Universidade Estadual Paulista Jlio Mesquita Filho

Joo Velderrama

Pierre Bourdieu Coisas Ditas

Marilia

Bourdieu disseca a questo da regra exposta por Levi Strauss por achar uma certa ambiguidade, e sugere, o principio real das estratgias (senso prtico), para fugir do senso comum. O autor critica o carter subjetivo da etnologia de Levi Strauss, ele s pode ver nas tentativas de romper com o paradigma estruturalista um retorno ao subjetivismo individualista e, por essa via, a um irracionalismo: o espontanicismo substitui a estrutura por uma medida estatstica que resulta de escolhas feitas com toda a liberdade ou escapam a qualquer determinao externa. A noo de estratgia no remete a noo de inconsciente presente no estruturalismo, o instrumento de uma ruptura com o ponto de vista objetivista. Atravs do habitus do senso pratico e da estratgia, so reintroduzidos o agente, a ao, a prtica e a proximidade do observador com os agentes e com a prtica. O habitus a que Bourdieu se refere corresponde a um jogo social incorporado, que se transforma na ordem natural das coisas. Para retomar aos princpios possveis da produo de prticas regradas preciso levar em conta, ao lado do habitus, as regras explcitas. Elas podem estar constitudas como sistema coerente, de uma coerncia intencional sob um processo de codificao que aos profissionais juristas e outros profissionais mantedores da ordem. Para explicar a noo de estratgia Bourdieu vai trabalhar o caso especifico dos casamentos, para ele as estratgias matrimoniais so produto no da obedincia a regra, mais do sentido do jogo que a leva a escolher o melhor partido possvel, considerando o jogo que se tem, isto , os trunfos ou cartas ruins (mulheres principalmente), e a arte de se jogar que se possui a regra explcita do jogo. Os casamentos mais difceis, os de maior prestigio, mobilizam quase a totalidade dos grupos em questo. Porem so os grandes negociadores que sabem tirar o melhor partido da questo econmicosimblica. Bourdieu visa abolir a oposio entre etnologia e sociologia, ele atenta para o fato de que o intelectualismo dos etnlogos, que reproduzem sua preocupao em ornamentos cientficos aos trabalhos os cega da sua prtica cotidiana, eles obedecem logicas muito semelhantes a dos primitivos. Essa oposio entre etnologia e sociologia, para Bourdieu, impede uns aos outros de colocar adequadamente os

problemas mais fundamentais que todas as sociedades colocam: A lgica especifica de estratgia, que cada grupo emprega para produzir e reproduzir e que perpetuam sua posio no espao social.