversos sectores de la ciudad, que han configurado imaginarios urbanos clasistas se mueven hacia otras direcciones, hacia las comunas pobres de la ciudad, entre ellas, hacia la comuna cinco.15

Pareciera que en estos tiempos, la ciudad se construye sobre la base nuevos imaginarios urbanos instalados, que promueven centros econmicos, pero tambin culturales y deportivos a travs de zonificaciones espaciales, a travs del estatus o el privilegio que una zona ofrezca. As, el espacio que no detenta este estatus, queda marginado, empobrecido y disminuido. Este arribo de otra arquitectura que trajeron arquitectos de la ciudad o nacida de los deseos de individualizacin y de poder sobre el barrio a finales de la dcada de 1980 a travs de las mejoras de fachadas y construccin de nuevos edificios, muchos de ellos sobre las casas fundacionales y que fueron posibles por la aparicin de los nuevos actores sociales que hicieron presencia a principios de la
15

Ver Anexo 1, pregunta 1 de las entrevistas de los padres.

dcada de 1980 poca fuerte del narcotrfico estimulado por el seor Pablo Escobar G, quien hizo posible otras maneras de habitar este barrio, apareciendo en l otras formas de vida, de empleo, de consecucin del dinero rpido, que garantizaba el subir de estatus en la pirmide social y con ello simultneamente aparecieron nuevos usos del territorio, que se ha ofrendado como lugar privilegiado para vivir en l por los sicarios y traquetos, quienes han estimulado actividades ilcitas del narcotrfico y dan otros impulsos a la dinmica del barrio que ha sido desde la dcada de 1980 hasta hoy, regulado por las bandas delincuenciales, que aqu nombramos como fuerzas oscuras de poder ilcito que traen consigo como ya se insinu antes, otros imaginarios de esttica y de regulacin del espacio urbano en su orientacin poltico-territorial de crear fronteras invisibles de control, donde los vecinos cuidan al otro vecino; marcando nuevos desplazamientos por el espacio social urbano que influye en gran parte en el proceso de consolidacin de lo que es hoy el barrio Castilla, lo cual genera otras maneras de habitar y otros usos del lugar; instalndose con ello otros imaginarios urbanos, que regulan la vida social cotidiana del barrio, y frente a ello como respuesta aparecen otras fuerzas de reacciones positivas o negativas en torno a esta forma de apropiacin de un territorio. Hablar de hbitat es dar importancia a la apropiacin del espacio social urbano por los diversas colectivos sociales, lo que conllevara la mayora de las veces dicho acto o prctica social de habitar un acto o prctica transgresora, que disputa la apropiacin de un espacio, a un otro que puede coincidir en su situacin de poder ejerciendo el derecho a la ciudad que tiene cada uno de sus habitantes urbanos sobre ella, y en este caso sobre un fragmento urbano como puede no hacerlo. Esta idea coincide con el planteamiento Lefebvriano acerca del derecho de habitar la ciudad, o especficamente el barrio, ya que es en este espacio social o lugar en donde el sujeto puede apropiarse de su devenir cotidiano al habitar, como puede tambin no hacerlo, y sin embargo, la accin de habitar no pierde el sentido por esta no-accin. En el caso del barrio Castilla, entendiendo el hbito que junto con las habitualidades y el habitus son elementos que configuran el habitar y sus maneras de hacerlo, se puede decir que las prcticas sociales urbanas cotidianas

son permeables a los elementos del afuera, y que dichos elementos forneos las metamorfosean y generan otras nuevas, en dependencia y en directa relacin con la aparicin o llegada de nuevos hbitos que traen los nuevos discursos y prcticas, como en el caso de la afectacin del barrio por la influencias sociales que trajo para Castilla la aparicin del narcotrfico.

Lo que ms le gusta de Castilla a sus habitantes

5 Edad De 25 a 35 De 35 a 50 De 36 a 50 De 51 a 65 Ms de 66 aos 23) Lo que ms le Centro de salud gusta de Castilla a sus habitantes cuando calmado El ambiente de la 100.0% 14.3% 14.3% 100.0% 14.3% todo esta aos aos 16.7% 50.0% aos aos Total 5.9% 5.9%

alegra El ambiente, agradable El parque Juanes La calidad humana La comunidad La gente y que si uno es conocido anda

5.9% 5.9% 5.9% 5.9% 5.9%

16.7%

5.9%

tranquilo La parroquia La tranquilidad Las personas Lo central Que es de mucho 16.7% 16.7% 14.3% 16.7% 50.0% 14.3% 5.9% 5.9% 5.9% 11.8% 5.9%

ambiente Que ya de tanto tiempo de vivir en la misma parte ya hay respeto Su aspecto fsico Su gente con algunas excepciones Total 100.0% 100.0%

14.3%

5.9%

16.7% 14.3% 100.0% 100.0% 100.0%

5.9% 5.9% 100.0%

Lo que menos les gusta de Castilla a sus habitantes


Frecuencia Vlidos Cuando dan bala y matan a la gente La gaminera La intranquilidad del barrio La maracan La sper poblacin La violencia La violencia entre los jvenes Las fronteras invisibles los combos en la esquina Los combos en las esquinas Los grupos que forman Los vecinos ruidosos Peligro a veces 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Porcentaje 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 5.3 Porcentaje vlido 6.3 6.3 6.3 6.3 6.3 6.3 6.3 6.3 6.3 6.3 6.3 6.3 6.3 6.3 6.3 Porcentaje acumulado 6.3 12.5 18.8 25.0 31.3 37.5 43.8 50.0 56.3 62.5 68.8 75.0 81.3 87.5 93.8

que hay mucha violencia en al barrio 1 Su gente tantas bandas delincuenciales, y la falta de informacin para los nios y 1 el transporte pblico muy regular Total Perdidos Total 999 16 3 19 1

5.3

6.3

100.0

84.2 15.8 100.0

100.0

La vida cotidiana del hbitat de Castilla es parte fundamental de lo que ha sido la historia de sus formas de habitar, y la configuracin del territorio es en es ese sentido donde se juega la vida del individuo y donde se desarrollan todos sus sentidos; se alterna el yo individual y la conciencia de la colectividad con el otro. Es en el barrio Castilla que el habitante despliega la vida privada, el ocio, la recreacin, las relaciones de convivencia, sus rutinas urbanas y la mayora de sus

prcticas sociales. Es por esto que es importante considerar la vida cotidiana como el escenario subjetivo en donde se adecua el sujeto de estudio de esta investigacin: las prcticas sociales e individuales de los moradores del barrio Castilla que se desarrollan segn estas pautas, en donde a partir de la subjetivacin del yo se van generando socializaciones de los usos, maneras de habitar un territorio, ampliaciones a un mundo en el cual exhibirn los elementos del habitar, lo cual se puede apreciar en los momentos de recreacin, ocio, que permite intercambios con el otro. Realmente, el habitante de Castilla al aceptar el hbitat y/o la casa como el espacio de representacin de su ser, as como lo son tambin las cosas, ellos han aceptado ciertos condicionantes que limitaron la forma de expresin, como es el factor econmico que entra como limitante; situacin que lleva a reflexionar si las condiciones de miseria son propias al ser y por tanto al habitar. Al retomar la palabra francesa habit, como vestidura, en su riqueza etimolgica nos permite inferir que no son estos los ropajes que posibilitan el desarrollo del ser en su sentido ms humano como lo podemos observar en el barrio Castilla; pues es cierto que lo econmico es un factor muy importante, pilar que determina muchas circunstancias y hechos que configuran realidades y que incide de manera decisiva en la configuracin social de la comuna cinco, no es instancia nica ni suficiente para explicar toda la compleja trama de fuerzas en tensin que all en este espacio social singular se entrecruzan, como son las instituciones oficiales, bandas delincuenciales, organizaciones culturales, eventos, relaciones sociales, que all estn presentes de las cuales tambin emergen sus singulares imaginarios urbanos u otras situaciones y hechos que aparecen derivados de esos imaginarios urbanos que los nuevos habitantes del barrio portan desde otros lugares de la ciudad, del pas o del mundo y que el barrio Castilla como hbitat se han instalado, otros desaparecen y otros se estn instalando en sus moradores.

2.4. Conclusiones

En la complejidad de lo que implica Castilla, queremos concluir con algunos asuntos puntuales, en donde queremos dejar reflejado el propsito de este captulo, puede tomarse como una especie de conclusin final de los desarrollos anteriores.

En la configuracin de la historia de Castilla y los imaginarios configurados alrededor de ella vemos que el barrio se ha transformado radicalmente en las ltimas dcadas. Nuevos imaginarios se han instalado en la maneras de vivir la ciudad, muchos de ellos promovidos desde la Alcalda de Medelln y los medios de comunicacin que legitiman y promueven la territorializacin de dichos imaginarios institucionales como son Medelln capital de la moda, Medelln la ms educada, Medelln innovadora, Medelln pujante, Medelln competitiva y solidaria, entre muchos otros, como tambin hay que mencionar la existencia de otros imaginarios que se han instalado en diversas comunas, generando representaciones de habitar la ciudad cargadas de estatus, que toman elementos antiguos y nuevos para crear un modo diferente de vivir en el barrio y la ciudad.

El barrio de Castilla se revitaliz a partir de la dcada del 2000 con una nueva impronta cultural, recreativa y deportiva: Existen un imaginario derivado del nuevo el estilo de vida del barrio donde los negociantes del sector gubernamental y no gubernamental saca provecho a sus caractersticas para buscar nuevos consumidores, donde Castilla se consolida como un nuevo centro cultural, recreativo o social, en donde resurge una vida bohemia, ldica, sana de zona rosa con su boulevard, bares ludotecas y discotecas que se ofrece a lo largo de la carrera 68, o con su impronta recreativa, de vida sana a travs del deporte que ofrece el parque lineal Juanes de la Paz, entre otros.

Es recurrente el imaginario que nombra el anhelo de posesin de una casita propia, que dibuja un imaginario fundacional de este lugar, y el cual an se mantiene, configurando la relacin de un sujeto territorial con el mundo del afuera, la ciudad; Este imaginario impulsa los habitantes a mejorar su entorno, con el ideal de

dejar a las futuras generaciones, sus hijos, o nietos un lugar ms amable, en donde ellos puedan progresar y vivir con tranquilidad su vejez; pues la condicin de poseedor le permite entrever de alguna forma el futuro. Existe en muchos de los habitantes de Castilla que poseen vivienda propia en todas las generaciones una relacin de arraigo a su barrio, arraigo a veces contradictorio y doloroso pero muy fuerte; el habitante de Castilla ancla su vida y sus sueos en este lugar, pues el territorio gener en ellos fuertes lazos afectivos, casi se convirti en el detonante para dar sentido a la existencia. El habitar el barrio les dio la satisfaccin de asegurarse un techo para la vejez, y en otros casos tambin el sentimiento que despierta el poder dejarle a sus hijos o a otros familiares la herencia (la transmisin), es decir, asegurar un techo para los sucesores y ello gnero en muchos de sus moradores sentimientos de seguridad de poseer su techo propio. El Imaginario social urbano de tener y mejorar la casa propia, para el habitante del barrio Castilla se entreteje en la subjetividad colectiva con el imaginario de progreso, tambin fuertemente arraigado; as, esa casa propia que goza de reconocimiento social, que ubica al hogar en la condicin de poseedores, que otorga seguridad en un mundo en el cual el habitante de la periferia noroccidental de Medelln ha visto diluirse todo aquello que le dio seguridad tal vez en otro momento, y solo fue posible en una periferia inhspita de la ciudad de Medelln como lo relatan sus moradores fundacionalesposiblemente en parte sea porque los horizontes de futuro en estos colectivos sociales son muy limitados, aun en trminos de la propia vejez o de la herencia, el significado de tener una casa propia, sobre todo se construye desde el presente ya soy propietario como plantean algunos, o bien desde un presente que se conecta con un pasado de padecimientos en medio de tantas carencias, aplicando la idea de la compensacin, cuando ellos se expresan as, recordar lo que era mi vida antes de venir aqu, hoy me compensa lo que en ese tiempo perd o lo que no tuve.

El rechazo por el lugar, que aparece en algunos de los moradores de Castilla, no impide que se establezca una relacin utilitaria con el lugar habitado: Es una localizacin posible aunque no valorizada, ms bien rechazada, desacreditada, o en otros este lugar inspira miedos, para otros les da vergenza o hasto de vivir en dicho sitio, y a otros habitantes les genera resignacin o indiferencia el tener que vivir all. La casa para este tipo de habitante que vive o vivi en Castilla es un lugar cualquiera para poder estar, y ste solo tiene validez en el presente, pues el barrio para ellos, ni es un lugar al cual el sujeto est vinculado por una historia pasada, ni al que quiera vincularse para proyectarse a futuro, viviendo en l, o construir en l un proyecto futuro de vida.16

Entonces, estos imaginarios urbanos de estatus, inversin a futuro, lazos afectivos por el barrio que genera sentido de pertenencia e identidad, de seguridad y tranquilidad como se ven expresados en los grficos y tablas, son tejidos en torno a la posesin de la casa (considerando que es un lugar de condensacin de sentido) y la propiedad (de gran valor social), termina constituyendo un fragmento multidimensional de la subjetividad social que tiene profunda repercusin en la vida
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La pregunta 20b muestran los diversos imaginarios que se detonan a partir de la tenencia de la vivienda propia. Del ser o no propietario se generan imaginarios de cercana o alejamiento en trminos de afectividad en los habitantes de Castilla.

prctica. Mirada as las cosas se puede inferir entonces que la propiedad otorga existencia y visibilidad social al habitante de esta comuna cinco; pues dicho habitante como lo mostro la historia de este Hbitat Urbano se torna ms visible no solo en trminos de reconocimiento social, sino incluso en trminos de reconocimiento poltico. El proceso de consolidacin como barrio desarrollo unas maneras propias de habitar y usar el territorio en su momento fundacional donde la solidaridad, el cuidado por el vecino, el apoyo mutuo, la organizacin comunitaria en torno a la construccin de las viviendas y materializacin de proyectos hizo que aquel espacio urbano adverso, en construccin, fuese ms habitable.

Las complejidades socio-polticas en donde nace el barrio Castilla generaron con el tiempo formas de habitar que paulatinamente quedaron marginadas, cediendo el paso a la aparicin de fuerzas ilcitas de poder y un colectivo social conformado por los inmigrantes, habitantes desplazados de otros barrios de Medelln por las fuerzas ilcitas de sus barrios de origen.

El barrio Castilla tiene una multiculturalidad y una gran variedad de actores sociales y culturales, quienes portan sus propios imaginarios que se desarrollan en torno a la vida social urbana de sus habitantes, se puede plantear que dentro de este espacio social singular se ha generado a travs del tiempo un carcter multipolar en su consolidacin. Existe la sensacin, para jvenes y viejos, que el barrio est cambiando y ha cambiado. Algunos lo ven como parte de un proceso de modernidad que debe llegar a toda la ciudad, en la que el tiempo y el ser humano arrasan con lo viejo para construir lo nuevo. Los ms antiguos rememoran el pasado de seguridad de las calles, de solidaridad entre vecinos, de organizacin comunitaria constructora de proyectos y como un espacio temporal donde la vida era amable. Los jvenes se dan cuenta de estos cambios, los huelen, los perciben en las calles del Barrio y en la vida ntima de sus hogares, pero al mismo tiempo ellos son parte de este cambio. Son parte del movimiento que estremece este lugar. La nueva generacin que invoca los principios de justicia social y defensa

de los valores colectivos aprendidos de las ideologas modernas. Castilla se teje en una relacin mixturada entre el pasado y el futuro, entre lo nuevo y lo antiguo, entre jvenes y viejos; el hbitat urbano de Castilla es una mezcla hibrida que como nos recuerda a Canclini, al hablar de modernidad:
[...] los procesos sociales culturales en los que estructuras o prcticas discretas, que existan en forma separada, se combinan para generar nuevas estructuras, objetos y prcticas (Canclini, 1990, pg. 14)

Nuevas rutinas urbanas

Espacios para la convivencia

Espacios para la convivencia 2

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