GEOGRAFA URBANA Y MEMORIA HISTRICA.

REFLEXIONES ENTRE LA ANTIGEDAD Y EL PRESENTE Cecilia Ames Guillermo De Santis* Resumen: Las modificaciones de los espacios urbanos constituyen elementos fundamentales para la construccin de la memoria histrica. Espacios pblicos pasan a convertirse en espacios connotados y llenos de memoria que se refuncionalizan y actualizan. En Crdoba encontramos varios ejemplos, entre ellos, el Departamento de Inteligencia de la Polica, conocido como "D-2", smbolo del accionar del terrorismo de Estado, convertido actualmente en Archivo Provincial de la Memoria, como una de las principales intervenciones que tienden a la construccin de la memoria de nuestro pasado reciente. Estas intervenciones en el espacio urbano tienen historia, y, como disparador, queremos traer a consideracin la Roma de Augusto y analizar el lugar que tiene la geografa urbana para la construccin de la memoria. Para ello nos basaremos en un texto paradigmtico, la Eneida de Virgilio, la epopeya que cuenta la historia de Roma. La descripcin geogrfica de la ciudad se presenta como un formato textual semitico apto para representar la historia, pues tambin la geografa es capaz de narrar y es un elemento esencial para las instancias de reconocimiento y decodificacin por parte del lector. Los edificios y monumentos del espacio pblico romano cobran entonces una nueva dimensin a la luz de esta lectura. Palabras claves: MEMORIA ESPACIO PBLICO ESPACIO URBANO GEOGRAFA URBANA ENEIDA
URBAN GEOGRAPHY AND REMEMBRANCE. REFLECTIONS FROM THE ANCIENT AND PRESENT.

Abstract: Changes in urban areas are essential elements for the construction of historical memory. Public Spaces pass to become notorious and filled spaces of memory and updated refunctioning. In Cordoba, we found several examples, including the Department of Police Intelligence, known as "D-2", symbol of power of state terrorism, now become Provincial Archives of Memory, as one of the key interventions that tend the construction of the memory of our recent past. These interventions in urban space have history, and as a trigger, we want to bring to account the Rome of Augustus and analyze the place that is urban geography for the construction of memory. To do this we will build a paradigmatic text, Virgil's Aeneid, the epic that tells the story of Rome. The geographical description of the city appears as a semiotic text format suitable for representing history, then geography is also able to tell and is an essential element for instances of recognition and decoding by the reader. The buildings and monuments of the Roman public space charge then a new dimension in the light of this reading. Key words: MEMORY PUBLIC SPACE URBAN SPACE URBAN GEOGRAPHY - AENEID Las modificaciones de los espacios urbanos constituyen elementos fundamentales para la construccin de la memoria histrica de los ciudadanos. Espacios pblicos pasan a convertirse en espacios connotados, espacios llenos de memoria que se refuncionalizan y actualizan. En nuestra ciudad encontramos varios ejemplos, entre ellos, el Departamento de Inteligencia de la Polica de la Provincia de Crdoba, conocido como "D-2", smbolo mximo del accionar del terrorismo de Estado, convertido actualmente en Archivo Provincial de la Memoria, como una de las principales intervenciones que tienden a la construccin de la memoria de nuestro pasado ms reciente.

Dra. Cecilia Ames: Escuela de Historia. Facultad de Filosofa y Humanidades. CIFFyH-CEA-Conicet. cecilia.ames@gmail.com. Dr. Guillermo De Santis: Escuela de Letras. Facultad de Filosofa y Humanidades. CIFFyH-CEA-Conicet. guillermode.santis@gmail.com.

Si pensamos en la imagen de la ciudad de Crdoba podemos distinguir tres formas de reutilizar o resignificar espacios pblicos, tomando los lugares mismos como disparadores de reflexin e intento de definir una tipologa a partir de ellos pues estos lugares son significativos por sus modos distintos de relacionarse con la historia: 1. La Manzana Jesutica, que encarna una memoria histrica ya consolidada y nos remite a un pasado que ya tiene un lugar fijo en la historia. 2. El Buen Pastor y el Museo Evita-Palacio Ferreyra, espacios que no nos remiten a un momento o suceso histrico preciso sino que pertenecen al patrimonio histrico de la ciudad y se refuncionalizan como espacios para prcticas sociales de carcter cultural. 3. El Departamento de Inteligencia de la Polica de la Provincia de Crdoba, conocido como "D-2", intervencin que no remite a un pasado consolidado en la memoria, sino que construye memoria recordando un pasado reciente. Esta tercera categora es la ms importante a la hora de decidir cmo queremos que se vea el pasado y qu hecho de l son gloriosos o no. El rescate de las vctimas nos habla de un posicionamiento frente al pasado y de un juicio histrico que intenta que su resultado se proyecte en la conciencia de cada ciudadano que transita por el lugar para que esta imagen que percibe se transforme en memoria. Este tercer caso se caracteriza, adems, por reflejar todo un proceso de construccin de la conciencia y de la memoria que se manifiesta a travs de sucesivos pasos que se presentan como develadores de la verdad histrica. Efectivamente, asistimos a un primer momento de abrir las puertas de un recinto que, cual agujero negro, era un enigma para la ciudad y para los ciudadanos, un espacio cerrado donde se desarrollaban prcticas fuera de derecho. Despus de la apertura del lugar, empezamos a encontrarnos con los restos de memoria viva, vctimas de una historia oculta que ahora aparecen como actores sociales en el proceso de develamiento. El prximo paso es la institucionalizacin de este proceso por parte del estado, que declara a este lugar como reservorio de esta memoria que no debe quedar reducida ni al espacio fsico en s mismo ni a las personas que tuvieron contacto o conocimiento de l, sino que debe expandirse y encarnarse en cada ciudadano como recuerdo de un momento histrico que no debe volver a repetirse. Sin duda, los tres tipos de lugares re-significados tienen algo de esta apertura, descubrimiento y publicidad de recintos que antes estaban cerrados, pero en este tercer caso es donde la apertura inaugura un nuevo momento de conciencia histrica. En el primer caso la apertura aade datos y detalles a una tradicin histrica ya conocida e instalada de un modo firme. En el segundo caso la apertura dio como resultado una re-funcionalizacin del lugar como espacio de encuentro y no como creador de memoria. La discusin generada en la opinin pblica en torno al problema de la reja del Buen Pastor que impeda el uso libre del espacio verde, da cuenta de que, ms all de una primera intencin de abrir al pblico la crcel de mujeres y la antigua capilla a fin de asignarles un valor histrico, la cuestin se centr en el uso pblico del espacio y no en el rescate de la historia. Slo en el ltimo caso junto con la refuncionalizacin del lugar, se devela un espacio que reconstruye un pasado reciente e inaugura su memoria histrica. Estas intervenciones en el espacio urbano tienen una larga historia, y, como disparador de la reflexin, queremos traer a consideracin la Roma de Augusto y analizar el lugar que tiene la geografa urbana para la construccin de la memoria histrica. Para ello nos basaremos en un texto paradigmtico, la Eneida de Virgilio, la epopeya nacional que cuenta la historia de Roma. La hiptesis que gua este trabajo es que la propuesta virgiliana de la historia de Roma, a diferencia de la Historia de Tito Livio, consiste en una serie de fundaciones registradas en la memoria de la geografa natural y urbana de Roma. Por ello, la descripcin geogrfica de la ciudad se presenta como un formato textual semitico apto para representar la historia, pues tambin la geografa es capaz de narrar y es un elemento esencial para las instancias de reconocimiento y decodificacin por parte del lector. Los edificios y monumentos del espacio pblico romano cobran entonces una nueva dimensin a la luz de esta lectura. La primera observacin que debemos hacer ante el texto de la Eneida es que la presencia de l geografa, la historia y la topografa urbana es un modo de hacer accesible la obra y los significados a un lector menos cultivado en la tradicin literaria romana y griega. Un lector que no puede reconocer las evocaciones y alusiones a obras, autores o gneros literarias, puede sin embargo tener una representacin inmediata de espacios que transita y ve y que son escenarios de prcticas cotidianas, y cuya configuracin por medio de edificios y representaciones plsticas, transmiten un sentido, una informacin y hasta un patrn que dirige y orienta la mirada. De este modo, a travs de la narracin de la historia y la descripcin geogrfica se intenta dar una versin determinada del pasado lejano y

reciente, es decir que se introduce la instancia ideolgica en la obra, orientada a aquel lector que no puede reconocer los elementos ms sutiles del posicionamiento del autor que provienen de la erudicin. Esto nos remite a la cuestin del lector al cual Virgilio dirige su texto. La mayor parte de las investigaciones insisten con razn que el lector que Virgilio tiene en mente es el lector culto perteneciente al crculo de Augusto y de Mecenas y las elites dirigentes romanas. Este lector posee una competencia literaria notable que se pone de manifiesto en el abundante trabajo intertextual que realiza Virgilio en toda la Eneida a travs del cual se pone de manifiesto la cultura erudita que da opera y se posiciona frente a una tradicin literaria cannica y compleja. Frente a esto, sin embargo, podramos hacer algunas distinciones que nos muestran matices, pues de los doce libros de la Eneida algunos como el libro 4, el 6 o el 12 estn absolutamente dominados por una matriz intertextual, de modo que el reonocimiento de este recurso compositivo riqusimo determina la lectura y el lector incapaz de reconoicer los intertextos no puede comprender. En el caso del libro 8, en cambio, la trama narrativa dramtica concentrada en la geografa de Roma y en los sucesos blicos de su historia, ofrece posibilidades de lectura recurriendo a intertextos que no son los literarios. Sin duda que los intertextos literarios estn presente y en cantidad, y su reconocimiento enriquece el significado de la obra, pero su no reconocimiento no invalida al lector, pues Virgilio ha colocado muchos signos que construyen un escenario y una trama dramtica reconocible y comprensible para cualquier ciudadano, pues el intertexto es la ciudad y la historia conocida por todos y plasmada en los monumentos que cada ciudadano ve en su trnsito cotidiano por la ciudad. Efectivamente, en este libro 8 los intertextos no se hallan en el sistema literario sino en la geografa natural que, intersectada por la historia, deviene en lo que llamamos geografa o topografa urbana, entendiendo por esto, los espacios de la urbs connotados y llenos de sentido para quienes los habitan, pues se trata de espacios de prcticas cotidianas, espacios de encuentro y de presencia institucional, tres tipos de espacios como los que observamos en nuestra mirada a la Crdoba actual. La reforma de estos espacios sugiere un cambio de las prcticas sociales que tienen lugar all, desde este punto de vista la arqueologa nos habla de polticas urbanas implementadas en Roma a estos fines. La restauracin de antiguos templos, la construccin de uno nuevo, el abandono de otros as como el embellecimiento y la re-funcionalizacin de la ciudad implican decisiones polticas que apuntan a una intervencin en el espacio social generando el escenario para las prcticas que quieren ser promovidas y dejando sin espacio las que quieren ser evitadas. ste es un punto clave en la poltica de Augusto. De hecho, su programa urbanstico de reformas es una pieza fundamental de su poltica como l mismo lo pone de manifiesto en su Res Gestae. Esta actividad de tipo civil es una herramienta de construccin y consolidacin de poder que constituye el otro sostn del poder militar contribuyendo a su legitimacin y afianzamiento. La presencia de estos elementos en el texto virgiliano nos habla de un segundo momento, de una meta-arqueologa, de un texto que recurre a la descripcin de los espacios pblicos, de los edificios y de las reformas que cada ciudadano contemporneo puede reconocer como intertexto. Este recurso en la narrativa virgiliana nos sugiere entonces un lector que no necesariamente recurre a la tradicin literaria, sino un ciudadano romano o un itlico que reconoce los espacios urbanos y a travs de este reconocimiento es que puede aprender la historia que Virgilio quiere ensear. Los espacios urbanos tienen su propia historia que muchos lectores pueden reconocer, pues quien ve la roca tarpeya sabe que all ocurri un suceso crucial de la historia de Roma como fue el sitio de los galos. Pero la mencin virgiliana de los lugares no slo apela a esta memoria histrica del lugar sino que reorganiza los lugares fuertemente connotados por la historia para construir una nueva narracin de la historia que los incluye pero, a su vez, los connota de otros matices. De este modo no se trata de una coleccin de lugares honorables e importantes para la historia de Roma sino que, a modo de una organigrama, se trata de una construccin programtica del todo, en el que los espacios estn reorganizados y, en consecuencia, re-semantizados en cuanto al contenido histrico y paradigmtico dentro del plano de las reformas de Augusto. Esto diferencia la obra de Virgilio de la de un historiador como Tito Livio y de la de un anticuario como Varrn. Se distingue entonces de dos gneros literarios prestigiosos y firmemente consolidados en la tradicin romana y se posiciona frente a cada uno. De este modo, frente a Tito Livio, Virgilio realiza otras elecciones y revaloriza otras tradiciones para narrar su versin de la

historia. Frente al esfuerzo anticuario, Virgilio, de un modo diferente a lo hecho por Varrn, se concentra en la logstica de una reorganizacin que connota a los lugares en vez de catalogarlos. El libro VIII El libro VIII de Eneida despliega la historia de Roma desde sus orgenes prehistricos, es decir desde la llegada de Saturno al Lacio, hasta la Roma contempornea de Virgilio, la de Augusto, el vencedor de la batalla de Accio. Es un libro inserto entre libros de batalla, el VII y el IX, en el que la descripcin predomina sobre el avance narrativo y, sin embargo, junto al libro VI, ofrece las ms arriesgadas prolepsis que el lector reconoce como cumplidas en su propio contexto augusteo. Este libro es el nico cuya accin se desarrolla en el actual sitio de Roma. El lugar es recorrido por Eneas y Evandro,1 gua y al mismo tiempo portavoz para una serie de disquisiciones etiolgicas explicando el origen de costumbres y lugares y ofreciendo a los lectores de Virgilio una vista de Roma antes de que existiera la Roma histrica. Este libro comienza con la llegada de Eneas al Lacio, donde se le aparece con la divinidad local, Tiberino. Hay aqu un primer contacto con una geografa local que poco a poco se ir desplegando como cargada de historia; el contacto con esta geografa inaugura entonces su entrada en la historia del Lacio. Los primeros 101 versos marcan la orden de Tiberino y la marcha efectiva de Eneas hasta Palanteo. A partir del verso 102 y hasta el 305 Virgilio narra la llegada de Eneas a Palanteo en el preciso momento en el que se celebra el rito que recuerda a Hrcules y la muerte de Caco, primer dato histrico del Lacio que conoce Eneas. Este primer contacto con la historia se da en el momento en que se realiza un acto de memoria a travs del rito, es decir, se trata de un episodio histrico que ya est hecho memoria. El encuentro con Evandro es, adems, el encuentro con la memoria viva de ese suceso, pues Evandro vio el combate entre Hrcules y Caco, de modo que se convierte en el engarce entre el suceso de Hrcules y Caco y Eneas. Es de destacar aqu el doble contacto de Eneas, por un lado con la memoria viva Evandro- y, por otro, con la memoria del lugar el ara-, pues el lugar de realizacin del rito, futura Ara Mxima, es el lugar donde aconteci la lucha entre Hrcules y Caco. Este episodio funciona como programtico para lo que vendr, pues el hecho de que Evandro haya vivido eso, lo hace competente para la instruccin de Eneas, es Evandro el que puede decir cmo esa geografa tiene una memoria: sin duda Evandro no vivi la poca de Saturno, pero si puede ser para Eneas el nexo entre el lugar y la memoria que transmite. Desde el verso 305 en adelante se narran la fabricacin del escudo por pedido de Venus y la famosa cfrasis o descripcin del escudo. El recorrido por Palanteo Los troyanos llegan a la Palanteo itlica, la colonia fundada por el legendario Evandro cuando fue obligado a abandonar su ciudad natal en Arcadia, la Palanteo original, y debi emigrar a Italia. Concluidas las celebraciones a Hrcules, Eneas y Evandro caminan desde el Ara Mxima hasta la casa de Evandro en el Palatino, es decir, proceden ad urbem.2 La caminata presenta dos momentos claramente delimitados: 1. 306-336: La historia temprana del Lacio. Mientras caminan desde el Ara hasta la Puerta Carmental, Evandro describe los asentamientos en el Lacio desde los tiempos ms tempranos hasta su propia llegada. 2. 337-368: La visita guiada. Mientras caminan desde la Puerta Carmental hasta la casa de Evandro, ste seala los parajes ms notables en el interior de la ciudad. Destaquemos los elementos ms importantes de estas dos secciones: 1. La historia temprana del Lacio. En el verso 313 Virgilio presenta a Evandro con fundador de la ciudadela romana -Romanae conditor arcis- , de modo que el asentamiento de Evandro es el ncleo del palatino de Rmulo y Augusto. Luego Evandro relata a Eneas que los habitantes aborgenes, contemporneos de Fauno y las Ninfas,3 eran completamente incivilizados, sin tradicin ni cultura, neque mos neque cultus (8.316). Con la llegada de Saturno, se radicaron en ciudades y recibieron leyes y sus tierras fueron llamadas desde entonces Lacio, porque Saturno, exiliado del Olimpo, encontr en ellas un lugar para esconderse (latuisset, 8.323).4 Se inici bajo su reino una edad de oro.5 Pero la civilizacin de Saturno degener con la guerra y la rapia y se sucedieron las invasiones de varios pueblos, como los ausonios, los sicanos y, expulsado de su patria, el mismo Evandro con sus arcadios (8.328ss.).

Cuatro elementos saltan a la vista: - La novedad con respecto a la tradicin histrica romana es la introduccin de un fundador griego, anterior a Rmulo y a Eneas. - La llegada de Eneas es slo el ltimo eslabn de una serie de migraciones extranjeras, todas de origen griego (arcadios, ausonios, sicanos)6. Las fuentes de Virgilio preservan la compleja y confusa tradicin de las migraciones troyanas y griegas a Italia y en esto sigue la tradicin histrica que se puede leer en Dionisio de Halicarnaso. - El tema del Exilio, Evandro es exiliado, Saturno es exiliado y Eneas es exiliado. - La geografa de la futura Roma es connotada con una fuerza encantadora que atrajo a Saturno. 2. La visita guiada: Evandro relata a Eneas sobre los monumentos de los primeros varones -virum monumenta priorum (v.312)-. Los lugares mencionados son los siguientes: - La Porta Carmentalis, antiguo monumento en honor de la Ninfa Carmenta, profetisa fatdica que cant por primera vez la futura grandeza de los Enadas y la gloria de Palanteo. Este lugar que conmemora la Roma prehistrica de Evandro, alude al culto de Carmenta que perdur en el perodo de Augusto - El gran bosque donde Rmulo abri un Asilo. Este bosque que una el Palatino con el Capitolio, es el espacio del Asylum, un refugio donde los extranjeros eran recibidos sin que se les interrogara sobre su origen o su pasado. Fue el espacio institucionalizado por Rmulo que permiti la fusin de razas. - El Lupercal, llamado as por de Pan Lyceo Fauno para los romanos-, a la usanza parrasia, 7 a diferencia de Livio o Varrn que asocian Lupercal slo con la gruta donde la loba amamant a los gemelos. Era una cueva abierta al pie del Palatino que, de este modo, tendra para los romanos un doble recuerdo: por una parte, el aqu mencionado, el culto rendido anteriormente a Fauno, divinidad asimilada a Luperco y a Pan;8 por otra parte, era el lugar legendario en el que la loba amamant a Rmulo y Remo y en donde Augusto restaur la gruta (Suet. Aug. 31). - El bosque del sacro Argileto. El Argileto era un barrio de Roma entre el Quirinal y el Foro. La lectura positiva que busca los paralelos con los lugares de la Roma Augustea asocia el Argileto con el templo de Jano, cuya puertas fueron cerradas tres veces por Augusto como garante de la paz.9 Una lectura de la geografa urbana como memoria en boca de Evandro nos lleva en otra direccin y evoca un hospitium no respetado, un homicidio y su expiacin.10 Esta lectura es equiparable a algunos momentos y lugares no gloriosos de la historia de Roma recordados en el escudo. - La roca tarpeya era el lugar desde el cual se arrojaba a los traidores, deba supuestamente su nombre a Tarpeya, la virgen vestal que entreg la ciudadela al rey sabino Titus Tatius en tiempos de Rmulo. Este lugar recuerda entonces el conflicto con una etnia itlica, cuya solucin un foedus- aparece en el escudo (v.641). Este lugar junto con el anterior constituyen dos advertencias a los traidores. - Las dos ciudadelas sealadas como fundaciones de Jano y de Saturno, el Janculo y el Capitolio. Jano evocara que la primera ciudad en el lugar que luego ser Roma fue fundada por esta divinidad itlica antes de la llegada de griegos y troyanos, incluso antes de Saturno, un principio de autoctona en la fundacin de Roma que no slo es fundada por exiliados; adems concuerda con las caractersticas de Jano como dios de los comienzos y los pasajes. Con respecto a la relacin de Jano con Saturno debe recordarse que en el libro 7,107 ss. Ambos dioses se hallan juntos en el vestbulo del palacio de Latino. Clara referencia a un pasado itlico y a la sucesin de fundaciones: Jano divinidad local y Saturno como nueva instancia fundacional al traer las leyes. - La humilde casa de Evandro que estaba en el Palatino como lo estar la de Augusto, la llamada Casa de Livia, que presentar tambin una dimensin y modestia (Suet. Aug. 72) acorde con la recomendacin de frugalitas por parte de Evandro: Aude, hospes, contemnere opes (8.364: atrvete, husped, a despreciar las riquezas). Aqu Eneas y Evandro ven pastar los rebaos en el sitio que habra de ocupar el Foro y las Carinae. Las Carinae son una clara referencia a la Roma de Augusto, es el barrio ms lujoso que muestra cmo de un principio

modesto se llega a una ciudad opulenta. Aqu claramente el contraste est entre la casa de Augusto, que evoca la modestia de la Evandro y de Rmulo, y las ricas residencia romanas. Esto coloca al Princeps en la lnea de los fundadores, la geografa urbana habla de la naturaleza del gobernante que entiende que la frugalitas es una virtud fundacional de Roma. La caminata de este modo comenzara y terminara en las dos reas ms antiguas de la ciudad de Rmulo (el pomerium), y la intencin de Virgilio sera vincular Palanteo y Roma y darles una etiologa anterior a Rmulo.11 Por el uso deliberado del anacronismo, dirigido sin duda a conectar el pasado y el presente de Roma y a enfatizar la antigedad y continuidad de su sitio, Palanteo se convierte en la ciudad del tiempo de Virgilio.12 Pero no slo hay identificacin anacrnica del pasado y el presente, sino al mismo tiempo contraste aleccionador entre la austeridad y el lujo. La importancia del lugar geogrfico ha sido sealada por C. Renaud en su tesis sobre el libro VIII.13, intenta demostrar que los lugares recorridos hablan de la historia, el exilio y el triunfo en una clara lnea ideolgica augustea.14 No pierde de vista cuestiones de gran importancia: los lugares mencionados no son un conjunto azaroso sino que se advierte una coherencia que el lector puede recomponer, estn agrupados en pares que se complementan en su significacin histrica aunque no en su ubicacin espacial y, finalmente, Eneas es afectado por la observacin del lugar. A partir de tales consideraciones debemos enfrentar una cuestin compleja: si, por una parte, el recorrido por Palanteo es una descripcin de la proto-Roma, por otra, los lugares mencionados son, por diversos motivos, importantes para el lector romano de la Eneida de manera tal que sera esperable una reproduccin del espacio geogrfico ideolgicamente connotado. Frente a una fuerte tradicin filolgica que ha ledo el relato con criterios de verosimilitud, reconstruyendo la geografa tal cual era, rescatamos la visin de Horsfall (1985: pp. 197-208) y, en esta lnea, podemos afirmar que, ms all de la importancia cultural y poltica de los lugares citados, no es necesario que Evandro realice una aemulatio locorum para ofrecer una descripcin de la geografa de Palanteo. En cambio, es preciso que haya una coherencia de organizacin del espacio y sus componentes que el lector pueda comprender y seguir en su lectura. En este sentido, la lgica de los lugares, los edificios y la presentacin que de ellos se hace en y a travs del recorrido por Palanteo ha sido diversamente entendida. Gransden (1976), por ejemplo, afirma que los lugares descritos tienen una directa relacin con el escudo de Eneas, para Zanker (1992) son lugares ideolgicamente relacionados con Augusto mientras que Renaud afirma que, a travs de pares se muestran estadios fundacionales, Jano Saturno, Evandro, Rmulo y Augusto, mientras que para Papaioannou (2003 pp. 680-702) los lugares confluyen en Evandro para marcar su carcter de gran civilizador y como puente entre Grecia, Troya y el Lacio. Pero ms all de estos intentos de entender la seleccin de lugares referidos en el recorrido de Evandro y Eneas, est claro que todos reconocen una lgica de organizacin, aunque slo Renaud intenta hallar una relacin entre la organizacin de la descripcin del espacio recorrido y los lugares destacados. Este recorrido es complementario de la descripcin del Escudo de Eneas en ms de un sentido y muestra porqu es posible que Eneas se maraville con escenas cuyo sentido no comprende: las palabras de Evandro completan la admiracin de Eneas pero mucho ms la del lector que se ha representado mentalmente la geografa romana y la ha visto cargarse de sentido histrico. De la misma manera Eneas ver el Escudo y el propio arte de Vulcano har que se maraville mientras que las palabras de Virgilio cargarn las vietas de sentido histrico. Por este relato previo, el lector romano del escudo tambin escucha acerca de los virum monumenta priorum que, en vez de lugares, son hazaas narradas por el poeta y fundamentalmente por los relatos de los Annales Enio y la historia de Tito Livio.15 El espacio recorrido se carga de significacin a partir del relato histrico y la descripcin incluye, entonces, un texto que explica el peso histrico de lo descrito destinado a Eneas, con las limitaciones sabidas y, en especial, al lector que puede recomponer la sucesin de hechos y reconocer connotaciones ideolgicas tal y como lo hacen con en la obra de Tito Livio. Uno de los efectos ideolgicos destacables del recorrido por Palanteo es la diacrona histrica que, sin desconocer momentos de quiebre, permite proyectar una lnea desde Jano hasta Augusto y afirmar que en la pica la victoria de ste ltimo es tambin un tema presente ms all de lo anunciado en el prlogo del libro I, donde se dice slo hasta que fuera fundada la ciudad de Roma. Es evidente que Virgilio intenta dar cuenta de una diacrona histrica con continuidades destacadas en el

plano ideolgico, pues la muerte de Caco fundamenta una etiologa relacionada con el Ara Mxima y los ritos de Hrcules, pero, al mismo tiempo, es un punto de partida desde el cual ordenar la muerte de Turno o la derrota de Marco Antonio.16 De este modo, el recorrido por la geografa natural y urbana de Roma nos lleva a la historia, representada en la cfrasis del escudo. Reflexiones finales En el libro VIII de Eneida la historia de Roma es a la vez una sucesin de situaciones de peligro de las que se sale venciendo a Caco, Turno-Mezencio, Marco Antonio-Cleopatra, y fundando de mltiples maneras. Hay una idea recurrente y organizadora de sentido segn el cual eliminar a los monstruos y reconstruir son actos fundacionales como traer los dioses al Lacio o erigir las primeras murallas. Sobre esta idea recurrente Augusto es mostrado como el actual fundador, no como el nico. No hay una proyeccin de una nueva aetas aurea sino un reconocimiento de que en la decolor aetas Roma, de la mano de Augusto, encuentra los medios para superar las amenazas de destruccin y desaparicin de Roma y la pax que Lucrecio le reclama a su Venus llega por la guerra que promueve la Venus virgiliana . La geografa natural de Roma y el Lacio es connotada con una fuerza encantadora que atrajo a Saturno, Hrcules y Evandro. La geografa urbana de Palanteo evoca y a la vez contrasta con la geografa de la Roma augustea. sta descripcin tradicionalmente ha sido vista slo como fuerza evocadora de la Roma de Augusto, y esta evocacin por parte del lector es la que da significado histrico a los lugares mencionados. Si bien es imposible negar que esto sea as, pues Virgilio recurre a la ciudad como intertexto, aqu queremos notar que este es el segundo paso en un proceso de comunicacin. El primer paso es cmo Evandro carga de significado histrico a la geografa natural y a la primera geografa urbana. Es el mismo relato de Palanteo que convierte a la geografa en un lugar lleno de memoria. Por eso los virum monumenta priorum son el punto de partida del relato de Evandro. De este modo, el recorrido de Palanteo no se carga de historia porque el lector proyecte su presetne sobre la narracin pica, o porque el lector le asigne un valor histrico, sino que es la combinacin entre las palabras de Evandro y el efecto visual de los lugares descritos la que proyecta una carga histrica desde el relato pico mismo hacia el lector. Por eso es memoria, porque viene desde el pasado hacia el presente y no al revs. Una vez que se opera ese proceso en el que Evandro mismo carga de sentido histrico los lugares, el lector decodifica esa memoria y la convierte en memoria viva, porque entiende que los lugares de su actualidad son los que muestran la continuidad viva de aquellos lugares de Palanteo. Por lo tanto, La sutileza virgiliana no radica en el panegrco ni en la propaganda, sino en la inteligente construccin de una memoria histrica compleja, pues se reconocen dos tipos de memoria: la memoria individual de los ciudadanos, de cada lector, que se construye y a la vez se evoca, pero tambin la memoria de la ciudad, una Roma memoriosa que alberga los recuerdos de un pasado que se actualiza en cada uno de sus edificios y monumentos. Esto nos lleva nuevamente a la temtica de la construccin de la memoria histrica y a reconocer el valor de la geografia urbana como reservorio de la memoria, dentro y fuera del texto. En esta descripcin geogrfica es posible reconocer la organizacin del espacio en torno a una idea. De este modo, el texto nos presenta una doble va de transmisin de informacin: la descripcin del escudo de Eneas con la historia completa de Roma es la va tradicional, transitada desde Homero para hablar de la historia, y en este sentido la descripcin virgiliana del escudo es clave para la construccin de la memoria histrica de los lectores y, como recurso tradicional, es un claro indicador y filtro de lectura. La novedad en la Eneida es la introduccin de otra descripcin como instancia previa, la descripcin geogrfica de la ciudad. Esta es la segunda va, la no tradicional, que recurre a la ciudad como intertexto, a los lugares y edificios que cada ciudadano puede reconocer y actualizar. El prestigio de los momentos de la historia de Roma y las guerras ganadas, tal como se presenta en el escudo, encuentra un correlato en una geografa urbana prestigiosa, que hace de la ciudad un reservorio de la memoria histrica. Se reconocen entonces dos tipos de memoria: la memoria individual de los ciudadanos, de cada lector que se construye y a la vez se evoca, pero tambin la memoria de la ciudad, una ciudad memoriosa que alberga en sus edificios los recuerdos de una historia.

Bibliografa BECK, D., Ecphrasis, Interpretation, and Audience in Aeneid 1 and Odyssey 8 AJP 128, 2007. CASALI, S., The Making of the Shield: Inspiration and Repression in the Aeneid G&R 53. 2, 2006. CASALI, S., Aeneas and the Doors of the Temple of Apollo CJ 91. 1, 1995. FORDYCE, C. J., Virgil. Aeneid VII-VIII. Oxford, 1977, ad VII. 377. FOWLER, D., Narrae and describe: the problem of ekphrasis JRS 81, 1991. GALINSKY, K., The Hercules Cacus episode in the Aeneid VIII AJP. 87.1, 1966. GRANSDEN, K. W., Virgil. Aeneid Book VIII. Cambridge, 1976. HARDIE, Ph., Vergils Aeneid: Cosmos and Imperium. Oxford, 1986. HARRISON, S. The Suvival and Supremacy of Rome: The Unity of the Shield of Aneas JRS. 87. 1997. HOLLANDER, J., The poetics of ecphrasis Word and Image 4, 1988. HORSFALL, N., Illusion and Reality in Latin Topographical Writing Greece & Rome 32 .2, 1985. LAIRD, A., Sounding out ecphrasis: art and text in catullus 64 JRS 83, 1993. LYNE, R.O.A.M., Further Voices in Vergils Aeneid. Oxford, 1987. MARTINDALE, Ch. (ed.), The cambridge Companion to Virgil. Cambridge, 1987. MORGAN, L., A yoke connecting baskets: Odes 3.14, Hercules, and Italian UnityCQ. 55. 1, 2005. OXFORD LATIN DICTIONARY, ed. GLARE, P. Oxford. 1986 PAPPAIOANOU, S., Founder, Civilizer and Leader: Vergils Evander and his role in the origins of Rome Mnemosyne LVI (6), 2003. PARRY, A., The two voices of Virgils Aeneid, Arion 2, 1963. PUTNAM, M., Virgils Epic Designs. Ekphrasis in the Aeneid. Yale University Press, 1998. The Poetry of the Aeneid. Cambridge Mass, 1965. RENAUD, C., Studies in the Eighth Book of the Aeneid: The Importance of Place (tesis doctoral no publicada. Universidad de Texas at Austin 1990). THOMAS, R. F, Virgils ecphrastic centerpieces HSCP 87, 1983. WARDE FOWLER, W., Aeneas at the Site of Rome. Oxford, 1918. WOODMAN, A. J., Virgil the historian: Aeneid 8. 626-62 and Livy en DIGGLE, J., HALL, B., JOCELYN, H. (eds.), Studies in Latin Literature and its Tradition in honour of C. O. Brink. Supplementary Volume n. 15. The Cambridge Philological Society. Cambridge, 1989. ZANKER, P., Augusto y el poder de las imgenes. Alianza Editorial. Madrid, 1992. Notas
Con respecto al mito de Evandro, seala Cornell que no tenemos la menor idea de cundo ni por quin fue inventado, aunque ya estaba presente en las historias de Roma ms antiguas (1999:94). Los modernos especialistas creen que Evandro, hroe arcadio bastante oscuro, que aparece fugazmente en Hesodo, fue introducido en la leyenda romana a finales del s. IV ac, cuando Roma estaba ya bien asentada como una potencia militar famosa por lo que los griegos llamaban euandra, y quizs fue esto lo que determin la eleccin de un hroe llamado Evandro (el bienhechor de hombres). 2 En este apartado seguimos la descipcin de M-E.Caballero (2007:389-398). 3 Latino era hijo de Fauno (7.47) y Evandro de la Ninfa Carmenta (8.336). 4 La etimologa popular del nombre Latium lo relaciona con el verbo lateo, esconderse. 5 La etnografa de Evandro es una difcil combinacin de dos relatos generalizados de la historia de la civilizacin. Mezcla, como seala Zetzel (1997: 191), un primitivo relato antropolgico, tal como se encuentra, por ejemplo, en el Libro 5 de Lucrecio (cfr. Gransden, 1999:37-41), de acuerdo al cual los humanos se han elevado de un salvajismo inicial, y un primitivo relato mitolgico, tal como se encuentra en Los trabajos y los das de Hesodo o en las Gergicas de Virgilio. 6 Cfr. Dionisio de Halicarnaso 1,60. 7 Parrasia era un distrito al oeste de Arcadia que inclua el Monte Liceo, lugar de nacimiento de Zeus Liceo y morada del culto de Pan Liceo que los romanos naturalizaron como Fauno.
1

A partir de esta identificacin y de la semejanza existente entre las Lupercales mencionadas en 8.174 y el culto arcadio de Zeus Liceo sostiene J. Bayet (cfr. Cornell, 1999:94) que surgi la leyenda acerca de la presencia arcadia en Roma. 9 Lectura propuesta pro Grimal, P. (1945) La colline de Janus, RA 24. 56-87; cfr. Renaud (1990:81). 10 La leyenda una su nombre (muerte de Argos) con el de un extranjero, Argos, husped de Evandro, que atent contra la vida del rey para apoderarse del trono. Los arcadios lo ajusticiaron, pero Evandro le hizo levantar un sepulcro y el consagr un bosque como monumento expiatorio. 11 Para un detalle de la topografa, cfr. Gransden, 1976: 31ss. 12 La fecha de la llegada de Eneas coincidira no slo con el festival anual de Hrcules sino con el viaje triunfal de Augusto a Roma el 12 de agosto del 29 aC (Fordyce, 1977, Introduccin de Walsh:xxvi). 13 Renaud, C.; Studies in the Eighth Book of the Aeneid: The Importance of Place (tesis doctoral no publicada. Universidad de Texas at Austin 1990). 14 El inters de Renaud por llegar a una explicacin que justifique histricamente la atencin de Virgilio en ciertos precisos lugares no toma en cuenta la descripcin como una tipologa literaria, que en la Eneida tiene una particular importancia potica y metaliteraria. 15 Sobre monumenta vase OLD s.v. monumentum 1 building erected to commemorate a person or event y 5 b historical account, history 16 Ya lo ha demostrado Galinsky (1966: pp. 18-51). Un gran mrito de su artculo es demostrar los grados de articulacin entre el episodio y otras escenas de la Eneida incluso en la generacin de sentidos de lectura que la obra propicia a manera de prolepsis. Como el lector entender, nos hemos basado recurrentemente en estas ideas.