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23/05/13

R. Lanz: Nocoes Basicas de Antroposofia - parte 8

Noes Bsicas de Antroposofia


Rudolf Lanz
Esta pgina contm parte do livro que, para um melhor entendimento, recomendamos seja lido integralmente desde o seu incio em www.sab.org.br/edit/nocoes

Direitos reservados Editora Antroposfica Rua da Fraternidade 174, 04738-020 So Paulo, SP, tel. (11) 5686-4550 Esse livro pode ser adquirido tambm em sua loja virtual

A EVOLUO DO SER HUMANO


II - O COMEO DA EXISTNCIA TERRESTRE Ao emergir do terceiro pralaya, o nosso sistema solar era uma formao anmicoespiritual homognea. Percorridos alguns estados no-fsicos da matria ele apareceu, inicialmente, sob a forma de calor, ao qual mais tarde se juntaram o elemento gasoso e o elemento lquido. Mas, antes da formao deste ltimo, verificou-se um fato de suma importncia: no podendo participar dessa densificao progressiva, seres muito elevados da hierarquia dos espritos da forma, ou Exusiai, afastaram-se do resto da massa gaseiforme e deram origem a um corpo separado: o Sol atual. Este era, pois, originalmente, a sede espiritual dos Exusiai, e sua "matria" foi acrescentada mais tarde sem nunca atingir a densidade de nossa Terra. Os Exusiai, que antes dessa separao tinham atuado de dentro da Terra, passaram a atuar agora apenas de fora. Da resultaram estados alternados de influncia maior ou menor, e que provocaram movimentos rotativos, origem de fenmenos comparveis ao dia e noite, e de estados de conscincia mais ou menos clara (viglia e sono). Aps a separao, do Sol, o elemento lquido, e mais tarde tambm o slido, manifestaram-se pela primeira vez, mas ainda numa forma extremamente fina: Se falarmos a seguir de "endurecimento" progressivo, devemos lembrar-nos de que a "dureza" dos objetos mais densos nem de longe atingia a de um cristal de hoje. Esse endurecimento, fruto da atuao de outros seres espirituais, ia aumentando at chegar ao perigo muito concreto de que toda a vida se tornasse impossvel aos entes humanos e aos outros, que tinham chegado da antiga Lua e que existiam na nova Terra desde o seu incio. Diante desse perigo esses entes se retiraram da Terra formando, sob a tutela de espritos mais elevados, novos corpos celestes: os planetas Marte, Jpiter e Saturno. Ao mesmo tempo, os planetas interiores foram formados por seres solares que no puderam acompanhar a evoluo dos seus companheiros no Sol, separando-se deste. Todo o nosso sistema planetrio teve,
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pois, uma origem espiritual. Quando o perigo de petrificao da Terra estava no seu mximo, ameaando para sempre a sua futura evoluo, os entes divinos que vigiavam todo o desenvolvimento descrito frustraram esse perigo, deslocando os seres petrificadores para fora do prprio corpo da Terra onde formaram um novo corpo parte: a nossa Lua, a partir da qual passaram a exercer sua influncia endurecedora de maneira mais amena. Os entes (precursores dos homens, etc.) que, ante a impossibilidade de permanecer na Terra, haviam emigrado para os outros planetas, comearam a regressar, pouco a pouco, na medida em que a Terra foi-se tornando novamente mais "mole", aps a sada dos seres lunares. Nessa volta progressiva chegaram primeiro aqueles que, sendo pouco evoludos, podiam contentar-se com corpos fsicos relativamente "duros" foram as plantas inferiores e superiores, seguidas, mais tarde, pelos animais, sempre na ordem do seu grau de desenvolvimento. Os "homens" aos quais o mundo ainda no oferecia condies de vida adequada, permaneceram nos planetas e fizeram a sua apario na Terra em ltimo lugar. Nesse nterim, o elemento slido havia se implantado progressivamente; estamos chegando s pocas das quais nos fala a paleontologia. Convm por em relevo que a evoluo, tal como a descreve a Antroposofia, corresponde inteiramente aos achados paleontolgicos; camadas puramente minerais, sem vida nas formaes mais antigas; traos de vida vegetal e animal nas camadas mais recentes ainda e, finalmente, depois de muitas formas transitrias, o homem. Foi ele, pois, o ser que soube esperar mais tempo. Aqueles que voltaram antes no atingiram o estado humano, pois no puderam encarnar-se num corpo individualizado. Destes, os mais evoludos eram os "Eus de grupo", que emprestaram cada qual sua individualidade a toda uma espcie de animais sobre a qual agiam "de fora" (lees, elefantes, etc.). Vemos, pois, a interpretao dos fatos segundo a Antroposofia repousar, como a teoria de Darwin, sobre o aparecimento gradativo de formas cada vez mais perfeitas. Mas enquanto o darwinismo postula que o ser mais complicado "descende" de um ser terrestre mais simples, a Antroposofia mostra que, ao contrrio, os seres mais avanados existiam desde o incio - embora numa forma apenas espiritual - e que os seres mais simples se "encarnaram", aparecendo na Terra antes dos mais evoludos, porque ela no oferecia ainda, a estes ltimos, condies fsicas adequadas. A verdadeira corrente evolucionista a do homem. Todos os demais seres ficaram para trs. Paralelamente descida do homem, assistimos a um progresso na sua conscincia. Enquanto o corpo astral era a parte mais alta da entidade humana, vemos agora os primeiros germes do eu nela implantados, num progresso extremamente lento. A "substncia" espiritual desses eus era como que uma emanao dos Exusiai, os espritos solares que podem, portanto, ser considerados como "criadores" do homem, nesta Terra.
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O grau de conscincia desses eus era muito baixo. Nem de longe tinham conscincia de si prprios. Viviam, por assim dizer, num estado de sonho onde ainda se sentiam "unos" com seus criadores e com os mundos espirituais, que percebiam mediante uma vivncia supra-sensvel generalizada. Era um estado de perfeita harmonia, uma existncia "na presena de Deus". Era o Paraso da nossa Bblia. Nas cincias ocultas, d-se a essa poca o nome de "poca lemrica", pois a humanidade vivia principalmente numa regio da nossa Terra (que ainda no possua a sua configurao atual), situada a leste da frica e atualmente coberta pelo Oceano ndico: o lendrio continente da Lemria (ou Gondwdnaland). Esse perodo lemrico (ao qual precederam dois outros perodos desde a formao fsica da Terra) foi muito longo: inclua a separao da Lua a volta progressiva dos seres emigrados e os acontecimentos que passaremos a expor. Repetindo sua faanha da antiga Lua, um grande grupo de seres espirituais de todas as hierarquias se revoltaram contra a evoluo traada pela Providncia (se nos permitido chamar assim ao plano csmico inspirado pelas mais altas hierarquias), procurando um desenvolvimento independente caracterizado por uma autonomia mais-ampla. Essa revoluo conhecida nas vrias mitologias e religies como a "queda dos anjos". Chamaremos esses seres de lucifricos, de acordo com o nome tradicional do seu inspirador e chefe. Irradiando a sua influncia e a sua sede de autonomia, esses seres lucifricos atingiram tambm o homem cujo eu ainda pouco desenvolvido foi arrebatado ao ambiente protegido das hierarquias humanas normais. O ser humano caiu ento sob a influncia do seu corpo astral repleto de paixes e instintos pouco domados. Em consequncia disso, iniciou-se uma alienao progressiva do homem em relao ao seu ambiente. Vivera at ento na "presena de Deus", isto , num estado onrico de comunho com os mundos superiores. Sob a influncia lucifrica nasceu-lhe uma conscincia mais clara, e os sentidos fsicos se lhe abriram na mesma medida em que a vidncia superior cessava. Enquanto at esse momento o seu ser estivera permeado pelas foras harmoniosas dos seres "bons", a separao provocou defeitos cada vez mais graves em toda a sua organizao: o eu e o corpo astral tornaram-se fontes de cobias e maus instintos, o corpo etrico passou a apresentar doenas e fraquezas, e a morte fez sua entrada na Terra, como necessidade de um descanso regenerador. Do ponto de vista espiritual, o homem adquiriu a capacidade de agir em desacordo com as leis divinas, isto , de pecar. Na verdade, ele passou ao mesmo tempo a ser um ente responsvel e moral, pois somente quem tem a possibilidade de pecar tem o mrito de no pecar. No Paraso, o homem era perfeito; mas era um ser sem autonomia, um autmato, sem qualquer mrito pela perfeio. Afastado da sua origem divina, ele tornou-se exposto a todas as fraquezas, aos defeitos e ao pecado. Mas em compensaro libertou-se dos velhos laos tornando-se dono das suas decises, e adquirindo o livre arbtrio e a plena conscincia de si; e com isso, a verdadeira dignidade humana, ou pelo menos a esperana de possu-la um dia!
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A evoluo at agora esboada estendeu-se naturalmente por muitos milnios. Estamos ainda em meio a esse processo, que o drama central da humanidade. A imagem da queda do homem, do seu pecado original e da expulso do paraso, encontrou a sua expresso mais condigna nas frases lapidares do Velho Testamento (Gnesis, 2, 16 e ss.): "Ordenou Deus Jeov ao homem: De toda rvore do jardim podes comer livremente, mas da rvore do conhecimento do Bem e do Mal, dela no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers". - Sobrevm o "diabo", a serpente, isto , o anjo cado (Gn. 3, A e ss.): "Ento a serpente disse mulher: Certamente no morrereis, porque Deus sabe que no dia em que comerdes do fruto, abrirse-vos-ao os olhos, e sereis como Deus, conhecendo o Bem e o Mal". E os homens sucumbiram a essa influncia, com o resultado seguinte (Gnesis 3, 7): "Foram abertos os olhos de ambos, e conhecendo que estavam nus, coseram folhas de figueira . . ." Que imagem grandiosa para dizer que os sentidos fsicos iam despertando e que os homens se tornavam conscientes de si, experimentando o sentimento de pudor! E foram expulsos do Paraso. As imagens do Paraso, da tentao, do pecado e da expulso, encontramo-las em muitssimos mitos e religies; prova insofismvel de que se trata de uma tradio arqutipa de toda a humanidade. A tentao lucifrica abriu caminho para um outro grupo de seres negativos, os chamados "espritos arimnicos", dos quais falaremos mais tarde. A sua influncia nefasta se fez sentir em pocas posteriores, com o intuito de velar ao homem o conhecimento da sua verdadeira natureza espiritual. Os seres arimnicos trouxeram o erro, a mentira, a morte e o isolamento, cada vez maior do homem em relao s suas origens divinas. Seria ingnuo chamar as foras lucifricas e arimnicas de "ms", e as outras de "boas", simplificando por demais a sua classificao. Na realidade, sem a tentao e sem o pecado original, o homem no teria atingido seu pleno desenvolvimento. Os seres "negativos" o afastaram do caminho original e o atraram egoisticamente para as suas esferas. Mas com isso fizeram nascer nele a conscincia de si, o intelecto, o amor pela Terra e o livre arbtrio; tudo isso so qualidades sem as quais no podemos falar em homem, nem em dignidade humana. Como consequncia de sua queda, o homem pde utilizar certas foras que dominava, graas ao seu antigo entrosamento nos mundos espirituais (podemos chamar essas foras de mgicas), em completo desacordo com esses mundos. Tais abusos, ditados pelo triunfo da sua astralidade ainda catica e malintencionada, provocaram o fim da Lemria; o continente desapareceu em meio a grandes catstrofes de fogo, resultado direto dos excessos mgicos dos homens lemricos. Um novo centro de vida humana formou-se, ento, na Atlntida, velho continente,
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a oeste da Europa, do qual nos falaram Plato e outros autores antigos. Apesar da expulso do paraso, os homens atlnticos ainda possuam contatos muito mais ntimos com os mundos superiores, do que ns. Sentindo em particular uma certa ligao com os planetas dos quais originalmente provieram, formaram centros de inspirao onde restabeleceram o contato com os entes inspiradores desses planetas. Esses lugares, os chamados orculos, eram verdadeiros centros iniciticos onde os mais avanados entre os homens recebiam as suas inspiraes. Esses guias transmitiam as instrues dos deuses aos outros homens. Eram os chefes dos vrios grupos sociais. Na Atlntida formaram-se pouco a pouco as raas primitivas e as lnguas, estas a partir de uma proto-lngua nica. Devemos imaginar os homens atlnticos como ainda bem diferente de ns. Somente no fim da poca atlntida, o seu aspecto exterior, tornou-se igual ao nosso. Os seres humanos tinham ainda muitos poderes que seriam considerados hoje como supra-naturais. Podiam, por exemplo, modificar a sua forma e tamanho, de acordo com os sentimentos que os animavam. Em comparao com o ser humano de hoje, sua conscincia era muito mais nebulosa; sua inteligncia, no sentido atual da palavra, era rudimentar. Mas a evoluo se fazia no sentido de um despertar cada vez maior do intelecto. Vemos em muitas imagens de epopias clssicas a vitria do homem fisicamente frgil, porm mais inteligente, sobre um adversrio que representava as foras mgicas nebulosas e indisciplinadas do passado, como as histrias de Davi e Golias e de Ulisses e Polifemo. Os gigantes e drages dos antigos mitos e fbulas ainda nos lembram aspectos de seres dessa espcie, transformados em imagens simblicas. Como na velha Lemria, ocorreram na Atlntida abusos de foras mgicas, inicialmente reservadas aos iniciados dos orculos. Esses abusos produziram uma srie de catstrofes aquticas, que puseram fim Altantida; ela afundou, deixando em seu lugar o oceano que traz seu nome. Antes e depois dessa catstrofe, houve grandes migraes de grupos humanos, que se foram fixar nos vrios pontos da Terra, formando as raas histricas. Houve tais migraes com destino Amrica, frica, sia oriental. Os homens mais evoludos emigraram em ltimo lugar para a sia Central, sob a conduo de um grande iniciado chamado Manu. Esse nome est relacionado com o de No (Noah) da Bblia, e, de fato, ambos so a mesma individualidade. Encontramos ainda a mesma raiz fontica em Manitu (grande esprito dos ndios norte-americanos), no Manas dos hindus e no Man (alimento dos israelitas aps a fuga do Egito), e tambm em Menes e Minos, fundadores lendrios das civilizaes do Egito e de Creta, respectivamente. Tambm a histria do Dilvio (pois o fim da Atlntida corresponde ao Dilvio) faz parte de muitas religies; coincide com as ltimas pocas glaciais, e leva-nos quase ao limiar dos tempos histricos que se desenrolam no chamado perodo ps-atlntico.
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