CLAUDINEI CSSIO DE REZENDE

SUICDIO REVOLUCIONRIO
A luta armada e a herana da quimrica revoluo em etapas

Marlia 2010

UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHO

CLAUDINEI CSSIO DE REZENDE

SUICDIO REVOLUCIONRIO
A luta armada e a herana da quimrica revoluo em etapas

Dissertao de mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Faculdade de Filosofia e Cincias da Universidade Estadual Paulista como parte integrante dos requisitos para obteno do ttulo de Mestre. Linha de Pesquisa: Trabalho, Poltica e Sociabilidade. Bolsista da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP). Orientador: Prof. Dr. Marcos Del Roio. Co-orientador: Prof. Dr. Antonio Carlos Mazzeo.

Marlia 2010

Rezende, Claudinei C. Suicdio Revolucionrio. A luta armada e a herana da quimrica revoluo em etapas/ Claudinei Cssio de Rezende Marlia, 2010. 185 p.; 30 cm. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) Faculdade de Filosofia e Cincias. Universidade Estadual Paulista, 2010. Bibliografia: p. 177-185 1. Esquerda comunista. 2. Carlos Marighella. 3. Luta armada. 4. Revoluo em etapas. 5. Cincias Sociais. I. Autor. II. Ttulo

UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHO

REZENDE, Claudinei C.

Comisso Examinadora:

____________________________________ Prof. Dr. Marcos Del Roio (Orientador) Departamento de Cincias Polticas e Econmicas da FFC Unesp.

____________________________________ Prof. Dr. Antonio Rago Filho Departamento de Histria da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.

____________________________________ Dr. Jair Pinheiro Departamento de Cincias Polticas e Econmicas da FFC Unesp.

Suplentes

____________________________________ Prof. Dr. Mrcio Bilharinho Naves Departamento de Filosofia da Universidade Estadual de Campinas.

____________________________________ Dra. Ftima Cabral Departamento de Antropologia e Sociologia da FFC Unesp.

Marlia 2010

FUNDAO DE AMPARO PESQUISA DO ESTADO DE SO PAULO PROGRAMAS REGULARES/ BOLSA DE MESTRADO NO PAS PROCESSO N 2007/01998-4 UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHO FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS

Para Suelen, por tudo. Por seus olhos; no me acode imagem capaz de dizer, sem quebra da dignidade do estilo, o que eles foram e me fizeram. Para meu amigo Fbio, pelo compromisso com a emancipao humana e, acima de tudo, pela memorao do esprito de Plades.

AGRADECIMENTOS

Possuo um dbito terico com J. Chasin, o filsofo que exercitou o autntico procedimento de rigor no resgate da obra marxiana, no que ele denominou a redescoberta de Marx, consistindo em sempre submeter o objeto de estudo crtica imanente, tal como fizera Marx. Descobrir esse estatuto reconhecer que, ao inverso de partir da interrogao cognitiva do mundo, a anlise marxiana consiste em partir da efetividade concreta do objeto, isto , em dar ao objeto um tratamento ontolgico, livre de um crivo metodolgico ou da hermenutica das infinitas subjetividades. Meu dbito terico com J. Chasin e, por via de conseqncia, com a propositura terico-revolucionria de Marx no seria possvel, ou seria bem menos substantivo, seno por intermdio do professor Antonio Rago Filho. Por isso, inicio estes agradecimentos lembrando que Antonio Rago Filho no somente me incentivou ao estudo em difceis tempos de minha vida mas tambm me serviu de exemplo de conduta de carter, o que reforou a veracidade de sua postura marxista-revolucionria. Numa aula, h dez anos, ouvi de Antonio Rago Filho, ao reiterar as afirmaes de J. Chasin, que a morte da esquerda atual no o fim da perspectiva histrica da esquerda; sobretudo, porque com o marxismo vulgar sepulto germina, ainda que latente e muito distante, a possibilidade do ressurgimento do marxismo em suas expresses autnticas. Agradeo ao meu pai, Jos operrio vencido que viveu as greves de 19781980 por esperar comigo, dentro de um tubo de construo, a chuva passar. Vendo suas mos calejadas pelo trabalho, comecei a tentar compreender o mundo. Agradeo minha me, Clair, pelo carinho durante minha vida toda. Agradeo ao meu orientador, professor Marcos Del Roio, por orientar este trabalho, por respeitar integralmente as nossas pequenas diferenas tericas nuanas do marxismo , por me colocar em posies de grandes responsabilidades nas organizaes dos seminrios internacionais e pela nossa nova amizade, que se apia em nossa luta pela emancipao humana. Ao professor Antonio Carlos Mazzeo pela co-orientao nesta pesquisa. professora Lvia Cotrim por me introduzir ao pensamento de Gyrgy Lukcs, pelas aulas sobre Marx, pelo auxlio anos atrs na elaborao do projeto de mestrado, e, recentemente,

pelo convite para que eu realizasse uma palestra na Semana de Cincias Sociais da Fundao Santo Andr. professora Terezinha Ferrari, aos meus amigos Joana Darc Virgnia dos Santos, Leandro da Silva Ribeiro, Michel Martins da Silva e minha irm, Cristiane, pelo incentivo. minha primeira companheira de trabalhos acadmicos, Mislene I. Pereira, pelos quatro anos de confidncia humanista dentro da Fundao Santo Andr. Aos colegas do Ncleo de Estudo da Ontologia Marxiana, Alessandro de Moura, Anderson Deo, professor Jair Pinheiro ao Jair, tambm pela participao na comisso examinadora na defesa desta dissertao e Marcelo Lira Silva, pelas horas de estudos em conjunto, dedicadas leitura cronolgica da obra de Marx. Agradeo aos professores Ftima Cabral, Lus Antonio F. de Souza, Arlenice de Almeida e Pedro Novelli pelas aulas na Unesp. Agradeo aos colegas Anderson Deo e Thiago Antunes pelas horas dedicadas comigo na criao do peridico de cincias sociais da Unesp, a Revista Aurora (em 2007). No meu retorno para So Paulo, agradeo ao apoio de Laura Braga. Aos meus amigos Rodrigo Rabelo e Tatiane Pacanaro pela leitura conjunta do texto de J. Chasin, intitulado Marx: da razo do mundo ao mundo sem razo, em nosso grupo de estudos que foi prematuramente desmantelado. Ao apoio institucional de Sylvia, do Escritrio de Pesquisa. Agradeo ao Luciano Dutra de Oliveira pelo auxlio nas tradues. professora Ester Vaisman por ceder o texto de J. Chasin, Ao Paraso pelo Inferno do Trabalho, publicado na Revista Aurora com minha apresentao, e pela confiana em me legar a responsabilidade de escrever a resenha do livro, recentemente publicado, Marx: Estatuto Ontolgico e Resoluo Metodolgica, do mesmo autor. Agradeo cordialidade dos professores Ftima Cabral e Mrcio Naves, pela participao como suplentes na banca de defesa; agradeo tambm ao professor Paulo Cunha por sua participao em minha qualificao. Agradeo Maria Amlia de Almeida Teles (Amelinha), guerrilheira no Araguaia, por me presentear com a nova edio revista e ampliada do Dossi que ela e sua irm coordenam, o Dossi Ditadura: Mortos e Desaparecidos Polticos no Brasil (19641985) um emocionante trabalho histrico em 800 pginas, numa edio grfica primorosa, que, junto ao Dossi Brasil Nunca Mais, simboliza o mais importante trabalho documental acerca das atrocidades cometidas pela ditadura bonapartista. Aqui, tambm, registro minha dvida com meu amigo Valdeci Doneda por vrios motivos, principalmente por me abrigar em sua casa como seu irmo legtimo quando cheguei em Marlia. Por esse mesmo motivo, outrossim, agradeo a Sebastio e Aparecida Rodrigues. Tambm devo mencionar que, quando houve uma sistemtica falha no pagamento de meu salrio por alguns

meses no primeiro ano de minha estadia em Marlia, quando eu trabalhava como professor do ensino pblico oficial do Estado de So Paulo , contei com o apoio de meu orientador, Marcos Del Roio, e, novamente, de Sebastio e Aparecida Rodrigues. Essas dificuldades somente foram sanadas pela FAPESP (Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo), a quem agradeo por financiar esta pesquisa em seus dois ltimos anos e por facultar minha participao no Congresso Internacional Marx, na Europa. Agradeo ao meu melhor amigo, Fbio Garcia Borges, por me encaminhar s cincias sociais e pelas incontveis e rigorosas leituras de cada palavra de meu texto. Tenho com esse homem de virtude uma dvida inestimvel: por nossa amizade de quase duas dcadas, baseada na cumplicidade, preferncias, gostos e princpios. Pela lealdade que prova a veracidade das palavras de Ccero: que o fundamento da estabilidade e constncia que buscamos na amizade a lealdade. Ao meu melhor amigo, por sorrir nas minhas vitrias e por verter lgrimas durante minhas derrotas. Por estar presente em cada passo decisivo de minha vida, mesmo quando me mudei de So Paulo, gerando literalmente milhares de e-mails o que foi producente por termos registrado por escrito, pela primeira vez, as nossas aspiraes e aflies. Quando me refiro ao Fbio, posso empregar a expresso amigo em sua mais ampla dignidade do seu significado; na mitologia clssica, quando o rei de Turida procurava por Orestes para mat-lo, Plades se entregou morte em lugar do amigo, dizendo ser Orestes, ao passo que Orestes esbravejava que ele sim, na verdade, era Orestes. Ao meu amigo Fbio, por seu esprito de Plades. Agradeo Suelen por ter amenizado o prosasmo de minha vida com o toque doce de seus lbios. Por no sucumbir torrente de calamidades e angstias: com sua jovem beleza enfrentou os sofrimentos com lealdade, o que atesta seu carter sem par. Como verdadeira amiga e no como bajuladores que reivindicam uma espria amizade na vitria, mas que levam teu sangue definitiva depleo quando na prostrao me repreendeu sinceramente quando foi preciso, desfrutou comigo vitrias, e, no momento em que eu ca, me levantou sem titubear, desnudando seu vigor, ainda que com delicadeza. Pelo companheirismo e pela presena de corpo e esprito. Por suas caractersticas atraentes ao amor, como a lisura de sua alma e a sinceridade de seus sentimentos. Por despertar em meu corao a substantiva virtude da paixo. Por nossas centenas de cartas. Por nossos sonhos; os destrudos e os mantidos. Pelos pequenos detalhes. Pelas grandes batalhas. Por tudo. Por estar bem perto na nossa poesia de Neruda , to perto que tua mo sobre meu peito minha, to perto que se fecham teus olhos com meu sonho.

Resumo

Com o objetivo de dilucidar o processo de exaurio da esquerda comunista no Brasil, esta dissertao analisa o construto acerca da teoria da revoluo social na esquerda derrotada pela ditadura bonapartista, colocando em relevo a ltima fase do pensamento de Carlos Marighella. Perdendo pela primeira vez e definitivamente a hegemonia na esquerda comunista aps a instaurao, em 1964, da ditadura militar, o Partido Comunista Brasileiro (PCB) congregou a ltima esquerda comunista organizada objetivando a revoluo social que ainda mantinha substantiva insero sindical, apoio das classes subalternas e posio de centro gravitacional dos movimentos sociais. Ao entrar em processo de depleo aps a exacerbao da represso, o PCB se diluiu numa constelao de agremiaes que intempestivamente se desvincularam do interlocutor racional do trabalho, provocando nos movimentos sociais uma ablao do partido. Coordenando a imerso geral da esquerda comunista na luta armada, Carlos Marighella estruturou a Ao Libertadora Nacional (ALN), a mais substantiva faco oriunda da fratura pecebista. Por influncia da ento recente Revoluo Cubana e por imposio violenta da ditadura, a ruptura ttica efetuada por Marighella teve como princpio seu descrdito diante das organizaes partidrias, motivando a sua convico de que a guerra de guerrilhas nutriria a vanguarda da revoluo brasileira. A anlise imanente da integralidade dos escritos de Carlos Marighella desvela que sua inflexo que rumou em oposio matriz ttica pecebista ttica que o partido seguia pelo menos desde sua Declarao de Maro de 1958, ancorada na orientao sovitica da revoluo pacfica e do binmio proletariadoburguesia no experimentara um rompimento de aporte estratgico, retendo intacto o ncleo terico pecebista mais infesto: a quimrica revoluo em etapas. Palavras-chave: esquerda comunista; Carlos Marighella; luta armada; revoluo em etapas.

Abstract

With the objective of explaining the drainage of the communist left in Brazil, this thesis analyzes the construct around the social revolution theory of defeated left by the military dictatorship, raising the last phase of Carlos Marighellas thoughts in prominence. Loosing the supremacy of the communist left for the first and final time after the instauration of Bonapartist military dictatorship in 1964, the Partido Comunista Brasileiro (PCB) rallied the last communist left members around the revolution, wich had substantially maintained for unionist insertions in support of the working classes, and the gravitational center of the social movements. At the start of process of prostration after the amplification of persecution, the PCB became diluted into a constellation of groupings, which rapidly became detached from the rational interlocutor work causing the emptying of the party in the social movements. Carlos Marighella at the head of the general immersion of the communist left in the armed struggle, formed the Ao Libertadora Nacional (ALN), the most significant branch originating from the PCB breakup. Due to the influence of the recent Cuban Revolution and due to the violent imposition of the military dictatorship the tactical rupture caused by Marighella counted as discredit within the party organizations, giving rise to the conviction that the war of guerrilla were nurturing the Brazilian revolutions vanguard. The ontological critical on the writings by Carlos Marighella reveals its breakup with the PCBs tactical matrix tactical which the party had been following since its Declaration in March of 1958, the Soviet orientation of a pacific revolution and the binomial bourgeoisieproletariat does not contain a disruption of strategic contribuition, but maintain the PCBs theoretical more negative: the chimerical two stage theory. Keywords: communist letf; Carlos Marighella; armed struggle; stagism.

SUMRIO

INTRODUO..............................................................................................................................14 O OBJETO..............................................................................................................................14 O PROCEDIMENTO ANALTICO.................................................................................................18

CAPTULO 1 A DEPLEO DA LTIMA ESQUERDA COMUNISTA ORGANIZADA.............................29 A DECLARAO DE MARO.....................................................................................................33 INTERLDIO AO GOLPE NA ESQUERDA.....................................................................................38 A QUEBRA DO MONOLITISMO PECEBISTA.................................................................................45 O GOLPE NA ESQUERDA..........................................................................................................47 O GOLPE NOS MOVIMENTOS SOCIAIS........................................................................................59 DELENDA CARTHAGO.............................................................................................................66

CAPTULO 2 O BOTE DO ACOSSADO: A IDIA DE REVOLUO EM MARIGHELLA.........................77 A REPETIO DE CUBA...........................................................................................................82 A REPETIO DO ETAPISMO..................................................................................................100 A REPETIO DOS CONCEITOS...............................................................................................115

CAPTULO 3 ALMA MORTA SEM BATISMO...............................................................................................125 O IMPASSE DA REVOLUO BURGUESA..................................................................................127 FILHO TEMPORO: O CAPITALISMO VERDADEIRO NO BRASIL...................................................135 O CAPITAL ATRFICO E A DUPLA TRANSIO.........................................................................144

CONSIDERAES COMPLEMENTARES..............................................................................153

BIBLIOGRAFIA..........................................................................................................................177

Coube ALN o sustento da guerrilha urbana at completa extino. O guerrilheiro urbano tinha vida ativa mediana em torno de um ano, antes do trmino pela priso com sobrevivncia ou pela morte. Uma minoria conseguia prolongar a vida ativa at dois anos. (Jacob Gorender, Combate nas trevas, p. 202) No me lembro exatamente onde eu estava em novembro de 1989, devia estar no Rio de Janeiro. Recebi a notcia da queda do muro como algo muito importante. Era realmente o fim do sistema. Sua queda foi o resultado de todo o processo de derrocada do socialismo real. A esquerda foi atingida e perdeu a perspectiva: ela no imagina mais que, aps a derrocada do sistema socialista, v fazer a revoluo. (Ferreira Gullar, Caderno Mais, Folha de S.Paulo, 8 de novembro de 2009, p. 4) Para a perspectivao de uma nova esquerda e sua refundao terica e prtica preciso a sustentao categrica, at mesmo com um grnulo de petulncia, da necessidade da revoluo social, sem o que impossvel o soerguimento de uma analtica capaz de levar ao entendimento efetivo e crtico da realidade, bem como de levar a efeito uma prtica altura de seu significado. (J. Chasin, Rota e Prospectiva de um projeto marxista, pp. 50-51)

INTRODUO

Sem esprito ou dimenso ontolgica, ou seja, sem o estatuto de uma filosofia primeira, impossvel sequer perceber quais so, num dado momento, os problemas cientficos verdadeiros [...] nem se posicionar em face das vertentes, sem cair na falcia da equivalncia e/ou complementaridade das mesmas, ou ainda sucumbir, de forma ainda mais deletria, invocao do pluralismo, que de invocao antidogmtica passa simples condio de camuflagem da ignorncia e subterfgio do oportunismo em teoria. (CHASIN, 2000 a, p. 14)

Qualquer leitor sereno de Marx no pode deixar de notar que todos os seus enunciados concretos, se interpretados corretamente, so entendidos em ltima instncia como enunciados diretos sobre um certo tipo de ser, ou seja, so afirmaes ontolgicas. (LUKCS, 2003, p. 65)

O OBJETO

Como se processa a idia de revoluo brasileira na ltima esquerda comunista que mantinha substantiva insero sindical e o intuito da revoluo social em seu programa e na principal faco emergida da depleo dessa ltima esquerda o objeto nuclear desta dissertao. Por via de conseqncia, esta pesquisa coloca em relevo os acontecimentos que culminaram na
14

derrota completa dessa esquerda; derrota ocorrida atravs de uma dupla falncia, id est, o seu esvaziamento terico e, simultaneamente, a sua morte fsica perpetrada por uma poltica de genocdio implementada pela ditadura bonapartista principiada em 1964. Nesta dissertao definida a figura central, quase exclusiva, de Carlos Marighella (19111969) no que se refere ao pensamento da esquerda de uma poca, especialmente, ao pensamento da faco que emerge da esquerda comunista. Essa definio parte da constatao de que, num primeiro momento, Marighella foi a personificao das idias hegemnicas dentro do Partido Comunista Brasileiro (PCB) e da esquerda comunista nacional por trs dcadas; e num segundo momento, o revolucionrio fora o primus inter pares na reordenao ttica da esquerda comunista, que arrastada quase por completo para a luta armada contra a ditadura bonapartista. A demarcao cronolgica do objeto e seu recorte temtico, desse modo, se assentam em constataes e questionamentos assim verificados:

(a) a intensificao da ditadura bonapartista aps 1968 foi o ponto de inflexo na imerso geral da esquerda na luta armada, sendo Carlos Marighella a figura mais emblemtica desse momento, coordenando a guerrilha com o maior contingente e militar e substancialmente mais organizada. Nesta dissertao, a ateno predominante voltada ao segundo momento de Carlos Marighella o momento aps o golpe no meramente arbitrria ou alguma opo aleatria. Ao contrrio, foroso o questionamento a respeito do rompimento ttico da esquerda comunista com sua matriz pecebista, a fim de se verificar se esse rompimento possuiu um aporte de ordem estratgica e no somente ttica com a idia da revoluo em etapas, isto , com a idia da revoluo democrtico-nacional como conditio sine qua non para se evoluir para a etapa ltima da revoluo socialista; (b) o embarque da esquerda na luta armada, contra a postura pecebista da revoluo pacfica postura que o partido vinha seguindo, pelo menos, desde a sua Declarao de Maro de 1958, por influncia, entre outros, da desestalinizao sovitica e da poltica da Guerra Fria , promoveu uma fratura definitiva no partido que mantinha hegemonia na esquerda comunista, encerrando o ltimo momento de ascenso dos movimentos sociais que possuam no PCB o seu eixo gravitacional. No momento em que o golpe se desfechou, o PCB estava em plena ascenso e com substantiva insero sindical nos grandes centros industriais. Registrando cerca de dois mil
15

militantes em 1957, o partido passou a possuir vinte mil associados em 1963. A campanha pelo pedido de legalizao do partido, trs anos antes do golpe de 1964, disps de setenta mil assinaturas (SEGATTO, 1995, p. 30). Tambm importante mencionar que o PCB, a despeito de ser um partido sem intenes eleitorais ateno!, o partido tinha como objetivo um programa de revoluo social , no curto perodo em que atuou como partido legal, conquistou uma robusta representatividade parlamentar: era o quarto maior partido por nmero de cadeiras na cmara dos deputados em 1945, com 14 cadeiras, ficando atrs somente do Partido Social Democrtico (PSD), com 151 cadeiras, da Unio Democrtica Nacional (UDN), com 77 cadeiras, e do Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), com 22 cadeiras (ALVES, 1989, p. 62). Carlos Marighella fora o mais proeminente parlamentar pecebista. Aqui basta sublinhar, destarte, que o golpe militar coloca em dbcle o perodo mais importante da trajetria da esquerda comunista no Brasil at ento; (c) a dissoluo do maior partido da esquerda comunista no Brasil no gerou uma outra esquerda organizada, proveniente da primeira, disposta luta armada, mas, pelo contrrio, gerou uma multiplicao de agremiaes, muitas delas completamente desligadas uma das outras e quase todas alijadas dos movimentos de massa, percebendo na luta armada a ltima possibilidade da manuteno programtica da revoluo. Uma breve consulta no Dossi: Brasil Nunca Mais nos revela, pelo menos, quarenta agremiaes surgidas da fratura do PCB; (d) a ento recente Revoluo Cubana, na inao partidria da esquerda brasileira diante do golpe, passou a ser vislumbrada como um paradigma ttico-estratgico de revoluo social. Essa constatao pode ser vista diretamente nos documentos da imensa maioria das esquerdas da poca em questo. Algumas poucas agremiaes, todavia as oriundas do Partido Comunista do Brasil (PCdoB), por exemplo , optaram conscientemente pela chamada guerra revolucionria prolongada, legada pela Revoluo Chinesa. (e) a peculiar trajetria da esquerda brasileira nos anos 19611973 interessa, pois: na primeira data, o fim do monoplio pecebista conquanto o partido ainda mantivesse a hegemonia na esquerda com a criao da Organizao Revolucionria Marxista Poltica Operria (POLOP) e, no ano seguinte, com a formao do PCdoB esse, oriundo do prprio PCB; na segunda data, o fim da trajetria de lutas da esquerda armada, no seu padecimento in totum;

16

(f) o questionamento a respeito da processualidade da entificao do capitalismo no Brasil se torna um ponto fundamental na anlise do objeto por um motivo evidente: a idia mais presente de revoluo entre a esquerda comunista brasileira se fundou a partir da tentativa de completao do itinerrio da revoluo burguesa; e, por fim, (g) na esteira da busca de quais so os problemas cientficos verdadeiros, isto , na busca adequada da formulao do objeto, constatamos o estado atual das coisas: percebe-se que o fracasso poltico da alternativa sovitica influenciou o descarte in globo da revoluo social. O descarte da revoluo social pela esquerda brasileira j estava evidente desde muito antes da imploso da Unio Sovitica, sendo a queda do Muro de Berlim apenas o seu golpe derradeiro. Se no bastasse a vulgata stalinista ter regido a musicalidade dos partidos da classe operria, o fim da esquerda comunista coroou a possibilidade multvoca de interpretao do marxismo, donde a crena soturna na poltica e na democracia se tornou o lugar-comum da esquerda nocomunista hodierna em violento contraste com a teoria marxiana da determinao ontonegativa da politicidade, na qual Marx compreende que a poltica no atributo necessrio e gentico do ser social, mas contingente no seu processo de auto-entificao, isto , que a poltica se configura como transitria, sendo naturalmente superada no momento subseqente imediato do evolver da poro avanada da humanidade a caminho da emancipao. Por isso, o recorte temporal e temtico do objeto circunscreve a ltima esquerda que objetivou a revoluo social, ou seja, a ltima esquerda antes dessa. De certa maneira, esta constatao se torna til na identificao de quais foram as ltimas foras empenhadas para a transformao do metabolismo social posto que o objeto maturado a chave de esclarecimento de suas formas precedentes.

17

O PROCEDIMENTO ANALTICO

Pela gravidade do panorama aqui exposto, se torna imprescindvel o exame pelo interior da formulao da idia de revoluo social na prpria esquerda comunista, sem o qual se perderia a propositura ntica do objeto, o que resultaria em mais uma operao hermenutica pela busca interpretativa. No obstante, o intento investigativo atravs da anlise imanente busca manter a integridade do objeto, pelo respeito radical sua estrutura e sua lgica interna, isto , pelo respeito sua presena histrica; ou, na singular letra lukcsiana, a crtica ontolgica possui a funo de despertar a conscincia cientfica no sentido de restaurar no pensamento a realidade autntica, objetivando captar todo ente na plena concretividade da forma de ser que lhe prpria (LUKCS, 1979, p. 27). A crtica ontolgica, ao tratar da estrutura da realidade, no toma como pressuposto a perspectiva gnosiolgica mas a prpria matria tratada. A anlise imanente, por esse motivo, no tem como ponto de partida um crivo metodolgico a priori, como tem, por exemplo, as teorias que almejam encaixar o objeto em algum esquema de arqutipos ou tipos ideais previamente estabelecidos. A abdicao desse crivo metodolgico, ao inverso de representar uma lacuna, visa no influenciar na conduo final das respostas s indagaes cientficas. imperioso tecer alguns breves esclarecimentos no que tange anlise imanente, a fim de justificar o subsdio metodolgico desta dissertao. As reflexes a seguir buscam dar conta, sinteticamente, da explicao do procedimento analtico marxiano procedimento que constatamos ser o mais adequado para o exame de um objeto, e que, por via de conseqncia, intentamos implementar nesta pesquisa atravs das prprias obras de Marx e das descobertas de J. Chasin (2009) expostas em sua obra Marx: Estatuto Ontolgico e Resoluo Metodolgica. Para tanto, se torna substancialmente relevante a percepo de que a deglutio da teoria marxiana tem sido, muita vez, realizada atravs do acoplamento de aportes tericos extrnsecos ao universo do filsofo do trabalho o que pode ser observado do naturalismo de Kautsky ao vis gnosiolgico de Althusser, passando, inclusive, pela idia de Lenin de que Karl Marx teria se apropriado de trs fontes alheias para formular seu corpus terico, a saber, o socialismo francs e
18

a economia poltica inglesa, com o nervo metodolgico hegeliano 1. Por isso, a chamada redescoberta de Marx empreendida por Chasin (2009) procurou verificar atravs dos mesmos mecanismos utilizados por Marx em suas investigaes cientficas nos prprios escritos marxianos o que dele se emanara. De tal sorte que o autor percebeu em Marx uma supra-suno das teorias que supostamente lhe do origem no lugar do amlgama trplice originrio , gerando um universo completamente distinto e original2. Essa supra-suno empreendida por Marx fora realizada atravs da crtica ontolgica, o que, dito de outra maneira, significa que Marx submetera os seus objetos subsuno ativa, verificando a sua prpria imanncia. Em seus prprios termos, a investigao tem de apoderar-se da matria, em seus pormenores, de analisar suas diferentes formas de desenvolvimento, e de perquirir a conexo ntima que h entre elas (MARX, 1971, p. 16). Na inobservncia de um escrito especfico de Marx acerca de sua

A mais antiga verso do amlgama trplice originrio foi a elaborada por Karl Kautsky, em 1908, intitulada As trs fontes do marxismo. Situado a evoluo social no quadro da evoluo natural, [...] o esprito humano, mesmo nas suas manifestaes mais elevadas e mais complicadas, nas suas manifestaes sociais, era explicado como sendo uma parte da Natureza. [...] para Marx, a luta de classes no era mais do que uma forma da lei geral da evoluo da Natureza. (KAUTSKY apud CHASIN, 2009, p. 31). De difuso rpida, essa teorizao tornou-se paradigma inclusive para Lenin, que publica pouco tempo depois As trs fontes e as trs partes constitutivas do marxismo, na qual se pode ler: O marxismo o sucessor legtimo do que de melhor criou a humanidade no sculo XIX: a filosofia alem, a economia poltica inglesa e o socialismo francs. (LENIN, 1986 b, p. 35). No verbete Karl Marx, escrito para o Granat, Lenin (1986 a) reafirma esse ponto, alis, percebendo em Marx a continuao direta e imediata das trs fontes. Atentemo-nos que aqui no falta o indefectvel destaque ao mtodo, que se aplica como dialtico, um suposto mtodo universal de investigao, um verdadeiro sistema filosfico caricatural de Hegel. Pensadores marxistas atuais e de longa tradio, como Perry Anderson, no deixaram de tropear na formulao da mistura trplice: Enquanto tm existido muitos pensadores socialistas de mrito e interesse, de Saint-Simon a Morris, de Jaurs a Wigforss, de Chayanov a Myrdal, somente Marx e Engels produziram um corpo terico abrangente capaz de um desenvolvimento contnuo e cumulativo posterior a eles. Esta qualidade derivou, certamente, da sntese por eles realizada entre a filosofia alem, a economia inglesa e a poltica francesa, como colocou Lenin, que produziu uma quantidade de conceitos e teses inter-relacionados, recobrindo uma srie de formas e prticas sociais mais vasta que qualquer alternativa poderia encontrar. (ANDERSON, 1987, p. 100).
2

A crtica de J. Chasin, o acerto de contas acerca da natureza formativa do pensamento marxiano, no supe que a formulao marxiana seja endgena. Ao contrrio, o autor percebe que h, no lugar do amlgama originrio, trs crticas instauradoras (de natureza ontolgica). A longa citao imprescindvel: possvel retalhar, filtrar e fundir partes vivas de trs universos tericos essencialmente diferentes, e com insumos intelectuais dessa ordem implementar um novo corpus filosfico-cientfico? Ou, especificamente: possvel engendrar algum tipo de discurso de rigor, minimamente articulado, por meio da fuso de uma filosofia especulativa que sustenta a identidade entre sujeito e objeto mesmo se redutvel a mtodo, com pores de uma cincia vazada em termos empiristas ainda abstratos, para a qual a histria uma coleo de fatos mortos e ainda combinado com emanaes da conscincia utpica, que, por natureza, reenviam especulao (piedosa ou sonhadora); ou com as crias da mais precria das modalidades do entendimento, pois quanto mais perfeito seja o entendimento poltico, tanto mais acreditar na onipotncia da vontade, e tanto mais resistir a ver as barreiras naturais e espirituais que se levantam diante dela, e a mais incapaz ser, por conseguinte, de descobrir a fonte dos males sociais. A prpria indagao, padecendo de vis gnosiolgico, exterior ao universo terico marxiano e alheia investigao gentica; donde, por si e pela indubitvel resposta negativa que suscita, adverte para outros rumos analticos. (CHASIN, 2009, pp. 39-40). Cf. tambm Vaisman (1999).
19

dmarche, a verificao da anlise imanente em sua obra demanda e suscita uma investigao do conjunto de sua obra. Uma vez realizado o exame do conjunto da obra marxiana o que fez J. Chasin (2009), de fond en comble, dos escritos da juventude, no qual Marx assenta sua posio num hegelianismo de esquerda, aos seus derradeiros escritos , constata-se que a anlise imanente o modus operandi pelo qual o autor empreende sua investigao cientfica. Jamais abandonada por Marx aps sua protoformulao, essa posio analtica original fora adquirida aps a sua guinada ontolgica, ou seja, aps o momento em que o autor entra em choque com o sistema filosfico de Hegel, ao deslocar seu gabinete de estudos para Kreuznach e comparar o seu antigo arcabouo terico com a realidade concreta, emanada diretamente das contradies do mundo real evidentemente, Marx havia tomado contato com as crticas de Feuerbach contra toda a filosofia especulativa alem. Sendo ponto de partida, a anlise imanente no perde de vista a vinculao ntima entre o objeto e suas tramas as reais e as ideais dos quadros temporais ao qual o objeto pertence. Elaborada por Marx, a anlise imanente exige a captura imanente da entificao examinada, ou seja, exige
a reproduo analtica do discurso atravs de seus prprios meios e preservado em sua identidade, a partir da qual, e sempre no respeito a essa integridade fundamental, at mesmo em seu desmascaramento, busca esclarecer o intrincado de suas origens e desvendar o rosto de suas finalidades. (CHASIN, 2009, p. 40)

Procedimento analtico encetado por Chasin, seguindo rigorosamente o exemplo de Marx, que possibilitou a apreenso adequada da natureza formativa do pensamento do filsofo alemo, na qual aqui, nesta Introduo, nos interessa por uma questo de procedimento cientfico. A abdicao de um modelo de anlise a priori em Marx, implica dizer que inexistem regras do mtodo na teoria marxiana, donde
Se por mtodo se entende uma arrumao operativa, a priori, da subjetividade, consubstanciada por um conjunto normativo de procedimentos, ditos cientficos, com os quais o investigador deve levar a cabo seu trabalho, ento, no h mtodo em Marx. Em adjacncia, se todo mtodo pressupe um fundamento gnosiolgico, ou seja, uma teoria autnoma das faculdades humanas cognitivas, preliminarmente estabelecida, que sustente ao menos parcialmente a
20

possibilidade do conhecimento, ou, ento, se envolve e tem por compreendido um modus operandi universal da racionalidade, no h igualmente, um problema do conhecimento na reflexo marxiana. E essa inexistncia de mtodo e gnosiologia no representa uma lacuna, nem decorre, como sugere Lukcs, s primeiras linhas de seu captulo sobre Marx na Ontologia do ser social, do fato deste jamais ter se preocupado em estudar as relaes entre ontologia, gnosiologia, lgica etc., uma vez que partira ainda que desde os incios em termos crticos, da filosofia hegeliana, e que esta se move dentro de uma certa unidade, determinada pela ideia de sistema, entre ontologia, lgica e teoria do conhecimento; o conceito hegeliano de dialtica implica, no prprio momento em que pe a si mesmo, uma semelhante unificao e, inclusive, tende a fundir uma coisa com a outra. Como se depreende dos passos ontocrticos que instauraram o pensamento marxiano, no ter sido por resqucios de hegelianismo que Marx rompeu com o mtodo-lgico especulativo, nem se situou, pela mediao do pressuposto ineliminvel da atividade sensvel do homem, para alm da fundamentao gnosiolgica. Isso equivale a admitir que a suposta falta seja antes uma afirmao de ordem terico-estrutural, do que uma debilidade por origem histrica insuficientemente digerida. (CHASIN, 2009, p. 89-90)

Essa ausncia de um mtodo tradicional no outra coisa seno um sinal da ampla reconverso do padro analtico que a ontologia tem nas mos de Marx, na qual se possvel captar quatro tpicos ainda de acordo com as descobertas de J. Chasin (2009). So eles: (i) a fundamentao ontoprtica do conhecimento; (ii) a determinao social do pensamento e a presena histrica do objeto; (iii) a teoria das abstraes; e (iv) a lgica da concreo. O traado determinativo marxiano pode ser exposto quando de sua crtica filosofia hegeliana, na qual o acerto de contas com Feuerbach foi, do mesmo modo, inevitvel, como evidenciou Lukcs (1979, p. 13), pois se percebe um duplo carter nisso: o reconhecimento da rejeio de fundo promovida por Feuerbach como um exemplo mpar em sua poca; e a observao dos limites da crtica de Feuerbach, por no chegar ontologia do ser social. Esse segundo carter pode ser lido na primeira das teses de Marx ad Feuerbach:
O principal defeito de todo o materialismo existente at agora (o de Feuerbach includo) que o objeto [Gegenstand], a realidade, o sensvel, s apreendido sob a forma do objeto [Objekt] ou da contemplao, mas no como atividade humana sensvel, como prtica; no subjetivamente. (MARX & ENGELS, 2007, p. 533)

21

Essa percepo marxiana, de que Feuerbach toma o homem como um objeto nodinmico, j estava inscrita nos Manuscritos, donde se percebe a crtica instauradora de Marx, possibilitando o entendimento da fundamentao ontoprtica do conhecimento:
Se as sensaes, paixes etc. do homem no so apenas determinaes antropolgicas em sentido prprio, mas sim verdadeiramente afirmaes ontolgicas do ser (natureza) e se elas s se afirmam efetivamente pelo fato de seu objeto ser para elas sensivelmente, ento evidente: 1) que o modo da sua afirmao no inteiramente um e o mesmo, mas, ao contrrio, que o modo distinto da afirmao forma a peculiaridade (Eigentmlichkeit) da sua existncia, de sua vida; o modo como o objeto para elas, o modo peculiar de sua fruio; 2) a, onde a afirmao sensvel o supra-sumir imediato do objeto na sua forma independente (comer, beber, elaborar o objeto etc.), isto a afirmao do objeto; 3) na medida em que o homem humano, portanto tambm sua sensao etc., humana, a afirmao do objeto por um outro , igualmente, sua prpria fruio; 4) s mediante a indstria desenvolvida, ou seja, pela mediao da propriedade privada, vem a ser (wird) a essncia ontolgica da paixo humana, tanto na sua totalidade como na sua humanidade; a cincia do homem , portanto, propriamente, um produto da auto-atividade (Selbstbettigung) prtica do homem; 5) o sentido da propriedade privada livre de seu estranhamento a existncia dos objetos essenciais para o homem, tanto como objeto da fruio, como da atividade. (MARX, 2004, p. 157)

Essas afirmaes de Marx confluem a um outro aditamento dos Manuscritos, no qual se evidencia a natureza social do pensamento. Razo pela qual o questionamento sobre a possibilidade do conhecimento se torna ocioso, o que se v na segunda tese de Marx ad Feuerbach:
A questo de saber se ao pensamento humano cabe alguma verdade objetiva [gegenstndliche Wahrheit] no uma questo de teoria, mas uma questo prtica. na prtica que o homem tem de provar a verdade, isto , a realidade e o poder, a natureza citerior [Diesseitigkeit] de seu pensamento. A disputa acerca da realidade ou no-realidade do pensamento que isolado da prtica uma questo puramente escolstica. (MARX & ENGELS, 2007, p. 533)

Essa observao conduz percepo de que, em Marx, o plano gnosiolgico no precede ou, antes, instaura o discurso, s ocupando um espao depois do objeto e do sujeito j terem sido tematizado ontologicamente. Vale chamar a ateno justamente ao desenvolvimento das teses contra Feuerbach, donde na primeira tese Marx apresenta o problema objetivo de Feuerbach, para, somente depois e de maneira tambm ontolgica, apresentar, na segunda tese, o problema
22

metodolgico; apresentado como um falso problema. Esse caminho que Marx trilha nos leva concluso de que a determinao ntica, ou seja, do que , antecede a propositura gnosioepistmica. Ao inverso de qualquer abordagem de talhe gnosiolgico, em que um prdiscurso fundamenta o discurso de um objeto, o tratamento ontolgico fundamenta o exame tambm da teoria do conhecimento, o que equivale a no separar o pensamento, no complexo real, como predicado do ser que pensa; isto , h uma fundamentao ontoprtica do conhecimento. Toda a problemtica gnosiolgica tem, para Marx, uma soluo ontolgica; isto pode ser verificado na Ideologia Alem, quando Marx (2007, p. 94) faz a inverso ontolgica seu acerto de contas com a filosofia alem que imediatamente o antecede, especialmente Hegel afirmando que no a conscincia que determina a vida mas a vida, a ao concreta do gnero humano, que determina a conscincia. Afirmao em consonncia com a segunda tese de Marx contra Feuerbach, na qual se opera a crtica da teoria do conhecimento que isola o sujeito que pensa, de um lado, da atividade sensvel, de outro. As teorias que partem do pressuposto gnosiolgico operam uma desfigurao do objeto, como escreve J. Chasin:
Com essa grave desfigurao, tambm a questo da possibilidade do conhecimento inteiramente descaracterizada: no mais indagado se o homem capaz de conhecer, mas se um logos desencarnado enquanto tal sem gnese determinada e sem vnculos necessrios tem essa faculdade. (CHASIN, 2009, p. 102)

Por isso, para Marx, polemizar sobre a realidade ou no-realidade do pensamento uma questo absurda. Vinculada fundamentao ontoprtica do conhecimento, a determinao social do pensamento aparece em Marx de modo direto: atividade ideal no outra coisa seno atividade social. De tal maneira que o pensamento, diz Chasin reiterando a teoria de Marx, tem carter social porque sua atualizao a atualizao de um predicado do homem, cujo ser , igualmente, atividade social (2009, p. 106), inclusive pelos materiais e instrumentos diretamente empregados na elaborao do saber ou seja, a determinao social do pensamento , a tal ponto que qualquer pensamento depende da atuao humana condicionada historicamente. No descolada dessa posio que Marx elabora sua famosa sentena, seja ela, que a humanidade s se coloca problemas capazes de serem resolvidos. Ou seja, a formulao geral de um problema de um objeto s possvel a partir do momento em que o prprio problema esteja exposto concretamente. Por isso, a formulao gnosiolgica jamais antecede a formulao ontolgica. O
23

carter histrico da determinao social do pensamento fica evidenciado quando se verifica a maturao de um objeto: a presena histrica de seu corpo maturado faculta o conhecimento, ao passo que em graus imaturados provoca obnubilao. Essa congregao do sujeito/objeto tem a seguinte sada no pensamento marxiano:
Ocorre, portanto, no tratamento marxiano da questo do saber, um deslocamento corretivo, que vai da rarefao das formas gnosiolgicas de abordagem para a encorpada analtica da determinao social do pensamento e da entificao do objeto, ou seja, o problema transmutado em circunscrio peculiar no universo de investigao concreta do complexo humano-societrio global, delimitada e operacionalizada sobre os esteios da nova ontologia histrico-imanente constituda em fundamento. A problemtica do conhecimento no , pois, abandonada ou dissolvida, mas recaracterizada no lugar prprio e em seus devidos termos, distantes de qualquer artificialismo escolstico, como demarca e suscita a tese II de Ad Feuerbach. (CHASIN, 2009, pp. 120-121)

Nas estruturas mentais, o objeto trabalhado a partir de abstraes razoveis. O pensamento articulado, na formao teortica das categorias, processa cada conceito em separado, desembocando em uma representao catica do todo, na qual, posteriormente, atravs de uma determinao mais precisa se atinge abstraes mais bem recortadas e dotadas de uma lgica correspondentes realidade, o que acaba sendo o primeiro aspecto da elaborao terica, levando a apreenso do concreto para o concreto pensado. A tal ponto que o mtodo cientfico no seno a maneira de proceder do pensamento, donde o concreto aparece pensado como processo de sntese, isto , como apreenso mental do concreto objetivo. Na invulgar escrita de Marx:
A produo em geral uma abstrao, mas uma abstrao razovel, na medida em que, efetivamente sublinhando e precisando os traos comuns, poupa-nos a repetio. Esse carter geral, contudo, ou esse elemento comum, que se destaca atravs da comparao, ele prprio um conjunto complexo, um conjunto de determinaes diferentes e divergentes. Alguns desses elementos comuns pertencem a todas as pocas, outros apenas so comuns a poucas. Certas determinaes sero comuns poca mais moderna e mais antiga. Sem elas no se poderia conceber nenhuma produo, pois se as linguagens mais desenvolvidas tm leis e determinaes comuns s menos desenvolvidas, o que constitui seu desenvolvimento o que as diferencia desses elementos gerais e comuns. As determinaes que valem para a produo em geral devem ser precisamente separadas, a fim de que no se esquea a diferena essencial por causa da unidade, a qual decorre j do fato de que o sujeito a humanidade e o objeto a natureza so os mesmos. (MARX, 2000, p. 27)
24

No excerto supracitado se percebe, alm das abstraes razoveis, o carter social do pensamento. Adiante, Marx coloca o debate nos seguintes termos:
O concreto concreto porque a sntese de muitas determinaes, isto , unidade do diverso. Por isso o concreto aparece no pensamento como o processo da sntese, como resultado, no como ponto de partida, ainda que seja o ponto de partida efetivo e, portanto, o ponto de partida tambm da intuio e da representao [...]. Por isso que Hegel caiu na iluso de conceber o real como resultado do pensamento que se sintetiza em si, se aprofunda em si, e se move por si mesmo; enquanto o mtodo que consiste em elevar-se do abstrato ao concreto no seno a maneira de proceder do pensamento para se apropriar do concreto, para reproduzi-lo como concreto pensado. (MARX, 2000, pp. 39-40)

O conjunto de concatenaes mentais que gera as abstraes fundamentais para os complexos explicativos tem lugar em Marx a partir, portanto, da teoria das abstraes categoria marxiana que fugiu, inclusive, Gyrgy Lukcs, sendo percebida originalmente por J. Chasin (2009). O complexo terico do qual Marx lana mo as abstraes razoveis o ponto de partida daquilo que podemos chamar, grosso modo, de seu mtodo cientfico, ou de suplantao da filosofia especulativa pela cincia do concreto. Marx articula, por conseguinte, o momento preponderante como categoria que se vincula s determinaes reflexivas. A tomada da realidade concreta como ponto de partida da anlise imanente no implica, como ficou aclarado, empirismo. Aqui exposta, a meno da teoria das abstraes serve de esclarecimento para a anlise imanente, e, ao mesmo tempo, de refutao suposta debilidade marxiana no tratamento das questes gnosiolgicas. O exemplo tangvel da analtica das coisas, ou seja, do resgate da lgica especfica do objeto especfico, pode ser visto em Marx (1995 b), verbi gratia, quando de sua elaborao dO Capital. No captulo primeiro, Marx parte desde logo da mercadoria a abstrao razovel da riqueza das sociedades em que se domina o modo de produo do capital tomando-a como uma abstrao; e por intensificao ontolgica dessa categoria simples so determinados os dois fatores que a integram as determinaes reflexivas , a saber, o valor de uso e o valor de troca. O valor de uso delimitado como a utilidade de uma coisa, enquanto o valor de troca se delimita como uma objetividade fantasmagrica, ou, nas palavras de Marx, como cristalizao de substncia objetivao de trabalho abstrato cuja grandeza valorativa medida pela quantidade de trabalho socialmente gasto na feitura da mercadoria. Entremeando a categoria do valor, Marx
25

percebe o trabalho a abstrao razovel , que gera a apreenso do trabalho til e do trabalho abstrato a intensificao ontolgica. A articulao do trabalho, por sua vez, gera a base substancial do valor de troca a forma simples do processo final da abstrao razovel , fazendo encontrar nele a identidade da forma equivalente geral, que, finalmente, transita para a forma dinheiro. A tal ponto que Marx, ao principiar sua obra mxima pela mercadoria, desnuda o enigma do dinheiro. O seja, pela intensificao ontolgica do conjunto das abstraes razoveis, Marx desvenda o hierglifo social da forma do valor, tal como esse se manifesta concretamente em uma poca especfica. Contudo, Marx no faz outra coisa seno manter a integridade do objeto, pelo respeito radical sua estrutura e sua lgica interna. Esse conjunto analtico de Marx no opera um movimento formal ou qualquer tipo de circularidade tautolgica, mas a cada uma daquelas determinaes emerge um novo aspecto substantivo, um complexo que a lgica formal das categorias dialticas no capaz de realizar. De sorte que tanto postio conferir investigao marxiana as demarcaes de uma associao [...] de momentos histricos e lgicos, quanto legtimo identificar a imbricao de graus de abstrao em que o objeto por sua efetividade, sempre histrica, e por sua lgica, sempre intrnseca sua efetividade mentalmente apropriado. Todo o aporte reflexivo marxiano , assim, emanado da lgica do prprio objeto, reproduzindo em sua gnese e necessidade, historicamente engendradas e desenvolvidas. Por isso, o jogo lgico da aplicao dialtica ou da aplicao do mtodo dialtico-materialista entre o particular e o universal extrnseco ao universo metodolgico de Marx; razo pela qual a dialtica s passvel de descobrimento, jamais de aplicao3 (CHASIN, 2009, p. 236). O que se v na anlise marxiana a articulao entre os contedos do objeto, consubstanciada pela determinao histrica, que encerra a lgica de funcionamento universal das mercadorias no capitalismo verdadeiro. No obstante, Marx no justape elementos externos, de uma lgica externa, ao objeto; mas, exatamente ao contrrio disso, a lgica produzida pela relao dos contedos que se impe anlise, que a capta e expressa na forma de um preciso aglutinado de abstraes, ou seja, de um concreto de pensamentos (CHASIN, 2009, p. 237). O exame dO Capital (1995 b) descortina que o filsofo do trabalho no utilizara algum elemento exgeno, de algum recurso lgico estabelecido a priori promovendo a converso dos contedos do objeto; Marx, ao inverso, utilizara somente a
3

Acerca da confrontao entre a descoberta de Chasin a teoria das abstraes e a posio lukcsiana, Cf. o captulo Da teoria das abstraes crtica de Lukcs, contido em Marx: Estatuto Ontolgico e Resoluo Metodolgica, de Chasin (2009).
26

escavao direta a reta prospeco do objeto, de acordo com Chasin dos contedos prprios do objeto. A exposio marxiana no incio dO Capital tambm no meramente uma opo aleatria de roteiro de exposio. , sim, a ordem de suas incorporaes pertinentes ao concreto de pensamentos para compor na ordem prpria das coisas a mercadoria; o trabalho; e o dinheiro (fetichismo da mercadoria) tal como ocorre na realidade tangvel. A advertncia implcita de Marx, o que se percebe na maneira de como proceder a exposio do objeto, aponta para a seguinte formulao:
[...] as categorias, sendo nas coisas, podem vir a figurar no pensamento, mas excluda in limine, como fantasia da mera especulao, a possibilidade da existncia de algum tipo de categoria ante res. Isso confirma, indiretamente, a inadmisso de qualquer funo premonitria do mtodo cientfico, ou de qualquer idealidade em papel equivalente, na conduo ou regulagem da atividade cognitiva. E, no havendo, nem podendo haver caminho cognitivo previamente estabelecido, nem conduto ideal extrassubjetivo a seguir, o ponto de partida do conhecimento s pode ser o prprio objeto. (CHASIN, 2009, pp. 247248)

Para finalizar este pequeno esboo acerca do procedimento analtico aqui chamado de anlise imanente , torna-se lcito recorrer, mais uma vez, s palavras de Marx. O autor (MARX, 1987), em um dos seus ltimos escritos finalizados, escrito em 1880, intitulado Glosas marginais ao Tratado de economia poltica de Adolf Wagner, foi definitivo ao afirmar o seguinte:
De prime abord, eu no parto nunca de conceitos, nem portanto, do conceito de valor, no tenho, pois, que dividir de algum modo esse conceito. Meu ponto de partida a forma social mais simples que toma o produto do trabalho na sociedade contempornea, a mercadoria. a esta que analiso, em primeiro lugar na forma sob a qual ela aparece. A constato que ela , tout dabord, em sua forma natural, um objeto de uso, em outros termos, valor de uso, e que, em segundo lugar, portadora de um valor de troca, ela , sob esse aspecto, um valor de troca. Prosseguindo essa anlise, me dei conta que ela no mais do que uma forma fenomnica, uma representao autnoma do valor contido na mercadoria, ento que passo anlise desse valor. (MARX, 1987, pp. 415416)4

Traduzido por J. Chasin (2009, pp. 252-253).

27

Por fim, esse caminho aqui exposto leva percepo de que refundar Marx atravs de um acoplamento de universos estranhos sua filosofia acaba por necrosar o todo ontolgico de sua teoria. De modo que se torna necessria a refutao de qualquer pluralismo que se prope reelaborar ou completar os supostos pontos dbeis da teoria de Marx, ou do pluralismo em geral que, nas cincias sociais, reivindicam um apanhado geral por vrias pticas, como se o mesmo objeto necessitasse de uma observao em diferentes perspectivas unilaterais, de diversos ngulos de vises parciais, sendo justapostos atravs de uma sntese dinmica para obteno de uma perspectiva ou leitura de conjunto. Essa sentena suposta, ou seja, o ecletismo metodolgico, supe que as diferentes perspectivas podem possuir valor cognitivo equivalentes, o que acaba, em ltima instncia, por determinar a existncia de vrias verdades. Logo, o ecletismo metodolgico no presta servio seno para a concluso silogstica de que a verdade objetiva no existe antecedendo a questo gnosiolgica questo ontolgica ou no apreensvel. Na pena de Marx, como visto, todas essas questes tm uma conduo ontolgica.

28

CAPTULO 1
A DEPLEO DA LTIMA ESQUERDA COMUNISTA ORGANIZADA

Recusamos a democracia burguesa como alternativa a uma democracia socialista com base em consideraes polticas prticas, ou seja, porque levamos em conta algumas experincias de nossos dias que indicam claramente que qualquer tentativa de colocar em prtica esta alternativa democrtico-burguesa conduziria liquidao do socialismo e, com enorme probabilidade, da prpria democracia. (LUKCS, 2008, p. 106)

O revolucionrio baiano Carlos Marighella ligado ao PCB desde o incio da dcada de 1930, ento membro do Secretariado do Comit Central e um dos principais articuladores em 1953 da Greve dos 300 mil, em So Paulo , imps esquerda comunista a idia de que a nica forma de fazer o partido sair da crise5 seria uma apario pblica de Lus Carlos Prestes encabeando a luta pela legalizao do PCB. Lus Carlos Prestes, embora fosse secretrio geral do PCB, estava clandestino no somente para a polcia mas tambm para o partido desde 1948. Sucumbindo presso, a 11 de agosto de 1961, o semanrio Novos Rumos, que circulava desde o comeo de 1959 no lugar do semanrio Voz Operria, publicou o programa e os Estatutos do Partido Comunista Brasileiro, ao lado de uma entrevista de Prestes, que a partir de ento encaminhava ao Tribunal Superior Eleitoral o pedido de legalizao do partido. O PCB,

A crise se referia s denncias de Nikita Khrushchev no XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica, em 1956, acerca dos crimes cometidos por Stalin. Cf. o dirio de Khrushchev em Crankshaw (1971).
29

denominado Partido Comunista do Brasil desde sua fundao em 1922, passou a ser denominado Partido Comunista Brasileiro, objetivando obstruir o argumento utilizado para a sua cassao judicial de 1947, a saber, o de que o PCB no era um partido brasileiro, mas uma sucursal no Brasil de uma organizao de matriz estrangeira, ou seja, do Komintern6. A tentativa fracassara e o PCB continuava na ilegalidade, apesar de se manter como ncleo central da esquerda comunista brasileira. No obstante sua clandestinidade, o PCB mantinha vigorosa insero sindical, sendo, inclusive, mentor de grande parte dos movimentos sociais existentes no pas. Ao que tudo indica, o incio dos anos 1960 foi o perodo de maior importncia do movimento comunista no Brasil at ento. Apoiado pelas massas e guiando um programa em torno da revoluo brasileira, o PCB no era de facto apenas uma sucursal do Komintern. Qual era, ento, o ponto de ligao entre o desenvolvimento de uma teoria autctone pecebista e as teses do Komintern? O nervo motor da submisso pecebista poltica sovitica pode ser entendido em conjunto com a formulao proposta pelo Komintern da revoluo mundial como cicerone do movimento comunista internacional. O VI Congresso do Komintern, realizado em julho de 1928 sob o impacto do fracasso da revoluo chinesa, institucionalizou a teoria da revoluo em etapas que j era de algum modo debatida no movimento comunista internacional , o que acabou deprimindo as possibilidades de anlises, por parte dos partidos comunistas, das particularidades histricas de cada pas. Em seu oitavo item, a resoluo do Congresso estabelecia que a revoluo mundial do proletariado resultava de diversas naturezas: revolues proletrias; revolues democrtico-burguesas que desencadeariam a revoluo proletria; guerras de libertao nacional; e revolues coloniais. Essas constataes do Komintern permitiam classificar por blocos o desenvolvimento do capitalismo em cada pas entendido como a condio imprescindvel para a revoluo proletria. Portanto, os blocos podiam ser assim especificados (BROU, 2007; MAZZEO, 1999):

O PCB foi fundado no Rio de Janeiro em 1922, mas somente em 1924 admitido como um membro efetivo do Komintern. Komintern o acrnimo em russo para Kommunistitcheskii Internatsional, isto , Internacional Comunista, ou tambm muita vez grafada Comintern ou Terceira Internacional antes desta houve a Associao Internacional dos Trabalhadores (1864-1876), ainda com a presena de Marx, e a Segunda Internacional (18891914), dissolvida durante a Primeira Guerra. O Komintern foi fundado em Moscou, em 1919, por iniciativa dos bolcheviques, inaugurada com as palavras de Lenin, de que o Komintern se funda no reconhecimento da ditadura do proletariado e do poder sovitico em lugar da democracia burguesa. Ironicamente, a lgica stalinista aps a morte de Lenin estabeleceu modelos de revoluo democrtico-burguesa como conditio sine qua non para o socialismo nos pases pouco desenvolvidos, aps o colapso da revoluo alem que, segundo Lenin, poderia ter sido o estopim para a revoluo mundial. O Komintern extinto durante a Segunda Guerra, em 1943.
30

(a) pases de capitalismo avanado; (b) pases de nvel mdio de desenvolvimento capitalista; e (c) pases coloniais, semicoloniais e dependentes. No primeiro bloco se encontravam as principais potncias europias, enquanto no segundo, o leste europeu e alguns pases em vias de desenvolvimento acentuado, verbi gratia, os da Europa mediterrnea. No terceiro bloco, incluam-se ndia e China como pases coloniais e semicoloniais, e o caso brasileiro se encaixava no contingente dos pases dependentes. Para o Komintern, nesse terceiro bloco de pases dominava o modo de produo feudal, no qual a concentrao dos meios de produo se encontrava em poder dos grandes imperialistas instalados como parasitas nesses pases. Partindo desse princpio, a luta do proletariado nesse terceiro bloco, guiada obviamente pelos partidos comunistas de cada pas, deveria se concentrar na derrubada do modo de produo feudal. Integrado na segunda fase da bolchevizao dos partidos comunistas, o Komintern do fim dos anos 1920 e do incio dos anos 1930 fora marcado pela intensa interpelao de Stalin7. nesse contexto que surge o Secretariado Sul-Americano do Komintern, na tentativa de guiar o movimento comunista sul-americano. Tem-se, dessa formulao, a idia original da revoluo antifeudal, antiimperialista e de libertao nacional. Apesar do estabelecimento de arqutipos e paradigmas, as tentativas de anlises da realidade da Amrica do Sul levaram Jules Humbert-Droz8 teorizao de que nos pases
Istvn Mszros, sobre esse aspecto, escreveu: A urgente necessidade de tal teoria apareceu na agenda histrica com a Revoluo de Outubro, mas ela se afirmou numa forma parcial inevitvel. Assim teve de ser, primeiramente por causa do peso dos constrangimentos e contradies locais, sob os quais a revoluo teve de ser empreendida como uma holding operation (Lnin) para que pudesse sobreviver. Mas, alm disso, a parcialidade em questo foi conseqncia das determinaes histricas essencialmente defensivas a que as foras combatentes socialistas do perodo estavam sujeitas, na sua confrontao desigual com o capital. Estas ltimas representaram um submergente condicionamento negativo, que Stalin, apologeticamente, transformou em virtude e modelo, frustrando e paralisando, assim, at mesmo a limitada dinmica potencial do movimento socialista internacional, por dcadas. (MSZROS 1988, p. 121). Cf. tambm a sua crtica em Para Alm do Capital (2002). Para uma anlise consistente acerca do processo de revoluo burguesa tardia no leste europeu, bem como da refundao da crtica comunista acerca do impasse da manuteno da revoluo na Rssia ou do socialismo em um s pas , Cf. tambm a seo V (A Refundao da Crtica Socialista e as Revolues Passivas do Sculo XX) da obra de Marcos Del Roio (1998), intitulada O Imprio Universal e Seus Antpodas.
8 7

Jules Humbert-Droz (1891-1971), suo, pastor protestante, pacifista e nacionalista durante a primeira guerra, foi responsvel pelos partidos latinos no Komintern de 1924 a 1935, e foi dirigente do Secretariado Sul-Americano da Internacional Comunista. Vinculado politicamente a Bukharin, seu relatrio como contribuio preparatria para o VI Congresso do Komintern continha importantes esforos analticos que procuravam ressaltar aspectos particulares da realidade latino-americana. Caracterizou os pases da Amrica Latina como semicoloniais, percebendo o carter dependente das suas burguesias nacionais em relao ao imperialismo. Em suas teses est ausente o carter feudal na colnia e, em seu lugar, temos a caracterizao de semicolnia e de regime colonial capitalista. Cf. Relatrio de Humbert-Droz ao VI Congresso Mundial da IC, in G. Perillo. LAmerica Latina al VI Congreso del IC, Movimento Operaio Socialista, Rivista Trimestale di Storia e Bibliografia, n 2-3, 1970. Cf. tambm Pinheiro (1991); Del Roio (1990), e Mazzeo (2003).
31

dependentes o caso do Brasil, segundo o Komintern as burguesias nacionais capitulavam ante as foras do historicamente velho, no sendo possveis aliadas na revoluo democrtica. Descartada pelo Komintern, essa tese de Humbert-Droz acabou sendo cambiada pela idia da revoluo antifeudal em detrimento da idia de revoluo contra o colonial-capitalismo. De tal modo que o movimento comunista internacional passava a ser guiado pela idia da revoluo etapista, que acaba por arrastar, tambm, o Partido Comunista Brasileiro. A Weltanschauung hegemnica nos anos iniciais do PCB estabelecia a teorizao da revoluo democrticonacional, com o intento de comungar um estatuto de cidadania, ampliar um desenvolvimento das foras produtivas do capital, e erigir um estado nacional democrtico, como pressuposto da revoluo socialista9. Essa teorizao pode ser encontrada na obra de Octvio Brando (1985), um dos principais fundadores do PCB. Seu escrito sobre a revoluo brasileira fazia um desenho estratgico de ao do operariado tendo como fulcro a revoluo burguesa diante da crise da Repblica dos oligarcas. Sua teoria, no fugindo do carter etapista, ainda conseguia verificar a possibilidade de uma aliana com os trabalhadores rurais e a burguesia para a revoluo democrtica, que no fim, seria guiada pelo proletariado. Percebendo no estado agrrio o maior entrave para o desenvolvimento econmico do capital, Brando propugna uma frente-nica antiPartido Republicano contra os grandes proprietrios rurais feudais e imperialistas, com um alcance amplo, contra todas as fraes da grande burguesia: comercial, industrial, burocrtica. De tal sorte que podemos creditar a Octvio Brando o primeiro esforo sinttico de teorizao da revoluo brasileira, num texto preparado para uma reunio da direo do PCB em outubro de 1927, que foi publicado com alteraes no n 6 da revista Autocrtica com o ttulo O proletariado perante a revoluo democrtico-pequeno-burguesa ainda que Brando embaralhasse o carter burgus da revoluo com o seu possvel ator histrico.

As interferncias mais incisivas do Komintern no PCB ocorreram aps a realizao do III Congresso do PCB, quando o segundo perodo de bolchevizao foi colocado em prtica pelo Partido Comunista da Unio Sovitica, expandindo o stalinismo a todas as organizaes vinculadas diretamente ao Komintern. Sua poltica intervencionista dissolveu o primeiro perodo do PCB sob o signo de perigos de direita, culminando no afastamento de seus lderes Astrojildo Pereira e Octvio Brando. Isso viria a ser chamado de proletarizao do partido. O Komintern indica Jos Villar, substituindo Heitor Ferreira Lima na secretaria geral do PCB, isto , desmantelando seu ncleo antigo. Toda a teorizao original da revoluo burguesa, entendida como democrtico-pequeno-burguesa por Octvio Brando, foi descartada pelo temor da chamada bukharinizao do movimento comunista internacional. Cronologicamente, os fatos decisivos nessa interveno do Komintern no PCB foram o VI Congresso do Komintern, o III Congresso do PCB, a I Conferncia dos Partidos Comunistas Latino-americanos, e mais tarde a influncia de Jules Humbert-Droz no Bloco Operrio-Campons. Para esse tema especfico, Cf. A Classe Operria na Revoluo Burguesa, de Marcos Del Roio (1990).
32

No que se refere sua formulao original, esse, portanto, o ponto de ligao entre o desenvolvimento de uma teoria autctone pecebista e as teses do Komintern. Ao ponto central do entendimento da depleo da ltima esquerda comunista organizada em torno da revoluo social e com ampla insero nas classes subalternas, impe-se um duplo questionamento: em seu auge, quais eram os aportes tericos dessa esquerda e como isso incidiu em sua prtica direta? Qual era a ligao entre o momento de subordinao pecebista teoria da revoluo em etapas e Unio Sovitica e o seu momento de maior aproximao dos movimentos de massa? Esse momento, constatado de antemo, realizou-se no primeiro binio da dcada de 1960, quando o partido passa a ter o maior nmero de afiliados em sua histria diretamente, cerca de vinte mil (SEGATTO, 1995, p. 30) , e os movimentos sociais pareciam confluir na criao de rgos sindicais com autonomia operria. Os aportes tericos da esquerda comunista dessa poca se ligam diretamente Declarao de Maro de 1958.

A DECLARAO DE MARO

No incio dos anos 1960, a linha poltica que guiava a prtica pecebista em sua disposio programtica mais geral era a Declarao de Maro de 1958. De dezembro de 1957 a fevereiro de 1958, Jacob Gorender, Giocondo Dias e Mrio Alves trabalharam, no Rio de Janeiro, na redao do documento que levou o nome de Declarao de Maro, que foi aprovada pelo Comit Central do PCB, recebendo os votos contrrios de Joo Amazonas e de Maurcio Grabois. Esses dois votos contrrios representavam a resistncia militante nova poltica sovitica, reivindicando o defunto de Stalin que se encontrava em exumao no mundo todo. Carlos Marighella, que j havia sido deputado federal e membro do Comit Central, empenhou-se na mudana da linha poltica, desde que no encontrou outra sada para a crise do relatrio Khrushchev relatrio que o fez chorar e entrar em depresso profunda. A partir da, Marighella se aproxima de Jacob
33

Gorender e Mrio Alves, afastando-se de Lus Carlos Prestes, que se ausentava das reunies do partido a fim de se prevenir contra uma suposta priso por ocasio da ilegalidade do partido. Da aproximao entre Jacob Gorender, Mrio Alves, Giocondo Dias, Alberto Passos Guimares e Carlos Marighella surgiu a suposta histria do ncleo forte baiano do PCB, j que todos eram baianos. Esse grupo nunca se efetivou como um grupo parte do PCB e logo as primeiras divergncias surgiam: Jacob Gorender, Mrio Alves e Carlos Marighella acreditavam que a revoluo socialista encerrava o capitalismo, enquanto os outros dois pensavam que o socialismo era uma democracia burguesa elevada. No por acaso que a partir das manifestaes da extrema direita brasileira em 1961, Mrio Alves e Jacob Gorender passam a no acreditar mais na possibilidade da revoluo brasileira ser empenhada por uma burguesia, enquanto Giocondo Dias, mais romntico, comea a creditar burguesia a possibilidade da revoluo, subordinando o movimento operrio a uma suposta burguesia nacional progressista. Carlos Marighella, diante desse impasse, parecia no ter uma posio clara sobre o assunto, que vai se delinear somente depois de 1964, com sua obra Por que resisti Priso (1979 a), em que h um rompimento com a Declarao de Maro de 1958 a partir da constatao do papel ativo da burguesia ante o golpe. A Declarao de Maro, por sua vez, ancorada no movimento de aproximao do partido com as massas, afirmava que
A sociedade brasileira encerra tambm a contradio entre o proletariado e a burguesia, que se expressa nas vrias formas da luta de classes entre operrios e capitalistas. Mas esta contradio no exige uma soluo radical na etapa atual. Nas condies presentes de nosso pas, o desenvolvimento capitalista corresponde aos interesses do proletariado e de todo o povo. A revoluo no Brasil, por conseguinte, no ainda socialista, mas antiimperialista e antifeudal, nacional e democrtica. (PARTIDO Comunista Brasileiro, 1980, p. 13, grifo nosso)

Essas consideraes se alinhavam quelas estabelecidas pelo Komintern; e o PCB acabava por determinar que, ainda no tendo completado o intercurso da revoluo democrtica, a tarefa dos comunistas seria a da completao da revoluo burguesa, com uma revoluo antifeudal10, como etapa necessria para a possibilidade da revoluo socialista. O fato que a Declarao de Maro reafirmava a estratgia mais negativa do movimento comunista internacional: a via
10

Ainda que a primeira apario de um suposto feudalismo no Brasil tenha sido a elaborao de Capistrano de Abreu em seu ensaio Captulos de histria colonial, de 1907, no qual se realava elementos feudais na organizao das capitanias hereditrias. Cf. Mazzeo (2003).
34

stalinista da revoluo, a despeito da poltica de desestalinizao. Para concretizar a etapa atual da revoluo brasileira, no lugar dos trabalhadores tomarem o leme do processo do desenvolvimento do capital, uma frente ampla pela revoluo brasileira era composta pelo partido da seguinte maneira:

Ao inimigo principal da nao brasileira se opem, porm, foras muito amplas. Estas foras incluem o proletariado, lutador mais conseqente pelos interesses gerais da nao; os camponeses, interessados em liquidar uma estrutura retrgrada que se apia na explorao imperialista; a pequena burguesia urbana, que no pode expandir as suas atividades em virtude dos favores de atraso do pas; a burguesia, interessada no desenvolvimento independente e progressista da economia nacional; os setores de latifundirios que possuem contradies com o imperialismo norte-americano, derivada da disputa em torno dos preos dos produtos de exportao, da concorrncia no mercado internacional ou da ao extorsiva de firmas norte-americanas e de seus agentes no mercado interno; os grupos da burguesia ligados a monoplios imperialistas rivais dos monoplios dos Estados Unidos e que so prejudicados por estes. (PARTIDO Comunista Brasileiro, 1980, p. 14, grifo nosso)

Contrariamente ao exemplo exposto por Lenin (1966), em Duas Tticas da SocialDemocracia na Revoluo Democrtica, texto escrito na primeira dcada do sculo XX, a Declarao de Maro de 1958 anunciava que vrias foras antagnicas poderiam estar empenhadas na revoluo nacional e, sobretudo, sob a direo de uma burguesia progressista inexistente at ento no Brasil , o que indica um retrocesso ao etapismo estabelecido pelo Komintern e uma clara afiliao s idias dos mencheviques que travavam debate contra Lenin, especialmente na figura de Martov que acreditava que a revoluo socialista s poderia ocorrer quando houvesse uma maioria numrica da classe operria, reivindicando, por esse motivo, a realizao da revoluo democrtica pela burguesia (DEUTSCHER, 2006, pp. 77-80). Ao contrrio, Lenin (1966) anunciava que a revoluo burguesa seria uma revoluo que no ultrapassaria o quadro do regime econmico-social burgus, isto , capitalista. A revoluo burguesa exprimiria, ainda segundo Lenin, as necessidades do desenvolvimento do capitalismo, no s no destruindo as suas bases mas, pelo contrrio, alargando-as e aprofundando-as. Uma vez que a dominao da burguesia sobre a classe operria inevitvel sob o capitalismo, pode-se dizer com todo o direito que a revoluo burguesa exprimia no tanto os interesses do proletariado como os da burguesia. Segundo Lenin, para a burguesia russa era mais vantajoso que
35

as transformaes num sentido democrtico e burgus ocorressem mais lentamente, mais gradualmente, pelas vias de reformas e no pelas de revoluo, mantendo conciliaes numa modernizao reacionria. Para o proletariado era mais vantajoso que esse avano acontecesse por meio de uma revoluo. Desse pensamento se consagra a tese do Komintern, exterior ao pensamento de Lenin, de que inexoravelmente em todos os pases atrasados a revoluo burguesa deveria se concretizar plenamente antes de uma possvel revoluo socialista. Lenin, em verdade, reivindicou a centralidade do trabalho na revoluo democrtica, porque somente os trabalhadores agrupados, tomando como base a plataforma do trabalho, possibilitariam revoluo chegar sua extremidade radical o que ocorre em outubro de 1917 num processo de revoluo permanente. O PCB na Declarao de Maro de 1958, ao inverso, acreditou que as foras sociais capazes de levar a cabo a transformao burguesa completa no Brasil dependeriam de uma frente ampla nacionalista, contendo heterogneos grupos sociais alguns deles nitidamente vinculados ao golpe que viria abater violentamente a esquerda seis anos depois. Para o PCB, o proletariado no poderia empreender tamanha fora no processo de acabamento da revoluo democrtica, pois somente uma ampla frente poderia enfrentar a dita submisso aos Estados Unidos da Amrica. Em seu sexto item, a Declarao de Maro de 1958 se alinhava poltica sovitica implementada por Khrushchev. Por ocasio do fim da Segunda Guerra Mundial, com o lanamento das bombas atmicas em Hiroshima e Nagasaki efetuado pelos Estados Unidos, o rompimento do pacto contra os nazistas entre os pases do Ocidente e a Unio Sovitica se efetivava na poltica da Guerra Fria. Com a morte de Stalin e a apresentao do relatrio secreto por seu sucessor Nikita Khrushchev, a poltica externa sovitica anunciava a chamada coexistncia pacfica entre os pases capitalistas e o bloco socialista, por causa da iminente guerra nuclear (CRANKSHAW, 1971). Diante da submisso do PCB poltica sovitica, a Declarao de Maro de 1958 anunciava que o caminho da revoluo brasileira s poderia ser o pacfico e ser estabelecido em conjuno com as foras heterogneas, a saber, a burguesia nacional, o

36

proletariado, os camponeses e a pequena burguesia; essa ltima vista na poca como a maior detentora das potencialidades progressistas11.
Os comunistas consideram que existe hoje em nosso pas a possibilidade real de conduzir, por formas e meios pacficos, a revoluo antiimperialista e antifeudal. [...] O caminho pacfico da revoluo brasileira possvel em virtude de fatores como a democratizao crescente da vida poltica, o ascenso do movimento operrio e o desenvolvimento da frente nica nacionalista e democrtica em nosso pas. [...] O caminho pacfico significa a atuao de todas as correntes antiimperialistas dentro da legalidade democrtica e constitucional, com a utilizao de formas legais de luta e de organizao de massas. (PARTIDO Comunista Brasileiro, 1980, p. 22, grifo nosso)

Foi por isso que as teses elaboradas para o V Congresso do PCB, realizado em agosto de 1960, no Rio de Janeiro, desenvolveram e ratificaram as teses expostas dois anos antes na Declarao de Maro. O V Congresso aprovou a Declarao de Maro ao mesmo tempo que elegeu um novo Comit Central, composto por Jacob Gorender, Mrio Alves e Carlos Marighella. Nessa reunio, com a presena de Lus Carlos Prestes, alguns membros foram excludos do rgo mximo do partido: Digenes Arruda, Joo Amazonas e Maurcio Grabois (GORENDER, 1987). Esses homens foram jogados para fora do partido por suas tendncias stalinistas, numa clara submisso do PCB poltica do movimento comunista internacional do ps-1956, que buscava eliminar os traos stalinistas dos partidos comunistas; em especial, os
11

Com a dissoluo do Komintern durante a Segunda Guerra Mundial os partidos comunistas de vrios pases se alinharam ao Kominform, rgo que perdurou at 1956. O fim desses dois rgos no significou o fim da subordinao dos partidos comunistas do globo Unio Sovitica; pelo contrrio, a partir disso, a gravitao dos partidos comunistas era diretamente em torno do Partido Comunista da Unio Sovitica, sem nenhum outro rgo intermediando. Antonio Carlos Mazzeo, acerca do retorno ao reformismo que a Declarao de Maro de 1958 significou em contraste com o Manifesto de Agosto de 1950 manifesto que no rompia com o etapismo, mas almejava certa autonomia dos trabalhadores na revoluo democrtica , afirmou com veemncia: A crise do PCB ser de profunda intensidade, como iro demonstrar as diversas divises internas que se efetivaro, aps o IV Congresso. Constituiu-se na particularidade brasileira de uma crise geral do movimento comunista, inaugurada com a desarticulao do Komintern, mas objetivamente determinada pela falncia da perspectiva de uma revoluo socialista na Europa a curto e mdio prazo. Era a adaptao brasileira s resolues feitas no Kominform sobre a nova poltica sovitica. Mais do que isso, tambm era a inaugurao do quarto perodo do partido, que produziu um ncleo dirigente coeso sujeito a defeces, mas sem alterao da continuidade de suas formulaes tericopolticas , conformando um grupo dirigente tardio no PCB. Com isso, queremos dizer que ao longo de 26 anos (aps a destituio de Pereira e de Brando, o primeiro ncleo dirigente histrico), o PCB no havia conseguido construir um ncleo diretivo perene, que realizasse uma ao poltica de continuidade, acumulao e de centralidade terica. A partir da Conferncia da Mantiqueira, com a entrada de novos quadros nos organismos de direo do partido e, mais precisamente, no contexto da luta travada aps 1954 principalmente aps a crise provocada pelo relatrio Kruschev , conforma-se um ncleo diretivo que ir dar sustentao poltica desenvolvida pelo PCB at sua outra grave crise em 1992. (MAZZEO, 1999, pp. 83-84). Esse grupo dirigente tardio, como afirmou Mazzeo, atraiu Lus Carlos Prestes e a sua poltica conciliadora.
37

traos que compunham as mazelas do chamado culto personalidade, pelo qual passou a figura de Stalin. No era indita a submisso do PCB ao movimento comunista internacional no tocante s intervenes diretas em seus quadros, donde basta a lembrana de que, em 1938, Carlos Marighella elevado a membro do Comit Central e se desloca da Bahia para So Paulo para conter os chamados desvios trotskistas dentro do partido, que na poca significava a poltica do movimento comunista internacional implementada por Stalin. Mesmo com o V Congresso sendo realizado logo na seqncia da Revoluo Cubana, Lus Carlos Prestes e a cpula do partido fez da aliana com a burguesia nacional a pedra angular de sua orientao ttica.

INTERLDIO AO GOLPE NA ESQUERDA

Com a modificao da nomenclatura do PCB (do Brasil, para Brasileiro), e com a adoo da linha poltica da revoluo pacfica, Joo Amazonas, Pedro Pomar e Maurcio Grabois, excludos do partido por no concordarem com a Nova Poltica12 que revogava o stalinismo, fundaram o Partido Comunista do Brasil (PCdoB), reivindicando ser o partido fundado em 1922. Articulado em torno da poltica pecebista anterior Declarao de Maro, isto , em torno de uma poltica mais ofensiva dos comunistas baseada no Manifesto de Agosto de 1950, que reivindicava, todavia, a revoluo etapista, antifeudal e nacional-democrtica , o PCdoB possua uma diferena fundamental: a rejeio do caminho pacfico e o apreo aos memorabilia stalinistas. Apesar da defesa do socialismo sovitico realizada pelo PCdoB, a no-sujeio da ttica do caminho pacfico da revoluo fez com que o novo partido no tivesse o aval do Partido Comunista da Unio Sovitica. Por esse motivo, o PCdoB se aproximou do Partido Comunista da China, a tal ponto de Mao Tse-tung afirmar que Maurcio Grabois era o maior terico vivo do movimento comunista internacional (GORENDER, 1987, p. 34). Naquele contexto, a China
12

Cf. Raimundo Santos (1988), A Primeira Renovao Pecebista.

38

podia romper diplomaticamente com a poltica de Khrushchev, implementando sua prpria poltica comunista internacional. No obstante o PCdoB ter nascido de uma fratura do PCB, na qual se pretendeu um rompimento estratgico, os dois partidos ainda mantinham uma estratgia revolucionria idntica: a revoluo em etapas. Divergiam na ttica, pois o PCB acreditava na revoluo pacfica e em comunho com a burguesia. Antes do golpe de 1964, havia trs grandes troncos na esquerda brasileira: o PCB, que congregava os movimentos sociais, tendo amplo apoio das massas e enorme insero sindical; o PCdoB, que jamais conseguira o mesmo triunfo que o partido que lhe deu origem; e o Partido Operrio Revolucionrio Trotskista (POR(T)), que mantinha uma pequena militncia poltica, mas que rompia com a ttica e a estratgia dos outros dois partidos comunistas, pois pensava na imediata revoluo socialista e rompia definitivamente com a idia de uma aliana entre a burguesia e a classe operria. Esse partido d origem, em 1961, Poltica Operria (POLOP). Apesar da existncia de trs grandes troncos na esquerda brasileira, a hegemonia entre os comunistas era conquistada pelo PCB, que mantinha simpatizantes entre um outro grupo menor e de militncia catlica, a Ao Popular (AP). A insero sindical do PCB foi muito significativa no ano de 1961. Participando de centenas de greves pelo pas, a insero sindical pecebista favoreceu o surgimento do Comando Geral de Greve. Nesse ano e nos dois anos seguintes, os movimentos sociais pela terra tambm estavam em ascenso, com a realizao do Primeiro Congresso Nacional de Lavradores e Trabalhadores Agrcolas. Em 1962, o Comando Geral de Greve e o PCB desencadeiam uma greve quase completa dos servidores pblicos. Com a conivncia do ento presidente da Repblica, Joo Goulart, e dos trabalhistas para com o movimento sindical, o Comando Geral de Greve se transforma no Comando Geral dos Trabalhadores (CGT), e aps a primeira greve nacional orquestrada por esse rgo foi institudo o 13 salrio nas legislaes trabalhistas. O perodo de maior insero sindical e de liderana dos movimentos de massa pelo o qual o PCB passou ocorreu durante os anos do interldio ao golpe, de 1961 at 1964. Os movimentos sociais e o operariado ainda dispunham do apoio vindo do nacionalismo de Leonel Brizola. Enquanto ascendiam Leonel Brizola, Miguel Arraes e o PCB, em abril de 1962, Francisco Julio lanava em Ouro Preto o Movimento Revolucionrio Tiradentes (MRT), com o lema reforma agrria na lei ou na marra, com flores ou com sangue. Francisco Julio, que havia
39

mantido uma idia de revoluo socialista no campo desde que havia retornado de sua visita Cuba, dirigia-se para a instalao da luta armada no interior do pas. A orientao guerrilheira debilitou o movimento das Ligas Camponesas, e os trabalhadores rurais comearam a se aproximar dos novos sindicatos de trabalhadores agrcolas; a tal ponto que em dezembro de 1963, como uma locomotiva, surgem inmeros sindicatos de trabalhadores agrcolas 270 legalizados e mais de 500 em vias de legalizao. A Confederao Nacional dos Trabalhadores Agrcolas (CONTAG) se vinculava, assim, ao CGT. O PCB se situava no centro dos acontecimentos sociais, enquanto a POLOP e o PCdoB estavam completamente desvinculados dos movimentos de massas, ordenando apenas algumas isoladas manifestaes trabalhistas. Uma semana antes do plebiscito de janeiro de 1963, que deveria estabelecer a volta do pas ao presidencialismo, Celso Furtado, como Ministro Extraordinrio do Planejamento, publica o Plano Trienal, com o intuito de fazer as foras burguesas apoiarem a restaurao do presidencialismo. Vitoriosa a restaurao, o Plano Trienal se revelou como um apaziguador das Reformas de Base, reformas estas apoiadas pelos setores mais progressistas da poltica nacional, mas que ameaavam a burguesia atrofiada e caudatria brasileira sobretudo, porque um item fundamental das Reformas de Base inclua a reforma agrria. O Plano Trienal, na verdade, props a chamada verdade cambial, isto , uma desvalorizao da moeda nacional, a conteno do crdito e dos salrios. O Plano foi imediatamente combatido pelo PCB e pelo CGT. No documento chamado Os Comunistas e a Situao Poltica Nacional, de julho de 1963, o PCB afirmava:

Na campanha contra o parlamentarismo, pela antecipao do plebiscito e pela volta ao presidencialismo, o sr. Joo Goulart fez repetidas promessas de que, atingidos esses objetivos, o governo realizaria as reformas de base, adotaria as medidas reclamadas pelo povo. Mas, o que aconteceu foi o contrrio. O governo ps em prtica o Plano Trienal. Submeteu-se, em entendimento direto do Presidente Goulart com o Presidente Kennedy, as exigncias dos monoplios norte-americanos e do Fundo Monetrio Internacional, da resultando o vergonhoso emprstimo IT&T e a escandalosa promessa de compra de aes da Bond and Share. Nenhuma reforma de base foi sequer iniciada, tendo o sr. Joo Goulart contemporizado com a maioria reacionria do Parlamento. A verdade que o governo continuou na sua poltica de conciliar com os inimigos da Nao. (apud CARONE, 1982, a, p. 256)

40

Enquanto isso, Joo Goulart parecia ser um intermedirio entre as foras sociais que exigiam as reformas de base sobretudo o PCB, que num documento de outubro de 1963 voltava a exigir as reformas e a burguesia nacional, que temia a instabilidade econmica caso viesse ao poder a temerria repblica sindical. Em 4 de abril de 1963, a Agncia Nacional difundiu para o centro do Rio de Janeiro a convocao de um comcio das organizaes que mantinham filiao com a Frente de Mobilizao Popular. Mas o comcio frustrou-se, especialmente, porque fora uma manobra poltica de Joo Goulart. No mesmo horrio, o presidente estava discursando no aniversrio da cidade de Marlia, no interior de So Paulo, na qual ele se apresentou como anticomunista convicto, defendendo o Plano Trienal e abrindo uma aliana com o Governador do Estado de So Paulo, Adhemar de Barros. Na chegada de Goulart capital paulista, Adhemar de Barros atestava a aliana anunciada em Marlia. Na mesma noite, Goulart apareceu no Largo So Francisco (Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo) com um discurso diferente, aludindo s Reformas de Base. Estava, desse modo, anunciada a capitulao de Jango burguesia associada brasileira (GORENDER, 1987). Em agosto de 1963, com a crise do Plano Trienal, que fracassou na tentativa de estabilizar a inflao, a esquerda em geral saiu a pblico num comcio no Rio de Janeiro exigindo a implementao das Reformas de Base. Joo Goulart titubeava. Nesse momento, uma organizao de subalternos do exrcito organizava um golpe nacionalista que sufocado pelo prprio exrcito, com a inteno de forar a resoluo das Reformas por Joo Goulart. Esse fato tambm foi utilizado pelos militares de alta patente como exemplo de m conduta e insubordinao, justificando o golpe que viria na seqncia. Rapidamente, o PCdoB, contrariando as posies da esquerda tradicional, no nmero 452 de seu jornal A Classe Operria, afirmou que a tentativa de rebelio militar dos nacionalistas subalternos havia sido uma forma de luta justa e coerente. Menos de um ms depois, a polmica entrevista do Governador udenista Carlos Lacerda ao Los Angeles Times, chegava ao presidente, que o faz decretar estado de stio dada a ameaa de sua deposio. Nesse momento, Joo Goulart percebeu que se esgotava o seu crdito junto s foras conservadoras do pas, pois no havia conseguido conter as manifestaes sindicais, conter o avano e o crescimento virtuoso da esquerda comunista, e tampouco estabilizar a economia. Com essa perspectiva, Joo Goulart se aproximou novamente dos movimentos sociais, prestigiando a ao da Superintendncia da Reforma Agrria, comparecendo entrega de mais de dois mil ttulos de propriedades a lavradores de Itagua, no Estado do Rio de Janeiro, com a
41

presena de quinze mil trabalhadores rurais. Encarregando San Tiago Dantas de encaminhar o processo da Frente Ampla, Joo Goulart viabilizava as Reformas de Base exigidas pela esquerda, mediante acordo entre o Partido Social Democrtico (PSD) e a Frente Parlamentar. Diante disso, o PCB diminuiu o tom das crticas ao governo federal ao mesmo tempo que parecia surgir a possibilidade de legalizao do partido, atraindo a aproximao de Joo Goulart com Lus Carlos Prestes e Giocondo Dias (GORENDER, 1987). Leonel Brizola, por sua vez, criticou a poltica da Frente Ampla, talvez por almejar a presidncia da Repblica, e impugnou a aliana dos nacionalistas com o PSD, fazendo ameaas de uma interveno armada para a ocupao da pasta da Fazenda (BEIGUELMAN, 1994). A violncia dos nacionalistas foi refreada com o decreto de Joo Goulart que estabelecia o monoplio da importao de petrleo pela Petrobrs. Com a oposio pecebista bem mais branda, Joo Goulart forou para colocar na presidncia do Conselho Nacional dos Trabalhadores da Indstria um homem de sua confiana e ligado s foras conservadoras. A manobra fracassou; mas o CGT, onde os comunistas possuam ampla maioria, no se desligou de Goulart. Lus Carlos Prestes, tendo um aliado na presidncia da Repblica, sentia que o momento era favorvel, discursando em favor do segundo mandato de Joo Goulart. Enquanto isso a tenso era grande entre os estudantes, que impediram a entrada de Carlos Lacerda numa faculdade no Rio de Janeiro, onde iria discursar como paraninfo. Leonel Brizola e o governador Miguel Arraes, em janeiro de 1964, tentaram se pronunciar sobre o ocorrido, mas foram censurados pela reao. Em 13 de maro de 1964, s conseguindo discursar com a presena de seu exrcito, que lhe garantia a segurana, Joo Goulart, em comcio em frente Central do Brasil, enchia de esperanas at mesmo o PCdoB, que se mantinha mais esquerda que os outros comunistas. No discurso, Joo Goulart e Leonel Brizola anunciaram a possibilidade da reforma da Constituio, o aumento do salrio mnimo e a ampla reforma agrria que estava por vir: o decreto da Superintendncia da Reforma Agrria que estabelecia a desapropriao de propriedades rurais com quinhentos hectares ou mais. Ainda mais espetacular foi a encampao das refinarias particulares. A direita se movimentava, e a embaixada americana no Brasil enviava telegramas a Washington (BEIGUELMAN, 1994). Em 15 de maro, Joo Goulart encaminhou ao Congresso uma mensagem, em que fazia a exposio das reformas que deveriam ser executadas. Doravante, o PCB estava em amplo apoio a Joo Goulart; e as Reformas de Base, enfim, estavam prestes a serem executadas. Para os setores da direita, essa foi a gota dgua.
42

Com setores conservadores dentro da Igreja esses significavam a ampla maioria , os golpistas inflamaram os populares Marcha da Famlia com Deus pela Liberdade, em 19 de maro de 1964, com cerca de quinhentas mil pessoas, caminhando da Praa da Repblica ao palanque da Praa da S, na maior cidade do Brasil, onde um mope poderia tranqilamente ler as inscries numa das faixas estendidas na frente da Igreja: verde e amarelo, sem foice nem martelo13. Estava dada a resposta ao comcio da sexta-feira 13 de maro. A iminncia do golpe era clara, e o Comit Central do PCB percebia a possibilidade do desmantelamento da esquerda. Caio Prado Jnior, marginalizado pelo partido, alertava seus colegas sobre o golpe que viria. Todavia, Lus Carlos Prestes, que num discurso anterior havia afirmado que Joo Goulart implementava a revoluo democrtica, afirmou em 27 de maro, no auditrio da Associao Brasileira da Imprensa, que o golpe militar, caso acontecesse, seria vencido e os golpistas teriam suas cabeas cortadas. Dois dias depois, numa festa no estdio do Pacaembu, com milhares de pessoas, Prestes dizia que o golpe no ocorreria. Lus Carlos Prestes acreditava no aparato militar janguista e na oposio que poderia ser mobilizada contra o golpe por Leonel Brizola e pelo Governador de Gois, Coronel Mauro Borges pois Mauro Borges havia acompanhado Brizola na oposio aberta aos militares que tentaram impedir a posse de Joo Goulart na presidncia da repblica aps a renncia de Jnio Quadros em 1961. Na ocasio, Mauro Borges no apenas mobilizou a Polcia Militar como chegou a abrir o voluntariado civil para a resistncia armada ao golpe comandado pelos ministros marechal Odlio Denys, Ministro da Guerra, brigadeiro-do-ar Gabriel Grm Moss, da Aeronutica, e vice-almirante Silvio Heck, da Marinha (GORENDER, 1987). Assim, nas vsperas do golpe de 1964, pedindo em vo auxlio ao Governador Miguel Arraes, Gregrio Bezerra tentou obter armas para os trabalhadores do campo resistirem ao golpe. Ainda no dia 27, o peridico pecebista Novos Rumos, em edio extra, publica as Teses para discusso no VI Congresso do PCB. Embora no houvesse uma anlise da conjuntura que se desfechava com a possibilidade iminente do golpe, nessas teses j estava destrinada a denncia do erro no delegar inteiramente burguesia a idia da revoluo democrtica. No retificavam o etapismo, mas, ao contrrio, as teses ainda insistiam que o operariado deveria lutar pela completao da revoluo burguesa. Sua novidade era o anncio dos problemas da aliana com a burguesia, de tal modo que comeava a desmoronar a crena do caminho pacfico para a revoluo brasileira. Nesse meio tempo, o PCB havia conquistado uma autonomia na poltica
13

Cf. o registro fotogrfico nas obras de Gaspari (2002 a; 2002 b; 2003; 2004).
43

nacional, a tal ponto que, com sua aliana com Joo Goulart, a poltica do partido comeava a ser implementada revelia de qualquer determinao sovitica a despeito do fato da aproximao de Lus Carlos Prestes ao governo de Joo Goulart se efetivar por meio da poltica orientada pela desestalinizao da Unio Sovitica. Por ocasio das turbulncias daqueles dias, a Teses no surtiram efeito, pois em poucos dias uma virada na poltica nacional aconteceria, e o VI Congresso do partido no ocorreria na data prevista. A comisso que elaborou as teses era composta por Lus Carlos Prestes, Jacob Gorender, Carlos Marighella e Joaquim Cmara Ferreira. Pela primeira vez, Carlos Marighella e o segundo homem da futura Ao Libertadora Nacional formulavam a idia do caminho violento para a revoluo brasileira. Note-se que nesse momento ainda no elaborada a idia de caminho violento para a resistncia teoria elaborada mais tarde quando se trata da Frente nica antiditadura mas a de caminho violento para a revoluo. Se a esquerda at ento no conseguira extrapolar a poltica de alianas e o binmio proletariadoburguesia, ao menos sempre mantivera em seu programa a tnica da revoluo social. Na noite do dia 30 de maro de 1964, Lus Carlos Prestes tenta um contato com o presidente Joo Goulart, pois j havia o prenncio do golpe no levante iniciado em Minas Gerais (GASPARI, 2002 a). No dia 31 de maro, o CGT recorre a um pedido de greve geral para o dia seguinte. Mas, nessa mesma tarde, a polcia estadual do Rio de Janeiro prende os dirigente do CGT e derruba a greve antes que ela se desencadeasse consistentemente. Na manh do dia 1 de abril, os militares dispersaram a tiros os manifestantes e os grevistas. A esquerda pecebista, esperando uma reao de Joo Goulart, ficava na inao, sobretudo, porque o presidente deixava o posto sem resistir, com a alegao de evitar o derramamento de sangue. Portanto, o golpe no se caracterizou como uma peripcia, pois, pelo contrrio, vinha se desenhando havia tempos. A partir da vitria do golpe militar, a esquerda corria desastrosamente para a clandestinidade.

44

A QUEBRA DO MONOLITISMO PECEBISTA

No foi por acaso que a idia da falncia do caminho pacfico para a revoluo se tornou um fato inconteste na esquerda. Inerte ante o golpe, esquerda cabia um dilema que pode ser assim sintetizado: o caminho pacfico para a revoluo social, uma vez fracassado, ou abriria a brecha para a revoluo social violenta ou abriria a brecha para a tentativa do restabelecimento do poder constitucional burgus. Grande parte da desarticulao da esquerda e da sua no-unificao derivou de proposituras tericas distintas; donde, de um lado, esperava-se um embate violento contra a ditadura pelo restabelecimento das liberdades democrticas e, de outro, partia-se imediatamente para a luta por uma revoluo socialista. Portanto, antes de unificar a esquerda pelo caminho da resistncia armada, o golpe desestruturou a esquerda tradicional, empurrando-a para a resoluo violenta do conflito num momento em que ela no dispunha de aparato terico e de anlises suficientemente realistas para tal. exceo de parcela da alta cpula do Comit Central pecebista, a esquerda quase em sua totalidade se decidia pela adoo do caminho armado, sem dispor de um sustentculo estratgico militar. Soma-se a isso, o fato de que naquela conjuntura o aparato repressivo estava melhor organizado. Essa no-unificao da esquerda corroborou o seu desmantelamento definitivo e a perda da hegemonia pecebista na esquerda comunista. De tal sorte que a opo pela ttica violenta com a ausncia de um programa revolucionrio foi a receita para a derrocada definitiva da ltima esquerda organizada que ainda mantinha o compromisso da revoluo social, com a imprescindvel insero no movimento do trabalho. Numa fase de ascenso da esquerda, o surgimento de diversas agremiaes talvez possa significar algo positivo aos movimentos sociais. Em queda livre, como a partir de 1964, o declive do monolitismo pecebista e a apario de inmeras siglas no simbolizaram nada mais do que fraturas dentro de fraturas, favorecendo uma desorganizao da esquerda e um total descolamento dos intelectuais orgnicos do proletariado de suas classes subalternas. Isso atesta o surgimento de inmeras organizaes depois da intensificao da ditadura militar. Pode ser visto no perodo o surgimento de pelo menos quarenta organizaes de esquerda, das quais as mais importantes
45

foram: o que restou do PCB; o PCdoB; a AP; a POLOP e o POR(T). Todos esses j existentes antes do golpe, embora o PCB mantivesse a hegemonia na esquerda comunista. Perdendo a hegemonia, o PCB se dissolve na Ao Libertadora Nacional (ALN), a guerrilha mais bem qualificada no perodo, no Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio (PCBR), encabeado por Mrio Alves e Jacob Gorender, no Movimento Revolucionrio 8 de outubro (MR8) que foi composto pelas Dissidncias Estudantis do PCB , e nas Foras Armadas de Libertao Nacional (FALN). Na fratura dentro da fratura, a ALN se dissolve na Corrente Revolucionria de Minas Gerais (CORRENTE) e no Movimento de Libertao Popular (MOLIPO). Na fratura da POLOP, ressurge o Partido Operrio Comunista (POC), surgem a Vanguarda Popular Revolucionria (VPR) e o Comando de Libertao Nacional (COLINA); e da fuso dessas duas ltimas tem-se a Vanguarda Armada Revolucionria de Palmares (VAR), que tambm se divide em Dissidncia da VAR-Palmares (DVP). Do PCdoB surge a Ala Vermelha (ALA); e dessa ltima, uma fratura leva criao do Movimento Revolucionrio Tiradentes (MRT) lembrando o nome do extinto movimento de Francisco Julio e do Movimento Revolucionrio Marxista (MRM). O Partido Comunista Revolucionrio (PCR) tambm uma pequena frao do PCdoB. A AP, outrossim, no foi imune s fraturas; e, ao se aproximar do movimento comunista, uma frao dela se separa com o nome de Partido Revolucionrio dos Trabalhadores (PRT). Esses grupos e tantos outros menores no citados aqui, em vez de crescerem, acabaram sendo militarmente derrotados e desmantelados pela inteligncia da ditadura; a tal ponto que, em menos de sete anos, a esquerda comunista antes numerosa passa a ser an e a ter insero sindical insignificante. Os trotskistas ortodoxos e a parcela minscula que ainda se manteve na alta cpula do PCB foram os nicos a no entrarem diretamente na luta armada, esse ltimo porque no comungava com o resto da esquerda as teses da guerra prolongada maosta ou do foco guerrilheiro, isto , de que a guerrilha comeava do zero com um grupo muito bem seleto e militarizado, conseguindo apoio dos populares para se transformar na vanguarda da revoluo. No caso dos trotskistas, embora concordassem com a adoo da violncia revolucionria, no pegaram em armas porque acreditaram que o momento no era adequado e porque esperavam pelo improvvel apoio das massas. De certa maneira, os trotskistas tentaram se aproximar do movimento operrio, at que a Lei de Greves, proibindo as greves, aumentou a ofensiva da represso, desmantelando essa frao da esquerda ao matar todos os seus integrantes.

46

O golpe militar teve diretamente o intento de ser um golpe na esquerda; o fim do monolitismo comunista no teve outro significado seno o da quebra definitiva da esquerda pecebista.

O GOLPE NA ESQUERDA

Joo Goulart havia sido eleito vice-presidente em 3 de outubro de 1960. Com a renncia do presidente Jnio Quadros, em 25 de agosto de 1961, Joo Goulart assumiu o cargo de presidente, apesar do confronto com a extrema direita. Ao ser deposto pelo golpe em 1 de abril de 1964, ficavam abertos os cargos de presidente e vice, sendo que a Constituio de 1946, ainda vigente nesse perodo, estabelecia (em seu segundo pargrafo do artigo 79) que vagando os cargos de presidente e vice-presidente da Repblica, far-se-ia uma eleio trinta dias depois pelo Congresso Nacional para que o prximo presidente completasse o perodo dos seus antecessores. Nessas circunstncias, sendo majoritrio no Congresso, o Partido Social Democrtico (PSD) escolheria o presidente. Juscelino Kubitschek, senador por Gois e ex-presidente da Repblica, era o mais forte candidato do PSD. Ao tornar-se claro que a Cmara dos Deputados no exerceria a primeira magistratura durante os trinta dias, Juscelino Kubitschek selou mais uma vez a antiga aliana com o Partido Trabalhista Brasileiro (PTB). A Unio Democrtica Nacional (UDN) apoiou a candidatura provisria que deveria durar at 1965 do marechal Humberto de Alencar Castello Branco. No dia 7 de abril, a candidatura de Castello Branco era homologada pelas Foras Armadas. O Comando Supremo da Revoluo, que coordenou o golpe que afastou Jango, representado pelos chefes do Exrcito, Marinha e Aeronutica, promulgava um Ato Institucional. Esse Ato esclarecia populao que o ocorrido a respeito do golpe era, na verdade, uma autntica revoluo. A Constituio de 1946 era mantida com salvaguardas e modificaes necessrias para a manuteno dos militares no poder como algo legal. O Ato
47

Institucional ainda estabelecia as eleies para presidente, cujo mandato deveria terminar em 31 de janeiro de 1966. Ainda em 11 de abril de 1964, realizou-se a eleio interna que empossou Castello Branco com 361 votos favorveis, 72 abstenes e 5 votos em outros candidatos. De posse da Presidncia, os militares do Comando Supremo da Revoluo iniciam os expurgos previstos no Ato Institucional, suspendendo os direitos polticos de vrios cidados pelo prazo de dez anos, sem que tudo isso passasse por um processo ou recurso jurdico. J no primeiro dia de vigncia do Ato Institucional, muitos foram cassados e alguns lderes dos trabalhadores foram publicamente torturados. Aps o sucesso na realizao dos expurgos, o Comando Supremo da Revoluo era dissolvido para, finalmente, Castello Branco assumir a presidncia. No ano do golpe, a ditadura cometeu 1408 expurgos na burocracia civil e 1200 expurgos na burocracia militar, o que foi chamado de Operao Limpeza pela Doutrina da Segurana Nacional14. Os alvos principais da Operao Limpeza foram os movimentos sociais que ganhavam fora por influncia da esquerda e dos sindicatos, e os funcionrios pblicos que de alguma maneira se ligavam ao pensamento da esquerda e do nacionalismo brizolista. Os outros setores diretamente atingidos foram os sindicatos trabalhistas e as Ligas Camponesas. A Doutrina da Segurana Nacional estabelecia, assim, seus principais inimigos. No dia seguinte ao golpe, em apuros, o PCB tentou se livrar de suas sedes, comeando a desesperadora busca por aparelhos, ou seja, locais clandestinos que serviam esquerda como

14

Golbery de Couto e Silva foi o mais influente idelogo da Doutrina da Segurana Nacional. Os manuais da Escola Superior de Guerra (ESG) que acabaram por gerar, durante 25 anos de elaborao, uma teoria da Guerra dentro da Doutrina da Segurana Nacional abrangiam diferentes tipos de guerra: guerra total; guerra limitada ou localizada; guerra subversiva ou revolucionria; guerra indireta ou psicolgica. O Comando Supremo da Revoluo, segundo sua ideologia, instala-se com o propsito de organizar os militares insubordinveis e desenvolve-se tentando brecar a guerra subversiva. Na verdade, a ditadura tratou de acabar com a esquerda e com o movimento operrio. O Manual Bsico tambm deixa claro que o conceito de guerra revolucionria no envolve necessariamente o emprego da fora armada. Abrange toda iniciativa de oposio organizada com fora suficiente para desafiar as polticas de Estado. Alm disso, a guerra revolucionria automaticamente vinculada infiltrao comunista e a iniciativas indiretas por parte do comunismo internacional controlado pela Unio Sovitica. aqui que se torna essencial para a teoria o conceito de fronteiras ideolgicas, oposto ao de fronteiras territoriais. Na guerra revolucionria, a guerra ideolgica substitui a guerra convencional entre Estados no interior das fronteiras geogrficas de um pas. (ALVES, 1989, p. 37) A criao do Servio Nacional de Informaes (SNI), por Castello Branco em 13 de junho de 1964, instaurado atravs do Decreto-Lei n 4.341, seguiu rigidamente a cartilha da ESG. O SNI funcionava como servio de espionagem e inteligncia militar contra os inimigos internos. Para se perceber a importncia da ESG na estrutura ideolgica dos militares e a influncia do SNI durante os anos mais agudos da ditadura, basta lembrar que os generais Garrastazu Mdici e Joo Batista Figueiredo, foram, antes de se tornarem presidentes da Repblica, chefes do SNI. Sobre a Doutrina de Segurana Nacional ver Alves (1989). Nessa obra a autora debate os manuais da ESG. Ver tambm Gaspari (2003 e 2004). Especificamente, sobre o Golbery, ver a dissertao de Vnia Noeli Ferreira de Assuno (1999) intitulada O Satnico Dr. Go. Esse o principal trabalho acerca da estrutura ideolgica da ESG. Para o tema da Segurana Nacional Cf. Martins (1986).
48

esconderijo. O Departamento de Ordem Poltica e Social (DOPS), funcionando como polcia poltica da ditadura militar, comeava a agir; e, em pouco tempo, ocorriam as prises de comunistas importantes. Gregrio Bezerra fora preso e publicamente torturado nas ruas de Salvador a opinio pblica mundial se abalava, pois as cenas de torturas haviam sido filmadas. No Rio de Janeiro, Carlos Marighella, entrando no cinema Eskye-Tijuca por estar cercado pela polcia, acaba sendo preso. Os policiais o seguiram adentrando o cinema e a partir disso se instalou o terror: reagindo voz de priso, Marighella esbravejava destemidamente as palavras viva a revoluo, abaixo a ditadura, o que lhe valeu uma bala no peito, a priso e a tortura. Solto aps a apelao de habeas corpus de seu advogado, Carlos Marighella fora posto na clandestinidade, porque era decretada a sua priso preventiva como a de tantos outros comunistas por ter sido citado 133 vezes nas cadernetas apreendidas pelo DOPS na casa de Lus Carlos Prestes. A relao entre Marighella e Prestes ficava cada vez mais truculenta. Na clandestinidade, Carlos Marighella escreve Por que Resisti Priso (1979 a), apontando os motivos de sua resistncia e conclamando o povo ao enfrentamento violento da ditadura que ele comea a classificar com o conceito de fascismo militar. Os olhares se voltaram para Gois, onde o ento governador desse estado, Mauro Borges, mantinha grande influncia na UDN e onde estava o senador Juscelino Kubitschek, possvel candidato nas eleies presidenciais de outubro de 1965, previstas no Ato Institucional. No receio de uma possvel coligao entre PSD e PTB, Carlos Lacerda, governador da Guanabara e provvel candidato presidncia , propunha a cassao do cargo que Juscelino possua e a suspenso de seus direitos polticos. Por sua vez, o PSD, empenhado na salvao de Juscelino Kubitschek, apoiou a proposta da situao, de adiamento da eleio que lhe permitia escapar, pela alterao das regras do jogo, do impasse decorrente do veto militar ao seu candidato. Mas no adiantou. No dia 8 de junho de 1964, o governo militar executou a ordem de cassao de Juscelino, suspendendo tambm seus direitos polticos, sem que com isso apontasse algum motivo. Isso se revelava, claramente, uma manobra contra as eleies do ano seguinte. Uma vez vitorioso o movimento golpista, que teria alterado significativamente o quadro poltico no Brasil, executados os expurgos de civis e militares, e ceifadas as lideranas da esquerda pecebista, tudo indicava a possibilidade de que quando expirasse o mandato de Castello Branco, em 31 de janeiro de 1966, os militares passariam a situao ao presidente civil eleito posteriormente e a de que o candidato dos militares seria o udenista Carlos Lacerda. Mas, em 22 de julho de 1964, o
49

Congresso aprovou a prorrogao do mandato do presidente at 15 de maro de 1967. Frustrando Lacerda, os militares promoviam o prolongamento da ditadura. J em setembro de 1964 era impossvel negar os casos de torturas de presos polticos. Reconhecendo isso, o governo anunciou a disposio de apurar as ocorrncias em Pernambuco e em outros estados. O chefe da Casa Militar era enviado em misso para averiguar os fatos e, conforme se revelou mais tarde, no teria nenhuma conseqncia seno para conferir ditadura uma aura de brandura. A tortura continuava; a cruzada anticomunista, idem. Conseguindo se reunir somente no fim de maio de 1964, o PCB publica o documento interno, elaborado por Mrio Alves, Joaquim Cmara Ferreira e Carlos Marighella, chamado Esquema para a Discusso (GORENDER, 1987), admitindo o despreparo ante o golpe e tambm a possibilidade, ainda remota, da luta armada. As teses expostas nesse documento so abandonadas quando Lus Carlos Prestes intervm como conciliador de conflitos na direo do partido. Ainda assim, em maro de 1965, o Comit Estadual do Rio de Janeiro do PCB desenvolve a idia da resistncia armada, que pode ser assim lida em seu documento:
A preparao para a luta armada revolucionria no deve ser identificada com as concepes golpistas que prevalecem em certos setores da frente nica. Os comunistas entendem que a luta armada revolucionria deve estar vinculada a todas as formas de luta de massas e chegar a assumir carter de massas. A preparao da luta armada exige acumulao de foras e esta precisa se realizar atravs de todas as formas de luta de massas, inclusive as formas legais. Sem uma base de massas, organizada e combativa, o movimento armado no ter condies para eclodir ou ficar demasiadamente vulnervel diante do inimigo. Por sua vez, o movimento de massas, ao entrar em choques mais srios com a reao, no dever deixar-se surpreender, nos momentos decisivos, sem um apoio de um movimento armado, firmemente orientado, como aconteceu a 1 de abril de 1964. Para triunfar na luta pelo Poder, o movimento de massas carece, por conseguinte, do apoio armado, ao passo que a luta armada revolucionria s vivel com apoio no movimento de massas. (apud GORENDER, 1987, p. 88, grifo nosso)

Em reunio extraordinria do PCB em So Paulo, Carlos Marighella a esta altura j havia publicado Por que resisti Priso (1979 a) e encabeava a articulao do Esquema para Discusso tentava persuadir seus companheiros de partido luta armada em conjunto com as massas, mantendo-se na Comisso Executiva do partido. Mrio Alves, que apoiava Marighella,
50

estava preso havia um ano. Na Guanabara e em So Paulo vrios membros do PCB se opunham s determinaes vindas de Lus Carlos Prestes, a tal ponto que Carlos Marighella fora eleito primeiro-secretrio do Comit Estadual do partido, no comeo de 1966. Nesse momento, Carlos Marighella redige o texto A Crise Brasileira (1979 b), manifestando mais uma vez o que j havia sido elaborado no documento do partido para a discusso em So Paulo, a saber, a idia de que o enfrentamento da ditadura s poderia ocorrer atravs da violncia revolucionria na forma da luta armada. Assinado diretamente por Marighella, A Crise Brasileira o primeiro documento importante de reivindicao da luta armada exposto exclusivamente pelo revolucionrio baiano. Com a oposio de Lus Carlos Prestes, Carlos Marighella anuncia seu rompimento com o Comit Central do PCB com base em trs perspectivas: (1) da denncia poltica pecebista de conciliao; (2) da importncia do campesinato; e (3) da adoo da violncia revolucionria. Hostilizado pelos seguidores de Lus Carlos Prestes, Carlos Marighella se desliga da Comisso Executiva do partido em dezembro de 1966, continuando frente apenas do Comit Estadual de So Paulo. Nessa ocasio, Marighella escrevia que o partido havia se eximido do contato com as massas camponesas e com os trabalhadores das principais indstrias, acusando ainda o partido de imobilismo diante do golpe, como pode ser lido no trecho do documento transcrito na seqncia:
O centro de gravidade do trabalho executivo repousa em fazer reunies, redigir notas polticas e elaborar informes. No h assim ao planejada, a atividade no gira em torno da luta. Nos momentos excepcionais, o Partido inevitavelmente estar sem condutos para mover-se, no ouvir a voz do comando, como j aconteceu face renncia de Jnio e deposio de Goulart. (MARIGHELLA, 1979 c, p. 89)

Como ficou demarcado, Carlos Marighella estava perto de seu rompimento definitivo com o PCB. S ainda no o fizera porque sabia ter o apoio da maioria dos militantes do partido em So Paulo e porque, em razo disso, poderia fazer valer suas teses, sobre a imerso do partido na luta armada, no VI Congresso do PCB, que havia sido postergado de 1964 para 1967. Em abril de 1967, na Conferncia Estadual do PCB, sem a presena de Lus Carlos Prestes, que se opunha ao seu projeto, Marighella teve suas teses vitoriosas quase por unanimidade, a saber, 33 dos 37 representantes presentes votaram em seu informe. Nesse momento Jacob Gorender, Mrio Alves, Joaquim Cmara Ferreira e Carlos Marighella pretendiam forar o PCB, j que esse ainda era um
51

partido de massas e vinculado aos trabalhadores, a tomar a postura revolucionria e a seguir o caminho da resistncia violenta, em conjunto com a tentativa da insero popular. Com o desgaste da figura de Lus Carlos Prestes, como visto, Carlos Marighella fora reeleito primeirosecretrio do Comit Estadual de So Paulo do PCB. Situaes semelhantes aconteceram por todo o pas, e a linha de Prestes comeou a perder fora para a Corrente Revolucionria, a dissidncia encabeada por Marighella, ainda dentro do PCB, que propunha o enfrentamento armado. A linha de Lus Carlos Prestes, favorecida pela situao de clandestinidade, monta um aparato anti-Marighella e institui Hrcules Correia dos Reis como secretrio do Comit Estadual em So Paulo. A situao de Marighella dentro do PCB se tornava, por isso, insustentvel. Era sabido por todos que Carlos Marighella arrastaria grande parte do partido com ele, independentemente da deciso que fosse tomada, especialmente porque o revolucionrio baiano era um dos mais experientes comunistas brasileiros tendo enfrentado diversas prises e torturas ainda nos anos 1930, resistindo com bravura, o que lhe garantia grande confiana entre os comunistas , possuindo um carisma popular: Carlos Marighella obtivera mais votos que Lus Carlos Prestes na Bahia quando se abriram as urnas em dezembro de 194515, alm de ter sido o mais proeminente lder comunista em So Paulo nos anos 1950, tendo inclusive viajado China representando o partido. Enquanto isso, uma manobra dos militares, temendo uma derrota de Carlos Lacerda nas eleies diretas, tornava indiretas as eleies de 1966. Especialmente porque nas eleies estaduais de 1965 o PSD vencia em Minas Gerais e na Guanabara, dando um ar otimista a Juscelino Kubitschek, que estava cassado aguardando uma apelao na Justia Eleitoral. Na manobra de 27 de outubro de 1965, o marechal Castello Branco anunciava a promulgao do Ato Institucional n 2, recomeando os expurgos, coordenados agora por Juracy Magalhes o mesmo homem que havia comandado a priso de Carlos Marighella, em 1932, na Bahia, resultando na tortura do lder comunista (JOS, 1997, p. 133). Agora, os cidados cassados no poderiam se manifestar sobre assuntos polticos, alm de serem obrigados a ter um domiclio determinado pela ditadura, com suas liberdades vigiadas e com a perda de seus direitos de freqentarem alguns estabelecimentos determinados pela ditadura. O Ato Institucional n 2 ainda tornava indireta a eleio para presidente da Repblica, a ser realizada pelo Congresso Nacional.
15

Cf. Emiliano Jos (1997, p. 165). Carlos Marighella fora eleito deputado federal e Lus Carlos Prestes eleito senador. Yedo Fiza concorrera presidncia da Repblica pelo PCB na mesma eleio.
52

Os punidos pelo AI-2 estavam proibidos de se manifestar a respeito disso, sob pena de um ano de priso. A principal articulao do AI-2 foi o completo controle sobre todos os partidos polticos legais existentes, impondo um novo sistema partidrio: extinguiu-se todos os partidos; e, em seus lugares, foi criado o sistema de bipartidarismo, que ficou estabelecido na Aliana Renovadora Nacional (Arena), como o partido da ordem, e no Movimento Democrtico Brasileiro (MDB), compondo a oposio. Na sucesso presidencial de 1966, o marechal Costa e Silva se apresentou como indicado pela linha dura presidncia da Repblica; ele era o homem mais forte da Escola Superior de Guerra (ESG). A ltima medida do governo Castello Branco fora a revogao da Constituio de 1946, formulando uma nova Constituio a vigorar a partir de maro de 1967, aprovada no Congresso. Para se safar da crise econmica que se iniciava, atestando o carter gestor do capital subordinado, o governo Castello Branco inicia uma grande onda de privatizaes, que inclua a Companhia Vale do Rio Doce. Entrando com a proposta conciliadora entre as fraes dos militares, o novo presidente, Costa e Silva, prometia no emendar a Constituio de 1967. Em julho de 1967, o PCB fora convidado a participar da I Conferencia da Organizao Latino-Americana de Solidariedade (OLAS) que ocorria em Cuba, mas se recusara a enviar representantes por no concordar com a linha de ao adotada pelo partido cubano. Carlos Marighella, pessoalmente, tambm fora convidado e decidira ir revelia do partido, pois j se tornara clara a guerra de posies entre o revolucionrio baiano e Lus Carlos Prestes, o excavaleiro da esperana. Ao tomar conhecimento da indisciplina de Carlos Marighella, o Comit Central do PCB envia um telegrama ao Partido Comunista Cubano (PCC) informando que Marighella no estava autorizado a participar da conferncia. Marighella no apenas permaneceu em Cuba como, imediatamente, redigiu uma carta ao Comit Central do PCB, comunicando o afastamento definitivo do partido. J afastado do PCB, Carlos Marighella decide permanecer mais um tempo em Havana, aproximando-se do PCC. Escrevendo Algumas Questes sobre a Guerrilha no Brasil (1979 f), o autor passou a crer que a guerrilha no seria mais um impulso para a revoluo social mas o nico caminho de luta e de organizao revolucionria. Esse o momento em que a luta armada, na idia de Carlos Marighella, deixa de ser o brao armado do partido revolucionrio para

53

assumir a posio de vanguarda revolucionria. Marighella acreditou ter rompido no somente com a ttica mas tambm com a estratgia pecebista:
Nos pases que esto em guerra regular com o inimigo e onde ocorrem guerrilhas, estas desempenham um papel de complemento da guerra regular em curso. Temos dois exemplos clssicos desse tipo, na Segunda Guerra Mundial, com os casos da URSS e da China. Este no o caso do Brasil atual, onde a guerra de guerrilhas no desempenha o papel de complemento de uma guerra regular, que no existe, no para se desincumbir de uma misso ttica, e sim para cumprir uma funo estratgica. (MARIGHELLA, 1979 f, p. 119, grifo nosso)

Em setembro de 1967, o Comit Central publica o documento A Ciso Marighela[sic]: pela unidade do Partido, acusando Carlos Marighella de romper com o centralismo democrtico h muito rigorosamente seguido pelo partido. No documento, Carlos Marighella foi, muitas vezes, chamado de liquidacionista pequeno-burgus:
Agindo como agiu, o camarada Menezes [nome de guerra de Carlos Marighella] descumpriu seus deveres de membro do Comit Central, violou, sob diversos aspectos, as normas de funcionamento do Partido, assumiu atitude antipartidria. Em pleno processo de realizao do debate e em evidente manifestao de individualismo pequeno-burgus, que nada tem a ver com a ideologia do proletariado, o camarada Menezes anuncia, internacional e publicamente, a orientao prpria que segue. Mostra dessa maneira menosprezo pelo coletivo partidrio. Revela que, para ele, na realidade, o debate nada significa. (apud CARONE, 1982 b, p. 397)

O Comit Central do PCB se rene pela ltima vez em dezembro de 1967 para aprovar a expulso de Carlos Marighella, e a fratura definitiva acontece tambm com a expulso de Apolnio de Carvalho, Manuel Jover Telles, Miguel Baptista dos Santos, Jacob Gorender, Mrio Alves e Joaquim Cmara Ferreira esses dois ltimos morreram sob tortura sem poderem encontrar um ao outro novamente. A resoluo da expulso de Carlos Marighella e desses outros membros do PCB foi oficialmente publicada no nmero 35 do jornal Voz Operria, em dezembro; alis, na mesma poca em que Carlos Marighella retornava ao Brasil. Carlos Marighella em reunio com Joaquim Cmara Ferreira, Rolando Frati, Raphael Martinelli e Adolfo Costa, funda o Agrupamento Comunista de So Paulo; ou, como ficou mais conhecido, a Ala Marighella. foroso notar que em sua formao original, ao contrrio do
54

que ocorre com a militncia futura do grupo que Marighella coordenava, todos os militantes vinham de longa jornada de lutas e experincias. Ainda em dezembro de 1967, a primeira turma de guerrilheiros da Ala Marighella vai ao treinamento em Cuba. Seguiram ainda mais duas turmas dentro de um ano e meio. Nesse perodo, um movimento nacionalista composto em sua maioria por militares de baixa patente empreende a frustrada Guerrilha de Capara. Ao mesmo tempo, o Comit Central do PCB manifestaria em sua Resoluo Poltica, de dezembro de 1967, o apoio Revoluo Cubana, mas sem o apelo luta armada que, pelo contrrio, faz ainda do PCB um bastio da defesa da revoluo pacfica. Por isso mesmo, a manifestao pecebista acerca da revoluo em Cuba era uma reiterao do partido sovitico e de sua poltica internacional, como se v em seus documentos.
A luta em defesa da paz mundial e em apoio a todos os povos que lutam contra o imperialismo constitui factor importante que amplia e refora a luta contra a ditadura em nosso pas. E intensificando o combate ditadura, instrumento do imperialismo norte-americano, que daremos nossa maior contribuio ao movimento em defesa da paz mundial, luta contra o imperialismo e pela vitria do socialismo e do comunismo no mundo inteiro. Contra o imperialismo norte-americano e a ditadura militar entreguista em nosso pas, o Partido Comunista Brasileiro luta por uma poltica conseqente de paz, de desarmamento e de independncia nacional. (PARTIDO Comunista Brasileiro, 1980, pp. 157-158)

Diferentemente da poltica de alinhamento pecebista poltica externa sovitica durante a Guerra Fria, Carlos Marighella enfrentava a discusso pela opo imediata da luta armada. Pregando o terrorismo revolucionrio palavras do prprio Carlos Marighella (1969) em sua entrevista revista Front16 , a Ala Marighella se transforma em Ao Libertadora Nacional (ALN), uma guerrilha movida pela ao, e no uma agremiao voltada para um movimento de massas, como um partido poltico o , por exemplo. Marighella acreditava ser um erro fatal fundar um novo partido poltico. Essa posio estava marcada por sua trajetria de desgaste pessoal dentro do PCB, bem como por sua adeso ao recente programa da OLAS. Por isso, Marighella fundou uma organizao mais militarizada, que pretendia agir como guerrilha armada. A ALN dispunha de um Grupo Ttico Armado (GTA), responsvel pelas aes armadas nas cidades de So Paulo e Rio de Janeiro; da Frente de Massas (FM), que no apogeu da luta
16

Para Marighella (1974, p. 54) a acusao de terrorista j no tem o sentido pejorativo que se lhe dava antes, e, por esse motivo, o revolucionrio baiano adotou o termo terrorista que a ditadura lhe imputava.
55

armada nada significava; do Grupo de Trabalho Estratgico (GTE), incumbido da guerrilha rural, que no ocorre; e da Frente de Logstica (FL), que provavelmente agia com o Grupo Ttico Armado para angariar arsenal para a organizao. Alm disso, existiam os grupos independentes dentro da orgnica. O primeiro ato revolucionrio da faco de Marighella ainda fora promovido por uma certa aproximao com o movimento de massas. No interior do Estado de So Paulo acontecia um conflito entre um fazendeiro e alguns posseiros; e um simpatizante de Marighella que logo mais integraria a ALN , em 24 de setembro de 1967, assassinou o fazendeiro invadindo a sede da fazenda. De certa forma, toda a luta armada servia, sempre de acordo com Marighella, para demonstrar ao povo brasileiro que no se vivia um clima de possibilidades de melhorias aos trabalhadores pelas vias democrticas. A luta armada negava o baluarte pecebista: a revoluo pacfica. Enquanto forma prtica de luta, Marighella (1999 a, p. 547) acreditava que todas as aes de envergadura deveriam render algum dinheiro para poder financiar as viagens dos guerrilheiros para os treinamentos e para a realizao estratgica, como compras de armas e instalao de aparelhos. Em Quem samba fica, quem no samba vai embora, Carlos Marighella (1999 a), na sua organizao, j chamava a ateno para a responsabilidade dos jovens no processo da luta armada. Todavia, a faco de Marighella no unificou a esquerda que rompia com velho o PCB. Ao contrrio, muitos importantes comunistas formaram outras organizaes. Por isso a militncia bsica da ALN veio da Dissidncia Estudantil de So Paulo, alis, de estreantes na vida poltica do pas. Das organizaes surgidas das fraturas sofridas pela esquerda, a ALN foi a de maior relevo e quantidade numrica. Quanto ao nmero de processos estudados na pesquisa Brasil Nunca Mais, a ALN figura a organizao que mais sofreu processos, por ser a organizao com maior contingente. Foram 66 processos em que a ALN atingida diretamente, e outros 11 em que aparece associada com atividades de outros grupos. Nos processos que tiveram unicamente a ALN como objeto somaram-se 722 rus e outras 262 pessoas foram indiciadas na fase de inqurito. Nos processos judiciais oficiais da Unio, nos anos 1960 e 1970, a ALN figura da seguinte maneira17: 5 (1,1%) eram artistas; 34 (7,4%) eram trabalhadores autnomos; 43 (9,4%) eram empregados; 2 (0,4%) eram empresrios; a maioria da agremiao era composta por estudantes, ou seja, 134 (29,3%); 15 (3,3%) eram do funcionalismo pblico; 8 (1,8%) eram lavradores; 2 (0,4%) eram militantes profissionais; 6 (1,3%) eram militares de baixa patente,
17

Cf. Brasil Nunca Mais (1988), p. 48. Cf. tambm Marcelo Ridenti, (1993, pp. 68, 69, 70, 122 e 123).
56

sendo que no havia nenhum oficial na verdade, por processos jurdicos, temos apenas 30 oficiais militares em toda a esquerda ps-golpe de 1964, o que revela a inexistncia da chamada esquerda militar, muita vez defendida por autores que imputam aos militares a potencialidade revolucionria ; 40 (8,7%) eram professores; 63 (13,8%) eram profissionais liberais ou pessoas com curso superior; 11 (2,4) eram religiosos; 23 (5,0%) eram tcnicos mdios; 68 (14,8%) eram operrios urbanos; 4 (0,9%) tinham outras ocupaes. Ainda haviam outros 34 militantes processados sem ocupao conhecida. Se a dividirmos por camadas de base (trabalhadores operrios, etc.), camadas de transio (autnomos, funcionrios pblicos, etc.) e camadas mdias intelectualizadas (artistas, professores, estudantes), veremos que a maioria da ALN era composta esmagadoramente por esses ltimos, e que somente um pouco mais de 10% eram das camadas de base. Ainda para compor o perfil da ALN, importante mencionar o fato de que 15,4% da organizao era composta por mulheres. Dessas mulheres, 92% eram estudantes. No somente na ALN mas em todas as agremiaes da luta armada os estudantes universitrios merecem destaque. Pode-se afirmar, por isso, que os atores da luta armada eram jovens: de toda a ALN, 82,5% tinham menos de 35 anos de idade, sendo que 53,3% eram jovens com menos de 25 anos18. Em pouco tempo, a ALN se destacou por assaltos a banco. A mais espetacular ao para arrecadao de fundos para a luta armada foi o assalto ao trem pagador da estrada de ferro SantosJundia, em 10 de agosto de 1968. Os numerosos assaltos a bancos comearam a impressionar a polcia poltica, que passaram a ter certeza de no se tratarem de roubos comuns. A idia de Marighella, na poca, era de poder fazer as expropriaes sem que a polcia desconfiasse de se tratar de guerrilheiros. Mas a dvida da polcia se encerrava no dia 13 de novembro de 1968, quando um militante da ALN, pego num assalto frustrado, assume sob tortura , a existncia da organizao de Marighella. Os jornais e as capas das revistas estampavam o rosto do j conhecido Carlos Marighella, declarado a partir de ento o inimigo pblico nmero um do pas.

18

Durante o governo Mdici, quando no era mais possvel camuflar a tortura, o Ministro da Educao fez uma afirmao a respeito dos processados sem que com isso revelasse o modus faciendi da inteligncia militar de espionagem e represso, que montavam com muita perspiccia organogramas das organizaes de esquerda que, apesar do absurdo, revela nmeros reais: 80% dos terroristas [sic] provm dos meios universitrios e, entre estes ltimos, 70% so todos dos cursos de cincias sociais e filosofia (apud BEIGUELMAN, 1994, p. 147).
57

O apelo luta armada como forma possvel de organizao ttica revolucionria isto , o descarte de um partido de massas que coordenasse as guerrilhas como clulas desse no era elaborao idiossincrtica de Carlos Marighella. Marcelo Ridenti demonstra esse fato com preciso em O Fantasma da Revoluo Brasileira:
A marca antiteoricista no era exclusividade da ALN, constitua, sim, grande parte das esquerdas armadas, as quais, em geral, privilegiavam as aes revolucionrias. Era uma reao prtica tradicional de longas discusses tericas do PCB e de outras organizaes, como a POLOP prtica discursiva que levaria ao imobilismo poltico, na viso dos grupos em armas. Estes entendiam que a teoria da revoluo brasileira brotaria naturalmente na luta, no processo de aes armadas, jamais em discusses de gabinete, supostamente descoladas da realidade. Como exemplo tpico, a VPR quase no produziu documentos em seus dois primeiros anos de existncia, quando se notabilizou por ser um dos grupos armados mais ativos. S no princpio de 1970, quando a organizao foi reconstituda como ciso da VAR-Palmares, que a VPR publicou uma srie de escritos do militante Jamil, que refletiam a posio terica do grupo. Mesmo assim, a direo da VPR, que assina a Introduo aos textos, quase pede desculpas por apresentar uma teoria, esclarecendo que ela fruto de quase dois anos de luta armada, jamais de discusses abstratas, desligadas da experincia revolucionria (p. XII). No corpo do trabalho, Jamil ressalta que a prtica armada desenvolvera-se a tal ponto que no haveria o perigo da teoria ser pretexto para a inao poltica, cabendo recuperar seu papel no processo revolucionrio. (RIDENTI, 1993, p. 40)

nessa circunstncia que o alinhavo mecnico de Carlos Marighella (1974), encabeando a tautologia de que a ao revolucionria se faz na ao, o faz escrever o Manual do Guerrilheiro Urbano. O texto invocava a prtica imediata para a luta armada, sendo ele, inclusive, uma referncia prtica. Todavia, esse manual continha erros primrios de ttica militar, como a afirmao de que os helicpteros no significariam ameaas aos guerrilheiros urbanos porque no conseguiriam pousar na malha urbana, ou como a idia de que o guerrilheiro deveria agentar firmemente a tortura. O texto, escrito em junho de 1969, afirmava que um guerrilheiro deveria ter um mnimo de entendimento poltico e, para tanto, deveria ler alguns escritos dentre estes, no havia nenhum clssico do marxismo ou alguma obra sobre a conjuntura especfica do Brasil, mas, ao contrrio, somente textos que indicavam a prtica da luta guerrilheira, como, verbi gratia, o prprio jornal da organizao, intitulado O Guerrilheiro, e alguns escritos de Ernesto Guevara.

58

O GOLPE NOS MOVIMENTOS SOCIAIS

Antes de 1964, a esquerda pecebista, a despeito de seu intento de completar a revoluo burguesa, conseguia uma insero no ncleo dos trabalhadores de ponta, o que se revelou com a criao do Comando Geral dos Trabalhadores. O aumento de trabalhadores afiliados ao PCB nos anos 1960 foi vertiginoso. Aps o golpe de 1964, momento em que o partido se desarticulava definitivamente, as outras esquerdas no conseguiram uma insero sindical qualitativa. A luta armada travada aps 1968 se isolou completamente dos movimentos sociais e sindicais. Isso se deveu, em especial, ao fato de que a ditadura militar logrou agrilhoar com sagacidade as classes subalternas, a tal ponto que se tornara impossvel a aproximao dos membros da esquerda clandestina com os trabalhadores em geral. Somando-se a isso, os dados do Dossi Brasil Nunca Mais (1988) revelam que a luta armada fora executada por intelectuais e estudantes; sobretudo quando se trata da Ao Libertadora Nacional. Debruado sobre esses dados, Marcelo Ridenti expe a disfuno da esquerda clandestina em penetrar nas camadas de base da sociedade:

Seria possvel conjecturar que a participao de trabalhadores manuais urbanos nos grupos de esquerda, em torno de 10%, poderia dever-se poltica de algumas organizaes de deslocar seus quadros originrios das camadas intelectualizadas para trabalhar nas linhas de produo das indstrias; porm esse processo de proletarizao no ocorreu seno como exceo. Os casos mais representativos dessa diretiva foram os da AP e do PORT, dentre os grupos no-armados, e o da ALA, dentre os armados. De 13% a 18% dos processados dessas organizaes seriam trabalhadores manuais urbanos, percentuais prximos aos da mdia das outras organizaes. Dentre os 220 trabalhadores manuais urbanos denunciados por envolvimento com os grupos armados, apenas 17 o foram por vinculao com a ALA. Dos 498 trabalhadores desse tipo processados por ligao com as esquerdas em geral, 98 seriam da ALA, da AP ou do PORT, o que indica que a presena de trabalhadores simples nas organizaes clandestinas no se deve fundamentalmente linha de proletarizao dos quadros, adotada por algumas delas. (RIDENTI, 1993, p. 166)

possvel dizer que a guerrilha de Carlos Marighella teve sua base formada nos centros universitrios, recrutando seus membros no movimento estudantil. Em entrevista a Marcelo
59

Ridenti (1993), Paulo de Tarso Venceslau comenta a dificuldade da insero operria no movimento guerrilheiro:
No havia uma estrutura predeterminada na ALN, ela foi sendo montada a partir dos contatos e amarraes que foram sendo feitos em torno de Marighella. Por exemplo, estava-se amarrando o setor operrio, para depois dar uma estruturao a ele. No momento de sua articulao, a ALN tinha muitos contatos no movimento operrio, mas no tinha uma poltica que permitisse militncia mais regular, como num partido. Acabou sendo mais absorvido o pessoal operrio que se encaixou em determinadas estruturas, como produo de armas, informaes sobre pagamento da fbrica etc. ... A posio nessa poca era evitar qualquer participao sindical que aparecesse como expresso de liderana de massa [...], sem se expor. A preocupao maior no era construir o movimento de massa, que se avaliava j ter adquirido uma dinmica. O que faltava era um grupo ousado de companheiros que pegasse em armas e, atravs de ao, mostrasse o caminho a ser seguido ... tanto que na poca se comentava assim: deixa o pessoal da AP, do PC do B, fazer o trabalho de massa, depois a gente vai ganhar esse pessoal mesmo, porque eles no vo oferecer a alternativa, no vo partir para a luta armada, que era tida como a nica alternativa vivel para se sair do impasse que vivia a sociedade brasileira. (apud RIDENTI, 1993, p. 169)

O movimento estudantil, de onde a ALN retirava a grande maioria de seus membros, foi violentamente afetado pela ditadura militar. O Governo Castello Branco decretou a ilegalidade da Unio Nacional dos Estudantes (UNE), e as invases policiais dentro das universidades se tornaram freqentes. Mesmo que clandestina, a UNE no deixava de funcionar e ainda mantinha grande representatividade nas decises acadmicas do Brasil at 1968. Aps o golpe de 1964, seus congressos eram realizados clandestinamente: num convento em Belo Horizonte em 1966, num convento em Valinhos em 1967 e numa fazenda em Ibina em 1968. Nesses congressos ocorria a filiao direta de muitos estudantes s fileiras da luta armada. Isso ocorria porque a ditadura militar tratou de degolar os estudantes desde o governo Castello Branco. Ainda em 1964, o ento Ministro da Educao, Flvio Suplicy, instalara oficialmente as comisses especiais de inqurito que levaram os Inquritos Policiais Militares (IPM) a todas as universidades brasileiras, passando a envolver-se diretamente na contratao e demisso do pessoal universitrio. As principais universidades do pas foram invadidas por militares. A Universidade de So Paulo (USP) e a Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) sofreram inclusive com a depredao de seus prdios. No primeiro dia do golpe, os militares invadiram a Universidade de Braslia (UnB), prendendo todo o seu corpo docente e as lideranas estudantis.

60

O massacre de facto do movimento estudantil toma corpo a partir de 1968. Este momento decisivo para a histria da luta armada clandestina: nesse ano, a esquerda recebe o maior contingente do movimento estudantil. Alguns fatos influenciaram a dbcle da luta armada por parte dos estudantes. No se pode desmerecer o fato de que, no dia 28 de maro desse ano, o DOPS invadia o restaurante estudantil no centro do Rio de Janeiro matando o estudante secundarista, de 17 anos, Edson Lus Lima Souto. Mais de cinqenta mil pessoas acompanharam o caixo do estudante no dia seguinte, no Rio de Janeiro. Em So Paulo, coordenadas pela Unio Estadual de Estudantes, cujo presidente era Jos Dirceu, as multides se organizam contra as invases da polcia militar e contra o acordo de americanizao da educao, chamado MECUsaid manifestaes antiamericanistas j ocorriam tambm no Japo, na Frana e na Itlia, onde os estudantes ocupavam as universidades numa greve geral; no mesmo dia da morte de Edson Lus, os estudantes ocupavam a Universidade de Madrid, que foi fechada com uma interveno militar da direita espanhola. Atentemo-nos tambm para o Maio de 1968 na Frana, onde ocorriam as maiores manifestaes estudantis j realizadas no mundo. No Brasil, os protestos seguiam e as prises eram efetuadas num ritmo como nunca antes fora visto. Numa manifestao em So Paulo, a polcia cercava trinta mil estudantes reunidos em frente ao Teatro Municipal e na passeata fora proposto, inclusive, o enfrentamento violento com a polcia19. O agrilhoamento in nuce do movimento estudantil no viera somente na forma da fora bruta. A ditadura militar diminuiu o investimento estatal na educao superior, desestruturando os estudantes em suas bases. As verbas para a educao no total do oramento da Unio (RIDENTI, 1993, p. 128) caram de 11% em 1965 a 7,7 % em 1968, e as verbas do MEC repassadas para as universidades caram mais de 30%. Essa diminuio de investimento significou um congelamento da oferta de vagas nas universidades, enquanto o nmero de excedentes de estudantes crescia vertiginosamente. Foi por esse motivo que, em dezembro de 1968, Carlos Marighella (1979 h, p. 143) escrevia que a vitria da revoluo armada desembocaria na revogao do acordo MEC-Usaid. Diante da postura de Marighella, grande parte dos estudantes ingressava na ALN. Nesse mesmo ano, Carlos Marighella havia cedido armas aos estudantes para que se defendessem durante a realizao do XXX Congresso da UNE e para que pudessem enfrentar os grupos paramilitares de anticomunistas da vizinha Faculdade Mackenzie.
19

Cf. Pontes (1968); livro com as reportagens originais do jornal O Estado de S.Paulo no ano de 1968.
61

Ainda no ano de 1968, mais precisamente em abril, alguns acontecimentos empurravam os estudantes para a vida clandestina: a Universidade de Braslia (UnB) era ocupada pela esquerda estudantil, logo depois dos estudantes destrurem o palanque organizado para as comemoraes dos quatro anos da Revoluo de Abril. Em So Paulo, os estudantes da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo ocupavam a reitoria da universidade. O mesmo ocorreu na USP. A ofensiva da represso veio na seqncia e muitos lderes estudantis foram presos e torturados estudantes j ligados ao movimento armado eram mortos, conforme nos revela o Dossi Ditadura (2009). As torturas eram impiedosas: os policiais da ditadura torturavam desde grandes lderes comunistas at crianas e mulheres grvidas. Na Faculdade de Filosofia da Universidade de So Paulo, agentes do DOPS infiltrados no movimento estudantil massacravam os estudantes. Ainda dentro do ncleo estudantil surgiu o Comando de Caa aos Comunistas20, um grupo de filonazistas sediado na Faculdade Mackenzie, que facilitava a represso a chegar aos ncleos das esquerdas estudantis. Em outubro, esse grupo assassinou o estudante da USP, Jos Guimares. De abril a outubro de 1968 sucederam as maiores manifestaes populares contra a ditadura militar. Pela primeira vez na ditadura, os estudantes e os trabalhadores, com o apoio da AP, do PCBR e da Dissidncia Universitria da Guanabara, marchavam na Cinelndia, no Rio de Janeiro, em junho; o que ficou conhecido como a Passeata dos Cem Mil. Em recife, cinqenta mil trabalhadores e estudantes se manifestavam de modo semelhante. No mesmo dia em que um comando da VPR e da ALN matava no Brasil o Capito do Exrcito dos Estados Unidos, Charles Chandler, eram presos 739 estudantes que haviam se reunido para o XXX Congresso da UNE em Ibina. Os estudantes foram brutalmente reprimidos e a violncia policial assassinava sem escrpulos as lideranas estudantis, que, tambm sem outra sada aparente, embarcavam na luta armada na tentativa de resistir. A ditadura militar no havia conseguido aniquilar o movimento estudantil at 1968, sobretudo porque esse movimento no possua uma liderana. Isso levou a opo da ditadura militar a repreender todo o movimento
20

Mas, nos muros da cidade, entre as pichaes, surge uma sigla preocupante: CCC. O Comando de Caa aos Comunistas comearia a agir. Uma de suas primeiras aes a alcanar repercusso nacional no demoraria a acontecer. Tendo estreado em janeiro no Rio, provocando aplausos, espanto e at indignao, a pea Roda-Viva, de Chico Buarque de Holanda, com montagem de Jos Celso Martinez Corra, estava em So Paulo, no teatro Ruth Escobar, em julho. No dia 17, aps a apresentao, membros do CCC invadiram os camarins e os atores Marlia Pra e Rodrigo Santiago, apanhados por eles, foram levados nus para a rua e espancados. O teatro foi parcialmente demolido. O Estado de S.Paulo. Uma Sigla Grita nos Muros: CCC. (PONTES, 1968, p. 35).
62

estudantil. O frustrado XXX Congresso, que ocorreria com mais de setecentos delegados da UNE minguado acabou ocorrendo no Rio de Janeiro com menos de cem delegados estudantis. Quando a economia brasileira deu sinais de revitalizao, as manifestaes estudantis j no existiam mais como antes: os estudantes estavam praticamente alijados dos movimentos sociais e vinculados s organizaes armadas clandestinas. Organizaes como o PCB e a AP esperavam um novo ascenso do movimento estudantil. Esse ascenso nunca existiu; e em 1969, aps prender sucessivamente dois presidentes da UNE, Honestino Guimares assumia a presidncia da unio at ser assassinado sob tortura. No decorrer de 1970, a influncia da UNE j era praticamente insignificante. O massacre do movimento estudantil aconteceu concomitante jugulao do movimento operrio. A sucesso de intervenes nos sindicatos foi arrebatadora, a tal ponto que em 1965 estavam extintas por decreto todas as organizaes intersindicais entre elas estava o Comando Geral dos Trabalhadores. A ditadura militar, com o intento de isolar o movimento operrio do conjunto do povo brasileiro, conseguiu destituir as diretorias de 563 sindicatos, e quatro das seis confederaes de empregados sofreram interveno militar, ao mesmo tempo que era posta em vigncia a legislao antigreve21. A Lei de Greve, lei n 4.330 de 1 de junho de 1964, definia as condies em que as greves seriam consideradas legais. Todas as categorias de funcionrios pblicos estavam proibidas de entrar em greve. Na prtica, eram permitidas as greves por reivindicao de salrios atrasados, mas submetidas deciso da ditadura; pois, caso fossem consideradas greves de natureza social, poltica ou religiosa, estariam proibidas. Isso tornou qualquer greve virtualmente impossvel. A exigncia burocrtica e o controle exercido pela represso impossibilitavam o preenchimento da requisio de greve pelos sindicatos. A Lei de Greve se baseava como todo o processo de institucionalizao da ditadura em uma lei existente que se adaptava a fim de usurpar os direitos civis. O artigo 723 da Consolidao das Leis do Trabalho (CLT) estipulava

21

Conforme revelou a pesquisa de Maria Helena Moreira Alves: Em 1964, existiam sete confederaes, 107 federaes e 1.948 Sindicatos de Trabalhadores Urbanos. Durante o primeiro ano do Estado de Segurana Nacional, a Operao Limpeza afastou membros de 452 sindicatos, 43 federaes e trs confederaes. Trs outros sindicatos sofreram intervenes brancas pelas quais lderes eleitos foram afastados sem publicao de decretos especficos. Uma eleio foi cancelada por alegadas atividades subversivas, e o governo extinguiu totalmente um sindicato. (ALVES, 1989, pp. 69-70).
63

que um grevista no autorizado a estar em greve pelo Tribunal Regional do Trabalho poderia ser demitido por justa causa. Distorcendo a CLT para seu benefcio, a ditadura tornava o direito greve uma proibio eminente. As leis trabalhistas anteriores a 1964 estabeleciam que o trabalhador com permanncia entre um e dez anos na mesma empresa tinha direito indenizao quando demitido sem justa causa. A indenizao equivalia a um ms de salrio para cada ano de trabalho no mesmo local. Os trabalhadores com mais de um ano de servio tinham direito ao aviso prvio de 30 dias ao serem demitidos e a pagamento extra, equivalente a um ms de salrio, o que desestimulava as demisses em massa. Os trabalhadores com mais de dez anos na mesma empresa adquiriam estabilidade, s podendo ser demitidos se o empregador provasse na Justia a falta grave. Se o empregador perdesse a causa na Justia ao tentar demitir um trabalhador com estabilidade, era obrigado por lei a readmiti-lo e pagar-lhe os salrios atrasados, alm de arcar integralmente com os custos judicirios do trabalhador. Entre outros benefcios aos trabalhadores, as leis trabalhistas do pr-1964 garantiam salrios crescentes, estabilidade, pouco risco de demisses em massa, alm de possibilitar mobilizaes e greves. Do ponto de vista do capital estrangeiro instalado no Brasil, o sistema de estabilidade empregatcia significava srio sacrifcio aos vos da superexplorao da fora de trabalho, pois impedia o fechamento de fbricas e a transferncia para outros pontos onde a mode-obra fosse mais barata e impedia tambm que um funcionrio fosse demitido nas vsperas de seu dissdio, contratando outro em seu lugar com o salrio menor. Nessas circunstncias, o governo militar criou sua mais sofisticada ferramenta de controle sindical, dando a liberdade plena ao capital associado, complementando a Lei de Greve: o Fundo de Garantia por Tempo de Servio (FGTS). Com a criao do FGTS, em 1966, pelo idelogo da burguesia, Roberto Campos, substituiu-se a antiga legislao vigente para esta outra que abolia a estabilidade empregatcia. Depois disso, os empregadores no tinham mais que dispensar um grande pagamento ao seu funcionrio no momento da demisso, tendo agora de depositar 8% do salrio do trabalhador em uma conta em seu nome, descontados do salrio lquido do prprio trabalhador com custo zero ao empregador. Com isso, favoreceu-se o investimento de capital em bancos, podendo esses utilizar no capital especulativo o FGTS inativo. O FGTS, aliado Lei de Greve que abolia a estabilidade do trabalhador favoreceu tambm os empregadores no tocante
64

s demisses em massa e ao controle sindical. Os trabalhadores, por sua vez, perderam a estabilidade no emprego, sofreram um desconto mensal no salrio, perderam o benefcio quando de suas demisses e comeavam a encontrar entraves burocrticos no resgate de seu prprio dinheiro, descontado ms a ms de seu salrio. Do ponto de vista do capital, isso garantiu a flexibilidade do empregador em abrir e fechar empresas, em demitir os trabalhadores livremente sem justa causa e, o mais importante, em manter altas taxas de superexplorao da fora de trabalho, achatando os salrios. A greve mais significativa nesse perodo foi a ocorrida em Contagem, Minas Gerais. Em 1967, com uma pequena influncia da AP, os operrios tiveram contatos com materiais da esquerda. Somando-se a isso, outros fatores influenciaram a tomada de deciso pela greve dos operrios: o arrocho salarial, as despedidas em massa e os atrasos nos pagamentos. Em poucos dias, a greve em Contagem j dispunha de dezesseis mil trabalhadores em busca do reajuste salarial. Dos 17% reivindicados o governo Costa e Silva aprovou 10% de reajuste salarial encerrando a greve. Esse episdio influenciou a esquerda em tentar uma reaproximao aos movimentos sociais. Nas comemoraes do Primeiro de Maio de 1968, na Praa da S, em So Paulo, cerca de dez mil trabalhadores colocaram abaixo o palanque em que estava o Governador Abreu Sodr. Essa manifestao teve, em grande parte, motivao da ALN, que instrua os trabalhadores sobre o combate inclusive fretando um nibus que saa dos bairros ao centro com o qual eram recrutados trabalhadores para que participasse da manifestao. Essa foi, no entanto, a derradeira aproximao da ALN com os movimentos de base. Em julho, em Osasco22 e em So Bernardo do Campo pululavam tentativas de greves. A mais bem-sucedida foi a paralisao na COBRASMA. A greve no chegou ao quinto dia, quando sem negociao com o governo Costa e Silva mais de quinhentos trabalhadores foram presos, tendo seus lderes torturados.

22

Em Osasco, na Grande So Paulo, tambm em julho [de 1968] os metalrgicos deflagravam uma greve, audaciosamente contestando a ditadura com a ocupao de uma fbrica [o presidente do sindicato da categoria era Jos Ibraim]. O ministro do Trabalho seguiu imediatamente para So Paulo e a represso foi severa, sendo efetuadas centenas de prises e submetidos tortura os lderes apanhados. Para advertncia aos demais trabalhadores e quebra de moral, a retirada dos operrios com as mos juntas sobre a cabea foi exibida pela televiso. (BEIGUELMAN, 1994, p. 103).
65

Como visto, com o movimento estudantil praticamente derrotado, os estudantes que ainda resistiam no tinham alternativa seno o embarque na luta armada. No se deu, por outro lado, essa insero do operariado na esquerda clandestina. O movimento operrio estava vencido pela ditadura: das 154 greves realizadas em 1962 e das 302 em 1963, esse nmero cai brutalmente com a Lei de Greve, causando um rebaixamento para 25 greves em 1965, 15 greves em 1966; e, aliado nova poltica de previdncia, a ditadura conseguiu que nenhuma greve fosse realizada em 1970 e 197123.

DELENDA CARTHAGO

Abrigando as maiores manifestaes populares contra a ditadura militar, o ano de 1968 se encerrou com a agudizao da represso. Sentindo que inclusive o Congresso j rejeitava o prolongamento dos militares no poder, a ditadura tratou de fazer calar, tambm, os parlamentares. O deputado Mrcio Moreira Alves havia discursado em favor da abertura poltica e fora processado pelos militares. No dia 12 de dezembro de 1968, a Cmara dos Deputados votou recusando a licena para processar o deputado. No dia seguinte, visando contornar essa situao j insustentvel ao governo militar, os militares decretam o Ato Institucional n 5. O agrilhoamento das classes subalternas chegava ao seu ponto mais expressivo. No mesmo dia, mais de cem parlamentares eram expurgados nessa nova onda que acompanhou o fechamento do Congresso. Todavia, o AI-5 no fora baixado por causa dos problemas de insubordinao dentro do Congresso. Fora baixado para conter os movimentos sociais que aps o AI-5 no encontram outra sada seno a clandestinidade. Essa inteno fica evidente at nas palavras do ministro militar Gama e Silva:
23

Fonte: Cadernos do CEAS, p. 34-35, 1977, apud Alves (1989, p. 77).

66

[...] vrias fontes de informao testemunham inequivocamente que a guerra revolucionria e seus atos de subverso vinham crescendo cada vez mais, at atingir mesmo o prprio Parlamento Nacional, atravs do comportamento de membros do partido do governo que tinham a responsabilidade de defender no Congresso Nacional a Revoluo de maro de 1964. (apud BEIGUELMAN, 1994, p. 128)

Com o Ato Institucional n 5, o presidente da Repblica poderia suspender os direitos polticos de quaisquer cidados pelo prazo de dez anos, podendo demitir quaisquer funcionrios pblicos e prender quaisquer cidados negando-lhes o direito ao habeas corpus. Com o AI-5 tambm ficavam suspensas as liberdades de reunio e de associao. Era permitida a censura de correspondncias, da imprensa, das telecomunicaes e das diverses pblicas. Na perspectiva dos militares, o AI-5 mantinha a ordem diante do terrorismo. Na manuteno dessa ordem, os militares recorreram ainda mais s torturas. Nesse processo que transcorre do AI-5 at o fim da luta armada, isto , de 1968 a 1973, a ditadura empreendeu o maior nmero de prises, torturas e assassnios (BEIGUELMAN, 1994). Controlados os movimentos sociais, a maior preocupao da ditadura passava a ser as justificativas para as torturas. Os militares jamais conseguiram elaborar algo plausvel sobre isso. Evidentemente, os militares apelavam Doutrina da Segurana Nacional. No suportando assistir passivamente ao massacre, a populao em geral especialmente alguns setores progressistas da Igreja Catlica, como os dominicanos e os religiosos em torno de Dom Paulo Evaristo Arns no se eximiu da tentativa de proteger os torturados. Para os militares, isso significava um ato de cumplicidade com a subverso; por isso, ampliou-se enormemente a censura e a represso, de modo que o nmero de torturados chegava a ser incontvel. O ano de 1969 empurra para a clandestinidade o que havia restado dos movimentos sociais. Sem alternativas, a esquerda clandestina se desliga por completo da idia de luta armada como complemento de uma organizao poltica de massas. De agora em diante, a luta armada que se travava na cidade deveria conseguir se concretizar em fora militar para poder chegar a seu objetivo estratgico, ou seja, a guerrilha rural. Nessa poca, a ALN ainda mantinha um jornal chamado O Guerrilheiro, com divulgao pequena, mas que ainda chegava aos crculos da esquerda.
67

Aps a morte de Marco Antonio Braz de Carvalho, dirigente da ALN e coordenador do GTA, a organizao se isola completamente das fbricas. Sob novo comando, o GTA consegue manter mais de quarenta guerrilheiros e se dividir em dois subgrupos, comandados por Carlos Eduardo Pires Fleury e por Takao Amano. Com o aumento do nmero de integrantes vindos do movimento estudantil e com a chegada dos guerrilheiros que treinavam em Cuba, a ALN intensificou o ritmo das aes na cidade de So Paulo. Em 25 de agosto de 1969, a ALN explodiu as vitrines do Mappin e do edifcio da Light, que expunham arranjos para a comemorao do 7 de setembro. Com a ampliao dos quadros militarizados, a ALN dissolve seu grupo de apoio aos movimentos de massa, que nada mais valia, organizando mais um GTA em So Paulo, atestando o completo abandono dos movimentos de base por parte da ALN. Carlos Marighella preparava a transferncia dos combatentes do primeiro GTA paulista para o sul do Par. A regio deveria ser entre vrias organizaes o ponto de convergncia da guerrilha rural. Em seu programa, a guerrilha rural deveria queimar os cartrios para apagar os ttulos oficiais de propriedades, assassinar os fazendeiros e promover uma distribuio das terras aos camponeses. A VPR tambm embarcou na idia de guerrilha rural, promovendo um campo de treinamento guerrilheiro no Vale do Ribeira, sob o comando de Carlos Lamarca. Antecipandose a essas organizaes armadas, a Dissidncia Estudantil de Niteri planejou e efetuou a guerrilha rural nos moldes da teoria do foco guerrilheiro ainda no final de 1968, transferindo seus militantes para o interior do Paran sob o alto custo de ter metade de seus membros executados pela represso. Atividade semelhante fez o PCBR, em 1969. Uma vez desligada totalmente do movimento operrio, a esquerda ampliava as suas aes armadas, fazendo com que o DOPS no conseguisse manter sozinho a represso. Por esse motivo, em 29 de junho de 1969, a Operao Bandeirantes (OBAN) fundada, sendo um rgo dentro da Secretaria de Segurana Pblica do Estado de So Paulo. No constando em nenhuma pasta exclusiva do servio pblico, a OBAN possua um carter extralegal, de tal modo que alguns empresrios contriburam para a sua manuteno, como Henning Boilesen, presidente da Ultragaz. No centro de So Paulo, instalada nas dependncias de um Distrito Policial, a OBAN se configurou como um sistema de inteligncia da ditadura e como a principal entidade que efetuava torturas. Por ordem do presidente Mdici, a OBAN se integrou ao organograma legal da Repblica, a partir de ento sendo denominada DOI-CODI (Destacamento de Operaes de Informaes/Centro de Operaes de Defesa Interna do II Exrcito). Depois disso, os DOI-CODI
68

foram implantados oficialmente no Rio de Janeiro, Recife, Braslia, Salvador, Belo Horizonte, Porto Alegre, Fortaleza e Belm. Em todas as capitais, os DOPS se converteram em apndices dos DOI-CODI, com exceo do de So Paulo: comandado por Srgio Paranhos Fleury o mais famoso torturador da histria da ditadura militar , o DOPS agia com autonomia, tendo uma frente de captura e de interrogatrios, conhecida como Esquadro da Morte. Os presos polticos, em sua ampla maioria, eram capturados tomando como base as informaes obtidas nas sesses de tortura. Com a ofensiva da ditadura, com o crescimento econmico que ficou conhecido como milagre brasileiro e com a imprensa fazendo o suporte ideolgico, os membros da esquerda em geral foram considerados pela populao em geral simples terroristas sem causa. Por isso, Carlos Marighella tentou divulgar com mais amplitude o seu baluarte ideolgico. Em 15 de agosto de 1969, doze guerrilheiros da ALN ocuparam a estao transmissora da Rdio Nacional, em So Paulo, e reproduziram (por duas vezes) um manifesto lido por Carlos Marighella com um fundo sonoro do hino da Internacional Comunista. noite, Hermnio Sacchetta passou por cima das diferenas tericas que mantinha com Marighella publicando seu manifesto integralmente no Dirio da Noite. A Dissidncia Universitria da Guanabara, ao pedir apoio militar ALN, consegue o trunfo mximo que as aes armadas realizaram contra a ditadura militar: o seqestro do embaixador dos Estados Unidos no Brasil, Charles Elbrick, em 4 de setembro de 1969. Os guerrilheiros exigiram, em troca do embaixador, a libertao de quinze presos polticos e a difuso de um manifesto nos jornais e nas estaes de rdio e de televiso de todo o Brasil. Mesmo com a represso descobrindo o cativeiro do embaixador, no houve invases para garantir a integridade do estadunidense sobretudo, porque Richard Nixon, presidente dos Estados Unidos, cobrava dos militares brasileiros a integridade de seu compatriota. No dia seguinte ao seqestro, o manifesto dos guerrilheiros, assinado pela ALN e pelo Movimento Revolucionrio 8 de Outubro (MR-8) como ficou conhecida a Dissidncia Universitria , foi difundido nos rdios e nas televises do pas. No dia 6 de setembro, os quinze integrantes da lista, incluindo Gregrio Bezerra, viajam em liberdade para o Mxico, e os guerrilheiros libertam o embaixador na seqncia. Para esses exilados, a ditadura militar criou, em setembro de 1969, os Atos Institucionais n 13 e n 14, banindo do territrio nacional os ex-presos polticos e decretando a pena de morte aos cidados considerados ameaas Segurana Nacional. No
69

tardou e os envolvidos no seqestro foram pegos pela polcia poltica alguns deles foram mortos nas salas de tortura da OBAN. Em meio a esquerda na luta armada clandestina e os movimentos sociais abafados, o marechal Costa e Silva adoece. Em seu lugar, assumiria o vicepresidente, Pedro Aleixo. Mas isso no acontece. Impedido de assumir o vice-presidente em exerccio, uma cpula militar empossa o general Garrastazu Mdici atravs do Ato Institucional n 16. Era mais uma vez prolongada a ditadura. Alijados definitivamente dos movimentos sociais, especialmente porque nessa poca todos os movimentos sociais foram ceifados pela ditadura, a luta armada comeava a ser vencida. A ALN planejava uma megaoperao de assaltos a agncias de bancos em So Paulo. Mas antes de conseguir efetuar o plano, em 24 de setembro de 1969, o DOPS consegue assassinar os chefes do GTA. Em poucas semanas, a ALN estava praticamente desmantelada, o que fez Carlos Marighella recuar as aes armadas. Na seqncia, um comando da ALN consegue matar Henning Boilesen. O industrial da Ultragaz estava envolvido no somente com o financiamento da OBAN, mas tambm com a prtica direta da tortura, inclusive criando um instrumento de torturas conhecido como pianola Boilesen. O Convento dos Dominicanos, a esta altura, estava sob a completa vigilncia do DOPS. Cmeras fotogrficas e escutas telefnicas foram instaladas no convento. Os dominicanos faziam a base de apoio logstico ALN, envolvendo-se, por isso, diretamente com Carlos Marighella. Isso facilitou a represso a chegar at seu inimigo pblico nmero um. Frei Fernando e Frei Yves, os contatos de Marighella, viajaram para o Rio de Janeiro no primeiro dia do ms de novembro de 1969 e, seguidos pela represso, foram presos e torturados no dia seguinte pelo Centro de Informaes da Marinha (CENIMAR). Em salas de torturas separadas, os dominicanos no conseguiram segurar a informao de que Carlos Marighella ligaria para o convento e diria uma frase que significaria um encontro na Alameda Casa Branca, uma travessa da Avenida Paulista, em So Paulo. Com as informaes na manga, a equipe de Srgio Paranhos Fleury trouxe os dominicanos de volta para So Paulo, para que eles pudessem atender ao telefonema do lder da luta armada no Brasil sem que esse ltimo desconfiasse de algo. Foi o que aconteceu. Uma onda de prises abateu a ALN no mesmo dia. Invadindo o convento, a represso prendeu Frei Tito de Alencar que cometeu suicdio na Frana, devido s torturas sofridas nos interrogatrios , Giorgio Calegari e Joo Valena, de tal modo que os dominicanos envolvidos na luta armada haviam sido todos pegos. Na manh do dia 4 de novembro, ou seja, dois meses
70

aps o seqestro do embaixador Charles Elbrick, quando a ditadura pe em execuo a mais brutal represso como sendo uma suposta resposta ao sucedido, foram presos e torturados mais sete militantes envolvidos com a ALN. noite, Carlos Marighella era assassinado numa emboscada armada pela equipe de Fleury, na qual participaram diretamente 29 policiais. Na ocasio, a ordem do exrcito era a de no prender Carlos Marighella, mas assassin-lo24. Marighella no tivera tempo de sacar de sua arma ou tomar sua plula de cianeto de potssio para hiptese de suicdio, quando se instalou a fuzilaria. A exemplo do que aconteceu na ALN, com a onda de prises que se abateu na esquerda aps 1969, as outras organizaes armadas foram rapidamente desmanteladas. A Ala Vermelha se rene na Praia Grande e abandona a luta armada. Os lderes da VAR, no comeo de 1970, foram presos pela e torturados na OBAN. A VPR havia perdido parte considervel de suas armas, apreendidas pela polcia com a descoberta de seus aparelhos. As outras organizaes menores chegaram inrcia. Joaquim Cmara Ferreira recebeu na Frana, no exlio, a notcia da morte de Carlos Marighella. Viajando primeiro Cuba, regressou ao Brasil com os guerrilheiros que j haviam passado pelo treinamento na ilha e, ao chegar a So Paulo, Cmara Ferreira encontra a ALN completamente exaurida. Ao se deparar com tal situao, Joaquim Cmara Ferreira assume a direo da organizao e articula com os guerrilheiros os novos planos para a luta armada: providenciar o regresso dos militantes da esquerda que estavam no exlio; conseguir uma unidade na esquerda armada; e empreender a guerrilha rural. A idia de uma possvel unidade entre todos os grupos que empreenderam a luta armada j havia sido elaborada por Carlos Marighella. A ausncia de Joaquim Cmara Ferreira e a morte de Marighella em 4 de novembro frustraram o que seria a primeira reunio entre a VPR e a ALN, que aconteceria no dia 6. No decorrer dos anos 1970, Carlos Lamarca assinava um documento de sua organizao em que constava a frente unificada da luta armada. Mas a fuso orgnica entre
24

Escreve Emiliano Jos (1997, pp. 31-32): A nica coisa que parece no deixar dvida a deciso dos altos escales militantes, quela altura sob a hegemonia da linha dura, de que Marighella no deveria ser preso, deveria ser executado. Ele era um nus pesado demais. Sua notoriedade tornava quase impossvel prend-lo e no apresent-lo publicamente. E as experincias anteriores, em prises da ditadura Vargas, ou mesmo a de maio de 1964, num cinema do Rio de Janeiro, no davam esperanas aos torturadores de desmoraliz-lo, tirar-lhe informaes na tortura. Anteriormente, nessas ocasies em que esteve preso, ele que desmoralizou a represso. E, encarcerado, poderia tornar-se um smbolo ainda maior do que em liberdade, provocar uma campanha nacional e internacional de repercusso indesejvel. Nelson Mandela, na priso, foi um exemplo assim [...].
71

os vrios grupos jamais aconteceu. Convidada a participar da fuso entre a VPR e a ALN em 1970, a VAR se recusou a isso. O mesmo sucedeu com o MR8. Por esse motivo, em vez de haver uma fuso na tentativa de reordenar o programa ttico-revolucionrio, houve uma fuso que se limitou s aes conjuntas de luta armada nas reas urbanas, o que pde ser observado nas aes do roubo do cofre de Adhemar de Barros e em outras aes menores. A partir de 1970, houve uma extensiva vigilncia policial, j que esse foi o ano em que uma forma de luta clandestina chegava ao seu limite: o seqestro. Aps o seqestro do embaixador americano, um comando da VAR seqestrou em So Paulo o cnsul japons. A VAR tambm tentou seqestrar, sem sucesso, o cnsul dos Estados Unidos, em Porto Alegre. Um avio de passageiros de um vo domstico tambm foi seqestrado e foi exigido o resgate de quarenta presos polticos, mas a aeronutica invadiu o avio em solo e matou os guerrilheiros da Dissidncia Estudantil de Niteri. O seqestro mais bem-sucedido efetuado pela Frente Clandestina a associao provisria entre a ALN e a VPR fora o do embaixador alemo Ehrefried von Holleben, em junho de 1970, trocado por quarenta presos polticos. Em dezembro do mesmo ano os guerrilheiros da VPR e do PCBR seqestram o embaixador suo Giovanni Enrico Bucher, que foi trocado por setenta presos depois de mais de um ms de negociao com o governo Mdici. Foi o ltimo seqestro. O terceiro item proposto por Joaquim Cmara Ferreira quando esse assume a liderana da ALN em retorno ao Brasil, a saber, a instalao da guerrilha rural pela ALN, se torna impossvel aps setembro de 1970, quando o Servio Nacional de Informaes (SNI) consegue desmanchar a rede de apoio da ALN no Par. Uma nova onda de prises levou o Esquadro da Morte de Srgio Paranhos Fleury at Joaquim Cmara Ferreira, que morre nas salas de torturas em 24 de outubro de 1970. Da fratura da ALN, j praticamente inexistente, o MOLIPO levou todos os seus militantes morte com sua teoria mais militarizada. Com a destruio do MOLIPO, o que havia restado da ALN se dilui em outra organizao, a Tendncia Leninista (TL), que, em 1973, pretendeu uma orgnica sob a forma de um partido poltico, criticando o exacerbado militarismo das outras organizaes. A TL existiu por menos de um ano. A VPR deixou de existir pouco tempo depois, quando Carlos Lamarca abandona a organizao e se aproxima do MR-8, dias antes de ser assassinado. O MRT foi extinto tendo seu ltimo militante morto em uma sala de torturas. O PCBR caminhava mais lentamente para seu aniquilamento, que, todavia, no deixou de acontecer em 1972. A VAR se decompe em 1973, mas desde 1971 nada significava enquanto
72

ameaa ditadura. No final de 1974, com a morte do ltimo presidente da UNE, a AP tambm era aniquilada. Jacob Gorender assim v esse movimento:
As organizaes de esquerda se revelaram dbeis no duelo contra os dispositivos da represso policial, assim que deu sua centralizao pelo comando das Foras Armadas. A clandestinidade mais profunda estancou a fonte de novos combatentes. Sucessivas cises impediam esquemas racionais e estveis de compartimentao e de montagem de aparelhos. Pelo exame das trajetrias individuais, verificam-se numerosos casos de militantes que passaram por trs organizaes, alguns por quatro ou cinco. Uma vez aprisionados e torturados, podiam fazer denncias sobre todas elas. Sem falar na inexperincia e nas incrveis imprudncias, que facilitaram a tarefa dos rgos repressivos. (GORENDER, 1987, p. 230)

A idia de guerrilha rural pela esquerda que empreendeu a luta armada urbana se exauria a partir desse momento com a vitria completa da represso. Os ltimos remanescentes da ALN continuaram, entre 1971 e 1972, com aes isoladas, como ataques a postos policiais e outros crimes comuns, at seu completo desaparecimento. O governo Mdici abateu violentamente as classes subalternas. Partidrio de uma faco mais direitista dentro do exrcito, Mdici tratou de exterminar a oposio inclusive a oposio militar, o que foi feito sob o nus de atropelar a prpria Constituio de 1967, elaborada pelos golpistas. Ultrapassando qualquer bom senso legalista, os militares promulgaram, em fins de 1970, os decretos secretos. O principal objetivo de Mdici fora conquistado com o massacre de centenas de vidas: o assassnio definitivo da oposio, sobretudo da esquerda. J no era mais possvel omitir a tortura no Brasil. Enquanto Dom Helder Cmara anunciava em Paris que a tortura degradava a nao brasileira, Dom Paulo Evaristo Arns trabalhava secretamente no registro documental da tortura, o Dossi Brasil: Nunca Mais (1985)25. A Comisso Interamericana de Direitos do Homem recebia em Genebra a denncia da violao dos direitos humanos, que abarcava a censura, a priso, a tortura e a ocultao de cadveres, cometidos nos governos Castello Branco, Costa e Silva, Mdici e Geisel. Isso no fez com que os militares diminussem as torturas; pelo contrrio, as torturas foram diminuindo na mesma medida em que se diminuiu o nmero de militantes comunistas vivos, depois de completamente aniquilada as foras de oposio.

25

O modo como os autores conseguiram a documentao do Dossi Brasil Nunca Mais est demonstrado na obra de Lawrence Weschler (1990), intitulada Um Milagre, Um Universo. Cf. tambm Gaspari (2002 a, 2002 b).
73

Nenhuma das guerrilhas que empreenderam a luta armada na cidade com a inteno de instalar a guerrilha rural conseguiram lograr seus objetivos. A guerrilha do PCdoB, no Araguaia, surgia diretamente como guerrilha rural e no se importou com o fato de sua instalao guerrilheira se iniciar no momento em que as guerrilhas urbanas j haviam sido completamente derrotadas. Seguindo a teoria de Mao Tse-tung, a instalao da guerrilha ocorreu em 1972 e resistiu a duas investidas militares efetuadas ainda no mesmo ano. No conseguindo apoio das massas, a guerrilha do PCdoB reduziu brutalmente seu nmero de militantes na terceira investida militar, em outubro de 1973. De tal sorte que, iniciada com a idia de guerra popular prolongada, devendo dispor de um amplo apoio das massas e de uma divulgao eficiente, a guerrilha do PCdoB se configurou, na melhor das hipteses, como um foco guerrilheiro. A idia do foco guerrilheiro havia convencido grande parte da esquerda guerrilheira que agia nos grandes centros urbanos, verbi gratia, Carlos Marighella. No obstante, o PCdoB se props como maosta o tempo todo. No fim das contas, seus guerrilheiros partiram para uma regio isolada, no campo, no obtiveram apoio das massas; mas, mesmo assim, esperavam que esse apoio pudesse ser despertado por um pequeno grupo militarizado e possuidor de autonomia de comando, ou seja, despertado numa perspectiva muito prxima do que seria a teoria do foco guerrilheiro. A Guerrilha do Araguaia caminhou para a morte no final de 1973. Maria Helena Moreira Alves registra que
O Servio Nacional de Informaes (SNI) descobriu o foco em 1972. Imediatamente o Exrcito iniciou verdadeira manobra de ocupao militar da rea, promovendo entre 1972 e 1975 trs campanhas que envolveram um total de 20.000 homens. Segundo o General Viana Moog, um dos comandantes, foi a maior mobilizao de tropas realizada pelo Exrcito. Na realidade, foi semelhante mobilizao da Fora Expedicionria Brasileira (FEB) na luta contra o fascismo na Europa durante a Segunda Guerra Mundial. As operaes realizadas eram de carter muito especial. Para comear, toda a regio foi declarada zona prioritria para a Segurana Nacional. Os militares instalaram quartis-generais nas cidades de Marab, Itaituba, Altamira, Humait e Imperatriz. Abriram-se estradas na regio para facilitar o movimento de tropas. Tambm foram construdos um aeroporto e um heliporto junto s cidades mais importantes. Cartes de identificao foram distribudos entre a populao local, e qualquer pessoa que no detivesse um destes era detida e enviada a reas contguas aos quartis, que serviam de campos de prisioneiros. Depoimentos de residentes locais, de lderes da Igreja, e at dos prprios militares participantes indicam que a tortura era amplamente utilizada contra camponeses e outros habitantes da regio. Equipes especiais de interrogatrio foram levadas ao local, ante a suspeita de que os camponeses apoiavam os guerrilheiros. (ALVES, 1989, pp. 163-164)
74

Depois de 1971, as organizaes armadas clandestinas j estavam integralmente marginalizadas, incluindo a ALN. A partir da se acentuou o terrorismo, a autodestruio, o suicdio e a desistncia de membros da esquerda clandestina. Muitos militantes decidiam que o erro de seus projetos de vida e que a desistncia da militncia armada significariam a morte; outros, em confronto com a polcia poltica (RIDENTI, 1993, pp. 271-273) preferiram a morte a serem torturados, alis, quase um suicdio. Jacob Gorender (1987) verificou, o que se observa no Combate nas Trevas, quatro assassnios de membros da organizao clandestina, efetuados pela prpria organizao. Consideradas traidoras, as vtimas eram justiadas em julgamentos secretos e sem direito de defesa. A ALN, entre 1970 e 1973, assassinou trs de seus membros. Dentro desse clima de desconfiana geral promovido pela queda de vrios membros que, sob duras torturas, delatavam seus companheiros, as organizaes clandestinas foram afetadas pela febre do quedograma um organograma acerca dos presos e delatores e pela sndrome da traio. Com as mortes de Marighella e Joaquim Cmara Ferreira, ou seja, dos dois maiores representantes da esquerda armada, a ALN passou a ser comandada por pessoas cada vez mais jovens e inexperientes. Nesse contexto, aumentou-se a dose de militarismo at o ponto mximo da extino da organizao. Muitos julgamentos eram realizados contra membros do prprio grupo que abandonavam a organizao ao ver o declive da esquerda. O terrorismo se acentuou e as prticas armadas aumentavam, deixando morrer qualquer inteno de apoio social. A ALN assassinou, por exemplo, um marinheiro em Santos, David Cutheberg, de 19 anos, em solidariedade ao IRA, grupo separatista irlands. A ciso interna na ALN, que origina o MOLIPO, surgiu do desentendimento de alguns membros da ALN acerca do assassnio dito justiamento de Mrcio Leite de Toledo, que havia sido dirigente da ALN. Toledo foi assassinado pelo seu prprio grupo aps questionar se a guerrilha era, naquele momento, a melhor forma ttica de luta (RIDENTI, 1993, p. 275). A deciso do assassnio foi tomada secretamente e executada por uma frao dentro do grupo guerrilheiro. A ALN tambm condenou outros supostos traidores, sem chegar a mat-los. Ridenti resumiu assim:
Nota-se que, paralelamente ao desenraizamento social das esquerdas armadas, estreitava-se sua viso do adversrio, do inimigo, de seu outro: este tornava-se cada vez menos a burguesia, o imperialismo, o Estado, enfim, o sistema poltico e econmico, e cada vez mais o aparelho repressivo da ditadura, os torturadores
75

e os supostos traidores no interior de cada grupo guerrilheiro. (RIDENTI, 1993, p. 276)

A taciturna desestruturao dos grupos clandestinos promovida pela represso empurrou a esquerda para a resoluo cada vez mais militarizada e violenta. medida que a represso encurralava tanto a esquerda tradicional quanto os movimentos sociais, os grupos guerrilheiros superestimavam suas prprias foras, acabando por favorecer a ditadura militar no alcanar mais rpido de seus objetivos: separar a esquerda das classes subalternas, aniquilando o inimigo interno demarcado havia tempos na Doutrina da Segurana Nacional.

76

CAPTULO 2
O BOTE DO ACOSSADO: A IDIA DE REVOLUO EM MARIGHELLA

Considerando-se que atos de Guerra Psicolgica Adversa e de Guerra Revolucionria ou Subversiva que, atualmente, perturbam a vida do pas e o mantm em clima de intranqlidade e agitao, devem merecer a mais severa represso; Considerando que a tradio jurdica brasileira, embora contrria pena capital e priso perptua, admite a sua aplicao na hiptese de guerra externa, de acordo com o direito positivo ptrio, consagrado pela constituio do Brasil, que ainda no dispe, entretanto, sobre a sua incidncia em delitos decorrentes da Guerra Psicolgica Adversa ou da Guerra Revolucionria ou Subversiva; Considerando que aqueles atos atingem [...] a Segurana Nacional, pela qual respondem todas as pessoas naturais e jurdicas, devendo ser preservadas para o bem-estar do povo e o desenvolvimento pacfico das atividades do Pas, resolvem editar o seguinte Ato Institucional. (Dirio Oficial da Unio, 10 de setembro de 1969, Ato Institucional n 14.)

A ditadura militar assassinou seu principal opositor, Carlos Marighella, pouco mais de um ms aps a publicao de seu Ato Institucional n 14, que estabelecia a pena de morte para o brasileiro inconveniente Segurana Nacional. Mas Carlos Marighella no tivera direito a um julgamento: fora fuzilado por agentes do DOPS. Um pouco antes de seu assassnio, Carlos

77

Marighella apareceria numa entrevista na revista francesa Front26; seu rosto estampava os cartazes pelas ruas de So Paulo, com a inscrio terrorista procurado; e Marighella havia cedido entrevista importante publicao parisiense Les Temps Modernes27, de Sartre, acerca da proposta da luta armada. Sua famosa foto tirada na redao do Jornal do Brasil, mostrando as marcas da bala que atravessara seu peito quando da resistncia priso no cinema do Rio de Janeiro, rodava o mundo. Declarado inimigo pblico nmero um pela cpula da represso, no dia 4 de novembro de 1969 sua morte anunciada no estdio do Pacaembu, no intervalo da partida Corinthians e Santos, para onde todos os olhares estavam direcionados aguardando o milsimo gol do Pel28. A televiso noticiava que Marighella havia morrido; a sua foto na qual o vemos tombado dentro de um Volkswagen se tornava capa da revista Veja29. Tudo isso pode dar uma falsa idia de que Marighella encabeava um movimento de massas quando morreu, ou, no mnimo, que significasse uma ameaa militar real ditadura bonapartista. Falsa idia. A ltima esquerda com insero sindical, com ampla interveno nas classes subalternas e com posio nuclear na gravitao dos movimentos sociais havia sido desmantelada pelo golpe: o PCB no incio dos anos 1960 a despeito do partido ser uma organizao clandestina. Com o golpe na esquerda, o PCB se fratura numa constelao de organizaes que partem para a luta armada e acaba por perder, definitivamente, sua hegemonia na esquerda nacional. A caracterstica mais tragicamente problemtica entre todos os grupos que deflagraram a luta armada no Brasil entre os anos 1967 e 1973 foi a ausncia de uma clara definio sobre a estratgia revolucionria e, algumas vezes, tambm sobre a ttica de luta. Excetuando o que havia sobrado do PCB no ps-golpe e os trotskistas ortodoxos, toda a esquerda revolucionria da poca sem outra sada aparente e completamente acossada pela represso embarcou na proposta da luta armada. Como vimos, o processo revolucionrio pretendido pela esquerda pecebista do incio dos anos 1960 era a revoluo burguesa, isto , completar a modernizao capitalista que a burguesia no fizera, incluindo seu estatuto de cidadania burguesa. Essa revoluo no implicaria, necessariamente, um processo de insurreio violenta. Revoluo significa o processo

26

FRONT. Le Brsil sera un nouveau Vietnam. Entrevista de Carlos Marighella a Conrad Detrez. Volume 3, p. 1-8, novembro de 1969 (Entrevista realizada em setembro). Cf. Marighella (1969). 27 Les Temps Modernes, edio nmero 280. Cf. Jos (1997). 28 Cessaram as batucadas, silenciaram as cornetas, murcharam as bandeiras em torno de seus mastros. O grande vazio aprofundou o silncio curioso da multido. O locutor pediu ateno e deu a notcia, inusitada para um campo de futebol: Foi morto pela polcia o lder terrorista Carlos Marighella. (BETTO, 1987, p. 4). 29 Veja, edio de 12 de novembro de 1969. Cf. tambm 19 e 2 de novembro e 3, 10 e 31 de dezembro de 1969.
78

histrico demarcado por insurreies, reformas e modificaes econmicas, sociais e polticas sucessivas, que concentradas em perodo histrico relativamente curto, vo dar em transformaes estruturais da sociedade, e em especial das relaes econmicas e do equilbrio recproco das diferentes classes e categorias sociais (PRADO, 2004, p.11). Todavia, na revoluo proposta pela esquerda armada havia uma grande ruptura com o ncleo central dirigente do PCB: o processo iniciado com a guerrilha era de uma algaravia violenta, alis, uma insurreio na qual no se sabia ao certo se o intento levaria a uma revoluo burguesa ou a algo que se poderia chamar, grosso modo, de revoluo socialista. Mas o rompimento se punha medida que a ditadura intensificava a represso: a revoluo (seja ela revoluo burguesa, seja ela revoluo socialista) ocorreria violentamente. Dada a fragilidade das lutas sociais diante da represso do governo militar, que passou a utilizar as torturas e os assassnios como prtica cotidiana, a luta armada, uma vez fracassada como estopim da revoluo, agiu como forma de resistncia democrtica. E, nesse sentido, sua influncia popular foi pequena, em especial, porque a esquerda pegou em armas tardia e desorganizadamente. Jacob Gorender nos revela uma idia mais precisa do significado da luta armada durante a ditadura, em sua clebre e pioneira obra, o Combate nas trevas:

[...] a meu ver, [a luta armada] teve a significao de violncia retardada. No travada em maro-abril de 1964 contra o golpe militar direitista, a luta armada comeou a ser tentada pela esquerda em 1965 e desfechada em definitivo a partir de 1968, quando o adversrio dominava o poder do Estado, dispunha de pleno apoio nas fileiras das Foras Armadas e destroara os principais movimentos de massa organizados. Em condies desfavorveis, cada vez mais distanciada da classe operria, do campesinato e das camadas mdias urbanas, a esquerda radical no podia deixar de adotar a concepo da violncia incondicionada para justificar a luta armada imediata. (GORENDER, 1987, p. 249)

No obstante a atuao da esquerda armada como um pilar da resistncia no Brasil, a sua atuao, no momento do rompimento com o PCB at o momento de sua completa derrota, foi o intento da revoluo brasileira. Pelo que se encontra nos documentos da Ao Libertadora Nacional e nos escritos de Marighella h uma determinao objetiva da guerrilha: destruir a ditadura militar atravs do terrorismo revolucionrio30. Para Marighella, o aparecimento desse objetivo levaria imediatamente as massas ao poder, num processo revolucionrio, de tal sorte que
30

Cf. Les Temps Modernes, n 280, p. 629.

79

o intento da luta armada propugnada pelo revolucionrio baiano no era para que essa agisse como bastio da democracia, mas como movimento revolucionrio. Todavia, no foram diretamente apresentados por Marighella quais seriam os processos de revoluo e suas fases, tanto a que estava em curso quanto as que viriam em seguida, para que ento a esquerda pudesse empreender lucidamente uma revoluo dupla: primeiro, que se colocasse contra a ordem poltica imediatamente estabelecida, ou seja, a ditadura; e segundo, que almejasse a ultrapassagem de todo o metabolismo social vigente. Em detrimento disso, o que foi apresentado era a afirmao, que no se efetivou, de que a guerrilha levaria a ditadura a um cerco intransponvel. Caracterizando brevemente as algumas organizaes da esquerda armada, a fim de estabelecer um paralelo com a posio de Marighella apresentada a seguir, constatamos que elas mantinham como programa a possibilidade da revoluo socialista, isto , a possibilidade do socialismo pela luta armada e sem a passagem da etapa burguesa. Podemos listar entre essas, o Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio (PCBR), dirigido por Jacob Gorender, Mrio Alves e Apolnio de Carvalho; a Vanguarda Popular Revolucionria (VPR); a Vanguarda Armada Revolucionria (VAR-Palmares); o Partido Operrio Comunista (POC); o Partido Revolucionrio dos Trabalhadores (PRT); e o Movimento Revolucionrio 8 de outubro (MR8). Embora muitos desses grupos fossem dissidncias diretas do PCB, alguns possuam seu substrato programtico vinculado POLOP, isto , a uma organizao que teorizava desde sua formao pela revoluo socialista imediata, o que pode ser visto na srie de textos chamada Programa Socialista para o Brasil. (REIS F. & S, 2006, pp. 116-148). Como salienta Marcelo Ridenti (1993), as teses revolucionrias de libertao nacional e de estabelecimento de um chamado governo popular, nas suas diversas variantes, tinham uma marca evidente de sua herana pecebista: a revoluo antifeudal e a antiimperialista. o caso da Ala Vermelha, uma clula do PCdoB. Dado esse contexto geral, como fica a Ao Libertadora Nacional (ALN), liderada por Carlos Marighella, no tocante revoluo brasileira? Situa-se na idia de revoluo antifeudal, embora em seus jornais e em suas teses de divulgao seus integrantes jamais lograram estabelecer um debate mais profundo sobre a estratgia revolucionria. Apesar disso, nenhum outro personagem representa de modo to caracterstico a sorte de uma gerao inteira da esquerda organizada destroada pela ditadura bonapartista seno Carlos Marighella; no somente porque seu nome o mais popular dentre os comunistas que pegaram em armas, e sua organizao foi a de maior expresso e contingente aps o golpe de
80

1964 e a subseqente falncia do PCB (BRASIL Nunca Mais, 1988; RIDENTI, 1993; REIS F. & S, 2006), mas tambm porque, somando-se a isso, Marighella no era um principiante na esquerda que, desesperado, pega em armas e parte para a radicalidade: era um homem de tradio e militncia comunista de mais de trinta anos, a tal ponto que um sobrevo nos anos 19581969 nos revela que as duas maiores foras da esquerda eram o PCB e Marighella. Ambas derrotadas junto com o movimento do trabalho. Mas a tragdia estava posta desde sua gnese: a convico de Marighella na luta armada, uma mistura requentada de antigas teorias, leva ao seu rompimento apenas ttico-formal com a esquerda tradicional pecebista: ao no modificar a estratgia da completao do capitalismo nacional, ou ao no teorizar diretamente sobre isso, e ao romper apenas com a forma, ou seja, na querela da guerra de guerrilhas contra o partido burocrtico, Carlos Marighella fora a personificao brasileira de uma ttica continental da esquerda armada, de inspirao na Revoluo Cubana. Todavia, a ttica do foco guerrilheiro passa por adaptaes programticas peculiares porque a esquerda armada em geral no havia superado a teoria etapista. Este o carter particular da luta armada no Brasil: uma parcela fundamental da esquerda incorre no imbrglio do etapismo e do foquismo, ora recorrendo Revoluo Cubana, ora recorrendo ao maosmo, mas sem nunca romper de facto com o etapismo. Mesmo as outras esquerdas armadas que no tinham diretamente o desgnio da libertao nacional em seus programas no estavam completamente livres do vcio stalinista: se, por um lado, as organizaes da esquerda armada que reuniam suas foras para o acabamento da revoluo burguesa acreditavam que haveriam de passar primeiro pela revoluo democrtica para somente depois se encarregarem da revoluo socialista; por outro lado, os grupos que acreditavam na possibilidade imediata da revoluo socialista s o faziam por crer que a etapa da revoluo burguesa j havia sido conclusa. Portanto, mesmo nessa ltima esquerda que objetivava a imediata revoluo socialista, a quimera do etapismo no havia sido completamente extirpada. Ao contrrio do que se v na literatura sobre o tema, Carlos Marighella no rompeu com a tradio que a esquerda vinha seguindo havia pelo menos trs dcadas. Embora ele no conseguisse perceber, seu rompimento com o PCB era puramente formal e de ordem ttica, mantendo intocada a estratgia. A anlise a seguir progredir em trs frentes principais, que, embora apresentadas separadas, esto intimamente ligadas: o mito da ao guerrilheira como agente possvel da revoluo; a caracterizao do Brasil como semifeudal, sustentada pelo
81

andaime pecebista, resultando a idia de uma classe de camponeses no Brasil e das fases inexorveis da teoria da transio; e a idia de que o Brasil tenha enfrentado uma ditadura fascista, o que atesta o improviso terico de Marighella, sua excitao pela prtica imediata e sua herana com a tradio da esquerda tradicional brasileira. Para tanto, a anlise ora exposta se vale dos prprios textos de Carlos Marighella e dos Jornais da Ao Libertadora Nacional.

A REPETIO DE CUBA

Os pontos centrais da teoria de Marighella aps seu rompimento com o PCB e a criao do Agrupamento Comunista, que d origem a Ao Libertadora Nacional, se baseiam numa tradio pecebista e numa miscelnea dos acontecimentos que pululavam na poca. O mais significativo deles era, sem dvida, a Revoluo Cubana. Eric Hobsbawm descreveu o processo da projeo da revoluo em Cuba nos seguintes termos:
Nenhuma revoluo poderia ter sido mais bem projetada para atrair a esquerda do hemisfrio ocidental e dos pases desenvolvidos, no fim de uma dcada de conservadorismo global; ou para dar estratgia da guerrilha melhor publicidade. A revoluo cubana era tudo: romance, herosmo nas montanhas, ex-lderes estudantis com a desprendida generosidade de sua juventude os mais velhos mal tinham passado dos trinta , um povo exultante, num paraso turstico tropical pulsando com os ritmos da rumba. E o que era mais: podia ser saudada por toda a esquerda revolucionria. (HOBSBAWM, 1995, p. 427)

Evidentemente, a Revoluo Cubana fazia a cabea da esquerda. Ademais, quando Marighella resolve expor ao PCB e esquerda em geral a proposta da luta armada, sua teoria era ainda muito incipiente e se ancorava na crtica reao pacfica do PCB ao golpe, com a idia de que todo
82

partido seria uma estrutura burocrtica que entravaria a revoluo e de que j no era possvel aguardar uma aliana com a burguesia brasileira. Sua crtica passava pelo aspecto central da chamada retirada estratgica do PCB, na qual o partido se afastara do movimento de massas para manter a integridade fsica de seus membros. Podemos observar essas caractersticas da crtica de Marighella em Por que Resisti Priso (1979 a) de 1965 e em A Crise Brasileira (1979 b) de 1966. Ao que se refere diretamente proposta da luta armada, a teorizao de Marighella se verifica nos textos Algumas Questes sobre a Guerrilha no Brasil (1979 f), Chamamento ao Povo Brasileiro (1979 h), Pronunciamento do Agrupamento Comunista (1979 g), Quem samba fica, quem no samba vai embora (1999 a), Sobre a Organizao dos Revolucionrios (1999 b), todos esses do momento posterior da sua ruptura definitiva com o PCB. E, em seu texto de maior divulgao durante a luta armada, Manual do Guerrilheiro Urbano (1974), em que Marighella tenta elaborar um guia para as aes cotidianas da faco guerrilheira. Os dois excertos seguintes pretendem demonstrar a proposta de Marighella para a luta armada. No primeiro, de 1968 h uma referncia sobre a derrubada da ditadura:

Deve ser exposto s massas com muita clareza o objetivo poltico da guerrilha, ou seja, a expulso do imperialismo dos Estados Unidos e a destruio total da ditadura e suas foras militares, para, em conseqncia, estabelecer-se o poder do povo. (MARIGHELLA, 1979 f, p. 122)

No segundo, de 1965, a crtica proposta pecebista:

A grande falha deste caminho era a crena na capacidade de direo da burguesia, a dependncia da liderana proletria poltica efetuada pelo governo de ento. A liderana da burguesia nacional sempre dbil e vacilante. Ela destinada a entrar em colapso e a capitular sempre que do confronto com os inimigos da nao surja a possibilidade da passagem do poder ao controle direto ou imediato das massas. (MARIGHELLA, 1979 a, p. 42)

Nesses dois textos, o primeiro escrito em 1968, isto , no momento de efetivao prtica da guerrilha; o segundo, em 1965, isto , num momento inicial de rompimento de Marighella com a ttica pecebista, observa-se que Marighella malquistava essa ttica, indo da negao da burguesia como agente possvel e isolado da revoluo at a modificao definitiva sobre qual agremiao conteria a vanguarda ativa revolucionria. Por isso h uma diferenciao linear entre
83

os textos de 1965 a 1969. Em 1965 e 1966, Marighella criticava a atuao poltica pecebista, sobretudo a postura pacfica do partido alinhada s recomendaes soviticas. Da em diante, Marighella rompe tambm com a idia geral de partido como organismo vital para a revoluo. J em 1966 e no ano seguinte, Marighella rejeitava o partido como organizao possvel para a revoluo mas, ateno!, rejeitava como organizao revolucionria, e no como organizao da classe operria. Embora no exista em Marighella essa diferenciao, seus textos aps 1968 demonstram que a luta armada deveria encabear a revoluo e que a classe operria no estaria diretamente organizada seno com alguns de seus integrantes como membros da luta armada. Portanto, a revoluo no viria atravs do movimento operrio, mas atravs do movimento poltico-militar da guerrilha, que agiria como uma espcie de vanguarda da classe do trabalho, dada a gravidade da situao imposta pela ditadura. Nesse sentido, observamos dois momentos fundamentais na ruptura ttica com o PCB efetuada por Marighella: o intento de derrubar a ditadura por uma associao da luta armada com a sociedade civil, que foi caracterizada como frente nica antiditadura; e o intento de derrubar a ditadura pelo organismo militar da guerrilha prescindindo de qualquer apoio popular. Na seqncia, o trecho se remete ao primeiro momento do desenvolvimento processual de Marighella:

O governo pelo qual lutamos agora no poder ser seno o resultante da frente nica antiditadura, que o tipo de frente nica possvel nos dias atuais. Esforando-nos para que tal frente nica se torne realidade, sustentamos como antes a necessidade de nossa aliana com a burguesia nacional, levando em conta no somente tudo o que dela nos aproxima, quando se trata de objetivos comuns na defesa dos interesses nacionais, mas tambm tudo o que dela nos separa em questo de classe, ttica, mtodos, ideologias, programas. (MARIGHELLA, 1979 b, p. 52)

Essa aliana com a burguesia nacional, como fica evidente, no era uma obrigao no processo revolucionrio. Para Marighella at 1968, essa aliana seria ttica: aproveitar um contingente importante e foras sociais determinantes na luta antiditadura. Essa era a ttica da frente nica, que poderia comungar uma enorme gama de indivduos de todas as esferas sociais. Marighella abandona a idia, em dezembro de 1968, com a decretao do Ato Institucional nmero 5, de que uma frente nica poderia derrubar a ditadura.

84

A rejeio da estrutura poltico-partidria por Marighella no dependeu diretamente de sua no-apreciao da particularidade da edificao do capitalismo brasileiro seu ltimo ensaio de envergadura sobre a conjuntura econmica vivida no Brasil datava de 1958 (MARIGHELLA, 1980), intitulado Alguns Aspectos da Renda da Terra no Brasil ou da ausncia em sua obra de alguma anlise consistente sobre o desenvolvimento do capitalismo mundial, ou ainda da sua dificuldade de compreenso do conjunto do movimento das foras poltico-sociais existentes no Brasil. Ao contrrio, Carlos Marighella passa a rejeitar todo e qualquer partido poltico devido ao seu conflito dentro das estruturas do Comit Central do PCB sobretudo, em trs fatores essenciais: a reao pacfica ao golpe por parte do ncleo central do partido; a chamada retirada estratgica do PCB, esquivando-se do cenrio poltico nacional a fim de preservar a integridade de seus membros; e a montagem do comit anti-Marighella por Lus Carlos Prestes , concomitantemente com a intensificao da ditadura militar e o exemplo de sucesso da Revoluo Cubana. Ademais, possvel que essa rejeio do partido tenha sido germinada desde a traumtica revelao do relatrio Khrushchev, em 1956, no XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica, no qual se denunciou os crimes de Stalin, em especial os cometidos contra a velha-guarda bolchevique, promovidos, segundo o prprio Khrushchev, em prol da burocratizao do partido e do culto personalidade (CRANKSHAW, 1971). Por esse motivo, Marighella escreve em 1967:
[...] Nossa atividade principal no a construo de um partido, mas desencadear a ao revolucionria. [...] O fundamental na organizao revolucionria no fazer reunies improdutivas sobre tema gerais e burocrticos, mas, sim, dedicar-se sistematicamente a planejar e a executar sob seu comando at as menores aes revolucionrias. [...] A guerrilha no o brao armado de um partido ou de uma organizao poltica seja qual for. A guerrilha o prprio comando poltico e militar da revoluo. (MARIGHELLA apud FERREIRA, 1999, p. 235)

a partir desse aspecto que se trava o debate na literatura sobre o tema, discutindo se Marighella representou de fato um passo adiante no movimento comunista e se sua tese sobre a guerrilha fora inspirada no foco guerrilheiro. Entre aqueles que fazem a defesa incondicional do revolucionrio baiano se encontra Nova e Nvoa (1999, p. 137). Esses autores acreditam que a maior ousadia e contribuio de Marighella se encontram no fato de ele perceber que esse processo de burocratizao e centralizao poltica [...] se encontrava inteiramente conectado

85

estrutura organizacional dos partidos, ou melhor, que essas so caractersticas inerentes e congnitas de qualquer partido. Segundo Nova e Nvoa (1999), a teorizao da guerrilha como organismo de transformao da sociedade foi uma das maiores contribuies originais de Marighella esquerda brasileira. Na recusa da instituio partidria como organizao adequada da esquerda, Nova e Nvoa defendem a tese de que havia uma possibilidade histrica da guerrilha levar a cabo a revoluo, isto , de que a guerrilha fora derrotada por acidente de percurso. Percepo semelhante de Daniel Aaro Reis Filho (1990) em A Revoluo Faltou ao Encontro, para quem a revoluo se desencontrou com a classe operria nos anos 1960. Na obra de Guedes Lima Filho (2003), o projeto de Marighella fora vencido militarmente, devido mudana qualitativa da represso. Caso contrrio, a revoluo poderia ter ocorrido sem maiores entraves, pois, ainda segundo essa interpretao, a guerrilha a forma mais adequada de organizao para uma revoluo social. Demais, Guedes Lima Filho acredita que a diferenciao entre os conceitos revoluo e insurreio efetuados na obra de Caio Prado Jnior (2004) faz do autor um entusiasta da revoluo pacfica. Como se no bastasse, a importante diferenciao entre capital e capitalismo j inscrita na obra de Marx (1970) e dilucidada por Mszros (2002) inexiste nas anlises de Guedes Lima Filho. De uma certa maneira, a tese de Guedes Lima Filho (2003) e de Nova e Nvoa (1999) acatam integralmente todas as posies de Marighella, seja de um passado feudal com camponeses, seja de uma forma especfica de organizao da luta, isto , a guerra de guerrilhas. De tal sorte que tanto Guedes Lima Filho (2003) quanto Nova e Nvoa (1999) defendem a originalidade da organizao de Marighella. Defender a originalidade das elaboraes sobre a guerra de guerrilhas em Marighella implica dizer que Marighella no fez uso da teoria do foco guerrilheiro, isto , da elaborao de Debray sobre como a luta guerrilheira despertaria a organizao social possibilitando a vitria da revoluo socialista, baseado na Revoluo Cubana.
Que Rgis Debray tenha criado sua prpria teoria do foco revolucionrio uma questo que merece ser analisada. passvel de exame crtico a idia de que ela teria sido o resultado da vontade de criar alternativas ao partido burocrtico. Mas no se pode confundir as particularidades de sua teoria com as de Marighella que, no obstante possa ter sido influenciado pelas idias debraistas, prope alternativas de organizao diferentes das defendidas por Debray. Em nenhum momento, ele advoga que se poderia fazer economia do movimento de massa, nas cidades e nos campos. Pelo menos foi isso o que defendeu seus escritos,
86

embora no o tenha conseguido desenvolver na prtica. (NOVA & NVOA, 1999, p. 137)

Aceitar a tese de Nova e Nvoa (1999) implica a admisso de outra tese: a possibilidade do apoio das massas guerrilha brasileira, no momento em que Marighella desenvolveu a luta armada com a ALN sem nenhuma pista de que as massas adeririam a essa idia. Como se processa, ento, a idia da luta armada em Marighella, se ela no se ergue diretamente da teoria do foco guerrilheiro? Para isso, vamos aos prprios textos de Marighella e de Debray. Para Marighella (1979 f, p. 117), a luta de guerrilhas, atravs da histria, sempre foi um instrumento de libertao dos povos, e por isso, com a chegada dos anos 1960, com a Revoluo Cubana vitoriosa, a guerrilha assumiu, nos dias de hoje, uma nova dimenso, ao lhe ser atribuda o papel estratgico decisivo na libertao dos povos. Quer dizer que a guerrilha, alm de ter um papel fundamental, para Marighella, era a nica forma possvel de luta, ou melhor, o caminho fundamental, e mesmo nico, para expulsar o imperialismo e destruir as oligarquias. Segundo Marighella, essa formulao do problema, isto , o papel estratgico da guerrilha, surgiu porque a revoluo cubana o introduziu no cenrio da histria. Marighella estava desenvolvendo a tese de Rgis Debray. Embora em seu texto Manual do Guerrilheiro Urbano (1974) ele propositadamente no cita Debray e tampouco indica a leitura de sua obra aos guerrilheiros na seo de indicaes bibliogrficas, Marighella estava adaptando o foquismo; no podia diz-lo em face da crtica do grupo de Lus Carlos Prestes. Demais, a oposio que Marighella enfrentou para partir para a luta armada tomava como ponto central a crtica teoria do foco guerrilheiro, afirmando que essa seria um lanamento de um grupo armado na zona rural, na esperana de que esse grupo despertasse uma fasca revolucionria. Disso, escreveu Marighella em 1968:
Pensamos sobre a guerrilha o mesmo que a Conferncia da OLAS quando, no ponto 10 de sua Declarao Geral, apresenta a guerrilha como embrio dos Exrcitos de Libertao e como mtodo mais eficaz para iniciar e desenvolver a luta revolucionria na maioria dos pases latino-americanos. No se trata, portanto, de desencadear a guerrilha como um foco, como querem insinuar nossos inimigos, acusando-nos daquilo que no pretendemos fazer. O foco seria lanar um grupo de homens armados em qualquer parte do Brasil, e esperar que, em conseqncia disso, surgissem outros focos em pontos diferentes do pas. Se assim fizssemos, estaramos adotando uma posio tipicamente espontanesta e o erro seria fatal. (MARIGHELLA, 1979 h, 132)
87

Na teoria do foco guerrilheiro elaborada por Debray (1967) no clebre texto Revoluo na Revoluo, o foco no seria lanar um grupo armado em qualquer parte e esperar o apoio das massas, mas, ao contrrio, o foco no admitia uma posio espontanesta e, sim, o lanamento de uma guerra de guerrilha como vanguarda das massas, ou o que ele chamou de guerra de movimentos. A instalao da guerrilha, segundo a cartilha de Rgis Debray (1967), deveria ocorrer no campo, onde se evitaria o confronto esmagador com a represso. No obstante, Marighella nas vsperas de seu assassnio, no Manual do Guerrilheiro Urbano, acreditou que a guerrilha fosse a fasca da revoluo: Em torno dessa potncia de fogo, que surge do nada e vai crescendo pouco a pouco, a massa aglutina-se, constri a sua unidade e marcha para a tomada do poder (MARIGHELLA, 1974, p. 33 grifo nosso). Constata-se que o projeto inicial da instalao da guerrilha elaborado por Carlos Marighella quase uma cpia ipsis litteris da teorizao de Rgis Debray. Para Marighella, a guerra de guerrilhas deveria possuir trs fases:
Assim, na luta guerrilheira no Brasil distinguem-se trs fases fundamentais. A primeira a do planejamento e preparao da guerrilha. A segunda a do lanamento e sobrevivncia da guerrilha. A terceira a do crescimento da guerrilha e sua transformao em guerra de manobras. (MARIGHELLA, 1970 f, 122)

A guerrilha comeava, segundo as concepes de Marighella, com um contingente pequeno e bem treinado e se estenderia para se tornar uma fora militar. Com seu crescimento poltico e militar nas massas camponesas, surgiria um exrcito revolucionrio mais forte que as foras da opresso, transformando a guerrilha em guerra de manobras. O que inicialmente, para Marighella, era apenas uma forma de luta complementar, a luta armada passa a ser a nica forma possvel de resistncia contra a ditadura militar. Em 1966:
As guerrilhas so uma forma de luta complementar. Em si mesmas, elas no decidem a vitria final. Seja na guerra ou na luta revolucionria, elas pressupem a existncia de uma forma de luta principal. (MARIGHELLA, 1979 b, p.84)

Mais tarde, aps a influncia de Debray, e de sua participao na Organizao LatinoAmericana de Solidariedade (OLAS), em Cuba, e de seu rompimento completo com o PCB, Marighella escreve:
88

A revoluo cubana, como parte integrante da revoluo socialista mundial, trouxe ao marxismo-leninismo um novo conceito: o da possibilidade de conquistar o poder atravs da guerra de guerrilhas, e expulsar o imperialismo quando no h guerra mundial e no se pode, portanto, transform-la em guerra civil. (MARIGHELLA, 1979 f, 117)

No por coincidncia, lemos em Debray cuja teoria disseminava que a guerrilha deveria comear com a ao isolada e que mais tarde deveria tomar carter de guerra de massas despertada pelo foco, negando a idia de uma guerrilha para autodefesa ou para revide de ataque da represso a teorizao abaixo:

[...] a guerra de guerrilhas parece passar pelas etapas seguintes: a etapa do assentamento primrio; a do desenvolvimento, assinalada pela ofensiva inimiga, levada a efeito ainda com todos os meios disponveis [...]; finalmente, a etapa da ofensiva revolucionria, poltica e militar de uma vez s. (DEBRAY, 1967, pp. 14-15)

De acordo com Debray, [...] uma guerrilha no pode desenvolver-se militarmente sem que se converta numa vanguarda poltica (DEBRAY, 1967, p.77). A teoria do foco guerrilheiro mais elaborada do que a teoria de Carlos Marighella pode ser lida nos textos do comunista baiano: Nossa estratgia partir diretamente para a ao, para a luta armada. O conceito terico pelo qual nos guiamos o de que a ao faz a vanguarda (MARIGHELLA, 1979 g, p.137). No obstante a ALN tivesse atuado somente como guerrilha urbana, a inteno principal era a de que a guerrilha chegasse ao campo, a fim de libertar o que Marighella (1979 a, b, e, f, g) entendia por camponeses. O ano de 1969 seria o momento da instalao da guerrilha no campo caso a intensificao da opresso no o tivesse impossibilitado. Ferreira (1999) faz uma relevante associao dos exemplos das guerrilhas no mundo.
Os casos bem-sucedidos e considerados politicamente recomendveis pelos adeptos das solues armadas nos anos 60, incluam, no caso da guerrilha urbana revolucionria, a guerrilha argelina e a resistncia ocupao nazi-fascista em pases como Frana e Itlia (nestes ltimos casos associados guerrilha rural). No mbito da guerrilha rural, destacavam-se os exemplos das revolues chinesa, vietnamita e cubana. (FERREIRA, 1999, p. 242)

Podemos raciocinar, ainda de acordo com Muniz Ferreira (1999), sobre os exemplos das guerrilhas no mundo. Os casos em que acontece uma associao entre a guerrilha urbana e a
89

guerrilha rural na Frana e na Itlia foram singulares, no contexto da Segunda Guerra Mundial, tendo um papel complementar s operaes militares do exrcito local e das foras dos Aliados. Na China, o aparecimento da guerrilha rural teve como pano de fundo a virtual desintegrao das estruturas do Kuomitang sob o impacto da invaso japonesa caracterstica prxima da verificada no Vietn. A revoluo argelina tambm confrontaria, a exemplo do Vietn, as foras poltico-militares da Frana com um forte movimento de libertao nacional, contando com um conjunto de fatores poucas vezes reunidos por um movimento do gnero: o enfraquecimento poltico e militar da Frana por ocasio da Segunda Guerra Mundial; o carter nacional da luta, evidenciado pela ntida diferenciao entre as populaes rabes nativas da Arglia e os colonos franceses; e a proximidade geogrfica da Arglia em relao Frana. Da perspectiva das possveis analogias com o caso brasileiro, o caso da Arglia, da guerra revolucionria de 1962, o mais dissonante no tocante s condies polticas gerais, uma vez que se tratava de uma luta anticolonial, como ocorrido no Vietn. Os guerrilheiros italianos, franceses e chineses tiveram de dirigir o fogo de suas armas e a acuidade de seus programas polticos contra as tropas de ocupao estrangeiras em seus pases. Portanto, restava o exemplo cubano: um pas atrasado e formalmente independente, que empreendia suas investidas guerrilheiras contra uma ditadura (Fulgncio Baptista) e no contra tropas estrangeiras. E a partir disso, Cuba organiza a OLAS e Guevara parte para a Bolvia. As guerrilhas da China, Arglia, Cuba e Vietn representam trs modelos diferentes de desenvolvimento, a saber: a guerrilha urbana argelina; a guerrilha estruturada a partir do foco guerrilheiro de Cuba; e as guerrilhas rurais apoiadas na chamada revoluo camponesa, orientadas pela proposta da guerra popular prolongada, casos do Vietn e China. Por suas caractersticas histricas, as guerrilhas argelina e vietnamita no possuam condies de exportar suas revolues. Os vietnamitas, acossados pelos Estados Unidos, e os argelinos, organizados na Frente de Libertao Nacional (FLN), pouco ou nada tinham a contribuir com a teorizao da revoluo mundial propalada pelo movimento comunista internacional. De tal sorte que restavam Cuba e China como modelos revolucionrios a serem seguidos. Desde a Crise dos Msseis e a definio do governo cubano como socialista, em 1961, a questo da exportao da revoluo para os pases da Amrica Latina se colocou como uma
90

questo urgente. A teoria e a divulgao do foco guerrilheiro no servia s como modelo de luta para a Amrica Latina mas servia tambm a Cuba como uma tentativa de manter sua revoluo vitoriosa. Com a morte de Ernesto Guevara em outubro de 1967, Fidel Castro confirmou o caminho que vinha seguindo desde 1964 de aproximao com a Unio Sovitica. Todavia, Fidel, indo de encontro s teses soviticas que propunham refrear a luta armada no chamado terceiro mundo, convoca a Organizao Latino-Americana de Solidariedade. A OLAS ocorreu do dia 31 de julho ao dia 10 de agosto de 1967, possuindo o objetivo de expandir a Revoluo Cubana pela Amrica Latina. Esse evento influenciou diversas guerrilhas em toda a Amrica Latina e frica, e foi tido como elemento principal da poltica externa cubana at 1968, quando Fidel abandona parcialmente a idia de formar grupos guerrilheiros pela Amrica Latina, se aproximando novamente da Unio Sovitica; fato demonstrado pelo seu apoio invaso da Tchecoslovquia pelas tropas do Pacto de Varsvia com o intuito de conter os populares da Primavera de Praga. O compromisso de pr fim exportao da revoluo se concretizou em 4 de agosto de 1970, com o Tratado da Guerra Fria, que estabelecia a intensificao definitiva da poltica de coexistncia pacfica, decretando que Cuba no atacaria os pases vizinhos e os Estados Unidos da Amrica no atacariam Cuba. Enquanto Cuba aos poucos, a partir de 1968, se tornara dependente da URSS, rendendo-se ao imperativo da realpolitik por ocasio do cerco estadunidense, a China pde oficialmente romper diplomaticamente com a URSS, reivindicando um momento anterior do Komintern. Inspirando e organizando um movimento revolucionrio baseado em seu exemplo histrico e em sua concepo de guerra popular prolongada, a China alcanou uma posio de protagonista mundial no assunto revoluo. Por isso, seu modelo de revoluo, teoricamente melhor fundamentado do que o cubano, era considerado adaptvel ao bloco de pases subdesenvolvidos ainda inspirado nas teses do ento j dissolvido Komintern, que propunha a revoluo em etapas31. Ainda mais, a linha chinesa, ao romper com a possibilidade da via pacfica ao

31

Cf. Pierre Brou, Histria da Internacional Comunista. O mais absurdo, entretanto, que a poltica circunstancialmente aplicada na China foi, at a catstrofe final e mesmo at um pouco depois, cuidadosamente transposta para ser aplicada em outros lugares de maneira mecnica. Desde 1924, Stalin propusera o novo modelo do partido nacional-revolucionrio, aliando operrios, camponeses e pequena burguesia. No V Congresso da Comintern, o relatrio de Manuilsky definia o Guomindang, o Sarekat-Islam e a ciso do Rajkat Islam como partidos operrios e camponeses tendo um programa de luta contra o imperialismo. Em dezembro de 1925, representando a Comintern, Ernest (o hngaro Ger) explica aos comunistas franceses que eles devem, na frica do norte, criar um partido nacionalista e fazer entrar nele os elementos nativos [...] como fizemos com sucesso na China. (BROU, 2007, p. 553).
91

socialismo propugnada por ora pelo movimento comunista internacional, recusava tambm o foquismo. Para revolucionrios que repudiaram a tese da via pacfica ao socialismo adotada por Khrushchev, como era o caso de Carlos Marighella em meados dos anos 1960, a teoria do foco era plenamente aceita, exceto pelo percalo: o trgico fracasso do foquismo na Bolvia, resultando na morte de Ernesto Guevara. Esse evento, associado a outros desastres menores da instalao do foco guerrilheiro at 1968, abalaria profundamente a f daqueles que acreditavam numa possvel vitria da guerrilha. Para aqueles que malquistavam o partido em prol da guerrilha, a derrota do foco guerrilheiro poderia significar uma enorme dvida quanto eficcia de suas tticas. De tal modo que a continuidade do movimento guerrilheiro demandava modificaes e ajustes tticos e tericos teoria do foco guerrilheiro originalmente composta, a fim de preservar a integridade da proposta de luta armada continental. Essa retificao terica deveria vir, especialmente, da idia da guerrilha camponesa. Assim, Marighella no ano de sua morte acreditava que
O nosso combate ao imperialismo enfrentado sob formas novas e com caractersticas prprias e por no nos preocuparmos em abrir no Brasil qualquer foco guerrilheiro. O caminho que seguimos o da estratgia global, que tem como qualidade o desenvolvimento da guerra revolucionria em trplice aspecto de guerrilha urbana, guerra psicolgica e guerrilha rural. O nosso esforo principal concentrava-se a favor da guerrilha rural; no um foco, mas resultado da implantao da infra-estrutura guerrilheira, por onde quer que aparea e se desenvolva a nossa organizao revolucionria. Partindo do fato de que o Brasil um pas continental pela imensidade de sua rea, encaramos a guerrilha como guerra de movimento e no como um foco. (MARIGHELLA, 1974, p. 32)

Essa reordenao programtica em relao ao foquismo teve, portanto, inspirao no movimento chins da guerra popular prolongada. Marighella, ao recusar a pecha de foquista, passa a utilizar os conceitos do maosmo para a guerrilha rural, o que podemos verificar em sua entrevista revista Front e no documento Quem samba fica, quem no samba vai embora (1999 a)32. Entretanto, a ALN ainda no havia conseguido fixar sua guerrilha no campo, sendo somente um movimento urbano. A inteno de Marighella era enviar, em um segundo momento,

32

Marighella escrevia: Assim estamos trabalhando porque a guerra contra eles longa e prolongada e no se baseia em combates decisivos, mas na pacincia chinesa [...] (MARIGHELLA, 1999 a, p. 547 grifo nosso).
92

a guerrilha ao campo, como vemos no jornal O Guerrilheiro, da ALN. O que no significa que Marighella tivesse abandonado o foquismo em favor de uma teorizao prxima da teoria de revoluo pela guerrilha camponesa chinesa, mas significa dizer que Marighella comeou a propagar a idia de que a ALN no agiria atravs do foquismo. Marighella jamais esboou um escrito em que fazia algum balano terico entre os movimentos cubano e chins. Para Marighella, a guerrilha deveria comear na rea urbana apenas como motivo estratgico de angariar fundos para a guerrilha rural (objetivo final). Tanto a guerrilha chinesa como a teoria do foco creditavam ao campo a possibilidade da guerrilha se sair vitoriosa. Marighella escreveu:

Da rea urbana passaremos luta armada direta contra os latifundirios, atravs da guerrilha rural. Da aliana armada de operrios e camponeses com estudantes, atravs da guerrilha mvel no campo, cruzando o interior do Brasil em todas as direes, chegaremos ao exrcito revolucionrio de libertao nacional e ao confronto com o exrcito convencional da ditadura militar. (MARIGHELLA apud REIS F. & S, 2006, p. 280)

Vemos nos jornais da ALN (O Guerrilheiro, de 1968, e Venceremos, de 1971) e nos textos de Marighella (1974) uma subestimao da opresso e uma total incapacidade de precisar a estratgia e os mtodos da guerra revolucionria no Brasil. Embora pudesse haver alguma meno aliana entre operrios, camponeses e estudantes, esta nunca chegou a existir de forma quantitativa ou qualitativamente significante. A ALN se isolou e acabou exterminada antes de chegar ao campo. O que causou um problema ainda maior na esquerda brasileira foi o fato de que o imbrglio no se referia somente ttica guerrilheira, mas estratgia comunista, isto , ao como determinar a natureza da revoluo brasileira. Na formulao de Rgis Debray (1967), a revoluo possua um carter imediatamente socialista. Para os maostas, sincronizados estratgia do Komintern, a revoluo deveria ser nacional e democrtica. Segundo a concepo maosta, com a traio revisionista dos partidos social-democratas da Europa ocidental do comeo do sculo, a mesma traio daqueles que empreenderam o processo de desestalinizao da URSS, o centro da revoluo mundial havia se deslocado dos pases avanados para as reas perifricas. E para essas reas continuava a vigorar as resolues adotadas durante o VI Congresso do Komintern em 1928, destinadas aos pases coloniais e semicoloniais, pases que, ao no terem desenvolvido plenamente o capitalismo, deveriam passar pelas fases pr93

estabelecidas nos estgios do desenvolvimento antes de desembocarem no socialismo. Por esse motivo, no se encontrando as condies do capitalismo avanado, presumiu-se que nesses pases ainda se encontravam restos feudais a serem solapados, dependendo, portanto, de uma revoluo burguesa, id est, nacional e democrtica. Diante da barafunda geral, abre-se neste momento uma bifurcao no caminho a ser seguido pela esquerda guerrilheira no Brasil: ou a guerrilha intentava uma revoluo socialista, como rezava a cartilha foquista, ou, de acordo com os maostas, a guerrilha intentava uma revoluo democrtico-nacional, posto que a revoluo socialista era impossvel enquanto restassem estgios burgueses a serem superados. Umbrcola da tradio stalinista, o PCdoB, em 1967, reivindica com clara convico, e a par do debate, em seu texto Guerra Popular: caminho da luta armada no Brasil, o caminho da luta armada s poderia desembocar na guerra popular prolongada para a efetivao da revoluo democrtica como conditio sine qua non para a chegada do socialismo. Outros grupos da luta armada, sem teorizar mais profundamente, j propugnavam a revoluo imediatamente socialista. Posteriormente, a guerrilha do Araguaia foi aniquilada em 1973, tendo quase a totalidade de seus membros brutalmente assassinados. A Guerrilha do Araguaia aconteceu num momento em que a ofensiva da ditadura militar j havia desmantelado praticamente toda a esquerda organizada. Essa guerrilha, completamente isolada das massas, caminhou para um suicdio ainda mais provvel que o da guerrilha urbana de fins dos anos 1960, sobretudo por sua localizao geogrfica limitada o sul do Par e pela ausncia do apoio das massas. Diante desse impasse, ao contrrio do PCdoB, Marighella se situa novamente de maneira confusa. Em seu jornal O Guerrilheiro, de 1968, ainda sobre a influncia da OLAS, Marighella escreve:
Contedo essencial da revoluo Combateremos tenazmente o latifndio e a explorao capitalista seguindo ao p da letra a afirmativa da Declarao Geral da OLAS quando no item 3 da parte final assinala que o contedo essencial da revoluo na Amrica Latina enfrentar o imperialismo e as oligarquias de burgueses e latifundirios. Por conseguinte, o carter da revoluo o da luta pela independncia nacional, a emancipao das oligarquias e o caminho socialista para seu pleno desenvolvimento. (MARIGHELLA apud FERREIRA, 1999, p. 250)

94

No Manual do Guerrilheiro Urbano, Marighella (1974) acredita na existncia de um pressuposto comum a todos os grupos armados. Escreve que o inimigo principal era o imperialismo norte-americano e completa: nossa luta antioligrquica e de libertao nacional. (MARIGHELLA apud FERREIRA, 1999, p. 250) Para Marighella, portanto, o pressuposto comum de toda a luta armada se encontrava em torno de duas questes:

A primeira que todos os grupos revolucionrios esto a lutar no para substituir os militares por um poder civil ou por outro poder burguslatifundirio. Todos os grupos revolucionrios lutam pelo derrube da ditadura militar e pela mudana do regime. Todos querem que a atual estrutura de classes da sociedade brasileira seja transformada e que o aparelho burocrtico-militar do Estado seja destrudo, para no seu lugar ser colocado o povo armado. A segunda que todos os grupos revolucionrios querem expulsar do pas os norteamericanos. (MARIGHELLA, 1974, p. 44)

Vemos nos textos de Carlos Marighella uma confuso sobre o contedo da revoluo. A citao acima entra em conflito com a sua idia de libertao-nacional, isto , de revoluo burguesa. Isso ocorre, especialmente, porque se ausenta em seus escritos uma sistematizao do que (i) revoluo e de qual foi o carter dessa revoluo ora proposta ao Brasil; (ii) uma anlise da fase da revoluo em curso; (iii) o estabelecimento de uma estratgia correspondente a essa fase da revoluo; e (iv) uma anlise do desenvolvimento econmico. Essa inexistncia de uma anlise da realidade brasileira por Marighella impossibilitou uma adequada conceituao do contedo da revoluo. Em vista disso, o que o revolucionrio baiano anunciava eram os meios para atingir os objetivos a guerrilha e os adversrios a serem enfrentados. Essa ausncia de estratgia decorre possivelmente de dois fatores. O primeiro, ao se deparar com a intensificao da opresso imposta pelas perseguies promovidas pelo SNI e pelo Esquadro da Morte, a guerrilha teve de lutar na mais profunda clandestinidade e isolada da sociedade. O segundo, derivado do primeiro, ocorreu graas ao pouco apego da guerrilha s discusses tericas e graas sua excitao pela prtica, que acabaram por desembocar no improviso terico. Na incapacidade de apontar uma alternativa poltica ditadura militar, Marighella acreditava numa inverossmil revolta com o povo armado. Tal estratgia revolucionria s poderia ser implementada de forma revolucionria e por foras revolucionrias, o que fez
95

com que a guerrilha se encontrasse num gueto; isolada, pari passu, do movimento de massas. Tal perspectiva limitava violentamente o escopo das possveis alianas da organizao guerrilheira, no mbito das foras de oposio ditadura. Exclua liminarmente as foras polticas mais moderadas no mesmo momento em que o governo militar iniciava o milagre como programa de desenvolvimento econmico, que aproximava o governo militar s massas da classe mdia. Explicitadas suas influncias, possvel ver no desenvolvimento da teoria de Marighella a reviso do foquismo de Debray e uma leitura, adaptativa e grosseira, do leninismo, lido da seguinte maneira: Lenin, que renunciando ao modelo ocidental de organizao dos grandes partidos de massa, de concentrao nas aes institucionais e de aproveitamento das possibilidades eleitorais, formulou e executou a proposta de um partido conspiratrio, formado por um contingente reduzido, mas bem preparado, de revolucionrios profissionais. Liderou com os bolcheviques uma revoluo na Rssia e instituiu um novo modelo de ao poltica, o qual recebeu, sobretudo da parte de seus crticos, o apodo de elitismo revolucionrio. Nas simplificaes aqui expostas, a conscincia revolucionria, por iniciativa da vanguarda, fora conduzida de fora para dentro da classe operria. Esses preceitos resumidos esto presentes no projeto da guerrilha, seja na pena de Debray, seja na de Marighella. O que se verifica uma releitura, na qual em lugar do partido conspirativo est a organizao guerrilheira, e em lugar do movimento revolucionrio dos bolcheviques, a guerra de guerrilhas. Essas simplificaes da vida e da obra de Lenin como bem aclara Ferreira (1999) descartam o fato de que o revolucionrio russo fazia, antes de tudo, um profundo estudo sobre as condies do capitalismo mundial e sobre o relativo atraso do desenvolvimento do capitalismo russo. No apogeu de sua ao como terico revolucionrio, Lenin declarou enfaticamente o ingresso do capitalismo em uma nova fase, o imperialismo. Por esse motivo, as simplificaes da teoria da instalao da guerrilha se aproximam menos do marxismo do que do blanquismo. Seguindo a tradio conspiratria de Babeuf e Buonarroti, Louis-Auguste Blanqui procurou organizar uma elite relativamente pequena a fim de sublevar a sociedade e transformar o capitalismo numa ditadura revolucionria. Segundo David Rjazanov (1928), Blanqui entendia que, nos anos 1870, a revoluo liderada por poucos desembocaria numa ditadura da vanguarda. A tragdia vivida pela esquerda diante daqueles impasses erguidos pela represso, que levou a guerrilha a um suicdio, fez com que suas anlises estivessem desacompanhadas da
96

anlise sobre a realidade nacional e internacional. Em concluso, a Revoluo Cubana, seguida da teorizao do foco guerrilheiro, coordenou a linha de pensamento de Marighella muito mais que sua tentativa de adaptao teoria maosta. A influncia da revoluo em Cuba foi determinante na elaborao terica da justificativa para a luta armada brasileira. De 1962 a 1967, Cuba treinou cerca de trs mil guerrilheiros pela Amrica Latina. Os guerrilheiros brasileiros, por sua vez, foram treinados a partir de 1967, quando da formao da Ao Libertadora Nacional. Nesses treinamentos guerrilheiros, conforme nos demonstra Rollemberg (2001), era praxe a noavaliao da realidade objetiva de cada pas. Para exemplificar: em 1973, com a ALN totalmente destroada como todas as guerrilhas brasileiras com exceo da Guerrilha do Araguaia, que seria desmantelada um pouco depois , os militantes da ALN em Cuba chegaram a propor organizao um plano de entrada pela Amaznia por guerrilheiros cubanos e brasileiros (esses no exlio) com a mesma ttica que levou Ernesto Guevara morte na selva boliviana. Rollemberg escreve:
A ALN foi a organizao que mais enviou militantes para o treinamento. Em setembro de 1967, foi formada a primeira turma, chamada de I Exrcito da ALN, que treinou 16 militantes at julho de 1968, e, em seguida, formaram-se o II Exrcito (30 militantes treinados entre julho de 1968 e meados de 1969), o III (33 militantes treinados entre maio e dezembro de 1979) e o IV (13 militantes treinados entre fins de 1970 e julho de 1971). Os exrcitos da ALN incorporavam tambm militantes de outras organizaes. Na verdade, chamar estas turmas, formadas por algumas dezenas de guerrilheiros, de Exrcito parece, por si mesmo, uma supervalorizao do treinamento. (ROLLEMBERG, 2001, p. 40)

Quais caractersticas diferiam, portanto, a guerrilha brasileira da guerrilha cubana? Por que a luta guerrilheira no Brasil pode ser considerada um equvoco estratgico da esquerda brasileira, enquanto que em Cuba a luta guerrilheira levou vitria da revoluo? No Brasil, o episdio mais impressionante da luta armada que se tentava desencadear de forma mais sistemtica foi o seqestro do embaixador dos Estados Unidos, Charles B. Elbrick, em 4 de setembro de 1969, trocado por quinze presos polticos. Esse episdio mais serviu ditadura do que organizao revolucionria. Em menos de dois meses depois, Marighella seria assassinado e a poltica da ditadura militar de intensificao da represso comearia a ter um apoio social, baseado nas propagandas antiterroristas. A ditadura militar utilizou as pequenas aes guerrilheiras para justificar as torturas e os assassnios que promoveu sistematicamente a partir de
97

1968. Enquanto no Brasil a luta armada se viu em completo isolamento das massas e desprezando o movimento operrio atentemo-nos para o fato de que Marighella (1974), ao redigir o Manual do Guerrilheiro Urbano, subestima completamente o aparato repressivo e cr na possibilidade da existncia de um modo dos guerrilheiros fecharem um cerco e vencerem militarmente a ditadura , em Cuba houve um apoio popular. No Brasil, a luta armada se desfecha no momento em que a ditadura militar, com o milagre brasileiro, se aproximava da classe mdia; havia uma dominao burguesa de facto, ainda que essa dominao burguesa estivesse vinculada gestao do capital atrfico e subjugada pela fora econmica da cadeia imperialista da qual ela no fazia parte nem mesmo como elo dbil; e, o aparato militar e a inteligncia das foras armadas, coordenadas pelos seus rgos mais eficientes (DOPS, OBAN, SNI e CENIMAR), conseguiram desmantelar as guerrilhas atravs de uma poltica de genocdio. Em Cuba, como nos revela Florestan Fernandes (1979), os anseios populares e uma certa tradio de luta popular confluam para a formao de um exrcito popular. Demais, a burguesia cubana no era a fora social que comandava a ditadura tanto de Machado como de Baptista , e essa burguesia fraca aspirava por aquilo que Florestan chamou de uma revoluo dentro da ordem, isto , um processo revolucionrio que ficaria aqum de uma revoluo burguesa stricto sensu. A luta social era, portanto, voltada para uma descolonizao total, mas se fosse comandada pela burguesia nacional cubana, jamais chegaria a uma descolonizao final e total. Foi isso que deu guerrilha um corpo poltico denso. Essa luta acabou tomando corpo na guerrilha, que, ultrapassando o horizonte meramente burgus, ansiou pela desagregao da dominao colonial, ao mesmo tempo que se aproximou do movimento operrio (ainda incipiente) e da luta dos trabalhadores rurais. Marighella organizou a luta armada no Brasil a partir da reao pacfica do PCB, que nos trs primeiros anos da ditadura optou pela retirada estratgica. Mas ao fazer isso acreditou que a luta armada teria uma fora fantstica. No Brasil, a luta armada no chegou a significar uma ameaa militar real ditadura; tampouco chegou a significar um movimento de massas que poderia pr fim ditadura militar por sua base, atravs do centro nervoso do trabalho. Sobretudo porque Marighella se afastou definitivamente do movimento operrio que ganhava corpo nos anos 1960, de sorte que a ditadura derrotou a esquerda e massacrou, por conseqncia, o movimento operrio. Cuba, de onde Marighella tira seu exemplo revolucionrio, por sua vez, vivia um momento em que a ordem neocolonial estava em agonia, e a classe burguesa (longe de empreender uma dominao bonapartista, como no Brasil) no conseguia conter o movimento
98

insurgente para que fosse somente uma revoluo dentro da ordem. Ao levar a revoluo ao limite da radicalidade das classes subalternas, a insurreio cubana comea a tomar o contorno de um processo de revoluo socialista momento em que o contexto mundial tornava possvel esse salto qualitativo do desenvolvimento sociometablico. Desse modo, a luta armada em Cuba se aproveita da situao pr-revolucionria e de um descontentamento social latente, derrotando simultaneamente as foras nacionais de dominao e as foras imperialistas que agiam de fora para dentro da ilha. Ferreira percebe:

O fato de se tratar de uma pequena ilha caribenha, com menos de dez milhes de habitantes, dependente da monocultura do acar, com uma cadeia de montanhas estrategicamente situada margem dos centros urbanos e a partir da qual podia se controlar a principal via de comunicao do pas, a fragilidade e o isolamento do governo de Batista, e despreparo das foras armadas da ditadura para o combate no-convencional e a neutralidade do governo norte-americano em face do conflito, tudo isso era menos importante de que a lio essencial ensinada pelo triunfo insular: a de que, na Amrica Latina era possvel que foras guerrilheiras irregulares derrotassem um exrcito profissional. (FERREIRA, 1999, pp. 227-228)

A fora histrica da guerrilha cubana estava no movimento de guerra civil que ela desentranhou. Marighella, por sua vez, acreditou que o foco guerrilheiro no Brasil (ainda que ele no o chamasse desse nome) pudesse desembocar num movimento de descontentamento civil, o que no ocorre seno com as greves de 1978, 1979 e 1980, no momento em que a ditadura militar promovia sua segura transio. A guerrilha brasileira no desempenhou uma grande funo seno a de uma resistncia inadequada que a leva morte, por estar isolada do movimento de massas; mas, mais ainda, por estar isolada do centro nervoso do capital, a saber, dos trabalhadores de ponta da vanguarda do trabalho. Em Cuba, contexto industrial e militar completamente diferentes do caso brasileiro, a guerrilha desempenhou cinco funes principais (FERNANDES, 1979): primeiro, abriu por via militar um espao histrico para atuao das foras sociais revolucionrias; segundo, retirou a guerra civil do estado de intermitncia e ecloso espordica, de insuficiente eficcia poltica; terceiro, lanou as massas populares numa guerra civil, com apoio social razovel, tendo na base o sustentculo dos trabalhadores do campo, dos oprimidos e dos trabalhadores industriais do centro de Havana; quarto, muito rapidamente manteve militarmente acesa essa luta iniciada; e, por fim, coordenou a guerra civil ao ponto de sua extino a partir da vitria das classes trabalhadoras. A guerrilha no ocorreu apesar da
99

insuficiente dominao burguesa e acirramento da luta de classes, mas ocorreu por causa disso. O regime de classes de dominao burguesa, antes de se tornar maduro em Cuba, se dissolve na luta popular. Essa caracterstica no foi apreciada por Carlos Marighella em nenhum de seus textos.

A REPETIO DO ETAPISMO

O alicerce movedio e desorientador que sustentava para Marighella a idia de revoluo e de Brasil era o mesmo andaime que sustentava o PCB logo aps a Segunda Guerra Mundial. De vis etapista, a esquerda otimista resguardava suas esperanas no nacional-desenvolvimentismo, predominando a expectativa de que a difuso industrial daria corpo ao crescimento autosustentado que, sob os estmulos do mercado interno, geraria o desenvolvimento nacional autnomo. Esgotada essa propositura, a esquerda organizada manteve sua dinmica na completao da revoluo burguesa. Herdeiro dessa propositura, Carlos Marighella caracteriza o Brasil como semifeudal e cr na existncia de camponeses no pas, no fugindo da caracterizao geral realizada pela vertente pecebista de Nelson Werneck Sodr33. Assim, nas palavras de Marighella:

No se tratava de uma democracia feita pelo povo. Quem a instituiu foram as classes dirigentes. Nesse arcabouo erigido pelas elites, as massas conquistavam alguns direitos, ali introduzidos graas s suas lutas. Historicamente o mal dessa democracia era, acima de tudo, o seu contedo de elite, com ostensiva marginalizao das grandes massas exploradas. [...] E os camponeses
33

Assim escreve Sodr Numa exposio meramente didtica, destinada a principiantes, o antigo chefe do governo sovitico [...] apresentou os modos de produo na seqncia natural, isto , aquela ocorrida concretamente, no Ocidente europeu, que foi, em suma, aquela que ficou estabelecida no nvel conceitual. [...] Mas o fato que, no Brasil, no nosso modo de ver, tanto houve escravismo e passagem para o feudalismo, quanto feudalismo e passagem ao capitalismo. (SODR, 1990, p. 25)
100

inteiramente por fora prias da democracia sob a ultrajante justificativa de sua condio de atraso, e suprema escravizao aos interesses dos senhores da terra. (MARIGHELLA, 1979 a, p. 9)

Ao seguir a cartilha pecebista, Carlos Marighella escrevia, em 1966, que [o] proletariado no pode seguir uma ttica qualquer. A ttica que no convier conquista dos objetivos estratgicos da revoluo antiimperialista e antifeudal, nacional e democrtica, deve ser repelida. (MARIGHELLA, 1979 b, p. 71 grifo nosso). Marighella, em seu ensaio de maior envergadura sobre a questo nacional, escrito em 1958, via da seguinte maneira a relao do trabalho no campo no Brasil:

No nosso caso, a renda-trabalho produzida pelo colono apresenta-se com as modificaes resultantes da poca histrica que vivemos, mas isso em nada lhe modifica o carter. O colono trabalha exclusivamente na terra do senhor. O colono no tem nenhuma terra. Ele apenas consegue trabalhar para si na terra do fazendeiro, assim mesmo quando lhe concedido o direito de plantar no vo. Algumas vezes lhe permitido plantar fora, mas ainda aqui nas terras do senhor. Nesse sentido, as vantagens histricas da derrocada do feudalismo no lhe serviam ao menos para gozar do mesmo privilgio do servo que entregava seu supertrabalho ao senhor feudal, consolando-se em trabalhar no pequeno pedao de cho de cuja propriedade se orgulhava. (MARIGHELLA, 1980, p. 21)

De tal modo que Marighella identificava os resqucios feudais no Brasil a partir desta perspectiva:
A concesso do fazendeiro de caf que faculta ao colono plantar na terra da fazenda, tanto quanto a proibio de caar, pescar, tirar lenha em suas matas, uma das mais importantes caractersticas dos restos feudais nos dias de hoje. O colono que recebeu qualquer parcela de terreno do fazendeiro para plantar est na completa dependncia do senhor, tal como acontecia no tempo do feudalismo. (MARIGHELLA, 1980, p. 22)

Podemos caracterizar sinteticamente que a gide de sustentao de Carlos Marighella e, por conseqncia, de seu rompimento apenas ttico-formal com a tradio pecebista de ento era a aceitao da existncia de relaes sociais semifeudais no pas e de uma economia agrria baseada em um feudalismo vinculado diretamente ao imperialismo. gide que conduziu toda a
101

esquerda a uma estratgia que acreditava na necessidade de se praticar uma poltica, sem programa econmico, que eliminasse os resqucios feudais para transitar a uma nova etapa, admitindo a necessidade histrica de realizar a completao da revoluo burguesa; conforme propagado pelo Komintern ainda em seu VI Congresso de 1928, aceitando a idia de que a burguesia ou ao menos a sua parte progressista patrocinasse, em aliana com o proletariado, o processo de revoluo burguesa. Para Marighella, quando o latifundirio brasileiro alugava sua terra para trabalhadores assalariados trabalharem nela, ele se torna, ao mesmo tempo, latifundirio e capitalista. Como proprietrio, ele recebe a renda e, como capitalista, o lucro do capital investido. Desse fato, afirma Marighella:
Alm do mais esse prprio fenmeno, caracterstico das fazendas de caf, mais uma demonstrao do carter semicolonial e semifeudal do pas. S num pas de fortes revivescncias feudais seria possvel, numa s pea, a juno de dois elementos to opostos como o latifundirio e o capitalista, para uma explorao to brutal como a das fazendas de caf. E s em tais condies seria possvel, ao lado de tal fenmeno, processar-se outro, em sentido inverso, mas igualmente curioso: o do colono explorado, que rene, a um s tempo, no mesmo elemento, o homem liberto dos meios de produo, o assalariado, e o homem jungido s formas de explorao feudais e semi-feudais, produzindo renda-trabalho, percorrendo toda a gama da renda pr-capitalista, produzindo renda diferencial e absoluta e enchendo o fazendeiro de lucros. Escravo ao mesmo tempo do regime do salariato e do feudalismo, no proletrio e ao mesmo tempo o . (MARIGHELLA, 1980, p. 25)

A condio para a existncia do capitalismo no campo , para Marighella, que o trabalhador receba em dinheiro seu salrio. Da
O fazendeiro de caf, por exemplo, acumula todas as formas de renda prcapitalista e mais a renda capitalista absorvida para si, amealhando uma riqueza individual considervel (gasta nos grandes centros urbanos), geralmente no concorrendo para qualquer passo adiante na economia agrria ou para a elevao total da fazenda categoria de um empreendimento capitalista do campo, restringindo a circulao de mercadorias e o incremento do valor de uso e de troca, impondo s foras produtivas entraves feudais insuportveis. (MARIGHELLA, 1980, p. 26)

Esse assentimento por parte de Marighella elaborao da tese acerca dos resqucios feudais no Brasil , de alguma maneira, a herana pecebista que ele jamais abandonou, mesmo
102

com a luta armada. No obstante a posio de Marighella seja de total rompimento com o PCB a partir de 1966, os textos mais fundamentais de Marighella sobre a questo da terra no Brasil ainda so os dos anos 1950. No texto de 1958 (MARIGHELLA, 1980) est determinado, como est tambm nos documentos do PCB, que o pas se industrializava ao mesmo tempo que mantinha um sistema de trabalho no campo, retrgrado e semifeudal, sustentado no imperialismo norte-americano. Apesar da postura radicalizada em termos tticos, a mudana estratgica no se efetiva na obra de Marighella. A luta do campesinato brasileiro deveria ser travada contra uma certa burguesia norte-americana instalada no Brasil, de maneira que a burguesia nacional no fosse expropriada. Para Marighella, o campons era o fiel da balana da revoluo brasileira. Portanto, somente com o apoio fundamental do campesinato a revoluo burguesa se concretizaria o que Marighella chama de revoluo brasileira, mas no deixa claro como revoluo socialista. Em toda a sua teorizao sobre a revoluo brasileira, em nada temos flagrantes divergncias com o PCB: repete-se a formulao terica do feudalismo e das sobrevivncias semifeudais e a tese da aliana entre os imperialistas e o latifndio brasileiro. Marighella diverge num segundo momento , portanto, do PCB: ao contrrio do Partido, passou a no crer mais na direo da revoluo pela burguesia. O que no implica dizer que ele rompa com a idia de que a burguesia no pudesse fazer parte dessa revoluo, e, ainda, que rompa com a idia de que a revoluo em curso fosse de carter nacional-democrtico pelo fato de Marighella no expressar em nenhum dos seus textos o rompimento com a estratgia comunista de ento, propugnando a revoluo nacional-libertadora. Para Marighella (1974), a atuao principal da luta armada deveria ser realizada na concentrao de foras para expulsar os norte-americanos do pas, confiscar suas propriedades, incluindo empresas, e na luta pela eliminao do latifndio, terminando com o monoplio da terra, garantindo ttulos de proprietrios aos camponeses. E todas essas medidas seriam tomadas mediante uma aliana armada entre os operrios e os camponeses, que, com apoio estudantil, possibilitaria o surgimento do exrcito de libertao nacional. O meio rural entendido como ndulo fundamental na chamada revoluo agrria, na qual os camponeses seriam os sujeitos histricos da revoluo, juntando-se aos guerrilheiros.

103

O ltimo Carlos Marighella no elaborou um programa agrrio distinto daquele j existente e formulado pelo PCB, que propugnava uma srie de medidas modernizadoras no Brasil, onde a reforma agrria seria necessria para a superao das relaes pr-capitalistas de produo pr-capitalistas compreendidas aqui como um eufemismo de relaes feudais. Marighella no rompe com o carter etapista da completude do capitalismo, mas, isto sim, rompe com a idia de que a revoluo burguesa deveria ser efetuada pela burguesia ou pela aliana burguesiaproletariado, rompendo, portanto, somente em parte com a Declarao de Maro de 1958, do PCB. Isso devido ao fato de que a revoluo burguesa significaria o desenvolvimento acelerado que jogaria o pas no panteo da cadeia imperialista. Marighella, entendendo por revoluo democrtica a fase da revoluo burguesa, estaria pensando na modificao do agente da revoluo burguesa de burguesia para proletariado e camponeses. Essa aliana proletriacamponesa deveria ser desperta por uma vanguarda, que, ao seu ver, seria desencadeada pela luta armada: Nossa estratgia partir diretamente para a ao, para a luta armada. O conceito terico pelo qual nos guiamos o de que a ao faz a vanguarda (MARIGHELLA, 1979 g, p. 137). Da a sua sujeio a idia de revoluo antifeudal, nacional e democrtica:
A questo fundamental do processo de conquista da hegemonia na revoluo brasileira no est em reconhecer que objetivamente a burguesia tem dirigido e vem dirigindo o processo poltico. No est em reconhecer que se deve lutar pela hegemonia do proletariado, enquanto esta hegemonia no est em nossas mos. Tudo isto pacfico para gregos e troianos. O problema fundamental consiste em que no uma fatalidade histrica a liderana da burguesia brasileira na revoluo. O problema fundamental reside em admitir a possibilidade de o proletariado brasileiro exercer a hegemonia na revoluo, desde o primeiro momento, e lutar com deciso por essa hegemonia. Tal possibilidade no modificar o carter antiimperialista e antifeudal, nacional e democrtico da revoluo. Dar-lhe- conseqncia. (MARIGHELLA, 1979 b, p. 64 grifo nosso)

Com o golpe militar, Marighella afirmou que o Brasil estava diante de uma nova situao: em vez de um governo da burguesia, o Brasil viveu durante a ditadura militar um governo militar. Marighella (1979 b, p. 51) dissociou portanto a burguesia da ditadura militar, ao contrrio de perceber que uma dada burguesia brasileira, gestora do capital atrfico, encabearia o golpe bonapartista. Marighella acreditava que o golpe fora arquitetado completamente pelos Estados Unidos; em seu entendimento, a incipiente burguesia brasileira tambm se tornara vtima desse processo.
104

O que Marighella acreditava, ainda em 1966, que uma deposio direta da ditadura militar pudesse restabelecer as liberdades democrticas e que essas liberdades seriam fundamentais para a luta do socialismo. Para Marighella, somente com o estabelecimento do estatuto burgus de liberdade seria possvel chegar ao socialismo como um passo posterior, ou seja, a luta contra a ditadura no visava uma revoluo socialista imediata pelo menos no neste momento mas a derrubada da ditadura, possibilitando a luta pelo socialismo:

Nossa ttica no pode ser a mesma da situao anterior, quando o movimento de massas estava em ascenso. Agora, a marcha da democracia foi interrompida, entramos numa fase de recuo. Ainda que os problemas brasileiros continuem sendo de reformas de estrutura, s poderemos resolv-los derrotando a ditadura e assegurando a restaurao das liberdades democrticas. Nosso objetivo ttico fundamental para chegarmos a reformas de estrutura e prosseguirmos com a luta at uma vitria posterior do socialismo est em substituir o atual governo por outro que assegure as liberdades e faa uma abertura para o progresso. (MARIGHELLA, 1979 b, pp. 51-52 grifo nosso)

Caio Prado Jnior j havia demarcado sua posio sobre esta particularidade da esquerda brasileira em interpretar a natureza do passado colonial brasileiro como feudal. Para Caio Prado Jnior (2004) em A Revoluo Brasileira, a teoria da revoluo brasileira havia sido elaborada pelo PCB em um esquema abstrato, adaptando a realidade teoria previamente composta:
Segundo esse esquema, a humanidade em geral e cada pas em particular o Brasil naturalmente a includo haveriam necessariamente que passar atravs de estados ou estgios sucessivos de que as etapas a considerar, e anteriores ao socialismo, seriam o feudalismo e o capitalismo. Noutras palavras, a evoluo histrica se realizaria invariavelmente atravs daquelas etapas, at dar afinal no socialismo. (PRADO, 2004, p. 32)

Ainda no incio de sua carreira, e mais acentuadamente nos anos 1960, Caio Prado Jnior percebe a debilidade daquilo que ele qualifica como teoria consagrada da revoluo brasileira, que, segundo ele, foi elaborada em uma poca na qual pouco ou nada se conhecia acerca da realidade brasileira. Isto , faltava no Brasil experincia poltica e o nvel de conscincia revolucionria das massas trabalhadoras era extremamente baixo, particularmente no campo, cujo papel em pases como o Brasil tinha de ser de primordial importncia. Para Prado Jnior, essa

105

teoria se transmitiu com todas suas grandes falhas e sem nenhuma reviso radical, que se fazia to necessria. Por isso, presumiu-se que no Brasil, tal como ocorrera na Europa, o capitalismo fora precedido de uma fase feudal e que os restos dessa fase ainda se encontravam presentes nos anos 1960. A teoria pecebista encontrou alguns raros traos de uma suposta relao entre o feudalismo europeu e o caso brasileiro, como o baixo desenvolvimento capitalista e sua posio subordinada cadeia imperialista; traos esses que foram postos em destaque. Por esse motivo, a etapa de luta da esquerda, seguindo o rgido esquema adotado pelo PCB, seria a revoluo democrticoburguesa como fase imprescindvel para a superao das suas razes feudais. Desse processo resultou a poltica da chamada revoluo agrria e antiimperialista.
Antiimperialista porque oposta dominao das grandes potncias capitalistas; agrria porque se tratava de neles superar a etapa feudal em que, em maior ou menor grau, eles ainda se encontravam. Empregava-se mesmo freqentemente, como ainda hoje se emprega, em vez da designao revoluo agrria, a de revoluo anti-feudal. Ambas as expresses se equivaliam e se usavam indiferentemente. (PRADO, 2004, p. 37)

Retornando a Marx, formulador principal da teorizao histrica da objetivao capitalista, vimos que esse se referiu ao feudalismo sempre como uma das pocas progressivas da histria da humanidade, embora a historiografia posterior a ele tenha interpretado progressiva como sinnimo de sucessiva, criando uma seqncia temporal obrigatria entre os modos de produo. Todavia, para Marx, o capitalismo no se edifica necessariamente do feudalismo, mas da generalizao do capital mercantil. Generalizao que pode ocorrer de duas maneiras: (i) o produtor se converte em comerciante e capitalista; ou (ii) de maneira distinta,

[...] o comerciante se apodera diretamente da produo. E por muito que este ltimo caminho influa historicamente no trnsito [...] no contribui por si para revolucionar o antigo regime de produo, seno que, longe disso, o conserva e o mantm como sua premissa. (MARX, 1968, p. 323)

Marx restringiu seus estudos sobre o feudalismo ao medievalismo europeu, de tal modo que as generalizaes posteriores ocorreram atravs de seus seguidores. Dria (1998) demonstra rigorosamente que nos poucos casos analisados fora da Europa, o feudalismo aparece aplicado s sociedades cuja histria se desenvolveu sobre vrios territrios e com as seguintes caractersticas:
106

a) meios sociais de produo essencialmente agrcolas; b) trabalhadores que possuem sobre a terra direitos de uso e de ocupao, ao passo que a propriedade de uma hierarquia de senhores com direitos limitados por regras consuetudinrias; c) uma base econmica qual corresponde uma srie de laos pessoais que vinculam o servo a seu senhor e os senhores entre si por meio de um sistema de deveres, inclusive de natureza militar. Na contracorrente ao coro da anlise de um passado feudal no campo brasileiro, Andrew Gunder Frank (1964) afirma que a noo de feudalidade na histria brasileira, que fora incorporada pelo marxismo tradicional, deriva do pensamento padro burgus ocidental. Gunder Frank parte da constatao de que, ao tomar a agricultura latino-americana como feudal, o pensamento marxista brasileiro de cunho etapista entendia ser necessrio, a exemplo da Europa, destru-lo e substitu-lo pelo capitalismo, j que o feudalismo impediria o desenvolvimento das foras produtivas. De tal sorte que os comunistas, adeptos dessa tese, propunham acelerar e completar o capitalismo. Em contrapartida, Gunder Frank sustenta que,
[...] por mais feudal que certas modalidades da agricultura brasileira possam parecer, nenhum sistema feudal existe ou jamais existiu no Brasil. Nem o Brasil uma sociedade dualista, como freqentemente se afirma, no sentido de possuir dois ou mais setores essencialmente separados e autodeterminados (GUNDER FRANK, 1964, p. 46)

Andrew Gunder Frank defendia a idia de que a origem da crise da agricultura brasileira deveria ser procurada no prprio capitalismo, em vez de nos resqucios feudais. O marxismo feudalista estava em sincronia com a tese burguesa, isto , com o pensamento padro elaborado por intelectuais orgnicos da burguesia, em trs modalidades: (i) o feudalismo preexistia ao capitalismo e estava relacionado tambm com a preexistncia da escravido; (ii) o feudalismo coexiste com o capitalismo; e (iii) o feudalismo est penetrado ou invadido pelo capitalismo. A tese do feudalismo no Brasil, consubstanciada por Nelson Werneck Sodr, parece insolvel quando se considera, pois, que
[...] o feudalismo chegou ao novo mundo [por importao, pois] embora as relaes sociais determinantes para a vida na metrpole pudessem na ocasio ser feudais, o setor da metrpole determinante para a abertura do novo mundo era mercantil. [...] A coexistncia da tese capitalista e feudal gera a grande dvida de se saber de onde proveio o capitalismo na Amrica Latina ou no Brasil. Surgiu de um capitalismo local preexistente, como aconteceu na Europa? [...] Se o
107

feudalismo a princpio preexistiu e depois coexistiu com o capitalismo no mundo novo, ento de onde proveio o capitalismo da Amrica Latina e do Brasil? A tese da penetrao do capitalismo no feudalismo levanta ainda maiores dificuldades. (GUNDER FRANK, 1964, pp. 60-61)

De acordo com Caio Prado, o Brasil foi particularmente prejudicado no momento da elaborao da linha revolucionria para a Amrica do Sul no Bureau Sul-Americano da Internacional Comunista, sediado em Montevidu. Em primeiro lugar, todos os documentos eram elaborados em espanhol; em segundo lugar, a presena de brasileiros era to insignificante que se cometiam erros grosseiros sobre o Brasil. O exemplo citado por Caio Prado Jnior explicita o ocorrido:
Assim num documento que teve grande importncia na determinao da linha poltica dos partidos comunistas sul-americanos, publicado em 1933 sob o ttulo Por un viraje decisivo en el trabajo campesino, aparecem afirmaes verdadeiramente assombrosas a respeito do nosso pas. Referindo-se por exemplo aos grandes produtos de exportao que fundamentavam a economia brasileira, alinham-se a, a par do caf (at a iam os conhecimentos do Bureau acerca do Brasil), a borracha (que em 1933 tinha uma expresso mnima, quase nula, o que j vinha alis de mais de uma dezena de anos) e o arroz, cujo papel no conjunto da economia brasileira tambm era ento insignificante, e que no se exportava. E esquece-se completamente o cacau, que nem referido, e que, alm de ser o segundo produto da exportao brasileira, depois do caf, tinha, como ainda hoje tem embora menos que naquela poca, expresso econmica considervel. (PRADO, 2004, p. 38)

Verificando, portanto, onde, no campo brasileiro, se concentravam os restos feudais, a tarefa revolucionria da esquerda deveria ser a capacitao da revoluo democrtico-burguesa. No excerto seguinte, Caio Prado Jnior impugna a idia de que no Brasil pudesse existir algum resqucio do feudalismo:
A concluso a que se chega, concluso que me parece incontestvel e que alis nunca foi contestada, nem mesmo argida, que a parceria, sob a forma em que geralmente se pratica no Brasil e nos setores de alguma expresso no conjunto da economia do pas, no constitui propriamente a parceria clssica e tal como se apresenta em outros lugares, e na Europa em particular, como sejam o mtayage francs ou a mezzadria italiana. Trata-se entre ns, pelo menos naquelas instncias de real significao econmica e social no conjunto da vida brasileira, de simples relao de emprego, com remunerao in natura do trabalho. (PRADO, 2004, p. 40)

108

Portanto, o que se tinha no Brasil era uma forma capitalista de relao de trabalho assalariado. Na economia agrria paulista, a forma de parceria no era conhecida at os anos 1930 e, na cafeicultura, nunca foi utilizada. Do mesmo modo, a caracterizao do barraco (fornecimentos de gneros em regra, a preos extorsivos aos trabalhadores pelos proprietrios ou por seus prepostos), do cambo (prestao de servios gratuitos em troca de direito de ocupao e de utilizao da terra, sistema esse ocorrente no nordeste brasileiro) e de outras formas como sendo resqucios feudais so, na verdade, uma flexibilizao vulgar do conceito de feudalismo. O que vemos uma forma atrofiada do capitalismo, metabolizada em sua forma atrasada do campo, o que Chasin cunhou de via colonial de edificao do capital. Indo de encontro a Caio Prado (2004), a teoria consagrada tem chamado de feudal a todas as formas de superexplorao da fora de trabalho. Essas formas so oriundas, isto sim, de uma entificao hipertardia do capitalismo brasileiro, derivada, em especial, da natureza da economia brasileira de extrao colonial, que utilizou trabalho escravo negro at o fim do sculo XIX. Realizada tambm por Lenin, a caracterizao do regime feudal nos pases atrasados, como na Rssia, demonstrando que esses poderiam enfrentar um processo de revoluo democrtico-burguesa (ttica desenvolvida antes da Primeira Guerra) como algo vantajoso para a classe operria, era de uma economia baseada no campesinato e no pequeno produtor. Mesmo assim, o debate que Lenin travou contra Martov e os mencheviques, que girava em torno da possibilidade da revoluo nos pases onde o proletariado no era a maioria, permitia a Lenin a idia de que no era condio obrigatria a existncia de uma maioria numrica operria num pas que enfrentaria a revoluo socialista. Essas caractersticas modificariam as condies de luta, mas no significariam a obrigatoriedade de uma revoluo burguesa. Antonio Carlos Mazzeo percebeu essa caracterstica nos escritos de Lenin.
Em um artigo publicado na separata da revista Rabotcheie Dielo, nmero 4/5, de dezembro de 1898, intitulado Protesto dos social-democratas do ocaso da Rssia, Lnin tece toda uma crtica idia de que o proletariado russo deveria estar engajado na realizao de uma revoluo de carter democrtico-burgus na Rssia, como uma etapa necessria, antes de propor a revoluo socialista [LENIN, Protesta de los Socialdemocratas de Russia Puesta. in Obras Completas. Madri: Akal, 1977, tomo IV]. Nos debates preparativos ao Congresso do Partido Social Democrata Russo, em 1903, Lnin numa dura polmica com os mencheviques torna a defender a idia de ao voltada para a construo do socialismo. No pensamento lenineano, a conquista da democracia
109

na Rssia deveria ser seguida imediatamente pela tomada do poder pelo proletariado. (MAZZEO, 1995, p. 41)

Lenin percebia que o campons, na Rssia atrasada, era o efetivo ocupante e explorador da terra, empresrio da produo, detentor dos meios de produo e de sua propriedade rural. Entretanto, no Brasil, o latifndio feudal no existe e a produo do pequeno proprietrio rural era insignificante, como constata Caio Prado Jnior nestas duas passagens transcritas na seqncia:
[...] em primeiro e principal lugar porque faltou aqui a base em que assenta o sistema agrrio feudal, e que essencial e fundamentalmente o constitui, a saber, uma economia camponesa [...] que vem a ser a explorao parcelria da terra ocupada e trabalhada individualmente e tradicionalmente por camponeses, isso , pequenos produtores. A grande propriedade rural brasileira tem origem histrica diferente, e se constituiu na base da explorao comercial em larga escala, isto , no-parcelria, e realizada com o brao escravo introduzido conjuntamente com essa explorao e por ela e para ela. (PRADO, 2004, p. 45)

Aquilo que essencial e fundamentalmente forma esta nossa economia agrria, no passado como ainda no presente, a grande explorao rural em que se conjugam, em sistema, a grande propriedade fundiria com o trabalho coletivo e em cooperao e conjunto de numerosos trabalhadores [...]. Mas qualquer que seja o caso, o trabalhador livre de hoje se encontra, tanto quanto seu antecessor escravo, inteiramente submetido na sua atividade produtiva direo do proprietrio que o verdadeiro e nico ocupante propriamente da terra e empresrio da produo, na qual o trabalhador no figura seno como fora de trabalho a servio do proprietrio, e no se liga a ela seno por esse esforo que cede a seu empregador. No se trata assim, na acepo prpria da palavra, de um campons. (PRADO, 2004, pp. 46-47)

Enquanto o campons se acha economicamente associado terra de forma direta, a ligao econmica do trabalhador empregado na grande explorao com a terra se faz indireta em funo da mesma grande explorao de cujo sistema econmico produtivo ele no participa seno como fora de trabalho. Enquanto, nos pases do Oriente, as contradies geradas no processo de penetrao imperialista esto, desde logo, em ntida polarizao de interesses econmicos; no caso brasileiro, aquelas contradies vo se revelar somente nos pontos de articulao da economia do pas no setor das finanas da exportao. Pois, como se v, a natureza da objetivao do capitalismo na
110

sia distinta da brasileira; enquanto na sia o imperialismo gerou um choque ao adentrar na economia de tais pases; no Brasil, continuou-se mutatis mutandis a reproduo da poltica que se seguia desde a poca colonial: a produo em larga escala capitalista mercantil embora dbil em industrializao voltada para a satisfao do mercado externo. Portanto, enquanto na sia o imperialismo encontrou pases totalmente apartados da produo do capital, sendo um choque inicial a sua penetrao e transformao do mercado em capitalista; no Brasil, o imperialismo deparou-se com uma economia que por sua prpria origem e natureza j se achava ligada ao sistema mercantil europeu havia tempos, de que resultaria em seu ltimo desdobramento, o sistema imperialista de nosso tempo. Quando, no decorrer do sculo XIX, o progresso quantitativo e qualitativo da populao brasileira determinou o crescimento de suas necessidades, a defeituosa estrutura econmica herdada da colnia se apresentou como capaz de suprir o mercado interno capitalista. No entanto, sua produo, como j se assinalava desde a colnia, se voltou para as necessidades econmicas da Europa, que fazia presso e determinava a produo brasileira, dada a ausncia de uma burguesia nacional efetiva, e que apresentava aes voltadas para seu desenvolvimento interno. Por esse motivo, o Brasil teve de se abastecer no exterior no s com as generalidades da manufatura mas tambm com gneros essenciais subsistncia, como o trigo, por exemplo. Fato esse que jogou o Brasil numa industrializao dbil, voltada a interesses externos, agravando o deficit comercial do pas. Isso est devidamente demarcado nas palavras de Caio Prado:
Considerada do ponto de vista geral do imperialismo, a economia brasileira se engrena no sistema dele como fornecedor de produtos primrios cuja venda nos mercados internacionais proporciona os lucros dos trustes que dominam aquele sistema. Todo funcionamento da economia brasileira, isto , as atividades econmicas do pas e suas perspectivas futuras, se subordinam assim, em ltima instncia, ao processo comercial em que os trustes ocupam hoje o centro. Embora numa forma mais complexa, o sistema colonial brasileiro continua em essncia o mesmo do passado, isto , uma organizao fundada na produo de matrias-primas e gneros alimentares demandados nos mercados internacionais. com essa produo e exportao conseqente que fundamentalmente se mantm a vida do pas, pois com a receita da proveniente que se pagam as importaes, essenciais nossa substncia, e os dispendiosos servios dos bens remunerados trustes imperialistas aqui instalados e com que se pretende contar para a industrializao e desenvolvimento econmico do pas. (PRADO, 2004, p. 89)

111

Doravante vemos que o Brasil no conseguiu se integrar ao elo da cadeia imperialista seno como fornecedor do mercado internacional. O Brasil no conseguiu agir no imperialismo enquanto fora burguesa nacional, figurando como marginal. Mesmo quando o Brasil amplia consideravelmente sua produo industrial, dando largo passo para a integrao nacional ao imperialismo, para um possvel encerramento da via colonial, nos anos 1950, essa ampliao ocorre de modo to somente a suprir a demanda internacional apesar do abandono da produo especificamente agrcola. Embora no fique claro em nenhum momento o que Marighella pudesse entender por semifeudal, a economia brasileira em nenhum momento foi caracterizada por um feudalismo, ou semifeudalismo de qualquer natureza. Pode-se acentuar essa afirmao no fato de que, com a abolio da escravido no Brasil, esses trabalhadores se transformaram em assalariados, geralmente empregados no mesmo estabelecimento de outrora (na mesma fazenda ou engenho, etc.), cujo ritmo produtivo e cuja estrutura econmica a grande explorao agrria promovida por um grande proprietrio (exatamente o oposto do feudalismo) no se modificaram essencialmente. Diferentemente do que se observa nas leis gerais e inexorveis propugnadas pelo stalinismo, a abolio da escravido no traz um modo de produo feudal, caracterizado por pequenos proprietrios camponeses e um sistema econmico voltado para dentro; a abolio foi o passo derradeiro na transformao do Brasil em um pas capitalista, ainda que um pas capitalista retardado quando comparado aos pases centrais; passo esse que foi dado no pela constituio de uma burguesia que reivindicasse os direitos civis e um estado de direito burgus clssico mas pela dinmica externa do mercado. Ao incorporar os trabalhadores no sistema mercantil, no qual sua fora de trabalho comea a incorporar o sistema de compra e venda, incorpora-se totalmente no capitalismo a economia brasileira, que j estava integrada desde seus primrdios no sistema mercantil. foroso dizer que um capitalismo atrofiado e dependente, isto , no-nacional. Circunstncia essa que distingue o Brasil da objetivao do capitalismo tardio realizada por uma natureza antecedente feudal, no tocante s relaes de produo. Do mesmo modo que difere da via prussiana,
Sinteticamente, a via prussiana do desenvolvimento capitalista aponta para uma modalidade particular desse processo, que se pe de forma retardada e retardatria, tendo por eixo a conciliao entre o novo emergente e o modo de existncia social em fase de perecimento. Inexistindo, portanto, a ruptura superadora que de forma difundida abrange, interessa e modifica todas as demais
112

categorias sociais subalternas. Implica um desenvolvimento mais lento das foras produtivas, expressamente tolhe e refreia a industrializao, que s paulatinamente vai extraindo do seio da conciliao as condies de sua existncia e progresso. Nesta transformao pelo alto o universo poltico e social contrasta com os casos clssicos, negando-se de igual modo ao progresso, gestando, assim, formas hbridas de dominao, onde se renem os pecados de todas as formas de estado. (CHASIN, 2000 d, p. 42)

tambm correta a afirmao de que a abolio no eliminou desde o comeo alguns traos do trabalho servil, que foram identificados pela corrente majoritria da esquerda brasileira como resqucios feudais, que entravariam o desenvolvimento livre do capital. Longe de constiturem obstculos ao progresso e desenvolvimento do capitalismo, foram-lhe altamente favorveis, pois contribuem para o achatamento da remunerao do trabalho, ampliando a maisvalia absoluta e favorecendo, por conseguinte, a acumulao originria do capital, conforme nos demonstrou Caio Prado Jnior (2004). Enquanto as relaes de produo se mantiveram essencialmente as mesmas, integrando posteriormente os trabalhadores no mercantilismo estabelecido, as contradies e o atraso brasileiro resultaram de uma estrutura herdada da colnia pela manuteno de uma produo voltada para as necessidades do exterior. Caio Prado Jnior incisivo ao afirmar que
No ser, pois, pela apurao das relaes capitalistas de produo e superao no se sabe de que pr-capitalismo (feudal, semifeudal ou outro), que se eliminaro aqueles remanescentes coloniais que ser harmonizaram perfeitamente com aquelas relaes capitalistas. no interior do prprio capitalismo, e nas contradies especficas por ele geradas que se encontram os fatores capazes de levar superao e eliminao do que sobra de colonialismo nas relaes de trabalho e produo da economia brasileira e no estatuto do trabalhador rural. Essa uma concluso de fundamental importncia que decorre de nossa anlise, e que pe por terra a tese que afirma terem as contradies presentes na economia brasileira sua raiz num pseudofeudalismo ou semifeudalismo que se costuma caracterizar (quando se caracteriza, pois ficase no mais das vezes em simples afirmaes dogmticas) com vagas assimilaes a circunstncias ocasionais colhidas num ou noutro aspecto fortuito da economia brasileira. (PRADO, 2004, pp. 100-101)

A aliana operrio-camponesa, preconizada ainda nos anos 1930 pelo PCB, nunca foi pensada diretamente como uma aliana entre os trabalhadores rurais e os trabalhadores urbanos. Foi, isto sim, uma transposio mecnica da propositura estabelecida por Lenin por ocasio da
113

Rssia tsarista. No Brasil, alm da esquerda desconsiderar o fato de que no existia uma massa de camponeses ora classificando por campons o trabalhador do campo, ora por pequeno proprietrio de terra , nunca foi analisada a possibilidade concreta de tal aliana, desconsiderando, por isso, os fatores subjetivos da classe operria recm-nascida no pas. Na tradio do capitalismo europeu, a proletarizao se constituiu num processo de desclassificao dos indivduos, de rebaixamento social e agravamentos dos padres e das condies de vida em geral do trabalhador que deixava de ser arteso ou campons, pequeno produtor autnomo e por isso independente, para se tornar simples assalariado sem outra perspectiva seno a venda da sua fora de trabalho e a sujeio ao servio de outrem. No Brasil, pelo contrrio, dada a inexistncia de um feudalismo e de uma classe de camponeses, a mesma proletarizao representou para o trabalhador, especialmente para o trabalhador do campo, um progresso sensvel, tanto de ordem material e financeira, como social. Transferindo-se do campo para a cidade, o trabalhador deixava para trs uma situao econmica e uma posio social sensivelmente inferior quela que passa a ocupar, ascendendo socialmente. Doravante, ao se pensar o campons no Brasil, no se pensou diretamente na existncia de trabalhadores do campo que, para sua emancipao poltica, dependeriam do proletariado urbano. Reflexo que faltou a Carlos Marighella na elaborao da ttica revolucionria; pois, para o revolucionrio baiano, o campons era o elemento fundamental da transio revolucionria. Caio Prado Jnior observa as implicaes do conceito de campesinato:
Isto se queremos dar a essa expresso campesinado um contedo concreto e capaz de delimitar uma realidade especfica dentro do quadro geral da economia agrria trabalhadores e pequenos produtores autnomos que, ocupando embora a terra a ttulos diferentes proprietrios, arrendatrios, parceiros... exercem sua atividade por conta prpria. Esse tipo de trabalhadores, a que propriamente se aplica e a que se deve reservar a designao de camponeses, forma uma categoria econmico-social caracterizada, e distinta da dos trabalhadores dependentes que no exercem suas atividades produtivas por conta prpria e sim a servio de outrem, em regra o proprietrio da terra que, nesse caso, no apenas proprietrio, mas tambm e principalmente empresrio da produo. Os trabalhadores de que se trata neste ltimo caso so empregados, e suas relaes de trabalho constituem prestao de servios. (PRADO, 2004, p. 129)

Marighella repete os mesmos erros de anlise das relaes sociais de produo no campo cometidos pela corrente majoritria pecebista, isto , a determinao da existncia de resqucios
114

feudais, a existncia de camponeses no Brasil e a tese da existncia de uma aliana entre os imperialistas e os latifundirios brasileiros. Por essa caracterstica, Marighella no pensou na estrutura fundamental do processo revolucionrio, a saber, no carter que a revoluo tomaria, se democrtica ou socialista, ou ainda, se a revoluo democrtica empurraria diretamente os trabalhadores ao momento da revoluo socialista. Isso fez com que Marighella acreditasse num fator espontanesta, em que os camponeses seriam um agregado capaz de ser convencido a participar da luta armada. Como aponta Antonio Cmara,
Observe-se que no se pretende organizar os camponeses de acordo com seus interesses e a partir de seu prprio modo de vida, como foi a ttica utilizada pelas Ligas Camponesas e, mais recentemente, pelo MST. Mas, ao contrrio, entende-se que incentivando a luta reivindicatria, os camponeses sero perseguidos e, com isso, ampliaro o contingente revolucionrio. ntida, portanto, a instrumentalizao da luta e da revolta camponesa, que visa cooptar seus dirigentes para grupamentos que no pretendiam, de imediato, resolver os problemas colocados pela sua prpria inquietao, mas sim redirecion-los para uma revoluo distante do seu mbito originrio de compreenso. (CMARA, 1999, p. 283)

A utilizao do universo conceitual da esquerda tradicional fez com que Marighella no efetuasse uma definitiva ruptura com o ncleo central do PCB. Tanto no que se refere idia de revoluo antifeudal, idia da formao de camponeses, como no que diz respeito conceituao da ditadura militar como fascismo militar brasileiro, o que veremos a seguir.

A REPETIO DOS CONCEITOS

Como um homem de formao comunista heterognea, Carlos Marighella formava suas teses com base em diversas influncias, que podem ser verificadas ao observarmos sua vida
115

poltica. Por esse motivo, os conceitos e reflexes que Marighella utiliza em seus textos e nas lutas travadas dentro da esquerda so, em sua maioria, do universo conceitual pecebista ou do lxico comunista de ento. Nessa perspectiva, Marighella utiliza diversas expresses sem muito rigor terico, como o caso de sua determinao da ditadura militar como sendo um complexo militar fascista, ou, por suas palavras, um fascismo militar brasileiro. No uma proposio original ou uma idiossincrasia de Marighella classificar a ditadura militar de fascista. Isso j ocorria nos crculos da esquerda em geral desde o golpe. Mas a associao de um fascismo italiano com a questo nacional brasileira data, pelo menos, desde o governo Getlio Vargas. A tese mais difundida sobre o integralismo no Brasil, por exemplo, o associa a uma espcie de fascismo brasileiro34. Tambm no acaba em Marighella a idia de que a ditadura militar era uma espcie de fascismo. O prprio PCB (PARTIDO Comunista Brasileiro, 1980), no final de novembro de 1973, publica um documento oficial intitulado Por uma Frente Patritica contra o Fascismo, no qual afirmava que o regime militar havia evoludo de uma ditadura para um fascismo. Alm disso, esse documento trazia comparaes entre o fascismo italiano e o brasileiro, sendo que: ambos guardavam aparncia de democracia; o afastamento da classe operria do cenrio poltico; as foras armadas como instrumento repressivo dentro da nao; aplicao do terror; controle pleno da estrutura sindical pelos militares; intensa propaganda nacionalista; poltica econmica baseada na intensificao da explorao da classe trabalhadora; e poltica externa expansionista. Mais adiante, o documento faz um apelo frente antifascista flagrante consonncia com a inicial proposta da frente antiditadura elaborada e logo abandonada por Marighella em 1966. A publicao dessa resoluo do PCB teve, provavelmente, certa inspirao em Marighella. Entretanto, essa caracterizao da ditadura militar como fascista e sua comparao com o fascismo italiano fazia parte dos jarges comunistas de ento, sendo, inclusive, muito difcil arriscar quem foi seu elaborador original. Numa enxurrada de textos sobre a prtica revolucionria, Carlos Marighella no escapou tambm dessa formulao. Afirmou em dicope que o fascismo militar brasileiro caracterizase pela represso militar de carter policial, onde as foras armadas exercem o papel de polcia,
34

Em sua tese O Integralismo de Plnio Salgado, Chasin (1999) prova que, numa expresso formal, ao contrrio do fascismo que, no fundo, uma combinao de expanso econmica com regresso social, poltica e ideolgica, o integralismo na sua verso pliniana articula visceralmente duas regressividades: a deste ltimo plano, e a regressividade econmica; sendo, portanto, um sistema mais regressivo e reacionrio.
116

lado a lado com o DOPS (MARIGHELLA, 1979 a, p. 23, grifo nosso). Embora no estivesse completamente errada a idia de que as foras armadas exerciam a tarefa de uma fora policial, a comparao com o fascismo por parte de Marighella no ocorreu por nenhuma outra semelhana com os casos italiano e alemo, tampouco por uma anlise comparativa entre suas economias. Em alguns outros momentos Marighella (1974) esboou alguma outra semelhana entre o fascismo e o caso brasileiro: a ditadura militar no Brasil tratou de acabar com o movimento operrio, tal qual o fascismo e o nazismo fizeram na Europa.
Este plano repressivo tem como objetivo final privar o povo brasileiro da liderana revolucionria. Corresponde, no plano nacional, quilo que o nazismo e o fascismo tentaram na Alemanha e na Itlia, antes da Segunda Guerra Mundial, com a liquidao massiva dos lderes operrios e intelectuais. (MARIGHELLA, 1979 a, pp. 18-19)

E por graa de seu assentimento formao intelectual pecebista de outrora, Marighella acreditou que o fascismo brasileira seria um retrocesso para o desenvolvimento do capital e da democracia burguesa em processo com Joo Goulart:

O golpe, entretanto, ao instaurar a ditadura militar fascista, mostrou que seu objetivo principal revogar as conquistas sociais obtidas at hoje no Brasil e paralisar o avano da democracia. Isto significa tentar fazer o pas regredir da democracia burguesa j instaurada entre ns como decorrncia das lutas de 1930 e como resultado da derrota do Estado Novo, derrota qual se seguiu a redemocratizao da vida poltica brasileira. (MARIGHELLA, 1979 a, p. 16 grifo nosso)

Na defesa incondicional de Marighella, Nova e Nvoa afirmam:

Todavia a escolha da denominao fascista para caracterizar o Estado brasileiro, naquela conjuntura, foi usada muito mais como uma opo poltica do que fruto de uma anlise histrica propriamente dita. O impacto da palavra fascismo em razo da sua repercusso e recentidade histrica , aos ouvidos do pblico, soaria muito mais denunciativa do que, por exemplo, um termo como autoritarismo ou mesmo ditadura. Existia nessa palavra uma carga histrica fortemente negativa que integrava ao seu esquema de propaganda e denncia. (NOVA & NOVOA, 1999, p. 118)

117

Apesar da carga histrica fortemente negativa que existia sobre a palavra fascista, como querem Nova e Nvoa, esse recurso de emprstimo de conceitos revela uma fragilidade em sua anlise da realidade. A prova disso est no fato de que Marighella entendia que o fascismo j existia no Brasil desde outrora:
Entretanto, as premissas para a implantao da ditadura militar fascista de h muito estavam lanados. Suas razes encontram-se no fascismo militar brasileiro, cujas origens remontam ao perodo do Estado Novo, institudo pelo golpe de 10 de novembro de 1937. (MARIGHELLA, 1979, p. 20, grifo nosso)

No obstante, a utilizao do conceito de fascismo por Marighella ia muito alm da idia de apelo carregado com uma expresso forte e de consentimento popular:

A derrota do nazi-fascismo na Segunda Guerra Mundial no significou a extino dos focos do fascismo militar no Brasil. Alm do mais, a redemocratizao da vida poltica brasileira foi iniciada e levada a efeito sob a vigncia da Constituio de 10 de novembro, carta parafascista que regeu nossos destinos na poca da asceno do nazi-fascismo, e que, por isso mesmo, constitui um incentivo ao fascismo militar brasileiro no plano ideolgico. (MARIGHELLA, 1979 a, p.20)

A exemplo da recusa de Chasin (1999) de entender o integralismo como fascismo, podemos entender que a ditadura militar brasileira no foi um fascismo ou um fascismo militar, devido, entre outros menores fatores, particularidade da objetivao do capitalismo no Brasil. No Brasil, a burguesia no foi capaz de perspectivar sua autonomia econmica, ou a fez de maneira extremamente dbil, numa espcie de gestora do capital atrfico subordinada ao imperialismo. Ao contrrio da burguesia prussiana, que deixa apenas de realizar sua tarefa poltica, a burguesia brasileira, deixa de realizar tanto a tarefa poltica como a tarefa econmica, deixando de agir como burguesia nacional. Enquanto no fascismo a burguesia italiana agia de maneira nacional em sua postura econmica, apesar de certa dependncia da Inglaterra; no Brasil, nem sequer essa vantagem a burguesia brasileira possua. Numa exposio sobre o aniversrio de morte de Marighella, Florestan Fernandes anuncia elegantemente os motivos do equvoco de se pensar uma espcie de fascismo no Brasil:

118

Por que no chegamos a ter regimes fascistas especficos na Amrica Latina? Por uma razo muito simples: as condies imperantes na Amrica Latina impediram at isso. Nenhum setor, no topo da sociedade, teve coragem de soldar-se e fomentar um regime tipicamente fascista; porque o regime fascista requer mobilizao poltica e os ditadores e seus aliados temem exatamente qualquer mobilizao poltica. (FERNANDES, 1999, pp. 207-208)

O que demonstra no somente a distino da forma de objetivao do capital de um e outro casos, mas a prpria forma poltica e ideolgica. J. Chasin (1999), numa anlise pioneira sobre o integralismo, afirma que necessidades de objetivao social diferentes, em condies diversas, levaram a reflexes de natureza distintas, determinando ideologias que de modo algum podem ser confundidas. O fascismo, portanto, a via de incorporao nacional dos pases de capitalismo tardio corrente imperialista, comprovando uma autonomia econmica do desenvolvimento nacional do capital35. Em 1933 e 1934, com o avano do imperialismo italiano sobre suas colnias recmconquistadas, o fascismo comprovou sua ideologia e sua prtica de incorporao corrente imperialista fato jamais alcanado pela burguesia brasileira, mesmo durante a ditadura militar. A idia de Mussolini de conquistar a Etipia, que culminou com a agresso italiana ao pas em 1935, gerou as sanes econmicas ao pas agressor pela Sociedade das Naes, da qual a GrBretanha era o principal pas. Mas, ao contrrio de estagnar o avano militar e econmico italiano, a sano contribuiu na ideologia antibritnica e nacionalista. Isso comprova a autonomia do complexo industrial fascista, apesar de sua entificao tardia do capitalismo em oposio entificao hipertardia do capitalismo verdadeiro no Brasil. As pretenses imperialistas do eixo fascista, que se pode estender ao nazismo e forando muito! s suas pseudovertentes portuguesas e espanholas, no acabam por a. Durante o pacto do fascismo italiano com o nazismo, conhecido como Pacto de Ao, a Itlia e a Alemanha, juntas, podiam ser consideradas a maior potncia industrial blica, ultrapassando por vrios momentos a Unio Sovitica (TRENTO, 1986). Ainda antes da guerra, a Alemanha de Hitler marchou sobre a Tchecoslovquia. Um ms depois, o fascismo italiano conquistava a Albnia. Na vertente de explicao dos tericos de um suposto fascismo brasileira, h uma desconsiderao do apoio
35

Assim escreve Marramao (1980, p. 332): Lo stato totalitario fascista lultima e pi forte concentrazione delle forze capitalistiche. Imbattendosi nei confini posti al proprio sviluppo, il sistema capitalistico limit lo spazio vitale delle masse ad esso legate e introdusse quel processo di avversione anticapitalistica che lo avrebbe prima o poi mandato in rovina, se non fosse riuscito a ricatturare e, almeno in parte, a neutralizzare queste forze.
119

social poltica fascista. Enquanto que, em verdade, no momento em que a esquerda italiana j havia sido derrotada, o apoio da Igreja e a campanha pelo Papa e pelo Duce nas eleies de 1929 revelaram nmeros assustadores: Mussolini teve 98,4% de votos favorveis (TRENTO, 1986 p. 34). A autonomia capitalista ainda que tardia da Itlia ainda nos decnios iniciais do sculo XX assim descrita pelo historiador italiano Angelo Trento:

O Estado italiano intervinha, assim, diretamente na produo, sendo que na vspera da guerra a economia pblica resultava mais extensa de que em qualquer outro pas do mundo, com exceo da Unio Sovitica. Isso, porm, no significou uma gesto diferente e no modificou o carter capitalista da economia italiana; pelo contrrio, reforou-o, enquanto o Estado ofereceu ao capitalismo privado alguns instrumentos pblicos de desenvolvimento e encorajou suas tendncias monopolizadoras. De fato, uma lei de 1932 incentivava a criao de consrcios industriais entre empresas do mesmo setor e, em 1933, outra lei impedia o nascimento de novas indstrias sem aprovao governamental, reforando, assim, o poder dos monoplios existentes. (TRENTO, 1986, pp. 41-42)

Adequadamente expostas, as diferenas podem ser assim resumidas por Chasin:

De modo que, em sntese, a ideologia fascista se pe e se mostra como uma ideologia de mobilizao nacional para a guerra imperialista, na particularidade, nunca demais repetir, do capitalismo tardio, quando emerge como elo dbil da cadeia imperialista. [...] Assim, estritamente determinado pela anlise concreta, escapa tanto das singularizaes empiristas, como das universalizaes vazias. Recuperando o conceito de fascismo a universalidade que lhe possvel, isto , a generalidade prpria a um particular, pois, determinado como foi, abrange todos os casos de objetivao tardia do capitalismo que tenham emergido, de fato, como elos dbeis da cadeia imperialista e nos quais o fascismo tenha se manifestado. (CHASIN, 1999, p. 582)

O que ficou assinalado por Chasin foi, portanto, a differencia specifica entre o caso italiano, isto , a via prussiana de entificao tardia do capital, e o caso brasileiro, por sua objetivao hipertardia. H tambm uma rejeio de fundo por parte de Chasin acerca da existncia de uma democracia popular no pr-1964 democracia popular que, segundo Marighella, estava em curso. Ao mesmo tempo que faz essa rejeio, Chasin qualifica a natureza bonapartista da autocracia burguesa brasileira, como lemos abaixo:

120

Ou seja, do mesmo modo que, aqui, a autocracia burguesa institucionalizada a forma da dominao burguesa em tempos de paz, o bonapartismo sua forma em tempos de guerra. E na proporo em que, na guerra de classes, a paz e a guerra sucedem-se continuamente, no caso brasileiro, no caso da objetivao do capitalismo pela via colonial, as formas burguesas de dominao poltica oscilam e se alteram entre diversos graus do bonapartismo e da autocracia burguesa institucionalizada, como toda a nossa histria republicana evidencia. (CHASIN, 2000 e, p. 128)

Marx (2002) tratou o bonapartismo como um produto de uma situao em que a burguesia, incapaz de manter seu domnio por meios constitucionais e parlamentares, tolera uma espcie de autocracia para evitar que o proletariado, ainda imaturo e incapaz de firmar sua hegemonia, controle a vida social. De tal maneira que o bonapartismo o exerccio autnomo de um poder executivo forte, com violncia sistemtica desferida aos movimentos de resistncia, especialmente ao operariado, visando controlar todos os poros da sociedade e propiciar altos vos para a acumulao capitalista. Numa autocracia burguesa bonapartista, a burguesia, uma vez livre das preocupaes polticas, consegue um desenvolvimento capitalista s custas da

superexplorao da classe trabalhadora orquestrado, como desenvolveu Marx no Dezoito Brumrio, por um golpe de estado36.

O golpe de Estado fora sempre a idia fixa de Bonaparte. Com esta idia em mente voltara a pisar o solo francs. Estava to obcecado por ela que constantemente deixava-a transparecer. Estava to fraco que, tambm constantemente, desistia dela. A sombra do golpe de Estado tornara-se to familiar aos parisienses sob a forma de fantasma, que quando finalmente apareceu em carne e osso no queriam acreditar no que viam [...] Rasgou, assim, seu mandato uma vez mais; uma vez mais confirmou o fato de que se transformara, de corpo de representantes livremente eleitos pelo povo, em Parlamento usurpador de uma classe; que cortara, ela mesma, os msculos que ligavam a cabea parlamentar ao corpo da nao. (MARX, 2002, pp. 116-117)

O bonapartismo brasileiro, isto , a forma de ao da burguesia no Brasil, impedia inclusive o livre desenvolvimento econmico do pas a fim de que esse entrasse no elo dbil da
36

Cest le triomphe complet et dfinitif du Socialisme! Assim caracterizou Guizot o 2 de dezembro. Mas se a derrocada da repblica parlamentar encerra em si o germe da vitria da revoluo proletria, seu resultado imediato e palpvel foi a vitria de Bonaparte sobre o Parlamento, do Poder Executivo sobre o Poder Legislativo, da fora sem frases sobre a fora das frases. (MARX, 2002, p. 124).
121

cadeia imperialista. E, dada a ascenso econmica vivenciada pelo Brasil no ps-guerra e as reformas promovidas pelo Governo Joo Goulart, as potencialidades de aceitao popular para um processo revolucionrio estavam na ordem do dia. Mas no foram desencadeadas. No foi em vo que o golpe de 1964 se travestiu do nome de revoluo de 64. A despeito das circunstncias altamente favorveis maturao de um processo revolucionrio, o que se viu no fora um processo revolucionrio, tampouco uma instalao de uma repblica sindical como temia os golpistas. Apesar disso, praticamente toda a esquerda naquele momento interpretava aquele perodo malfadado como de ascenso e avano revolucionrio (PRADO, 2005, p. 25). Essa debilidade analtica da esquerda favoreceu a reao burguesa a se consolidar como autocracia burguesa. Assim escreve Antonio Rago Filho:
Se aos militares, repetindo a cantilena conservadora, coube a obedincia cega hierarquia, a preservao da ordem e a defesa da soberania nacional particularmente da segurana nacional no seio da guerra permanente contra o comunismo internacional concretamente sua radicalizao, assim como das fraes do capital e seus intelectuais orgnicos, se deve ao ascenso das massas balizadas por reformas estruturais. (RAGO, 2001, p. 157)

Complementa:
Os anos 60 puseram prova a capacidade da esquerda em orientar, organizar e efetivar um conjunto de reformas, entre elas a da estrutura sindical, da legislao eleitoral, a reforma agrria, a reestruturao do mercado interno no atendimento das necessidades populares, a limitao aos movimentos do capital estrangeiro, a maior participao dos sindicatos na vida nacional, em suma, as propaladas Reformas de Base que, mesmo sem sair dos marcos da sociabilidade do capital, feriam os interesses do capital financeiro internacional e do prprio capital nacional atrfico e subordinado. (RAGO, 2001, p. 159)

Diante do fato de uma inexistente revoluo comunista contexto esse em que a esquerda pretendia voltar suas foras para o acabamento da revoluo burguesa, na ilusria idealidade da completude da revoluo democrtico-burguesa , o golpe de 1964 foi uma ruptura do processo democrtico que estava em marcha com Joo Goulart. De estrutura bonapartista, o golpe tratou de combater o social-progressismo, identificado pela direita equivocadamente como repblica sindical.

122

Os golpistas acreditavam que a posse de Joo Goulart ao lado da democracia social de Leonel Brizola considerado pela burguesia como sendo de extrema-esquerda, ainda mais radical que o PCB poderia gerar instabilidade do prprio sistema do capital devido possibilidade da ampliao dos direitos civis37. O construto poltico de seus intelectuais orgnicos, como Roberto Campos, por exemplo, passava pela interpretao de que o processo janguista das Reformas de Base levava a uma crise poltica do populismo que acabavam conduzindo a sociedade a um beco sem sada. Os salrios desmedidos em choque com a real produtividade da economia, a escalada desenfreada da inflao, a estagnao da economia, a desobedincia civil (RAGO, 2001, p. 162), isto , o que os idelogos da burguesia bonapartista chamavam de crise levou, segundo esses, deciso obrigatria dos militares pelo golpe de estado. Por isso, com a renncia de Jnio Quadros em 25 de agosto de 1961, os militares temiam que a posse de um presidente esquerdista pudesse levar o pas a enfrentar uma escalada de mobilizaes subversivas, que desembocaria numa guerra civil.

Reconhecida a incompletude de classe do capital em nosso pas, dada a irresoluo crnica das condies desumanas e aviltantes das classes subalternas, sem jamais terem conhecido a revoluo democrtica, as transformaes capitalistas se operam de modo a configurar um poder de natureza autocrtica, criando formas de dominao pelos proprietrios que, dada esta atrofia congnita, oscilam entre plos regidos seja pela truculncia de classe manifesta seja por uma imposio de classe velada ou semivelada. (RAGO, 2001, p.168)

Da a postura bonapartista da burguesia brasileira, que pode ser designada da seguinte maneira:
O bonapartismo brasileiro, em sua objetivao histrica, se transforma, assim, numa espcie de gestor do capital atrfico subordinado ao imperialismo. A defesa castelista do capitalismo associado, uma vez reconhecida nossa posio hierarquicamente inferior aos EUA, perpassa inteiramente a ideologia da autocracia burguesa. Gestores que atendem tambm aos desgnios da segurana internacional do capital imperialista. (RAGO, 2001, p. 167)

37

Em novembro de 1963, Leonel Brizola, como deputado federal de Guanabara, lanou um documento formulando oficialmente uma proposta de constituio, invocando o que ficou conhecido como o Grupo de Onze, isto , a opo pela resistncia ao golpe que se aproximava.
123

Portanto, vinculada como dependente e subordinada ao imperialismo, isto , lgica capitalista internacional, a ditadura militar brasileira pode ser qualificada como um bonapartismo evidentemente rejeitando qualquer arqutipo althusseriano que qualificaria ditadura militar e bonapartismo como sendo caractersticas antpodas e inconciliveis do estado de exceo do capital. O segundo ciclo do governo bonapartista, por exemplo, foi marcado por golpes inclusive contra a institucionalizao da prpria burocracia militar, o que se v nos expurgos militares e no desrespeito Constituio criada pelos prprios militares (ALVES, 1989). O Ato Institucional nmero 5 foi, portanto, o golpe dentro do golpe no jargo dos bonapartistas, a revoluo dentro da revoluo. Com a retomada da situao pela linha dura, os setores dinmicos da acumulao monopolista passaram a ser controlados por uma burguesia estrangeira, subordinando ainda mais a burguesia brasileira ao imperialismo, sem que, com isso, o pas se incorporasse com autonomia cadeia imperialista. Finalmente, a ideologia de Golbery, de que o povo no a verdadeira nao, mas sim o Estado (RAGO, 2001, p. 198) encerra o construto ideolgico e prtico do bonapartismo brasileiro.

124

CAPTULO 3
ALMA MORTA SEM BATISMO

O capital inconcluso, sfrego em sua alma prostituta, se transveste em noiva obsequiosa, disposta aos sacrifcios da purificao, para que o impossvel himeneu seja celebrado, inclusive com uma gota de sangue sinttico. (CHASIN,
2000 k, 224)

Arrimada na armao tautolgica de um suposto feudalismo brasileiro, Carlos Marighella, em sua ltima fase de elaborao terica, na caracterizao da luta armada, no conseguiu desatar o n grdio que o atava ao etapismo, preconizando uma luta que j se iniciava duplamente fracassada: como fracasso geral, cujo responsvel principal estava fora da esquerda, a saber, o aparato militar bonapartista que abateu violentamente a resistncia democrtica seja ela de natureza comunista ou no posto que o golpe de 1964 foi um golpe na esquerda; e como fracasso especfico, que se originou na esquerda tradicional de talhe etapista, na crena de uma quimrica revoluo burguesa como conditio sine qua non para a superao do atraso nacional. Ainda que em seus textos no haja uma clara distino entre revoluo socialista e revoluo burguesa. A esquerda no se preparou para o golpe que se anunciava nos anos 1960; no entanto, pior do que isso, sua poltica de aliana, com uma suposta burguesia nacional, pela revoluo democrtica trouxe uma srie de equvocos na luta poltica imediata dos comunistas. E essa teoria da aliana com a burguesia proposta pela corrente majoritria pecebista, e at mesmo a teoria de
125

Marighella que rompia definitivamente com a idia de um binmio burguesiaproletariado, no superou a idia de revoluo antifeudal pela destruio do latifndio brasileiro. Ora o PCB, ora Marighella com a tese da burguesia dbil abraaram a engessada teoria etapista, em detrimento da particularidade brasileira, o que poderia alterar as formas objetivas de luta e de organizao comunista. De uma maneira geral, a razo principal por que no se mobilizou ou pelo menos tentou seriamente mobilizar a massa trabalhadora rural na base de reivindicaes por melhorias nas condies de trabalho, por exemplo, se deveu ao fato de que a poltica comunista da revoluo antifeudal no considerava essencial essa ttica, em favor da teoria oficial consagrada e indiscutivelmente aceita: o esquema da revoluo antifeudal, que consistia na supresso das relaes semifeudais de produo, em particular, e diretamente pela destruio do latifndio. Nessa esquematizao, a luta por reivindicaes trabalhistas imediatas teria um papel secundrio. Caio Prado apontou da seguinte maneira essa fragilidade da esquerda:

O importante, contudo, para ns aqui, que qualquer que seja a caracterizao que se adote do latifndio, no se percebe muito claramente (para no dizer que no se percebe de todo) como nem por que a reivindicao pela terra possa resultar da luta por reivindicaes imediatas relativas a condies de trabalho e emprego do trabalhador rural. Pelo contrrio, tudo faz crer que uma luta dessas integrar o trabalhador cada vez mais, e na medida em que avanar em sua luta e conquistas, na grande explorao que onde se propem aquelas reivindicaes imediatas; abrindo-se assim eventualmente para ele a perspectiva da socializao, ou pelo menos estatizao daquela explorao, e no de sua destruio pelo fracionamento da grande propriedade em que assenta a grande explorao. Isso pela mesma razo que a luta do trabalhador urbano da grande indstria no se dirige para a destruio dessa indstria e sua substituio pelo artesanato. E sendo assim, j no mais evidentemente o caso de se falar em revoluo antifeudal. (PRADO, 2004, p. 61)

Se no se pode falar em revoluo antifeudal, como fez Marighella, como entender a via de objetivao do capital no Brasil? a partir dessa indagao que este captulo anseia dar resposta satisfatria aos problemas apresentados no bojo do pensamento da esquerda.

126

O IMPASSE DA REVOLUO BURGUESA

De acordo com o debate realizado acerca da obra de Caio Prado Jnior (2004), a impostura da crena etapista, disfarada ou escancarada, no era propriedade exclusiva de Carlos Marighella; mas, ao contrrio, era uma herana do movimento comunista internacional ao qual o PCB se vinculou por quase toda sua existncia. Enquanto Caio Prado Jnior, em A Revoluo Brasileira, de 1960, insistia no debate de um carter capitalista da colonizao portuguesa, a resposta de Nelson Werneck Sodr, em sua ltima obra sobre o tema, Capitalismo e Revoluo Burguesa no Brasil, ainda insistia no passado feudal brasileiro, promovendo uma crtica a Caio Prado Jnior. Por suas palavras,
A controvrsia reacende-se quando se trata de apreciar as origens do capitalismo brasileiro e do processo que, normalmente, o envolve, o da chamada revoluo burguesa. Para os que admitem ter existido aqui, mesmo na poca colonial, capitalismo, no h como discutir. Pois se foi sempre capitalismo, no h que considerar as suas origens nem a transio que levou ao capitalismo, que j era, segundo essa concepo singular. Para os que admitem ter havido aqui escravismo, passamos deste ao capitalismo sem intermediao. Claro est que no se nega, de plano, a possibilidade de passagem de um modo a outro de produo sem intermediao da seqncia clssica. uma falsa acusao a Stalin atirar-lhe as culpas da negao desse caso. (SODR, 1990, p. 25)

Para Sodr (1990, p. 29), o capitalismo surge inicialmente na regio sudeste, resultado da minerao transitando indstria, passando pelo estgio cafeeiro. E para definir a relao feudal, no apenas a renda mas o lao de dependncia social era determinante. A afirmao acerca da classificao do capitalismo brasileiro ser caracterizada por um assalariamento no campo tem um contraponto em Nelson Werneck Sodr, que ipsis verbis:
Como o dinheiro, o salrio muito antigo. Marx dizia, a propsito de conceituaes, que nem todo negro escravo e nem todo dinheiro capital. Os seus leitores sabem que o capital uma relao e no uma coisa. Quando o salrio se torna a forma normal de compra da fora de trabalho, existe capitalismo. Sua lei fundamental para lembrar uma expresso cara a Stalin a mais-valia. Quando isso aconteceu no Brasil? Marx, passando do lgico ao histrico, em O Capital, depois da apresentao do modelo conceitual, passou apresentao do caso particular europeu. Para isso, reportou-se ao processo que
127

batizou de acumulao primitiva, isto , a acumulao inicial, que deu origem ao processo histrico da reproduo, no capitalismo, do capital. Tratava-se de saber a partir de quando determinado montante de dinheiro se fazia capital era mais do que coisa porque era relao. (SODR, 1990, pp. 26-27)

Como, para o autor, foi determinante a transio do feudalismo para a constituio do capitalismo pleno nas terras brasileiras:

As reformas do fim do sculo XIX, particularmente a do regime de trabalho e a do regime poltico, com as suas implicaes no sistema financeiro, de que o encilhamento foi episdio caracterstico, como o funding negociado por Campos Sales o foi, de outra forma, as reformas assinalam os primeiros vagidos de um capitalismo nascido de parto dificlimo. Ao longo da fase republicana, o panorama poltico esconde, na verdade, atrs de acontecimentos s vezes pitorescos, a luta do capitalismo brasileiro, na sua infncia, para subsistir em face dos obstculos com que se defronta. A controvrsia sobre o protecionismo assinala aspecto interessante dessa luta. A acumulao interna, entretanto, encontra, em dois momentos, oportunidade para um salto frente: o primeiro foi a guerra mundial que durou de 1914 a 1918; o segundo foi a crise iniciada no mundo em 1929. Existindo as condies, as oportunidades foram aproveitadas e as relaes capitalistas alastraram-se. (SODR, 1990, p. 30)

Configurao de pensamento que o fez determinar um processo de revoluo burguesa; revoluo burguesa tardia, mas revoluo burguesa presente. Fundamento tambm observado com maior rigor em Florestan Fernandes (1981), em sua obra A Revoluo Burguesa no Brasil. Esse caminho de raciocnio delega uma possibilidade de completao da revoluo burguesa tardia medida naturalmente associada ao modus faciendi da esquerda. Para Sodr, completar as tarefas peculiares revoluo burguesa, ainda no alcanadas, no Brasil, pelas prprias caractersticas de que esta se tem revestido, indispensvel. De tal subsdio terico que, segundo o autor, [a] burguesia brasileira tem perspectivas para decidir seu destino e completar a sua revoluo (SODR, 1990, p. 32, grifo nosso). Doravante, notamos que a atrofia de um processo de revoluo burguesa j estava inscrita na obra de Nelson Werneck Sodr e fora reafirmada em sua obra madura. Vale acrescentar que Sodr entendia a chave da diferena entre o desenvolvimento rpido e autnomo nos Estados Unidos da Amrica e o atraso do Brasil vinculado revoluo burguesa em suas diferentes fases, e no no caso da escravido que ambos pases conheceram, como apontou Jacob Gorender (2001) em sua tese O Escravismo Colonial.

128

Baseado na afirmao de que o tema da revoluo era freqente nos anos 1920 seja ela entendida por Astrojildo Pereira e Octavio Brando como revoluo democrtica que possibilite o socialismo, seja ela entendida por Asdrbal de Azevedo como guinada acumulao do capital industrial e ainda baseado nas transformaes sociais que o Brasil viveu entre as dcadas de 1920 e 1970, Marcos Del Roio (2000) afirma que nessa poca se completa o processo de revoluo burguesa no Brasil. E, devidamente baseado nas profcuas descobertas de Antonio Gramsci sobre a Itlia meridional, Marcos Del Roio cr que essa via de desenvolvimento tardio do capitalismo no Brasil se efetivou por meio de uma revoluo passiva. Assim escreve:
A revoluo burguesa no Brasil seguiu um percurso anlogo quele que Gramsci chamou de revoluo passiva: um processo no qual as foras sociais antagnicas ordem vigente so insuficientes para alcanar a instaurao de um novo poder, mas conseguem se constituir em elementos de presso capaz de contribuir para que as velhas classes dominantes, num nico movimento, faam algumas concesses s classes subalternas, atraiam seus intelectuais e incorporem novos setores sociais ao recomposto bloco histrico. (DEL ROIO, 2000, p. 69)

Escopo terico que caminha para o processo de evidenciar o fato de que a esquerda envolta nas lutas de classe da sagrao da revoluo passiva estava preocupada com a determinao de quais foras sociais levariam a efetivao da revoluo democrtica, pois
O tema da democracia, nesse quadro, nunca esteve desvinculado dos fundamentos econmico-sociais. Mas desde que para os comunistas no pairava dvida de que a revoluo em questo era de natureza social burguesa, a democracia no poderia se efetivar dissociada do eixo da difuso do industrialismo no seio das relaes sociais da produo. Da mesma maneira, a democracia no poderia se efetivar no pas sem uma soluo que indicasse a superao do poder agrrio oligrquico e do monoplio da propriedade da terra. A questo, j sinalizada, era de quais as foras sociais capazes de realizar tal movimento scio-histrico (DEL ROIO, 2003, p. 293, grifo nosso)

Ao contrrio, e nitidamente afiliado outra perspectiva, para a classificao de um modelo especfico determinativo do modo de produo colonial, Jacob Gorender (2001) se baseia, entre outros diversos fatores, no que ele chamou de inverso inicial no processo de produo capitalista e escravista. Esse modelo de Gorender no foge aos arqutipos apesar da tentativa de justificao disso pelo autor no incio da obra no qual a esquerda se debruou, que
129

ocorrem em profluncia com o pensamento padro da esquerda tradicional. Jacob Gorender acredita que os modelos combinam variveis, em regra, quantificveis no quadro de referncia categorial previamente elaborado pela teoria geral. Assim, os modelos se validam teoricamente pela prpria teoria geral, sem a qual no teriam consistncia (GORENDER, 2001, pp. 31-32). Segundo Gorender, na criao do modelo que permite analisar o modo de produo escravista, se considerarmos a relao de apropriao inicial das foras produtivas pelo capital, percebemos que o capitalista compra a fora de trabalho e paga ao empregado somente depois que esse realizou o processo efetivo da mais-valia; no processo dirio de produo, antes de receber o salrio, o operrio criou valores que, de imediato, passam a pertencer ao capitalista. Na citao abaixo, o autor pretende demonstrar a diferena entre os modos de produo partindo de uma perspectiva distinta da efetuada por Nelson Werneck Sodr (1990). Assim expe:
Ao contrrio ocorre com a inverso inicial de aquisio do escravo. Para simplificar as coisas, suponhamos a compra do escravo vista. O comprador ter desembolsado uma soma e ficar com o escravo em seu poder. Antes de obter dele qualquer produto, j efetuou um adiantamento, substancial em qualquer poca, sempre que se tratasse do escravo negro. Supe-se, contudo, que o escravista dever contar com a recuperao desse adiantamento. Coloca-se, pois, o problema de averiguar a insero peculiar do preo de compra do escravo na operao da economia escravista, no nvel de cada unidade produtora e da economia global. (GORENDER, 2001, p. 171)

O processo de investimento do capital na produo, para Gorender (2001), o fator determinativo do modo de produo escravista-colonial. Todavia, ao estudarmos uma realidade social, o fundamental situ-la no mbito da relao universalparticular, quer dizer, ao nvel do modo de produo que a conforma. No caso da estruturao da universalidade do modo de produo capitalista, as formaes sociais constituem-se enquanto particularidades. Defendendo o carter capitalista da colonizao portuguesa baseado na anlise do absolutismo portugus que carregava havia tempos o processo de acumulao capitalista Antonio Carlos Mazzeo, em Estado e burguesia no Brasil, afirma:
Temos, assim, uma expanso capitalista mercantil buscando formas de ampliar sua produo. A partir do sculo XVI, o grande centro produtor se instalar na Amrica, onde os capitalistas europeus invertero seus capitais acumulados, passando efetivamente, da produo simples produo ampliada de mercadorias. O capital comercial sai, ento, dos restritos limites da distribuio,
130

entrando definitivamente para o setor da produo. E ser com o objetivo de criar uma ampla produo para o mercado capitalista, que a burguesia comercial implantar, aqui na Amrica, a grande empresa mercantil. Estes fatores, determinados pela fora de um nascente modo de produo, destruindo o velho, propiciaro a conquista do planeta, a instalao europia nos novos mundos e a ampliao da produo. Os capitais antes acumulados no comrcio oriental das especiarias so agora aplicados no mais vasto empreendimento comercial jamais visto at ento; teremos assim a colonizao da Amrica e o surgimento do sistema colonial. E, sob o sistema colonial, prosperavam o comrcio, a navegao e a produo de mercadorias. Os grupos mercantis funcionavam como verdadeiras alavancas de concentrao capitalista. As colnias eram grandes mercados para as manufaturas, em funo do monoplio comercial. (MAZZEO, 1997, pp. 55-56)

O sistema colonial parte do conjunto de situaes de reproduo, que o capitalismo engendra, a partir do sculo XVI, denominado de era do capital por Marx (1995 b). O processo de colonizao est, portanto, inserido na produo mundial, isto , na diviso internacional do trabalho. Mazzeo (1997) sustenta que a Amrica Latina foi colonizada no sculo XVI, destarte, em plena fase da revoluo colonial burguesa, levando o Brasil a se integrar a um sistema comercial internacional, cujas conseqncias internas foi a implantao de uma produo colonial-exportadora. De modo que as sociedades escravistas s fazem sentido se as analisarmos entendendo que elas faziam parte de um conjunto mais amplo, surgidas como anexos suplementares da economia capitalista europia. Como demonstram Caio Prado Jnior (2004) e Antonio Carlos Mazzeo (1997), a expanso da economia de mercado e a utilizao das colnias como centros produtores de mercadorias altamente valiosas inserem logicidade na existncia de um sistema colonial do mercantilismo, cabendo a ele o papel de integrar a produo colonial aos mercados europeus, articulando o desenvolvimento da concentrao com base nas mltiplas atividades que o capital cria, em seu processo de auto-reposico. As formaes sociais coloniais, por esse motivo, no representaram um modo de produo especfico, como pensa Gorender (2001) quando admite um modo de produo escravista-colonial, mas, ao contrrio, essas se constituem em formas atpicas ou no-clssicas de entificao do capitalismo em seu processo de desenvolvimento mundial. Baseado nas descobertas de J. Chasin, sobretudo nas efetuadas em 1978, em sua tese intitulada O Integralismo de Plnio Salgado, na qual o autor debate a constituio e a edificao do capital no Brasil, Mazzeo escreve:

131

Percebemos, ento, que no podemos considerar o modo de produo capitalista como um processo onde a formao social pode conter um ou mais modos de produo. O que ocorre, de fato, um movimento inverso, isto , o modo de produo capitalista determinando e contendo vrias formaes sociais onde esto presentes diversos estgios e formas de organizao do trabalho e de extrao de mais-valia; formaes essas, onde se define, enquanto particulares e concretas, o carter, ao nvel de leis universais, do modo de produo. (MAZZEO, 1997, p. 79)

Reflexo que nos conduz a concluir que, mesmo guisa de uma mera especulao, se pensarmos numa sntese de dois modos de produo, ou, ento, na permanncia do modo de produo existente antes da chegada do modo de produo capitalista, como determina Nelson Werneck Sodr (1990), j no poderamos ver esse processo como sntese, enquanto um modo de produo que segue convivendo subsidiariamente com o capitalista. A prpria sntese seria o elemento novo, como afirmou Mazzeo (1997, p. 80), com caractersticas histrico-concretas prprias e no qual encontraramos negadas as caractersticas essenciais e determinantes do modo de produo menos complexo. Com instrumentos afinados no mesmo tom, o que foge da antpoda teoria etapista, Carlos Nelson Coutinho (1974) se revelou primgeno, ainda no incio da dcada de 1970, na determinao de que o que o Brasil vivera no era um modo de produo feudal anacrnico, mas uma entificao tardia do capital. Essas reflexes se encontram na sua tese sobre O Significado de Lima Barreto na Literatura Brasileira. Entificao tardia que revela, pois, um modo de vira-ser no-clssico do capital; teoria devidamente inscrita no pensamento marxiano. Assumindo as contribuies de Lukcs e desenvolvendo um problema terico da esttica, Coutinho chegou a concluir que o Brasil vivera uma via prussiana de entificao do capital. Determinao da via prussiana que pode ser assim explicada:
O caminho do povo brasileiro para o progresso social um caminho lento e irregular ocorreu sempre no quadro de uma conciliao com o atraso, seguindo aquilo que Lnin chamou de via prussiana para o capitalismo. Ao invs das velhas foras e relaes sociais serem extirpadas atravs de amplos movimentos populares de massa, como caracterstico da via francesa ou da via russa, a alterao social se faz mediante conciliaes entre o novo e o velho, ou seja, tendo-se em conta o plano imediatamente poltico, mediante um reformismo pelo alto que exclui inteiramente a participao popular. (COUTINHO, 1974, p. 3)

132

No quadro dessa via prussiana, o patente divrcio entre o povo e a nao emperra a existncia de uma autntica conscincia democrtica. A propositura terica de Carlos Nelson Coutinho supera a determinao de se perceber uma economia feudal convivendo subjacente ao capitalismo no Brasil. Apesar das invocaes democracia contidas em sua tese A Democracia como Valor Universal, o que o faz no perceber que o socialismo a supra-suno da democracia que ser extinta porque se tornar obsolescncia Carlos Nelson Coutinho (1980) descreve objetivamente quais fatores jogou o Brasil na inconclusa via prussiana:
[...] quem proclamou nossa Independncia poltica foi um prncipe portugus, numa tpica manobra pelo alto; a classe dominante do Imprio foi a mesma da poca colonial; quem terminou capitalizando os resultados da proclamao da Repblica (tambm ela proclamada pelo alto) foi a velha oligarquia agrria; a Revoluo de 1930, apesar de tudo, no passou de uma rearrumao do antigo bloco do poder, que cooptou e, desse modo, neutralizou e subordinou alguns setores mais radicais das camadas mdias urbanas; a burguesia industrial floresceu sob a proteo de um regime bonapartista, o Estado Novo, que assegurou pela represso e pela demagogia a neutralidade da classe operria, ao mesmo tempo em que conservava quase intocado o poder do latifndio, etc. (COUTINHO, 1980, pp. 32-33)

A concluso de Coutinho corre na direo da percepo de que a, por ele chamada, via prussiana brasileira teve seu ponto mais alto na ditadura militar de 1964. As concluses de Carlos Nelson Coutinho caminham em algumas consonncias com as apresentadas por Marcos Del Roio (2000), como, por exemplo, a idia apropriada da mudana pelo alto, em que o historicamente novo paga alto tributo ao velho mutatis mutandis, cada um interpretando o historicamente velho com base numa perspectiva diferente, o que no torna a discusso finita in illo tempore. Enquanto Carlos Nelson Coutinho se baseia na e aprofunda a anlise de Caio Prado Jnior acerca do caminho da colonizao, Marcos Del Roio se apia, em parte, em Nelson Werneck Sodr. A diligncia por parte de Carlos Nelson Coutinho (1974) e J. Chasin (1999) em encetarem a anlise ontolgica da realidade brasileira, o que os autores fizeram debruados sobre a obra madura de Gyrgy Lukcs, implicou a crtica e a superao das abordagens que tomavam e ainda tomam o carter universal do modo de produo capitalista e os traos singulares de cada formao social como categorias exteriores uma outra, de tal modo que o primeiro se reduz a um conjunto de atributos e leis genricas que, isoladas, se ossificam, adquirindo as feies de
133

modelo, como em Jacob Gorender (2001), enquanto os segundos, tambm graas ao isolamento, reduzem-se a dados imediatos, cujo efetivo significado resta inalcanvel, como em Nelson Werneck Sodr apesar de sua grandiosa contribuio ao debate acerca do problema do desenvolvimento do capitalismo no Brasil, que seu leitmotiv. Florestan Fernandes (1981), por sua vez, taxativo em dizer que no Brasil no tnhamos uma burguesia distinta e em conflito de vida e morte com a aristocracia agrria, como no capitalismo clssico; percepo que nega in limine a estratgia de Carlos Marighella. Ao contrrio do conflito entre burguesia e aristocracria, a aristocracia agrria no Brasil se apresenta tambm como uma burguesia agrria retardatria. Ainda para Fernandes (1981) em A Revoluo Burguesa no Brasil, o fundamento comercial do engenho e da fazenda brasileiros engolfou a aristocracia agrria no cerne mesmo da transformao capitalista, assim que o desenvolvimento do mercado e de novas relaes de produo levaram a descolonizao aos alicerces da economia e da sociedade. Da a sua afirmao de que a burguesia brasileira vem ao mundo com este dilema: como preservar as condies de acumulao originria de capital, herdadas diretamente da colnia, aliando-as a uma possibilidade de acumulao capitalista moderna? Florestan Fernandes responde a esse problema da seguinte forma:
A se fundiram [...] o velho e o novo, a antiga aristocracia comercial com seus desdobramentos no mundo dos negcios e as elites dos emigrantes com seus descendentes, prevalecendo, no conjunto, a lgica da dominao burguesa dos grupos oligrquicos dominantes. Essa lgica se voltava para o presente e para o futuro, tanto na economia quanto na poltica. oligarquia a preservao e a renovao das estruturas de poder, herdadas no passado, s interessavam como instrumento econmico e poltico: para garantir o desenvolvimento capitalista interno e sua prpria hegemonia econmica, social e poltica. Por isso, ela se converteu no pio da transio para o Brasil moderno. S ela dispunha de poder em toda a extenso da sociedade brasileira: o desenvolvimento desigual no afetava o controle oligrquico do poder, apenas estimulava a sua universalizao. (FERNANDES, 1981, p. 210)

Essa formao histrica gerou, para Florestan Fernandes, verbi gratia, a possibilidade da burguesia brasileira (i) desencadear as formas abertas de luta de classes, que se impunham em conseqncia da passagem do capitalismo competitivo para o capitalismo monopolista e da transio inerente para a industrializao intensiva, e (ii) criar o estado capitalista autocrticoburgus, que cortava as amarras com o passado e estabelecia, por fim, como um novo ponto de
134

partida histrico, uma base estrutural e dinmica para converter a unidade exterior das classes burguesas num elemento de socializao poltica comum. Mas essa burguesia brasileira no consegue empreender uma revoluo poltica dentro da ordem como uma revoluo burguesa nacional, orientada contra a dominao imperialista externa. Da a postura contra-revolucionria que a burguesia brasileira assume na ditadura militar.

FILHO TEMPORO: O CAPITALISMO VERDADEIRO NO BRASIL

Para determinar a via do desenvolvimento do capitalismo brasileiro, afinado com as definies marxianas contidas na Crtica ao Programa de Gotha, obra em que Marx (1975) demonstra a anatomia especfica da misria alem, para quem o estado prussiano no passara de um despotismo militar com uma armadura burocrtica e blindagem policial, em contraposio ao capitalismo desenvolvido da Frana e dos Estados Unidos, Chasin (1999) retoma a noo de via prussiana que Carlos Nelson Coutinho (1974) havia desenvolvido quatro anos antes para a classificao da natureza histrica do capitalismo brasileiro. Na apreciao de Lenin, explica Chasin (2000 d), a via prussiana aponta para um processo particular de objetivao do modo de produo capitalista, no qual ao invs das velhas relaes sociais serem completamente expulsas atravs de um movimento revolucionrio popular, a modificao societal se concretiza atravs da conciliao entre o novo e o velho, excluindo as massas e num movimento em que o novo paga alto tributo ao velho; flagrante consonncia com apreciaes expostas por Carlos Nelson Coutinho. A determinao da misria alem, isto , da chamada via prussiana de objetivao capitalista, j datava desde os escritos de Marx, na qual o filsofo alemo demonstrava que a Alemanha, por dispor de uma objetivao tardia e no-revolucionria do capitalismo, padecia de mazelas do capitalismo, como todos os pases centro-europeus, sem usufruir, entretanto, de suas
135

conquistas; sofre de seus pecados, mas no desfruta de suas vantagens. A via prussiana de desenvolvimento capitalista, em oposio via clssica, uma objetivao retardatria, tendo por sua base a conciliao entre o capitalismo surgindo e o antigo modo de produo em perecimento, que acaba por emperrar e atrasar o pleno desenvolvimento do primeiro. Enquanto, na via clssica, o antigo modo de produo, dependente de fazendas feudais e da pequena produo, rapidamente dissolvido e transformado em fazenda burguesa por meio de uma revoluo; na via prussiana, o latifndio se transforma lentamente em uma fazenda burguesa, ainda dependente do trabalho dos camponeses, mas que, contraditoriamente, acaba por massacrar os pequenos camponeses em favor dos camponeses com grande propriedade fundiria. Mas, em sua idia geral, Chasin anunciava que a entificao do capitalismo no Brasil dizia respeito questo dos particulares, ou, realando a dimenso ontolgica baseado na anlise concreta da verificao de que h modos e estgios de ser, no ser e ir sendo capitalismo, que no desmentem a universalidade de sua anatomia, mas que a realizam atravs de objetivaes especficas. (CHASIN, 2000 f, p. 13). E, avanando na perspectiva exposta por Carlos Nelson Coutinho, Chasin recoloca a discusso nos seguintes termos:
De fato, com isso indicamos, desde logo, que entendemos o caso brasileiro, sob certos aspectos importantes, conceitualmente determinvel de forma prxima ou assemelhvel quela pela qual o fora o caso alemo, mas de maneira alguma de forma idntica. Outra, alis, no tem sido, no essencial, a maneira de pensar dos que, como C. N. Coutinho, esto convencidos da real efetividade de tomar o caminho prussiano como fonte apropriada de sugestes, como referencial exemplar e, mais do que tudo, como um caminho histrico concreto que produziu certas especificidades que, em contraste, por exemplo, com os casos francs e norte-americano, muito se aproximam de algumas das que foram geradas no caso brasileiro. Em outros termos, o caminho prussiano no tomado como modelo, como contorno formal aplicvel a ocorrncias empricas. (CHASIN, 2000 d, p. 43)

precisamente para a particularidade da via prussiana de entificao do capitalismo que Chasin (2000 f, p. 15) se remete, na inteno de tracejar um contorno interpretativo geral do caso brasileiro. Chasin entende, pois, que o Brasil, sob certos aspectos importantes, conceitualmente determinvel de forma anloga quela pela qual o fora o caso alemo, mas de maneira alguma de forma completamente idntica. Por isso, Chasin tomava como referncia a determinao da via no-clssica exposta pela via prussiana, como um modo histrico que
136

produziu certas especificidades diferentemente das ocorridas nos casos da revoluo burguesa clssica. E no por tom-lo como modelo, mas por perceber o modo geral do ir-sendo do capitalismo que a teoria de Carlos Nelson Coutinho teve a Chasin uma importncia terica bsica. Chasin (2000 d, pp. 43-44) atenta para o fato de que tambm nos dois casos, no caminho prussiano e no caminho brasileiro, o desenvolvimento das foras produtivas mais atrasado e a objetivao do capitalismo industrial denominado por Marx de capitalismo verdadeiro sofre obstculos oriundos das foras reacionrias. Assim, irrecusavelmente, tanto no Brasil quanto na Alemanha a grande propriedade rural presena decisiva; de igual modo, o reformismo pelo alto caracterizou os processos de modernizao de ambos, impondo, desde logo, uma soluo conciliadora no plano poltico imediato, que exclui as rupturas superadoras, nas quais as classes subordinadas influiriam, fazendo valer seu peso especfico, o que abriria a possibilidade de alteraes mais harmnicas entre as distintas partes do social. Mas se h semelhanas entre o caso brasileiro e o caso prussiano, isto , na via de edificao do capital no Brasil e a via prussiana, essas semelhanas se situam na lgica do entendimento das diferenas desses dois casos ao caso clssico. Entretanto,
[...] se aos dois casos convm o predicado abstrato de que neles a grande propriedade rural presena decisiva, somente principiamos verdadeiramente a concreo ao atentar como ela se objetiva em cada uma das entidades sociais, isto , no momento em que se determina que, no caso alemo, se est indicando uma grande propriedade rural proveniente da caracterstica propriedade feudal posta no quadro europeu, enquanto no Brasil se aponta para um latifndio procedente de outra gnese histrica, posto, desde suas formas originrias, no universo da economia mercantil pela empresa colonial. (CHASIN, 2000 d, p. 44, grifo nosso)

As diferenas no ficam somente na forma do modo precedente, mas, enquanto a industrializao alem das ltimas dcadas do sculo XIX, atingindo expresso significativa a ponto da Alemanha se tornar potncia imperialista vide sua colonizao tardia do continente africano e o evento do nazismo , a industrializao brasileira, mais tardia, somente comea a se efetivar quando os pases que passaram pela via prussiana abrem o captulo da rediviso geogrfica da frica e da sia, principalmente, por meio das guerras imperialistas, numa expanso capitalista, que dividem de igual para igual as fatias do mercado internacional com os
137

pases mais avanados. O Brasil, por sua vez, realiza esse processo de industrializao sem romper sua condio de pas subordinado aos plos hegemnicos da economia internacional, ao contrrio dos pases que passaram pela via prussiana. Numa frmula sumria e feliz, Chasin (2000 d, p. 45) afirma que o verdadeiro capitalismo alemo tardio, enquanto o brasileiro hipertardio. Observao que conduz o pensamento de Chasin constatao de no mais apenas uma nica forma particular de constituio no-clssica do capitalismo, mas, de mais de uma. No caso concreto, afirma o autor,
[...] cremos que se est perfeitamente autorizado a identificar duas, de tal sorte que temos, acolhveis sob o universal das formas no-clssicas de constituio do capitalismo, a forma particular do caminho prussiano, e um outro particular, prprio aos pases, ou pelo menos a alguns pases (questo a ser concretamente verificada), de extrao colonial. De maneira que ficam distinguidos, neste universal das formas no-clssicas, das formas que, no seu caminho lento e irregular para o progresso social, pagam alto tributo ao atraso, dois particulares que, conciliando ambos com o historicamente velho, conciliam, no entanto, com um velho que no nem se pe como o mesmo. (CHASIN, 2000 d, p. 45)

Chasin demonstra que h vrios exemplos de casos no-clssicos de desenvolvimento, que se manifestam por uma similaridade com base na qual podemos caracteriz-los como via prussiana. A exemplo da Alemanha que durante sua unificao no terceiro quarto do sculo XIX, era um pas dbil economicamente e ainda no fim do mesmo sculo j se transformava em uma das principais potncias econmicas e militares , a Itlia tambm sofreu o processo de objetivao capitalista pela via prussiana, apesar de no atingir o patamar alemo, o que fez Antonio Gramsci apontar a questo meridional italiana na sua forma de revoluo passiva adequadamente assinalada por Marcos Del Roio (2000). Processualidade similar transcorre com o Japo, que durante a era Meiji (1868-1912) tambm conseguiu um vasto desenvolvimento industrial atravs da superexplorao da fora de trabalho e da agresso imperialista contra os pases sua volta. De tal modo que o que determina a particularidade de todos esses pases o fato de que todos sofreram uma objetivao tardia do capitalismo industrial. Ateno! Frise-se, tardia. E assim que esses pases compem, em suas debilidades, elos da cadeia imperialista. Elos dbeis, de debilidades distintas em grau e natureza, mas elos da cadeia imperialista mundial.

138

Alm disso, no Brasil, a edificao do capitalismo no foi antecedida por uma poca de iluses humanistas e de tentativas de realizar um conjunto de direitos democrticos, como bem acentuaram Florestan Fernandes (1981) e Carlos Nelson Coutinho (1974). Nesse processo que Chasin chamou de via colonial e que Florestan Fernandes chamou de revoluo burguesa autocrtica, caracterstica do capitalismo dependente, a burguesia
[...] no assume o papel de paladina da civilizao ou de instrumento da modernidade, pelo menos de forma universal e como decorrncia imperiosa de seus interesses de classe. Ela se compromete, por igual, com tudo que lhe fosse vantajoso: e para ela era vantajoso tirar proveito dos tempos desiguais e da heterogeneidade da sociedade brasileira, mobilizando as vantagens que decorriam tanto do atraso quando do adiantamento das populaes. Por isso, no era apenas a hegemonia oligrquica que dilua o impacto inovador da dominao burguesa. A prpria burguesia como um todo (incluindo-se nela as oligarquias), se ajustara situao segundo uma linha de mltiplos interesses e de adaptaes ambguas, preferindo a mudana gradual e a composio a uma modernizao impetuosa, intransigente e avassaladora. (FERNANDES, 1981, pp. 204-205)

Segundo Florestan Fernandes (1981), o Brasil passou por uma formao de um capitalismo difcil, ou melhor, um capitalismo dependente, o qual deixa apenas poucas alternativas efetivas s burguesias que lhe servem a um tempo de parteiras e amas-secas. De sorte que a reduo do campo de atuao da burguesia exprime uma realidade especfica, a partir da qual a dominao burguesa aparece como conexo histrica no da revoluo nacionaldemocrtica, mas do capitalismo dependente. A burguesia brasileira, por sua vez, se vinculou diretamente s antigas classes dominantes, operando numa economia anacrnica aos pases de constituio do capitalismo pela via prussiana. Quando eram imperativas e irremediveis, as transformaes polticas foram feitas pelo alto, excluindo por completo a participao popular. Portanto, pensando com Chasin: o Brasil jamais conheceu a revoluo democrtico-burguesa. Por isso, a questo imposta por Chasin (2000 d) a de saber em que estgio de desenvolvimento o Brasil se achava, por volta das dcadas de 1920 e 1930, quando aqueles outros pases de constituio capitalista tardia j se encontravam, na seqncia de uma rpida industrializao, na condio de elos dbeis da cadeia imperialista. Indagando de forma sinttica: a esse tempo, em que ponto estava a objetivao do verdadeiro capitalismo no Brasil?
139

Mas a questo exposta, obviamente, no meramente de ordem cronolgica. Enquanto a industrializao tardia de vis prussiano se efetivou num quadro histrico em que o proletariado j havia travado suas primeiras batalhas tericas e prticas, e a estruturao dos imprios coloniais j se configurava, a industrializao hipertardia, de vis colonial, se realizou j no quadro da acumulao monopolista avanada, no tempo em que guerras imperialistas j haviam sido travadas, e numa configurao mundial em que a perspectiva do trabalho j havia se materializada numa possibilidade da supra-suno do poder do estado. Ainda mais, a industrializao tardia, apesar de retardatria, autnoma, enquanto a hipertardia, alm de seu atraso cronolgico, dando-se em pases de extrao colonial, realizada sem que esses tenham deixado de ser subordinados das economias centrais. Concluso que leva Chasin, pela ausncia de um termo mais alusivo, a cunhar a expresso via colonial de entificao do capital. Essa aproximao da particularidade do ir-sendo do capitalismo verdadeiro em sua formao gentica, exposta adequadamente por Chasin, tem por parmetro os lineamentos traados por Marx quando da elaborao da teoria da misria alem, atestando que o carter tardio da constituio do capitalismo verdadeiro extrapola em muito a referncia cronolgica do capitalismo pela via clssica, germinando uma forma de ser que afeta todas as relaes societrias. Concluso que foi assim exposta por seu formulador:
A conjuno entre o embrio maldito do capital incompletvel [...] e a insubstancialidade terica e prtica, at hoje, da esquerda organizada determinao da misria brasileira. Misria brasileira determinao particularizadora, para o mbito do capital e do capitalismo de extrao colonial, da frmula marxiana da misria alem. Compreende processo e resultantes da objetivao do capital industrial e do verdadeiro capitalismo, marcados pelo acentuado atraso histrico de seu arranque e idntico retardo estrutural, cuja progresso est conciliada a vetores sociais de carter inferior e subsuno ao capital hegemnico mundial. Alude, portanto, sinteticamente, ao conjunto de mazelas tpicas de uma entificao social capitalista, de extrao colonial, que no contempornea de seu tempo. (CHASIN, 2000 j, 160)

A economia brasileira era ainda dependente de sua agro-exportao mesmo quando surge a industrializao. E sua industrializao no geral, centrada em So Paulo surge como alternativa crise do caf e ao desequilbrio das exportaes de matria-prima. Chasin (2000 d) demonstra que a vocao agrcola do pas o fez entrar num crculo vicioso: o aprofundamento da especializao da produo agrcola voltada para fora fez com que o financiamento da
140

realizao do valor da economia agro-exportadora fosse, tambm, externo. Ou seja, a realizao do valor da economia agro-exportadora sustentava-se no financiamento externo a esse, que por sua vez exigia a rejeio da forma de produo do valor da economia agro-exportadora. Simultaneamente, o mecanismo de financiamento externo bloqueava a produo do valor de mercadorias de realizao interna. De maneira que os anos 1930 foram os anos das transformaes do capitalismo brasileiro rumo industrializao, mas somente com a industrializao pesada na segunda metade da dcada de 1950, o setor o industrial ultrapassou pela primeira vez o setor da agricultura processo coerentemente explicitado na obra de Nelson Werneck Sodr (1990). Reconhecendo o processo tardio da entificao do capitalismo verdadeiro, Francisco de Oliveira (1988), em seu clebre estudo A Economia Brasileira: Crtica Razo Dualista, cr que o processo de revoluo burguesa ocorre no Brasil atravs da impossibilidade da ruptura do modo de acumulao agro-exportador. Suspenso pela analtica paulista, Oliveira vislumbra a forma poltica da revoluo burguesa no Brasil como desdobrada no populismo. Para o autor, ao contrrio da revoluo burguesa pela via clssica, a mudana das classes proprietrias rurais pelas novas classes burguesas empresariais e industriais no exigir, no Brasil, uma ruptura total do sistema, no apenas por razes genticas mas por razes estruturais.
Aqui, passa-se uma crise nas relaes externas com o resto do sistema, enquanto no modelo clssico a crise na totalidade da economia e da sociedade. No modelo europeu, a hegemonia das classes proprietrias rurais total e paralisa qualquer desenvolvimento das foras produtivas, pelo fato mesmo de que as economias clssicas no entravam em nenhum sistema que lhes fornecesse os bens de capital que necessitavam para sua expanso: ou elas produziam mais bens de capital ou no haveria expanso do capitalismo, enquanto sistema produtor de mercadorias. A ruptura tem que se dar, em todos os nveis e em todos os planos. Aqui, as classes proprietrias rurais so parcialmente hegemnicas, no sentido de manter o controle das relaes externas da economia, que lhes propiciava a manuteno do padro de reproduo do capital adequado para o tipo de economia primrio-exportadora. Com o colapso das relaes externas, essa hegemonia desemboca no vcuo; mas nem por isso [...] entram em ao mecanismos automticos que produzissem a industrializao por substituio de importaes. A condio suficiente ser encontrar um novo modo de acumulao que substitua o acesso externo da economia primrio-exportadora. E, para tanto, preciso adequar antes as relaes de produo. O populismo a larga operao dessa adequao, que comea por estabelecer a forma da juno do arcaico e do novo, corporativista como se tem assinalado, cujo epicentro ser a fundao de novas formas de

141

relacionamento entre o capital e o trabalho, a fim de criar as fontes internas da acumulao. (OLIVEIRA, 1988, pp. 39-40)

Entretanto, o autor j percebe a caracterstica capitalista do modo de produo no Brasil:

Celso Furtado, em Formao Econmica do Brasil, fornece a chave dessa conjuno: crise mundial de 1930 e revoluo interna, uma espcie de 18 de Brumrio brasileiro, em que a industrializao surge como projeto de dominao por outras formas da diviso social do trabalho, mesmo s custas do derrocamento da burguesia cafeicultora do seu lugar central. O termo subdesenvolvimento no neutro: ele revela, pelo prefixo sub, que a formao perifrica assim constituda tinha lugar numa diviso internacional do trabalho capitalista, portanto, hierarquizada, sem o que o prprio conceito no forma sentido. Mas no etapista no sentido tanto stalinista quanto evolucionista, que no fundo so a mesma coisa. (OLIVEIRA, 2006, pp. 127-128)

Ao contrrio de ver, como Francisco de Oliveira (1988), esse processo reconciliador da maturao industrial dos anos 1930 como uma revoluo burguesa perpetrada pelo populismo, Chasin determina que a via colonial de objetivao do capitalismo verdadeiro no Brasil, em uma de suas determinaes mais gerais, significa o estabelecimento da existncia societria do capital sem mediao de processo revolucionrio constituinte. O que se inscreve na pena marxiana (MARX, 1995 b), a sua frmula da subsuno formal em contraposio subsuno real do trabalho ao capital. Nelson Werneck Sodr (1990), ao concluir o debate a partir do momento em que ele encontrou alguma forma de desenvolvimento capitalista, desconsiderou que h modos de ser do capital em que a subsuno do trabalho ao capital ainda se manifesta formalmente, sendo somente com a indstria moderna a fase de subsuno real do trabalho ao capital. O que Carlos Nelson Coutinho e J. Chasin propem no outra coisa seno a determinao ontolgica do modo especfico do ir-sendo capitalismo no Brasil, ou seja, a constituio do processo de transformao de subsuno formal do trabalho ao capital sua subsuno real. O primeiro dando um salto fundamental para o desenvolvimento da teoria ao se debruar na obra lukacsiana e o segundo, tomando por base o desenvolvimento do primeiro, ao perceber no uma, mas pelo menos duas formas de desenvolvimento do capitalismo verdadeiro que diferem da via clssica descrita por Marx. E, sobretudo, a partir disso, conseguem demonstrar as diferenas e os limites das teorias existentes sobre a natureza social do capitalismo brasileiro.

142

Somente a partir desta perspectiva, alis, do reconhecimento valorativo da tese de Coutinho (1974), que Chasin sem precisar dialogar diretamente com outras correntes, no por se abster do debate ou tergiversar, mas por chegar concluso aqui exposta de que a tese central de Coutinho suprassume a propositura de Gorender (2001) e Sodr (1990) reconhece a absurdidade de equiparar politologicamente, de algum modo e at mesmo com algumas cautelas, o Brasil, a Alemanha e a Itlia, do incio do sculo XX. Pois o que se compara so, portanto elos dbeis da cadeia imperialista, ou seja, fenmenos do capitalismo altamente avanado, entidades demonstradas por Lenin como determinantes da fase superior do capitalismo, com entidades coloniais. Simplificando, correndo o risco de perder o fundamento-chave da teoria, o que se compara so os pases em disputa imperialista pela colonizao dos territrios de capitalismo hipertardio, com as colnias subordinadas a esses pases. guisa de uma concluso, a via colonial a entificao do capitalismo que ocorre na ausncia de uma revoluo burguesa. De sorte que sem a revoluo burguesa, que no ocorreu nem pela via clssica nem tardiamente pela via prussiana, o Brasil vem a ser uma herana de uma unidade territorial e lingstica constituda na subsuno formal ao capital, atravs de uma sociedade escravista, conforme apontou J. Chasin (2000 k, p. 220). Herana, por conseqncia, de uma forma desagregada, sem dimenso de sociabilidade nacional, identidade econmica ou cultural, a no ser a fico da autonomia poltica. A postura da esquerda pelo acabamento da revoluo democrtica foi o revs de seu despreparo em face do golpe bonapartista de 1964. Alis, como salientou Florestan Fernandes (1981, p. 213) as tendncias autocrticas e reacionrias da burguesia brasileira fizeram parte de sua prpria caracterstica histrica inata. A maneira pela qual a burguesia constituiu sua dominao e a parte que nela tomaram as concepes da velha e da nova oligarquia converteram a burguesia em uma fora social que historicamente sempre agiu de maneira ultraconservadora e reacionria.

143

O CAPITAL ATRFICO E A DUPLA TRANSIO

Feto natimorto, a ausncia de uma revoluo burguesa empurra a resoluo da ultrapassagem do processo da via colonial para a perspectiva do trabalho; reflexes ausentes na teoria da revoluo anti-feudal. Alis, a ruptura com a via colonial no uma empresa do capital pelo acabamento da revoluo burguesa inconclusa, mas do trabalho, mesmo quando no se trata ainda da inflexo que supera o universo do capital, como o momento do caso brasileiro. E foi precisamente isto, precisamente o desconhecimento da efetivao de uma nova propositura produtiva no Brasil pela via do trabalho que s os trabalhadores poderiam realizar, que a esquerda de um modo geral ignorou. Ou seja, a centralidade operria na questo democrtica, que implica o rompimento do politicismo, [...] demanda um programa econmico de transio democrtica. (CHASIN, 2000 e, p. 132) Na tradio clssica demonstrada por Marx (2005 b, 2002), a esquerda inicia sua postura terica justamente quando a revoluo burguesa chega ao seu limite, cabendo revoluo socialista, comandada pela classe de vanguarda do trabalho, ser a continuidade radical do processo de revoluo permanente. No Brasil, dado o inacabamento de classes e a inexistncia de uma revoluo burguesa, a esquerda principia seu campo de atuao muito aqum dos limites da crtica burguesa clssica, ou at mesmo da burguesia prussiana pois a via prussiana no sucede somente antes, mas de maneira mais rpida. A esquerda brasileira nasce submersa no limbo, como advertiu Chasin (2000 j), entre o inacabamento de classe do capital e o imperativo meramente abstrato de dar incio ao processo de integralizao categorial dos trabalhadores. E a esquerda se constituiu como fora social que intenta a finalizao do processo de entificao do capitalismo para lutar contra uma classe realmente que se efetivaria como burguesia de facto ; mas que para isso, acreditava, deveria aliar-se a ela para que ela dominasse de forma efetivamente plena. A esquerda fora, portanto, convertida em empreiteira de uma obra por finalizar, da qual no dispunha nem das foras nem da matria-prima. O que a esquerda pecebista buscou fazer, da Declarao de Maro de 1958 at o seu golpe de misericrdia dado pela ditadura bonapartista, foi a completao da revoluo burguesa,
144

calcada num desconhecimento do cho societrio da edificao do capitalismo; impropriedade que a conduziu ao suicdio perpetrado pela repetio do etapismo por aqueles que romperam de certa forma com a ttica pecebista e pegaram em armas, ttica na qual no existia um programa econmico alternativo, seno insistimos o de completar a alma morta sem batismo do capitalismo verdadeiro. Caminho que jamais poderia ser completado pela burguesia, como assinalou Rago (2001) numa tese em que demonstra o construto gentico e ideolgico da burguesia de natureza atrfica e subordinada. Tese firmada nas descobertas de J. Chasin:
Num pas como o nosso, de constituio hiper-retardatria do capital verdadeiro, o que seria a ambio de vir a ser um hiperanacronismo? A histria brasileira do capital e de suas personae oferece a resposta. Aqui, basta assinalar, a encarnao burguesa do anacronismo dispensou at mesmo revolues tercirias. Ou seja, jamais completou seu parto. Sua face a de um embrio maldito condenado a uma gestao eterna. Cresce e encorpa na reproduo de sua incompletude, engrossando sempre mais os cordes umbilicais que atam s fontes que o tolhem e subordinam. (CHASIN, 2000 j, p. 159)

A anlise de Chasin (2000 k) no se encerrou na constatao das dificuldades da esquerda e da burguesia nacional em assumir o papel que lhes seria natural, o da revoluo burguesa que no passou de um embrio eterno, mas props uma sada possvel, cobrando a ultrapassagem desses limites pelo desenvolvimento de uma praxis que ferisse a ditadura bonapartista em suas bases estruturais. Foi o que o autor denominou de processo de dupla transio. Todavia, para compreender a proposta da dupla transio, faz-se necessrio caracterizar brevemente o perodo vivido pelo Brasil naquelas circunstncias, pois, a crtica de Chasin (2000 g) se baseia na confrontao entre a realidade das classes subalternas e o chamado milagre brasileiro, j que a proposta de Chasin data de quase uma dcada aps a fratura definitiva do PCB e a aniquilao da esquerda armada. Ao contrrio da esquerda politicista e aqui se insere tanto a oposio formal emedebista quanto a poltica pecebista que via na luta poltica o modo de ultrapassar a ditadura militar (quando no se falava, como fazia a esquerda tradicional, em distribuio mais equivalente), Chasin percebia que s um plano econmico paralelo perpetrado pelos trabalhadores seria capaz de derrubar o milagre brasileiro e sua lgica de superexplorao das classes subalternas. Milagre que se efetivou concomitantemente aniquilao da esquerda armada (19681973) e economia associada que se desnuda nos anos seguintes.

145

J. Chasin (2000 g) percebeu que o milagre brasileiro era fruto de uma superexplorao da fora de trabalho, sendo, por isso, um duplo fracasso: um fracasso geral, porque foi um fracasso como projeto e organizao da produo, uma vez que se sustentava na excluso massiva do conjunto do povo brasileiro; e um fracasso especfico, pois o modelo econmico imps um entrave a si mesmo, no conseguindo mesmo com o nus das classes subalternas, do qual ele se beneficiava repetir nos anos seguintes o ciclo de acumulao do capital como fizera de 1968 a 197338.
Se, desde os primrdios da implantao da poltica econmica vigente [Chasin escreve em 1977], a oposio no foi capaz de pr a nu e denunciar os mecanismos do projeto econmico da ditadura, e a partir da equacionar e lutar por um programa poltico verdadeiro e eficiente, tambm quando se verificou o fracasso restritivo, quando o milagre se esgotou, a oposio no compreendeu verdadeiramente o que ocorria. Sem dvida que esta segunda incompreenso nasceu e esteve condicionada pela primeira, mas dada a diferena entre os dois fracassos, os momentos histrico-sociais tambm so distintos, e as conseqncias das duas incompreenses tambm se mostram diversas, principalmente no terreno prtico da atuao poltica. (CHASIN, 2000 g, p. 63)

Chasin (2000 g) demonstrou como o plo dinamizador da economia esteve montado, durante os anos 1968 a 1973, sobre a produo de bens de consumo durveis, notadamente a indstria automobilstica. Sob esse aspecto, o duplo fracasso do milagre tambm teve um sucesso. Pois, destinada ao consumo interno, essa forma de produo tinha que gerar, imprescindivelmente, um mercado de consumo, ainda que restrito, a fim de absorver a produo efetuada e, desse modo, realizar a mais-valia extrada no processo produtivo. Com isso, gerou uma acumulao de capital, apesar dos problemas anexos a isso, ou seja, o capital de
38

Cf. Alves (1989). A evoluo do salrio mnimo real, com o chamado milagre brasileiro, evidencia a excluso das classes subalternas dos benefcios sociais: em janeiro de 1959, o salrio mnimo real era de cr$ 1.735,29, passando para cr$ 1.304,35 em janeiro de 1963, e caindo para cr$ 532,80 em maro de 1976, no pice do milagre e da adulterao dos dados realizada por Delfim Netto. (Fonte: DIEESE, Divulgao n 1/76, 19 de abril de 1976, p. 10). Tambm constatamos isso ao analisar Salrio Mnimo e Alimentao Mensal Mnima: tempo de trabalho necessrio para a compra de rao alimentar mnima definida pelo decreto-lei 399 de 30 de abril de 1938. Em 1963, eram necessrias 88 horas e 16 minutos. Numa curva ascendente chega-se a 163 horas e 32 minutos em 1974, um prejuzo de 251,2% s classes subalternas. (Fonte: DIEESE, Separata da Revista DIEESE, abril de 1979). A taxa de inflao, que desfavorece imediatamente as classes inferiores, de 26,3%, em 1960, chegou em curva ascendente a 239% em 1983, comprovando o fracasso do milagre. (Fonte: World Bank: Country Study, Brazil: outubro de 1979. PEREIRA, Luiz Carlos Bresser. Os limites tecnoburocrtico-burgueses da abertura brasileira. 1983, p. 32 apud Alves 1989, p. 331). O endividamento era em 1964 de 3.101,1 bilhes de dlares e chegou em 1981 a 61.411,0 bilhes de dlares. (Fonte: Boletim do Banco Central do Brasil. Conjuntura Econmica. Vol. 26, abril de 1976). Atentemo-nos para fato de que o deficit foi sanado somente no segundo mandato do governo Lus Incio Lula da Silva, em meados de 2009.
146

investimento era, quase em sua totalidade, capital estrangeiro, sendo que a realizao final da mais-valia s se efetivava, de fato, na sua remessa ao exterior. Demais, o capital brasileiro realizava sua mais-valia em cruzeiros, a moeda nacional da poca, tendo que ser convertido todos os valores em dlares, perdendo, obviamente, no cmbio 39.
Alm disso, o desenvolvimento da produo de bens de consumo durveis implica, nas condies de subdesenvolvimento brasileiro, a importao de bens de produo e insumos bsicos. O que significa, no conjunto, a necessidade de obter volumosas quantidades de divisas. Da o chamado esforo exportador para obter dlares. Todavia, por mais forte que ele tenha sido, por mais incentivado que ele seja, nunca foi capaz de atender s necessidades na gerao de tais recursos. (CHASIN, 2000 g, p. 70)

Disso resulta o crescimento do desequilbrio da balana comercial e da balana de pagamentos, compondo um grande endividamento externo, e uma produo no voltada s necessidades bsicas das classes populares. Enquanto que para Nelson Werneck Sodr (1990) a base objetiva da aliana das foras populares com a burguesia nacional consistia no comum interesse pelo desenvolvimento capitalista independente da dominao do imperialismo, Chasin expe o ponto nevrlgico, mostrando que a burguesia brasileira jamais intentou romper com sua condio de subordinao40. Da, os pontos centrais de um programa de transio, capaz de aglutinar e cativar para a luta poltica as massas trabalhadoras, so indicados, negativamente, por aqueles suportes
39

Antonio Carlos Mazzeo em consonncia tese de Antonio Rago Filho (2001) tambm percebe a forma bonapartista da burguesia brasileira: A forma-Estado autocrtica militar-bonapartista ganha sua feio mais acabada entre os anos de 1968 e 1973, e vive seu auge no perodo Mdici (1969-1974), quando os ajustes internos, entre as fraes de classe burguesas encontram certo acomodamento, e o governo consegue impulsionar uma poltica econmica que eleva os ndices de crescimento do PIB, entre 1968 e 1974, a taxas anuais de 10,9%, o que tambm possibilitou que os governos militar-bonapartistas tivessem apoio de classe mdia e de segmentos do proletariado. Levando-se em conta a existncia de todo um sistema poltico repressivo, a censura aos meios de comunicao e a autocensura e conivncia de influentes rgos da imprensa, como a Rede Globo e, particularmente, a timidez da oposio exercida pelo MDB (Movimento Democrtico Brasileiro), que transita de uma atuao mais radicalizada, at 1968, para uma bastante moderada fato que ter repercusso negativa no enfrentamento ditadura bonapartista , no podemos deixar de ver, entretanto, nas vitrias eleitorais da Arena (Aliana Renovadora Nacional) um termmetro do apoio que o governo militar-bonapartista recebia de um segmento considervel da sociedade civil, pelo menos at 1974, quando o modelo de acumulao adotado entra em agonia. (MAZZEO, 1999, p. 144)
40

Acerca das formas possveis de luta da esquerda, Mazzeo escreve: Ainda dentro desse pensamento, para as massas oprimidas no haveriam condies de combater a explorao sem combater, ao mesmo tempo, a cadeia imperialista mundial, e qualquer luta de libertao nacional teria, necessariamente, para ser vitoriosa, de se definir como antiimperialista como carter proletrio e socialista. (MAZZEO, 1995, p.43, grifo nosso)
147

da organizao produtiva vigente que deveriam ser desmontados, por serem a base da excluso social, e positivamente pelas carncias mais prementes da classe operria: ampliao da produo de bens de consumo populares, investimento estatal e privado nacional da indstria de base, reforma agrria que combinasse a tradicional distribuio de pequenas glebas para os casos em que a produo assim o permitisse com a criao de grandes empresas pblicas (no necessariamente estatais) exemplares pela produtividade e pela relao salarial, e redefinio das relaes com o capital externo. Ruptura, pois, com a via colonial como primeira transio, objetivando necessariamente reordenar o sistema de produo ainda sob o modo de produo capitalista promovendo a desestruturao dos aspectos mais gravosos da efetivao do capital atrfico. Portanto, um processo de dupla transio que pode ser assim arquitetado:
[...] a primeira transio, designao aqui reafirmada, est vinculada em sua distino transio socialista, consubstancia as transformaes imediatamente possveis e abre estruturalmente para a transio ltima, que projeta para alm do capital. Compreender esse todo processual como o conjunto de uma dupla transio supera radicalmente qualquer dos equvocos relativos promoo da completude do capital e evita, pela raiz, toda sorte de politicismos e as esdrxulas justaposies do etapismo explcito ou camuflado. Em suma, a dupla transio reafirma o socialismo ao mesmo tempo que reconhece a impossibilidade de sua realizao imediata, sem conduzir ao imobilismo e sem permitir que a afirmao socialista seja transformada em discurso melanclico da mais nobre volio ou da mais tacanha teimosia. (CHASIN, 2000 k, p. 219, grifo nosso)

No momento em que J. Chasin escrevera essas linhas, a ditadura militar dava seus primeiros sinais de esgaradura apontando para a reabertura momento imediatamente anterior ao ressurgimento do movimento sindical na cena poltica do pas. foroso reconhecer que o movimento sindical, emasculado pela ditadura militar, ressurge j despojado de qualquer inteno de revoluo social ou de uma reordenao da sociedade atravs de ruptura drstica que arrastaria consigo as estruturas do capitalismo nacional. A partir disso, J. Chasin chama a ateno para o problema da possibilidade da abertura democrtica ser efetuada de maneira antidemocrtica, id est, pelos mesmos gestores do capital atrfico que forjaram a ditadura, apoiada pela mesma burguesia caudatria o que manteria intactos o carter autocrtico do estado e a base econmica da superexplorao da fora de trabalho, que Florestan Fernandes chamou de transio transada ou transio pactuada. Fato que sucedeu. De tal modo que o programa econmico da dupla
148

transio, efetuado pelos trabalhadores, superaria a idia de completar o capitalismo atrasado, centrando a lgica de produo para as carncias imediatas das classes subalternas. Mas as oposies foram incapazes de alar um programa econmico dessa envergadura, lutando simplesmente no ardil do politicismo, na luta estritamente poltico-institucional que foram levadas a travar conscientemente pelos gestores do capital atrfico. As reaes brutais dos governos Ernesto Geisel e Joo Batista Figueiredo contra a ofensiva do movimento sindical ocorrido entre os anos 1978 e 1980 realam a propositura de que a abertura sucederia pelo modo previsto por J. Chasin: pelo modo antidemocrtico e numa transio segura. No entanto, as greves abriram a perspectiva possvel do encerramento da via colonial e do processo de dupla transio o que constituiu uma pequena vitria41 social pelo fato da organizao dos operrios ter derrubado a lei de greves da ditadura militar, mas constituiu, definitivamente, uma derrota porque a luta dos trabalhadores pela dupla transio jamais ocorreu. A ditadura realiza, desse modo, sua abertura lenta e planejada aps ter vencido definitivamente a esquerda que mantinha em seu programa a proposta revolucionria. Se a democracia no Brasil era o historicamente novo, os movimentos trabalhistas do fim dos anos 1970 poderiam ter dado um passo considervel rumo a essa transio passo que s poderia ser dado pela radicalidade do trabalho, elemento nuclear no centro nervoso do sociometabolismo do capital. Todavia, os movimentos grevistas no abandonaram o politicismo intrnseco natureza da esquerda brasileira, no deixando de apresentar debilidades oriundas, em partes, da maturao da sua experincia sindical, e, em partes, de concepes tortuosas.
Quando eclodiu a greve dos metalrgicos do ABC [...] as condies eram limitadoras, pois o acordo, que j fora estabelecido, com uma trintena de sindicatos de outras bases territoriais, desde logo, reduzia a expanso possvel.
41

Vitria parcial do movimento grevista, que no significa uma vitria da classe operria, assim exposta por Chasin: Assim, nesta malha de reverses e cambiante direcionamento das foras, se a greve dos metalrgicos, quando se lanou em meados de maro, no o fez na posse de uma perfeita avaliao da situao, o poder, quando interveio e decapitou, no compreendeu verdadeiramente que estava diante de um movimento de massas, que a greve instaurara o exuberante fenmeno das assemblias sindicais multitudinrias, e que, portanto, encontrava-se diante dos acontecimentos de nova qualidade, em face dos quais seu instrumental jurdico-repressivo era, em certa medida, impotente. Aquela j no era uma situao em que bastava cassar um dirigente para chegar aniquilao de uma entidade ou castrao de um movimento. Toda uma multido, agora, teria que ser agrilhoada. (CHASIN, 2000 i, pp. 99-100). foroso ressaltar que o movimento grevista no possua a inteno de revoluo ou de alterao completa da economia brasileira. Em um certo momento, os grevistas chegaram a questionar a ditadura militar, mas o movimento em si se baseava nos reajustes salariais. O movimento grevista de 1979 foi o retorno do movimento sindical no cenrio brasileiro: se em 1970 no ocorreu nenhuma greve, em 1979 as 113 greves envolveram 3.207.994 pessoas (ALVES, 1989, p. 254).
149

Ainda mais e fundamentalmente, [...] tal como se ps, o movimento grevista se viu, de imediato, remetido a um nvel de luta que ultrapassava o plano das contendas delimitadas. O natural despreparo e inexperincia, a subestimao do adversrio, a debilidade na apreciao da realidade, a fraqueza, em sntese, de uma fora nascente impediu a percepo de que a greve, depressa demais e sem foras para isso se punha na situao de um movimento diretamente desafiador da poltica econmica vigente. O movimento parece no ter dado maior importncia ao fato que estava circunscrito, no notou que j pelejava no plano de seu objetivo estratgico, prosseguindo a manejar como se estivesse atuando simplesmente num plano bem mais estreito. Laborou, pois, naquela fase, na incompreenso poltica do seu prprio momento, confundindo inadvertidamente o que h de ser seu ponto de chegada com a travessia concreta que estava vivendo, julgando que no se afastara desta. (CHASIN, 2000 i, p. 99)

Devido ao seu isolamento poltico, incapacidade dos representantes sindicais em expandir as bases da greve na crena da impossibilidade do no isolamento poltico numa greve a perspectiva da dupla transio quase se esgota. Retomado por Chasin ainda no processo eleitoral de dez anos depois do movimento sindical, o processo de dupla transio se configuraria numa tarefa muito mais difcil, sobretudo pelo desenlace acentuado da mundializao do capital dos anos 1980. Assim, a primeira transio desse processo no poderia ser mais efetuada como processo de dupla transio nacional, mas j baseada num internacionalismo, por um bloco verossmil, centrado no eixo mais desenvolvido dos pases de entificao de via colonial, que padeciam das mesmas mazelas, a saber, Brasil, Mxico e Argentina. Pases que, embora transitados ao capitalismo verdadeiro pelo processo da via colonial, j haviam alcanado um certo nvel de experincia sindical e desenvolvimento industrial quando comparados aos pases menos desenvolvidos da Amrica do Sul. As movimentaes operrias do grande ciclo de greves de 1978 a 1980, para Antonio Carlos Mazzeo (1999), continham per se um elemento muito mais severo de crtica objetiva ditadura militar, em comparao com as foras de oposio que foram desmanteladas ainda no governo Mdici teorizao confluente com a de J. Chasin (2000, i). As lutas operrias deslocaram o eixo da luta contra a ditadura militar para a base econmica da estrutura do fracassado milagre econmico. Apesar das movimentaes grevistas operarem sob a ptica intuitivo-poltica mormente por no possuir um projeto definido de transformao social , elas apontaram a necessidade e a possibilidade objetiva da realizao da dupla transio, que poderia ser aditada se as foras polticas em jogo para isso se empenhassem.

150

No entanto, por ter sido produto de aes espontneas, apesar de seu potencial, o movimento grevista careceu de uma direo politicamente consciente e de um ncleo dirigente que realizasse a mediao entre as manifestaes da conscincia imediata com uma ao mediada por uma poltica que permitisse o desenvolvimento das imensas potencialidades imanentes quelas movimentaes operrias. Isso era to evidente que, mesmo dentro de uma viso difusa e intuitiva, algumas lideranas esboaram uma percepo sobre a necessidade de adoo de um instrumento mais eficaz de interveno poltica, e juntamente com grupos de esquerda que se aproximam do movimento operrio no perodo das mobilizaes ascendentes , acabam aderindo idia de fundar um partido poltico que defendesse os interesses dos trabalhadores, ainda que restrita a uma definio genrica de partido poltico e dentro de um caldo de cultura muito permeado por uma concepo espontanesta. Alm disso, inicialmente no havia consenso entre os sindicalistas, que tendiam a ver os polticos e a poltica com muita desconfiana. Mas o fato que acima das divergncias sobre a adeso idia da criao de um partido de trabalhadores havia objetivamente uma cultura poltica que privilegiava o espontanesmo, em detrimento de uma estrutura organizativa dotada de instrumentais tericos que pudessem nortear a ao operria, o que evidenciava extrema debilidade na formao poltica de suas lideranas. (MAZZEO, 1999, p. 159)

A abdicao por parte dos trabalhadores de uma coordenao comunista no conjunto dos movimentos grevistas que d origem, diretamente, formao do Partido dos Trabalhadores (PT) , o que demonstra uma ausncia da conscincia mediativa, isola a greve do conjunto das reivindicaes sociais das fraes de classe do proletariado no Brasil. Somado ao despreparo da esquerda tradicional, com a poltica conciliadora da frente ampla, e adicionado aos movimentos de luta armada dos anos 1960, o isolamento das greves que poderiam ter ampliado as bases grevistas para um eixo de contestao geral, e no somente setorial (setorial e defensivo) culmina na definitiva derrota da esquerda, que j se encontrava prostrada desde a aniquilao da luta armada, com a abertura e a transio pelo alto implementada com segurana pelo governo Joo Batista Figueiredo. A confluncia entre o fracasso geral das oposies e a morte da esquerda impediu o desenvolvimento de um processo latino-americano de dupla transio. Processo jamais intentado ou colocado diretamente em pauta pela cpula da esquerda partidria ou pelas lideranas grevistas que tomaram corpo no final dos anos 1970. Associado ao processo recente da globalizao manifesto na reestruturao do processo produtivo , seu resultado no pode ser outro seno a falncia definitiva da possibilidade da revoluo social como um fenmeno regional. Em conseqncia, se o mbito nacional continua sendo palco de latejamento dos problemas sociais por ocasio de sua entificao hipertardia do capitalismo, a dinmica da
151

resoluo desses problemas no pode mais ser encontrada no mbito nacional. A perspectiva anteriormente vivel, proposta por Chasin, de superar o capital pela reta da dupla transio momento de integrao mundial do capitalismo de qualidade muito inferior se tornou obsoleta com o desfecho do processo da via colonial realizado pelas mesmas foras sociais que engendraram sua formao.

152

CONSIDERAES COMPLEMENTARES

Agora, diante do que se passa, uma pergunta se impe: sofridos e maduros, estamos nos despojando, e com razo, de uma tralha de sonhos perversos, ou simplesmente, encabulados, perdidos nos desvos de um labirinto inacabado, estamos desistindo, nada mais nada menos, do que de ns mesmos, despejando, com alguma cerimnia, no lato dos detritos, a desafiadora e incontornvel problemtica da emancipao humana? (CHASIN, 2000 l, p. 92)

Em nenhum outro momento da histria as contradies geradas pelo capital e seu carter anti-humano estiveram to expostos quanto esto agora, com a inflexo do capital pelas suas vias de mundializao. Se pensarmos em alguns dos avanos tcnicos e tecnolgicos alcanados ainda no sculo XX, da descoberta dos antibiticos em 1928 clonagem de mamferos em menos de setenta anos depois, passando pelo desenvolvimento da energia nuclear e a decifrao do cdigo gentico do DNA em 1961, percebemos que o nvel atual do desenvolvimento das foras do trabalho est em ntida contradio com as relaes sociais de produo engendradas pela lgica da propriedade privada em sua forma histrica mais evoluda. De maneira direta, conforme anunciada por Chasin (2000 a), a capacidade humana alcanada para a produo de seu mundo prprio potencialmente superior organizao social que os homens permanecem obrigados a suportar.
153

No aflitivo incio do sculo XXI nos deparamos com a crise estrutural do capital. Apesar disso, em nenhum momento dessa crise algum grupo influente no cenrio poltico apresentou um horizonte de resoluo pela perspectiva do trabalho, a fim de superar a lgica globalizada do capital; superao fundamental para a efetividade da autoconstruo humana. Nessa reordenao do capital por sua prpria dinmica, a esquerda ps-stalinista esteve diluda pela crena na eficcia da poltica, no apresentando nenhuma sada para alm do capital (da propriedade privada) e da perfectibilizao do estado, porque esteve, em parte, arrimada na postura da democracia como valor universal, de talhe eurocomunista42. Problemas evidenciados, portanto, desde muito antes da derrocada do estado sovitico observados no arrefecimento do marxismo ocidental, na filosofia do pensamento 68 de talhe ps-estruturalista43 , perdurando depois de assentada a poeira de seu entulho. Diante disso, o movimento operrio no tivera resposta para a globalizao transnacional do capital. Sobretudo porque o movimento operrio sempre se comportara de forma setorial e defensiva. Por sua caracterstica defensiva, o movimento operrio esteve impossibilitado de romper com as restries setoriais paralisantes advindas da dependncia da pluralidade dos capitais. Por esse motivo, entrara num crculo vicioso em que sua setorialidade defensiva legitimou a ordem sociometablica do capital; pois, por omisso, essa postura
42

Carlos Nelson Coutinho (1980) um dos formuladores brasileiros da teoria da democracia como valor universal. Para esse autor, o socialismo no suplanta a democracia e a poltica; mas, pelo contrrio, o socialismo amplia a democracia. flagrante a discrepncia entre esse argumento e a proposio marxiana da determinao ontonegativa da poltica, dilucidada por Chasin. Em Marx, a democracia e a poltica so dissolvidas porque se tornaro, no estgio superior do desenvolvimento social, obsolescncias. A formulao da ontonegatividade da poltica, isto , de que a poltica no o atributo ineliminvel e fundante do homem, est inscrito no pensamento de Marx que promove uma ruptura com toda a filosofia anterior a ele, de Aristteles a Hegel desde suas Glosas Crticas Marginais ao Artigo o Rei da Prssia e a Reforma Social escrito contra Arnold Ruge at em sua obra de maturidade, O Capital. Lemos, a fim de demonstrar o limite da teoria do estatuto universal da democracia, nA Ideologia Alem: Da se segue que todas as lutas no interior do Estado, a luta entre democracia, aristocracia e monarquia, a luta pelo direito de voto, etc. etc., no so mais do que formas ilusrias em geral, a forma ilusria da comunidade nas quais so travadas as lutas reais entre as diferentes classes [...] e, alm disso, segue-se que toda classe que almeje dominao, ainda que sua dominao, como o caso do proletariado, exija a superao de toda a antiga forma de sociedade e a superao da dominao em geral, deve primeiramente conquistar o poder poltico, para apresentar seu interesse como o interesse geral, o que ela no primeiro instante se v obrigada a fazer. [...] Por outro lado, a luta prtica desses interesses particulares, que se contrapem constantemente e de modo real aos interesses coletivos ou ilusoriamente coletivos, tambm torna necessrio a ingerncia e a conteno prticas por meio do ilusrio interesse geral como Estado. (MARX, 2007, p. 37 nota). Para uma completa percepo da posio marxiana, cf. Chasin (2009), Marx: Estatuto Ontolgico e Resoluo Metodolgica.
43

Entendemos por pensamento 68 o conjunto de formulaes expostas, cronologicamente, da refutao da teoria de Marx enxurrada de obras vinculadas ao movimento de Maio de 1968, no qual se decreta a morte do homem pela trajetria foucaultiana inscrita em As Palavras e as Coisas, pelas obras de Jacques Derrida a filosofia da desconstruo , bem como pelo pressuposto filosfico de talhe nietzsche-heideggeriano, donde se almeja uma ruptura formal com o humanismo dialtico hegeliano e, por via de conseqncia, com a propositura revolucionria marxiana. No foi sem razo que Luc Ferry afirmou que essa corrente promove a morte do sujeito nas estruturas. Para uma reflexo acerca deste tema, Cf. Ferry e Renaut (1988).
154

representou tacitamente a aceitao da ordem poltica e econmica estabelecida a democracia liberal como sendo a estrutura ineliminvel, fazendo o movimento operrio lutar dentro dos liames polticos, mantendo intacta a forma econmica desse sociometabolismo; como foi o caso do movimento operrio no ABC paulista, ressurgido aps a esquerda ter sido ceifada pela ditadura militar. De modo que a esquerda tradicional organizada entrou num momento to peculiar que acabou entendendo as conquistas da democracia como o mais elevado patamar atingvel pela radicalidade operria. Isso se reflete de modo semelhante nos mbitos nacional e internacional. O grande ciclo de ascenso do capital aps a Segunda Guerra Mundial, por exemplo, trouxe benefcios classe operria obviamente em proporo menor do que trouxe burguesia e s outras fraes de classe , fazendo-a lutar por objetivos que no ultrapassariam a lgica da reproduo sociometablica do capital. Porm, como anunciou Mszros,

[...] sob a presso da crise estrutural, o capital no teve mais condies de oferecer qualquer ganho significativo ao interlocutor racional, mas ao contrrio, foi obrigado a retomar as concesses passadas, atacando sem piedade as prprias bases do Estado de bem-estar, bem como as salvaguardas legais de proteo e defesa do operariado por meio de um conjunto de leis autoritrias contrrias ao movimento sindical, todas aprovadas democraticamente, e a ordem poltica estabelecida teve de abrir mo de sua legitimidade, expondo, ao mesmo tempo, a inviabilidade da postura defensiva do movimento operrio. (MSZROS, 2002, p. 24, grifo nosso)

A fase superior do capitalismo mundial hodierno no encontra resistncia seno no anticapitalismo romntico e nos chamados fundamentalismos religiosos do Oriente; movimentos que, antes de abrirem a possibilidade para a emancipao humana, caminham a passos largos para trs44. Como a histria nos demonstra, esse no um problema exatamente novo: ainda no final dos anos 1930, a teoria do socialismo em um s pas, decretada por Stalin no momento de declive dos movimentos operrios, emasculava qualquer possibilidade de realizao de uma revoluo no-orquestrada pela Unio Sovitica; se no bastasse, essa teoria desencontrava a tese marxiana exposta na Ideologia Alem (2007), a saber, a de que os povos dominantes, todos de uma s vez e simultaneamente teriam de embarcar no processo de revoluo socialista como forma de assegurar a positividade de seu resultado, o que sucederia somente com o
44

Para esse tema ver a obra O Imprio Universal e seus Antpodas, de Del Roio (1998).
155

desenvolvimento universal das foras do trabalho e o intercurso mundial a elas articulado. Portanto, o que estava em jogo e que permanece em jogo, a despeito da morte da esquerda no era a questo do subdesenvolvimento ou, no seu limite, a questo nacional, mas a viabilidade da estratgia revolucionria. Simultaneamente inexistncia de uma estratgia revolucionria global que atue de maneira ameaadora s atuais estruturas sociometablicas, a no-resistncia formal da esquerda atual ao mundo do capital se fortalece pela reproduo do marxismo vulgar por toda uma casta da intelectualidade internacional, que por simples ignorncia ou por interesse de classe, propaga o marxismo vulgar para critic-lo como se esse fosse o autntico pensamento marxiano. Assim o caso das caricaturais anlises sobre Marx realizadas por Hannah Arendt 45 e por outros apologistas do capital. Interpretaes vantajosas para a execrao da esquerda, que pretendem demonstrar que no resta outra opo seno o descarte da revoluo social. Descarte da revoluo, que dito sem eufemismo significa o descarte in limine da emancipao humana. O que significa que a esquerda hoje est prostrada, impossibilitada de apresentar alguma estratgia revolucionria unificada e organizada para a superao da propriedade privada. Mas importante reconhecer que a superao da propriedade privada no significa um descarte total do papel histrico positivo dessa46. A propriedade privada trouxe consigo um avano das foras produtivas nunca antes presenciado na histria. Por esse motivo, no podemos consider-la um retrocesso histrico,
45

Hannah Arendt (2004), em Origens do Totalitarismo, qualifica o movimento stalinista do Grande Expurgo como sendo o jus agendi do marxismo. Com isso, a autora divide a histria do sculo XX em dois arqutipos: os totalitrios e os liberais. Arendt capaz de associar o comunismo expresso empregada pela autora com o nazismo, por ambos negarem a poltica liberal. Desvinculando o fenmeno nazista de capitalista, isto , o seu fenmeno poltico de sua estrutura econmica, a autora enseja a separao inexistente entre capitalismo (nototalitrio) e nazismo (totalitrio), ao mesmo tempo que se busca reforar a pretendida identidade entre capitalismo e liberalismo, alm de estabelecer que os regimes de terror outra expresso da autora so exatamente aqueles que negam o liberalismo e a democracia burguesa, no pelos seus atos, mas pela sua categoria poltica no-legalista. Ao fazer isso, Arendt se exime de explicar o fato de que o nazismo foi a frmula ltima da misria alem, que se manifestou in articulo mortis. Com essa postura, a autora omite o vnculo causal entre capitalismo e nazismo, criando o conceito de totalitarismo. O reconhecimento disso vital; do contrrio, fica rompido exatamente o fundamento racional da histria, possibilitando pensar a histria atravs de um fim da mesma, postulando o liberalismo de meados do sculo XIX como a forma ltima e suprema da evoluo social, num hegelianismo s avessas. Para a crtica do conceito de totalitarismo, Cf. Chasin (2000 h). Para a noo de um fim da histria, Cf. Mszros (2002), especialmente A Quebra do Encanto do Capital Permanente Universal.
46

Marx, nos Manuscritos de 1844, assim explica: Que a diviso do trabalho e a troca assentam-se sobre a propriedade privada no outra coisa seno a afirmao de que o trabalho a essncia da propriedade privada [...]. Justamente nisso, no fato de diviso do trabalho e troca serem figuras da propriedade privada, justamente nisso repousa a dupla demonstrao, tanto que a vida humana necessitou da propriedade privada para sua efetivao, como, por outro lado, de que ela agora necessita da supra-suno da propriedade privada. (MARX, 2004, pp. 155156).
156

mas uma forma de avano que elevou qualitativamente a condio produtiva da humanidade e que, paradoxalmente, ao mesmo tempo criou o entrave para a emancipao humana. Marx (1995 b) apresenta a questo da essncia da transio socialista no como um fenmeno que nega simplesmente a propriedade privada mas como um movimento que a transforma em um suprasumir de toda a sociabilidade que se baseia na forma da propriedade privada, transmutando-a em propriedade social. Ainda de acordo com Marx (2007), o momento possvel da transio quando h uma existncia efetiva material e espiritual de um mundo com possibilidade produtiva em esfera global. Quando ento, contraditoriamente, os benefcios desse avano no atingem a todos os homens, a necessidade de uma revoluo social urge. A possibilidade material para a transformao social est posta hoje mais do que na poca em que Marx fazia essas reflexes; alis, mais hoje do que em qualquer outro momento da histria; pois, a revoluo social, a tentativa do homem, como um ser genrico, de recuperar sua condio humana, depende do aparato tecnolgico desenvolvido pelas foras do trabalho. A supra-suno dessa contradio do capital no ser alcanada dentro da lgica do capital, exceto pelo fato de que essa supra-suno parte do mundo existente do capital a fim de atingir um estgio superior de humanizao que ultrapasse o capitalismo. Essa condio de suprasuno do capital, embora j materialmente vivel, jamais se efetivou na histria; nem mesmo anunciou elementos de superao quando da existncia da sociedade sovitica ou ps-capitalista. De acordo com Chasin (1988) e Mszros (2002), no transcurso da fase ps-capitalista, mesmo quando essa se compreendia no quadro mais favorvel possvel para a transio socialista, no se operou o desaparecimento completo da lgica do capital47. O que significa dizer que nas sociedades ps-capitalistas o trabalho, regido pelo capital coletivo/no-social, manteve-se sujeito
47

Validando a anlise chasiniana e apontando o impasse da revoluo ter ocorrido no elo mais fraco da corrente, Mszros escreve em Para Alm do Capital: A verdadeira tragdia (e no apenas no reino do tico) foi que, sob as circunstncias de revolues derrotadas por toda parte, exceto na Rssia o que inevitavelmente tambm significou o isolamento da nica revoluo sobrevivente , se negaram cruelmente as condies histricas para o desenvolvimento bem-sucedido dos termos materiais e institucionais exigidos pelo modo socialista da alternativa metablica ao domnio do capital como empreendimento global. Abriram-se totalmente as portas, no somente para a estabilizao do sistema do capital seriamente abalado no Ocidente, mas tambm para a emergncia, na Rssia psrevolucionria, de uma nova forma de personificao do capital, que poderia operar um ritmo forado de extrao do trabalho excedente em nome da revoluo e para o propsito declarado da necessria acumulao socialista, justificada pela promessa de ultrapassar em pouco tempo os principais pases capitalistas na produo per capita de ferro gusa, ao e carvo como medida do sucesso socialista. Como estrutura de comando desse novo gnero de controle sociometablico, o Partido teria de pairar acima de todos como regulador da extrao politicamente compulsria do trabalho excedente, com todos os seus corolrios culturais/ideolgicos. Com isso, o Estado foi reforado e, mais do que nunca, centralizado na forma de Partido-Estado, em vez de dar incio ao prprio encolhimento, conforme previsto no projeto socialista original. (MSZROS, 2002, pp. 80-81)
157

s determinaes da lgica do capital, apesar das formas diferenciadas que assumiram o estado e a propriedade vide o stakhanovismo, por exemplo, que no permite negar as constataes dilucidadas por J. Chasin. Com sua lucidez peculiar, Chasin expe a necessidade da revoluo social ao mesmo tempo que apresenta uma rejeio de fundo ao chamado socialismo real:

H que se assumir que se trata de fazer tudo pela primeira vez, no de tentar, mais uma vez, refazer mostrengos. O que se impe algo completamente distinto de uma cogitao a propsitos de corretivos, nos quais a ltima metade de sculo foi infrutfera e bisonhamente consumida, mesmo porque no h nada a remendar. As derivaes de 17 j realizaram funestamente suas inviabilidades originrias, deixando historicamente virgem a exercitao do horizonte socialista. Assim, o desastre do leste no uma derrocada do socialismo, pelo simples fato de que no h at aqui qualquer vestgio de uma transio socialista efetivada. O desastre, isto sim, antes confirma do que nega a demanda pela transio socialista, a necessidade humano-societria da ultrapassagem do capital, bem como sua sntese ideal o pensamento de K. Marx. O horizonte socialista ou comunista continua posto, l onde o deixaram a crtica marxiana da existncia capitalista e sua correlata tematizao da emancipao humana, complexo problemtico que mobiliza, do comeo ao fim, a ocupao terica do filsofo do trabalho. (CHASIN, 1991. p. 10-11)

Essa urgente revoluo social, ipso facto, ainda historicamente indita48. Retornando ao seu principal formulador, Marx (1969; 2005 a), percebemos que ela no a afirmao de uma classe universal mas a afirmao universal do homem. No a afirmao do proletariado ou de alguma outra classe como classe universal, como quer Mszros (2002, p. 568 e p. 1051), mas a

48

A revoluo russa se viu num impasse quando a possibilidade da revoluo mundial se esgotou com a derrota alem e, por isso, no conseguiu operar completamente a transio socialista. O impasse ento passava a ser: fazer ou no a defesa do estado sovitico. Grande parte da esquerda (excetuando os trotskistas) fez a defesa do socialismo num s pas, como, por exemplo, Gyrgy Lukcs. Mszros (2002) tece profundas crticas ao Lukcs de Histria e Conscincia de Classe, de 1923, por essa obra conter os limites reconhecidos pelo prprio autor no prefcio de 1967 de ser mais hegeliano do que Hegel. Para Mszros, quando Lukcs abraa as categorias hegelianas do movimento inexorvel da histria, acaba por criar um substitucionismo a fim de determinar o Sujeito-Objeto idntico. Enquanto Hegel via a fora motriz da histria num demiurgo fora do homem, isto , no Sujeito-Objeto como o Esprito do Mundo auto-realizador, Lukcs, adaptando as categorias hegelianas com o intuito de fazer a defesa da revoluo russa, postula o Sujeito-Objeto idntico como sendo o proletariado organizado no partido sovitico. Esse substitucionismo de Histria e Conscincia de Classe faz do Sujeito-Objeto idntico de Lukcs uma entidade supra-individual totalmente abstrata encarnada no Partido. Isso garantiu a defesa de Lukcs revoluo sitiada no elo mais fraco da corrente. Ademais, Lukcs reconhece que levar o entendimento do mundo a uma teoria gnosiolgica, como ele prprio fez ao determinar o ponto de vista do proletariado como o ponto de vista da totalidade o que vemos na seo Reificao , rompe com a idia marxiana de uma ontologia estatutria. Cf. Lukcs (2003). Lukcs jamais chegou a reconhecer que o socialismo sovitico havia fracassado. Mesmo depois da morte de Stalin, Gyrgy Lukcs continuou a defender a URSS e a idia do socialismo num s pas, continuada por Nikita Khrushchev apesar de suas agudas crticas dirigidas ao stalinismo. Cf. Lukcs (2008), especialmente o item IV Para Alm de Stalin.
158

determinao de uma universalidade humana que no reivindica nenhum privilgio ou ttulo histrico seno a condio humana. O excerto a seguir caracteriza definitivamente a posio de Marx sobre a emancipao humana e o agente possvel de lev-la a seu termo ainda em meados do sculo XIX.

Onde existe ento, na Alemanha, a possibilidade positiva de emancipao? Eis a nossa resposta: Na formao de uma classe que tenha cadeias radicais, de uma classe na sociedade civil que no seja uma classe da sociedade civil, de um estamento que seja a dissoluo de todos os estamentos, de uma esfera que possua carter universal porque seus sofrimentos so universais e que no exige uma reparao particular porque o mal que lhe feito no um mal particular, mas o mal em geral, que j no possa exigir um ttulo histrico, mas apenas o ttulo humano; de uma esfera que no se oponha a conseqncias particulares, mas que se oponha totalmente aos pressupostos do sistema poltico alemo; por fim, de uma esfera que no pode emancipar-se a si mesma nem se emancipar de todas as outras esferas da sociedade, sem emancip-las a todas o que , em suma, a perda total da humanidade, portanto, s pode redimir-se a si mesma por uma redeno total do homem. A dissoluo da sociedade, como classe particular, o proletariado. (MARX, 2005 a, p. 155-156)

Portanto, se a revoluo social no a afirmao de uma ou de outra classe, mas a negao das classes na afirmao universal do homem, fica evidente que o processo sovitico no chegou ao termo da emancipao humana, pois o proletariado no conseguiu realizar o seu processo de dupla negao, dissolvendo todas as classes. Esse processo nos remete a pensar a capacidade do proletariado que agora se encontra prostrado e superado como agente tecnolgico de ponta, de coordenar o processo contemporneo de emancipao humana, isto , o processo da revoluo social que ir supra-sumir a propriedade privada e a poltica porque se tornaro obsolescncias com base na lgica objetiva do trabalho, ou seja, tomando como princpio seu centro nervoso. De sorte que a ilao do proletariado como portador desse papel nos dias atuais depende de uma profunda anlise acerca do novo patamar tcnico-produtivo do capital. O que no significa, em hiptese alguma, impugnar o proletariado como agente histrico da verossmil revoluo que no ocorreu, mas chegar compreenso de que a
[...] revoluo a desobstruo e o recentramento da atividade crtico-prtica nos processos de autoconstruo humano-societria, culminando na reconverso por inteiro do metabolismo social infinitamente mais importante que qualquer categoria social, ou seja, dito com todas as letras: a revoluo universal ou emancipao humana mais importante que qualquer um de seus agentes reais ou imaginrios, inclusive mais importante do que aquele que at aqui foi
159

mais reconhecido e valorizado o proletariado, em especial quando evidncias largamente acumuladas apontam que sua esperada funo histrica no se cumpriu, nem mais poder ser cumprida na forma e sob a encarnao que, no passado e com razo, lhe foi conferida. (CHASIN, 2000 a, p. 64)

O proletariado possua a possibilidade de ser a negao da negao apenas pela sua situao vital na lgica onmoda do trabalho. Essa potncia ou propriedade, como explica Chasin (2000 a), no uma particularidade exclusiva do proletariado ou de qualquer contingente temporrio do trabalho alienado. Os contingentes de ponta em geral podem ter a possibilidade de encarnar essa potncia, mas no a realizam obrigatoriamente. Todavia o fracasso ou a impossibilidade de um desses agentes, em seu momento histrico, de realizar sua tarefa at onde pudemos determinar, o proletariado no significa o desaparecimento dessa potencialidade revolucionria. Por esse motivo, observar essa incapacidade do proletariado no significa sepultar a perspectiva histrica da esquerda, tampouco negar a centralidade do trabalho no processo de ultrapassagem da forma de sociabilidade do capital, mas, pelo contrrio, significa dizer que
O proletariado, estritamente como a classe dos trabalhadores urbano-industriais, no foi propriamente vencido em seus 150 anos de lutas, mas simplesmente no foi capaz de se realizar como a dupla negao prevista por Marx. Materializouse apenas enquanto primeira negao, enquanto expresso da pobreza e da opresso, s como figura da explorao capitalista, lutou apenas como vtima da misria. Jamais se materializou como negao da negao, aquele que, ao negar a prpria negatividade e se auto-suprimir, suprime a misria espiritual e material de modo universal. Foi simplesmente incapaz de lutar como a negao da negao. (CHASIN, 2000 a, p. 66-67)

Corroborando essa assertiva, Istvn Mszros expe com clareza a sua posio a respeito do debate elaborado acima:

Nos seus primrdios, o movimento operrio no conseguiu evitar ser setorial nem parcial. No se trata simplesmente de ele ter adotado subjetivamente uma estratgia errada, como j se afirmou insistentemente, mas uma questo de determinaes objetivas. Pois a pluralidade dos capitais no podia, e ainda no pode, ser superada no mbito da estrutura da ordem metablica do capital, apesar da tendncia avassaladora para a concentrao e centralizao monopolsticas e tambm para o desenvolvimento transnacional, mas precisamente por seu carter transnacional (e no genuinamente multinacional), necessariamente parcial do capital globalizante. Ao mesmo tempo, a
160

pluralidade do trabalho no pode tambm ser superada no espao da reproduo sociometablica do capital, apesar de todo o esforo despendido nas tentativas de transformar o trabalho, de adversrio estruturalmente irreconcilivel, no cmplice dcil do capital; tentativas que vo desde a propaganda mentirosa do mercado de aes como o capitalismo do povo, at a extrao poltica direta do trabalho excedente exercida pelas personificaes do capital ps-capitalistas que tentaram se legitimar como a corporificao dos verdadeiros interesses da classe operria. (MSZROS, 2002, p. 22)

Com a reordenao do capital, aps seu processo de mundializao, o mbito nacional continuou sendo o palco das mazelas e das palpitaes dos problemas sociais, sem, contudo, continuar a ser palco da dinmica da resoluo desses problemas. Diante disso, uma pergunta se impe: o movimento de vanguarda do trabalho abandonara sua postura defensiva para comear a agir internacionalmente? H algum grupo realmente organizado com grande contingente em torno da preocupao da emancipao humana, em escala internacional? A resposta negativa s duas perguntas. No h um grupo com contingente significativo, ou que tenha de fato insero no movimento de vanguarda, organizado com base na perspectiva do trabalho nem em mbito internacional nem em mbito nacional. Por isso, h uma grande valia na elucidao da histria da esquerda; mais precisamente, na de como se processou a idia de revoluo na ltima esquerda comunista que manteve em seus programas a revoluo social como tnica. E como essa esquerda, organizada e com insero sindical, pensando a revoluo socialista, foi vencida pela reao no Brasil. Como vimos ao longo da dissertao, a ofensiva internacional do capital e da extremadireita no Brasil se beneficiou do raquitismo terico e prtico da esquerda comunista fraqueza emanada desde a tentativa de qualificao da anatomia do capitalismo brasileiro at a elaborao de prospectivas de aes mais imediatas aps o golpe de 1964. Especialmente porque, no Brasil, a burguesia jamais engendrou um projeto revolucionrio que rompesse com sua condio subordinada, e essa no-realizao de um processo modernizador com base numa ruptura revolucionria burguesa com a estrutura colonial lanou o Brasil tardiamente no processo de industrializao. De acordo com Chasin (2000 d), a industrializao subordinada ao capital externo, capitaneada pela produo de bens de consumo durveis, conciliada com a estrutura agrria herdada da colnia e assentada na superexplorao do trabalho, portanto na excluso econmica dos trabalhadores, marcou a poltica-econmica da burguesia brasileira. Classe essa que se revelou incapaz de dominar sob forma efetivamente democrtica porque esteve
161

impossibilitada de lutar ou sequer perspectivar sua autonomia econmica e, assim, de se pr frente de um projeto de cunho nacional, apto a incluir, embora nos limites do capitalismo, as classes a ela subordinadas. Assim, a burguesia tinha duas formas possveis de ao, caso pretendesse a superao de tal condio ainda em sua protoformao: ou ocupar a radicalidade do gradiente burgus completando o itinerrio da burguesia europia para formar uma unidade burguesa nacional, desenvolvendo rapidamente as foras produtivas a fim de edificar o capitalismo verdadeiro o que chamamos de revoluo burguesa; ou a radicalidade operria, lutando em termos ou princpios gerais do trabalho por uma sociabilidade que ultrapassaria o capital numa dupla transio ou como reivindica o apelo trotskista, numa revoluo permanente , perspectiva incomum, inclusive, s burguesias revolucionrias europias. A verificao do histrico da burguesia brasileira, seja por sua no-revoluo burguesa resultando no acordo com o historicamente velho, seja por sua contra-revoluo bonapartista resultando no agrilhoamento das classes subalternas, revela o fato de que em nenhum momento essa burguesia almejou alguma dessas duas alternativas. Decorrente dessa inao, a burguesia brasileira exerceu seu poder poltico sob a forma de uma autocracia. Portanto, como verificou Chasin (2000 d), a via colonial de entificao do capital o caminho pelo qual o pas concebeu o capitalismo verdadeiro se caracterizou pela ausncia de processos revolucionrios para a objetivao do capitalismo industrial, gerando um capitalismo atrfico, de natureza ainda mais perversa que a entificao do capital pela via prussiana. Pois a burguesia brasileira, caudatria desde o incio da via colonial at a sua completude com a inflexo da mundializao do capital no final dos anos oitenta do sculo XX, no procurou estabelecer um desenvolvimento autnomo que objetivasse o ingresso do pas no panteo dos pases centrais; tampouco buscou cortar seus laos de dependncia econmica que a ligava ao imperialismo. A esquerda brasileira, por sua vez, nasceu umbilicalmente ligada a essa debilidade burguesa. Ou seja, a esquerda brasileira no nasceu do combate a um antigo corpo burgus revolucionrio, nasceu, isto sim, do inacabamento de classe. Atinando com a finalizao da revoluo burguesa de feto natimorto, a esquerda principiou sua atuao no Brasil de maneira muito aqum da esquerda europia; sobretudo, por no se deparar com uma entificao histricosocial integralizada. Resultantes de uma interpretao no-equivalente das vias de objetivao do capital no pas, na qual se procurava os resqucios feudais para a efetivao da revoluo
162

antifeudal, todas as tentativas de uma revoluo ordenada pela conduta pecebista desembocaram num dilema de Lucien de Rubempr. Todas as possibilidades de resoluo pela via do trabalho, como o processo de resistncia ao golpe de 1964 ou como a resoluo poltica adotada na Declarao de Maro de 1958, foram frustradas em detrimento de um paradigma previamente estabelecido para guiar o movimento comunista internacional. A esquerda brasileira, desse modo, no principia sua atuao a partir donde parou a atuao do horizonte burgus, mas principia a partir da tentativa de formar esse prprio horizonte. Todavia, a ausncia da empresa da revoluo burguesa pela burguesia fez com que a esquerda sucumbisse tentativa de realizao dessa revoluo com base na mesma planta. Enquanto a nova esquerda49 surgida da distenso da ditadura militar, j despojada de qualquer inteno de revoluo social, almeja a perfectibilizao do capital e da poltica, o debate entre alguns intelectuais livres, atualmente isolados por fora da quebra da coluna vertebral do movimento operrio mundial, aspira determinar quem o novo proletariado e, por conseguinte, o agente capaz de levar a cabo a revoluo social. Entretanto, essa determinao categorial proletariado por vezes incorre no impasse de ou entender por proletariado (i) todos os trabalhadores, isto , a classe que vive do trabalho, apresentando um conceito vazio uma vez que toda a humanidade vive do trabalho trabalhando ou se apropriando dele; ou (ii) somente aquele trabalhador que transforma diretamente a natureza, como os trabalhadores manuais.
49

Utilizamos o conceito nova esquerda para determinar a esquerda que nasce despojada da idia da revoluo social, ou seja, a esquerda aps os anos 1970, incluindo aqui a esquerda no-comunista nascida do movimento grevista dos anos 19781980 o Partido dos Trabalhadores (PT) e suas dissidncias. [Ateno! Daniel Aaro Reis Filho (1990) utiliza o conceito de nova esquerda para descrever os grupos que romperam com o PCB, ou seja, a esquerda armada]. Diluda no pensamento neocontratual e liberal, essa esquerda no-comunista teve seu apoio na analtica paulista. Analtica paulista a expresso com a qual referida a vertente terica produzida desde a virada da dcada de 1950 por destacados intelectuais acadmicos de So Paulo; vertente que se difundiu por todo o pas como tributria e melhor intrprete do legado cientfico de Marx. Chasin tece pesadas crticas analtica paulista (ao marxismo adstringido) e sua caracterstica gnosiolgica. Escreve: Germinada, segundo seus prprios mentores, a partir do agora afamado Seminrio sobre O Capital, que os mesmos levaram a efeito em fins dos anos 50, a analtica paulista se afirmou, desde o princpio e da por diante, como uma modalidade epistmica de aproximao e apropriao seletiva da obra marxiana de maturidade. Isso compreendeu, pela mesma via, a excluso praticamente completa dos textos de Marx dos anos quarenta, sob o entendimento de que eram caudatrios da antropologia feuerbachiana. Por efeito, foram ignoradas as crticas ontolgicas, a primeira das quais voltada poltica, com as quais foi instaurado e teve continuidade a elaborao do corpus terico marxiano. Operaes redutoras que perfilaram uma verso do marxismo circunscrito condio de lgica ou mtodo analtico e de cincia do capitalismo, para a qual ficou irremediavelmente perdido o centro nervoso do pensamento marxiano, a problemtica, real e idealmente inalienvel, da emancipao humana ou do trabalho, na qual e somente pela qual a prpria questo radical ou crtico-revolucionria encontra seu tlos, identificando na universalidade da trama das atividades sociais seu territrio prprio e resolutivo, em distino finitude da poltica, meio circunscrito dos atos negativos nos processos reais de transformao (CHASIN, 2000 a, p. 7).
163

Enquanto na primeira determinao se encaixa todo o contingente da humanidade e, logo, no h determinao concreta por ser muito abrangente , na segunda, por sua vez, restringe-se o conceito de proletariado a um momento histrico anterior ao de Marx, pois ignora o desenvolvimento da tecnologia. A advertncia de Chasin imperiosa no sentido de expor o fato de que o agente que possui a potencialidade nuclear da revoluo social ser sempre a do contingente que trabalha com a tecnologia de ponta:

Assim, se quiserem chamar de proletariado os novos contingentes de ponta da lgica onmoda do trabalho, pacincia, no so os nomes que decidem a natureza das coisas, mas no uma idia propriamente feliz, nem como homenagem a um lutador vencido. Se os mais renitentes ou saudosos assim o quiserem, o termo pode ser conservado, contanto que retenha a noo fundamental de significar trabalhador que opera por meio das foras produtivas de ponta. (CHASIN, 2000 a, p. 68)

O agente capaz da efetivao da revoluo social aquele locado no centro nervoso do trabalho. Essa constatao impugna a imputao, realizada por alguns grupos da esquerda an atual, de um potencial revolucionrio a alguns grupos sociais desvinculados do trabalho de ponta, como o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST). Independentemente se o MST mantm em seu programa um estatuto revolucionrio, esse movimento no possui a capacidade de realizao e coordenao de uma revoluo social, sobretudo pela ausncia de uma posio estratgica dentro do processo produtivo do capital. A respeito do conceito de proletariado e de agente da revoluo, Istvn Mszros afirma que o termo proletariado diz respeito questo do agente social da transformao.
Pois isso que a palavra proletariado resumia no tempo de Marx, e com esse vocbulo as pessoas freqentemente designavam o proletariado industrial. As classes operrias industriais constituem-se, em sua totalidade, de trabalhadores manuais, desde a minerao at os diversos ramos da produo industrial. Restringir o agente social da mudana aos trabalhadores manuais no obviamente a posio do prprio Marx. Ele estava muito longe de pensar que o conceito de trabalhador manual proporcionaria uma estrutura adequada de explicao sobre aquilo que uma mudana social radical demanda. Devemos recordar que ele est falando de como, pela polarizao da sociedade, um nmero cada vez maior de pessoas proletarizado. Assim, o processo de proletarizao inseparvel do desdobramento global do sistema do capital que define e em ltima instncia estabelece o problema. (MSZROS, 2007, p. 70)

164

 importante observar que o sculo XX tomou de forma direta e unilateral sees discursivas do pensamento marxiano e o converteu apenas num autor poltico, consentindo a defesa do estado pela esquerda vulgar e depois pela esquerda adstringida. Essa derrelio a suposio indefectvel de uma ontopositividade da poltica nos escritos marxianos no se deveu simplesmente ao fato de que Marx tenha sido malcompreendido, mas, sim, ocorrncia de eventos histricos que foraram a ablao de sua filosofia. Visto dessa perspectiva, esse foi o sculo da derrota do movimento comunista internacional como tragdia poltica. Ao se concentrarem na luta poltica, os partidos do movimento operrio no puderam elaborar uma alternativa vivel ordem sociometablica do capital, pois eram completamente dependentes do objeto que negavam. A dimenso que os partidos do movimento operrio no puderam suprir no era a da negao poltica do capital, mas a do prprio capital como regulador sociometablico do processo de reproduo material. Como detm o controle efetivo de todos os aspectos vitais do sociometabolismo, o capitalismo tem condies de definir a esfera de legitimao poltica separadamente, constituda como um assunto estritamente formal, excluindo assim, a priori, a possibilidade de ser legitimamente contestado em sua esfera substantiva de operao reprodutiva socioeconmica. Marx, em seus escritos de 1843 e 1844, ou seja, no momento de sua guinada ontolgica, escreve:

Mas a comunidade da qual o trabalhador est isolado uma comunidade inteiramente diferente e de uma outra extenso que a comunidade poltica. Essa comunidade da qual separado pelo seu trabalho, a prpria vida, a vida fsica e espiritual, a moralidade humana, a atividade humana, o prazer humano, a essncia humana. E assim, como o desesperado isolamento dela incomparavelmente mais universal, insuportvel, pavoroso e contraditrio do que o isolamento da comunidade poltica, assim tambm a supresso desse isolamento e at uma reao parcial, um revolta contra ele, tanto mais infinito quanto infinito o homem em relao ao cidado e a vida humana em relao vida poltica. Deste modo, por mais parcial que seja uma revolta industrial, ela encerra em si uma alma universal; e por mais universal que seja a revolta poltica, ela esconde, sob as formas mais colossais um esprito estreito. [...] Uma revoluo social se situa do ponto de vista da totalidade [...] porque ela um protesto do homem contra a vida desumanizada, porque parte do ponto de vista do indivduo singular real, porque a comunidade, contra cuja separao o indivduo reage, a verdadeira comunidade do homem, a essncia humana. (MARX, 1995 a, p. 79-81)

165

Empurrados para a resoluo apenas da emancipao poltica de seus grupos isolados, alis, pendendo pesadamente para o descarte da revoluo social, os movimentos sociais nesta fase da depleo da vanguarda do trabalho mantm a idia de resoluo dos conflitos por esferas independentes: as chamadas questes de gnero, as questes ambientais e a luta pela conquista de direitos polticos das minorias; que deixam intocada a forma atual da sociabilidade. Em outras palavras, descartam a possibilidade de uma revoluo social. A revoluo social passa a ser vista como retrocesso histrico, como se o processo revolucionrio fosse descartar as conquistas do desenvolvimento do trabalho, como a rede mundial de computadores ou outros eventos fundamentais que, pelo contrrio, tornam possveis os passos para frente rumo superao desse metabolismo social. Quando no vista como um retrocesso, o tema da revoluo simplesmente ignorado como estratgia ultrapassada e inverossmil. E os movimentos sociais, desamparados de uma teoria estratgico-revolucionria, acabam por estabelecer a ordem sociometablica atual como natural e intransponvel; no conseguindo negar o capital como regulador sociometablico do processo de reproduo material50. Justamente por esse motivo,

50

Perry Anderson elabora um conjunto explicativo preciso sobre a centralidade do trabalho na luta pela emancipao humana. Historicamente mais antiga do que a diviso de classes, a diferenciao entre as duas partes do gnero humano um fator natural. Qualquer luta pela emancipao feminina encontrar pela frente os pilares do capital e a existncia da sociedade de classes, de tal modo que o governo do capital e a emancipao das mulheres so praticamente irreconciliveis. A pergunta realizada por Anderson circundaria o como abolir a diviso de gneros sem abolir a diviso internacional do trabalho que divide a sociedade em classes: Por universal que possa ser a causa da emancipao feminina, to radical que, com ela, tambm os homens sejam libertados de suas condies existentes, ela ainda insuficientemente operacional, como ao coletiva, real ou potencial, capaz de eliminar a economia e a poltica do capital. Para tal, necessrio uma fora social dotada de alguma fora estratgica. Apenas o trabalhador coletivo moderno, os trabalhadores que constituem os produtores imediatos de qualquer sociedade industrial possuem tal fora devido sua capacidade de classe especfica ou posio estrutural no processo geral de maquinofatura capitalista, que s eles podem paralisar ou transformar, assim como s eles, em razo de sua coeso e massa potencial, podem fornecer os contingentes centrais do exrcito potencial da vontade e aspirao populares requeridos para tal confronto decisivo com o Estado burgus. (ANDERSON, 1987, p. 108). De forma alguma isso significa afirmar que o movimento feminista no tenha que lutar por sua emancipao poltica, mas significa afirmar que essa no alterar a forma bsica da sociabilidade do capital, no alterando, por conseguinte, radicalmente as formas de explorao sexual do trabalho. Do mesmo modo, os legtimos temores do movimento verde acabam por decretar como permanente a ordem sociometablica do capital, procurando solues para a incontrolabilidade do capital, e de sua forma destrutiva ateno!, no confundir a forma destrutiva do capital com autodestrutividade; do contrrio, suporia-se que o capitalismo ruiria por si mesmo , do prprio ponto de vista do capital. Por isso, o fracasso das tentativas de protestos que no ferem a lgica do capital por sua dinmica central. Aqui, ainda, a centralidade do trabalho a nica medida para a superao dessa lgica destrutiva desta fase superior do capital. Nesse sentido, tambm somente o movimento do trabalho seria capaz de dar uma resposta satisfatria, por estar no centro nervoso do capital. Istvn Mszros (2002) dedica parte de suas reflexes a este tema: ao afirmar que o movimento verde no discute a causa sui dos problemas ambientais, o autor demonstra que a perspectiva do trabalho representa a necessidade gritante da humanidade de discutir as causas como causas no modo de controle sociometablico estabelecido, para erradicar, antes que seja tarde demais, todas as tendncias destrutivas do capital, j bastante visveis e cada vez mais preponderantes. (MSZROS, 2002, p. 133).
166

somente o movimento do trabalho, dotado de um agente no centro nervoso da lgica onmoda do trabalho, possui a capacidade da transformao radical do metabolismo social, transformando a possibilidade de emancipao poltica de cada grupo isolado em possibilidade de emancipao humana completa. No Brasil, o ltimo momento em que a esquerda esteve organizada pela perspectiva do trabalho, programando uma revoluo social e mantendo, concomitantemente, uma substantiva insero sindical e um valioso apoio das classes subalternas foi nos anos 1960. Essa esquerda ainda servia, de uma maneira geral, de barra condutora dos movimentos sociais. Os movimentos sociais tinham seu eixo gravitacional na perspectiva do trabalho, apesar dos problemas tericos da esquerda comunista de ento o seu nascimento no limbo: entre o inacabamento de classe do capital e o imperativo meramente abstrato de dar incio ao processo de integralizao categorial dos trabalhadores (CHASIN, 2000 k, 230). A partir do golpe de 1964, momento em que a esquerda pecebista a mais importante e significativa esquerda comunista at ento se fratura em uma constelao enorme de agremiaes, a ofensiva dos gestores do capital atrfico destri toda e qualquer mobilizao nacional em torno do trabalho. A esquerda pecebista, a partir disso, acaba perdendo definitivamente sua hegemonia no cenrio da esquerda comunista e dos movimentos sociais. Esse fator foi significativo; pois a luta operria, que tambm foi derrotada de chofre com a esquerda, passou a no ter mais uma vanguarda poltica organizada; ainda que as vicissitudes do partido somadas com a trajetria do capitalismo verdadeiro no Brasil e com o refluxo do socialismo mundial emperrassem um processo autntico de revoluo social. A esquerda que empunha armas a partir de 1968 que deixa de ser a esquerda para se tornar as esquerdas esteve despojada do movimento operrio. Sua insero sindical fora praticamente nula e seu apoio social, minsculo. Sua insero no movimento dos trabalhadores rurais foi, no mnimo, desastrosa. O que implica dizer que a luta armada no conseguiu sequer corporificar uma tentativa de atuar enquanto vanguarda do trabalho. Daniel Aaro Reis Filho afirma que essa fragmentao orgnica da esquerda no constituiu um fator negativo; mas, antes de tudo, constituiu uma positiva derrubada do mito do monolitismo da representao poltica das classes populares, ou seja, a derrota do mito do partido nico (REIS F. & S, 2006, p. 24). Em verdade, ocorreu a quebra do monlito pecebista. Todavia, o fato de todas as esquerdas agirem de maneira completamente desligada umas das outras e num abandono terico pulsante com uma pesada carga estratgica legada pelo seu
167

passado recente faz de suas derrotas um processo de dupla falncia: sua falncia fsica, a saber, o desmantelamento da esquerda pela opresso; e sua falncia terica, impossibilitando a apreenso da realidade imediata para uma prospeco resoluta. Antes de significar uma quebra do monolitismo pecebista, a esquerda do ps-64 significou a depleo da esquerda comunista, resultando num sucessivo fracasso completo do seu movimento de aproximao com as massas, iniciado nos anos 1950. Ao contrrio do que prope Daniel Aaro Reis Filho, a derrubada do mito do monolitismo no representou um avano, porque no veio acompanhada de uma ascenso popular, mas, pelo contrrio, representou um recuo, porque veio por um golpe militar que objetivava destruir a esquerda, representando uma quebra definitiva da esquerda comunista, isto , uma derrubada da antes aglutinada esquerda que mantinha a revoluo social em seu programa e que estava ligada umbilicalmente aos movimentos do trabalho. A quebra do monlito no gera uma esquerda autntica, minguando a prospectiva de uma revoluo social depois de 1964. Ainda nessa poca, apesar da dissoluo do Komintern durante a Segunda Guerra Mundial, o PCB continuava a exercer seu papel de umbrcola do Partido Comunista da Unio Sovitica, a exemplo da grande maioria dos partidos comunistas no mundo todo. O impacto do cataclismo das ameaas nucleares da Guerra Fria, que fez com que Nikita Khrushchev atenuasse os conflitos divulgando a via pacfica da revoluo mundial , incumbiu o PCB de ser um propagador prtico dos soviticos, gerando sua crena na possibilidade de alianas com a burguesia por uma soluo revolucionria pacfica. Ainda que no percebessem uma parcial subordinao do PCB poltica sovitica, muitos militantes do PCB criticaram o comportamento do partido no tocante idia da revoluo pacfica e, acima de tudo, no tocante idia da revoluo orquestrada pela burguesia. Carlos Marighella foi um desses crticos; seus conflitos dentro do prprio partido o empurraram para a criao de uma outra agremiao. No obstante, no equivocada a afirmao de que a esquerda armada, sobretudo sua parcela mais significativa a que girava em torno da figura de Carlos Marighella , tenha ficado aqum do limite possvel da conscincia revolucionria de sua poca. Essa fraqueza facilitou o massacre perpetrado pela opresso nessa dupla morte da esquerda aqui exposta. Com mtodos cientficos de represso e tortura, a ditadura militar, especialmente aps 1968 (exatamente quando h uma imerso geral na luta armada), consegue promover a aniquilao fsica da esquerda comunista. Essa morte fsica no esteve completamente desligada de sua morte terica.
168

A opo pela luta armada talvez no fosse a nica sada, embora concluir isso em post festum seja tarefa muito mais fcil e sem implicaes de vida ou morte. Assim sendo, a ditadura militar massacrou violentamente toda a esquerda. O Dossi Brasil Nunca Mais revela que pelo menos um tero dos que pegaram em armas contra a ditadura foram mortos isso tudo sem que calculemos o nmero de afetados diretamente pela tortura e pela morte de amigos, de familiares e de companheiros , e os estudos de Jacob Gorender demonstraram que a vida de um guerrilheiro urbano durava, depois de seu ingresso na luta armada, uma mdia de dois anos. Soma-se a isso o despreparo terico da esquerda, a subservincia pecebista poltica sovitica herana que suas dissidncias jamais conseguiram abandonar e a eficincia do aparato repressivo; os homens que resistiram atravs das armas, sem outra alternativa aparente, caminharam para o suicdio iminente. Daniel Aaro Reis Filho, na introduo da coletnea de textos e documentos das organizaes clandestinas da dcada de 1960, Imagens da Revoluo, lembra mais um fator importante no fracasso da luta armada: a inexperincia dos seus atores evidentemente, aqui no se inclui Carlos Marighella. Em sua grande maioria, os revolucionrios eram recm-ingressantes na luta poltica. A luta armada, encabeada por Carlos Marighella, foi seguida por um grupo de estudantes. Nas palavras de Reis Filho:
No se poderia esquecer, por outro lado, um dado capital: o choque de geraes no interior da Nova Esquerda [a esquerda armada]. A derrota de 1964 no destruiu apenas esquemas, sonhos e partidos. Cortou carreiras polticas, interrompeu projetos de vida. A grande massa dos que militavam antes de 1964 quedou-se perplexa, desorientada, desmoralizada e simplesmente retirou-se, pegou o bon, desistiu, ao menos temporariamente. Os que haviam comeado em 1963, 1964, viram-se, subitamente, com responsabilidades de direo. Nas organizaes e partidos da Nova Esquerda, a mdia de idade beirava freqentemente os 20, 22 anos. Os que tinham 25 anos eram considerados veteranos. Se associarmos estes dados atitude de negao das experincias passadas, provocada pelo horror derrota de 1964, teremos um quadro de rejeio violenta das tradies, ou seja, a eliminao de um dos principais fatores de coeso em qualquer estrutura poltica organizada. (REIS F. & S, 2006, p. 23)

Como salientou Daniel Aaro Reis Filho em sua tese A Revoluo Faltou ao Encontro, os militantes comunistas que abandonavam o PCB para reordenar a esquerda em outras novas agremiaes, no conseguiram, pois, abandonar o princpio da inexorabilidade da revoluo. Ainda que houvesse uma confuso sobre a etapa da revoluo em marcha, toda a esquerda armada acreditava que o momento fosse favorvel. O excerto a seguir explicita essa afirmao.
169

PCBR, ALN e Dissidncias jamais duvidaram de que uma revoluo estava em marcha. Ningum questionava a vitria final do socialismo e a tendncia a favor desta vitria. Exemplos no faltavam: Vietn, as lutas de libertao nacional na frica, a vitria da Revoluo Cubana, os avanos da Revoluo Cultural. No Brasil, a revoluo brasileira transmudava-se em guerra revolucionria de classes, pela expulso do imperialismo e pela derrota do sistema capitalista. Mudava a denominao, alteravam as formas de luta, deslocava-se a nfase das alianas de classes, mas no se modificava uma concepo bsica, ou uma intuio comum, a de que a sociedade brasileira vivia, objetivamente, um processo revolucionrio. (REIS F., 1990, p. 109)

Apesar de figurar um grande heri da resistncia por sua physique du rle, Carlos Marighella no considerou dois aspectos importantes em sua batalha romntica contra a ditadura militar51. O primeiro aspecto, o movimento de massas. Marighella dizia que a propaganda armada no significava que o esforo da Ao Libertadora Nacional seria dispensado a fim de ganhar o apoio das massas, mas que /.../ bastava ganhar o apoio de uma parte da populao (1974, p. 98). A ALN no ganhou apoio das massas, nem sequer de uma parte da populao, de tal modo que no agiu como vanguarda do trabalho. Para Marighella, seriam necessrios vrios grupos armados para que ocorresse a revoluo que derrubaria a ditadura, dita autoritria e fascista, admitindo-se um partido de massas como vanguarda num segundo momento, como ocorre na Revoluo Cubana. Marighella abandonou toda e qualquer volio de aproximao com as massas no decorrer da curta luta armada. O segundo aspecto, a impossibilidade da completao do incompletvel embrio do capital no Brasil por meio de uma revoluo de libertao nacional. Marighella acreditou que a revoluo antifeudal fosse imprescindvel. Ao fazer isso, Marighella no conseguiu reconhecer a particularidade histrica do capitalismo no Brasil, trazendo de modo mecanicista a teoria que Caio Prado Jnior havia denominado de consagrada, a saber, a do resqucio feudal no campo brasileiro; da a necessidade da revoluo antifeudal e da libertao nacional. O improviso terico e a excitao pela ao imediata fizeram com que a esquerda

51

Esta dissertao caminha em sentido oposto maioria dos estudos monogrficos sobre a trajetria da resistncia armada represso da ditadura militar que so, de um modo geral, romnticos e apologticos. Cf. verbi gratia, Guedes Lima Filho (2003). Esse autor se exime da anlise das fontes numa tentativa frustrada de provar o acerto de todas as teses de Carlos Marighella. Ainda que esses estudos tenham a importncia documental de demonstrar que a violncia desferida pela esquerda no foi mais nada do que revide opresso e uma imposio do momento e no o contrrio, como tentou impor a ditadura militar por meio de uma propaganda massiva esses estudos caem na armadilha de cultuar figuras consagradas de nossa histria, com a inteno de celebrar a memria dos imolados. Reconhecimento justo e humanamente merecido para com esses atores de nossa histria, mas que acabam por celebrar os erros por eles cometidos.
170

armada no possusse uma formulao original e coerente sobre a revoluo brasileira, acabando por incorporar por osmose a teoria etapista. A sada mais original exposta por Carlos Marighella fora a frente nica antiditadura. Todavia, essa sada foi, em primeiro lugar, elaborada tardiamente, e, em segundo, abandonada rapidamente em favor da teoria acerca da importncia de um grupo vanguardista militarizado dentro da guerrilha. Diante de um impasse histrico e da aniquilao da esquerda radical promovida pela represso ainda nos dez primeiros anos da autocracia burguesa bonapartista, a esquerda tradicional brasileira estava com as mos atadas; pois no lhe cabia, uma vez fragmentada e isolada dos trabalhadores como um todo, guiar um projeto de modernizao para tentar completar o capitalismo, tampouco intentar a revoluo socialista. Do ponto de vista poltico, a esquerda estava, portanto, vencida. O perodo 19641968 esgotou os elementos fundamentais da substncia pecebista, mas no fez o partido se dissolver por completo; isso justifica o emprego da expresso depleo quando da referncia ltima esquerda comunista organizada. Se a revoluo burguesa no fora realizada nem pela burguesia nem mutatis mutandis pelo conjunto dos trabalhadores, e se a propositura pecebista maculada pela sua trajetria de debilidade analtica congnita e de subordinao ao movimento comunista internacional no conseguira dar conta do projeto de modernizao da economia, a possibilidade histrica de uma guerrilha, acossada pela represso militar e sem nenhum apoio popular, de realizar o papel que caberia historicamente burguesia era praticamente nula e imprpria gravidade do momento. A idia da revoluo burguesa atravs das armas parte do absurdo de que a guerrilha poderia despertar per se a modernizao capitalista. A anlise de J. Chasin, nesse sentido, revela-nos que a forma mais adequada de ao da esquerda naquele momento era a da dupla transio. A esquerda deveria ordenar uma aproximao implacvel com os movimentos do trabalho a despeito das dificuldades impostas pela ditadura militar atravs de seus sofisticados instrumentos de represso das classes subalternas a fim de reordenar o conjunto das relaes sociais sob a perspectiva do trabalho, abrindo caminho para a superao do capital pela prpria estrutura produtiva. A classe trabalhadora, premida por carncias bsicas e organizada em torno de um programa de transformao das razes geradoras dessas carncias, ao mesmo tempo que reordenaria o processo produtivo alterando sua produo para fins de suprimento das classes subalternas, possibilitaria o desenvolvimento nacional centrado no progresso social, acumulando foras, objetivas e
171

subjetivas, para a superao do sociometabolismo do capital. A proposta da dupla transio exposta por J. Chasin se baseava, especialmente, no processo de greves aps 1978. Mas a dupla transio nem sequer foi levada em considerao naquelas circunstncias. Por fim, guisa de uma concluso, depois de 1968 a imerso da esquerda na luta armada foi enorme, ficando de fora somente os trotskistas e o que restou do PCB. Vale lembrar que uma frao de trotskistas ainda tentou dispor de uma organizao armada chamada Movimento Revolucionrio Primeiro de Maio, que foi desmantelada pela represso no fim do ano de 1969. Uma caracterstica comum entre todos os grupos que embarcaram na luta armada foi a falta de uma anlise da realidade conjuntural. A luta armada se configurou, objetivamente, como resistncia democrtica. Isso no significa, de modo algum, que a esquerda armada mantivesse as guerrilhas ativas para garantir um certo conjunto de liberdades democrticas, ou, ainda, que esses guerrilheiros tivessem apenas a inteno de agirem como resistncia democrtica. Pelo contrrio, a esquerda comunista almejava a revoluo, mas, dado o seu fracasso, funcionaram parcamente como movimentos de resistncia ditadura. A luta armada serviu, pelo menos, para demonstrar que a aceitao da ditadura militar pela sociedade no era plena e pacfica. No entanto, como resistncia democrtica, a funcionalidade da luta armada foi insignificante, especialmente porque no atingiu as massas. De qualquer modo, a opo pela luta armada no chegou a representar uma ameaa real ditadura militar. Enquanto ao prtica de enfrentamento da ditadura, os guerrilheiros comunistas tiveram poucos trunfos estratgicos, como a onda de seqestros de 1970, o assassnio de um militar americano, Charles Chandler, e a execuo do presidente da Ultragaz, Henning Boilesen, ativo colaborador da tortura. Destarte, o episdio mais impressionante da luta armada fora o caso do seqestro do embaixador americano em 4 de setembro de 1969. O embaixador fora trocado por 15 presos polticos. Entretanto, o seqestro do embaixador atesta a veracidade da anlise de Florestan Fernandes (1999), a de que a ditadura utilizou as pequenas aes armadas da esquerda a fim de justificar os assassnios e as torturas, isto , o terror e a intensificao da represso contra toda a sociedade e mais especificamente contra o movimento operrio. A prova disso veio na seqncia: logo aps o assassnio do oficial americano fora criada a OBAN (o maior centro de torturas j instalado no Brasil); e cinco dias depois do seqestro do embaixador dos Estados Unidos fora publicado o Ato Institucional nmero 13, que permitia o banimento do territrio nacional dos brasileiros que se tornassem perigosos para a Segurana Nacional; e, na seqncia, em 10 de setembro de 1969 instituda a
172

pena de morte no Brasil atravs do Ato Institucional nmero 14. Dentro de dois meses, o GTA a mais alta patente na hierarquia militar da agremiao da Ao Libertadora Nacional era desmantelado e Carlos Marighella era assassinado. A Ao Libertadora Nacional, a partir disso comandada por Joaquim Cmara Ferreira, acabou destruda antes de praticar a guerrilha rural. O novo lder da organizao fora assassinado na seqncia, em brbaras torturas. As greves e o movimento operrio estavam num beco sem sada. A ditadura militar aumentou seu apoio popular quando os ndices adulterados de crescimento econmico chegaram a pblico; demais, a ditadura no se colocava como regime de exceo: toda a institucionalizao da ditadura militar fora composta por decretos-leis, atos institucionais e emendas na Constituio com exceo do Ato Institucional nmero 5 e dos decretos secretos. A ditadura encontrava dura resistncia dos populares at 1968. A partir dessa data, alguns fatores simultneos acabaram afastando os populares de qualquer mobilizao social, a saber: a Lei de Greve; a criao do FGTS, possibilitando as demisses em massa; o emprego sistemtico da tortura; a Lei de Segurana Nacional, permitindo que cidados fossem presos sem acusao e ficassem incomunicveis; o controle geral dos meios de comunicao pela brutal censura; as altas taxas de explorao da fora de trabalho; o assassnio dos principais lderes da esquerda comunista armada depois de 1969; e a extino dos tradicionais partidos polticos. As passeatas nas ruas, o embate da mdia, a participao popular em greves e outros movimentos sociais foram emasculados aps o AI-5. A esquerda depois disso, acreditando estar impossibilitada de se organizar de outra maneira, embarca na luta armada. Historicamente, podemos perceber que a intensificao da ditadura militar no ocorrera para a efetivao do embate contra os movimentos revolucionrios, mas para derrubar as ltimas manifestaes populares de esquerda. Somente a partir disso a esquerda opta pela luta armada, como ltima alternativa aparente. Jacob Gorender (1987) delimitou acertadamente o problema da luta armada ao afirmar que a esquerda, no se armando para resistir ao golpe, arma-se tardiamente e num momento de isolamento dos movimentos de base. Exatamente ao contrrio do suposto pelas organizaes armadas, sobretudo pela faco de Carlos Marighella, o pas no atravessava uma situao-limite de uma revoluo proletria, em que se esgotavam as instituies burguesas. Longe disso, aps 1964, a ditadura estabeleceu um esforo na manuteno das instituies, inclusive do prprio estado, quebrando o padro de representao poltica que as lutas sociais haviam conquistado durante as duas dcadas anteriores
173

ao golpe de 1964. A luta armada nem sequer conseguiu reconstruir ainda que no fosse seu objetivo direto por ter como certa a possibilidade da revoluo a representao social perdida com o golpe, e a construo de uma nova representao mostrou-se completamente ineficaz. At 1968, ainda foram possveis algumas representaes trabalhistas na esquerda, mas a partir desse ano exauriu-se a base de sustentao dos movimentos sociais. De 1968 a 1974, as organizaes clandestinas foram perdendo a representatividade nos sindicatos, marginalizando-se socialmente, rumo ao seu iminente desaparecimento. De tal sorte que a dinmica social, maculada pela agudizao da represso ditatorial, no permitiu a aproximao da esquerda com as bases da sociedade. Como vimos, o golpe militar foi antes de tudo um golpe na esquerda, tratando de acabar com as organizaes sindicais e com os movimentos de massa em torno da perspectiva do trabalho. A revoluo social no sucedeu porque ela se ausentou do encontro, como quer Daniel Aaro Reis Filho (1990)? De fato, a revoluo social foi impossibilitada pela dinmica social imposta pela ditadura militar. A ditadura, por esse motivo, foi um bonapartismo contrarevolucionrio. Para Reis (1990), a possibilidade da revoluo era iminente, e somente o acaso fora responsvel pelo desencontro, alis, o mesmo acaso responsvel pela revoluo onde elas ocorreram. A despeito da tese de Reis (1990), no foi o acaso que impossibilitou a revoluo social, mas foi o desligamento dos grupos revolucionrios com sua base, ou seja, com os movimentos sociais e com os movimentos dos trabalhadores. Desenraizando-se, esses grupos se tornaram marginais dinmica da realidade social, passando a sobreviver como faco armada clandestina de uma esquerda que teve seu pilar esfacelado 52.

52

Escreveu Daniel Aaro Reis Filho: No se trata, porm, de atribuir a derrota a debilidades de percepo, de concepo ou de formulao, como se os acontecimentos revolucionrios pudessem ter tido lugar se outro fosse o nvel terico, ou outro fosse o conhecimento da realidade. Caractersticas intrnsecas predispunham as organizaes comunistas num determinado sentido de ao e de pensamento: elas estavam preparadas, coesas e mobilizadas, em uma palavra, prontas mas a revoluo faltou ao encontro.... Adiante, escreve: Mas a comparao das experincias sugere a hiptese de que os comunistas brasileiros foram derrotados pelas semelhanas que os aproximam (e no pelas diferenas que os separam) das organizaes e partidos vitoriosos (REIS F, 1990, p. 186). Nesse sentido, o trabalho de Marcelo Ridenti (1993) responde adequadamente parcial deficincia da obra de Daniel Aaro Reis Filho. Explicando minuciosamente a dinmica da clandestinidade e refutando a tese da coeso interna das organizaes armadas, Marcelo Ridenti escreveu: Evidentemente, no se pretende negar a relevncia dos fatores de coeso interna das organizaes comunistas para a sua atuao poltica. Tanto que [...] a opo de uma parte das esquerdas pela luta armada no compreensvel fora do momento de crise por que passava a esquerda brasileira nos anos 60, especialmente depois de 64, num quadro internacional de falncia do modelo stalinista de organizao poltica. Porm, no cabe tomar a dinmica interna das esquerdas como se ela fosse completamente independente do movimento da sociedade. (RIDENTI, 1993, pp. 261-262). A revoluo no era possvel dado o despreparo da esquerda em geral em confluncia com a dinmica social imposta pela ditadura militar e pelo cenrio internacional da Guerra Fria.
174

Sem experincia histrica de lutas operrias, a esquerda armada agiu desordenadamente e sem estratgia previamente estabelecida, e, por isso, buscou um posterior arrimo paradigmtico exgeno a fim de justificar a sua prtica o que se v na busca classificatria da luta armada no Brasil como sendo uma guerra popular prolongada ou um castro-guevarismo , ao invs de ter um corpus terico parti pris para guiar as suas aes, estabelecido numa profunda anlise da realidade brasileira e na experincia da luta operria. Portanto, a esquerda arrastada pela violncia da ditadura militar empunha armas e parte para a ao revolucionria atravs da violncia, como resposta aos ataques sofridos e somente depois tenta adaptar uma teoria, externa ao movimento e descolada da realidade brasileira, sua prtica. A nica teoria que se apresentou formada e que se manteve, malograda, na esquerda armada esteve desconectada da anlise da realidade nacional, procurando sustentao na idia da revoluo burguesa imprescindvel, alis, na crena dos estgios inexorveis de desenvolvimento das foras produtivas. Essa foi a herana negativa que a esquerda carregou para a luta armada. Foi desse modo que agiu, em ltima instncia, Carlos Marighella. Outrossim, as outras esquerdas clandestinas que no possuam obrigatoriamente o preceito nacional-libertador em seus projetos no estavam totalmente imunes herana etapista. Vejamos: se, por um lado, as organizaes da esquerda clandestina que intentavam a completao da revoluo burguesa acreditavam que haveriam de passar primeiro pela revoluo democrtico-burguesa para somente depois batalhar pela revoluo socialista; por outro, os grupos crentes na possibilidade da imediata revoluo socialista to-somente assim estruturavam suas lutas por acreditar que a etapa da revoluo burguesa j havia sido anteriormente completada. Como j afirmado, a quimera do etapismo no havia sido superada em nenhuma dessas esquerdas mais significativas que combateu nas trevas uma feliz expresso de Gorender a ditadura bonapartista, especialmente porque essas esquerdas mantinham sua antiga filiao cartilha do Komintern. As divergncias no campo da organizao necessria entre essas fraes da esquerda armada tambm eram midas: todas as guerrilhas pensavam em instalar a guerrilha rural, porm todas agiram primeiro na cidade exceto a guerrilha do PCdoB, no Araguaia, pioneiramente maosta. Todas estavam descoladas da massa e do movimento operrio e acreditavam dirigir uma vanguarda poderosa, por uma inapropriada aluso conspirao vanguardista bolchevique. Todas tinham um desapreo enorme teorizao e aproximao com o operariado de ponta. Todas rejeitavam a noo de que um partido pudesse guiar uma revoluo naquele momento, sobretudo a partir do exemplo da Revoluo Cubana. Subestimando a fora
175

repressiva do estado, essas esquerdas se isolaram das massas com uma imprecisa idia de que estariam na vanguarda poltica da revoluo ignorando o fato de que a vanguarda poltica da revoluo deveria ter como ponto fulcral o centro nervoso do sociometabolismo, a saber, o trabalho de tal sorte que caminharam ao implexo suicdio revolucionrio.

176

BIBLIOGRAFIA

ALVES, Maria Helena Moreira. Estado e Oposio no Brasil (1964-1984). 5 ed. Traduo de Clvis Marques. Petrpolis: Vozes, 1989. ANDERSON, Perry. A Crise da Crise do Marxismo: introduo a um debate contemporneo. 3 ed. Traduo de Denise Bottman. So Paulo: Brasiliense, 1987. ANDREUCCI, Franco. A difuso e a vulgarizao do marxismo. In: HOBSBAWM, E.J. /et.al./ Histria do Marxismo II: o marxismo na poca da Segunda Internacional. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982. ARENDT, Hannah. Origens do Totalitarismo. So Paulo: Companhia das Letras, 2004. ARIC, J. O marxismo latino-americano nos anos da Terceira Internacional. In: HOBSBAWM, E. (org.) Histria do Marxismo. Volume 8: O Marxismo na poca da Terceira Internacional. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985. BEIGUELMAN, Paula. O Pingo de Azeite: A Instaurao da Ditadura. Coleo Khronos n 19, So Paulo: Editora Perspectiva, 1994. BETTO, Frei [Carlos Alberto Libnio Christo]. Batismo de Sangue: Os Dominicanos e a Morte de Carlos Marighella/ Dossi Frei Tito. 10 ed, Rio de Janeiro: Editora Bertrand Brasil, 1987. BOTTOMORE, Tom (org). Dicionrio do Pensamento Marxista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988. BRANDO, Octvio. O proletariado perante a revoluo democrtico-pequeno-burguesa. In: ZAIDAN F., Michel. PCB (1922-1929). Na busca das origens de um marxismo nacional. So Paulo: Global, 1985. BRASIL NUNCA MAIS. Perfil dos Atingidos. Petrpolis: Vozes, 1988. ______. Um relato para a Histria. Petrpolis: Vozes, 1985. BROU, Pierre. Histria da Internacional Comunista (1919-1943). Traduo de Fernando Ferrone. So Paulo: Editora Sundermann, 2007. CMARA, Antonio. O PCB, Marighella e a questo agrria brasileira. In: NOVA, Cristiane & NOVOA, Jorge. (org.) Carlos Marighella: O homem por trs do mito. So Paulo: Editora Unesp, 1999. CARONE, Edgard. O PCB: 1943 a 1964, vol.2. So Paulo: Difel, 1982 a. ______. O PCB: 1964 a 1982, vol.3. So Paulo: Difel, 1982 b.
177

CHASIN, J. Marx: da razo do mundo ao mundo sem razo. In: _____. (org.) Marx hoje. So Paulo: Ensaio, 1988. ______. Apresentao. In: RUBEL, Maximilien. Crnica de Marx. So Paulo: Ensaio, 1991. ______. Marx: Estatuto Ontolgico e Resoluo Metodolgica. So Paulo: Boitempo Editorial, 2009. ______. O Integralismo de Plnio Salgado: Formas de Regressividade no Capitalismo Hipertardio. So Paulo: Ad Hominem, 1999. ______. Abertura Rota e Prospectiva de um projeto marxista. In:______. Ensaios Ad Hominem, Tomo III Poltica. Santo Andr: Ad Hominem, 2000 a. ______. Marx: A determinao ontonegativa da politicidade. In:______. Ensaios Ad Hominem, Tomo III Poltica. Santo Andr: Ad Hominem, 2000 b.. ______. A morte da esquerda e o neoliberalismo. In:______. Ensaios Ad Hominem, Tomo III Poltica. Santo Andr: Ad Hominem, 2000 c. ______. A via colonial de entificao do capitalismo. In:______. A Misria Brasileira 19641994: Do Golpe Militar Crise Social. Santo Andr: Ad Hominem, 2000 d. ______. ?Hasta Cuando? A propsito das eleies de novembro. In:______. A Misria Brasileira 1964-1994: Do Golpe Militar Crise Social. Santo Andr: Ad Hominem, 2000 e. ______. A politicizao da totalidade: a oposio e discurso econmico. In:______.A Misria Brasileira 1964-1994: Do Golpe Militar Crise Social. Santo Andr: Ad Hominem, 2000 f. ______. Conquistar a democracia pela base. In:______. A Misria Brasileira 1964-1994: Do Golpe Militar Crise Social. Santo Andr: Ad Hominem, 2000 g. ______. Sobre o Conceito de Totalitarismo. In:______. Ensaios Ad Hominem, Tomo III Poltica. Santo Andr: Ad Hominem, 2000 h. ______. As mquinas param, germina a democracia. In:______.A Misria Brasileira 19641994: Do Golpe Militar Crise Social. Santo Andr: Ad Hominem, 2000 i. ______. A Esquerda e a nova repblica. In:______. A Misria Brasileira 1964-1994: Do Golpe Militar Crise Social. Santo Andr: Ad Hominem, 2000 j. ______. A sucesso na crise e a crise na esquerda. In:______.A Misria Brasileira 1964-1994: Do Golpe Militar Crise Social. Santo Andr: Ad Hominem, 2000 k. ______. Democracia Poltica e Emancipao Humana. In:______. Ensaios Ad Hominem, Tomo III Poltica. Santo Andr: Ad Hominem, 2000 l.
178

COTRIM, Lvia. O capital atrfico: da via colonial mundializao. In: CHASIN, J. A Misria Brasileira. Santo Andr: Ad Hominem, 2000. ______. Marx: Poltica e Emancipao Humana (1848-1871). Tese de Doutorado em Cincias Sociais. Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo, 2007. COUTINHO, Carlos Nelson. O significado de Lima Barreto na Literatura Brasileira. In: ______. (org.) Realismo e anti-realismo na literatura brasileira. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1974. ______. A Democracia como valor universal. So Paulo: Livraria e Editora Cincias Humanas, 1980. CRANKSHAW, Edward. Khrouchtchov Souvernirs. Traduction du russo de Strobe Talbott. Paris: ditions Robert Laffont, 1971. DEBRAY, Rgis. Revolucion en la Revolucion. Havana: Casa de las Americas, 1967. ______. A Guerrilha do Che. So Paulo: Edies Sociais, 1980. DEL ROIO, Marcos. A Teoria da Revoluo Brasileira: Tentativa de particularizao de uma revoluo burguesa em processo. In: QUARTIM de Moraes, Joo & DEL ROIO, Marcos (orgs.) Histria do Marxismo no Brasil. Vol. IV (Vises do Brasil). Campinas: Unicamp, 2000. ______. A Classe Operria na Revoluo Burguesa. Belo Horizonte: Oficina de Livros, 1990. ______. De um sculo a outro: Trajetria e atualidade da questo comunista no Brasil. In: MAZZEO, Antonio Carlos & LAGOA, M. Izabel (org.) Coraes Vermelhos: Os Comunistas Brasileiros no sculo XX. So Paulo: Cortez, 2003. ______. O Imprio Universal e seus Antpodas. So Paulo: Editora cone, 1998. DEUTSCHER, Isaac. Stalin. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006. DRIA, Carlos Alberto. O Dual, o Feudal e o Etapismo na Teoria da Revoluo Brasileira. In: MORAES, J. Q. (org.) Histria do Marxismo no Brasil, vol. 3 (Teorias. Interpretaes). Campinas: Unicamp, 1998. DOSSI DITADURA: Mortos e desaparecidos polticos no Brasil (1964-1985). Comisso de Familiares de Mortos e Desaparecidos Polticos. IEVE Instituto de Estudos sobre a Violncia do Estado. [org. Crimia Schmidt] 2 ed. Revista, ampliada e atualizada. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 2009. FERNANDES, Florestan. A Revoluo Burguesa no Brasil. Rio de Janeiro: Zahar, 1981. ______. O Pensamento Poltico de Carlos Marighella: A ltima fase. In: NOVA, Cristiane & NOVOA, Jorge. (org.) Carlos Marighella: O homem por trs do mito. So Paulo: Editora Unesp, 1999.
179

______. Da Guerrilha ao Socialismo: A Revoluo Cubana. So Paulo: T.A. Queiroz, 1979. FERRARI, Terezinha. A propsito de Cuba e da revoluo. In: BARSOTTI, P. & PERICAS, L. Amrica Latina. 2 ed. So Paulo: Xam, 1998. FERREIRA DE ASSUNO, Vnia Noeli. O Satnico Dr. Go: a Ideologia Bonapartista de Golbery do Couto e Silva. Dissertao de Mestrado em Cincias Sociais. Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo, 1999. FERREIRA, Muniz. Carlos Marighella: revoluo e antinomias. In: NOVA, Cristiane & NOVOA, Jorge. (org.) Carlos Marighella: O homem por trs do mito. So Paulo: Editora Unesp, 1999. FERRY, Luc & RENAUT, Alain. Pensamento 68. Ensaio sobre o anti-humanismo contemporneo. So Paulo: Ensaio, 1988. GABEIRA, Fernando. O que isso Companheiro?. 9 ed. Rio de Janeiro: Codecri/Pasquin, 1979. GASPARI, Elio. A ditadura envergonhada. As iluses armadas. So Paulo: Companhia das Letras, 2002 a. ______. A ditadura escancarada. As iluses armadas. So Paulo: Companhia das Letras, 2002, b. ______. A ditadura derrotada. O Sacerdote e o Feiticeiro. So Paulo: Companhia das Letras, 2003. ______. A ditadura encurralada. O Sacerdote e o Feiticeiro. So Paulo: Companhia das Letras, 2004. GORENDER, Jacob. Combate nas Trevas: A Esquerda Brasileira: Das Iluses Perdidas Luta Armada. 2 ed. So Paulo: Editora tica, 1987. ______. O Escravismo Colonial. 6 ed. So Paulo: Editora tica, 2001. GUEDES DE OLIVEIRA, Marcos A. Stalinism and Communist in Brazil. Tese de Doutorado em Histria, Essex University, Londres, 1992. GUEDES LIMA F., Antonio. Resistncia ou Conformismo? A ruptura poltica de Carlos Marighella com o PCB e as razes da ALN (1958-1964). Dissertao de mestrado em Cincias Sociais. Universidade Estadual Paulista Julio de Mesquita Filho, Marlia, 2003. GUEVARA, Ernesto. Por uma revoluo internacional. So Paulo: Edies Populares, 1981. ______. A Guerra de Guerrilhas. So Paulo: Edies Populares, 1982. GUNDER FRANK, Andrew. A Agricultura brasileira: capitalismo e o mito de feudalismo In: Revista Brasiliense. n. 51, So Paulo, jan-fev 1964.

180

HERF, Jeffrey. O Modernismo Reacionrio: tecnologia, cultura e poltica na Repblica de Weimar e no Terceiro Reich. Traduo de Cludio Frederico Ramos. So Paulo: Ensaio, 1993. HOBSBAWM, Eric J. Era dos Extremos. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. JOS, Emiliano. Carlos Marighella: O Inimigo Nmero Um da Ditadura Militar. So Paulo: Ed. Sol e Chuva, 1997. LENIN, V. I. Deux Tactiques de la social-dmocratie dans la rvolution dmocratique. In: ______. Euvres. v.9. Paris: ditions Sociales/ ditions du Progrs, 1966. ______. Karl Marx. In: Obras Escolhidas, t.1. So Paulo, Alfa-Omega, 1986 a. ______. As trs fontes e as trs partes constitutivas do marxismo. In: Obras Escolhidas, t.1. So Paulo, Alfa-Omega, 1986 b. LONDON, Jack. Il Tallone di Ferro. Milo: Einaud, 1975. LWY, Michael. O pensamento de Che Guevara. So Paulo: Expresso Popular, 1999. LUKCS, Gyrgy. Carta sobre o stalinismo. In: Temas de Cincias Humanas. vol. 1. So Paulo: Editorial Grijalbo, 1977. ______. Os princpios ontolgicos fundamentais de Marx. (excerto da Ontologia do Ser Social). So Paulo: Livraria e Editora Cincias Humanas, 1979. ______. Histria e Conscincia de Classe: estudos sobre a dialtica marxista. So Paulo: Martins Fontes, 2003. ______. Prolegmenos a una Estetica Marxista. Mxico: Grijaldo, 1965. ______. Socialismo e democratizao. Rio de Janeiro: UFRJ, 2008. MAREK, Franz. Teorias da revoluo e fases da transio. In: HOBSBAWM, E. (org.) Histria do Marxismo. Volume 11: O Marxismo Hoje. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985. MARIGHELLA, Carlos. Por que Resisti Priso. In: Escritos de Carlos Marighella. So Paulo: Livramento, 1979 a. ______. A Crise Brasileira. In: Escritos de Carlos Marighella. So Paulo: Livramento, 1979 b. ______. Carta Executiva. In: Escritos de Carlos Marighella. So Paulo: Livramento, 1979 c. ______. Crticas s teses do Comit Central. In: Escritos de Carlos Marighella. So Paulo: Livramento, 1979 d. ______. Ecletismo e Marxismo. In: Escritos de Carlos Marighella. So Paulo: Livramento, 1979 e.
181

______. Algumas Questes sobre a Guerrilha no Brasil. In: Escritos de Carlos Marighella. So Paulo: Livramento, 1979 f. ______. Pronunciamento do Agrupamento Comunista de So Paulo. In: Escritos de Carlos Marighella. So Paulo: Livramento, 1979 g. ______. Chamamento ao Povo Brasileiro. In: Escritos de Carlos Marighella. So Paulo: Livramento, 1979 h. ______. Manual do guerrilheiro urbano e outros textos. 2 ed. Lisboa: Assrio Alvim, 1974. ______. Quem Samba Fica, Quem No Samba Vai Embora. (1968). In: NOVA, Cristiane & NOVOA, Jorge. (org.) Carlos Marighella: O homem por trs do mito. So Paulo: Editora UNESP, 1999 a. ______. Sobre a Organizao dos Revolucionrios (1969). In: NOVA, Cristiane & NOVOA, Jorge. (org.) Carlos Marighella: O homem por trs do mito. So Paulo: Editora UNESP, 1999 b. ______. Le Brsil sera un nouveau Vietnam. Entrevista de Carlos Marighella a Conrad Detrez. Revista FRONT, Volume 3, p. 1-8, novembro de 1969. ______. Alguns Aspectos da Renda da Terra no Brasil. In: ______. /et.all/ A Questo Agrria no Brasil. So Paulo: Brasil Debates, 1980. MARRAMAO, Giacomo. Austromarxismo e Socialismo di Sinistra fra le due Guerre: il filo rosso del movimento operaio. Seconda Edicione. Milano: La Pietra, 1980. MARTINS, Roberto R. Segurana Nacional. So Paulo: Brasiliense, 1986. MARX, Karl. Crtica da Filosofia do Direito de Hegel. Traduo de Rubens Enderle e Leonardo de Deus. So Paulo: Boitempo, 2005. ______. Sobre a Questo Judaica. So Paulo: Expresso Popular, 2009. ______. Glosas Crticas Marginais ao Artigo O Rei da Prssia e a Reforma Social. De um prussiano. In: Prxis. n 5 out-dez 1995, Belo Horizonte: Projeto Joaquim de Oliveira, 1995 a. ______. El Capital. Livro 1. 2 ed. 24 reimpresin. Traducion de Wenceslao Roces. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1995 b. ______. Escritos econmicos menores. Cidade do Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1987. ______. O Capital. Crtica da Economia Poltica. Livro 1: O Processo de Produo Capitalista. 2 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1971 ______. O Capital. Livro 2. O processo de Circulao do Capital. Traduo de Reginaldo Santanna. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1970.
182

______. El Capital. Livro 3. 2 ed. Traducion de Wenceslao Roces. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1968. ______. O 18 Brumrio e Cartas a Kugelmann. 7 ed. Traduo de Leandro Konder. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002. ______. Manuscritos Econmico-Filosficos. Traduo de Jesus Raniere. So Paulo: Boitempo, 2004. ______. Formaes Econmicas Pr-Capitalistas. 6 ed. Introduo de Eric Hobsbawm. Traduo de Joo Maia. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991. ______. Para a Crtica da Economia Poltica. So Paulo: Nova Cultural, 2000. ______. Crtica ao Programa de Gotha. In: ______. & ENGELS, F. Textos. Vol 1. So Paulo: Edies Sociais, 1975. ______. & ENGELS, F. A Ideologia Alem. Traduo de Rubens Enderle, Nlio Schneider e Luciano Cavini Martorano. So Paulo: Boitempo, 2007. ______. Manifesto Comunista. Org. de Osvaldo Coggiola. 4 reimpresso. So Paulo: Boitempo, 2005. ______. A Sagrada Famlia. Traduo de Marcelo Bakes. So Paulo: Boitempo, 2003. MAZZEO, Antonio Carlos. Sinfonia Inacabada: a poltica dos comunistas no Brasil. So Paulo: Boitempo, 1999. ______. O Partido Comunista na raiz da via colonial do desenvolvimento do capitalismo. In: MAZZEO, Antonio Carlos & LAGOA, M. Izabel (org.) Coraes Vermelhos: Os Comunistas Brasileiros no sculo XX. So Paulo: Cortez, 2003. ______. Sociologia Poltica Marxista. So Paulo: Cortez, 1995. ______. Estado e Burguesia no Brasil (origens da autocracia burguesa) . 2 ed. revista. So Paulo: Ed. Cortez, 1997. MSZROS, Istvn. Para alm do Capital. Traduo de Paulo Srgio Castanheira e Srgio Lessa. So Paulo: Boitempo, 2002. ______. Poltica Radical e Transio para o Socialismo: reflexes sobre o centenrio de Marx. In: CHASIN, J. (org.) Marx Hoje. 2 ed. So Paulo: Ensaio, 1988. ______. O desafio e o fardo do tempo histrico. So Paulo: Boitempo, 2007. MEYER, V. Marighella e a Estratgia de Luta Contra a Ditadura Militar: evocaes dos velhos e novos tempos. In: NOVA, Cristiane & NOVOA, Jorge. (org.) Carlos Marighella: O homem por trs do mito. So Paulo: Editora Unesp, 1999.
183

MIR, Lus. A Revoluo Impossvel: a esquerda e a luta armada no Brasil. So Paulo: Crculo do Livro, 1994. MOSHE, L. Para uma conceituao do stalinismo. In: HOBSBAWM, E. (org.) Histria do Marxismo. Volume 7: O Marxismo na poca da Terceira Internacional. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985. NETTO, Jos Paulo (org.) Stalin. So Paulo: tica, 1982. NOVA, Cristiane & NOVOA, Jorge. Genealogias, transversalidades e rupturas de Carlos Marighella. In: ______. (org). Carlos Marighella: O homem por trs do mito. So Paulo: Editora Unesp, 1999. OLIVEIRA, Francisco de. Crtica Razo Dualista/ O Ornitorrinco. So Paulo: Boitempo, 2006. ______. A Economia Brasileira: crtica razo dualista. Petrpolis: Vozes, 1988. PARTIDO Comunista Brasileiro. PCB: vinte anos de Poltica (Documentos 1958-1979). So Paulo: Livraria Editora Cincias Humanas, 1980. PONTES, Jos Alfredo Vidigal. 1968: do sonho ao pesadelo. So Paulo: O Estado de S.Paulo, 1968. PRADO JR., Caio. A Revoluo Brasileira. 7 ed. So Paulo: Brasiliense, 2004. PINHEIRO, Paulo Srgio. Estratgias da Iluso. So Paulo: Cia das Letras, 1991. QUARTIM de Moraes, Joo. O Programa Nacional-Democrtico: Fundamentos e Permanncia. In: QUARTIM de Moraes, Joo & DEL ROIO, Marcos (orgs.) Histria do Marxismo no Brasil. Vol. IV (Vises do Brasil). Campinas: Unicamp, 2000. ______. A Universalidade da democracia: esperanas e iluses. In: VAISMAN, E. (org.) Ensaios Ad Hominem, Tomo I Marxismo. Santo Andr: Ad Hominem, 1999. ______.A influncia do Leninismo de Stalin no Comunismo Brasileiro. In: _____. & REIS F., Daniel Aaro. (orgs.) Histria do Marxismo no Brasil. 2 edio revista. Vol. I. Campinas: Unicamp, 2003. RAGO FILHO, A. Sob este Signo Vencers! A Estrutura Ideolgica da Autocracia Burguesa Bonapartista. In: Cadernos AEL (Arquivo Edgard Leuenroth): Tempo de Ditadura, v. 8, n14/15, Campinas: Unicamp, 2001. REIS F., D. Aaro. A Revoluo Faltou ao Encontro Os Comunistas no Brasil. 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1990. ______. Ditadura militar, esquerdas e sociedade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002.

184

______. & S, Jair F. de. Imagens da Revoluo: documentos polticos das organizaes clandestinas de esquerda dos anos 1961-1971. 2 ed. So Paulo: Expresso Popular, 2006. RIDENTI, Marcelo. O Fantasma da Revoluo Brasileira. So Paulo: UNESP, 1993. ROLLEMBERG, Denise. O Apoio de Cuba luta armada no Brasil: o treinamento guerrilheiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2001. ______. A ALN e Cuba: apoio e conflito. In: Cadernos AEL (Arquivo Edgard Leuenroth): Tempo de Ditadura, v. 8, n 14/15, Campinas: Unicamp, 2001. RJAZANOV, David. Zur Frage des Verhaltnisses von Marx zu Blanqui. In: Unter dem Banner des Marxismus. Berlin: DNZ, 1928. SANTOS, Raimundo. A Primeira Renovao Pecebista. Belo Horizonte: Oficina de Livros, 1988. SEGATTO, Jos Antonio. Reforma e Revoluo: as vicissitudes polticas do PCB (1954-1964). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1995. ______. Breve Histria do PCB. 2 ed. Belo Horizonte: Oficina de Livros, 1989. SIKIS, Alfredo. Os carbonrios. Memrias da guerrilha perdida. So Paulo: Crculo do Livro, 1980. SODR, Nelson Werneck. Capitalismo e Revoluo Burguesa no Brasil. Belo Horizonte: Oficina de Livros, 1990. SOFRI, Gianni. O problema da revoluo socialista nos pases atrasados. In: HOBSBAWM, E. (org.) Histria do Marxismo. Volume 8: O Marxismo na poca da Terceira Internacional. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985. STALIN, Josif. Joseph Stalin: Poltica. So Paulo: tica, 1982. TRENTO, Angelo. Fascismo Italiano. So Paulo: tica, 1986. VENTURA, Zuenir. 1968: o ano que no terminou. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1988. WESCHELER, Lawrence. Um milagre, um universo: o acerto de contas com os torturadores. So Paulo: Cia. das Letras, 1990. VAISMAN, Ester. A usina onto-societria do conhecimento. In: _____ (org.). Ensaios Ad Hominem, Tomo I Marxismo. Santo Andr: Ad Hominem, 1999.
ZAIDAN F., Michel. PCB (1922-1929) Na busca das origens de um marxismo nacional. So Paulo: Global, 1985.

185