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El prlogo como gnero literario y consideraciones en torno a los prlogos de Miguel de Cervantes. Ricardo Cullar Valencia 1.

El prlogo como gnero literario El prlogo nace en Grecia, se consolida en Roma y en las literaturas europeas medievales llega a convertirse en una tradicin. En la Edad Media va cobrando importancia, sobre todo en el siglo XV. En el Renacimiento se encuentra el prlogo bien acreditado y por lo tanto se escriben prlogos perentorios. Como bien lo ha estudiado Alberto Porqueras Mayo, va ser en Espaa durante el Manierismo donde despliega toda la potencialidad de sus posibilidades, al funcionar, como bella maniera . . . (47). La tradicin retrica haba establecido para el exordio la recomendacin de traer sentencias y ejemplos. Horacio, en la epstola XX, ahja el libro. Para Cicern uno de los principios estticos fue el ornato, as como para el teatro romano, en especial en las obras de Terencio. Ser el Manierismo el momento adecuado, favorable, gracias a que el manierista quiere sorprender, deslumbrar por la extraeza, hacer malabarismos con la paradoja (Porqueras 43). El prlogo ser un autntico ornato artstico. De este planteamiento se desprende, necesariamente, la sorprendente y ornamental adjetivacin que acompaa al sustantivo lector, y adems, que se formen extraas combinaciones con esta palabra como conjuntos sustitutivos del ttulo de prlogo (43). El prlogo crear una verdadera atmsfera de ficcionalidad en tanto se interpone entre el lector y la obra y de esta manera se establece un dilogo entre el autor y el lector que abordar el libro. Alberto Porqueras Mayo clasifica los diversos tipos de prlogo por las caractersticas del estilo y, en cuanto al contenido, diferencia cuatro tipos: presentativos, preceptivos, doctrinales y afectivos. Este investigador ha definido el prlogo de la siguiente manera: Prlogo es el vehculo expresivo con caractersticas propias, capaz de llenar las necesidades de la funcin introductiva. Establece un contacto que a veces puede ser implcito con el futuro lector u oyente de la obra, del estilo de la cual a menudo se contamina en el supuesto de que el prologuista y el autor del libro sean una misma persona. En muchas ocasiones puede llegar a ser, como ocurre frecuentemente en nuestro Siglo de Oro, un verdadero gnero literario. (39) El mismo ensayista que citamos ha llegado, despus de prolongados estudios y varias publicaciones, a las siguientes conclusiones: El prlogo aparece como un instrumento dramtico que nos introduce en el conocimiento de los personajes. El prlogo teatral es sin embargo, algo aadido y extenso que puede faltar. El exordio oratorio es una parte importante del discurso. Su presencia es imprescindible. Nace con el discurso y no como el prlogo teatral que nace, o puede nacer, independientemente de la pieza. Su conexin con el resto del discurso es evidente y participa de abundantes caractersticas del estilo de ste. Prlogo y exordio, sin embargo, se fusionar en la prctica, englobados por la funcin introductiva que se ampla a todas las zonas de la expresividad humana. En la Retrica, de Aristteles, ya se observan fusiones y sinonimias. (39) A la llamada funcin introductiva se le ha designado con otros trminos sinnimos al de prlogo tales como proemio, prefacio, exordio, prembulo, introduccin, preliminar, prolegmeno, preludio, presentacin, obertura, introito. Helena Beristin nos recuerda en su Diccionario de retrica y potica que el exordio en la antigedad es un canto que precede a la epopeya (proemio) y, asimismo, es la primera parte del discurso oratorio que tambin se llama principio (203). Hacen parte de la funcin introductiva las arengas propias de la diplomacia medieval, as como las dedicatorias y aprobaciones, que en trminos de Gnette se les denomina elementos paratextuales (citado por Beristin). Al prlogo se le puede considerar dos maneras de ser literarias. En general sabemos que juega el papel de una presentacin a un texto que se va a leer o

escuchar y al mismo tiempo, observa Porqueras Mayo, va modelndose como una unidad propia, en un mundo artstico completo, capaz de ser, despus, aislado del libro (40). El gnero prlogo posee sus particulares paradojas. Es necesario advertir que la designada introduccin a un determinado libro se escribe con posterioridad a la redaccin del mismo. Porqueras Mayo considera que el prlogo va naciendo paralelamente a la gestacin de la obra literaria y para argumentar este planteamiento entiende que la gnesis de la mayora de los prlogos es paralela a la escritura del libro. Posiblemente en el curso de la redaccin de la ficcin el escritor est pensando a veces subconscientemente en el prlogo donde justificar o explicar las innovaciones o particulares heterodoxias que surgen, irrestaables, de su pluma. El prlogo es el vehculo reservado para la explicacin racional de la obra una vez escrita, vehculo con un contacto directo y vivo con el pblico (41). Y, en sentido amplio, debemos considerar, apoyados en Beristin, que el prologuista puede ofrecer diferentes momentos de la estrategia discursiva para lograr la inclinacin de los receptores: despertar su atencin para vencer el tedio derivado de un presunto tema intrascendente, o enfrentar el fastidio propio del desinters, o la falta de disposicin psquica del pblico o su real cansancio. Para lograrlo el prologuista acude con trminos efectivos a sealar la importancia del asunto, su novedad, el asombro o la emocin que la obra produce y, por supuesto, el superior valor respecto del discurso contrario. Varios son los recursos para lograrlo, acudiendo a la hiprbole, la comparacin, la prosopopeya, el apstrofe, los exempla o la enumeracin de los asuntos que se van a tratar en el texto a leer o a travs de la apelacin a la benevolencia del juez o del pblico, lo que implica la ponderacin del elogio propio sin arrogancia, con modestia- y del pblico y los jueces, y del vituperio de la parte contraria (203). Porqueras Mayo destaca la permeabilidad como una caracterstica peculiar del gnero prlogo en tanto que sta es motivada por su proximidad fsica y mental y contribuye a dar personalidad estilstica a diversos grupos de prlogos, sin olvidar que los prlogos doctrinales de los libros de mstica y los prlogos del teatro o libros de poesa con frecuencia poseen tales caractersticas. Particularmente en la Edad de Oro el prlogo es el sucedneo del gnero del ensayo (41), apenas incipiente en ese momento, en el que los escritores eran proclives al recurso de epstolas, miscelneas, tratados para indagaciones personales y experimentales. Estos prlogos en la medida que desarrollan un tema afn, aunque con cierta autonoma, insistan o resuman con coherencia lo expuesto en el libro se constituyen en un verdadero ensayo independiente (41). Valga insistir que el prlogo durante el Manierismo, gracias al dinamismo que ste despliega, deja conocer toda su potencialidad insospechada, con un acento muy especial en lo que respecta a los escritores espaoles. Sostiene nuestro ensayista de manera contundente que ningn periodo ni ninguna literatura cuentan con tan importantes prlogos como Espaa durante el Manierismo (43). Para sustentar su planteamiento indica algunos de los procedimientos manieristas en los prlogos redactados por escritores espaoles durante la primera mitad del siglo XVII. En primer trmino privilegia el recurso de los personajes-prlogo, con la necesaria aclaracin de que el prlogo manierista no siempre inventa un procedimiento, sino que lo maneja con una intencin y profusin antes desconocidas (43) dado que por entonces Terencio en el teatro romano acude a este recurso. Lo que singulariza su uso es que ya, adems del teatro, se emplea en un gnero tan manierista como la novela picaresca y, asimismo, la tcnica autobiogrfica es provocada literaria y artificialmente, segn dictados del estilo manierista (43). Veamos algunos ejemplos ilustrativos del personaje-prlogo en la novela picaresca espaola. En el tercer prlogo a La pcara Justina (1605) del mdico toledano Francisco Lpez de beda, denominado Introduccin general para todos los tomos y libros escritos de mano de Justina intitulada la melindrosa escribana, abundan las personificaciones propias del gusto manierista tales como pluma, libro, papel, culebrilla Dos ejemplos destacan en los que el personaje sale del libro para

dirigirse al lector: El donado hablador de Jernimo de Alcal y el Al lector de Estebadillo Gonzlez. Diferente de la picaresca es notable el pastor que escribe el prlogo a Pastores de Beln de Lope de Vega. Varios prlogos a un mismo libro proceden de la Edad Media y el Renacimiento y su propsito obedece a una tnica presentativa. Ya en el manierismo la decisin de escribir varios prlogos a una misma obra, como es el caso de La pcara Justina, tres, se ejecutan con el afn dinmico de romper, hasta cierto punto, la unidad orgnica de la obra y destacar el juego ficcional del mundo literario en el que participar el lector (44). Se crea as una distancia mental con el lector, adems de ganarlo con sorpresa extravagante dados los diferentes prlogos. La variedad de prlogos tiene como punto de partida el manierismo; es el caso de Guzmn de Alfarache de Mateo Alemn, para el cual escribe dos prlogos, uno al vulgo y otro al discreto lector. Los prlogos dispuestos por Mateo Alemn sern favorecidos por otros escritores manieristas. Lo que realmente logra este tipo de prlogos dedicados al vulgo es que rompen, sostiene Porqueras, con las leyes clsicas de la captatio benevolentiae, aunque vaya hacia un lector ms especfico como es el lector discreto. La propuesta prologal de Mateo Alemn va ser retomada por otros escritores manieristas: Agustn de Rojas en Viaje entretenido y en El buen repblico, y por Fernndez de Ribera en Asinaria. Retomando la tradicin clsica de emplear en el exordio sentencias y ejemplos se logra, en los prlogos manieristas, ms que exponer la doctrina y captar la atencin del oyente, se logra, ahora, presentar algo excepcional, inslito, inesperado, que acta, de repente, con fuerza arrolladora. (44) Para este caso nuestro tratadista recurre al comentario de algunos prlogos de Miguel de Cervantes. El ms importante de todos los redactados por el alcalano es el escrito para la primera parte del Quijote, en el cual aparece de repente un amigo, en el recinto donde trabaja Cervantes el prlogo. El escritor nos entera de la dificultad para concebir su prlogo y, al mismo tiempo, da cuenta de cmo escribe un prlogo que se distancia de las formas que lo preceden, es decir, se dibuja escribiendo, as como ciertos pintores de la poca se pintan pintando, es el caso del clebre Velsquez. En el prlogo a las Novelas ejemplares introduce un retrato fsico de s mismo. Y en el prlogo al Persiles, ltimo que compuso, nos cuenta que el estudiante que se une al grupo de jinetes, en el que se encuentra el escritor Cervantes, ste y el recin llegado dialogan sobre quin es Miguel de Cervantes y as logra el escritor, afirma Porqueras, provocar un desplazamiento temtico en el prlogo, que desde entonces permanece siempre motivado por esta nueva tensin inesperada . . .[y as] se consigue subrayar la ilusin de ficcionalidad del juego literario, tan tpica del Manierismo (45). En lo que respecta a ahijar el libro por parte del autor, de raz horaciana, procedimiento rico e intenso en el manierismo, como nunca se ha dado, debemos sealar, adems del citado prlogo de Cervantes, otros; el de Tirso de Molina a Cigarrales de Toledo, el de Pedro de Espinosa a Panegrico de Antequera, el de Gracin a Agudeza y arte de ingenio, etc. 2. El yo y las figuras prologales El prlogo al Quijote I, que es un anti-prlogo, lo escribi Cervantes en primera persona en tanto que es un yo que se adelanta como una de las instancias narrativas de la novela ha escrito Mario Socrate (12). Este anti-prlogo fue escrito por un yo que escribe un cuento de un prlogo remitente, que el autor no deseaba realizar y finalmente concibe y crea. Y en tal sentido el prlogo es el relato de su constituirse, de su devenir prlogo bajo los ojos mismos del lector (12). De entrada el escritor establece la relacin con el (desocupado) lector y le anuncia su querer: que el libro lo pretende el ms hermoso, el ms gallardo y el ms discreto que pudiera imaginarse. Es un anuncio nada gratuito. Este yo revela que el escritor es personaje del libro y con vnculos de parentesco con el yo que da cuenta del hallazgo del cartapacio en caracteres arbigos donde viene contada la

historia del Quijote, y es tambin afn al yo del segundo autor, del traductor del documento que narra la historia. La irona y el deslinde, con las dos primeras palabras del prlogo, desocupado lector, es la manera de Cervantes de colocar a un lado la formula del ritual y deferente recurso de curioso lector. Se dirige as el escritor a aquel que dispone de tiempo para leer y, como bien anota Socrate, con ese epteto escoge un lector libre; pero no slo: ms libre tambin de prejuicios preceptistas y de los cnones dominantes (12). Miguel de Cervantes presenta su Quijote con el recato exacto que indica las condiciones adversas en que se engendr la novela, la crcel de Sevilla en 1597 . . . y es sobre todo lo opuesto a la festiva y alegre invencin creadora del libro (Socrate 12). Tal vez sera ms adecuado sealar que Cervantes cifra las condiciones adversas en medio de las cuales concibi la novela como algo apenas elemental. Pero en verdad no es algo elemental. Es sobre todo necesario, acaso indispensable. Y ms an: es decisivo, lo entendemos hoy. Si pensamos en la pareja reclusinexclusin podemos ir un poco ms all de la apenas elemental intencin indicada. Pero este aspecto demanda otro espacio, que nos reservamos, por el momento. Mario Socrate llama la atencin sobre cuatro figuras prologales: el libro como hijo del autor, el autor ficticio propio de los narradores de novelas de caballeras; llama y sorprende la atencin del lector, anota Socrate, al declararse no padre sino padrastro de Don Quijote. El padre literario, seala el escritor, es el historiador arbigo Cide Hamete Benengeli. La presencia del narrador Cide Hamete Benengeli es importante y est llena de desdoblamientos y sesgos. Luego aparece la cuarta figura prologal: el amigo alentador. Cervantes inicia el anti-prlogo entre la irona y el deslinde. El escritor se dirige al lector y va logrando que surjan las distancias necesarias con los escritores de su poca. Sugiere sus afinidades, las condiciones de su vida y lo que ha significado, en la tradicin, el sosiego, anhelado e imposible ahora, propios del mundo pastoril y negados en su vida de asiduo caminante. Es decidido y claro al distanciarse de la manera de prologar de sus contemporneos. Si bien un motivo inmediato, su desacuerdo literario con Lope de Vega, es un puntal, habra que entender con estricta precisin que las desavenencias personales entre escritores, en aquella poca y en cualquier otra, son reveladoras de las condiciones y contradicciones culturales y diferencias literarias del momento. Ms de lo que se supone o deja la llana o picante ancdota, indica las antinomias, diferencias o rupturas en un perodo dado. Con la aparicin de la cuarta figura prologal, la ms importante en este caso, asume el anti-prlogo el tono narrativo; y es este procedimiento, exactamente, pensamos, la principal ruptura que asegura el sentido de anti-prlogo a la primera parte del Quijote de don Miguel de Cervantes. De tal suerte que de pronto se inicia un dilogo con un visitante de carne y hueso, en el estudio del escritor. Leamos: Muchas veces tom la pluma para escribille [el prlogo], y muchas la dej, por no saber lo que escribira; y estando una suspenso, con el papel delante, la pluma en la oreja, el codo en el bufete y la mano en la mejilla, pensando lo que dira, entr a deshora un amigo mo, gracioso y bien entendido, el cual vindome tan imaginativo, me pregunt la causa, y, no encubrindosela yo, le dije que pensaba en el prlogo que haba de hacer a la historia de don Quijote, y que me tena de suerte que ni quera hacerle, ni menos sacar a la luz las hazaas de tan noble caballero.[1] La imagen que crea la actitud del escritor, rodeado de libros y papeles, en espera de la visita de la inspiracin ha sido recreada por Dor y otros tantos grabadores, aunque no le guste a Julin Maras. Mientras el escritor medita qu escribir, inesperadamente entra a su estudio un amigo y va ser este personaje nada imaginario o alter ego sino un narrador secundario, seala Francisco Rico, el que le permitir a Cervantes exponer sus ideas con tcnica dramtica y ser ste al mismo tiempo el portavoz de la ruptura con respecto a lo establecido (11) al desarrollar el dilogo narrativo.

El anti-prlogo no surge por un capricho del escritor. l sabe muy bien lo diferente que es la historia que cuenta de tan noble caballero y es esa realidad literaria la que lo obliga a escribir, por lo tanto, un prlogo dismil, adecuado a su Quijote. No desea ornato ni presumir de erudito y menos de doctrinario, de realizar acotaciones a los mrgenes, de agregar anotaciones al final del libro, con la larga lista alfabtica de autores remitentes. Al amigo, gracioso y bien entendido, el escritor-personaje confiesa sus dudas y preocupaciones y el narrador secundario va derribando cada uno de los argumentos problemticos y, observa Socrate, que lo realiza con una serie de consabidas y escolsticas citas, y no siempre correctas, si se olvida, pensamos, el humor y sobre todo la intencionalidad. Y agrega el analista una idea propia de la crtica literaria moderna: Se hace cada vez ms claro que la stira punzante se dirige en primer lugar contra Lope de Vega y su pastoril Arcadia (1598) y probablemente tambin contra El peregrino en su patria, recin aparecido (1604). La crtica la centra Cervantes en los socorridos alardes de erudicin y doctrina tan llenos de sentencias de Aristteles, de Platn y de toda la caterva de filsofos que admiran a los leyentes y tienen a sus autores por hombres ledos, eruditos y elocuentes () De todo esto ha de carecer mi libro...Tambin ha de carecer mi libro de sonetos al principio, a lo menos de sonetos cuyos autores sean duques, marqueses, condes, obispos, damas o poetas celebrrimos; (:148). Como ocurre en la escritura de Lope de Vega. Los sonetos que aparecen en la primera parte del Quijote los escribe Cervantes con un fino humor sobre diversos personajes literarios, trastocando la formula tradicional. En efecto, buena parte de la crtica va dirigida a la manera como Lope de Vega escribe. Francisco Rico precisa este aspecto as: La Arcadia (1598, 1599, 1602, 1603...) de Lope de Vega lleva una larga exposicin de nombres poticos e histricos, dispuesta en orden alfabtico y extrada de difundidos repertorios renacentistas; cosa similar ocurre en el Isidro (1599, 1602, 1603...) y en El peregrino en su patria (12). Miguel de Cervantes no deja resquicio para una mala interpretacin de su prlogo crtico o anti-prlogo y advierte que pudo solicitar dos o tres sonetos a poetas de oficio, mejores de los de aquellos que tienen ms nombre en nuestra Espaa. El recurso a la erudicin reducida a la exposicin de nombres le parece intil dado que los citados catlogos de autores slo sirven para dar de improviso autoridad al libro y agrega, crtica y muy atinadamente . . . no habr quien se ponga a averiguar si los siguistes o no los siguistes, no yndole nada en ello. Recurso desacreditado en esos tiempos que Cervantes puntualiza con certeza. No deja de escribir referencias a la retrica o a tratadistas de la literatura como a Aristteles, San Basilio y Cicern para defender la estrecha relacin entre dialctica y retrica o a la no apropiada mezcla de lo humano con lo divino como ocurre en El peregrino en su patria de Lope de Vega y en el Guzmn de Alfarache de Mateo Alemn. Para Cervantes slo tiene que aprovecharse de la imitacin en lo que fuere escribiendo, que, que cuanto ella fuere ms perfecta, tanto mejor ser lo que se escribiere. Es interesante la lectura que realiza Hugo Rodrguez Vecchini sobre el prlogo a la primera parte del Quijote, en particular, al referirse a los tres escritores arriba nombrados. Se pregunta: qu papel juega la verdad que permite colocar a San Basilio entre Aristteles y Cicern? (255). No es pura coincidencia, ni casualidad, responde, y sostiene que no es circunstancial que San Basilio aparezca entre Aristteles y Cicern. Bien al contrario se trata de un nombre y hasta de un emblema intencional. San Basilio permite completar esa suerte de trinidad de los autores de la correccin: la potica, la retrica y la doctrinal. En esas autoridades bien podra apoyarse la censura contra unos libros acusados tanto de incorreccin potica y retrica como de depravacin, de incorreccin moral. La acusacin aparece representada en el Quijote y va desde el rigor de la crtica aristotlica que anticipa el prlogo hasta la propuesta de una reforma potico-retrica que termina por suspender la normativa aristotlica, pasando por la jerga inquisitorial de la

condena: malas costumbres, mala secta, hereja, hoguera, fuego, destierro, lascivia. (255) Para este analista la verdad que plantea Cervantes no se ajusta a las verdades oficiales de la doctrina ortodoxa ni a ninguna verdad recibida ni conjunto de cdigos, de metforas reificadas, ciegas (257). La verdad en el Quijote es una verdad irnica que mana de la incoincidencia y divergencia respecto de las fuentes de autoridad que repite, de las fuentes que nunca se acordaron de los libros de caballera (257-258). Ruptura prologal cervantina Traigo uno de los prrafos ms esclarecedores del anti-prlogo en cuanto se refiere en precisos y decisivos conceptos propios de lo que hoy llamamos crtica literaria y teora literaria. Aqu establece una definitiva y categrica ruptura con la tradicin: Y pues esta vuestra escritura dice el amigo al escritor no mira ms que ha deshacer la autoridad y cabida que en el mundo y en el vulgo tienen los libros de caballeras no hay para qu andis mendigando sentencias de filsofos, consejos de la Divina Escritura, fbulas de poetas, oraciones de retricos, milagros de santos, sino procurar que a la llana, con palabras significantes, honestas y bien colocadas, salga vuestra oracin y perodo sonoro y festivo, pintando en todo lo que alcanzsedes y fuere posible vuestra intencin, dando a entender vuestros conceptos sin intricarlos y escurecerlos . . . En efecto, llevad la mira puesta a derribar la mquina mal fundada destos caballerescos libros, aborrecidos de tantos y alabados de muchos ms; que, si esto alcanzsedes, no abrades alcanzado poco. (149-150) sta es una autntica y fundadora crtica a la forma de escribir prlogos y literatura. Ms an, el amigo le recuerda al escritor que debido a que su oficio narrativo no busca ms que deshacer la autoridad y presencia que en el mundo y en el vulgo tienen los libros de caballeras ya no es necesario retomar, mendigar nada a la tradicin. Sabemos que Cervantes, por ejemplo, cito uno de los diez, escribe el poema burlesco Al libro de Don Quijote de la Mancha, Urganda la desconocida, compuesto en dcimas de cabo roto o pies cortados no para repetir la frmula del elogio, la trueca para lanzar su crtica, apoyado en un recurso jocoso difundido en los primeros aos del siglo XVII. Urganda, la maga protectora de Amads, recomienda al libro Don Quijote que se una a los buenos y no con los esnobistas pretenciosos, que no use indiscretos hieroglficos para evitar el ridculo, no acuda a la falsa erudicin, en fin, que el escritor componga su obra con pies de plomo y no al garete. Esta burla, transformada en teora literaria, la expresa con claridad en el prlogo cuando llama a escribir con palabras significantes, honestas y bien colocadas para lograr una escritura correcta, nueva y pueda obtener, entonces, el escritor cada oracin y perodo sonoro y festivo para que alcance a pintar con las palabras todo lo que se proponga el narrador y as sea posible que el lector entienda lo contado sin enredos ni obscuridades discursivas. Por otra parte, Cervantes se refiere a la mquina mal fundada de los libros de caballeras. No se trata de un eco de los detractores de los libros de caballeras, de esas censuras de moralistas, pensadores y filsofos de los siglos XV y XVI como Luis Vives, Fray Antonio de Guevara, Francisco de Monzn, Cervantes de Salazar, Luis de Alarcn, Garca Matamoros, Fernndez de Oviedo, Maln de Chaide, Diego Gracin, Luis de Granada, Arias Montado, Venegas Mexa, Melchor Cano, entre otros, sealados por Felicidad Buenda en su estudio preliminar a Libros de caballeras espaoles (34). Tampoco se trata de lo que llama Jos Manuel Luca Megas en su importante libro De los libros de caballeras manuscritos al Quijote, de una genial pirueta narrativa (245). Cervantes est realizando no una propuesta terica a secas, no. Cervantes hace un prlogo crtico a una obra renovadora, donde ha dejado atrs la manera de entender la literatura y la forma de escribirla. Alberto Blecua en el prlogo a su edicin de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, distancindose de la idea romntica de que Cervantes era un genio

inconsciente, escribe: lo cierto es que ha sido uno de los escritores ms preocupados por la historia literaria, por la crtica y por los problemas que plantea la composicin de un texto (XXIII). Este planteamiento lo sustenta en el anlisis de diferentes prlogos, poemas y mltiples pasajes del Quijote, que escuchamos en su seminario sobre Cervantes en Valladolid (junio 2004). Blecua sostiene que en esos textos Cervantes traz la primera historia crtica de la literatura espaola de su tiempo. Su teora literaria est desparramada tambin por estos y otros pasajes, pero es en los captulos 47 y 48 de la primera parte del Quijote donde est expuesta de manera ms sistemtica (XXIII). Con el vasto conocimiento que tiene de la retrica y de las lenguas clsicas le es posible, a Blecua, afirmar que: buen conocedor de las polmicas sobre la Potica de Aristteles que se mantenan en la crtica europea de su tiempo sobre cmo ajustar los nuevos gneros literarios a una reglas clsicas, Cervantes intenta acomodarlas a su obra. Los pilares de sta potica son los de mantener la imitacin (la mimesis), a travs de la verosimilitud, pero concediendo gran importancia a la invencin, que podra interpretarse como imaginacin creadora, para conseguir el fin de toda obra que es el de admirar, suspender, entretener y alborozar. (XXIII) 3. La originalidad prologstica de Miguel de Cervantes Hemos asumido el planteamiento, ya sealado, de que el prlogo es un gnero literario teniendo presente lo expuesto por varios investigadores de otras literaturas, especialmente de las clsicas griegas y romanas, y en la literatura germana. As pues, una de las caractersticas que confiere al prlogo validez de gnero es su independencia respecto a la obra que precede. El prlogo posee estilo propio, con objetivos y modalidades distintas. Si realizamos una doble lectura de los prlogos cervantinos podemos indicar las siguientes observaciones. Una, que cada prlogo posee su ntima individualidad gracias a las necesidades, intereses, deseos y propuestas que don Miguel entiende y se plantea en el momento de escribirlos. Otra, se deriva de una apreciacin de conjunto en la cual se detecta un algo homogneo y que al mismo tiempo es posible aislar, o dicho de otra manera, considerar como un todo que es diferente a la obra narrativa y al mismo tiempo est en relacin con ella. Debe tenerse presente que el prlogo individual, trtese de novela, teatro, ensayo o poesa, advierte Porqueras Mayo, puede estar sometido a unas sacudidas y relaciones de contagio con la obra, es decir, hablamos de permeabilidad. El prlogo redactado por Cervantes para La Galatea (1585) est inscrito dentro de lo que se denomina funcin tradicional dado que recurre a la captatio benevolentiae postura tradicional, permite observar su entereza y detectar su yo poderoso. La escritura del prlogo, necesariamente, cuenta con la lectura de otros que lo anteceden como el propio al Lazarillo de Tormes (1554), los de la novela pastoril y muy especialmente el que le sirvi a Cervantes de modelo, el de Gaspar Gil Polo, escrito para su Diana enamorada (1564). En cuanto a la justificacin, observa Porqueras Mayo, Cervantes tuvo como punto de apoyo el escrito por Pero Meja a Silva de varia lecin (1540). Valga recordar tambin el elogio y defensa de la prosa que hace Cervantes, en el prlogo a La Galatea, cuyos antecedentes se encuentran, comenta el estudioso sealado, en la carta de Boscn a la duquesa de Soma que aparece como prlogo al segundo libro de las Obras de Boscn y algunas de Garcilaso (1543) y el prlogo que escribe Francisco Medina a las Obras de Garcilaso de la Vega con anotaciones de Fernando de Herrera (1580). La propuesta cervantina Retomo el siguiente fragmento del prlogo a La Galatea por tratarse de la primera defensa de la prosa castellana salida de su pluma, o mejor dicho, su proyecto explcito de escritor:

De ms de que no puede negarse que los estudiosos de esta facultad [la fuerza de la pasin del escritor] (en el pasado tiempo, con razn, tan estimada) traen consigo ms que medianos provechos, como son: enriquecer el poeta considerando su propia lengua, y ensearse del artificio de la elocuencia que en ella cabe, para empresas ms altas y de mayor importancia, y abre camino para que, a su imitacin, los nimos estrechos, que en la brevedad del lenguaje antiguo quieren que se acabe la abundancia de la lengua castellana, entiendan que tienen campo abierto, frtil y espacioso, por el cual, con facilidad y dulzura, con gravedad y elocuencia, puedan correr con libertad, descubriendo la diversidad de conceptos agudos, graves, sotiles y levantados que en la gravedad de los ingenios espaoles la favorable influencia del cielo con tal ventaja en diversas partes ha producido y cada hora produce en la edad dichosa nuestra; de lo cual puedo ser yo cierto testigo, que conozco algunos que, con justo derecho y sin el empacho que yo llevo, pudieran pasar con seguridad carrera tan peligrosa. (12-13) La cultura literaria de Miguel de Cervantes Fue Juan Valera el que equvocamente acu el epteto de que Miguel de Cervantes no pas de ser un un ingenio casi lego. Tal vez el novelista decimonono se dej llevar por ciertas declaraciones prologales de Cervantes, sin entender las cargas irnicas de aquellos. Poco despus Menndez Pelayo corrigi el exabrupto al reconocer que Cervantes fue un escritor de mucha lectura, si se examina con atencin sus obras. No le importa que no hubiese pasado por escuelas universitarias, pero, afirma, el espritu de la antigedad haba penetrado en lo ms hondo de su alma (83). Y cree que pudo leer la Odisea, los moralistas Jenofonte y Plutarco, las obras de Luciano y los imitadores castellanos de ste como Juan de Valds en el Dilogo de Mercurio y Carn y Cristbal de Villaln en el Crotaln. Como un reconocimiento preciso, escribi el erudito y crtico Menndez Pelayo al referirse a la escritura de Cervantes: La verdadera filiacin de Cervantes se encontrara cuando su crtica aparece ms audaz, su desenfado ms picante y su humor ms jovial e independiente, en la literatura polmica del Renacimiento; en la influencia latente, pero siempre viva, de aquel grupo erasmista, libre, mordaz y agudo, que fue tan poderoso en Espaa y que arrastr a los mayores ingenios de la corte del emperador. Cervantes naci cuando el tumulto haba pasado (86). Y para mejor precisin de sus consideraciones escribe: El Quijote, que de cualquier modo que se le considere es un mundo potico completo, encierra episdicamente, y subordinados al grupo inmortal que le sirve de centro, todos los tipos de la anterior produccin novelesca, de suerte que con l solo, podra adivinarse y restaurarse toda la literatura de imaginacin anterior a l, porque Cervantes la asimil e incorpor toda a su obra (86). Menndez Pidal ha dedicado un estudio pormenorizado para entender la presencia de los romances en la obra de Cervantes y de algunos escritores italianos del Renacimiento, tales como Ariosto y Boyardo. En su estudio De Cervantes y Lope de Vega, dice: Para sacar del Entrems los primeros captulos del Quijote se necesit un gigantesco esfuerzo creador, cosa que totalmente olvidan muchos eminentes crticos, reacios para creer que el genio inventivo de un Cervantes o un Dante tenga ms fuentes de inspiracin que las vulgarmente conocidas (27). Por su parte Arturo Marasso, en Cervantes, la invencin de Quijote, indag en las relaciones de Cervantes, entre otros, con Aristfanes, Luciano, Quintiliano, Plinio y Horacio. En el captulo Citas de los filsofos Marasso se pregunta: Por qu Cervantes no haba de conocer a Galeno, a Hipcrates, a Gerson, a lo menos por referencias y citas? No est acaso en Gerson y en Galeno la extraa locura del Licenciado Vidriera? A uno de estos casos fabulosos, Cervantes le dio la inmortalidad de su ingenio y de su estilo . . . La locura del Licenciado Vidriera, por su causa y su lucidez, se parece a la que San Jernimo atribuye a Lucrecio, en sus adiciones de la Crnica de Eusebio. Quin no ve en el Licenciado Vidriera la Vida

de los filsofos de Digenes Laercio? Argumentos, tesis, silogismos, estn ingeniosamente . . . en la mente de Cervantes. (231) La formacin intelectual de Cervantes Anthony Close, discpulo de Riley, especialista en la recepcin del Quijote, en su ensayo Cervantes: Pensamiento, personalidad, cultura, seala que la formacin de Cervantes consistira en una formacin humanstica a nivel preuniversitario, a la cual se vendra a aadir un autodidactismo gracias al cual adquiri un conocimiento ntimo de la literatura espaola e italiana: poesa, ficcin, teatro, historia, preceptiva literaria, obras didcticas (LXXII). La cultura de Cervantes, especialmente la que se conjuga en el Quijote no se limita a las manifestaciones literarias, sino que incluye tambin las orales y las folclricas, adems de todo tipo de prcticas sociales y usos cotidianos (LXXIII). Close anota algo ms que es decisivo en la comprensin de la obra cervantina: . . . el hecho de que casi todos sus personajes se muestren obsesionados con la palabra escrita, crendola, consumindola, criticndola y, como el protagonista, convirtindola en ncleo de sus vivencias (LXXIII). Close seala, con la cautela que exige cuestin tan controvertida y de manera un tanto restringida, los libros de cabecera o aquellos que ayudaron de manera decisiva a moldear el pensamiento y el arte cervantino. Retomo slo las obras y algunos nombres: toda la lrica espaola, desde la poca de los cancioneros hasta comienzos del siglo XVII, con Garcilaso de la Vega a la cabeza; varios lricos italianos, como Petrarca, Bembo, Tansillo; La Celestina (1492); el Lazarillo de Tormes (1554); el Guzmn de Alfarache; La AraucanaOrlando el furioso (1516), entre otros poemas heroicos; Amads de GaulaTirante el blanco (1511); La Diana (hacia 1559); Diana enamorada (1564); el teatro espaol de su poca, en especial el de Lope; los novellieri italianos y, en particular, Bocaccio (mediados del s. XIV), Bandello (mediados del s. XVI); el Galateo espaol (1586); la Biblia; los Dilogos de amor de Len Hebreo; las obras de Antonio Guevara; la Philosophia antigua potica de Alonso Lpez Pinciano (1596); la Historia natural de Plinio; la Silva de varia leccin de Pero Meja (1540), y, tal vez, la Miscelnea de Luis Zapata (hacia 1590); libros de historia y biografas (LXXI-LXXII). Y otros que cita Cervantes en el Quijote. Por su parte, el cervantista Ldovik Osterc al referirse, en La verdad sobre las Novelas ejemplares, a los seis aos de residencia de Cervantes en Italia, comenta que all aprendi italiano y ley las obras de Dante, Petrarca, de Ariosto, de Tasso, los poemas de Ludovico Pulci y Matteo Boiardo, y otras, en suma, lo ms selecto de la literatura italiana, sobre todo, renacentista (54). Edward C. Riley en Cervantes: teora de la novela, anota que, como era de esperarse, la teora de Cervantes est arraigada en las poticas clsicas y contemporneas pero rebasa los lmites de ambas (CXXX). Reconoce que ha trasegado por las obras de Platn, Aristteles, Horacio y Cicern y que ha sido un buen lector. Detecta ciertas correspondencias con algn pasaje de Torcuato Tasso, Giraldo Cinthio, Alessandro Piccolomi, Minturno y, tal vez, Castelvetro, entre los escritores italianos. En cuando a las fuentes espaolas ms probables destaca a Lpez Pinciano, Luis Alfonso de Carvallo y Miguel Snchez de Lima. Hay otros marginales, afirma, espaoles e italianos, como Juan Luis Vives, Baldassare Castiglione o Juan Huarte de San Juan (CXXX). Gustavo Illades en El discurso crtico de Cervantes en El cautivo, nos recuerda que la Philosophia antigua potica de Pinciano aparece en 1596, pocos aos despus de la edicin crtica de Robortelli de la Potica de Aristteles y a los Poetices Libri Septem de Escalgero (143). Baste lo anotado para indicar una bibliografa fundamental respecto a la formacin intelectual de Miguel de Cervantes, recabada por expertos cervantistas. El escritor da cuenta claramente de su herencia y conocimientos literarios en varias de sus obras. Tal era la fiebre por la lectura que llega a confesar: como soy aficionado a leer aunque sean los papeles rotos de las calles . . .. El Quijote est

lleno de referencias a obras literarias y a escritores, ms all de las aparentes posturas eruditas. Acertadamente anotan Francisco Lpez Estrada y Mara Teresa Garca-Berdoy que Cervantes plantea una dualidad, propia del momento, en el empleo de la lengua literaria, entre el uso de la brevedad del lenguaje antiguo y la modernidad o abundancia de la lengua castellana, la cual asume, particularmente en el Quijote (156). En este prlogo podemos leer su proyecto de escritor pues no se queda en las buenas intenciones gracias a la obra que realiza posteriormente. Y nos permite pensar que La Galatea no es una obra simplemente primeriza por varias razones. El planteamiento terico indica que ha sido un lector acucioso de los clsicos, que sabe muy bien el estado y las posibilidades de la lengua castellana. Y, adems, despus de sealar lo que denomina inconvenientes, la dualidad indicada, escribe: Huyendo de estos dos inconvenientes, no he publicado antes de ahora este libro, ni tampoco quise tenerlo para m solo ms tiempo guardado, pues para ms que para mi gusto solo le compuso mi entendimiento. Inferimos que hay muchas lecturas anteriores y sobre todo escritura. Cuando afirma que no desea tener La Galatea ms tiempo guardado es de suponer que la ha trabajado durante un buen tiempo hasta estar convencido de su real significacin. De la escritura de La Galatea a la del Quijote han trascurrido 20 aos, lo que supone, indudablemente, el desarrollo, en particular, de la elaboracin de los prlogos. En el Renacimiento se han consolidado y con el Manierismo cobran fuerza original sin precedentes. Los escritores retoman las formulas tradicionales y les insuflan nuevos aires, animados por las tendencias manieristas que tienden a la desintegracin (Porqueras 116) y aparecen, entonces, tensiones, ambigedades, irona, sorpresa, audacia en aras de la originalidad. Un aspecto distintivo del Manierismo es la reflexin intelectual sobre el arte, igualmente como los ensayistas lo hacen sobre los prlogos, logrando romper antiguos moldes. Desde esta perspectiva es comprensible el prlogo reflexivo, manierista, de Cervantes al primer tomo del Quijote, en la medida que se propone rebasarlo y desintegrarlo, y mostrar as el mismo proceso creativo del prlogo (Porqueras 116). En este prlogo de Cervantes se observa la permeabilizacin, que caracteriza a la obra, es decir, introduce en l una narracin, como es el caso del amigo, narrador secundario, que llega en el momento de la escritura del mismo. En el inicio del prlogo con la frase desocupado lector logra Cervantes un toque de originalidad sin precedente. Rastreando la escritura de los prlogos es posible detectar los prstamos que Cervantes hace, por ejemplo, cuando escribe: solo quisiera drtela monda y desnuda, sin el ornato del prlogo . . ., detecta Porqueras Mayo que esta idea viene de la lectura del prlogo de Maln de Chaide de la Conversin de la Magdalena (1588), cuando escribi: eran menester pocos prembulos, pues l por s se deja entender fcilmente; pero con todo eso, porque no vaya tan desnudo de la compostura y atavo que suelen llevar otros de su talle (cit. en Porqueras 117). Si tenemos presente que la escritura de los prlogos afines del siglo XVI, comienzos del XVII, se reconstituyen y que Cervantes viene, desde aos atrs trabajando, leyendo y escribiendo, aunque no publique, es apenas comprensible que pusiera especial atencin a las pretensiones y los alcances de los prlogos, en particular, a los prlogos picarescos, al Guzmn de Alfarache. Mateo Alemn ha logrado distanciarse de las formas tradicionales para ensayar frmulas ambiguas y ambivalentes, en las cuales Cervantes encontr respaldo para salirse por peteneras, de manera definitiva. Cervantes tena, adems, una predileccin por todo lo sevillano que se corrobora tambin en la corriente de los prlogos, ya que ley con especial atencin los prlogos de Pero Meja y Francisco de Medina a las Obras de Garcilaso con anotaciones de F. Herrera y Mateo Alemn (Porqueras 117-18). Ms concretamente puede sealarse que fue Mateo Alemn quien logr inventar un desdoblamiento de los prlogos cuando escribe uno para el vulgo y otro para el discreto lector. Podra aceptarse la idea de que Cervantes asume este desafo innovador para arremeter, retricamente, contra los prlogos, y escribir as la

primera meditacin original sobre los mismos, y mostrar, por atrs, los hilos de la tapicera de los preliminares (118). No creemos que Cervantes aluda taxativamente a la pobreza de su ropaje intelectual cuando escribe en el prlogo al primer tomo del Quijote que no le interesan las acotaciones en los mrgenes [ni las] acotaciones en el fin del libro, aunque Porqueras Mayo reconoce la irnica alusin directa a la pedantera de Lope en El peregrino en su patria. Con agudeza destaca lo que Clemencn y Rodrguez Marn no han visto. Afirma que el prlogo de Lope al Peregrino, que Cervantes ley con suma atencin, le influy negativamente . . . y decidi alejarse completamente de l, a base de creatividad, ya que para l los prlogos sabios no encajan en las obras de ficcin (119). La afectada modestia de Cervantes al referir su insuficiencia y pocas letras es una irona, apoyada en el citado prlogo de Mateo Alemn, cuando escribe mi rudo ingenio y cortos estudios, aunque no veo por qu llamarlo un retroceso en Cervantes, mas s un deliberado desplante. En el fragor de un debate desarrollado en las entretelas de los prlogos de estos dos escritores, se detectan las mutuas influencias, pese a la presencia negativa en Cervantes. Lope, al escribir su Arte nuevo, inicia el texto con una humildad inusitada y concluye con la afirmacin, orgullosa, de su nuevo arte de hacer teatro, lo que le permite destacar a Porqueras Mayo que en este caso es Lope el que est pensando en el prlogo al Quijote I (119). En el rastreo indicado en torno a los prlogos cervantinos, nuestro gua principal nos avisa de otra relacin. Se trata de un gesto que el amigo que ha entrado al estudio del escritor Cervantes, personaje en el prlogo, narrador secundario, expresa cuando se planta una palmada en la frente y dispara una carga de risa. Fue Lpez Pinciano en su Philosophia antigua potica (1596), quien vitaliz las discusiones literarias con gestos y humor. En efecto, comenta Porqueras Mayo, en Pinciano encontramos palmadas en la frente ante alguna ocurrencia chocante del interlocutor, y las consiguientes risotadas (119). Obra sta, de su contemporneo, leda indudablemente por Cervantes, como lo sugieren varios investigadores, entre ellos, Javier Blasco en su Cervantes, raro inventor, de la cual se nutri decididamente. Como ya hemos comentado, una parte importante del prlogo al Quijote I se propone desmontar crticamente las frmulas tradicionales de hacer prlogos y en ello lleva una buena dosis de irona y desplantes el afamado cacique teatral de la poca que le cerr el paso a Cervantes, como ha comentado recientemente Juan Goytisolo en su conferencia Defensa del Quijote contra sus admiradores apresurados, leda en la Biblioteca Nacional de Madrid, el 12 de abril de 2005. Miguel de Cervantes con el prlogo a la primera parte del Quijote, clasificado como afectivo, el ms agudo y extenso de todos los que escribi, el que revoluciona el gnero, coloca en su lugar un debate, una propuesta, al mismo tiempo que ridiculiza el ejercicio escritural de buena parte de la literatura oficial de la poca. Los dems prlogos son, en buen sentido, derivados de ste. Veamos. El prlogo a las Novelas ejemplares Cervantes lo llama Prlogo al lector, a secas. El inicio debemos citarlo por el alcance que contiene: Quisiera yo, si fuera posible, lector amantsimo, escusarme de escribir este prlogo, porque no me fue tan bien con el que puse en mi Don Quijote, que quedase con ganas de segundar con ste. Desto tiene la culpa algn amigo, de los muchos que en el discurso de mi vida he granjeado antes con mi condicin que con mi ingenio: el cual amigo bien pudiera, como es uso y costumbre, grabarme y esculpirme en la primera hoja deste libro, pues le diera mi retrato el famoso Juan de Juregui, y con esto quedara mi ambicin satisfecha, y el deseo de algunos que querran saber qu rostro y talle tiene quien se atreve a salir con tantas invenciones en la plaza del mundo, a los ojos de la gente, poniendo debajo del retrato . . . (513)

Los sealamientos propositivos en el sentido prologal, los planteamientos desde la crtica literaria y la teora literaria que esboza Miguel de Cervantes en el prlogo a la primera parte del Quijote fueron tan radicalmente claros y definitivos que seguramente levant ms de una voz disidente en el entorno intelectual de la poca. No era para menos. En especial los dirigidos a la capilla del cacique teatral, pues ms de uno se sinti, obviamente, aludido y sobre todo cuestionado, puesto en la picota de la severa, irnica y contundente crtica de un hombre que no haca parte de la oficialidad y que para su fortuna era el ms esclarecido escritor del momento, pese a los desaires de los jerarcas culturales de la Espaala Real Academia de la lengua, se dice que no es el autntico. El artista era amigo de Cervantes y pudo pintarlo. La polmica es larga, pero hasta ahora nada se sabe con precisin. Lo que desea destacar el escritor es el registro y, para no dejar slo el hecho pictrico, l mismo se retrata, sin dejar de lanzar una nueva y clara puntillada al declarar con plena conciencia creadora que debe saberse, conocerse qu rostro y talle tiene quien se atreve a salir con tantas invenciones en la plaza del mundo, a los ojos de las gente. . .. Est refirindose, de manera clara y directa, a su Quijote y, obvio, a las Novelas ejemplares. Miguel de Cervantes no deja de sealar que est escribiendo de manera diferente, no slo los prlogos que ejecuta sino, y sobre todo, la narrativa que ya acreditan los lectores en varias ediciones en lenguas europeas y en Espaa. Vale la pena comentar, por lo menos, dos aspectos que vienen sealados a continuacin del autorretrato que escribe Cervantes de s mismo. Despus de las precisas pinceladas, de su propio retrato, refiere algo que llama la atencin a la crtica literaria. Que es autor de La Galatea, de Don Quijote de la Macha y de El Viaje del Parnaso y de otras obras que andan por ah descarriadas y, quiz, sin el nombre de su dueo. Varios han sido los comentarios a esta referencia. Difcil asunto. Es posible considerar, con algunos, que el descarrilamiento de estas obras se deba no a un presumible descuido del escritor, dado que se vio apresurado, por diversas circunstancias, a ir de un sitio a otro, y que ciertas obras se quedaron, aqu o all, sin su firma. Tema espinoso para los investigadores de manuscritos del Manco de Lepanto. Lo que importa por el momento es enterarnos con esa informacin que vena trabajando con asiduidad. Cervantes insiste en lo que propone y quiere decididamente aclarar varios asuntos en el prlogo que escribe a las Novelas ejemplares. Cito: Y cuando a la deste amigo, de quien me quejo, no ocurrieran otras cosas que las dichas que decir de m, yo me levantara a m mismo dos docenas de testimonios, y si los dejara en secreto, con que entendiera mi nombre y acreditara mi ingenio. Porque pensar que dicen puntualmente la verdad los tales elogios es disparate, por no tener punto preciso ni determinado las alabanzas ni los vituperios. (513) Cervantes recurre a su amigo ficcional y, adems, francamente, se define como persona ficcional, como escritor, cuando dice yo me levantara a m mismo dos docenas de testimonios, y se los dijera en secreto [a su amigo], con que entendiera mi nombre y acreditara mi ingenio. Ficcin en la ficcin, para dejar esclarecido, en el secreto a odas del mundo lector que es l el escritor, sin menoscabo de su arte. A un escritor marginal como Cervantes, consciente de sus hallazgos literarios, las alabanzas y los vituperios lo dejan en el mismo lugar que siempre ha frecuentado: la soledad. E insiste, con una decidida voluntad diferenciadora, a su lector amable, que las novelas que le ofrece no tienen pies, ni cabeza, ni entraas, ni cosa que les parezca. Voluntad que el lector de hoy apreciar al reconocer que tales Novelas ejemplares son piezas maestras de los comienzos de la literatura moderna en tanto ensean, como l mismo dice, el sabroso y honesto fruto que se podra sacar al leerlas todas y cada una. Y para dejar consignado con mayor precisin su intento en la plaza de nuestra repblica literaria, advierte que all ha colocado una mesa de trucos donde cada uno puede llegar a entretenerse. El investigador Edwin

Williamson ha estudiado el concepto que con cierto sentido secreto Cervantes llama mesa de trucos. Dice Williamson que esa frase lo llev a estudiar el sentido profundo de la misma, hasta descubrir que se trataba nada menos que de todas las herramientas literarias que novedosamente propone Cervantes, en toda su obra y en especial en el Quijote, retomando lo necesario de la tradicin y renovndolas hasta llegar a proponer otra cosa, la novela moderna. En prlogo a las Novelas ejemplares en el ltimo prrafo escribe que a esto se aplic mi ingenio, por aqu me lleva mi inclinacin, y ms, que me doy a entender, y es as, que yo soy el primero que he novelado en lengua castellana, que las muchas novelas que en ella andan impresas todas son traducidas de lenguas extranjeras, y stas son mas propias, no imitadas ni hurtadas: mi ingenio las engendr, y las pari mi pluma, y van creciendo en los brazos de la estampa . . . algn misterio tienen escondido que las levanta. Y cierra con un preciso dardo lanzado a sus inmediatos y amargos crticos o descalificadores al solicitar su propia paciencia para llevar bien el mal que han de decir de m ms de cuatro sotiles y almidonados. Vale (514). Ha sealado, en clave, antes, las tcnicas narrativas, y sobre todo la originalidad, que nadie le podr negar, y su postura moral que el lector, a quien tutea, deber apreciar pues tales ejercicios honestos y agradables antes aprovechan que daan (514). La crtica literaria moderna reconoce como acertada la aseveracin cervantina de que es el primero que ha novelado en lengua castellana, que es el fundador de la novela moderna. El siglo XIX lo reconoci en la palabra de eminentes escritores. Cito tres que trae Ldovik Osterc en su Breve antologa crtica del cervantismo. Goethe coment: la obra que ha alcanzado mayor perfeccin en este gnero [la novela de los siglos XV y XVI] es Don Quijote de Cervantes. Otro alemn, Ludwig Tieck, sostuvo: El Quijote, esta gran obra de arte, se mantiene todava desde hace dos siglos como modelo que no ha sido igualado . . .. Uno ms, el filsofo ingls John Locke, escribi: De todos los libros de invencin, no conozco ninguno que iguale al Quijote de Cervantes en utilidad, donaire y constante decoro. El prlogo a la segunda parte del Ingenioso caballero don Quijote de la Mancha, gracias a que un detractor de Miguel de Cervantes se atrevi a escribir dizque la continuacin del Quijote, se inicia con referencias al tal Alonso Fernndez de Avellaneda.[2] Cervantes inicia dicho prlogo as: Vleme Dios, y con cuanta gana debes de estar esperando ahora, lector ilustre, o quier plebeyo, este prlogo creyendo hallar en l venganzas, rias y vituperios del autor del segundo Don Quijote; digo de aquel que dicen se engendr en Tordesillas y naci en Tarragona! Pues en verdad que no te he de dar este contento; que puesto que los agravios despierta la clera en los ms humildes pechos, en el mo ha de padecer excepcin esta regla. (325) No se refiere a lo escrito por el tal Avellaneda en la pretendida continuacin sino al trato que le da al autor del Quijote en el prlogo. Prefiere que el lector le transmita al autor apcrifo lo que le quiere decir. Se trata, como acertadamente seala Porqueras Mayo, de una sutil tcnica de Cervantes con la que hace juez al lector en el pleito, al mismo tiempo que lo va llevando, razonablemente, hacia su propia causa narrativa (122). Segn Porqueras Mayo, Cervantes se apoy en el prlogo que Mateo Alemn escribi a su segunda parte del Guzmn de Alfarache,la SegundaQuijote, donde abundan ocurrencias y ancdotas graciosas, especialmente en boca de Sancho Panza (123). Por el contrario, para Elas L. Rivers, los dos cuentos son bastante repugnantes pues tienen que ver con perros y violencia fsica . . . sin embargo es una hbil defensa contra tales insultos [los de Avellaneda] en la cual Cervantes intenta una vez ms establecer una alianza de amistad con el lector (118). Yo leo los cuentos como parte del fino humor cervantino. Lo de perros es una metfora que no va ms all del vagabundeo y un cierto desprecio, y la

violencia es apenas una referencia a la violencia que ha recibido el propio Cervantes de parte de Avellaneda y de otros. En el prlogo a Ocho comedias y ocho entremeses nuevos, nunca representados (1615) Cervantes da cuenta de una breve historia del teatro espaol, y confirma, as mismo, su propio reconocimiento como autor teatral. El reconocimiento que en 1615 ha merecido Miguel de Cervantes le permite el tono que contiene en partes precisas este prlogo. Por ello el inicio de su Prlogo al lector es una clara justificacin de lo que va a decir de s mismo: No puedo dejar, lector carsimo, de suplicarte me perdones si vieres que en este prlogo salgo an tanto de mi acostumbrada modestia. Y ms adelante afirma: Y esto es verdad que no se me puede contradecir, y aqu entra el salir yo de los limites de mi llaneza: que se vieron en los teatros de Madrid representar Los tratados de Argel, que yo compuse; La destruccin de Numancia y La batalla naval, donde me atrev a reducir las comedias a tres jornadas, de cinco que tenan; mostr, o, por mejor decir, fui el primero que representase las imaginaciones y los pensamientos escondidos del alma, sacando figuras morales al teatro, con general gusto y aplauso de los oyentes, compuse en este tiempo hasta veinte comedias o treinta, que todas ellas se recitaron sin que se les ofreciese ofrenda de pepinos ni de otra cosa arrojadiza; corrieron su carrera sin silbos, gritas no barahndas. (877-878) Y casi al final anota: Querra que fuesen las mejores del mundo, o, a lo menos, razonables; tu lo vers, lector mo . . .. Martnez Torrejn en su trabajo Creacin artstica en los prlogos de Cervantes al comentar el escrito para Comedias y entremeses afirma que la autoalabanza, ya realizada en la Novelas ejemplares, reaparece como disparador del prlogo al teatro y que entre las novedades se observa una diferencia fundamental: Cervantes se sabe o se intuye fuera de su campo. No poda ser de otra manera cuando Lope y sus seguidores monopolizaban la escena espaola. Y agrega: Precisamente para superar este sentimiento de inferioridad, nuestro novelista va a hiperbolizar en este prlogo su propio peso especfico en la historia y el mundo del teatro espaol. Advierte Martnez Torrejn que Cervantes se vale de su edad como argumento para destacar su superioridad frente a Lope, al mismo tiempo que tendr que alterar no poco la verdadera historia para lograr su propsito: cmo superar a Lope en teatro (183). No es difcil entender que Martnez Torrejn confunde varias cosas con ingenuidad o tal vez con malicia. Confundir autoelogio con lo que la crtica literaria suele llamar autor-personaje es un verdadero contrasentido. Miguel de Cervantes por el ao de 1615 no era un desconocido y menos era un hombre que se moviera en los bajos fondos de los complejos de inferioridad, lleno de envidia y lanzando dardos a diestra y siniestra, como suelen hacer los mediocres, gracias a su definida y clara conciencia de creador e innovador literario, y de crtico del oficio de escribir en su tiempo, como lo destacan sus ms agudos y fundamentados analistas modernos. Baste recordar lo que su bigrafo Jean Canavaggio en Cervantes anota, refirindose a la obra teatral de don Miguel: Pero Cervantes no pinta ni denuncia como moralista los prejuicios y las apariencias. Inventa un teatro en libertad que pone en rbita; . . . las comedias cervantinas funden [as] en un mismo crisol Poesa e Historia, en la encrucijada de la literatura y de la vida . . . Ojal sean continuadas [las representaciones modernas] por otras experiencias, para que ese teatro por nacer acceda plenamente a la vida (370-371, 373).

Porqueras Mayo llama la atencin sobre las influencias que estn all, detrs del prlogo, en las comedias y entremeses. Resalta el recurso de introducir amigos. Pero en este caso, anota el investigador aludido, con cierta variacin con el fondo de tertulia humanista, una vez ms, como quiz en la Philosofha antigua potica de Lpez Pinciano, leemos [en Cervantes], Los das pasados me hall en una conversacin de amigos, donde se trat de comedias y de las cosas a ellas concernientes . . .(123). Lo que interesa destacar de los asertos de nuestro comentarista son las lecturas que Cervantes ha realizado y en las cuales se apoya para escribir el prlogo teatral que anotamos. En el siglo XVI se acostumbraba al redactar prlogos para las obras de teatro, a realizar referencias breves a la historia del mismo, o alusiones, al teatro antiguo clsico. Y comenta Porqueras: Me refiero a los de Argensola, al del autor de la comedia de Seplveda, etc. Pero es en una Loa a la comedia (1603) (verdadero prlogo teatral), de Agustn de Rojas, donde Cervantes encontr la inspiracin para ensayar, de nuevo, aadiendo experiencias y observaciones personales, una pequea historia del teatro espaol. Cervantes conoca y admiraba esta loa, donde se le cita elogiosamente por los Tratos de Argel. (123) Destaca, tambin, cmo acostumbra Cervantes en otros prlogos a rematar con un tono epistolar: Y con esto, Dios te d salud, y a m paciencia. La socorrida paciencia, ante tanta desventura personal y familiar y, obvio, el necesario y justo reconocimiento personal a su obra. El ltimo prlogo que escribe Cervantes antes de morir y que aparecer un ao despus de su deceso, acompaando Los trabajos de Persiles, y Segismundo, historia septentrional (1617) es bastante parecido al de la primera parte del Quijote. Introduce, desde el primer prrafo, la presencia de los amigos, como era su costumbre prologstica para hablar de s mismo, de literatura, de sus aportes o realizar una crtica literaria. Emerge, entonces, el estudiante pardal y ste admirado de saber que tiene frente a s mismo al escritor famoso le dice: S, s; ste es el manco sano, el famoso todo, el escritor alegre, y, finalmente, el regocijo de las musas. (689) A tal elogio y reconocimiento Cervantes, el personaje escritor, responde: Yo, que en tan poco espacio vi, el gran encomio de mis alabanzas, parecome ser descortesa no corresponder a ellas. Y as, abrazndole por el cuello, donde le ech a perder de todo punto la valona, le dije: Ese es un error donde han cado muchos aficionados ignorantes. Yo, seor, soy Cervantes, pero no el regocijo de las musas, ni ninguna de las dems baratijas que ha dicho vuestra merced; vuelva a cobrar su burra y suba, y caminemos en buena conversacin lo poco que nos falta de camino. (689) Este prlogo es abiertamente novelesco, en el cual se percibe la tpica permeabilidad de este gnero. Anota Porqueras Mayo algo significativo que debemos citar: Pero lo importante, ahora, es la profundidad humana. Este prlogoeplogo, valga la paradoja, a travs del elogio del estudiante, nos presenta el mejor retrato de Cervantes, el que el autor quiere que permanezca para la posteridad (a pesar de ciertas protestas retricas por lo del regocijo de las musas) (124). La capacidad creativa de Miguel de Cervantes, particularmente en los prlogos, es de una gran riqueza en la medida que logra novelarlos y, en esta direccin, recurre a la contradiccin para lograr escenas plenas de una significacin crtica y reveladora. Cervantes sabe, como lo indicaron Quintiliano y Cicern, que lo que caracteriza fundamentalmente la teora de la narracin son tres cualidades: la brevedad, la

claridad y la verosimilitud, como bien lo destaca Luisa Lpez Grigera en La retrica en la Espaa del Siglo de Oro (167). Conclusiones En el siglo XX el que inicia una lectura renovada de la obra cervantina es Amrico Castro. En El pensamiento de Cervantes reserva un captulo a Los prlogos de Cervantes y desde su anlisis deslinda las ocurrencias de muchos comentaristas con los esfuerzos creativos de un Cervantes enfrentado a una tradicin y un presente difcil y agobiante en todos los rdenes de la vida intelectual y material. Cervantes sabe lo que desea, lo que busca y los logros l mismo los va indicando, principalmente en los prlogos a las obras que va entregando a sus lectores. Amrico Castro alarmado por los desatinos de alguien que se atreve a escribir que Cervantes no nos brinda supuestos y asideros para entender su obra mayor cuando precisa el estudioso justamente en ella se ofrece el primer caso de consciente insercin de una tcnica y de un propsito esttico en la trama misma del esfuerzo creador (532). Se detiene en los dos maravillosos prlogos al Quijote. Al referir los veinte aos en los que duermo en el silencio del olvido Amrico Castro interpreta la frase con agudeza esclarecedora cuando escribe que a lo largo de los cuales corre un lento proceso de interiorizacin y meditacin, el cual le permiti zafarse de cuantos modelos de libros corran por Espaa e Italia (532). Y para establecer el primer deslinde anota: Lope de Vega, al escribir en prosa, derramaba el manantial de su espontaneidad expresiva, sin empearse mucho en inventarle nuevo cauce. Cervantes, muy al contrario, consumi aos en proyectos de ingeniera literaria que no debieron recibir la aprobacin de la crtica. (532). Y, ms adelante, apunta otro deslinde importante: La genialidad de Cervantes consisti en administrar con prudencia su gran empresa de salazn de mitos, para, por evitar a Lope, no dar en [Guzmn de Alfarache o en] Quevedo. Entre estos dos polos se orient su arte (535). Con precisin lee el prlogo a la primera parte del Quijote, de ste seala que all Cervantes expone ya un programa de podas y una justificacin de ausencias (535). Amrico Castro va internndose en el Quijote, desde su lectura del prlogo, de tal manera que, al mismo tiempo, despoja crticamente lecturas desorientadas y relee el presente y pasado literario de Cervantes para su mejor comprensin de la vida y la obra legada por este genio de la invencin literaria. La lectura que en la segunda mitad del siglo XX realiza Martn de Riquer es quejosa. A veces uno piensa que no le agrada la forma como Cervantes ve la literatura y realiza su obra, aunque siempre lo elogia. Cito un fragmento de Preliminares a la primera parte del Quijote en Para leer a Cervantes y as cifrar el desdn, o acaso una lectura poco atenta a las intenciones y propuestas cervantinas: Era costumbre que los autores de libros pidieran a escritores de fama o a personas encumbradas poesas laudatorias para poner al principio de su obra. Cervantes, que al parecer no consigui que ningn escritor de prestigio le favoreciera con poesas en elogio del Quijote, con gran alborozo de Lope de Vega (S8), satiriz cmicamente tal costumbre insertando, a continuacin del prlogo, una serie de poesas burlescas firmadas por fabulosos personajes de los mismos libros de caballeras que se propone desacreditar. (115) Parece la lectura de una persona encumbrada que sale hoy en da en defensa de Lope de Vega. Este especialista en obras de caballeras sigue pensando, como otros decimononos comentaristas, que Cervantes dese desacreditar las novelas de caballeras. Otro de los renovadores de la crtica literaria en torno a la obra de don Miguel de Cervantes es el ingls E.C. Riley. En su ya clsico estudio Introduccin al Quijote, al iniciar el apartado sobre El primer prlogo afirma: El prlogo a la primera parte del Quijote, escrito probablemente en 1604, refleja indirectamente algo de la

agitacin existente en el mundo literario hispano en los primeros aos del nuevo siglo. En ningn otro prlogo se vincul tanto Cervantes a la escritura de la ficcin novelesca de su poca (44). Como otros, indica que una parte de las consideraciones de Cervantes van dirigidas a obras de Lope, no simplemente como si se tratara de un enemigo personal, ya que lo que l buscaba era deslindar el espacio literario en que se mova. Escribe Riley: El mensaje positivo de este prlogo tan lleno de jocosa irona es que lo importante es el propsito de la obra, no sus adornos, y que eso es lo que debera regir su forma (45). Riley est de acuerdo con la crtica de Cervantes a Lope de Vega, dejando a un lado los ataques personales, dado que comprende que el alcalano estaba articulando una propuesta literaria y que debi, necesariamente, trazar las lneas divisorias con los colegas del momento. Por ello escribe: Detrs de la modestia burlona y de la irona del prlogo se percibe una nota desafiante, casi provocativa, que va ms all del mero rechazo de la pedantera y de la presuncin. El mismo Cervantes se aparta de ciertas prcticas literarias de su poca, sin importancia en s mismas, pero indicativas de una tendencia que l poda razonablemente deplorar, tanto por motivos de esttica como desde la perspectiva del escritor conocedor de su pblico. (Riley 2000, 47) Y para cerrar su comentario hace una reflexin penetrante que pone de relieve uno de los aportes claves de Cervantes: Este autor tan despierto transforma la crtica en creacin y, aqu [en el prlogo] como en tantos otros lugares, lleva la atencin al acto de composicin de su obra (48). Transformar la crtica en creacin, en los prlogos, fue posible a Cervantes gracias, especialmente, al recurso de personajes secundarios el amigo que llega, al que se encuentra, con los que se rene, el estudiante peregrino, los dilogos y cuentos que introduce en los prlogos y, obvio, el propio yo del escritor. El bigrafo y crtico cervantino Jean Canavaggio, al referirse a los narradores tan diversos como ficticios, anota en Cervantes entre vida y creacin, que se trata de la meditacin activa que el sujeto del discurso va desarrollando en torno a s mismo (65). Canavaggio, uno de los lectores ms agudos del presente de la obra de Cervantes, dedica varias reflexiones a los prlogos. Se distancia de algunos y avanza en las consideraciones, la significacin y alcances de los prlogos cervantinos. Escribe: La originalidad de estos textos radica, en efecto, en que en ellos la figura del narrador, en vez de ocultarse (como en Lope) detrs de su portavoz imaginario o de perderse en el anonimato de un yo retrico, se identifica de manera explcita con el mismo Miguel de Cervantes. Slo las dedicatorias y el Viaje de El Parnaso nos ofrecen parecida identificacin. (1985, 66) Canavaggio asume una actitud crtica sobre los que lo anteceden en comentar los prlogos de Cervantes. Seala que muchos cervantistas se han fijado sobre todo en su carcter informativo, reducidos a comentar los datos que all se encuentran sobre la vida y carrera de Cervantes; anotaciones sobre sus preferencias y discrepancias literarias, con estos y aquellos; sobre sus doctrinas y ambiciones de escritor. Y precisa: Alberto Porqueras Mayo ha sido el nico, dentro de un trabajo de conjunto, en enfocarlos como prlogos en rigor, o sea con arreglo a su morfologa y como modalidades de una misma forma cannica de aquel genus dicendi . . . (1985, 66). Canavaggio acepta, asume y lleva a su propio discurso de crtico literario la perspectiva de Porqueras Mayo para entender los alcances del prlogo como gnero literario. Ve, entonces, cmo Cervantes acude al autorretrato, al dilogo imaginario, al relato retrospectivo en primera persona, los cuales no slo corresponden con un incongruente empleo del yo y del t; denotan una creciente

contaminacin del exordio cannico por la novelstica cervantina (69). La reflexin es an ms precisa cuando seala lo siguiente: Al quebrantar, primero, luego al trastocar la temporalidad del discurso prologal mediante una diversificacin de los tiempos y modos, tales procedimientos colocan al sujeto de este discurso en una compleja relacin, tanto consigo mismo como con sus interlocutores ficticios y, ms all, con su lector dedicatorio, intermediario, confidente, cmplice, que desempea unos papeles asaz distintos. (69) Por ello, el sujeto no queda preso de las funciones sintcticas propias de la forma prologal que lo antecede, debido a que estas tcnicas presentativas le hacen posible ir y venir dentro de un espacio ms amplio, facilitando as su valoracin. Canavaggio deja a un lado la utilidad biogrfica de los prlogos para entender, desde otra ptica, la funcin que el sujeto del discurso adopta en cada uno de los mismos. Sostiene que en los prlogos al Quijote el sujeto se nos aparece, ante todo, como un individuo cuyo retrato apenas se perfila en la descripcin fsica. Pero tal retrato no se limita al enunciado de las caractersticas objetivas; procede, en realidad, de un perspectivismo que confronta enfoques distintos (69). En cuanto se nos ofrece de manera implcita, como sucede en la segunda parte del Quijote, en el que la presentacin del prologuista por s mismo ocurre como respuesta a las afirmaciones malintencionadas de Avellaneda; o como en las Novelas ejemplares donde el sujeto emerge como consecuencia de un desdoblamiento del narrador, en el que el autorretrato aparece en tercera persona; o como en el Quijote I, las Comedias y entremeses y el Persiles, donde el sujeto logra su autonoma, cuando es necesario, a travs de un dilogo en estilo directo, al asociar al narrador con uno o varios interlocutores. Canavaggio se resiste a tomar aquel yo por un ser de carne y hueso, pues se caera, sin duda, en el lazo que nos tiende todo autodiscurso. Apoyado en la lingstica moderna hace la siguiente precisa afirmacin: Cervantes en primera persona no es una persona real y verdadera. Es un ser imaginario: elaborado, clara est, con elementos sacados de la experiencia del Manco de Lepanto, pero engendrado por un decir especfico y establecido como tal por la mirada del lector (69-70). Esta afirmacin no es excluyente. Canavaggio a rengln seguido admite que no se trata de reducir a Cervantes a una simple persona gramatical, al yo retrico sin ms referente que el acto del discurso individual en que se pronuncia y cuyo locutor queda sealado por este mismo yo (70). En tal sentido, sostiene el crtico francs, lo que otorga trascendencia al sujeto son varios aspectos bien definidos: la suma de atributos fsico-morales que le son propios; es tambin la identidad permanente que se le otorga de un modo tan espontneo como unnime, haciendo que se le llame comnmente Miguel de Cervantes Saavedra (70); es, tambin, la circunstancia cada vez ms concreta en la que se arraiga el sujeto en la narrativa cervantina, que va desde un lugar impreciso en el prlogo al Quijote I, en el que el amigo que aparece en el estudio del escritor nunca es descrito, hasta aquel camino en el Persiles que va de Esquivas a Madrid, donde sucede el encuentro con el estudiante pardal, a quien describe con sus atavos; as como los proyectos literarios anunciados en varios ocasiones. Para este crtico literario los procedimientos como el autorretrato y el relato retrospectivo intervienen como autnticos ritos de presentacin en la medida que, al bosquejar el escenario de su existencia presente, al recordar repetidas veces su pasado de soldado y de escritor como una autntica vivencia, al proyectarse hacia el porvenir ansiado desde hace tantos aos, el sujeto del discurso prologal organiza con extraordinaria tenacidad una verdadera mise en scne de si mismo y la va ampliando entre uno y otro prlogo, tanto en el espacio como en el tiempo. (Canavaggio 1985, 70) Casi todos los que han reflexionado sobre el prlogo a la primera parte del QuijoteQuijote. Son cuatro aspectos los que regulan el desarrollo de la obra (Blasco 100)

1. La lectura del Quijote, segn el prlogo, exige un desocupado lector. Nuevo estatuto del lector, antes no reconocido. Aquel lector crtico, avisado, con tiempo de pensar. 2. Al lector que se ocupe del libro slo se le promete entretenimiento. Advirtase que un ningn momento se le sugiere enseanza. Entretenimiento que implica que al leer dicha historia el melanclico se mueva de risa, el risueo la acreciente, el simple no se enfade, el discreto se admire, el grave no la desprecie, ni el prudente deje de alabarla. El nuevo lector ser, entonces, mltiple y diverso. 3.- El lector elegido se encuentra en total libertad para juzgar y valorar la obra que aborda: . . . tienes tu alma en tu cuerpo y tu libre albedro como el ms pintado, y ests en tu casa, donde eres seor della, como el rey de sus alcabalas, y sabes lo que comnmente se dice, que debajo de mi manto, al rey mato. Todo lo cual te esenta y hace libre de todo respeto y obligacin, y as puedes decir de la historia todo aquello que te pareciere, sin temor que te calumnien por el mal ni te premien por el bien que dijeres della(:148). El lector deber ser crtico. 4. Al lector de aquellos aos, necesariamente, dada la obra diferenciadora que leer, se le imponen claros lmites en el terreno de la interpretacin (Blasco 101). Aqu el deslinde y el nuevo espacio es indicado con absoluta precisin por Cervantes: ni caen debajo de la cuenta de sus fabulosos disparates las puntualidades de la verdad, ni las observaciones de la astrologa; ni le son de importancia las medidas geomtricas, ni la confutacin de los argumentos de quien se sirve de la retrica; ni tiene para qu predicar a ninguno, mezclando lo humano con lo divino, que es un gnero de mezcla de quien no se ha de vestir ningn cristiano entendimiento. (Blasco 101) Cervantes, escribi Amrico Castro al comentar Los prlogos al Quijote, refugia su ser total en el retablo de sus invenciones, como Maese Pedro de la propia vida, para intentar la incalculable tarea de ser a la vez su autor, actor, y su espectador crtico (531-32). Y, en efecto, Cervantes es escritor pardico, un personaje ficcional y un lector crtico en el prlogo, en casi todos los prlogos que redact para sus obras. Algunos, como Heinz-Peter Endress, distinguen el prlogo como singular, nico y original, a partir de la clara y decidida idea de Cervantes de no querer ir con la corriente del uso y, por lo tanto, la actitud irnica y renovadora, la confianza en su originalidad, la calidad y dimensin profunda de la obra as como del pensamiento de su creador (163) ser la clave de la escritura del prlogo. Las condiciones estaban dadas. La poca en la que ocurra la Reforma era el centro de gravedad de mltiples debates. Fillogos y telogos debatan en torno a los diferentes problemas de la lectura, de alcanzar la rectitud interpretativa y de fijar la materia bblica en su pureza textual. De ah el desarrollo de las tcnicas de autenticacin y de interpretacin. La crtica textual logra un importante desarrollo aportando mtodos, no as la interpretacin, y es por ello que la lectura de los textos sagrados ser encomendada, exclusivamente, para su interpretacin a los prelados, profetas y doctores. Slo se admite una sola interpretacin, aceptando los distintos niveles de lectura: literal, alegrica, o moral, sin dejar de ser la iglesia la nica en decidir cul debe ser la interpretacin, de lo contrario se llega al error o la hereja. Se distinguen los textos sagrados de los paganos. Para tales textos nacen lectores diferentes. En las escrituras habla Dios y por lo tanto no estn, en lo ms mnimo, sometidas a discusin. La literatura profana, en cambio, est supeditada a la interpretacin, el debate y la duda. Es el caso de los libros de historia. Estos dirigen al lector: interpretan la vida. Diferente es el caso de la literatura de ficcin, dado que la interpretacin, por ejemplo de una novela, ser responsabilidad nica y

exclusivamente del lector. El lector de ficcin se encuentra solo frente al texto. Sin olvidar que los moralistas intentaron encontrar en ellos materia para la vida y por lo tanto la condena. La invencin de la imprenta facilit decididamente que otros lectores surgieran. No olvidemos que los hbitos y prejuicios de los lectores de la poca arrastraban lastres culturales que los desorientaban e impedan acercarse a la propuesta que la novela naciente les ofreca. En este sentido es precisa la observacin de Javier Blasco, cuando escribe: El Quijote es un buen ejemplo de cmo tambin Cervantes perciba el peligro y don Quijote encarna puntualmente todos los sntomas de la enfermedad que la lectura de los libros de ficcin, segn los crticos de la poca, provoca en el lector. Lo que diferencia su ataque contra los libros de caballeras es el hecho de que Cervantes, consciente del peligro, no opta como aquellos por la amputacin traumtica, sino que, haciendo traca del propio veneno, convierte la historia de don Quijote en escuela de lectura, remitiendo al lector la responsabilidad ltima. (109) El Quijote de Miguel de Cervantes es la ficcionalizacin de los debates de los humanistas, polticos y telogos del problema de la lectura. El novelista nos ofrece, como dice Carlos Fuentes en Cervantes o la crtica de la lectura, una nueva manera de leer el mundo: una crtica de la lectura que se proyecta desde las pginas del libro hacia el mundo exterior; pero tambin y sobre todo, y por primera vez en la novela, una crtica de la creacin narrativa contenida dentro de la obra misma: crtica de la creacin dentro de la creacin (15). Finalmente es oportuno sealar lo que Joaqun Aguirre Bellver en su interesante trabajo Como se escribi el Quijote, la tcnica y el estilo de Cervantes, en tanto que realiza un pormenorizado recorrido por la obra para ensearnos cmo existe en tal creacin un tejido potico en prosa, con determinadas rimas. Este investigador trabaja sobre lo que denomina aproximaciones al borrador para sealar, en el caso del prlogo a la primera parte de Quijote, rimas y sonoridades endecaslabas y nos advierte que Cervantes est haciendo una acumulacin de ritmos y sonoridades que deben resaltar entremezclados, subyacentes, sin que el lector los perciba de forma directa (225). Planteamiento novedoso que debemos registrar. Los prlogos de Cervantes, en especial el magistral prlogo a la primera parte del Quijote, juegan una doble funcin decisiva: prlogo y crtica a los prlogos. Pero tambin son, adems y sobre todo, creacin del nuevo lector, como advierte Javier Blasco, de aquel que vendr, que al mismo tiempo la ficcin literaria que ofrece el fundador de la novela moderna, as lo demanda. Cervantes crea el lector moderno desde la irona crtica, no hay duda. Obras citadas Aguirre Bellver, Joaqun. Cmo se escribi el Quijote, la tcnica y el estilo de Cervantes. Alcal de Henares: Universidad de Alcal, 2003. Avalle-Arce, Juan Bautista de. Enciclopedia cervantina. Guanajuato: Centro de Estudios Cervantinos. Universidad de Guanajuato, 1997. Beristin, Helena. Diccionario de retrica y potica. Mxico, D.F.: Porra, 2000. Blasco, Javier. Cervantes, raro inventor. Guanajuato: Universidad de Guanajuato, 1998. Blecua, Alberto. Prlogo. El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha. Por Miguel de Cervantes Saavedra. Madrid: Espasa Calpe, 2005. Buenda, Felicidad. Libros de caballeras espaoles. Madrid: Aguilar, 1960. Canavaggio, Jean. Cervantes entre la vida y la creacin. Alcal de Henares: Centro de Estudios Cervantinos, 1985. _____. Cervantes. Madrid: Espasa Calpe. Coleccin Austral, 2003. Casalduero, Joaqun. Sentido y forma del teatro de Cervantes. Madrid: Gredos, 1966.

Castro, Amrico. El pensamiento de Cervantes. Madrid: Trotta, 2002. Cabezas, Juan Antonio. Cervantes, del mito al hombre. Madrid: Biblioteca Nueva, 1967. Cervantes, Miguel de. Don Quijote de la Mancha. Ed. M.de Riquer. Barcelona: Planeta, 1980.

El Prlogo de la Primera Parte de El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha fue redactado en 1604, una vez que Cervantes haba acabado el libro, lo cual le ofreca una perspectiva de su propia obra con la que, lgicamente, no contaba al inicio de su composicin, pues se cree que en un principio su intencin era mucho ms modesta y que, slo una vez avanzada la obra, vislumbr las verdaderas posibilidades de esta (opinin vertida por Menndez Pidal). Captulo I: Donde se trata la intencin de Miguel de Cervantes en el Prlogo Nos quedaramos muy lejos de la realidad si destacramos la crtica de los libros de caballera como nica intencin del autor. Cierto es que sta es su primera capa pero tan slo la superficial. Cervantes senta un profundo hasto hacia la novela caballeresca y la consideraba, en su mayora, literatura de segunda (lo que no le impeda reconocer algunas obras maestras). Contemplaba con espanto como las hazaas de los caballeros andantes se haban convertido en un gran xito popular y no se explicaba como unos libros planteados como realidad (los libros de caballeras se basaban, segn sus autores, en historias reales recogidas y transcritas por ellos mismos) podan tener tanto xito entre sus lectores cuando, a todas luces, eran frutos de una fantasiosa imaginacin. Su intencin burlesca, desvalorizadora, toda su carga irnica, no slo va dirigida hacia el gnero caballeresco, tambin siente como enemigos a sus cmplices, los lectores . En el Prlogo del Libro I, el narrador se esconde tras un velo de falsa modestia, reconociendo que la composicin del prlogo le est dando mucho ms trabajo que la de la obra, que se siente confuso porque teme presentar una obra como una leyenda seca como un esparto, ajena de invencin, menguada de estilo, pobre de concetos y falta de toda erudicin y doctrina, sin acotaciones en las mrgenes y sin anotaciones en el fin del libro. Estas afirmaciones estn llenas de irona, pues Cervantes era contrario a este tipo de artificios que acompaaban a los libros que disfrutaban de admiracin en la poca: como veo que estn otros libros, aunque sean fabulosos y profanos, tan llenos de sentencias de Aristteles, de Platn y de toda la caterva de filsofos, que admiran a los leyentes y tienen a sus autores por hombres ledos, eruditos y elocuentes. Don Miguel acometa as contra el estilo literario imperante en los finales del s. XVI y los comienzos del XVII, particularmente contra Lope de Vega y, especialmente, contra su Arcadia. El mismo autor afirma por medio de su narrador que solo quisiera drtela monda y desnuda, sin el ornato de prlogo, ni de la inumerabilidad y catlogo de los acostumbrados sonetos, epigramas y elogios que al principio de los libros suelen ponerse. El Manco de Lepanto expone tericamente su estilo: dando a entender vuestros conceptos sin intricarlos y escurecerlos, lo que Menndez Pidal llam llaneza esencial que no excluye el atildamiento. Adems, Don Miguel pretende crear una obra innovadora, sin atender a las exigencias del mercado (de hecho las contradice creando un antihroe de los exitosos caballeros andantes). El propio Cervantes, por boca del narrador del Prlogo, deja claro este aspecto: se arriesga a que los lectores, el antiguo legislador al que llaman vulgo, no lo acepte y vea su creacin como un hijo feo.

Por ltimo, hay que destacar una intencin secundaria: el autor (por medio de sus narradores, de los que hablaremos seguidamente) nos introduce en su juego de realidad-ficcin. La realidad directa que debera ser el prlogo se trata de una ficcin indirecta (pues trata de engaarnos, hacernos creer que es real) que forma parte de la novela misma. As, la realidad ficticia, la realidad literaria, comienza a formarse en la propia realidad. Captulo II: Que trata de la condicin y ejercicio del Desocupado Lector El epteto que precede al lector virtual al que se dirige Cervantes (sustitutivo del ritual y deferente curioso lector) no es un simple calificativo que atienda a la mera situacin del primero, sino que est cargado de irona y significado. Antes que nada, debemos contextualizar nuestro enfrentamiento al texto: Cervantes se diriga a un narratario que haba convertido a los libros de caballeras en un gran xito popular dentro del gnero que ha ganado gran terreno en la literatura espaola, la novela (no hay que olvidar que la transmisin oral de la literatura an competa con la nueva realidad de la publicacin y que la novela caballeresca, en particular, era un gnero que se prestaba perfectamente a la lectura o recitacin pblica, no tan lejos de sus antepasados juglarescos de los romances y cantares de gesta). Con las dos primeras palabras establece la construccin binaria que condicionar todo el Prlogo: Narrador-Desocupado Lector. La intencin primaria de Cervantes, como dijimos, era ridiculizar, castigar al libro de caballeras y a sus lectores. Para ello comienza rebajando al lector (y con ello a su lectura) tratndolo de desocupado, adjetivo bajo el que se esconde la condicin del lector de caballera, el cual debera estar materialmente desocupado, libre de toda obligacin, de toda alternativa de ocio, para caer en el error de leer un libro de caballeras. No acaba aqu el significado del epteto: hace un llamamiento al lector libre de prejuicios preceptistas y de los cnones dominantes (condicin sine qua non para leer las aventuras de Don Quijote, pues no encontrar en l lo que espera en un noble caballero al estilo de Amadises u Orlandos), a su ejercicio como hombre libre de pensamiento (mxima renacentista). Si as lo hace, si acepta el pacto ficcional que le ofrece el autor-narrador, estar preparado para leer la obra, convirtindose en el lector suave al que le ofrece tan sincera y tan sin revueltas la historia del famoso don Quijote de la Mancha. Captulo III: Donde se trata el estilo narrativo del Prlogo Si admitimos el pacto de ficcionalidad que nos ofrece el autor, encontraremos en el texto dos narradores. El primero, el Yo Narrador tras el que se presenta Cervantes, dirigindose al narratario, al desocupado lector, nos introduce en su (ficticia) realidad y nos expone sus problemas para construir el prlogo a su obra, afirmando que su estril y mal cultivado ingenio no le permite crear un bello, noble y admirado personaje, falsa modestia bajo la que se esconde una gran irona que convierte la alabanza en burla: las musas ms estriles (los autores de los libros de caballera) pueden escribir libros que asombren, a las que no sin irona les llama partos. l mismo (el Yo Narrador) se bautiza padrastro y no padre de la obra , reforzando la mentira de que la historia ha sido recopilada de textos y manuscritos ya existentes, por lo que el padre sera el historiador arbigo Cide Hamete Benengeli (Libro I, cap. IX). Aparecen aqu dos figuras prologales: el libro como hijo del autor y el autor ficticio. Prosigue transmitindonos su deseo de dejar su historia sin un proemio lleno de ostentosas exornaciones, sin los alardes de erudicin de los que presumen sus contemporneos (crtica donde la figura de Lope se eleva sobre las dems). Tras una disertacin-confutacin (en palabras de Francisco Rico) con el amigo que

aparece inesperadamente (del que hablaremos seguidamente) vuelve el Yo Narrador a su cordial coloquio con el ector suave, introducindole, por primera vez, al personaje Sancho Panza, que completar la oximrica pareja. As, presentada la base sobre la que se compone su novela, da paso a los versos preliminares, que siguen el hilo de irona que apareca en el Prlogo. El narrador principal introduce otra figura prologal: el amigo al que presenta como una realidad fsica, como un hombre de carne y hueso al que le confiesa sus preocupaciones y dificultades con el Prlogo. Sin embargo, si atendemos a su planteamiento de ficcin real, podremos ver en el amigo un alter ego, un personaje imaginario que es utilizado para entrar en un plano indirecto , que le ofrece la posibilidad de componer la crtica ms explcita hacia los libros de caballeras y las pomposas costumbres de los prefacios y elogios que preceden las obras de sus coetneos. As, el amigo gracioso y bien entendido que entr a deshora , tras conocer el problema que le plantea el narrador principal, crea un discurso que es todo un ataque contra lo anteriormente citado y, sin muchas complicaciones, derriba punto por punto los problemas del escritor. Para ello, le expone una serie de citas escolsticas y proverbiales, mitos clsicos y fragmentos bblicos (no siempre de modo correcto), que le sirvan para salir al paso de sus dificultades. Dentro de la stira es oportuno destacar que algunos de los dardos verbales son dirigidos a Lope de Vega: en la cita Donec eris felix, multos numerabis amicos, Tempora si fuerint nubila, solus eris, dice felix donde deba decir sospes, tal y como escribi Ovidio (y no Catn, como se dice en el texto) en Tristia (I, 9, versos 5-6), clara referencia al susodicho Lope, cuyo primer nombre era Flix. Por otro lado, critica a los autores que ofrecen en sus libros una lista de la A a la Z que acota todos los clsicos en los que se ha inspirado y/o una serie de poesas elogiosas de personajes ilustres. Esta es una clara referencia burlesca a la Arcadia (1598) de Lope de Vega, as como al Isidro (1599), La hermosura de Anglica y a El peregrino en su patria (1604). La Exposicin de los nombres poticos en las citadas obras del Fnix de los ingenios est en su mayor parte extrada del Dictionarum de Charles Estienne, hecho que quiz no era ajeno a Cervantes. Segn Lope, Don Miguel estuvo en Valladolid pidiendo que alguien se los escribiera, sin encontrar a nadie tan necio que alabe a Don Quijote. Fuera verdad o no, lo cierto es que Cervantes se invent l mismo los versos y elogios preliminares, ponindolos en voz de otros para apoyar la teora de que Don Quijote era un noble caballero de los anales de la Mancha al que ya entonces poda llamarse famoso. Captulo V: Del pensamiento clsico y la nueva concepcin renacentista En el Prlogo, como en el resto de la obra, encontramos referencias a los autores clsicos y su pensamiento y muestras muy claras de la condicin de Cervantes como hombre renacentista . La novela en su totalidad se apoya en este equilibrio entre lo clsico y lo moderno. Por un lado, aparecen dos ideas aristotlicas que haban tenido su lugar, cada una a su modo, en la literatura a lo largo de la historia. La primera, el amigo-narrador secundario le insta a aprovecharse de la imitacin en lo que fuere escribiendo, que, cuanto ella fuere ms perfecta, tanto mejor ser lo que se escribiere, haciendo referencia a la tesis de la mmesis como camino a la perfeccin. La segunda, la idea de engendrar a su semejante, que ya aparece en Fsicos, de Aristteles, al que tambin hacer referencia al reconocer el vaco de su temor, evocacin jocosa del horror vacui. La presentacin del libro como hijo del autor la encontramos ya en Ovidio. Cervantes evoluciona esta idea situndola de la mano con la palabra ingenio, trmino que podemos relacionar con la inventio de Horacio, autor que cita en uno de los latinos. En cuanto a la condicin de Cervantes como hombre que ha adoptado las modernas ideas renacentistas, vemos como nos describe un perfecto locus amoenus para

contraponerlo al lugar donde engendr su historia, la crcel. Su invitacin al desocupado lector a que lea su obra de un modo crtico, sin preocuparse de nada, sin obligaciones, es un claro llamamiento al pensamiento modlico renacentista. Si antes hablamos de la inventio, no debemos olvidar la admiratio, uno de los fines esenciales de la potica renacentista, a la que Cervantes aspira, segn dice su amigo. El personaje idealizado de la dama del Renacimiento, la segunda parte del tpico sintagma autor-amada, aparece aqu satirizado, pues la pareja de Don Quijote no ser su inventada Dulcinea, sino que ese papel ser para Sancho Panza. Por ltimo y no por ello menos importante, cabe destacar la idea del concepto, que pronto cobrara un lugar eminente en la literatura barroca, ya aparece destacada por Cervantes en el Prlogo. Captulo VI: Donde se habla de la relacin entre el Prlogo del Primer Libro y el del Segundo Deca Soren Kierkegaard, en Prlogos: Un prlogo es un estado de nimo Est claro que el nimo con el que afront Cervantes los prlogos a sendas partes del Quijote era bien diferente. En el primer caso se encontraba ante su reaparicin literaria, a un solo trazo de acabar su primera obra en veinte aos (no haba publicado nada desde La Galetea, en 1585), ignorando la consiguiente reaccin del pblico. En el momento de escribir el Prlogo de la Segunda parte del ingenioso caballero don Quijote de la Mancha, se enfrenta, principalmente, a hacer una declaracin ante la aparicin del libro apcrifo de Avellaneda . Si bien en el primero compuso un prlogo totalmente original, desde la primera palabra, convirtiendo el otiosus de la tradicin clsica desde Quintiliano (Institutiones, IV, II, 45) en desocupado, introduciendo el juego realidad-ficcin que imperar en la obra, en el segundo se ve obligado a responder a Avellaneda, a su apcrifa afrenta, a dejar bien claro las diferencias y la autenticidad del primer Quijote. El segundo prlogo (y el conjunto del segundo libro) atiende las necesidades del autor mismo, es mucho ms personal. Sin embargo, en este caso no abandona el juego ficcional, sigue utilizando a Cide Hamete Benengeli y hace lo propio con el mismo Avellaneda, manteniendo la actitud de falsa modestia irnica frente a l y el pblico.
Bajo la advocacin de Urganda la desconocida: continuidad, ruptura y cambio en los protocolos de lectura del Quijote Clea Gerber Universidad de Buenos Aires CONICET Resumen Este trabajo se propone efectuar una lectura del aparato prologal del Quijote de 1605 tomando como eje la nocin de innovacin all presente, que permite vincular la figura de autor, personaje protagnico y libro homnimo. A partir de la afirmacin de que cada cosa engendra su semejante que sintetiza en el primer prrafo la relacin entre el autor y su obra, el prlogo despliega una compleja dinmica de identidad, ruptura y cambio, que contina luego en los sonetos laudatorios y establece mltiples conexiones con el resto del texto. Se sugieren aqu algunas de ellas. Palabras clave: Quijote-prlogo-carencia-transformacin-originalidad El prlogo suele ser un sitio privilegiado para delinear el posicionamiento de un autor en el campo literario en que inscribe su intervencin, lo que podramos llamar su condicin de comienzo. Cervantes no es ajeno a esta tendencia, ya que el prlogo al Quijote de 1605 constituye una fuerte impugnacin de ciertos modos de composicin muy de moda en la poca1. A la vez, se establece en l una compleja relacin con el texto al que oficia de prtico, pues hay remisiones continuas de uno a otro, provocando, como sealara Paz Gago, continuas interferencias entre texto narrativo y aparato protocolario (1993: 761). Una de las nociones privilegiadas que se desprenden de este aparato prologal es la de originalidad o innovacin. El objetivo de este trabajo es efectuar una lectura detenida del mismo con el fin de precisar, a partir de las marcas textuales, los alcances de esta nocin de innovacin o transformacin. Entendemos que sobre ella descansa a su vez gran parte del sentido de la gesta del ingenioso hidalgo, y, tal como veremos, la identificacin entre el

personaje de don Quijote y el libro Quijote presentada en el prlogo, puede leerse como un guio en tal sentido. Recordemos la situacin que se nos presenta en el mismo: el autor aparece dubitativo ante la situacin de tener que redactar el prlogo de su libro recurso que nos deja ver el artificio que supone un prefacio, en tanto se escribe despus del libro al que antecede- y presa de la melancola por lo dificultoso de la tarea, hasta que entra un amigo y le pregunta la causa de su congoja. Ante esto el autor responde que se halla atribulado por la falta de erudicin y doctrina de su libro, y se lamenta sobre todo por no poder poner acotaciones en los mrgenes, incluir al comienzo una tabla de ilustres autores mencionados, ni contar con sonetos de elogio hechos por duques, condeses, obispos, tal como se estila, todo lo cual lo lleva a pensar que su Quijote no ver la luz. El amigo estalla en risa y procede a desmontar uno a uno, con grandes dosis de irona, lo pretencioso y vacuo de los artificios mencionados. As, entre otras cosas, se explayar largamente sobre lo fcil que resulta incluir citas de autores en cualquier lugar del texto y, en cuanto a los sonetos laudatorios, le recomendar que los escriba l mismo, ahijndolos al Preste Juan de las Indias o al Emperador de Trapisonda, de quien yo s que hay noticia que fueron famoso poetas (Prl.14)2. Amrico Castro (1960) trae a colacin, respecto de los procedimientos descalificados, la figura de Lope de Vega. Es claro que muchos de los dardos de Cervantes hacia cierta esttica de la que pretende distanciarse pueden tener como interlocutor privilegiado los profusos prlogos de Lope, atiborrados de todo aquello de lo que el autor y su amigo se burlan en 1605.3 No obstante, el propio Castro indica que el sentido principal de los ataques cervantinos es definir el campo de la propia actividad literaria 4. Y la herramienta privilegiada para ello ser, paradjicamente, declararse vencido de antemano, asumirse carente de todo aquello que podra engrandecer su libro, y declarar asimismo la estrecha dependencia entre esta carencia o insuficiencia y la de la obra producida. En efecto, la relacin existente entre el autor y su obra se sintetiza mediante la aristotlica afirmacin de que cada cosa engendra su semejante expresada en el primer prrafo del prlogo. La cuestin de la paternidad se usa para indicar as la interdependencia entre ambas instancias segn el orden de naturaleza, lo que llevar al autor a expresar: Y as, qu poda engendrar el estril y mal cultivado ingenio mo, sino la historia de un hijo seco, avellanado, antojadizo y lleno de pensamientos varios y nunca imaginados de otro alguno, bien como quien se engendr en una crcel, donde toda incomodidad tiene su asiento y donde todo triste ruido hace su habitacin? (Prl., 9) Hay varios elementos a remarcar en esta frase. En primer lugar, vemos que el apelativo de hijo que caracterizaba al libro, resulta aqu ambiguo, pues parece desplazarse hacia la figura del protagonista (cuya descripcin coincide perfectamente con la de un hijo seco, avellanado, etc.), en un primer indicio de la identificacin que se ir produciendo entre las figuras de autor, libro y personaje.5 Por otra parte, resulta sugestivo remarcar que el adjetivo estril aplicado al entendimiento del autor se ve enseguida desmentido por la accin de engendramiento; y a su vez, la descripcin que supuestamente califica al hijo -sea el personaje o el librodesde la falta, la carencia, al mismo tiempo le atribuye un don peculiar: la originalidad (nunca imaginados de otro alguno). Debemos hacer notar, antes que nada, que estas aparentes contradicciones resultan un gesto muy propio del prlogo cervantino: todo el tiempo se trabajar borrando o difuminando el sentido de lo dicho, todo lo que all se expresa genera duda en el lector, o por el modo en que es adjetivado, o por alguna contradiccin que se registra con otro fragmento, o por las pistas irnicas que pueden descubrirse. En este caso, vemos que, dada la relacin de engendramiento entre semejantes, la carencia caracteriza al autor (ms adelante se referir a mi insuficiencia y pocas letras) y tambin al personaje y al libro (de todo esto ha de carecer mi libro), pero a su vez este mecanismo se ve desarticulado en tanto esa misma carencia podr volverse un valor, ya que entraa, en todos los casos, una radical originalidad. En efecto, la originalidad atribuida en un principio a los pensamientos de don Quijote, valdr tambin para el libro y su autor. De hecho, el ltimo argumento del amigo para tranquilizarlo en cuanto a la necesidad de poner citas de la tradicin descansa en ltima instancia en la posibilidad de deshacerse de autoridades en la materia dada la absoluta novedad del tema: todo l es una invectiva contra los libros de caballeras, de quien nunca se acord Aristteles, ni dijo nada San Basilio, ni alcanz Cicern (Prl. 17). Resulta entonces que la originalidad como concepto desmiente por s misma el cada cosa engendra su semejante, brindndonos la mayor irona del prlogo6.

Aquello que se destaca como mximo valor es ms bien la no perpetuacin de la especie, es decir, la innovacin con respecto a lo dado. Con respecto a ello, y dada la contradiccin que registramos entre la accin de engendrar y la atribucin de la misma a un entendimiento calificado de estril, cabe pensar que esta biologa imposible apunta a situar la complejidad del propsito autorial de engendrar lo diverso, transformar el estado de cosas existente. Esta conciencia de transformacin se ve tambin en el caso del protagonista, quien expresa en numerosos lugares del texto el orgullo de ser el primero en resucitar la andante caballera7, subrayando el carcter innovador de su gesto. Y es, por cierto, lo que constituye la mayor locura posible en una sociedad de rdenes y estados: pretender, de golpe y porrazo, operar una transformacin de su propia persona. Cabe mencionar al respecto la certera observacin de Avalle-Arce (1976), quien seala que el cada cosa engendra su semejante se ve invalidado en el texto al permitrsele a un hidalgo cincuentn, seco y loco, engendrar a un caballero andante. De este modo el prlogo conecta, al entrelazar la historia de don Quijote y la del libro Quijote, el problema del personaje como transformador de s mismo y su circunstancia y el libro como transformador del canon. Vemos entonces que el vincular autor/libro/personaje tena otros fines que mostrarlos como carentes; o, en todo caso, carecen de aquello de lo que deben carecer precisamente para ser originales. Lo que se pretende es ms bien vincular la osada y la originalidad del personaje y del libro, a la vez que su locura y anormalidad, involucrando en ello tambin al autor. Tanto en el caso del personaje como en el del autor prologal, la locura est asociada a la estigmatizacin de quien se anima al cambio (en el caso del autor, con respecto a la tradicin literaria). Cabe decir, entonces, que la estrategia prologal de ubicarse en el margen y ofrecer un libro carente de los ornatos que tradicionalmente se utilizan, apunta ms bien a entablar una disputa simblica sobre el sentido de dicha tradicin, sealando con irona su carcter automatizado. Tal como expresa rica Jann en un agudo trabajo sobre este prlogo: el autor sita a su libro como enfermo, como carente, para sealar las patologas del canon (2006: 438-39) Y, por supuesto, ello se relaciona ntimamente con la gesta del protagonista, quien desde el estigma de su locura puede desenmascarar la sinrazn y enfermedad que mora en los supuestos cuerdos. Este entrelazamiento entre el aparato prologal y el texto se contina en las poesas laudatorias que siguen al prlogo en prosa. Por razones de tiempo y espacio, nos centraremos slo en algunos puntos importantes de las mismas, sin pretensin de exhaustividad, ya que el objetivo es ms bien destacar que, si bien la crtica ha preferido, por lo general, estudiar prlogo y poemas por separado, una red de sentidos en torno a la nocin de transformacin atraviesa notoriamente ambas instancias. En principio, los versos prologales dejan ver que el autor ha seguido el consejo de su amigo a propsito de ahijarlos a quien se le ocurra; en este caso, los personajes de las novelas de caballeras. En dichos versos, los paladines revividos reflexionan con admiracin sobre la historia de don Quijote: as, para Amads de Gaula, Orlando Furioso y Belians de Grecia, el hroe cervantino es el mejor caballero andante de todos los tiempos. Ahora bien, esto significa que dichos personajes tambin quedan implicados en el registro de lo patolgico, pues, tal como ha hecho notar al respecto Adrienne Laskier Martin, elogiar a un loco significa, a fin de cuentas, ser un loco, por lo que la locura de don Quijote abarca a los protagonistas de lo que se demuestra ser entonces un gnero literario patentemente desquiciado (1990: 350). Pero adems de aparecer signados por la locura que se eriga tambin como lugar de enunciacin en el prlogo, encontramos, ya en el primero de los poemas laudatorios, una clave para vincular, del mismo modo, locura y transformacin. La autora del mismo es Urganda la desconocida, personaje del cual, en el Amads de Gaula, se nos explica que se llamava ass porque muchas vezes se transformava y desconosca (I, 11, 342)8. La importancia de esta pieza en el conjunto de toda la serie prologal es puesta de manifiesto, adems de en su carcter de apertura y en el artificio de los versos de cabo roto, en el hecho de que no est dedicada a alguno de los personajes del Quijote, como ocurre con las otras, sino al libro mismo. Importa destacar, por tanto, que se le est dando el privilegio de dirigirse a la obra y abrir la serie de composiciones prologales a esta suerte de diosa de la transformacin que es la maga protectora del primer caballero andante. Su figura es de tal relevancia que aparece incluso antes que Amads en orden a elogiar el Quijote. Y es interesante reparar en ello, pues si la presencia de Amads y otros hroes en la autora de los sonetos se explica porque este paladn representa aquello en lo que don

Quijote desea convertirse, un lugar al que desea llegar, Urganda es figura del proceso de cambio en s mismo, subrayando, en el umbral del texto, el papel fundamental que representar la transformacin en la novela. Asimismo, es curioso notar que la figura de Urganda resulta desconocida tambin en otro sentido. Amn de sus capacidades de transformacin, Rafael Mrida Jimnez ha subrayado que tambin puede pensarse el apelativo, a posteriori, en relacin con la falta de acuerdo entre la crtica a la hora de asignar un modelo ms o menos directo del que parte Urganda (1994: 624, subrayado del autor). La falta de consenso en fijar sus afiliaciones y parentescos se ve en el hecho de que Merln, Morgana, la Dama del Lago e, incluso, Melusina, han sido barajados en diverso grado a tal fin. La conclusin ltima del autor es, por tanto, que el personaje no se configura a partir de un nico modelo precedente, sino que adquiere rasgos de varios de los personajes propuestos, con lo cual ella misma implica una combinacin y transformacin de tradiciones precedentes. Por otra parte, la presencia de Urganda en esta pieza de apertura servir para instalar desde el comienzo del texto la coordenada mgica, a la cual recurrir repetidamente don Quijote para salvar su sistema interpretativo cuando ste parezca desmoronarse: a su juicio se tratar siempre, en estos casos, de encantadores adversos a su gesta, que mudan la faz de las cosas para perjudicarlo. Es decir que estos personajes con poderes mgicos sern la piedra de toque del principio transformativo que rige la percepcin del hidalgo. Otra alusin al fenmeno de la transformacin lo hallamos en el soneto atribuido a Gandaln, escudero de Amads. En l leemos un elogio a Sancho Panza que culmina aseverando: que a slo t nuestro espaol Ovidio/con buzcorona te hace reverencia (28). Por supuesto, llama la atencin que el autor sea identificado como nuestro Ovidio espaol, y la razn de tal apelativo, a la luz del soneto, no sera otra que la de haber producido en Sancho Panza, un ser rstico por excelencia, la metamorfosis necesaria para que este personaje deviniera en perfecto escudero, o, ms generalmente, a las diversas metamorfosis que se narran en el texto.9 Ms all del contexto burlesco en que est presente la frase, ya que los sonetos abundan en elementos carnavalescos, de la literatura bufonesca y de crtica erasmista (Martin: 1990), merece tomarse en cuenta en relacin con la relevancia del fenmeno de la transformacin en la gnesis del texto. Ms an por cuanto, como bien ha puesto de relieve Murillo en su estudio de la temporalidad de la obra, la cronologa mtica de la misma determina que su narracin focalice la metamorfosis de don Quijote y no su biografa, como sera esperable, por ejemplo, en una novela picaresca de impronta realista (Murillo: 1975). Asimismo, como sealara Diego Vila (1996) en su anlisis de la presencia de Ovidio en el Quijote, las menciones a dicho autor estn siempre en relacin con la problemtica de la creacin literaria y la circulacin social de los textos, en sintona con la discusin literaria que el autor y su amigo sostenan en el prlogo (all mismo, de hecho, hay otras dos menciones a Ovidio). Por ltimo, cabe sealar que los versos inaugurales retoman la crtica del prlogo hacia los usos literarios en boga, pues se est parodiando la costumbre contempornea de incluir exagerados sonetos laudatorios entre los preliminares de los libros publicados. Aqu, nuevamente, los crticos han querido ver una referencia a Lope de Vega, quien lleg a escribir sus propios autoencomios, calzndoles despus el nombre de otro (Martin: 1990). La burla cervantina hacia tales costumbres llega al extremo en el ltimo soneto, el dilogo entre Babieca y Rocinante. All, al convertir a los autores en equinos, Cervantes satiriza la mayor vanidad ostentada por sus semejantes: el autoengrandecimiento. Expresa Adrienne Laskier Martin al respecto: En los sonetos, nuestro autor se pone la mscara del loco -aqu, el loco equino- para crear poemas que funcionan como dilogos de locos que revelan, a su vez, la naturaleza absurda del hombre y las sandeces literarias del Siglo de Oro (351). 10 Una vez ms, la crtica a las costumbres literarias de la poca presente en el aparato prologal se entremezcla con una crtica ms profunda desplegada a lo largo de todo el texto, a partir del sutil hilvn que se da entre la figura de autor, libro y protagonista. En conclusin, de la lectura del aparato prologal del Quijote -incluyendo el prlogo en prosa y los poemas laudatorios- se desprende una nocin de transformacin que resulta clave para comprender la irona que despliega el autor en el mismo. Tomando distancia en relacin con los modos de composicin en boga desde la mscara de la carencia, Cervantes engendra algo totalmente nuevo como dispositivo introductor a lo que ser despus calificado como primera novela moderna. As pues, es desde el margen o la locura, desde una carencia que slo es tal en relacin con un canon establecido, desde donde pueden efectuarse transformaciones que generen lo verdaderamente original.

Creemos, por ltimo, que no es posible para los lectores no vernos implicados en la locura que entraa la originalidad del Quijote: por eso, quiz, nos es destinado un aparato prologal complejo, que exige un trabajo de decodificacin sumamente activo, en oposicin a un mero reconocimiento de citas ilustres. Como todo prlogo, es en cierto modo un eplogo, compuesto despus de la obra; como ningn otro prlogo, supone para comprenderse una atenta lectura de la misma. Tras ella vemos que la imitacin inerte de frmulas preestablecidas provocar necesariamente la burla cervantina, pues si algo nos ensea el Quijote es que el principio de cambio o transformacin es inherente a la posibilidad misma de la expresin humana.
Notas 1 Para la influencia y reaccin ante los clsicos en los prlogos del Siglo de Oro, puede consultarse Fernndez Lpez (2005). Sobre el prlogo como gnero literario, ver Porqueras Mayo (2003a); sobre los prlogos cervantinos especficamente, ver Porqueras Mayo (2003b). 2 El Quijote se cita siempre por la edicin del Instituto Cervantes, dirigida por Francisco Rico. 3 Ms all de esto, la crtica cervantina hacia la erudicin pedante y vaca de sentido es una constante que reaparece en el Quijote: basta pensar en el personaje del primo humanista en la segunda parte, que encarna perfectamente el apego a un saber fragmentario y descontextualizado, propio de las miscelneas o florilegios de la poca (de los cuales, por cierto, Lope obtena muchos de sus datos, cfr. Conde Parrado, Pedro y Javier Garca Rodrguez: 2002) y que no producen verdadero conocimiento. Sobre la secuencia del primo, puede consultarse nuestro trabajo: Figuras de lector: don Quijote ante el primo humanista, en prensa en las Actas del III Congreso Internacional Transformaciones culturales: debates de la teora, la crtica y la lingstica. 4 Insisto en que las malignas alusiones a Lope de Vega tienen por finalidad primaria la de limitar el propio campo. Lope, profesional de las letras por excelencia, era el metro con el cual Cervantes tena que enfrentarse y medirse (Castro, 1976: 236). 5 La indeterminacin en cuanto al referente de hijo fue apuntada por Riley (1990: 62). rica Jann ha retomado este problema en su anlisis del prlogo cervantino, al cual considera un verdadero campo de lid (2006:433), donde la denuncia irnica de la propia carencia constituye el arma principal. 6 Desde otra perspectiva, Anthony Cascardi (1986) ha trabajado a partir de la frase cada cosa engendra su semejante el problema de la mezcla y transformacin genrica que implica el Quijote. 7 La accin de resucitar, tan mentada a lo largo del texto, implica tambin, dicho sea de paso, una biologa imposible. 8 Utilizamos la edicin de Ctedra, preparada por Cacho Blecua. 9 Montero Reguera (1996) recoge algunas interpretaciones que han dado los anotadores a esta frase. 10 Para la relacin de esta serie prologal con la serie final de composiciones atribuidas a los acadmicos de la Argamasilla, vase Mrquez Villanueva: 1995.

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Los prlogos del Quijote: la consagracin de un gnero. FRANCISCO J. MARTN Cervantes: Bulletin of the Cervantes Society of America 13.1 (1993): 77-87. SI CERVANTES, entendemos hoy, es el inventor de lo que hemos dado en llamar la novela moderna, es tambin uno de los escritores con los que el prlogo alcanza sus ms altas cimas en la historia de nuestras letras. De manera que las centurias XVI y XVII fueron en efecto, no solamente lo que se conoce como el Siglo de Oro de la literatura espaola, sino tambin la edad dorada de nuestros mejores prefacistas: Lope de Vega, Quevedo, y, desde luego, Cervantes, uno de los mximos prologuistas de todos los tiempos. En este trabajo pretendemos demostrar que el autor del Quijote, en su afn de presentarnos el glorioso nacimiento de un gnero me doy a entender, y es as, que yo soy el primero que he novelado en lengua castellana, modela, de paso, otro a su medida: es el surgimiento del prlogo novelstico como entidad literaria en su propio derecho. No fueron muchos, en realidad, los preceptistas espaoles que en el siglo XVI prestaron atencin al prlogo como tal entidad literaria, autctona e independiente. De hecho, slo podemos contar entre ellos a Carvallo y, sobre todo, al Pinciano. De todas las formas, sabemos que sus teoras al respecto se quedaron en eso, en teoras, ya que, por lo que tenemos entendido, ninguna se llev a la prctica. As que, cuando se trataba de escribir un prlogo, el escritor no dispona de otras directrices que las que le marcaba su intuicin literaria. Porque, eso s, todos intuan que el prlogo era algo aparte, tipogrfica y estilsticamente distinto del libro que preceda, no obstante la correlacin que mediaba entre ambos, y a pesar de la ntima relacin de dependencia a que la mayor parte de las veces se supeditaban las pginas introductorias. Que aquellos escritores del siglo XVI barruntaban este fenmeno, es decir, que tenan conciencia de estar frente a una modalidad literaria diferente y con entidad propia, nos lo confirma el hecho de que a la hora de escribir un prlogo consultaban especficamente a otros prologuistas y, sin embarazo alguno, se documentaban en la extensa serie de frmulas y recursos con que contaba la rica tradicin, tanto greco-latina como moderna, de esta realidad literaria. El prlogo, no solamente haba aparecido con la tragedia griega; haba sido parte de ella. Su humilde valor originario puramente expositivo y aclarativo, pronto pas a ser en etapas sucesivas declarativo, apologtico, doctrinal, preceptivo, y decorativo, para convertirse en los tiempos modernos casi exclusivamente en propagandstico, exponiendo con el mismo derecho tanto el propsito de la obra como las cualidades y circunstancias del autor, y solicitando, siempre, por cualquier medio, la simpata del lector: la captatio benevolentiae a que aluda Quintiliano. Sin embargo, hemos de recordar, el desarrollo vertiginoso de esta modalidad literaria no slo se vio interrumpido en la Edad Media, sino que incluso lleg a quedar atrofiado, perdiendo en el proceso su agilidad imaginativa y su belleza. En el siglo XIII los prlogos los pocos que se escriban haban vuelto a ser simplemente presentativos: el dilogo

con el lector era inexistente. Lo mismo suceda en el XIV. En el XV se volva a utilizar con carcter y funcin de dedicatoria, a la vez que se expona el afn docente y moralizador del autor. Y para el siglo XVI haba experimentado, con el advenimiento del Humanismo, un resurgimiento sin precedentes: se hacan prlogos a las ms diversas clases de novelas (la picaresca, sobre todo), al drama, a la poesa; prlogos en prosa, en verso Agustn de Rojas, y Cspedes y Meneses, a comienzos del siglo XVII tan slo, se referirn al uso inmemorial del prlogo como una costumbre vieja ya, una costumbre recebida, respectivamente (Porqueras Mayo, 95); de manera que a comienzos mismos de aquel siglo haba llegado a imponerse como un convencionalismo obligado para el escritor. Esta prctica literaria se haba convertido en una condicin indispensable a la hora de sacar a la luz un libro. Y era una carga tan agobiante como ineludible: Porque te s decir que, aunque me cost algn trabajo componerla [la historia del Quijote], ninguno tuve por mayor que hacer esta prefacin que vas leyendo (Cervantes 1987, I, 51). Cervantes, vemos, comprende resignadamente que tiene que hacerlo, ha de redactar un prlogo digno y apropiado, en conformidad y consonancia con la obra que va a introducir. El problema surge para el gran novelista cuando, consciente del cariz original y novedoso de la historia de El Ingenioso hidalgo..., comprende que su prlogo habr de reflejar de alguna manera el mismo carcter innovador que informa a aqulla. A travs de sus pginas introductorias, Cervantes habr de presentar algo nuevo, una historia sin igual, no solamente nunca oda hasta entonces, sino nunca escrita, concebida de aquella forma: nunca haba aparecido en el campo de la narrativa un personaje que no representara un smbolo, o tuviera un papel determinado que seguir, o fuera la encarnacin de algn concepto o ideal. Por el contrario, ste, el personaje de esta historia, era un personaje apersonado, con calidad de persona, de carne y hueso, mondo y desnudo de toda personajizacin. Y esto es lo que habr de reflejar su prlogo, intuye sabia y acertadamente su genio novelstico. Si en el Quijote, efectivamente, se nos hace sentir por primera vez en esto consiste la esencia de la novela moderna la inevitable presencia (son palabras de Don Amrico Castro) de la intimidad del personaje en cuanto habla o hace, dicho o hecho precisamente por l (Castro 1956, 206); el prlogo que lo acompae, como forma y medio al servicio en principio de la obra que introduce, habr de estar configurado bajo el mismo patrn. As es como, si Miguel de Cervantes Saavedra es el padre de la novela moderna, lo es tambin del prlogo novelstico. Sin otra brjula que su imaginacin creadora y su fina intuicin literaria, Cervantes producir la primera novela moderna, vertiendo en ella toda la gama de ingredientes que la narrativa de entonces pona a su disposicin: en el Quijote encontramos ertica pastoril (como Amrico Castro prefiere denominarla), narracin picaresca, morisca, caballeresca, bizantina, etc. Pues bien, a la hora de componer sus correspondientes prlogos, ste mismo ser el procedimiento que utilice. Dispuesto a integrar, una vez ms, y poner en juego todos los recursos que la larga tradicin de esta entidad literaria le presenta, Cervantes confecciona un prlogo en el que se dan cita la faceta expositiva y la aclarativa, la dialogstica y la decorativa, la preceptiva y la propagandstica; la captatio benevolentiae y la afectada modestia, etc. Incluso el viejo personaje latino Prologus, podemos aventurar, se encuentra presente en la figura del amigo que visita el meditabundo y cabizbajo escritor del Prlogo I (como nos referiremos al correspondiente a la Primera Parte del Quijote). Cervantes, sin embargo, bien atormentado por la sombra de su eterno rival, Lope de Vega, con el que obsesivamente me han sonado tan bien, que me parecen de Lope, como lo son todas las cosas que son o parecen buenas (Cervantes 1982, 137) se mide a cada palabra, a cada concepto que deja estampado en el papel; bien iluminado por su genio creador, bien como consecuencia de ambos; en vez de ofrecernos en el prlogo, para presentar la obra, un boceto o unos personajes y situaciones directamente extrados de la obra, o directamente relacionados con ella,

ir un poco ms lejos. En otro alarde de su genio novelstico, exhibir un avance, nos adelantara una muestra, no tanto del argumento, del asunto que arma la obra, como del sentido que la informa, el estilo que la conforma, y la tcnica sobre la que se erige. James Parr, refirindose al Prlogo I en concreto, apuntaba ya certeramente este fenmeno: The 1605 prologue is a subordinate text that serves as a transition . . . , while at the same time mirroring both the structure and the ironic texture of the story of Don Quijote (Parr, 23). Los prlogos del Quijote, lejos de constituir simplemente un par de advertencias o notas propagandsticas; en otras palabras, lejos de ser dos prlogos convencionales, se revelan, cada uno en su propsito, como dos autnticas mini-novelas introductorias, un mini-gnero a su vez, en el que el autor se vale, como sucede en la obra principal, de los ms diversos elementos que la tradicin prologustica de todos los tiempos pone al alcance de su pluma, para consolidar esta entidad literaria y consagrarla como tal en su propio derecho. El Prlogo I, al igual que El casamiento engaoso El coloquio de los perros, relata la historia de un escritor que, otro Alfrez Campuzano, no pretende otra cosa que ver su creacin literaria sometida a un juicio respetable, y aceptada . . . y la [vida] del compaero Cipin pienso escribir (que fue la que se cont la noche segunda) cuando viere, o que sta [la de Berganza] se crea, o, a lo menos, no se desprecie (Cervantes 1985, II, 294-295) por un lector que aqu hace las veces del Licenciado Peralta (otro lector, en el sentido estricto de la palabra), a quien se presenta aquella historia de los perros: . . . no se holgar vuesa merced, seor Peralta, de ver escritas en un coloquio las cosas que estos perros, o sean quien fueren, hablaron? . . . de muy buena gana oir ese coloquio, que por ser escrito y notado del buen ingenio del seor Alfrez, ya le juzgo por bueno (Cervantes 1985, II, 294). En este Prlogo I se sigue la misma pauta. El escritor primero inviste a su lector carsimo con la respetabilidad y la dignidad de otro Licenciado Peralta: . . . tienes tu alma en tu cuerpo y tu libre albedro . . . , y ests en tu casa, donde eres seor della, y sabes . . . (Cervantes 1987, I, 51). A continuacin, tras entregarle la susodicha historia Slo quisiera drtela . . . (Cervantes 1987, I, 51), le pide emita su juicio sobre ella y as, puedes decir de la historia todo aquello que te pareciere (Cervantes 1987, I, 51), como, persiguiendo el mismo objetivo, hace el Alfrez: . . . Y el Licenciado dijo: . . . parceme que est tan bien compuesto [este coloquio] que puede el seor Alfrez pasar adelante con el segundo. Con ese parecer respondi el Alfrez me animar y disporn a escribirle . . . (Cervantes 1985, II, 359). Adems, hay que recordar, siguiendo con esta que nos parece una analoga acertada (entre El casamiento - El coloquio y el Prlogo I), que la historia que Campuzano entrega a Peralta es, precisamente ms que ninguna otra, una novela, como as la llama y porque as la denomina el autor: . . . abri el Licenciado el cartapacio, y en el principio vio que estaba puesto este ttulo: Novela y Coloquio que pas entre Cipin y Berganza, . . . (Cervantes 1985, II, 295-299). De esta forma tambin, el autor de este Prlogo, una vez conseguida la atencin de su lector, le encomienda esta su novela y coloquio que pasa entre l mismo y un amigo suyo. As pues, tras las reflexiones preliminares de un escritor preocupado por la acogida de que ser objeto su original creacin literaria por parte de un lector al que intenta ganarse, como dicta la tradicin, por todos los medios la captatio benevolentiae (tratamiento confidencial de t, su imagen de vctima en la crcel, la figura familiar del padre resignado, las concesiones y encomios ms descaradamente aduladores del lector mismo), la afectada modestia (qu podr

engendrar el estril y mal cultivado ingenio mo . . . ? [Cervantes 1987, I, 50]), etc. ; se presenta la estampa de un pensieroso, suspendido en el tiempo, en medio de cuyo ensimismamiento viene a visitarle su alter ego en la figura de un amigo. En el curso de un pequeo coloquio, este amigo ntese que carece de nombre (identidad) propio resolver la situacin problemtica en que se encuentra nuestro escritor. Cabe sealar, adems, que, al igual que el Alfrez Campuzano que estaba tambin pensando en [sus] pasados sucesos y presentes desgracias (Cervantes 1985, II, 293), y que en fin de cuentas no estaba seguro de si todo haba sido un sueo o no (Pero puesto caso que me haya engaado, y que mi verdad sea sueo, . . . [Cervantes 1985, II, 294]), el escritor de este prlogo se halla en las mismas circunstancias (en un momento dado se refiere a el caos de mi confusin [Cervantes 1987, I, 54]). Observemos a este respecto que, a pesar de que este escritor manifiesta al lector su interlocutor el deseo que tiene de presentarle aquella historia sin, entre otras cosas, los acostumbrados sonetos, epigramas, y elogios que al principio de los libros suelen ponerse (Cervantes 1987, I, 51), antes de que llegue, antes, en efecto, de que jams se mencione la visita de su amigo; este misterioso amigo no duda en aconsejarle a nuestro autor, punto por punto y en el mismo orden, respecto a una, la primera de sus angustiosas disyuntivas, presentada al lector cuando l (el amigo) no haba comparecido an: Lo primero en que reparis de los sonetos, epigramas o elogios que os faltan para el principio . . . (Cervantes 1987, I, 54). Cmo saba este amigo que nuestro escritor haba reparado, lo primero, en poner o no al principio aquellos sonetos, epigramas y elogios que ahora mencionaba? Era el amigo, conjeturamos entonces, un alter ego del escritor, como hemos propuesto, o un alter ego del lector, interlocutor ya enterado por tanto de los problemas y preocupaciones que abrumaban a dicho escritor? Como quiera que sea, sabemos que, paralelamente, una vez ms, a la novela y coloquio de los perros (El acabar el Coloquio el Licenciado y despertar el Alfrez fue todo a un tiempo [Cervantes 1985, II, 359]), cuando el autor de nuestra historia sale de su ensimismamiento, tiene bsicamente el prlogo escrito: Con silencio grande estuve escuchando lo que mi amigo me deca Y tanto! Todo se realiza en su mente!, y de tal manera se imprimieron en m sus razones, que . . . las aprob por buenas y de ellas mismas quise hacer este prlogo (Cervantes 1987, I, 58). De esta manera, ms que un prlogo convencional, como decamos, lo que aqu deja realmente plasmado el autor es, al tiempo que como sucede en el Quijote se parodia un gnero el del prlogo, en esta ocasin, a travs del desdoblamiento del propio autor, la gnesis y proceso del acto creador de una obra literaria. Es en este sentido como el prlogo cervantino supone un avance de la obra que introduce (idea a la que Parr presta atencin y someramente desarrolla en su artculo; p. 22). Al igual que sucede con el escritor pensativo del Prlogo I, la historia de El Ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha nos presenta el mundo en que se halla inmerso el protagonista; la cara vista desde la mente de don Quijote, y la observada por su alter ego , Sancho. Es decir, Sancho Panza, hombre llano y prctico a la hora de encontrar soluciones, ser a don Quijote, el pensieroso por excelencia, lo que anticipadamente he aqu el objetivo primordial tradicional de un prlogo el amigo es al escritor pensativo del Prlogo I. El Prlogo II (como nos referiremos al correspondiente a la Segunda Parte del Quijote) es, creemos, a pesar de la opinin general de la crtica, la culminacin de la capacidad novelizadora de Cervantes en este gnero. En un alarde ms de su imaginacin creadora, har de un incidente real, de carcter molesta y fastidiosamente subjetivo, la materia prima de otra pequea novela, que exhibe como prlogo a su Segunda Parte, al tiempo que elegantemente se desquita del ataque personal de que haba sido objeto. Los recursos prologusticos que en esta ocasin utiliza, son los mismos que en el Prlogo I: el tratamiento de t, la afectada modestia de nuevo en el plano moral esta vez: que puesto que los agravios despiertan la clera en los ms humildes pechos, en el mo ha de padecer excepcin

esta regla (Cervantes 1987, II, 33); la atmsfera de confianza con el lector, convertido ahora en autntico confidente casi podemos ver a Cervantes sentado majestuosamente a su escritorio, mientras el lector, a su flanco y en pie, se inclina levemente en actitud servil y le aconseja; el escritor comenta: Pareceme que me dices que . . . (Cervantes 1987, II, 34); etc. Pero esta vez nuestro autor ser an ms original. Si Lope de Vega, por ejemplo, haca escribir a un personaje el prlogo de su Pastores de Beln, Cervantes, despus de haber transformado al lector amigo en un personaje adicional de la mini-novela que conforma este Prlogo II, lo convierte en un recadero a su servicio, un autntico correveidile que, dotado de buen donaire y gracia nos recuerda en este sentido al gracioso y bien entendido amigo del Prlogo I, cuente a Avellaneda unos cuentos de locos y un par de cosas ms. La relacin de lo que este, al principio, lector ilustre quier plebeyo ntese la correspondencia de irona entre estos apelativos y el ambiguo e inquietantemente multivalente desocupado lector con que comienza el Prlogo I habr de contar al autor del segundo Don Quijote, compone la mayor parte de la mini-novela, the substance of his prologue, como acertadamente lo denomina Parr (p. 22). El final del Prlogo II es una advertencia propagandstica sobre la produccin del autor, del mismo corte que la mencin rpida y somera de los protagonistas, con que se remata el Prlogo I, aunque propiamente ms en la lnea del final del Prlogo al lector de las Novelas ejemplares (cuyo papel de puente y ligazn entre los dos del Quijote es materia de otro trabajo). Observamos, entonces, que la meta clsica y tradicional de un prlogo queda as difuminada (la mayor parte de estos dos prlogos la componen sendas historias o fbulas), a pesar de utilizarse en el proceso todos los recursos del gnero. Parece que Cervantes, incapaz de controlar el mpetu de su ingenio, deja de lado el propsito primordial de las pginas prefatorias, y sucumbe una vez ms a la adiccin favorita de su imaginacin creadora: novelizar. Otro Midas de la novela, el material que entra en contacto con su mente queda automticamente novelizado. Y es precisamente en este sentido como estos prlogos del Quijote suponen un avance de lo que ser la obra que introducen. Son dos autnticas mini-novelas, en las que efectivamente se nos adelanta la naturaleza y configuracin de la gran novela que les sigue. En el caso del Prlogo II, en particular, se nos presenta no ya slo un mundo (como lo era el del escritor, el lector y el amigo del Prlogo I) que emerge de la bruma de la profusa actividad creadora de la mente del autor; sino que adems, siendo el protagonista un pobre demente al fin y al cabo, se introduce significativamente el tema de los locos y sus extraos tejemanejes. Es curioso observar, sin embargo, cmo, considerando los relatos intercalados, el Prlogo II se correspondera mejor con la Primera Parte del Quijote, donde, a la manera de los cuentos de los locos de Sevilla y Crdoba, aparecen otros relatos tambin independientes, como la historia de El Curioso Impertinente; y el Prlogo I, donde el caso del amigo est ms en lnea con la narracin principal, con la Segunda Parte del Quijote, en que, a grosso modo, las digresiones han desaparecido. Baste sealar, pues, para recapitular, que Cervantes, en el proceso de introducir adecuadamente su mxima aportacin a la novelstica universal, su original historia de El Ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha; no solamente consolida el medio que utiliza para este propsito, sino que, al conferirle un perfil novelstico que l intuye apropiado para esta ocasin, consagra el prlogo novelstico como el gnero introductorio por excelencia en el Siglo de Oro de nuestras letras. OBRAS CONSULTADAS Castro, Amrico. Los prlogos al Quijote. Semblanzas y estudios espaoles. Madrid: Ediciones Insula, 1956. Castro Silva, Jos Vicente. Prlogo y eplogo de Don Quijote. Bogot: Antares, 1956. Cervantes, Miguel de. El Ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha. Ed. Luis Andrs Murillo. 5th ed. 2 vols. Madrid: Clsicos Castalia, 1987. . Entremeses. Ed. Eugenio Asensio. Madrid: Clsicos Castalia, 1982.

. Novelas ejemplares. Ed. Harry Sieber. 7th ed. 2 vols. Madrid: Ctedra, 1985. Martnez Torrejn, J. M. Creacin artstica en los prlogos de Cervantes. Anales Cervantinos 23: (1985): 161-193. Orozco Daz, Emilio. Sobre el prlogo del Quijote de 1605 y su complejidad internacional: Notas para una clase. Insula: 35: (1980 Marzo - Abril): 32-33. Parr, James A. Extrafictional Point of View in Don Quijote. In Studies on Don Quijote and Other Cervantine Works. Ed. Donald W. Bleznick (York, South Carolina, 1984): 20-30. Porqueras Mayo, Alberto. El prlogo como gnero literario. Madrid: C.S.I.C., 1957. . En torno a los prlogos de Cervantes. Patronato Arcipreste de Hita. In Cervantes: Su obra y su mundo: Actas del I Congreso Internacional sobre Cervantes. Ed. Manuel Criado de Val (Madrid: EDI - 6, 1981): 75-84. Rivers, Elas L. Cervantes' Art of the Prologue. Estudios literarios de hispanistas norteamericanos dedicados a Helmut Hatzfeld con motivo de su 80 aniversario. Barcelona: Ediciones Hispam, 1974. Lectura comentada del prlogo Por Mario Socrate CENTRO VIRTUAL CERVANTES Este prlogo est escrito en primera persona con un yo que se adelanta como una de las instancias narrativas de la novela; personaje l tambin del libro, con vnculos de parentesco con aquel yo que en I, 9, 105 da cuenta del dichoso hallazgo del cartapacio en caracteres arbigos; un yo con la misma voz o anlogas entonaciones del segundo autor, el alabado curioso que tuvo cuidado de hacerlas [aquellas grandezas] traducir (II, 3, 647). Pero lo que ese yo ahora escribe es el cuento de un prlogo renitente, que el autor no quisiera hacer y que, sin embargo, felizmente se hace. El prlogo, pues, es el relato de su constituirse, de su devenir prlogo bajo los ojos mismos del lector. El prlogo, como instituto cannico, haba adquirido ya sus modalidades y su forma noble de gnero literario, no sin versiones burlescas y construcciones caprichosamente manieristas. Pero un gnero nuevo de narracin cual el Q. requera una invencin nueva; de aqu el uso ambiguo del motivo de la afectada modestia que, si ms adelante se vuelve pardica y socarrona irona, al comienzo seala una actitud defensiva de responsable duda acerca de la hazaa narrativa que representa la obra. Y esto desde las palabras iniciales de saludo Desocupado lector, con aquel extraordinario epteto, sustitutivo del ritual y deferente curioso lector, como si el libro, su materia y personaje no tuvieran la pretensin de merecerlo. El epteto escoge un lector libre, libre en cuanto lector; pero no slo: ms libre tambin de prejuicios preceptistas y de los cnones dominantes; un lector, si no elitista, distinto del antiguo legislador que llaman vulgo. Entonces la presentacin de la obra otra tarea tradicional se cautela con describir las condiciones adversas en que se engendr la novela, la crcel de Sevilla en 1597 (segn la opinin casi general de los comentaristas), un lugar que es lo contrario del tpico locus amoenus, el lugar apacible reservado a otros dichosos y aclamados autores, y es sobre todo lo opuesto a la festiva y alegre invencin creadora del libro. Y es aqu donde, conjugando otras dos figuras prologales el libro como hijo del autor y la del autor ficticio, segn la tradicin de las caballeras, el escritor llama y sorprende la atencin del lector al declararse no padre sino padrastro de DQ (cuyo verdadero padre es indicado en el historiador arbigo Cide Hamete Benengeli, que har su ingreso en I, 9, 108). Luego lo que detiene la pluma es el deseo del escritor de dejar su historia sin el oropel de un pomposo proemio y de todos los alardes de erudicin y doctrina de que se visten los otros libros (y la enumeracin pasa de irona en irona) con sus

preliminares varios y su serie de versos elogiosos, de acotaciones en los mrgenes, de anotaciones al final del libro, con la larga lista alfabtica de autores a quienes, dicen, se remite la obra. Inesperadamente (a deshora) llega otra figura prologal, el amigo alentador, no imaginario o en calidad de alter ego, sino en carne y hueso, un amigo gracioso y bien entendido, al cual el escritor confiesa sus dudas y preocupaciones. Fcil es, entonces, para el amigo discreto, derribar punto por punto los problemas del escritor con una serie de consabidas y escolsticas citas, y no siempre correctas. Se hace cada vez ms claro que la stira punzante se dirige en primer lugar contra Lope y su pastoril Arcadia (1598), y probablemente tambin contra El peregrino en su patria, recin aparecido (1604). Y as, con la disertacinconfutacin por parte del amigo, el escritor, librado de sus simulados o reales temores, tiene ahora su pertinente prlogo, y puede volver a su cordial coloquio con el lector suave, ofrecindole tan sincera y tan sin revueltas la historia del famoso don Quijote de la Mancha, nombre que se rene aqu con otro personaje famoso, el nunca hasta ahora sealado Sancho, el escudero. Con la presentacin, en el umbral del libro, de la concomitante y oximrica pareja, se pone de manifiesto la esencial construccin binaria que ordena todo el prlogo, empezando con su sintagma inicial: narrador-desocupado lector. El prlogo fue redactado en el ao 1604, despus de acabar el libro, cuando C., captulo tras captulo, estaba vislumbrando ya la forma en perspectiva de la obra, incierto tal vez sobre su continuacin. Las ltimas lneas de despedida ofrecen una ulterior ocasin la cuarta para remachar el asunto elemental y reductivo del libro, la invectiva contra los libros vanos de caballeras. Cuatro veces no parecen una excesiva insistencia.