El arte-facto en la produccin de identidad y la comprensin del saber Artstico

Por: Henry Wilson Len Caldern, Docente Educacin Artstica primaria

Cuando Michn dijo a su mam voy a volverme Pateta, y el que a impedirlo se meta en el acto morir, nunca previ los alcances de su decisin. Pero Rafael Pombo s, Por qu un gato y no perro o una gallina?, Qu tiene que ver un gato con el tema de la rebelda juvenil y el deseo de independencia?, pues lo tiene que ver todo. En este gato bandido estn sintetizadas las propiedades del animal real: Un haragn que no hace mayor cosa, no se sabe que esperar de l, siempre parece estar bien y aunque se le atiende se escapa, pero vuelve. Un mantenido, que no le importa meterse donde sea con tal de tener qu comer. Pero no es solamente un asunto de actitud rebelde, es tambin un problema de inexperiencia, dejarse quitar las cosas (mal negociante), hacerse dao por el mal uso de sus armas (torpe). Un fracaso que termina cuando vuelve a casa con el rabo entre las piernas suplicando a su mam: dame palo, pero dame qu comer. En Arte las cosas no son lo que son sino lo que quieren ser. Cuando un artista elabora un Arte Facto, lo hace pensando no solo en la calidad, la tcnica y el uso de habilidades incorporadas para crearlo (Arte), ni tampoco en manifestar emociones y sensaciones sublimadas. El Arte Facto, es una forma de representar un hecho (facto) de la realidad. A travs de un lenguaje simblico metafrico, propio del conocimiento artstico. Explora formas de explicar, describir y comprender esa realidad aprehendida. Pero adems porque, cuando se provee de los recursos necesarios, lo hace sin que medie ms que la intencin y el deseo de representar las condiciones, posibilidades y potencialidades expresivas que el contexto transpira. Este hecho, es un pre-texto, sujeto a un contexto e inquiere de

una lectura al sub-texto que le es inherente porque en l se funden el artista y su obra como texto relato. En las propiedades y atributos del smbolo en tanto concepto y de la metfora en tanto analoga, est el objeto de conocimiento del hecho artstico. Esto cambia la pregunta de Qu es arte? Por la de Cundo esa arte? (Goodman, Gardner). Cuando Michn deja de ser el gato del relato para convertirse en una analoga del concepto mismo de un joven de finales del siglo XIX, que hoy 140 aos despus, sigue teniendo las mismas caractersticas, excepto que ahora hay mayor variedad de delitos y la experiencia de vida lo lleva a fracasar menos en el intento. Al ser sorprendido in fraganti, la arrogancia adquiere un aire humilde y contrito, como en Michn y proferir el verso: confieso mi gran delito y purgarlo es menester. No se trata de juzgar o revisar las circunstancias sociales que subyacen a estos actos ni las motivaciones subsecuentes que llevan a tomar estas u otras decisiones, sino de reconocer que los impulsos juveniles no han cambiado. La naturaleza humana est condicionada a unos determinantes que dan cuenta de lo que es el ser humano en su esencia (Arent), lo que cambia es la magnitud de recursos y la manera de abordar la valoracin de la condicin humana y de su naturaleza. Es en este punto en el que navega el Arte Facto, como productor de conocimiento. Aun canciones infantilizadas como: La carbonerita se quiere casar, con el conde, conde Laurel, o el tan cantado arroz con leche me quiero casar con una seorita (viudita) de la capital, son el reflejo de unas realidades que merecen ser revisadas con cuidado. La nica opcin de una carbonera, para dejar de serlo es casarse con un conde, tambin en el arroz con leche se aspira al matrimonio, no importa con quien (seorita o viudita). En ambos casos se encuentra de por medio el tema del patrimonio, tangible del conde e intangible en los saberes de la dama, que sepa coser, que sepa bailar. En cualquiera de los dos caso el recurso simblico opera como estructura estructurante capaz de configurar unas maneras de asumir el mundo social construido en el que perviven unas formas de ser, de estar, de pensar, de anhelar y hasta de imaginar (Bourdieu).

La educacin Artstica en la escuela y en la formacin escolar por ciclos deber entonces repensar su carcter de rea Fundamental y Obligatoria. No es un asunto de creencia / saber, sino de traspasar lo que, en apariencia, es irrelevante al cantar, danzar o al expresarse libremente. Existe la creencia arraigada de que niez es sinnimo de creatividad, innovacin, libertad de expresin, entre otros atributos y significados. A la niez se le han atribuido caractersticas que realmente no son tan naturales como se cree, sino que deben ser formadas con mucho cuidado, especialmente si de imaginacin y creatividad se trata. Se suele decir que los nios son imaginativos y que esta virtud se pierde en la madurez. No hay tal. No es posible comparar la riqueza imaginativa del nio con la del adulto toda vez que existen por lo menos dos evidencias fundamentales que a veces se pasan por alto al momento de plantear el tema: 1) Los productos de la imaginacin que tienen sentido y significado pero que adems son estables y permanecen, se realizan en la edad adulta y no en la niez. 2) Para que la imaginacin pueda sobrepasar los lmites del instante requiere de una gran provisin de experiencias, contar con una estructura mental adecuada que permita a los sujetos erigir relaciones poco comunes entre las cosas, a partir de los significados con una intenciones de organizacin definidas (Vigotsky), que vayan ms all del significado y penetren en el mundo del sentido. Por su parte la creatividad se reduce a lo espontneo, raro, dismil. Cuesta reconocerlas, la imaginacin y la creatividad, como condiciones de subjetivacin que se dan en un contexto. Abordar la Educacin Artstica como un lenguaje simblico metafrico es definirle una importancia como forma de conocimiento desde la cual es posible comprender, explicar y describir los fenmenos de la realidad humana. De suyo, la experiencia creativa (no exclusiva del arte) es un proceso del pensamiento altamente complejo (Gardner, Csikszenmihalyi). Entraa, adems de las disposiciones y dispositivos del sujeto, unas condiciones de tiempo y lugar construidas socialmente, percibidas, aprehendidas y desarrolladas a partir de unos recursos cognitivos amplificados e incorporados (Bruner) de los que se hace uso para comprender, explorar y descubrir formas novedosas de explicar, describir, comprender y aprehender el mundo y su realidad (Csikszenmihalyi - Marina).

Derivar en estado de alerta (Max-Neef). Desde esta mirada es que se aborda el anlisis, la comprensin y la aprehensin del Arte Facto cultural. Toda vez que la cultura es un concepto esencialmente semitico, es una ciencia interpretativa en busca de significaciones (Geertz). Busca la explicacin, interpretando expresiones sociales que son enigmticas en su superficie. Llevo conmigo un radar especial para localizar solteros, Si acaso me meto en aprietos, tambin llevo el nmero de los bomberos yo s lo que quiero, pasarla muy bien y portarme muy mal en los brazos de algn caballero (Shakira 2010). Entre Michn y La loba hay una gran diferencia. Para acercarse a Michn se requiere conocer los atributos de la metfora y del referente analgico, saber qu se est diciendo para comprender qu es lo que se quiere decir. Para leer La Loba, solo se necesita de la capacidad de pensamiento literal, presente entre los 8 y los 10 aos, para captar la profundidad del texto. Experiencia que se hizo usando canciones de Shakira con nios de 3, 4 y 5 ( 2001). La calidad de una produccin de esta ndole, puesta como Arte Facto cultural, no supera el nivel de pensamiento literal. Por tanto contraproducente para el desarrollo mismo del pensamiento y de la aprehensin del sistema simblico y de significados de una realidad contextualizada como la que se procura en los nios y jvenes a travs de la Educacin Artstica. Para subsanar este vaco se propone un concepto de Educacin Artstica, en tanto lenguaje, puesto al servicio de la escuela y de la educacin. A saber: Es el proceso de transformacin subjetiva de las posibilidades expresivas y de produccin de sentido mediante un lenguaje simblico (en tanto concepto) metafrico (en tanto analoga), en el marco de las capacidades individuales de desarrollo de pensamiento de los estudiantes, obtenido mediante experiencias artsticas asentadas en la exploracin, comprensin, interpretacin y

representacin de la realidad incorporada, bien como productor o espectador, en condiciones que estimulen el ejercicio de la libertad de expresin y de pensamiento (Len 2010).

Esto es posible solo si la escuela aborda una doble mirada: 1) La de ser productora de Arte Factos que representen no lo meramente espontneo del momento, sino la sntesis de la experiencia artstica como proceso histrico social de subjetivacin de la realidad. 2) El Arte Facto creado en la escuela como pre-texto para reconocer al sujeto como relato del qu y cmo piensa y se piensa en y desde los fenmenos humanos de una realidad incorporada y percibida. La reversibilidad o deconstruccin del ser, el pensar y el estar (tiempoespacio) a travs del Arte Facto. De esta manera, la identidad no se encuentra en Arte - factos apartados de los sujetos y de su realidad mental, sino que estn incorporados en ellos. Son inseparables el uno del otro.

Solo de esta forma podremos llegar a comprender con nuestros adolecentes, que el relato pintado del Toro Cndor de Obregn, no es un cuadro visto desde la dicotoma bonito feo, sino que es una metfora del carroero que es capaz de atacar y desangrar al poderoso, al fuerte. Reconoce que en su facultad de alto vuelo y mirada fina, est el secreto de saber esperar para atacar en el momento justo. Porque vive de la muerte, porque un poder debilitado y moribundo es

asediado por el carroero para despojarlo de cualquier vestigio de grandeza y de vida que le quede.

La Educacin artstica, pues, es un proceso que no comienza en la escuela ni termina con ella, es un proceso que comienza con la vida y perdura. La loba impacta en lo literal del instante (sincrona), Michin, en muchos momentos y su especificidad (anacrona) y a travs del tiempo (diacrona). Es rea fundamental no porque adorna y da esplendor, sino porque en ella se oculta la otra historia de la historia; esa misma que es posible de ser creada, recreada y aprehendida cuando se descifra su lenguaje, que, paradjicamente nos habla de lo real, de las cosas tangibles e intangibles en las que pensamos, de las que vivimos, con las que nos identificamos porque hacemos parte de ella. Pero sobre todo, porque permite esos mundos paralelos que solo son posibles por ella. Su fundamento no est en los objetos que se producen sino en las realidades subjetivadas que representa y los sujetos mismos que se descubren en ellos. Hasta el momento la Educacin Artstica hace lo de la cancin de la Chicharra, cantada con los nios del Colegio Distrital Repblica de Guatemala: Nadie entendi lo que cant, pero no importa porque ella sigui: Fusiri, ueque tutara, pompn.