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Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Uerj 5 a 9 de setembro de 2005

Juventude e metrpole no Rio de Janeiro dos anos 1950 e 1960 1 Simone Luci Pereira2 Pesquisadora do MUSIMID (Ncleo de Estudos em Msica e Mdia), vinculado Universidade Catlica de Santos Resumo: Esta comunicao refere-se a um aspecto trabalhado em minha tese de doutorado em Antropologia que versou sobre a memria da escuta dos ouvintes da Bossa Nova, (Rio de Janeiro, dcadas de 1950 e 1960). Juventude e da cultura urbana foram um dos aspectos analisados nas memrias dos ouvintes, como tambm nas outras fontes utilizadas, como a imprensa e as canes. Tratamos neste texto das conexes existentes na poca analisada entre juventude, cultura urbana, metrpole, modernidade, ressaltando questes como a idia de modernidade nos anos 1950/60, o consumo, a juvenilizao da cultura, as manifestaes e linguagens culturais e miditicas criadas e direcionadas aos jovens urbanos, o Rio de Janeiro como metrpole e os novos sensrios urbanos, a ressonncia na vida cotidiana dos jovens, compreendendo as relaes entre mdia, cultura urbana e juventude. Palavras-chave: juventude; consumo; metrpole; memria; modernidade

Ao refletir sobre as memrias atuais que homens e mulheres tm sobre sua juventude nas dcadas de 1950/1960, percebemos que a narrativa sobre este tempo rememorado est permeada por inmeras questes, bastante interligadas: as idias de juventude, de modernidade e de metrpole. O tema desta comunicao surgiu a partir do trabalho de pesquisa elaborado para a minha tese de doutorado em Antropologia defendida na PUC/SP que versou sobre as memrias dos ouvintes das canes da Bossa Nova no Rio de Janeiro. Ali, trabalhei com as memrias da escuta musical juntamente com a anlise da performance das canes, da imprensa da poca e de uma sondagem acerca do campo musical do perodo. Podemos perceber, assim, como manifestaes comunicacionais se encontram atreladas juvenilizao da cultura atravs das dinmicas de produo e consumo cultural presentes nos centros metropolitanos. A busca pela compreenso da juventude colocou-se, em primeiro lugar, a partir do trabalho de pesquisa. Em muitos depoimentos analisados, foi possvel perceber nas tramas da memria, um falar da juventude, articulado, na maioria das vezes, a um tempo especial, feliz, de realizaes, mas tambm de proibies e lutas que traduzem uma poca da vida marcada pela conquista, aventura, vitalidade. Tambm nas memrias dos
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Trabalho apresentado ao NP 21 Comunicao e Culturas Urbanas, do XXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao. 2 Doutora em Cincias Sociais (Antropologia) e Mestre em Histria, ambos pela PUC/SP. Pesquisadora do MUSIMID (Ncleo de Estudos em Msica e Mdia) na UNISANTOS. Dedica-se ao estudo da msica popular, com nfase em seus aspectos histricos e scio-culturais, atuando num campo de estudos interdisciplinar, compreendendo as relaes entre mdia, cultura e cotidiano, enfatizando questes como: msica miditica, escuta, memria, indstria fonogrfica, campo musical, mercado, cultura urbana, consumo, usos e apropriaes no cotidiano dos receptores. simonelp@uol.com.br

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participantes da Bossa Nova, de seus msicos, letristas e cantores prevalecia a idia de se valorizar esta fase e de afirmar o carter jovem daquele movimento e gnero musical. Entretanto, o que est por trs destas colocaes um ideal de modernidade como algo articulado juventude. Roberto Menescal, Chico Feitosa, dentre outros, recordam o quanto eram informais ao se recusarem a tocar de terno, preferindo roupas esportivas e sem padres. A mudana no vesturio, com a substituio do convencional simbolizado pelo terno azul e gravata, pela bermuda e tnis num show3 , demonstra uma busca por se firmarem como inovadores, partcipes de novos padres juvenis que surgiam. s msicas com temticas jovens e uma musicalidade tambm inovadora que se queria moderna, correspondia tambm uma performance diferente, gestualidades corporais e vocais que tivessem ressonncia na escuta dos jovens ouvintes. Isto est presente tanto nos aspectos comportamentais quanto nos musicais. Alm disso, a Bossa Nova, feita em sua maioria por jovens, tambm se proclamava como dirigida a jovens, questo que assume destaque aqui e que est muito presente no material de imprensa analisado sobre o movimento nos anos 1950/60, assim como nas memrias de seus produtores. O trabalho com a imprensa da poca permitiu entrever tambm o quanto a questo da juventude estava presente na sociedade, circulando socialmente em matrias diversas, em artigos e conselhos comportamentais, alm de estar tambm na publicidade, numa franca valorizao dos preceitos juvenis, mesmo que isto tambm significasse tentativas de regr-los. Essa valorizao se dava concomitante a uma preocupao que o mundo dos adultos passava a ter em relao ao mundo dos jovens, passando a encar-lo como parte, com valores prprios e pleno de potencialidades, que poderiam ser desenvolvidas de maneira a corroborar normas morais, comportamentais e sociais vigentes ou, de outro modo, contrapor-se a todas elas. Da, talvez, as inmeras referncias na imprensa e nos meios de comunicao aos jovens. Ao mesmo tempo, as canes ressaltam a modernidade prpria da Bossa Nova como uma tentativa de se diferenciar da msica brasileira que a antecede e de se mostrar como algo jovem. Esta parcela da sociedade passa a ganhar cada vez maior importncia na modernidade, em particular nos anos 1950 no Brasil. H que se atentar para o fato de que o que se verifica a partir da segunda metade do sculo XX uma certa idia da juventude como referncia de sociedade, em que a modernidade engendra tradies que vo se construindo como projeto cultural. A

Conforme depoimento a mim concedido por Roberto Menescal, em janeiro de 1996.

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juventude faz parte deste processo, transformando-se num elemento constitutivo de identidade que se buscava. Edgar Morin (1976) chama a ateno para este processo ainda nos anos 50, como parte do estabelecimento da cultura de massas nas sociedades modernas, ligado tambm ao tempo livre e ao lazer, definindo-o como promoo dos valores juvenis ou juvenilizao da sociedade, em que os heris imaginrios difundidos pela cultura de massas tomam lugar dos ancestrais e da famlia na dinmica de identificaes. Articulado a isso est o ideal de auto-realizao, supondo o desfrutar de um eterno presente em que h amor, aventura, beleza, vigor, felicidade e no se envelhece. Uma mudana vai se operando na sociedade, a infncia encurtada e a juventude prolongada, aumentando esta fase de moratria social, convertendo a juventude num territrio de experimentaes e mobilizaes. A juvenilizao se liberta da idade, convertendo-se em um imaginrio moderno de fora, sade, beleza e ventura em busca de amor e paixo, completando um imaginrio de felicidade e plenitude que extrapola a faixa etria, transformando-se num modelo buscado pelos adultos. Se at aqui, falar sobre a juventude era sempre dizer o que ela no era, considerando-a imatura, instvel, irresponsvel, improdutiva, assinalando uma negatividade na condio juvenil, a partir desse momento ser jovem adquire um valor positivo, significando a matriz de um novo ator social e de um novo imaginrio buscado. No entanto, sempre necessrio historicizar esta idia de juventude. Se por um lado, importante atentar para o que h de universalidade na categoria juventude, que seria a contestao, rebeldia, etc., por outro lado, estes contedos universais no bastam para compreend-la, seno por uma anlise das particularidades histricas e especficas de um grupo de jovens. Faz-se necessria uma interpretao da juventude e de suas experincias, considerando ambos os lados, tecendo em conjunto o que prprio e constitutivo do ser humano jovem como a distncia da idia de morte, o vigor fsico, a disponibilidade maior para mudanas com o significado disso nesta sociedade e grupo analisado, compreendendo suas especificidades. Importante destacar como todo este iderio de juventude que a Bossa Nova preconizava se aliava idia de modernidade. Estes novos comportamentos referiam-se aos jovens, um jovem moderno e liberal que parecia estar superando todas as limitaes e discursos normativos, sanes que o mundo dos adultos e a sociedade lhe impingiam. A idia do moderno, no Rio de Janeiro da dcada de 1950, sugere uma sociedade onde indstria, moda, comportamentos, arquitetura e publicidade, no perodo ps Segunda Guerra Mundial, passavam por um profundo processo de transformao,
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configurando uma certa idia de mundo novo, onde elementos do cotidiano eram inseridos na idia de modernizao, valorizando o que novidade em detrimento da tradio. No campo musical, esta concepo tambm se fazia presente. A Bossa Nova buscava se apresentar como algo inovador que rompia com a musicalidade anterior e se colocava como vanguarda. Aps o perodo Vargas e o fim da Segunda Guerra, com a abertura das importaes e o investimento de capital estrangeiro, o pas ingressou numa fase de desenvolvimento econmico mais acentuado, com processos de urbanizao e de industrializao acelerados. Neste contexto, alteraram-se tambm os padres de consumo. A instituio do salrio mnimo possibilitou aos trabalhadores acesso aos produtos industrializados, impulsionando o consumo e permitindo a abertura do leque de ocupaes no mercado, o que levou expanso e i ncorporao de novos estratos sociais, com o desenvolvimento dos setores secundrios e tercirios da economia, que passaram a abranger tambm as mulheres e os jovens. Enquanto as camadas populares estavam, ainda que de maneira devagar, conquistando o direito ao consumo, as camadas mdias urbanas passavam a ganhar, cada vez mais, fora e destaque na economia, na poltica e na cultura, adotando os padres de referncias e os valores norte-americanos (Benevides, 1975). Um padro mdio de vida consubstanciado nos ideais propagados pela cultura de massas, que promete felicidade, aventura, beleza e juventude, foi se solidificando neste momento, colocando liberdade e consumo como lados da mesma moeda. Uma idia de modernidade aliada ao ideal de progresso nestes anos de euforia pela democratizao do pas e da idia de que aquela era uma poca especial, tanto pela conquista do campeonato mundial quanto pelos 50 anos em 5 de JK, passando pela capital federal com ares modernos sendo projetada e construda no interior do pas, por uma nova msica, um novo teatro e um novo cinema. Uma sociedade bossa nova, expresso muito corrente poca, designando tudo o que fosse moderno, renovador, atual, fruto do progresso e sinnimo da modernidade que a dcada de 1950 trouxe tona. A idia de metrpole moderna no Rio de Janeiro foi se completando neste momento, quando as condies materiais da industrializao capitalista j se achavam colocadas, assim como a estruturao da vida nas cidades com a prtica do consumo, a ascenso das camadas mdias pequeno-burguesas e a consolidao de uma cultura de massas, alm de uma vida cultural e uma ambincia cosmopolita cheia de contradies,

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em que as desigualdades sociais estavam expostas nas multides prprias ao meio urbano. Assim, o iderio de juventude e modernidade que analisamos se articulava e se perfazia na metrpole. Pois, no falamos aqui de qualquer meio urbano ou cidade grande, mas da idia de metrpole moderna. Segundo Walter Benjamin (1991), a cidade moderna s pode ser encarada como fruto da industrializao e do processo de desenvolvimento das foras produtivas, aliada idia de um esprito e uma subjetividade tambm modernos. Uma cidade moderna possvel apenas pelas

materialidades desenvolvidas pelo capitalismo, mas que extrapola esta dimenso, incorporando tambm a noo de metrpole com uma atmosfera e um clima propriamente cosmopolitas. Benjamin, ao analisar a cidade de Paris no sculo XIX, o faz pela construo de personagens que atuavam no cenrio urbano em diferentes campos como o artstico, tecnolgico, poltico, no campo do planejamento urbano, mas tambm na bomia e na marginalidade, como o trapeiro, a prostituta e o flneur. Por meio desses personagens, as passagens/galerias, as avenidas largas, o mercado financeiro, as exposies universais, a multido nas ruas, os panoramas, o cinema e a fotografia, a cidade moderna vai se mostrando. Para se pensar a metrpole, necessrio levar em conta seus elementos materiais, mas tambm essa espcie de atmosfera que a cerca. Considera-se a existncia da multido uma turba que se adensava como hordas humanas se deslocando no espao pblico, compondo um espetculo espantoso, surpreendente e indigno por apontar para a questo social de uma populao pobre e muitas vezes miservel. Essa multido deixa ser encarada, como tantas vezes o pensamento mdico, urbanista e social do incio do sculo XX a ela se referiu, como uma totalidade ou massa amorfa sem objetivos ou projetos, ameaadora ao controle e ordem social (Bresciani, 1985), passando a ser caracterizada como condio do moderno. No so poucas as matrias, reportagens, crnicas encontradas na imprensa da poca, que davam conta de uma cidade aglomerada, tomada por inmeros problemas de infra-estrutura, com o excesso de populao, enfim, com as contradies prprias s metrpoles. Pensando nesta atmosfera prpria s cidades modernas, podemos dar ateno questo da multido, onde possvel a disperso, entendida como uma experincia vital num ambiente que promete aventura, poder, alegria, transformao pessoal e transformao das coisas em redor, mas que tambm ameaa destruir tudo o que se , o que se sabe e o que se tem. Um ambiente onde a tnica o turbilho, o torvelinho de
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acontecimentos simultneos e efmeros sempre em permanente desintegrao e mudana, onde tudo o que slido desmancha no ar (Berman, 1986). No h como pensar a cidade moderna sem pensar na destruio, nas runas que vo se justapondo s mudanas. Antigo e novo vo seguindo conflituosos no espao fsico mas tambm nos costumes, hbitos e estilos de vida, proporcionando ao indivduo viver tambm a aventura dos choques (Benjamin, 1989), fragmentos que formam uma subjetividade moderna caleidoscpica. A constante transformao exterior e interior obriga o homem urbano a um crescente processo de individuao como modo de manter um ncleo de autocompreenso. Tal procedimento, segundo Georg Simmel (1973), traria uma subjetividade altamente pessoal que levaria dissociao, indiferena para com os demais, e ao sentimento de solido. Segundo ele, o homem das metrpoles vai adquirindo um carter psicolgico e subjetivo cada vez mais sofisticado que ele chamou de ar blas assumindo uma atitude distanciada como uma espcie de defesa diante do excesso de estmulos sensoriais a que submetido a todo instante no meio urbano. Compe-se uma experincia da modernidade que fragmentada na forma de caminhar pela cidade, no convvio com os outros, na predominncia da imagem e do alegrico, enfim, uma nova sensibilidade moderna que o citadino acaba por desenvolver (Benjamin, 1991). Pode-se pensar nas experincias urbanas daqueles que viviam no Rio de Janeiro dos anos 1950/60, nos passeios a p pelas ruas da cidade, nas idas praia e aos bares, buscando, desse modo, recompor a zona sul, mais precisamente Copacabana e Ipanema, neste processo de metropolizao da vida, como o j descrito. Um local e uma poca que, embora sejam lembrados por sua tranqilidade, apresentam-se com aspectos que fogem a esta caracterizao unvoca. Antnio Maria, cronista dos anos 50 e incio dos 60, ocupava-se em narrar o cotidiano de Copacabana e de seu submundo relatando crimes, tragdias, bomia, prostituio, desamores. Em suas crnicas vai surgindo uma cidade e um bairro sofrendo melancolicamente por um tempo que passara e que, naquele momento, era apenas um local de solido e angstia, com uma multido acotovelando-se nas caladas entre vitrines e bares. Antnio Maria narrava tambm os passeios das moas, belas mulheres sem nome ou identidade perdidas no turbilho da cidade. A crnica vai permitindo que se interprete indcios do cotidiano desta cidade que se deseja alcanar. Atravs dos olhos dos cronistas e dos poetas, ela vai se mostrando estruturada sobre o inesperado, sobre os encontros e desencontros, um espao de conflito carregado de erotismo, sedutor e surpreendente. O belo e conhecido
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poema de Charles Baudelaire, uma passante, a metfora perfeita para esse momento. O poeta mostra-se surpreendido e profundamente afetado por uma mulher com quem cruza em meio ao frentico alarido das ruas de Paris do sculo XIX. Essa mulher o fascinava em meio multido, despertava seu interesse em meio massa que a trazia, mas que tambm a levava para longe; um amor, assim, primeira e ltima vista. A aglomerao, a multido provoca o espanto, o inesperado, o fortuito, despertando repentinos sentimentos, efmeros. Na Bossa Nova, de alguma maneira, isto tambm est presente. Na cano Garota de Ipanema, composta por Tom Jobim e Vincius de Moraes em 1962, podemos vislumbrar essa situao de encontro/desencontro no espao da cidade. A primeira parte da cano qualifica a moa, caracteriza seu modo de ser e sua maneira de agir, a descreve como bonita, bronzeada, graciosa, e dona de um balano que se mostra enquanto caminha at o mar. Nesse trajeto, ela vem, passa e produz fascnio. Esta descrio em frases simples e coloquiais, sem elaboraes lingsticas rebuscadas ou lricas, numa fala cotidiana como um comentrio despretensioso embalada numa melodia de notas prximas e reiterativas que tematizam o que se quer narrar, dando destaque muito mais s matrizes rtmicas bem marcadas, aos ataques de consoantes que se quer afirmar, permitindo expressar o balano que envolve a mulher e sua sensualidade. Na segunda parte, a descrio coloquial e amena d lugar expressividade lrica de sentimentos ntimos, quando o narrador se pergunta por que est s, por que tudo to triste e por que existe uma beleza que, no entanto, no lhe pertence, e passa sozinha. Os sentimentos de vazio e de falta descritos so acompanhados por uma mudana de tonalidade, um ritmo mais lento, uma melodia com contornos que vo ficando gradualmente mais agudos e lricos conforme a sensao de tristeza do narrador. Ao final, mesmo voltando a um esquema meldico e rtmico semelhante ao do incio, h ainda notas de tessitura mais estendida, culminando na frase por causa do amor praticamente numa mesma nota (Tatit, 1996). A Bossa Nova, tantas vezes vista como u ma msica alegre sem formalizaes ou estruturas musicais passionais e pessimistas, parece estar aqui deixando entrever outras formas de se sentir a cidade e sua vida cotidiana. Um meio urbano propcio ao inesperado como a viso de uma garota que vem, passa e fascina, possibilitando um encontro que no acontece. Ela no pertence a ningum, est de passagem, faz parte do fluxo da vida moderna e de suas liberdades. Embora a memria oficial sobre a autoria
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desta cano afirme que os autores conheciam a tal moa e que travaram com ela contato posterior ao perodo da composio, a poesia e a msica no se deixam prender assim to esquematicamente pelas explicaes da autoria. Esta cano aponta para o modo como as narrativas urbanas, por meio de crnicas, poesias e canes, ajudam a construir uma imagem da cidade composta atravs das percepes do viver urbano de uma poca, sugerindo aspectos das experincias cotidianas naquele tempo/espao. A escuta da cano no se deixa levar completamente pelo fato de Hel Pinheiro vizinha do bar onde supostamente foi composta a msica, na esquina das ruas Prudente de Moraes e Montenegro (hoje Vincius de Moraes) ser ou ter ficado conhecida pelos autores. As memrias dos ouvintes, hoje, revelam muito mais a forma como o amor e os encontros que so ali narrados, tanto nas letras como na estruturao musical, podem ser percebidos como reveladores de uma liberalidade que era prpria da zona sul e de um tempo que se iniciava, compondo uma vida na metrpole onde o turbilho de pessoas, acontecimentos, interesses e paixes seriam preponderantes, independente de sua continuidade ou at mesmo de sua realizao concreta. A cidade da aglomerao, com seus habitantes que tomam as ruas, aponta em Garota de Ipanema para uma situao de solido e anonimato, mas tambm acena com a possibilidade de encontros que mesmo sendo efmeros, permanecem. O amor aqui uma das portas de entrada na cidade, ele que obriga a procura e o encontro, nutrindo-se das surpresas, do inesperado e do desconhecido oferecido pelo meio urbano cosmopolita. Ao falar de sentimentos ntimos e particulares, a msica fala tambm da experincia que viver nas ruas, lanando-se mundanidade, procura de vida. Mas, voltando-se questo da juventude, foi possvel perceber, na anlise da imprensa dos anos 50, que esboava-se um padro normativo para o jovem, paraa alm destas liberalidades vistas acima. Dentre vrios aspectos, ressaltamos uma idia de utilidade, um padro de comportamento til do jovem, que aparecia em vrias matrias, reportagens, artigos, sees de conselhos comportamentais. Este ideal de utilidade tambm pode ser articulado a uma noo de produtividade, lembrando que os anos 1950 foram o momento em que uma sociedade de consumo ps-guerra se estabelecia. Esta promoo da juventude se ancorava numa sociedade que entrava cada vez mais no mundo do consumo. Um novo ciclo de desenvolvimento industrial, com a diversificao da produo, acabou por produzir um perodo de incremento crescente do consumo, que teve possibilidade e alcance ampliado pela criao de novos bens e pelo
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crescimento da importncia dos meios de comunicao (Abramo, 1994). Aliado a isso estava tambm uma maior valorizao social do tempo livre (Morin, 1976). Por outro lado, passa a haver um aumento da oferta de empregos para os jovens recm-sados da escola, o que, provocando um aumento da renda familiar, permitia aos jovens um emprego de seu dinheiro no consumo de bens para uso prprio, como a motocicleta ou automvel, o violo, os discos, as roupas, etc. Isso, paulatinamente, foi gerando uma certa autonomia dos jovens em relao famlia e provocando a distncia entre as geraes, elementos que culminariam nos anos 1960. A valorizao da juventude que desponta neste momento no pode ser desvinculada de outros fatores, como o fato de a juventude mostrar-se um importante segmento de mercado a ser explorado na cultura de massas. Na publicidade, isso pode ser notado, quando produtos destinados a esta faixa etria so amplamente destacados. Como exemplo, pode-se citar a moda, com peas de vesturio exclusivas para jovens. Uma cultura jovem passa a ser enaltecida, com a valorizao do corpo, com o esticamento da fase entre a infncia e a vida adulta motivada tambm pela extenso da escolaridade at o fim do que se chama hoje ensino fundamental bens especficos e produtos de consumo destinados aos jovens como roupas, msica, cinema, aumentando a expanso dos novos hbitos, gerando conflito geracional, sinalizada por esta cultura juvenil ampla e internacional, ligada ao tempo livre e ao lazer que abarcava novas atividades e espaos de diverso alm de outros padres de comportamento. No Brasil, neste momento, j se podia perceber nas grandes cidades, expressivas camadas mdias formadas por a funcionrios levas de pblicos, executivos profissionais que liberais com e o

comerciantes

somados

tambm

surgiam

desenvolvimento industrial dos anos JK (1956-1960). A partir da imprensa da poca, percebe-se a insero e desenvolvimento cada vez maior da publicidade, impulsionando e dinamizando o consumo, estimulando a competio, a constante renovao dos hbitos e bens de consumo assim como uma maior visualidade e valorizao da tecnologia e da vida urbana. Embora no se restrinja a um fator puramente econmico, no se pode compreender a idia de modernidade nos anos 50, sem uma reflexo sobre esta questo da instaurao de uma sociedade de consumo que se pautava, numa cultura de consumo (Figueiredo, 1996), que articulava novas relaes entre pblico e privado, baseadas na aquisio de bens que continham valor simblico e redefiniam categorias sociopolticas, como liberdade, lazer, democracia, modernizao.

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Desta forma, a promoo da juventude ou de valores juvenis nos anos 50 fazem parte de um processo de formao no s das camadas mdias, mas de um padro mdio de consumo e de estilo de vida, em que a aquisio de bens no demarca apenas um fator econmico mas tambm, como sugere Pierre Bourdieu (1983), a estruturao de uma diferenciao social, distino ou estilo de vida, demarcando um gosto prprio ao capital cultural formado pelo habitus dos sujeitos, mapeando a posio de cada indivduo na sociedade. Isso teve como contrapartida uma setorizao tambm da produo de bens de consumo, especificando roupas, eletrodomsticos, cosmticos e tambm msicas para estes novos setores sociais que entravam para o mercado de trabalho no ps-guerra, e que tambm poderiam consumir, como as mulheres e os jovens. Um consumo, assim, real e simblico. O jovem das camadas mdias, assim, surgia como ator social emergente neste processo, configurando-se na representao dominante que se faria a partir da de uma cultura juvenil, no jogo de foras e de disputas que se caracteriza o campo social. Se at a, os estudos sobre juventude pautavam-se principalmente na delinqncia, no desvio de grupos marginais de jovens das camadas baixas ou ento nas subculturas do mundo escolar, agora as luzes seriam lanadas sobre os jovens das camadas mdias como modelo privilegiado e sua propalada cultura juvenil que parecia ser extraclasses e generalizada, afirmando o papel das camadas mdias neste momento histrico. Um discurso normativo para os jovens desse tipo sublinha aspectos de uma sociedade que estava em franca transformao, em que aspectos novos do mundo moderno do consumo, da modernizao, industrializao e do crescimento da vida urbana deveriam ser assimilados, ainda que devessem estar em conformidade e justapostos aos aspectos mais tradicionais da sociedade e dos costumes, para assim, adequar-se s novidades mais condizentes com a modernidade e com o

desenvolvimentismo que o pas e a poca pediam. Compreende-se uma vida juvenil que se encontrava em modificao, com avanos e recuos, modificaes e permanncias, num cotidiano que era tramado por estes jovens na vida diria de improvisaes e criatividades dispersas (Certeau, 1994). Nas canes da Bossa Nova, a tematizao das prticas, das personagens, do ambiente juvenil tambm se faz presente.
Voc viu s que amor Nunca vi coisa assim E passou, nem parou Mas olhou s pra mim

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Se voltar vou atrs Vou pedir vou falar Vou dizer que o amor Foi feitinho pra dar Olha, como o vero Quente o corao Salta de repente S pra ver a menina que vem Ela vem, sempre tem Esse mar no olhar E vai ter, tem que ser Nunca tem quem amar Hoje sim, diz que sim J cansei de esperar No parei, nem dormi S pensando em me dar Peo, mas voc no vem Deixo ento, falo s Digo ao cu Mas voc vem

(Samba de vero)

A autoria desta cano da dupla de irmos Marcos e Paulo Srgio Valle, uma gerao mais jovem que comeou a compor e tocar j influenciados pela Bossa Nova. Embora gravada em 1966, nos EUA, em verso instrumental, pelo organista e arranjador Walter Wanderley, tendo sido chamada de Summer samba e tendo vendido um milho de cpias, por aqui o disco no alcanou popularidade, muito em funo de que o intrprete era conhecido por seu repertrio de boleros algo que os jovens dos anos 60 no podiam aceitar. Assim, mesmo tendo sido gravada (com letra e msica) em portugus s dois anos depois, esta cano tornou-se um marco nas memrias de muitos ouvintes, que se referem a ela como um dos smbolos de uma poca passada de leveza e felicidade. Provavelmente, muitos deles a escutaram nas reunies (chamadas por muitos entrevistados de festinhas), com a presena de jovens msicos e onde eram lanadas novas canes. Vem da o fato de alguns ouvintes, mesmo no pertencendo ao campo e nem mesmo ao ambiente musical, terem assistido a estas performances intimistas. Por outro lado, esta foi uma cano regravada algumas vezes, daquela poca at hoje, tendo a ltima sido feita por Caetano Veloso, verso utilizada como tema de personagens sorridentes e leves moradores do Leblon de uma telenovela global de grande popularidade em 2000, hoje em reapresentao. Foi regravada tambm por Bebel Gilberto, com verso em ingls que, adequadamente recebeu o ttulo So nice, alm de um arranjo com elementos da msica eletrnica. Toda esta permanncia da cano, com sua tradio movente e nmade (Zumthor, 1997) renovada, modificada e rearranjada em cada contexto de gravao e poca histrica e cultural, colabora para que
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a memria, uma construo sempre do presente, guarde, retenha e ilumine mais alguns aspectos do que outros. Vemos na cano uma tematizao do ambiente diurno, da praia, e das moas que por ali circulavam de corpos mostra. Uma letra em tom de comentrio sobre uma moa bonita que passa, olha, flerta, e se vai. Uma paixo ou atrao imediata que foi provocada pelo clima, o vero, o calor, o mar que est espelhado em seu olhar. Realmente uma leveza nas formas de encarar o amor, os flertes, as paixes que se acham em consonncia com o desenho meldico reiterado em quase toda a cano e no ritmo com acentuaes sincopadas que sugerem o balano dos caminhantes beira da praia e das prprias ondas do mar. Um tom de lirismo ainda se completa com exclamaes Olha! como o vero!, em que o prolongamento das vogais e a maior distncia entre as notas da melodia sugerem esta expresso dos sentimentos de contemplao e de alegria. Muitos ouvintes, associavam a lembrana desta cano com a idia de que os anos 50/60 no Rio de Janeiro expressavam uma libertao dos costumes. Dbora, por exemplo, conta que a Bossa Nova representava para ela a leveza, delicadeza e sutileza de uma poca arejada, sem o peso das restries morais e comportamentais de antes, sendo que at as roupas, o jeito de se vestir, de se maquiar, expressavam este jeito mais clean de ser e viver. Ao lembrar-se da leveza das msicas ou do iderio trazido com a Bossa Nova, associa a um tempo em que o esprito predominante passava a ser o da leveza tambm nas formas de encarar a vida e o mundo por meio de modos delicados e sutis de pensar o amor e a existncia. Ela associa este despojamento s maneiras de se vestir, sem tantas elaboraes e requintes, com cabelos curtos, vestidos tambm curtos. Ela vai falando de uma juventude que buscava a diferenciao do mundo dos adultos, inclusive nas maneiras de se vestir, atitude que no era apenas uma tentativa de transgresso, mas um jeito de valorizar este corpo jovem deixando-o mostra sem as caractersticas de femme fatale que nos anos 50 ainda era o padro de beleza feminina moderna. No se pode esquecer, claro, que Dbora est se referindo poca da faculdade, em meados dos anos 60, quando muitos dos preceitos dos anos 50 j encontravam-se modificados, em que as revistas femininas j valorizavam o biquni duas peas, as saias acima dos joelhos, publicando moldes e modelos, valorizando, dentre outras coisas, um jeito clean de se vestir e de ver o mundo. Um jeito jovem de ser e de viver.

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Nas memrias de Dbora as lembranas sobre as roupas que usavam so construdas nas memrias de hoje como algo mais prximo de um visual despojado, adolescente e ingnuo ao que associa com um tempo que tambm pedia leveza. No depoimento dos jovens autores da Bossa Nova, tambm possvel identificar esta tentativa de construo da memria em que se vem como jovens que se vestiam de maneira diferente, usando bermuda e tnis nos shows, numa atitude mais despojada. Assim, a escuta de uma msica que falava de amores leves, passageiros ou correspondidos, com uma linguagem potica que parecia narrar o cotidiano das moas nas praia, as garotas a caminho do mar vestidas de saias curtas e andando num ritmo cadenciado parecia lhes fazer muito sentido. Timbres de intrpretes mais jovens, que cantavam sem empostao vocal, novas sonoridades, melodias e harmonias,

pronunciando frases e no articulando palavras, como sugere Barthes (1990), em que as vozes cantantes chamavam a ateno para o corpo, para as gestualidades por trs de cada entonao, em tematizaes mais sugeridas que marcadas, o corpo e suas f ormas de significao, como o vesturio, corte do cabelo, adereos, maquiagem, pareciam tambm engajar-se naquilo que a escuta evocava. Uma escuta que fala apoderando-se do que lhe dito para transformar e lanar incessantemente no jogo das transferncias dos significados sociais. A questo do corpo torna-se muito especfica nesta poca, passando a ser considerado como territrio de inscrio das diferenas, depositrio de signos, em que cultura e natureza no se separam, mas onde o biolgico e o social integram-se, de acordo com as contingncias histricas. Corpos jovens que neste momento comeam a ficar mais mostra, nas praias, com a valorizao da pele bronzeada como sinnimo de beleza. Associado a isso, est um padro de beleza ligado sade, em que estar bronzeado ser saudvel, o que j lanava pistas sobre o culto ao corpo que se verificaria em dcadas posteriores. Mas, para alm disto, na dcada de 60, o que entra em evidncia um corpo jovem como portador de liberdade, sade, potncia, agilidade e coragem. A idia de juvenilizao da sociedade, j apontada, remete tambm a um padro de corpo jovem que passava a partir da a ser perseguido por diferentes faixas etrias, um imaginrio das sociedades modernas que tm nos padres juvenis um de seus alicerces, em que a moratria social se estica, tentando tambm perpetuar os signos, valores e atitudes. Assim, o que se buscou na anlise das questes ligadas juventude, reiteradas nas memrias dos ouvintes da Bossa Nova, articuladas idia de modernidade e
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metrpole, foi uma compreenso do cotidiano destes jovens naquela cidade, integrando as linguagens miditicas produzidas e destinadas aos jovens, com a cultura urbana e seus elementos e ainda a idia de modernidade desta metrpole moderna. Uma procura pela interpretao deste cotidiano, desta experincia nos fluxos dos ouvintes pela cidade, na percepo nmade que j ia se delineando e que compunha sua leitura e escuta do mundo, andando pelas ruas, praias, estudando, trabalhando, convivendo com a expanso da cultura de massas e com as novas tecnologias que a modernizao trazia, assistindo nos cinemas aos ideais da vida norte-americano e tambm europeu, sendo cerceados pelos discursos normativos das vrias instituies que buscavam regrar suas prticas. Enfim, interpretar o que era ser jovem naquele momento e experimentar esta condio, compreender o jogo da memria sobre esta questo, por meio do modo como a memria do adulto constri sentidos, idias, silncios, narrativas sobre aquela experincia juvenil, parece permitir-nos compreender importantes aspectos das culturas urbanas na contemporaneidade, pautadas na idia de juvenilizao.

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