ANALISIS DE LA OBRA: LA ETICA PROTESTANTE Y EL ESPIRITU DEL CAPITALISMO DE MAX WEBER

OscarSaavedraDahm 1. rNTRoDUcctoN El presentetrabajo tiene por finalidad analizarla obra de Max Weber La Etica con la metodologa protestantey el espritudel capitalismotratandode relacionarla p o r m i s m o a u t o r . e l d e s a r r o l l a d a s o c i a l e s d e l a sc i e n c i a s Se pretendeabordar la lecturade esta obra en forma tal de ir fundandosus principales planteamientos en los conceptosque el propio Weber expuso en su trabajo La objetividad cognoscitiva de la cienciasocialy de la poltica social(1904). desdeel interiorde lasconcepciones el anlisis Es decir,se tratarde efectuar de Weber,con la finalidadde ser lo ms fiel posiblea sus puntos epistemolgicas de vista. en muchostrabajossociolgicos a polemizar Existeuna actitudmanifestada planteamientos y sobrela sociologa en forma crtica sus con Weber a desmenuzar lo contrario. Nosotrospretendemos comprensiva. como nadie,las limitaciones concepWeber-a nuestroentender- presenta, -tan difundidas positivistas y marxistas de las corrientes tualesy metodolgicas vlido en los mbitosacadmicos- e intentalegitimarun enfoqueepistemolgico para las cienciassociales,congruentecon su objeto de estudio,en el cual la y el talentocreativo losfactores del investigador constituyan determisubjetividad Max Weberbuscainvalidartres supuesnantesde su trabajo.Enforma vehemente, positivista, por el pensamiento a saber: tos bsicosdesarrollados a) Relacin entre el desarrollo cientfico y el progreso social

el rol socialdel a su realdimensin En estesentidoel autores claroen circunscribir no puedeensearle emprica cientfico, en el sentidoque "la ciencia conocimiento qu puedehacery, en ciertas circunstana nadiequ debe hacer,sino nicamente c i a s ,q u q u i e r e " .( 1 ) por los resultados "El sentidodel acaecer del mundo" no estardeterminado jams puedenser productode Sealaque "las cosmovisiones de fa investigacin. un avancedel saber empricoy que, por lo tanto, los idealessupremosque nos mueven con la mxima fuerzase abren camino,en todas las pocas,slo en la 87

paraotraspersonas los cuales son tan sagrados luchacon otros ideales, como para (2) nuestros". nosotroslos El fin de la ciencia es la bsquedade la verdad y es un esfuerzode real relevancia social. Pero reconocereste hecho, no significasobredimensionar su p u e d a np o n e r e n pensarque losprogresos de laciencia efectop , o r q u ee s i l u s o r i o aquel conjunto de valoresque le otorga duda o afectar los idealespersonales, sentido a nuestrasvidas, que nosotroslos percibimoscomo "objetivos" y que constituyennuestras"cosmovisiones". b) La pretendida objetividad de las ciencias sociales

poranaloga Ante latendencia muy difundida y en el sentido de adaptar modelos mtodos naturalistas al estudio de los problemassociales, Weber enfatizaque " m i e n t r a sq u e e n l a a s t r o n o m a l o s c u e r p o sc e l e s t e s nos interesan slo en sus relaciones cuantitativas, susceptibles de medicinexacta, en las ciencias sociales (3) nos conciernela totaldadcualitatiya de los procesos". La pretendida objetividad de que nos hablael positivismo es bastante discutiq u ee l i n v e s t i g a d o b l es i s e e n t i e n d e ers t i n m e r s o e n e l m u n d od o n d es e e x p r e s a n l o sp r o b l e m a s socialey s e n l a t a r e ad e a l c a n z au r n ac o m p r e n s i c na b a l deellos, de conocerla realidaden su significacin culturaly su conexincausal, estpresente su punto de vista personal. y r e n ea u n a c a n t i d a d estan compleja t a l d e f a c t o r e sq , u es o m o s Larealidad nosotros, en nuestrorol de investigadores, los que les damos sentidoa esa realid a d , d e s d ee l m o m e n t o m i s m o q u e s e p a r a m o s y los agrupamos los problemas como fenmenoshistricamente significativos. E l p r o p i oW e b e rs e a l a t e x t u a l m e n t e":E l c o n o c i m i e n t d o e l a sc i e n c i a s de la cultura, en el sentidoque lo entendemos aqu,estvinculado a premisas subjetivas q u em u e s t r a n e n c u a n t os e o c u p as l od e a q u e l l o s elementos de larealidad alguna relacin,por indirectaque sea, con procesosa los que atribuimossignificacin () cultural". c) La supuesta existencia de una legalidad de lo social

l a i n v e s t i g a c i s n d e l c o n o c i m i e n td oe g e n e r a l i Para Weber, o c i an l o e sl a b s q u e d a que tengan una extensavalidez causales dades o, de otro modo, de relaciones esto es, emprica.Por el contrario,"procuramosconocerun fenmenohistrico, (s)La realidad, plenode significacin hastaen sus segmentos en su especificidad". y -por lo de causalidad ms estrechos est constituidade mltiplesrelaciones "slo aquellas nos interesan causasa las cuales tanto- en cada caso especfico, esenciales del acontecison imputables,en el caso individual,los componentes de un fenmeno.La preguntapor la miento en cuanto se trata la individualidad (o) concretas". causano inquierepor leyes,sino por conexiones causales 88

particulares: son especfien situaciones se expresan Los problemassociales poder que y su real interesa conocerlos en significacin. lo es cos, Los criteriosson opuestos:mientrasms No existen leyes de lo particular. g e n e r a l e s o n l a s l e y e se n l a sc i e n c i a s naturales m , sv a l i o s a s e l a sc o n s i d e r ae ;n p a r a t r m i n o s , m e n o s t i l e s E . n o t r o s e l c o n o cil a s c i e n c i a s o c i a l e s s , o n cambio, social,pero no su fin. miento de leyeses un medio para la investigacin Tambin Max Weber discute los supuestosbsicosde la teora marxistay a t e r i a l i s td ae l a h i s t o n t e r m i n a n t e m e n tq eu e " l a d e n o m i n a d a ' c o n c e p c i m seana na u s a d l e r o m np a r al a e x p l i c a c i c o c o m o d e n o m i n a d oc r i a ' c o m oc o s m o v i s i n de la manera ms decidida". (tl la realidad histrica,ha de rechazarse a causasmuy fundano es de tipo emocional, sino que obedece Esterechazo que los factores econmicos son muy importantes Weberconsidera das.En efecto, de la vida socialy -en muchos casos- determinantes, en el desenvolvimiento pero intentarrealizar histricas desdeun punto de vista especfiinterpretaciones la significacin ltima de los fenmenosdebe enconco, donde, invariablemente, material, es reducirarbitrariamente el conocitrarseen la lucha por la existencia miento de la realidad. 'concepcin m a t e r i a l i s td ae l a h i s t o r i a ' Textualments e e a l aq u e " l a l l a m a d a p r i m i t i v od e l M a n i f i e s t o C o m u n i s t ap , o r e j e m p l os , l os i g u ep r e v a l e en el sentido Entre estos an se encuentra ciendo hoy en las cabezasde legos y diletantes. en su difundido por cierto el curioso fenmeno de que no quedan satisfechos hastaque, de causaldeciertohechohistrico necesidad de hallaruna explicacin (o co-actuantes causas econmicas algn modo o de algunaparte,no se muestran que parezcan serlo).Perocuandoestees el caso,en cambio,se conformancon las ya que entonces y los lugarescomunesms generales, hiptesisms socorridas han satisfechosu necesidaddogmticade creer que las "fuerzasimpulsoras" las nicas"verdades",las "decisivas"en son las "autnticas", econmicamente l t i m a i n s t a n c i a "(.8 ) cientfica, Weber de estaposturafrentea la investigacin Como consecuencia por esta va viaja "la inevitable tendenciamonista de razonaque, lgicamente, de conciencia carente crtica"( .9) cualquiet ri p o d e p e n s a m i e n t o econmicas El autor recuerdaque, en muchos casos,frente a situaciones socialeshan sido diferentespor causasde similares o iguales las respuestas polticos, religiosos o de cualquierotra naturaleza. ecoclimticos, determinantes
2. Y RACIONALIDAD CAPITALISMO

en forma someraal problemaque trata en la investigalntentemos aproximarnos cin que nos preocupa. expuesepistemolgicos algunossupuestos En primer lugar, presentaremos tos por el autor: 89

2.1. Objetivo de las ciencias sociales "Elinters p a r t es , i n d u d aa l g u n ad e a ly , , e l a c o n f i g u r a c i rn d e l a sc i e n c i a s o c i a l e s p o r t a n t o ,i n d i v i d u ad c o n s i d e r a de an s u sc o n e x i o l e l a v i d as o c i a q l u e n o sc i r c u n d a , s d e n d o l em e n o s i n d i v i d u a la m nes universales , s n o p o r e l l o ,n a t u r a l m e n t e socialesque a su vez, a partir de otras condiciones como en su ser-devenidas como individuales". se presentan evidentemente, {lo) cientfico-social es el "conociEn otrostrminos,la finalidaddel conocimiento y e n s u s i g n i f i c a c i c nu l t u r a l s u c o n e x i nc a u s a l " .( l l ) Y mientode la realidad preciso tener presenteque la referencia est cuando se habla de realidad,es y no a generalihistricamente significativo dirigida a un aspectosocio-cultural dades. 2.2. Causalidad enfticacmoWeberrechaza veamos Saltaa la vistael problemade la causalidad, y pona de e n d u d al a u t i l i d a d d m se l m a r x i s m o so n o c a u s a l e m e n t el a se x p l i c a c i o n e generales. causales explicaciones las leyesque nos proporcionan del investigador la deltrabajo Sin embargo,exponecomo objetivoinexcusable de los fenmenosque revistenpara nosotrosintersy significacin. explicacin teniendopresentelo siguiente: Pero este ejerciciodebe hacerse fenmenoconcreto de cualquier No es posibleel regresocausal"exhaustivo prctica, plena, sino sencillamente imposible la es en no slo en su realidad disparatado".l'tzl "causas e,n e l c a s o s o ni m p u t a b l e s a l a sc u a l e s nq u e l l a s b ) S l os e d e t e r m i n a r a (lg), pretender sin del acontecimiento" esenciales los componentes individual, q u e p u e d e i n f e r i r s e e l c o nocimienP.o rl o t a n t o , llegar a f r m u l a sl e g a l i f o r m e s quedar abiertoa siempre socio-culturales to de la historiao de losfenmenos relaciones de diferentes a establecer significativas, nuevas interpretaciones valrica del pocao constelacin de acuerdoa las circunstancias, causalidad, investigador, a) Un ejemplo claro de esta postura lo constituyesu obra La Eticaprotestante y el espritudel capitalismo,en la cual Max Weber demuestracmo en la generaciny -netacomo es el capitalismo de un fenmenotan trascendental consolidacin en la razde las relaciono se encuentra menteeconmico- la causafundamental determinada sino en un fenmenode carcter de una sociedad nes de produccin poltico-teolgico como es la Reformainiciadapor Luteroen el seno de la lglesia Catlicadel Siglo xvt. y acreedores o entredeudores diceque Iuchasde clases Contoda razn,Weber y desposeidos en todaslas pocashistricas; se han verificado entre latifundistas 90

q u e g a n a nm s q u e o t r o s ; s i e m p r ee l s i e m p r eh a h a b i d oc o m e r c i oe i n d i v i d u o s pero "hay en Occidente y de riquezas; aspiraciones hombre ha tenido ambiciones partede la tierra: la otra ninguna que en conoce no se una forma de capitalismo (l) libre". formalmente trabajo del racional-capitalista organizacin plasmando y en determiir se desarrolla se surge, Estaforma de capitalismo y industrial generar revolucin la produccin, y de nadasformas de intercambio gobierno' y de econmicos sistemas sofisticados los ms llegara alcanzar distintigenialmente los aspectos ya a principios de siglo,Max Weberdescribe -hoyno son cual del siglo, nuestro de proyecto capitalista-industrial vos del populares europeo: Este del democracias ajenosni occidente,ni las a) y conocimiento, extendinprogresiva de toda experiencia La matematizacin y luego al mismo sociales en lasciencias dosedesdesus xitosespectaculares modo de vida. y la comprobacin racioracional del experimento de la necesidad b) Existencia y la vida. ne l a c i e n c i a n a l e n l a o r g a n i z a c i d l e funcionarios, nn i v e r s ad n e u n a o r g a n i z a c i u n c o n s o l i d a c i d c ) C o n s t i t u c i y e inescapable q,u et i e n d eh a c i a uncontroa l bsoluto a diestrados especialment e de toda nuestraexistencia.

2.3. El tipo ideal en la importante como un aportemetodolgico El conceptode tipo idealaparece su aparente weberiana,aun cuando es objeto de crticasdebido a elaboracin ambigedad. algunas a continuacin se presentan la finalidadde dilucidarel concepto, C-on citastextualespertinentes: ,"..qu se entiendeo se puedeentenderpor tal concepto tericoes algo que a travsde una unvoca, relativamente manera de puede claro, volverse slo (ts) ideal"' precisa, tipo es, esto formacinconceptual "Aqueflas ideasmismas que gobiernana los hombresde una poca,esto es, a su vez que operanen ellos de maneradifusa,slo puedenser aprehendidas -en conceptuales formaciones trate de se cuanto precisin conceptual con afgo complicadas- bajo la forma de un tipo ideal, porqueellas alientanen las y cambiantede individuosy experide una multitud indeterminada cabezas y claridad gradaciones de forma y contenido, variadas las ms ellos mentanen ( l o ) sentido". uno o varios puntos de Se obtiene un tipo ideal al acentuarurrilateralmente que difusosy discretos, aislados, fenmenos de multitud y una vista encadenar precelos que y segn ordenan se pequeo gran nmero, o en se encuentran 91

d e n t e sp u n t o s d e v i s t a e l e g i d o su n i l a t e r a l m e n tp ea r a f o r m a r u n c u a d r od e pensamiento h o m o g n e o." ( t t l de oo r W e b e rc o n l a f i n a l i d a d metodolgice o s t a b l e c i dp E l t i p o i d e a le s u n r e c u r s o P l a sc i e n c i a s o c i a l e s . a r an a d i ee s u n m i s t e r i o conceptualde e n f r e n t a lra d e b i l i d a d q u e l a sd i s t a n c i a e ss s a t u r a l ee q u e u n o d e l o sf a c t o r e s o e l a sc i e n c i a n nn d e s a r r o l l d entre sus trminosy conceptos. la carenciade biunivocidad Esto es -en gran medida- lo que les otorga un statusdiferente. q u e l o s t r m i n o sd e l l e n g u a j e c o m n- n o f o r m a l i z a M a x W e b e rc o n s i d e r a . s p r o p i oq u e s i g n i f i c a d oa s l o l a r g od e l a h i s t o r i aE distintos do-van adquiriendo y c o n e l l a s ,s u l e n g u a j e . l a sc u l t u r a s cambien, que el C o m o d i c e F r e u n d" e l t i p o i d e a l d e s i g n au n c o n j u n t od e c o n c e p t o s f o r m ac o ne l n i c of i n d e l a i n v e s t i g a c i n("t.a ) humanas d e l a sc i e n c i a s especialist a connotativay Es decir, constituyenlos conceptosdefinidosen su significacin de la realidad. denotativa, con los cualesva a enfrentarel estudiosignificativo en , a s i d og e n e r o s o c o m o n i n g no t r os o c i l o g oh E n e s t es e n t i d o M , a xW e b e r , aportartipos ideales.Su obra "Economay Sociedad"constituyeun tratado de y d i s m i l e se , n u n g r a d od e culturalem s sd i v e r s o s s o b r el o s o b j e t o s t i p o si d e a l e s -piensonadie ha sido capazde igualar. ampfitud y variedadque En la obra que nos preocupa La Etica protestante y el espritu del capitalismo , o m o p o r e j e m p l o :" u t i l i z a r e m o s m u c h o st i p o s i d e a l e sc v e r e m o sq u e a p a r e c e n provisionalmente moderno' para designar la expresin'espritu del capitalismo q u ea s p i r a te na u n l u c r oe j e r c i e n ds oi s t e m t i c a m e nu a obtener mentalidad aquella 'tipoideal'de : el p r o f e s i nu , na ganancia r a c i o n a l e g t i m a "( l g ) ,m s a d e l a n t e " nada tiene que encarnadoen algunosnoblesejemplares, empresariocapitalista la ostentacin, el lujo Aqulaborrece ver con estetipo vulgaro afinadode ricachn. los signosexternosdel de su poder; le repugnaaceptar intil y el goce consciente respeto social de que disfruta porque le son incmodos.Su comportamiento (zo) presentams bien rasgosascticos...". descritos consclaramente inferirque la formacinde tipos ideales Podramos No hacerlo represenparacualquier investigacin. tituyenel pasoprevioy esencial ta el riesgode dejar zonasambiguas,que puedenser objeto de interpretaciones diversas. en contrastarlos tipos idealescon el consistira entonces, La investigacin, y enriquecerlos y precisin, a la luz de la objeto de estudio,probarsu consistencia de la realidad. interpretacin
D E LC A P I T A L I S M O EL ESPIRITU

ra i n p r o b l e m a :" d e t e r m i n a l el siguiente W En su investigacin , e b e rs e p l a n t e a ' m e n t a l i d a d de una econmir e l i g i o s oe s n l af o r m a c i n ideales de ciertos fluencia 92

de la de las conexiones en el casoconcreto fijndonos ca'de un ethoseconmico, (zt) asctico". tica econmicamoderna con la tica racionaldel protestantismo de Weber.En nuestro en los escritos un tema recurrente constituyen Lasreligiones para un sector de que represent caso, l investigala influenciadeterminante en la Unidosla difusinde las ideasdel protestantismo, Europay para los Estados d e e s o sP u e b l o s . vidaeconmica sino no slo constituyuna nuevaforma de vida religiosa, El protestantismo p e r s o n a lc , o m ot o d o t i p o d e r e l a c i o n e s laconducta q u e u n a m o r a lq u e d e t e r m i n d e l p o d e re c l e la eliminacin nicamente h u m a n a s :" L a R e f o r m an o s i g n i f i c a b a a c t u ad l el n e l a f o r m ae n t o n c e s s i s t i c os , o b r el a v i d a ,s i n o m s b i e n l a s u s t i t u c i d d e u n p o d e re x t r e m a d a . san: la sustitucin m i s m o p o r u n a f o r m a d i f e r e n t eM de hecho casi puraen la prcticaapenasperceptible, mente suave (el catlico), e a y o re n r e m o d o i n f i n i t a m e n tm m e n t ef o r m a l ,p o r o t r o q u e h a b ad e i n t e r v e n i d onerosay a regulacin todas las esferasde la vida pblicay privada,sometendo .zz) l a c o n d u c t ai n d i v i d u a l " ( minuciosa Para el protestantismoluterano,valores catlicoscomo la vida monstica una forma de constituyen carecende sentido a los ojos de Dios,y, al contrario, v i d a :su actividad s u e n c u m p l i r q u e d e b e h o m b r e t o d o d e b e r e s l o s d e evasin profesional. como normade vida del trabajoy de la profesin de la valoracin Esteprecepto la laboriosicapitalismo: el edifica se pilares los cuales sobre los de uno constituye p o r t r a b a j o . e l s u a b n e g a c i n i n d i v i d u o , d e l dad con mayor nfasisseran pero quienesdiseminaronla nuevaticacapitalista y del movimiento pietistas, metodistas calvinistas, las sectas de representantes los bautista. de su doctrinala idea de la como basefundamental Estosgrupos plantearon g r u p oa l p o r D i o s :1 ) u n p e q u e o p r e d e s t i n a l i nl:o s h o m b r e sf u e r o ns e p a r a d o s c u a l s e l e h a c o n c e d i d ol a v i d a e t e r n a ,D i o s l o s f o r m a b u e n o s ;V 2 l a l o s q u e sus donesy los pondrbajo el les retirar a la corrupcin, los precipita condenar, poder de Satans. d eD i o s , d e s c u b r ie r ld e s i g n i o pasar s u v i d ab u s c a n d o T o d os e rh u m a n od e b e r s o l e d a d ' l a m s a b s o l u t a p u e d a e n a y u d a r l o , q u e n a d i e sin oe s i l u e : l i n d i v i d u a l i s md o t r o r a s g od e l h o m b r ed e l c a p i t a l i s m o Aquaparece y d e s h u m a n i z a d o ' sionado de su para obtenerla seguridad El hombre debe actuaren la vida profesional los Son asctica. conducta una manifestar y, lugar, gracia en segundo de estado p o r q ue g r a c i a , d e e s t a d o e n e n c u e n t r a s i s e q u e p e r m i t i r n d e s c u b r i r l e caminos obras D i o s a y u d aa l q u e s e a y u d aa s m i s m o .D i o s n o l e p i d e a l h o m b r eb u e n a s (23) a sistema". "sino una santidad e n e l o b r a re l e v a d o transform a cada hombre en un monje que cambia el El protestantismo la oracinpor el trabajo.De estaforma, la nica por la vida profesional, "onuenio

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los dones lo constituan va de contactocon Dios,paraconocerel estadode gracia, q u e e l S e r S u p r e m ol e e n t r e g a b a a loselegidos. que hacedel trabajola raznde su Asse forma un hombreausteroy asctico, vida. El fin de su existenciaes generar riqueza,no para su beneficiosino para asegurarsela vida eterna. Segn este criterio, "la riquezaes reprobableslo cuando incita a la perezacorrompiday al goce sensualde la vida; el deseo de porfin asegurarse unavida despreocupada slo es malo cuandotiene enriquecerse pero,como ejercicio y cmoday el goce de todos los placeres; del deberprofesional, no slo es ticamentelcito,sino constituyeun preceptoobligatorio".(z+)
4. CONCLUSIONES

La lectura meditada de la obra La Etica protestante y el espritu del capitalismo de entre los planteamientos metoMax Weber nos muestrauna directacongruencia dolgicosexpuestospor el autor y el tratamientode un tema como objeto de investigacin. de las Resultanotables la erudicindel autor y su profundo conocimiento surgidascomo interpretacin del cristianismo en los ltimos doctrinasreligiosas c i n c os i g l o s . leyes ni generalidades, Weber se da a la tarea de Sin pretenderestablecer de un sistemaeconmico, nico en la historia, buscaruna relacinde causalidad que se transa por la valoracin del trabajohumanocomo mercanca caracterizado detectar la significalibremente, sujetaa las leyesde mercado.En otras palabras, y su relacin de causalidad. c i n c u l t u r a ld e l c a p i t a l i s m o por la reformas en el sisma de la lglesiaCatlica, Lacausa?El la encuentra protestantes, iniciadaspor Luteroy luego por Calvino. generarun nuevoordeneconmico. no pretendieron Esono Los reformadores nunca lo consideraron. Peroestateologa estabaen su proyectoy, seguramente, determinauna moral renovadora. El hombreque nacepredestinado debebuscarlos signosde su salvacin: es la l u e t i e n ee n l a v i d at e r r e n a l D i o sl e i n f o r m a r m i s i np r i m o r d i aq . Cmo si integra que ir A travsde signosde carcter material, el reducidogrupo de los elegidos? obteniendoa lo largo de su vida laboral. Assurge un nuevo tpo humano cuyo prototiposerel "self made man": un que debeaprovechar al mximoel escaso individuoque vive paratrabajar, tiempo que forma grandescapitales, disponibleen la tierra,que ahorray se enriquece, pero que a su vez ha renunciado mundanos. En suma,un empresario a los placeres y esforzado que pretende y un trabajador llegara serempresario. asctico, eficiente "El poder ejercidopor la concepcin puritanade la vida no slo favorecila fue favorablesobretodo formacinde capitales, sino, lo que es ms importante, para la formacin de la conductaburguesay racional(desdeel punto de vista 94

de la que el puritanofue el representante tpicoy ms consecuente; econmco), pues,asistial nacirniento del moderno'hombreeconmico"'. dichaconcepcin,

(zs)

de invertirla lgicadel racionamienEstetrabajo,adems, tienela importancia de carcter cmo un fenmenocoyuntural religioto marxista:Weber demuestra Es un claro so-teolgicogener un proceso de profundasraceseconmicas. epistemolgico bsicoen el sentidode que la realiejemplode su planteamiento nicas;que las pretendidas dad es infinitay frente a ella no existenexplicaciones monocausales constituyen una simplificacin de situaciones relaciones extremada presentan que, por su naturaleza, una complejidadmuchsimomayor.

RAFICAS R E F E R E N C IB AIB SL I O G

'Objetividad' '1. MAx wEBER; La cognoscitiva de la ciencia social, en: M. Weber, Ensayos sobre metodologa sociolgica. Editorial Amorrortu, Buenos Aires, 1973,p9.44. 2 .M A Xw E B E R O ; p. Cit. p9. 46. ; p. Cit. p9. 63. 3 .M A Xw E B E R O 4 .M A x w E B E RO ; p. Cit. pgs.71-72, ; p. Cit. p9.67. 5 .M A Xw E B E RO ; p. Cit. p9. 68. 6 .M A Xw E B E R O 7 .M A Xw E B E RO ; p. Cit. p9. 58. ; p. Cit. p9. 58. 8 . M A Xw E B E R O ; p. Cit. p9. 58. s . M A Xw E B E RO r o .M A Xw E B E RO ; p. Cit. p9. 63. r ' r .M A Xw E B E RO ; p. Cit. p9.64. ; p. Cit. p9. 68. r 2 .M A Xw E B E RO ; p. Cit. p9. 68. 13. M A Xw E B E RO

14.MAXWEBER; La Etica protestante y el espritu del capitalismo, Ediciones Pennsula, Barcelona1969,p9.12. 15.MAXwEBER;La obietividad..., p9. 85. r6. MAX WEBER; La objetividad..., p9. 85. 17.JULIEN FREUND; Sociologa de Max Weber, Ediciones Pennsula, Barcelona 1967, p9. 56. 18. J U L T EF NR E U N D ; p. Cit. pgs. 56-57. O 19. M A Xw E B E RL ; a Etica...,p9. 64. 20.MAx w E B E RL ; a E t i c a . . . ,p 9 . 7 1 . 2 r . M A XW E B E R ;a E t i c a . . . ,p 9 . 1 8 . L 2 2 .M A Xw E B E RL ; a Etica...,p9. 29. 2 3 .M A Xw E B E RL ; a Etica...,p9. 149. 2 4 .M A Xw E B E RL ; a Etica...,p9.225. 2 s .M A Xw E B E RL ; a Etica...,p9.248.

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