Universidad de Via del Mar Escuelas de Ciencias Jurdicas y Sociales Carrera de Sociologa Antropologa social Profesor Sebastian Herrera

Ensayo Positivo N 1

Nombre: Esteban Aburto Fecha: 30/03/201

Ensayo positivo En este ensayo se observara y se formulara una critica de dos textos con ideas antropolgicas, una es "cultura la versin de los antroplogos", capitulo I cultura y civilizacin por Adam Kuper y por otro lado tambin esta "introduccin a la teora antropolgica" capitulo I la ilustracin por Marvin Harris. El texto de Kuper en su primer captulo se centra en la definicin de dos palabras que generaban controversia en aquella poca (XVIII - XIX) para los intelectuales la cual era por el lado de Alemania "Kultur" y Francia "civilizacin", entrando tambin a esta gran bsqueda Inglaterra quienes se imponan con su definicin de cultura la cual era muy diferente a la alemana. El proceso en el cual se revive esta bsqueda del saber de cuales son los cimientos de cultura y civilizacin nacieron a travs de la llamada ilustracin teniendo que ver directamente con el texto de Harris. Si recordamos cuando fue el comienzo de la ilustracin (XVII), estaramos totalmente seguros que sera seguramente la que dio hincapi a la nueva era que iba a llegar para toda Europa y el mundo entero la cual se inicio con la revolucin burguesa en Francia y luego la famosa revolucin industrial (la llegada de estas revoluciones hacen morir una civilizacin y a la vez provoca el nacimiento de otra) gatilladas por esta nueva ideologa humanistas que corra por toda Europa. Lucien Febvre (1878-1956) historiador francs, es uno de los que se vuelve a cuestionar el concepto de civilizacin y cultura, designando dos puntos totalmente distintos visualizando uno de ellos como el uso etnogrfico, cual esta significaba que el observador poda registrar estudiando la vida colectiva de un grupo humano un conjunto que abarcaba los aspectos materiales, intelectuales, morales y polticos de la vida social. El segundo sentido cuestionaba a la propia civilizacin de Francia por que se tenia mucha estima en comparacin a la otras civilizaciones llegando a catalogar a las otras como civilizaciones barbaros. Pero a la par de esto tambin se genera otro suit sobre los otros pueblos que formaban parte de la estratosfera de Europa donde se encuentra con un pueblo bien constituido socialmente con religiosidad, clase social, lenguaje, calendario, en fin , pero no estaba igualmente proporcionada que Francia o Inglaterra donde estaban descubriendo nuevos tipos de artefactos en base a la tecnologa. A estas se les llamaban civilizaciones por todas las descripciones ya mencionadas pero siempre vistas desde un punto de vista inferior. En Inglaterra nace por otro lado el concepto de que a travs del progreso y desarrollo, se iba a lograr civilizacin donde el progreso va a venir de la misma sociedad y tambin con el intelecto. Pero a mi parecer creo que esto no tuvo un buen orden general para todas las personas organizando bien de que forma iba a llegar el progreso y desarrollo equilibradamente a toda la sociedad ya que fue ocurriendo en la historia de Inglaterra que solo haba una clase que gozaba del progreso y el desarrollo la clase Capitalista. As nace la bien conocida frase de Herbert Spencer de la supervivencia del ms apto como teora evolutiva al cual el intenta mostrar que la sociedad en la que esta sumido es solamente es para personas que tengan o cumplan una utilidad en ella y sino cumplen con las expectativas deseadas estn enajenados de esta. Franois Guizot (1787-1874) era uno de los que afirmaba que en Inglaterra se haba

producido un proceso social pero no intelectual y que fue solo en Francia fue donde se haba podido llevar a cabo estos dos trminos y avanzar juntos. El tipo de cultura que idealizaba Inglaterra fue la que comenz a propagar para la mayora del mundo adoptada de la idea de industrializacin y obtencin de capitalismo. Antes de seguir avanzando hay una idea sociolgica de civilizacin que es bueno tenerla presente la cual consiste en que la civilizacin antes que nada se daba de forma colectiva y distinta en las comunidades. Esto se fue degenerando tras la llegada de la sociedad La Kultur por otro lado no era nicamente nacional desde un punto de vista genrico, sino que era personal, que implicaba una progresin personal hacia la perfeccin espiritual. Los intelectuales alemanes excluidos del circulo de poder, insistieron en reivindicar al pas con la integridad personal y los logros cientficos y artsticos. Con estas bases puedo englobar a Inglaterra y Francia en la nueva ideologa de progreso llamada la civilizacin material versus los alemanes quienes tenan sus bases en la cultura de masas. Si nos damos cuenta estas tres potencias fueron las que ms se destacaron dentro de las grandes guerras mundiales en el siglo XX a mi parecer la cual tiene sus inicios en esta base ideolgica. Donde Alemania a travs del protestantismo surgi un nuevo tipo de identidad, donde a travs dela religiosidad la formaciones de sus valores a travs de estas y sus tradiciones surgi Kultur, generando con esta palabra la gran idea de identidad alemana. Por otro lado estaba la gran Inglaterra los cuales dieron el hincapi para toda la cultura occidental europea y americana adquiriendo las nuevas ideologas desde la revolucin industrial donde en base a esto se iba a adquirir un nuevo tipo de modernizacin para todo el pueblo ingles existente creando un nuevo tipo de sociedad la sociedad capitalista, la cual estaba en contra Alemania por la degradacin de la identidad de las personas a nivel religioso y las desvalorizacin del pueblo. Francia por otro lado tras su revolucin en ella ocurri un despertar de forma agresiva con base intelectual, ideolgico, cientfico transformando su monarqua absoluta en una nueva idea de progreso republicano donde todas las personas tenan el derecho a opinar adquiriendo Francia la idea de civilizacin en bases a la industrializacin como lo estaba haciendo Inglaterra. Estos nuevos tipo de razonamientos surgieron en base a la ilustracin ya que a travs de estas nacieron las nuevas ideas humanistas dejando a un lado la bsqueda de la verdad en base a la teologa, lo cual genero la perdida de la creencia en Dios poniendo en primer plano ya en el siglo XVII al hombre y la capacidad del sujeto naciendo en el hombre la subjetividad de las cosas como por ejemplo generando teoras sobre el principio del ser humano como lo fue la teora de la evolucin de Darwin y Lamarck (la gran cadena del ser, salvaje y brbaro).

A modo de conclusin Chile tiene una cultura netamente originaria de la colonia espaola donde desglosa sus bases dentro del catolicismo estructural espaol el cual actu y sigue actuando dentro de la misma cultura chilena, de la misma forma como suceda en Alemania pero el chile de hoy en da ha ido intentando equilibrar su civilizacin en base a lo que ve en los pases desarrollados culturalmente imitando su forma de educacin, economa, filosofa.

Bibliografa George Ritzer, Teora Sociolgica Clsica , 2001, Editorial: Mcgraw-hill / interamericana de espaa, s.a. Max Weber La tica protestante y el espritu del capitalismo Edicin Original: 1904/1905, Edicin Electrnica: 2009 de la Editorial Virtual Jorge Larran, Identidad Chilena, 2001, Coleccin Escafandra de LOM Ediciones