Catequesis de Obispos argentinos: Arancedo, Lozano y Malfa JMJ Ro 2013

viernes, 26 de julio de 2013 Mons. Arancedo: Primera Catequesis Arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz Sed de esperanza de Dios Es fcil constatar que el joven vive hoy tensiones, por momentos angustiante, entre el ideal que suea y la realidad que no siempre lo acompaa. Podramos hacer una lista de valores que estn presentes en l, pero tambin existe esa otra lista de situaciones que lo empobrecen y desaniman. La primera nos habla en trminos de ideales del amor y de la vida, del bien y la belleza, de la justicia, la fraternidad y el deseo de paz, con todo lo que ello significa de proyectos personales, de deseos de compartir y de solidaridad. Podramos definir este camino como un horizonte de bsqueda que responde a sus deseos de verdad, de realizacin, de trabajo y fraternidad. La otra lista, en cambio, nos presenta un mundo que privilegia el xito inmediato y a cualquier precio, que postula una supremaca del tener sobre el ser, todo ello sobre la base de un individualismo que no conoce lmites, incluso frente al descuido y abuso de la misma naturaleza. Es ms, no repara, incluso, en el uso y la trata de personas, utilizando sin escrpulos el flagelo de la droga que avanza y que cuenta, desgraciadamente, con la complicidad y el silencio de muchos. Esto nos muestra la presencia de una juventud con horizontes de plenitud en medio de un mundo mezquino y egosta. Cuntos jvenes viven hoy en soledad aquellos ideales de una vida y de un mundo nuevo! Creo que este encuentro de jvenes de todo el mundo, con las mismas propuestas y los mismos deseos se convierte, desde la fe y el amor por la vida, en un momento de reflexin y de esperanza para toda la humanidad. Celebramos un acontecimiento eclesial, pero tambin esta Jornada Mundial es una palabra proftica, dicha desde el Evangelio, para todos los jvenes del mundo. Sabemos que una lectura en clave negativa de la realidad no es la ltima palabra, ni tampoco que esta realidad empaa el sentido de plenitud que tienen los jvenes. Predicamos a Jesucristo, somos testigos de su Pascua, de su triunfo sobre la muerte y el pecado. No nos sintamos clientes de un mundo que nos empobrece con su cansancio y claudicaciones, sino constructores de una nueva civilizacin. Nos sabemos hijos de un Dios que nos ha creado con amor a su imagen y semejanza. Aqu radica la fortaleza de la esperanza que es la virtud del que est en camino, de quien se siente peregrino y quiere ser protagonista de grandes ideales. Esta esperanza la podemos ver en esa aspiracin sincera a vivir de la verdad, en el gusto por la belleza y en el compromiso con el bien. Esta riqueza, queridos jvenes, es un signo de la dignidad y espiritualidad del hombre, que vive a la espera de un palabra y de un testimonio que le de razones para seguir creyendo. Esto se nota, tambin, en ese deseo de cambio y de bsqueda de una sociedad que responda a las legtimas y nobles aspiraciones de la humanidad. La presencia de ustedes, aqu en Ro de Janeiro, es el mejor testimonio de una juventud que conoce y vive el presente con toda su realidad y sus lmites, pero que se atreve a mirar al futuro con la alegra y la esperanza de que es posible soar en un mundo nuevo.

Ahora bien, dnde vamos a encontrar la fuente de esta esperanza que nos permita construir un mundo nuevo? Qu triste es la imagen de un joven en busca de una palabra que de sentido a su vida, en medio de un desierto sin respuestas! Algunos han dicho, con cierto fatalismo, que es esta la condicin del hombre en el mundo, ser una pregunta sin respuesta. A lo sumo podr llegar a vivir de utopas, pero no de realidades. El hombre, en este esquema, sera como un absurdo. San Agustn hizo de esta bsqueda de sentido y de plenitud del hombre, reconociendo su grandeza y sus lmites, un camino que lo llev a encontrar esa fuente nica de esperanza, y que a partir de ese momento se convirti en el centro de su vida: "Seor, deca, me has hecho para ti y mi corazn estuvo inquieto hasta que no te encontr y descans en ti" (Conf. 1). El hombre tiene sed de Dios. Aqu llegamos, queridos jvenes, al ncleo de esa pregunta sobre el sentido de la vida que slo tiene su respuesta en Dios, el Padre de Nuestro Seor Jesucristo. Dios no se desentiende de esta pregunta del hombre, a quien lo ha creado con amor y lo ha dotado con el don precioso de su libertad. El misterio del hombre, nos deca el Concilio Vaticano II, slo se esclarece a la luz del misterio del Verbo encarnado, es decir, de Jesucristo, el nuevo Adn, quien manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocacin (cfr. G. S. 22). Cristo, al hacerse uno de nosotros, se hizo respuesta a esa bsqueda de sentido del hombre.

Dios siempre ha escuchado a su Pueblo, sobretodo en situaciones de dolor y angustia. Hoy nos sigue escuchando. Esta escucha de Dios a la splica del hombre ya la conocemos desde el Antiguo Testamento (cfr. Ex. 3, 7-10), pero sabemos que esa historia alcanz su momento culmen y definitivo en su Hijo. Esta es la certeza de nuestra fe: Dios, que es nuestro Padre, nos ama y nos ha enviado a su Hijo para que l sea nuestro Camino, nuestra Verdad y nuestra Vida. Ya no caminamos solos. Tampoco vamos detrs de una utopa irrealizable. Nuestra alegra, nos deca el Papa Francisco: "nace de haber encontrado una persona, Jess, que est entre nosotros; nace del saber que, con l, nunca estamos solos, incluso en los momentos difciles". Esta verdad de nuestra fe, en la presencia viva y actual de Jesucristo, es la que sostiene nuestra esperanza. Por ello, conclua el Santo Padre: "Por favor, no se dejen robar la esperanza, no se dejen robar la esperanza. Esa que nos da Jess". Cuando se quiebra la esperanza de un joven se lo ha matado en vida. La mayor pobreza del hombre es, por ello, perder la esperanza, porque se lo despoja de su riqueza y se lo convierte en un dcil esclavo sin horizontes. Frente a esto no cabe la pasividad del fatalismo, sino el grito y el jbilo de una esperanza que todo lo cambia y que da sentido a la vida del hombre. Estamos hablando de Jesucristo. Esta sed de esperanza que es innata en el hombre, es una autntica sed de Dios que lo abre a la espera de un encuentro con Jesucristo. Quiero terminar esta primera catequesis recordando la reflexin que nos haca Benedicto XVI, al convocarnos a esta Jornada Mundial de la Juventud: "La clebre estatua, deca, del Cristo Redentor, que domina la hermosa ciudad de Ro de Janeiro, es su smbolo elocuente. Sus brazos abiertos son el signo de la acogida que el Seor regala a cuantos acuden a l, y su corazn presenta el inmenso amor que tiene por cada uno de vosotros. Dejaos atraer por l! Vivid esta experiencia del encuentro con Cristo, junto a tantos otros jvenes que se reunirn en Ro para el prximo encuentro mundial! Dejaos amar por l y seris los testigos que el mundo tanto necesita". Hoy comenzamos a vivir, queridos jvenes, este llamado del Seor para llegar a ser discpulos y misioneros de Jesucristo. Nuestro corazn ya ha comenzado a palpitar el gozo de este encuentro. Que Nuestra Seora de Aparecida nos ayude a descubrir el mensaje de su Hijo, Nuestro Seor Jesucristo. Mons. Jos Mara Arancedo Arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz Mons. Arancedo: Segunda Catequesis Arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz Ser discpulos de Cristo El cristianismo no es una filosofa ms entre tantas, ni una corriente de espiritualidad o un cdigo de conducta moral, sino el encuentro con una Persona que da sentido pleno y orienta nuestra vida. Tanto el estilo de vida como la espiritualidad cristiana parten de una relacin personal con Jesucristo. Pocas frases han expresado esta verdad como aquella ya clsica que hemos escuchado del Santo Padre Benedicto XVI: "No se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva" (Ap. 243). Lo que nos separa del mundo no es en primer lugar una moral sino una esperanza, que es nuestra fe en Jesucristo, como principio de una vida nueva. No se trata, como vemos, de aprender un cdigo o conocer una tcnica que nos ensea un camino que debemos seguir. Estamos ante una Persona que nos habla de un modo personal y que nos invita a seguirlo. Mejor an, es l quien nos pide que le abramos nuestro corazn para caminar con nosotros. No nos marca un camino desde afuera, como alguien que nos ensea una conducta a seguir, l quiere hacer el camino de esta vida nueva con nosotros. El mismo es el camino. Ser cristianos es, por ello, ser discpulo de Jesucristo en un sentido de profunda intimidad, de comunin y de seguimiento. Ser cristiano no es un adjetivo ms que califica mi vida, sino una presencia nueva que todo lo transforma. San Pablo, les predicaba la verdad de esta experiencia a los glatas, dicindoles: "ya no vivo yo, les deca, sino que Cristo vive en m" (Gal. 2, 20); tambin, cuando les presentaba la vida cristiana los corintios no les hablaba de trminos de un cdigo, sino del desafo de asumir una vida y transformar el mundo: "Todos es de ustedes, les deca, (pienso en la vida, la familia, el amor, la poltica, la empresa, el trabajo, el estudio, todo, y les recodaba) pero ustedes son de Cristo y Cristo es de Dios" (1 Cor. 3, 23), es decir, hay modo de cristiano de vivir toda la realidad de este mundo que es obra de Dios. San Juan, cuando nos presenta la oracin de Jess por sus discpulos, le dice al Padre: "No te pido que los saques del mundo" (Jn. 17, 15). Cristo, como vemos, no viene a sacarnos del mundo, ni ocupar el lugar de nadie, viene a dar sentido a nuestras vidas e iluminar el lugar de todos. Ahora bien: Dnde lo encontramos hoy a Jesucristo para escuchar esta invitacin a seguirlo? Esta pregunta es esencial. l siempre toma la iniciativa para llamarnos a ser sus discpulos, como leemos en el Evangelio: "No son ustedes los que me han elegido, sino yo quien los eleg y los envi para que den fruto" (Jn. 15, 16). Por ello, les dira, que la respuesta en un sentido es fcil, es decir: tenemos que ir a buscarlo dnde l ha querido quedarse para encontrarse hoy con nosotros. El Documento de Aparecida es muy claro al hablarnos de los lugares de encuentro con l. Entre ellos, nos dice, la Palabra de Dios es el primer lugar de encuentro con Jesucristo. A esta Palabra nos la presenta en el marco de la Iglesia que l mismo

ha fundado, para dejarnos en ella su presencia, a travs de su Palabra y los Sacramentos. La Iglesia es nuestra casa, ella es nuestra madre! El Seor sigue hablndonos hoy, de un modo personal y nico a cada uno de nosotros, por su Palabra y nos invita a seguirlo. La Biblia, el Evangelio, no es un libro de historia para conocer el pasado, o lo que el Seor dijo a aquellos primeros discpulos; es una Palabra actual con la que l hoy me habla a m y a cada uno de ustedes. Es una palabra viva, que debemos leerla con un corazn abierto, esto significa, con fe. Si me permiten una expresin les dira que hoy podemos "chatear" con Jesucristo a travs de su Palabra. Cuando leo el evangelio y comprendo que esa Palabra l me la dirige a m y, cuando le respondo, comienza un dilogo nico y personal que se convierte en una oracin que sana, ilumina y da sentido a nuestra vida; este dilogo, adems, nos permite descubrirnos como parte de su mismo proyecto de vida. La Palabra del Seor nos introduce en esa verdad profunda que es la base de nuestra identidad, porque en ella nos habla de nuestra condicin de hijos de Dios y destinatarios de ese proyecto iniciado por l. El discpulo nace y va creciendo en este encuentro con el Seor. Un discpulo es, nos deca, Benedicto XVI: "una persona que se pone a la escucha de la palabra de Jess (cfr. Lc. 10, 39), al que reconoce como el buen Maestro que nos ha amado hasta dar la vida. Por ello, se trata de que cada uno vosotros se deje plasmar cada da por la Palabra de Dios; esta los har amigos del Seor Jesucristo, capaces de incorporar a otros jvenes en esta amistad con l" (Mensaje, XVIII JMJ). De un modo especial, queridos jvenes, los sacramentos son presencia y lugares de encuentro en los que l ha querido quedarse para estar y caminar junto a nosotros. Los sacramentos no son algo mgico sino acciones que Cristo ha dejado en la Iglesia para encontrarse con nosotros. Son encuentros de fe. l quiere hacer camino con nosotros pero necesita de nuestra apertura, de nuestra libertad. El Seor llama pero no obliga. Los sacramentos son signos visibles de su Vida que nos ha dejado en la Iglesia. La Eucarista, el pan del peregrino, nos dice Aparecida: "es el lugar privilegiado del encuentro del discpulo con Jesucristo. Con este sacramento, Jess nos atrae hacia s y nos hace entrar en su dinamismo hacia Dios y hacia el prjimo" (Ap. 251). Es el sacramento por excelencia del amor, que se hace adoracin frente a Dios y caridad hacia nuestros hermanos. Es participar en la vida y en el proyecto de Jesucristo. El seguir a Jesucristo es, tambin, un llamado a la conversin que nace del encuentro con l y nos introduce en un camino de santidad. Aqu cobra todo su significado el sacramento de la reconciliacin como un encuentro de gracia en la vida y el crecimiento del discpulo. No tengamos temor a la exigencia y a la renuncia de la que nos habla Jess en el Evangelio, porque ella es expresin de su amor. La renuncia en el evangelio no es lo primero, lo primero es encontrar el tesoro, es decir, encontrar a Jesucristo. Slo se vende el campo despus de haber encontrado el tesoro. Tengamos en cuenta, por otra parte, que un amor verdadero siempre es un amor exigente, porque busca el bien de la persona amada. Un amor que no exige cuantas veces manosea, busca complicidad, tiene algo de demaggico. Es cierto, tambin, que una exigencia que no parta del amor termina esclavizando. Cuntas personas se sienten exigidas y no amadas. La exigencia de Jesucristo, en cambio, parte de un amor personal por cada unos de nosotros. l me habla de renuncia al pecado y a todo aquello que se opone a mi dignidad de hombre, me habla de tomar la cruz, de comprometerme y de ser generoso y solidario, de austeridad y de servicio. La cruz de Cristo, nos deca el Papa Francisco, abrazada con amor, nunca conduce a la tristeza, sino a la alegra, a la alegra de ser salvados" (Homila del Domingo de Ramos). La renuncia, la muerte al pecado, es signo de la Pascua, por eso conduce a esa alegra y felicidad que es anticipo de la gloria. El Seor que los llama a ser sus discpulos, queridos jvenes, no les pide nada imposible. l los invita a un camino de vida para que lleguen a ser autnticos hombres y mujeres, llamados a ser su presencia en este mundo como obra de su amor. Solo habr un mundo nuevo, cuando haya hombres nuevos: "Para esto he venido al mundo", nos volvera a decir hoy el Seor, y para ello los necesito. Ser autnticos y generosos discpulos del Seor es el comienzo de ese mundo nuevo, que necesita nacer primero en el corazn de cada uno de ustedes. San Pablo lo expresa de una manera muy clara y comprometedora: "Cristo en ustedes es la esperanza de la gloria" (Col. 1, 27), es decir, l en ustedes se convierte en esa luz del Reino de Dios que es el principio de esa Vida Nueva que l ha trado al mundo. Al hablar de esta Vida Nueva, no podemos dejar de pensar en aquellos hermanos nuestros que nos precedieron en la fe, y que por el testimonio de sus vidas hoy en la Iglesia los reconocemos santos. Sabemos que ellos nos acompaan y nos sostienen son su oracin desde su presencia junto a Dios. El santo comenz siendo un discpulo del Seor. Que Mara Santsima, Nuestra Seora de Aparecida, nos ensee a ser discpulos de su Hijo Jesucristo. Mons. Jos Mara Arancedo Arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz Mons. Arancedo: Tercera Catequesis Arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz Ser Misioneros: "Id! En esta ltima catequesis no podramos hablar de evangelizacin o de misin en la vida de la Iglesia, si antes no hubiramos hablado de ese encuentro con Cristo que nos introdujo en el camino del discpulo. No hay misin fecunda en la

Iglesia que no parta de un discipulado, como tampoco hay un discipulado autntico que no se exprese en una vida de misin. Slo la palabra que nace en la intimidad del silencio del discpulo es una palabra fecunda. Esa profunda alegra del encuentro con Jesucristo es lo que impulsa al discpulo a salir y a compartir el gozo de esta experiencia. Este es el testimonio de san Pablo, cuando dice: "Ay de m si no predicara el Evangelio" (1 Cor. 9, 16), que lo vive como expresin de su gozo y responsabilidad apostlica. Para descubrir el significado de la misin debemos adentrarnos en esta intimidad de Dios que es Amor. El origen de toda misin es el amor del Padre que envo a su Hijo al mundo, y l junto con su Padre nos envo al Espritu Santo como fruto se su Pascua, para hacernos miembros vivos de su Iglesia. Hay una primaca de Dios que nos llama, que nos comunica su gracia y nos enva al mundo. Sacar a la misin de este contexto de amor y de salvacin, es desconocer su origen y empobrecer su sentido: "Si, Dios am tanto al mundo, nos dice san Juan, que envi a su Hijo nico para que todo el que crea en l no muera, sino que tenga Vida eterna" (Jn. 3, 16). Descubrirnos en esta cadena de amor que tiene su origen en Dios y como destinatario al mundo, es comprender y vivir el sentido de la misin de Jesucristo. La evangelizacin es un acto de amor y de responsabilidad a la misin recibida. Queridos jvenes, ustedes estn llamados a ser apstoles de esta presencia de Jesucristo en el mundo de hoy. La Iglesia los necesita y espera, hay en ella un lugar que les pertenece y desde el cual ustedes deben partir para predicar a Jesucristo. Si no lo ocupan ese lugar va a quedar vaco. Lo debemos comenzar a asumir desde nuestra pertenencia a la Iglesia en lo concreto de nuestras vidas y relaciones y ser all, en primer lugar, testigos de este mensaje de amor que tiene su fuente en Dios y que se hizo camino en Jesucristo. Tenemos que estar convencidos de la importancia y la centralidad de la verdad del evangelio para nosotros y para la vida del hombre. El ser misionero no es una actividad ms entre otras, es una expresin madura de haber comprendido el Evangelio. Cuando le predicamos a alguien a Jesucristo no le estamos predicando algo secundario, sino lo ms importante para su vida, aquello que lo que lo introduce en la verdad profunda de lo que es. Qu cosa ms grande y ms bella podemos dar sino a Dios?, se preguntaba Benedicto XVI, y responda: "Quien no da a Dios, da muy poco". Por ello, quien da a Dios da todo. Es fcil hablar de la misin, no siempre ser misionero. Deberamos preguntarnos ante el Seor que me llama: participo en la vida de Iglesia, en mi familia, en mi comunidad concreta con este espritu misionero?, o me conformo con ser alguien ms que cumple con algunos mandamientos y se llama cristiano. Conocemos, adems, la importancia y la cercana del Seor con el dolor, con el que sufre, con el marginado. Esta opcin de Jess no puede estar ajena en la vida de un "discpulo-misionero" comprometido con su Evangelio. Por ello, nos deca el Papa Francisco, debemos salir de nosotros mismos a las periferias del mundo y de la existencia, para llevar a Jess. El mayor peligro de un misionero no siempre es perder la fe, sino quedar domesticado por un mundo que le hace perder la sensibilidad frente a las necesidades materiales y espirituales de sus hermanos. Qu triste cuando un misionero se instala, cuando un misionero es indiferente! Tal vez viva la seguridad de una fe que lo tranquiliza, pero que no lo hace testigo vivo de lo que cree. Es como la sal que ha perdido su sabor, para qu sirve. Queridos jvenes, hay mucho dolor fsico, moral y espiritual cerca de nosotros, pensemos que son personas que viven a la espera de un buen Samaritano que detenga su camino y los acompae. La misin es un acto de amor. La pobreza puede ser un tema tico o poltico, el pobre es un tema evanglico. La Iglesia evangeliza a este hombre concreto promovindolo, y lo promueve evangelizndolo. No hay dos caminos en la Iglesia, el de la promocin humana y el de la evangelizacin, hay uno solo que es el de Jesucristo. Cuando Cristo, con su palabra y su vida, deja de ser el centro y el paradigma de la vida y misin en la Iglesia, adulteramos la verdad del evangelio. Desde esta centralidad de Cristo podemos y debemos hablar de una opcin preferencial por el pobre, por el que sufre, sabiendo que es una pgina de la cristologa, como deca el Santo Padre. No lo olvidemos, Jess tuvo sus preferidos, que ellos sean tambin nuestros preferidos. Una Iglesia cerca de los pobre y al servicio de ellos, no es una estrategia pastoral sino fidelidad al Evangelio. Debemos vivir y sentir la urgencia de la misin como una pregunta que se dirige a nosotros, a m personalmente. Qu triste, decamos, cuando se pierde el entusiasmo por la misin, cuando nos instalamos y nos sentimos cmodos. Cuando hemos dejado de escuchar la voz de tantas personas que buscan la luz de la verdad, que claman por justicia y viven a la espera de una palabra que sostenga su esperanza. San Pablo, sintindose angustiado y responsable por la vida de fe de sus hermanos exclamaba: "cmo lo invocarn sin creer en l? Y cmo creer, sin haber odo hablar de l? Y cmo or hablar de l, si nadie lo predica? Y quienes predicarn, si no se los enva? El misionero no es un francotirador que se autoproclama, sino un enviado. Es alguien que participa de aquella misin que Jesucristo, el enviado del Padre, le ha dejado a la Iglesia y contina viva a travs de la comunin en la sucesin apostlica. Queridos jvenes, no caminamos solos, necesitamos de la Iglesia como lugar de comunin, de identidad y de envo. Este ha sido el proyecto de Jesucristo, que hoy Pedro, Francisco, nos lo recuerda. Esta experiencia eclesial desde la cual vivimos nuestra fe tiene que ir madurando en lo concreto de mi pertenencia a un grupo parroquial, a un movimiento, institucin o comunidad religiosa, que nos lleve a vivir y a dar testimonio de la creatividad misionera de la Iglesia. No olvidemos que para ser autnticos misioneros debemos estar fuertemente arraigados en Cristo y vivir en la comunin de la Iglesia. Cristo, la Iglesia y el Mundo, es el camino que Dios ha seguido y que el misionero debe vivir y recorrer. Cuntas veces la debilidad misionera de la Iglesia es,

ante todo, una debilidad en su vida de comunin! El Seor primero le ha pedido al Padre "que sean uno como, nosotros somos uno", para luego manifestar el sentido eclesial y misionero de esta comunin: "para que el mundo crea" (Jn. 17, 21). Esta Jornada Mundial de la Juventud al realizarse en Brasil nos habla y nos recuerda que aqu, en Aparecida, la Iglesia realiz su V Conferencia General del Episcopado de Latinoamrica y del Caribe, bajo el lema de ser: "Discpulos y Misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos en l tengan vida" (Jn. 14, 16). Que esta fuerte experiencia eclesial que estamos viviendo sea un testimonio de fe, una palabra de esperanza y un gesto de amor para toda la humanidad. Que Mara Santsima, Nuestra Seora de Aparecida, nos acompae en este envo misionero que hoy la Iglesia nos hace para predicar a su Hijo, Nuestro Seor Jesucristo. Mons. Jos Mara Arancedo Arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz

mircoles, 24 de julio de 2013

PRIMERA CATEQUESIS. Sed de esperanza, sed de Dios Sed de esperanza, sed de Dios Por Mons. Jorge Eduardo Lozano, Obispo de Gualeguaych 1. Alegras y sufrimientos de los jvenes de hoy. Los jvenes suelen ser personas alegres, divertidas. Disfrutan de las fiestas, la msica, el deporte, los amigos Estn en actitud de bsqueda: de su lugar en el mundo, en la vida, en el propio grupo. Es el momento de elaborar un proyecto de vida. Quiero ser qu quiero ser? Quin quiero ser? Qu quiero alcanzar en la vida? Es tambin tiempo de grandes ideales, de anhelar plenitud de la existencia. Brota en el corazn indignacin por la injusticia, por la pobreza, por el atropello al ambiente. Bsqueda de verdad, bien y belleza. Bsqueda de libertad, paz, amor y justicia. Una vez un joven que estaba promediando la universidad me dijo : si hubiera un lugar en el mundo en el cual no se haga dao, me voy para all. Pero eso lugar no existe o s? A vos qu te parece? Yo tengo mi propia respuesta. En un momento te la comparto. Otra caracterstica que veo en los jvenes es el deseo de estar conectados permanentemente. Las redes sociales, el telfono mvil. Esto hace que por un lado haya poca privacidad, todo est expuesto. Sabs dnde estn tus amigos, pero tambin sabs que no estn con vos. Por eso, junto al estar hiperconectados tambin se dan experiencias de incomunicacin, de profunda soledad, que pueden llevar tambin a la angustia. As como se da una gran valoracin del grupo de amigos, o del club, o del estudio, tambin se presenta el miedo a ser rechazado, a perder en el fondo, a no ser amado y valorado. Llega a darse en algunos grupos especialmente de adolescentes sentir la presin al consumo de alcohol, drogas, o conductas sexuales de riesgo. Tienen todo el tiempo por delante. Pero a los logros los quieren de manera inmediata. Les cuesta la paciencia. Los fracasos suelen desmoralizarlos, y les cuesta reponerse. Suelen experimentar poca perseverancia ante la derrota. Un psiclogo escriba que el paso de la adolescencia a la juventud madura se daba alcanzando la estabilidad en el amor y el trabajo. Justamente las dos dimensiones tienen sus dificultades. Por eso dicen que se prolong la adolescencia casi hasta los 30 aos de edad. Reflexionemos un rato acerca del amor y el trabajo en los jvenes. En el amor: se perciben dificultades para lograr relaciones afectivas estables. En un documento de la Conferencia Episcopal Argentina se describan como relaciones emotivamente intensas, pero fugaces (Navega Mar Adentro, ao 2003). Como la luz del flash, que enceguece, pero no perdura. Una sobrina de 23 aos de edad a la que quiero mucho, pero que nos vemos poco, el ao pasado me mostraba un tatuaje en su brazo y me deca: esto es lo ms permanente que logr conseguir hasta ahora. Se dice que sta es una poca marcada por la falta de certezas. Esto particularmente afecta a los jvenes. Por eso se valora tanto el instante o el fragmento por sobre el futuro o el largo plazo. El amor eterno apenas se expresa como para siempre mientras dure. Tambin aparecen miradas pesimistas o negativas acerca del amor. Conversando con un amigo que es analista de cine, me haca notar que algunas pelculas sobre vampiros, hombres-lobo, nos muestran incluso que no se puede amar sin hacer dao a la persona amada, arrancndole un pedazo o provocndole la muerte.

Y en el trabajo: en la mayora de los pases de Amrica Latina y el Caribe la falta de trabajo se da particularmente entre los jvenes. Tambin en Europa, ante la crisis, los primeros en quedar desocupados son los jvenes; que adems, si tienen empleo, suelen ser los de baja calidad, menor remuneracin y con pocas garantas de perdurabilidad. Esta falta de estabilidad laboral y contar con un salario digno les dificulta y hasta impide que puedan formar familia. Ante esta realidad de incertidumbres, de dificultades para desplegar alas y volar, existen algunos riesgos que son muy serios. Uno de ellos es el buscar refugio en falsas ilusiones de felicidad y parasos engaosos (DA 443) sin consistencias, o fabricarse mundos de fantasa en los cuales todo funciona a la perfeccin, pero son tan falsos como un crculo con tres vrtices. Recordemos el dilogo de Jess con la mujer Samaritana junto al pozo en el desierto. El maestro aprovecha aquella circunstancia para ensearnos. Ella tiene que ir con su cntaro todos los das, pues el agua del pozo calma la sed momentneamente. Jess le habla de un agua viva que sacia de verdad. Esa es la bsqueda del corazn humano. Los salmos lo expresan de manera muy bella Mi alma tiene sed de Dios, cuando llegar a ver su rostro (Sal 41, 42). Como busca la cierva corrientes de agua as te busca mi alma (Sal 42). San Juan de la Cruz, mstico espaol, escribi: El corazn humano no se satisface con menos de Infinito!. Y ustedes, queridos amigos, lo experimentan en propia carne. Los riesgos que podemos experimentar en el desierto son el agua contaminada y el espejismo. Una nos daa calmando momentneamente la sed, pero provocando enfermedad y muerte; el otro nos hace gastar energas corriendo para alcanzar la nada, sumindonos en decepcin que paraliza. Ante las dificultades de la vida se hace presente el riesgo de la evasin. Querer escapar del mundo real por medio de la droga, el alcohol, la mentira, la hipocresa, la ludopata, el consumismo Caminos que no sacian la s ed profunda del corazn. Una bella cancin de esta tierra que nos acoge canta con cierta melancola: la tristeza no tiene fin, la felicidad s. Pero nosotros, creyente y peregrinos, reconocemos que no todo est perdido. Compartiendo mates despus del encuentro 2. Expectativas de una esperanza nueva La esperanza es posible? Claro que s! Pese a que los mensajes que hay sobre los jvenes sean negativos o pesimistas, nosotros sabemos que esa no es toda la verdad. No es cierto que la juventud est perdida o encerrada en su mundo. Me contaba un sacerdote que trabaja en barrios muy pobres (villas de emergencia o favelas) cmo una mam jovencita (de 17aos) haca esfuerzos enormes para dejar la droga por amor a su nia. Los jvenes siguen soando an ante la adversidad. Y esos sueos son interrogantes profticos que resuenan en el interior de la Iglesia. Cada corazn joven que late en este templo es un reclamo a nosotros. En muchos templos de Ro de Janeiro hay millones de corazones juveniles que palpitan preguntando: cmo ser felices para siempre? Cmo alcanzar la perfecta alegra? Cul es el camino que me muestra mi madre, la Iglesia? San Pablo, un apasionado por la vida y la esperanza, nos ensea que la esperanza no quedar defraudada porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado (Rm 5, 5). Pese a que el mundo se ha ido secularizando, sin embargo, las bsquedas de espiritualidad nos siguen sorprendiendo gratamente. Sin oracin, sin alabanza a Dios, quedamos como amputados en el alma. 3. Cristo nos ofrece la verdadera esperanza Dejaba recin planteada la pregunta cul es el camino que me muestra mi madre, al Iglesia?. Cristo es el camino, la verdad y la vida (cfr. Jn 16, 4). La misin del anuncio de la Buena Nueva de Jesucristo tiene una destinacin universal. Su mandato de caridad abraza todas las dimensiones de la existencia, todas las personas, todos los ambientes de la convivencia y todos los pueblos. Nada de lo humano le puede resultar extrao. La Iglesia sabe, por revelacin de Dios y por la experiencia humana de la fe, que Jesucristo es la respuesta total, sobreabundante y satisfactoria a las preguntas humanas sobre la verdad, el sentido de la vida y de la realidad, la felicidad, la justicia y la belleza. Son las inquietudes que estn arraigadas en el corazn de toda persona y que laten en lo ms humano de la cultura de los pueblos. Por eso, todo signo autntico de verdad, bien y belleza en la aventura humana viene de Dios y clama por Dios. (DA 380). El Papa Francisco predicaba el Domingo de Ramos: Nuestra alegra () nace () de haber encontrado a una persona, Jess; que est entre nosotros; nace del saber que, con l, nunca estamos solos, incluso en los momentos difciles, aun

cuando el camino de la vida tropieza con problemas y obstculos que parecen insuperables, y hay tantos! (Papa Francisco, 24 de marzo 2013). Un filsofo existencialista (Gabriel Marcel) deca: Amar a alguien es decirle t no morirs jams. Me acorda ba de eso, y lo imaginaba a Jess dicindote te amo, no morirs jams. El amor de Jess es la firmeza de la esperanza. La Pascua de Cristo es nuestra victoria. Al principio dej abierta una pregunta Es posible un mundo perfecto?. Mi respuesta es S! Ac, en esta historia? Eso cuesta un poco ms, porque contamos con nuestra condicin pecadora, con las grandezas y los lmites del corazn humano. Hace unos aos le en un libro paraso es el mundo que se forma en torno a la persona que ama. Y creo qu e de verdad es as. La carta a los Hebreos usa la imagen del ancla para hablar de la esperanza. Un ancla que est con Jess resucitado en el cielo, y a la cual nos aferramos. (cfr Hb.6, 17-20) El Papa Francisco peda a los jvenes hace pocos das: No se dejen robar la esperanza. Y alguien puede preguntarse si es posible robarla. S. Cuando te dicen que nada va a cambiar, que ya todo est jugado, que es mejor salvarte vos que pensar en los dems. Quitarle sueos y posibilidades de desarrollo a los jvenes es robarles la esperanza. Y con jvenes sin esperanza, el mundo est ms cerca de su propia destruccin. Con los ojos puestos en Jess, y confiando en su amor, beban del agua que calma de verdad. Es comunitaria. Somos un pueblo con esperanzas. +Jorge Eduardo Lozano Obispo de Gualeguaych ARGENTINA Mons. Lozano: Segunda Catequesis Ser discpulos de Cristo 1. Ser cristianos significa ser discpulos Los tres temas de las catequesis que estamos compartiendo en estos das estn concatenados, unidos. El Papa Benedicto XVI cuando visit Brasil en el 2007 para inaugurar la Conferencia de Aparecida dijo "discipulado y misin son como las dos caras de una misma medalla: cuando el discpulo est enamorado de Cristo, no puede dejar de anunciar al mundo que slo l nos salva". El Evangelio de San Marcos nos relata de una manera breve una enseanza muy profunda. Jess "subi a la montaa y llam a su lado a los que quiso. Ellos fueron hacia l y Jess instituy a doce para que estuvieran con l, y para enviarlos a predicar" (Mc 3, 14). En el origen de la fe est el amor de Dios que nos llama. "No son ustedes los que me eligieron a m, sino yo el que los eleg a ustedes, y los destin para que vayan y den frutos" (Jn 15, 16). Ninguno de nosotros "elige" ser cristiano en una gndola de supermercado entre otras ofertas religiosas. Nuestra eleccin consiste en dar una respuesta libre al Seor. Por eso San Marcos nos dice "llam a los que quiso", destacando que la iniciativa est en Jess. Y mirndonos hoy a nosotros aqu, podemos decir lo mismo: "llam a los que quiso", nos llam porque quiso. Me llam. Antes de dar otro paso en el relato evanglico, quisiera destacar que ese llamado es comunitario. Nos dice el Documento de Aparecida que "la vocacin al discipulado misionero es con-vocacin a la comunin en su Iglesia. No hay discipulado sin comunin" (DA 156). Debemos cuidarnos de las tentaciones de bsquedas espirituales individualistas (autorreferenciales y hedonistas) o de ser cristianos sin Iglesia (vivo la fe a mi manera) (cfr. id). Nos dice el Concilio Vaticano II que fue "voluntad de Dios el santificar y salvar a los hombres, no aisladamente, sin conexin alguna de unos con otros, sino constituyendo un pueblo" (LG 9). La esperanza a la cual somos llamados es comunitaria, de un pueblo. Dios no llama superhroes individuales. Volvamos a San Marcos: "ellos fueron hacia l". La respuesta a la vocacin implica ponerse en marcha, ir hacia el encuentro con l. La fe no es una gran idea o un cdigo moral por cumplir (cfr. DCE 1). Es una amistad que se alimenta del encuentro. Pero hay que ponerse en marcha, salir de uno mismo, y poner la mirada y el corazn en Otro, que me ama de verdad. 2. Jess, "el buen maestro". Los llam (y nos llama) "para que estuvieran con l", para permanecer en su amor como los sarmientos en la vid (Jn 15). Permanecer en Jess. De eso se trata. l nos dice: "el que me ama ser fiel a mi palabra, y mi Padre lo amar; iremos a l y habitaremos en l" (Jn 14, 23). Y por si no nos queda claro, contina "el Espritu Santo que el Padre enviar en mi Nombre les ensear todo y les recordar lo que les he dicho" (Jn 14, 26).

Las palabras de Jess, sus enseanzas, se guardan en nuestro corazn por obra del Espritu Santo. Como les deca hace un rato, Jess no nos ensea una filosofa; l mismo mora en nosotros. Es Palabra para dar frutos, para ser vivida. No es una noticia ms, es Buena Noticia para ser comunicada con alegra. "Redescubramos la belleza y la alegra de ser cristianos. Aqu est el reto fundamental que afrontamos: mostrar la capacidad de la Iglesia para promover y formar discpulos y misioneros que respondan a la vocacin recibida y comuniquen por doquier, por desborde de gratitud y alegra, el don del encuentro con Jesucristo." (DA 14). Creemos en Jesucristo que "me am y se entreg a la muerte por m" (Gal 2, 20). Esta certeza de Pablo es tambin nuestra. Podemos repetirlo sin temor a equivocarnos ni a exagerar: "Me am y se entreg a la muerte por m". No podemos ser discpulos si somos oyentes olvidadizos o distrados de su Palabra. Debemos dejar que ella arraigue en nuestra vida. Cuntas veces ha resonado en nuestro interior y se la llevaron los pjaros, o la dejamos ahogar por preocupaciones y angustias mundanas. Debemos darnos tiempo para sentarnos en paz a los pies de Jess, y decirle "habla, Seor, que tu servidor escucha" (1 Sam 3, 10). Cunto tiempo le dedics a escuchar a Jess? Qu lugar ocupa su Palabra en tu vida? Si queremos ser felices, digamos confiados como Mara: "que se cumpla en m tu Palabra" (Lc 1, 38). Sepamos tener una actitud contemplativa como nuestra Madre que conservaba todas las cosas meditndolas en su corazn. (cfr. Lc 2, 51) El discpulo es el que reconoce, como Pedro, que slo Jess tiene Palabras de vida eterna (Jn 6). "Seor, dnde vamos a ir?" No hay otro lugar, otro maestro. A Cristo lo reconocemos y escuchamos porque su voz nos resulta familiar. Porque l es el buen pastor que da la vida por sus ovejas (Jn. 10). Podemos tambin decir como est escrito en la Carta de San Juan, "Hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos credo en l" (I Jn. 4, 16). (Este fue el lema de la primera Jornada Mundial de la Juventud celebrada fuera de Roma, el domingo de Ramos de 1987 en Buenos Aires.) Somos de Jess porque nos sabemos amados por l, como nadie nos ha amado. El Espritu que recibimos en el Bautismo y la Confirmacin nos marca con un sello en el alma. 3) Confiar en Cristo y seguirlo Ser discpulo misionero de Jesucristo nos vincula con l de una manera particular. Debemos dejarnos modelar por su gracia. Somos como arcilla en manos de un artesano. Un gran artesano! El mejor! l tiene en su mente y corazn qu es lo que quiere lograr en nosotros. Nos va dando forma bella para hacernos semejantes a Jess. A veces alcanzar esa belleza puede hacernos sufrir. La conversin es un camino en el cual la purificacin del corazn es necesaria. Purificar nuestro afn posesivo de bienes superfluos, cuando hay quienes no tienen para comer. Purificar nuestros impulsos de dominio o poder, que nos lleva a no tratar a los dems como hermanos. Purificar nuestros deseos de placer desordenado, mirando a los dems como objetos de consumo o simples instrumentos para mi deseo. Y podemos seguir enumerando purificaciones necesarias. Seguir a Jess abarca todas las dimensiones de la existencia: el noviazgo, el estudio, el trabajo, la familia, la sociedad. Tenemos como medios privilegiados la oracin, la comunidad juvenil, los sacramentos, el amor a los pobres. Nos ayudamos mutuamente en el camino del discipulado. Nos alentamos en los momentos de dificultad, compartimos la alegra y la belleza de la fe. En este camino andan con nosotros los santos. Ellos estn en el cielo y son nuestros amigos, miembros de la misma Iglesia. No recibieron un Bautismo distinto, ni comulgaron con una Eucarista especial o recargada. Son hijos de Dios que nos muestran que es posible vivir a fondo el evangelio. +Jorge Eduardo Lozano Obispo de Gualeguaych ARGENTINA Mons. Lozano: Tercera Catequesis Ser misioneros: id! 1) La evangelizacin nace de la experiencia del encuentro con Cristo. Cuando vemos una pelcula que nos gusta mucho, hablamos de ella, recomendamos a nuestros amigos que vayan al cine. O cuando escuchamos una banda musical que nos apasiona lo compartimos tambin. Ayer citaba un pasaje del documento de Aparecida que nos ensea que nuestra vocacin es llamado para compartir con los dems "por desborde de gratitud y alegra, el don del encuentro con Jesucristo". "No tenemos otro tesoro que ste. No tenemos otra dicha ni otra prioridad que ser instrumentos del Espritu de Dios, en Iglesia, para que Jesucristo sea encontrado, seguido, amado, adorado, anunciado y comunicado a todos no obstante todas las dificultades y resistencias. Este es el mejor servicio su servicio! que la Iglesia tiene que ofrecer a las personas y naciones" (DA 14) La Buena Noticia es universal: para todas las edades, todas las culturas, todos los tiempos. Porque es anuncio de liberacin de todo lo que oprime al hombre.

Ser discpulo es ser misionero. La fe es una luz que se enciende para iluminar la propia vida y la de los dems. Al comienzo del "Sermn de la montaa", despus de proclamar las Bienaventuranzas Jess dice a los discpulos que ellos son sal de la tierra y luz del mundo (Mt. 5, 13 16. La sal que da sabor a los alimentos. Podemos decir que sin los cristianos el mundo es inspido, "le falta algo", no llega a satisfacer. Pero antiguamente, y an hoy, la sal se usaba tambin para conservar la carne, para que no se pudra. Y esta dimensin de nuestra vida social tambin es importante. Debemos preservar a la humanidad de la corrupcin. El otro ejemplo que nos propone el maestro es el de la luz. "No se puede ocultar una ciudad situada en la cima de una montaa. Y no se enciende una lmpara para meterla debajo de un cajn, sino que se la pone sobre el candelero para que ilumine a todos los que estn en la casa. As debe brillar ante los ojos de los hombres la luz que hay en ustedes, a fin de que ellos vean sus buenas obras y glorifiquen al Padre que est en el cielo." (Mt. 5, 14 16). Ver las buenas obras y alegrarse es percibir la belleza que hay en quien obra el bien. La comunidad cristiana cuando obra el bien, lo hace con belleza. Manifestemos la belleza del amor, la esperanza, la fe. Mostremos lo hermoso que es creer en Dios, ser amigos de Jess. Cuando nos bautizaron, el sacerdote o dicono entreg a los padrinos una vela encendida del cirio pascual, indicando as que la vida del resucitado estaba en nosotros desde ese momento, y deca: "a ustedes, padres y padrinos, se les confa la misin de acrecentar esta luz para que ellos (estos nios), iluminados por Cristo, vivan siempre como hijos de la luz....". La fe la hemos recibido de la Iglesia. Formamos parte de una larga cadena de eslabones que nos unen con toda la historia del Pueblo de Dios. Los atletas en las Olimpadas se pasan la llama de mano en mano, el que la entrega ya no la posee. Nosotros al entregar la luz de la fe a otros, no dejamos de poseerla. La luz de la fe, paradjicamente, aumenta si la compartimos y se debilita si la guardamos. San Pablo experimentaba esta urgencia exclamando "Ay de m si no anuncio el Evangelio!" (I Cor 9, 16). La Iglesia existe para evangelizar. Esa es la razn de su existencia: "Vayan por todo el mundo y anuncien la buena noticia". 2) La evangelizacin procede de la caridad. Cuando una persona no vidente est por cruzar la calle, es comn que algunos se acerquen para ofrecer su ayuda. Es un movimiento espontneo de servicialidad. Dios, viendo la humanidad sin rumbo, se compadeci de nosotros y por el amor que nos tiene envi lo ms amado: a su propio hijo. Confirmando esto, dijo Jess a Nicodemo: "S, Dios am tanto al mundo, que entreg a su Hijo nico para que todo el que cree en l no muera, sino que tenga Vida eterna" (Jn 3, 16). La misin de Jess es expresin del amor de Dios. Nuestra misin tambin. Es el mismo Padre con su mismo amor el que nos dice: "Vayan". "Como el Padre me envi a m, yo tambin los envo a ustedes" (Jn 20,21), dijo Jess resucitado. El mundo nos necesita. Dios ama a este mundo, creacin de l. No se desentiende de suerte, de su destino. "Nuestro mundo est lleno de contradicciones y desafos, pero sigue siendo creacin de Dios, y aunque herido por el mal, siempre es objeto de su amor y terreno suyo, en el que puede ser resembrada la semilla de la Palabra para que vuelva a dar fruto." (Mensaje Final del Snodo N 6) La cercana con los pobres es uno de los signos de autenticidad de la misin de la Iglesia "Todo lo que tenga que ver con Cristo, tiene que ver con los pobres y todo lo relacionado con los pobres reclama a Jesucristo" (DA 393). Los pobres y los jvenes deben ser el centro de nuestra atencin misionera. Predicaba al Papa Francisco el Domingo de Ramos: "Los jvenes estn llamados a ser apstoles del Evangelio junto a sus coetneos; se preocupen por eso sobre todo por los que sufren, por los que estn solos y lejos de Dios. Se trata de salir de uno mismo a las periferias del mundo y de la existencia, para llevar a Jess". (Homila Domingo de Ramos). Salir de uno mismo. Salir de lo conocido y desplazarnos con confianza hacia las periferias del mundo y de la existencia, podramos decir periferias geogrficas y antropolgicas. Unas son los suburbios, los lugares ms alejados y, por lo general, los ms pobres. Por qu no pensar tambin en la misin ad gentes. Animmonos a decir a Jess: "Aqu estoy! Envame". Las otras periferias son existenciales: los que estn solos, enfermos, privados de libertad, adictos al alcohol, la droga, el consumismo. A quienes sienten un vaco ac en el pecho y no saben qu hacer con su vida que se desploma hacia la muerte o el sinsentido. Ellos tambin estn confiados a nuestro amor. Yo s que ustedes aman a Jess, y a su Vicario el Papa Francisco. Ofrzcanse para lo que haga falta. 3) Siempre arraigados en Cristo y en la Iglesia. La tarea misionera consiste en compartir la experiencia de encuentro con Cristo. No es hacer propaganda de ofertas en un supermercado o promocionar un "producto para el espritu humano". Brota del discpulo que escucha la Palabra y la comparte con alegra. El Papa Benedicto XVI, al inaugurar la V Conferencia General del Episcopado de Amrica Latina y El Caribe, resaltaba que "la Iglesia crece por atraccin, no por proselitismo". El mensaje final del Snodo de los Obispos nos ha dicho: "La obra de la nueva evangelizacin consiste en proponer de nuevo al corazn y a la mente, no pocas veces distrados y confusos, de los hombres y mujeres de nuestro tiempo y, sobre

todo a nosotros mismos, la belleza y la novedad perenne del encuentro con Cristo". (Mensaje al Pueblo de Dios Snodo N 3) "Hemos de constituir comunidades acogedoras, en las cuales todos los marginados se encuentren como en su casa." (dem) "Es nuestra tarea hoy el hacer accesible esta experiencia de Iglesia y multiplicar, por tanto, los pozos a los cuales invitar a los hombres y mujeres sedientos y posibilitar su encuentro con Jess, ofrecer oasis en los desiertos de la vida. De esto son responsables las comunidades cristianas y, en ellas, cada discpulo del Seor. Cada uno debe dar un testimonio insustituible para que el Evangelio pueda cruzarse con la existencia de tantas personas. Por eso, se nos exige la santidad de vida". (dem) Qu hermoso que podamos entender as nuestra misin: multiplicar los pozos. Lograr que el Evangelio salga al cruce de las experiencias humanas. No estar ausente la incomprensin o la cerrazn del corazn de los hermanos. Lo experiment Jess, lo sintieron los apstoles y los santos. Por qu nosotros no? Algunos incluso heridos a causa de los pecados de los ministros de la Iglesia o escndalos en nuestras comunidades, nos rechazan con desprecio y enojo. Pero no estamos solos. La comunidad juvenil nos sostiene en la oracin y en el compartir experiencias de vida. El Seor mismo nos asegur: "Yo estar siempre con ustedes, hasta el fin del mundo". (Mt. 28,20) Cada uno de nosotros tiene un lugar en la Iglesia: laicos, consagrados, ministros. A todos nos llama Jess. Entre ustedes estn quienes son o sern directivos de escuelas u hospitales, senadores o diputados, gobernantes. Entre ustedes hay paps y mams que educarn con amor a sus hijos. Entre ustedes hay catequistas de hoy y de maana que ayudarn a incorporar a la comunidad cristiana nuevos hermanos. Entre ustedes estn quienes irn a misionar a los suburbios de las ciudades o al frica o Asia. Entre ustedes habr tambin quienes sean martirizados a causa de la fe. Seguramente tambin estn los que sirven a los enfermos y abandonados. Entre ustedes estn quienes sern sacerdotes y obispos, y tal vez por qu no el Papa en unos aos. Digamos a Jess: aqu estamos, somos tus amigos, envanos. +Jorge Eduardo Lozano Obispo de Gualeguaych ARGENTINA

Mons. Malfa: Primera Catequesis - 24 de julio "Sed de esperanza, sed de Dios" Por Mons. Carlos H. Malfa, Obispo de Chascoms Queridsimos jvenes, quiero saludarlos con las palabras del Apstol San Pablo a los cristianos de Roma:"Que el Dios de la esperanza los llene de alegra y de paz en la fe, para que la esperanza sobreabunde en ustedes por obra del Espritu Santo" (Rom. 15, 13). "La esperanza no falla, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado" (Rom. 5, 5). Ustedes han llegado a Ro haciendo un largo camino, quizs difcil en algunos casos, preparado con tiempo y esfuerzo, pero llegaron. El camino es esperanza, y ahora la esperanza se abre a la comunin del encuentro con el Papa y millares de otros jvenes- para experimentar juntos el amor de Dios, el seguimiento de Jess, recibir el envo misionero, comprometerse a construir la civilizacin de la verdad y del amor. Elencuentro es esperanza. Luego volvern a sus pases y comunidades, cambiados por dentro y enlazados fraternalmente, seguros de la Presencia de Jess Resucitado habindose dado cuenta que no estn solos y que pueden trabajar juntos por la libertad, la justicia y el amor. Y este compromiso de hermanos es esperanza. 1. "Cristo Jess, nuestra esperanza" (1Tim 1,1). Del misterio de Cristo, Crucificado y Resucitado, nace la esperanza que no defrauda. El Beato Juan Pablo II, patrono y creador de estas Jornadas dijo a un grupo internacional de jvenes al entregarles la Cruz: "Queridsimos jvenes, al final del ao santo les confo el signo mismo de este ao jubilar la Cruz de Cristo!, llvenla por el mundo como seal del amor de Nuestro Seor Jesucristo a la humanidad y anuncien a todos que solo en Cristo, muerto y resucitado est la salvacin y la redencin".

Nosotros como Iglesia vivimos apoyndonos y haciendo nuestra la Cruz de Jess y por eso cantamos en la celebracin de la Pascua "Salve, oh Cruz nuestra nica esperanza" porque la cruz nos lleva definitivamente a la resurreccin y tambin cantamos: Resucit Cristo, mi esperanza" (Secuencia). Si es verdad que en el horizonte de nuestra vida cristiana hay pruebas y dificultades, incomprensiones y rechazos, dolor y sufrimiento, Jess nos revela antes que nada el amor de Dios Padre "tanto am Dios al mundo que le dio a su Hijo nico para que todo el que cree en El no muera sino que tenga la vida eterna. Porque Dios no envi a su Hijo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por El" (Jn 3,16-17). "El Padre mismo los ama" (Jn 16,27) y vivimos en la confianza en ese amor de Dios. Somos los seguidores del Resucitado, sabemos que si la Cruz es la inclinacin ms profunda de Dios hacia el hombre en cuanto amor eterno, el mayor gesto de amor que conoce la historia humana que sana las heridas ms dolorosas de nuestra existencia terrena, la resurreccin es la certeza de que este amor es ms fuerte que el pecado y que la muerte. As cuando Jess quiere ensearnos a vivir en la esperanza siempre nos seala tres actitudes fundamentales: la oracin: "recen para no caer en la tentacin" (Mt. 26, 41); la cruz:"si el grano de trigo muere, da mucho fruto" (Jn 12-24); y el servicio fraterno: "lo que hicieron por mis hermanos ms pequeos lo hicieron conmigo". Jess nos ensea a no tener miedo y a no desesperar nunca: "les digo esto para que encuentren la paz en m, en el mundo tendrn que sufrir, pero tengan valor: Yo he vencido al mundo" ( Jn 16,33). (Josefina Bakhita): "Soy definitivamente amada, suceda lo que suceda, este gran Amor me espera. Por eso mi vida es hermosa" (Spes salvi, 3). El profeta Isaas dice: "Los jvenes se cansan, se fatigan, los valientes tropiezan y dudan, pero los que esperan en el Seor, El los renueva con su vigor, subirn con alas como guilas, corrern sin fatigarse y andarn sin cansarse" (40,30-31). Sean los que siempre esperan en el Seor y sern felices. 2. "Sean alegres en la esperanza" (Rom. 12, 12) San Pablo dice a los romanos que los creyentes son "spes salvi", "salvados en esperanza" (8,24) y por eso tienen que ser "spes gaudete", "alegres en la esperanza" (12,12). El encuentro de los jvenes con el Papa tiene que ser una fiesta del entusiasmo de la fe, profunda y radiante. Para una cultura de la muerte, del odio y la tristeza ser una propuesta de vida, de amor y de fiesta. Ser la alegra verdadera que nace del amor y es fruto del Espritu Santo, la alegra plena y duradera que nos dej el Seor, que nace de la cruz y se expresa inequvocamente en el servicio a los ms pobres. Que el odio y la violencia no nos quiten el gusto de la fiesta del Resucitado, del amor que nunca pasa y que puede hacer una sociedad ms justa, ms fraterna, ms humana que puede hacerse con fe en Dios y confianza en los hermanos. Ustedes han llegado con el deseo de encontrarse, con deseos de ver al Papa Francisco y de escucharlo, con hambre y sed de justicia, con deseos de oracin y la necesidad de compartir el amor de Dios que nos hace nuevos y felices. En esta Jornada abramos los corazones a la alegra como fruto de la esperanza. La alegra es la expresin ms concreta de la resurreccin que tiene que notarse en nuestros rostros, alegra profunda, verdadera y plena porque estamos hechos para Dios y nuestro corazn est inquieto hasta que no descansa en El, deca San Agustn en sus confesiones. "Sean alegres en la esperanza" es la invitacin a todo bautizado. Nuestra alegra consiste en haber hecho la experiencia de ser amados por Dios, de saber por experiencia que la "gloria de Dios es el hombre viviente" (San Ireneo). A partir de esta experiencia la vida cristiana y la alegra estn ntimamente unidas, el Evangelio es mensaje de alegra que nos invita a vivir en la sinceridad del amor y como fruto de ese amor que nos am primero surge en nosotros la verdadera felicidad. El amor de Cristo ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo y el fruto de ese mismo Espritu es Alegra y Paz. Esto quiere decir que quien vive su fe con tristeza y abatimiento no ha comprendido bien el mensaje del Seor Jess, nuestra alegra no proviene de ninguna realidad transitoria (si fuera as sufriramos la desilusin de lo que es pasajero) sino que ella proviene de Aquel que nos llama felices porque nuestros ojos ven y nuestros odos oyen la Palabra de la vida. La alegra se alimenta en la Eucarista, especialmente cada domingo "da del Seor" y si es posible cada da unidos a Jess y a la comunidad eclesial, as gustamos la alegra de las bienaventuranzas: de los pobres y pacientes, de los que sufren y tienen hambre y sed de justicia, de los misericordiosos y limpios de corazn, de los que trabajan por la paz y son perseguidos a causa de la justicia (Mt5, 3-10). La alegra se irradia en el servicio, en el corazn de cada cristiano estar siempre Jess que vive en los pobres, los enfermos, en los necesitados de toda especie (Mt 25). As vivimos el Evangelio y practicamos las bienaventuranzas, es hacernos cercanos y solidarios con quien sufre que no debe ser sentido "como limosna humillante" sino como un compartir fraterno, hemos de actuar de tal manera que los ms pobres, en cada comunidad cristiana se sientan como "en su casa". La caridad de las obras muestra la verdad de la caridad de las palabras. Confo en que ustedes jvenes deseen anunciar a Cristo nuestra "feliz esperanza" (Tit 2, 13) y participar en la historia de los hombres llevndoles la "alegra de la salvacin". La alegra de la salvacin que recibi y comunic Mara: "Algrate, la llena de gracia, el Seor est contigo" (Lc 1, 28) Y Ella camina junto a nosotros. 3.- Que no nos roben la esperanza. Queridos jvenes: no seamos nunca hombres y mujeres tristes. Nuestra alegra no nace por tener cosas, "nuestra alegra () nace () de haber encontrado a una Persona: Jess, que est entre nosotros; nace del saber que con l, nunca estamos solos, incluso en los momentos difciles, an cuando el camino de la vida tropieza con problemas y

obstculos que parecen insuperables, y hay tantos!" (Papa Francisco, homila del domingo de Ramos, 24 de marzo de 2013), solo El nos ofrece la alegra que nadie puede quitarnos (Jn. 16,22). Cuando Benedicto XVI los convocaba para esta Jornada mirando al Cristo Redentor, les deca que sus brazos abiertos son el signo de que El nos recibe, que en su corazn encontramos la esperanza porque expresa el inmenso amor que tiene para cada uno. "Y, por favor, no se dejen robar la esperanza, esa que l nos da" deca el Papa Francisco el Domingo de Ramos, para que nunca caigamos en el facilismo o en el desnimo, que nada disminuya o quite nuestras fuerzas, porque todo lo podemos en Aquel que es nuestra fortaleza (Fil 4,13). Que no nos roben la esperanza! Que no nos roben la alegra! Carlos H. Malfa Obispo de Chascoms Argentina Preguntas para los jvenes Cmo te preparaste para llegar a la Jornada? (materialmente-espiritualmente?) Cmo podras describir la alegra y la esperanza de tu corazn? Dar 3 razones para la esperanza. Homila 24 de julio Os. 11, 1.3-4.8-9; Sal 102 (103) 1-4, 8, 10, 17-18; Mt. 11, 25-30 Consagr a los jvenes al Sagrado Corazn de Jess Cristo Redentor: "Su corazn abierto para amar a todos, sin distincin, y sus brazos extendidos para abrazar a todos, sean ustedes el corazn y los brazos de Jess; testigos de su amor, los nuevos misioneros". 1. Jess en oracin lleno de alegra del Espritu Santo. A pesar de oposiciones y rechazos "pequeos-sencillos" reciben, acogen la palabra y se abren a la fe, el poder de la Palabra de Jess vence al mal. Entonces brota la oracin de Jess como un himno de alegra, reconocimiento y alabanza, reconoce hasta el fondo la accin de Dios Padre y El est en total consciente y gozoso acuerdo con este obrar, proyecto del Padre. Jess se dirige a Dios llamndolo "Padre" expresando conciencia y certeza de Jess de ser el "Hijo" en ntima y constante comunin con El: fuente de toda la oracin de Jess, lo ilumina cuando dice: "Todo me ha sido entregado por mi Padre, y nadie conoce quien es el Hijo sino el Padre, ni quien es el Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quera revelar". En nuestras relaciones humanas necesitamos de la comunin del ser para conocer, solo estando en comunin con el otro comienzo a conocerlo, lo mismo sucede con Dios: solo puedo conocerlo si tengo un contacto verdadero, si estoy con comunin con El, as lo ensea Jess. S Padre! Conmovedor, expresa el fondo de su corazn de Hijo, su adhesin al querer del Padre, toda la oracin de Jess est en esta adhesin amorosa de su corazn al "misterio de la voluntad" del Padre. De aqu nace la invocacin que dirigimos a Dios en el Padrenuestro: "Hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo", con Jess tambin nosotros pedimos entrar en sintona con la voluntad del Padre llegando a ser sus hijos, somos hijos de Dios: aqu est la raz de nuestra dignidad, orar es meternos en el corazn filial de Jess para decir llenos del Espritu: Abba! Padre! Y este orar nos lleva a la misin, pero tenemos que hablar con Dios, antes de hablar deDios. Este es el don que acogen los "sencillos y pequeos", qu significa ser sencillos y pequeos? Cul es la sencillez y la pequeez que nos abre a la intimidad de hijos, filial con Dios y a aceptar su voluntad? Cul debe ser nuestra actitud de fondo en nuestra oracin? Miremos al Sermn de la Montaa donde Jess afirma: "Felices los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios" (Mt 5, 8). Es la pureza del corazn (donde no hay dobles intenciones honestidad) la que permite reconocer el rostro de Dios en Jess y el rostro de Jess en los hermanos. Es tener un corazn sencillo como el de los nios, sin la presuncin de quien se cierra en s mismo, pensando que no tiene necesidad de nadie, ni siquiera de Dios. Nosotros reconocemos que necesitamos de Dios, necesitamos encontrarlo- escucharlo hablarle. 2. Llamada de Jess. Luego de la oracin, del himno de alegra, encontramos uno de los llamados ms apremiantes de Jess, son palabras que conocemos pero que siempre nos conmueven: "Vengan a m todos los que estn cansados y agobiados, y yo los aliviar. Tomen mi yugo sobre ustedes y aprendan de m que soy manso y humilde de corazn y encontrarn descanso para sus almas. Porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera" (Mt 11, 28-30). Su yugo es el camino de la sabidura del Evangelio que es una Persona a quien seguir: l mismo el Hijo de Dios en perfecta comunin con el Padre.

3. Nos llama a seguirlo y a tener la compasin que El tena por las muchedumbres por que estaban abandonados como ovejas sin pastor. Como Jess cuando recorra los caminos de Galilea anunciando el Reino de Dios y curando a muchos enfermos, somos invitados a prolongar y extender la compasin ante tantos oprimidos por difciles condiciones de vida, tantos jvenes desprovistos de referentes vlidos para encontrar un sentido y una meta a la existencia, multitudes probados por la indiferencia y la pobreza, los desplazados y refugiados, en los que emigran arriesgando su propia vida. Tenemos que aprender de Jess, tomar su yugo que no pesa sino aligera, no aplasta sino que alivia. El yugo de Cristo es la ley del Amor, es el mandamiento que ha dejado a sus discpulos. S, el verdadero remedio para las heridas de la humanidad sean materiales como el hambre y la injusticia, sean psicolgicas y morales, cansados por un falso bienestar- es una regla de vida basada en el amor fraterno que tiene su verdadera fuente en el amor de Dios. Mara nos ayude a gustar la oracin de Jess, a escuchar su llamado y seguirlo, a imitar la compasin de su corazn. Amn.

Segunda Catequesis - 25 de Julio "Ser discpulos de Cristo" Experimentamos la presencia y la cercana del Santo Padre entre nosotros! En esta tierra bendita que nos acoge tuvo lugar hace pocos aos un gran acontecimiento en Aparecida: fue la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. En mayo del 2007, el Papa Benedicto lleg tambin a Brasil para inaugurar este paso del Espritu por nuestra tierras. Uno de los Obispos que particip y mucho tuvo que ver en la redaccin del documento final, fue quien hoy es Obispo de Roma y Sucesor de San Pedro, s, el Papa Francisco que en nombre de Jess viene a presidir esta JMJ, como primer servidor de la Iglesia y de la humanidad. La Conferencia de Aparecida tena como lema: "Discpulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en El tengan vida" (Jn 14,6). En el Discurso inaugural el Papa Benedicto deca: "Discipulado y misin son como dos caras de la misma medalla: cuando el discpulo est enamorado de Cristo, no puede dejar de anunciar al mundo que slo l nos salva (cf. Hech 4,12). En efecto, el discpulo sabe que sin Cristo no hay luz, no hay esperanza, no hay amor, no hay futuro". Nuestra identidad como cristianos es un nico llamado de Dios que nos ama y al llamarnos a cada uno en un mismo acto nos entrega nuestro nombre y nuestra misin en la vida. Es bueno que puedan acercarse al Documento de Aparecida siguiendo los cuatro ejes que constituyen el documento: discpulos-misioneros-para que tengan vida-nuestros pueblos. En cuanto a ser discpulos nos preguntamos por qu somos discpulos? De Quien somos discpulos? Cmo ser discpulos? 1.- Por qu somos discpulos? Dice Aparecida (240): "la experiencia bautismal es el punto de inicio de toda espiritualidad cristiana que se funda en la Trinidad" (unidad y comunin inseparable que nos permite superar el egosmo para servir al otro). Nuestra identidad ms profunda tiene races en la fe trinitaria en cuyo nombre fuimos bautizados y con el bautismo entramos en la escuela de Jess, en el bautismo se nos dio la vida que no termina nunca, la Vida de Dios en nosotros, la Vida Eterna. Celebran el da del bautismo? Un da nos llegar la visita de la hermana muerte como la llamaba San Francisco de Ass, la verdad de nuestro bautismo nos hace mirar la muerte fsica como un paso hacia la plenitud de la Vida en la Casa del Padre (Jn14, 2-3). Esta es novedad absoluta que nos da la fe: la muerte no es el final, en Cristo la muerte ha sido vencida (1Col 15,54). Somos discpulos porque Dios ha querido compartir su Vida con nosotros, el Papa Francisco lo enseaba as: "Dios nos acompaa. Dios nos llama por nuestro nombre. Dios nos promete una descendencia. Y esto es un poco la seguridad del cristiano. No es una casualidad es una llamada! Una llamada que nos hace ir hacia adelante. Ser cristiano es una llamada de amor, de amistad, una llamada a convertirse en hijo de Dios, hermano de Jess, a volverme fecundo en la transmisin a los otros de esta llamada, a convertirme en instrumento de esta llamada. Hay tantos problemas, tantos problemas, hay momentos difciles: Jess pas tantos! Pero siempre con aquella seguridad: el Seor me ha llamado. El Seor es como yo. El Seor me ha prometido." (Misa Santa Marta, 25 de Junio). Somos discpulos porque nuestra mirada se fija en Jesucristo "que inici y completa nuestra fe" (Hb12,2), porque acogemos la fe que nos fue transmitida, en la historia eclesial y personal de nuestra fe que ha tenido testigos fieles, por el testimonio de Mara que "Feliz porque crey" se hizo discpula de su Hijo, somos discpulos porque nos dejamos ensear por los apstoles que fieles al mandato de Jess llevaron el Evangelio a toda criatura (Mc 16,15), somos discpulos por la fe de los mrtires que dieron el supremo testimonio, tantos ejemplos que nos iluminan de hombres y mujeres que se dejaron guiar por la gracia de Dios y que hemos conocido (porta Fide 13).

Somos discpulos porque nos dejamos guiar por la Gracia de Dios y podemos exclamar con San Pablo "Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia no fue estril en m, sino que yo he trabajado ms que todos ellos, aunque no he sido yo, sino la gracia de Dios que est conmigo" (1Cor 15,10). 2.- De Quin somos discpulos? Somos discpulos del Seor que nos ha llamado: "No son ustedes los que me eligieron a m, sino yo el que los eleg a ustedes" (Jn 15,16). Debemos cada da hacer memoria y redescubrir el propio Bautismo para hacer crecer y madurar nuestra identidad cristiana. Benedicto XVI nos deca en su primera carta encclica Deus Caritas Est: "No se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva" (Deus Caritas Est 1). S comenzamos a ser cristiano por el encuentro con Jesucristo, el Amor encarnado, el Dios hecho hombre y vivimos la Vida de Dios que recibimos en el Bautismo, el Seor nos sale al encuentro en el camino de la vida como a los discpulos de Emas. Somos discpulos nunca aislados, sino en la comunidad de los creyentes que es la Iglesia. 3.- Cmo somos discpulos? No ponindole condiciones para seguirlo (djame ir a enterrar-despedirme de los mos), no reservarnos nada, confiar ilimitadamente en El porque "Dios lo da todo y no quita nada". Viviendo un camino de conversin: reconocer el pecado, recibir el perdn en el Sacramento reparar el mal mediante obras de caridad. El modo de ser discpulos es dejarse guiar por la Gracia de Dios, conducir por el Espritu. No podemos ser discpulos sin la Gracia de Dios: Palabra de Dios, oracin, sacramentos, adoracin eucarstica, testimonio de amor fraterno y servicio a los ms pobres nos van transformando a imagen del Maestro. Siguiendo el camino que nos propone Aparecida podemos decir que: Encontramos diariamente a Jess en la Sagrada Escritura. Que en la comunin con la iglesia y su magisterio nos permite la mediacin del encuentro con el Seor ejercitando la lectio Divina. Entrando en la lectura orante y dejndose conducir por el encuentro con Jess- Maestro (248). Encontramos a Jesucristo, de forma ms admirable, en la Sagrada Liturgia. Porque ah celebramos el misterio Pascual y en ella experimentamos la Vida nueva que se nos ofrece. Dentro de ella, el modo ms sublime es la eucarista, que el da domingo vive junto a toda la comunidad de creyente su mxima expresin de Fe (250-253). Encontramos a Jesucristo en el sacramento de la reconciliacin haciendo experiencia de la misericordia y la compasin hacia cada uno y nos hace sentir el amor que es ms fuerte que el pecado (254). La oracin personal y comunitaria, sumada a la Palabra y la Eucarista, es otro "espacio" donde vivimos la amistad con Jesucristo. Se convierte en oracin diaria ya que se manifiesta la primaca de la Gracia. Dejando al Espritu Santo que nos ayude a rezar y a vivir el encuentro con Jess elevando nuestra plegaria al Padre (255). La comunidad viva, sobre todo la parroquial, es la que nos permite experimentar el mandato del Seor: "Porque donde hay dos o tres reunidos en mi Nombre, yo estoy presente en medio de ellos"(Mt 18,20) Es fundamental que recordemos que nuestra fe se alimenta de manera comunitaria. Sobre esto es bueno recordar el proceso que viven nuestras parroquias. Ah se conjugan muchos modos de manifestar la misma fe. Son instancias de verdadera experiencia comn, ya que somos llamados a vivir la comunin con personas diferentes y con estilos diversos. Esto hace que la experiencia parroquial sea constantemente llamada a la conversin, porque si no refleja un modelo de comunin y participacin es porque necesita ser re-pensada. Con nosotros, discpulos, ya que somos parte de ella y por lo tanto responsables tambin (256). Hay un modo donde lo encontramos de manera especial, en los pobres, afligidos y enfermos (Mt 25, 37-40). Son ellos quienes forman parte constitutiva de nuestra fe y en quienes constantemente nos debemos reflejar para hacer nuestro examen de conciencia diario. El seguir a Jess nos hace amigos de los pobres y solidarios con su destino (257). En el reconocimiento de esta Presencia y cercana, en la defensa de los derechos de los excluidos se juega la Fidelidad de la Iglesia a Jesucristo. As el seor nos ayuda a recordar el origen, el camino, la misin y el fin de nuestras vidas: "Discpulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en El tengan vida" (Jn, 14,6). Carlos H. Malfa Obispo de Chascoms Argentina Preguntas para los jvenes Conocs la fecha de tu Bautismo? Qu sabs de tu Bautismo? Hablar del Bautismo Qu significa para vos? Cmo definiras a un discpulo con tus palabras?

Homila 25 de julio Santiago Apstol (discpulo de Cristo) 2 Cor 4, 7-15; Sal 125 (126) 1-2ab, 2cd-3, 4-5,6; Mt 20, 20-28 Tu IV Jornada Mundial de la Juventud en Santiago de Compostela Nuevo, ms maduro y ms profundo descubrimiento de Cristo como Camino, Verdad y Vida. Han descubierto ya a Cristo, que es el Camino? Celebrar a un Apstol nos une a Cristo, no da la garanta de que aquello en lo que creemos es el mensaje originario de Cristo, predicado por los Apstoles y confirma nuestro ser Iglesia, la pertenencia a la Iglesia apostlica, como una cadena ininterrumpida de veinte siglos en que la Iglesia es el lugar de la fe y de la transmisin de la fe. "Creer es un acto eclesial" (CIC), nuestra fe es personal y comunitaria, es mi fe solo si se vive y se mueve en el "nosotros" de la fe comn de la nica Iglesia de Jess y es en la comunidad eclesial donde la fe personal crece y madura. Cuando hay una tendencia a relegar la fe al intimismo o privacidad, cuando un individualismo nos hace frgiles, el relativismo nos dice que todo da lo mismo, que no hay ninguna verdad generando confusin e inestabilidad, cuando el laicismo quiere apartar a Dios de la vida de las personas y de la sociedad, la conciencia de ser la Iglesia de Jess, el Pueblo de Dios nos descubre nuestras races y nos da alas para la vida, porque fortalece la fe que se nos ha transmitido desde los apstoles: Poner a Cristo, el Hijo de Dios en el centro de nuestra vida, y que seguir a Jess es caminar con El en la comunin de la Iglesia. Si queremos seguir a Jess en solitario, ceder a la tentacin de ir "por su cuenta", o vivir la fe con una mentalidad, individualista que predomina en la sociedad, se corre el riesgo de no encontrar nunca a Jesucristo, o de seguir una imagen falsa de l. Tener fe es apoyarse en la fe de tus hermanos y que tu fe sirva de apoyo para la de otros. Caminar siempre con la Iglesia, que est viva, es joven, siempre se renueva, vive del Seor que le da vida, alimento y fortaleza. Amen a la Iglesia, y vivan con alegra la insercin en las parroquias, comunidades, movimientos, as como la participacin en la Eucarista de cada domingo, la oracin y meditacin de la Palabra de Dios, la cercana al sacramento del perdn. De aqu nace el impulso que lleva a dar testimonio de la fe en los ms diversos ambientes, incluso donde hay rechazo e indiferencia, a comunicar la alegra de la fe. Los apstoles dieron testimonio de la vida, muerte y resurreccin de Jess, nos toca hoy seguir con su ejemplo, nos dicen los Obispos en Aparecida: "Conocer a Jesucristo por la fe es nuestro gozo, seguirlo es una gracia, y transmitir este tesoro a los dems es un encargo que el Seor al llamarnos y elegirnos, nos ha confiado" (Ap. 18). As podremos como Pablo, que en medio de tribulaciones, naufragios y soledades nos dice: "Este tesoro lo llevamos en vasijas de barro, para que se vea que esa fuerza extraordinaria es de Dios y no proviene de nosotros" (2 Cor. 4, 7). Jess nos invita a seguirlo, a vivir como l que en la humildad sigue la voluntad del Padre y dice que ha venido para servir y dar la vida. Servir a los hermanos es esencial en el ser discpulos de Jess, un servicio que hace presente el amor de Dios a todos. Jess propone un nuevo modo de relacionarse basado en la lgica del amor y del servicio. Jess se dirige tambin a los "jefes de los pueblos" porque donde no hay entrega por los dems surgen formas de prepotencia, explotacin y autoritarismo que no dejan espacio para una autntica promocin humana integral. Jess nos indica el camino para que renunciando a un modo de pensar egosta y asumiendo el de l vivamos en plenitud, seamos felices, sembremos esperanza. "El que quiera ser grande que se haga servidor" (Mc. 10,43), este es el criterio nuevo al que tenemos que conformar nuestra vida, el criterio del mundo es el xito, el del Evangelio es dar fruto. Cristo es el servidor de la Redencin humana y a este servicio somos llamados. En el Reino de Dios lo importante no es tener un puesto de honor sino seguir a Jess en su camino de entrega y de servicio a los ms necesitados. Interceda el apstol Santiago y nos acompae Mara. Amn. Tercera Catequesis - 26 de julio "Ser Misioneros" "Vayan y hagan discpulos entre todos los pueblos" (Mt 28, 19). En esta catequesis recogemos el mensaje de Benedicto XVI para esta Jornada y que nuestro Papa Francisco ha hecho suyo. En estos momentos Benedicto XVI estar con los brazos abiertos ante Dios orando por ustedes, por nosotros, esto nos hace mucho bien y desde aqu se lo agradecemos. Su Mensaje comienza con la invitacin a mirar el Cristo Redentor y a continuar su obra, sus brazos abiertos nos acogen y su corazn es el signo del inmenso amor que tiene por cada uno "Djense atraer por El". "Vivan la experiencia del encuentro con Cristo" es la llamada y tambin el envo: "Sean ustedes el corazn y los brazos de Cristo, los nuevos misioneros.

La llamada misionera de Jess a sus discpulos de todos los tiempos es tan viva hoy como hace dos mil aos, atraviesa los siglos y tiene que resonar con fuerza en nuestros corazones, cuando estamos viviendo el Ao de la Fe y la Iglesia de todo el mundo est comprometida en la Nueva Evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana. Ser misionero. "Conocer a Jesucristo por la fe es nuestro gozo, seguirlo es una gracia, y transmitir este tesoro a los dems es un encargo que el Seor, al llamarnos y elegirnos, nos ha confiado" (Ap. 18. Ser misionero significa seguir a Jess, vivir a la escucha de su Palabra y en el encuentro con El descubrir que soy amado por Dios, de aqu nace no solo el deseo sino la necesidad de darlo a conocer a otros, guiados por el alma de la misin que es el Espritu Santo derramado en nuestros corazones en el Bautismo y la Confirmacin y que da la fuerza de "salir" de nosotros mismos hacia los dems y con alegra, entusiasmo y cercana llevarlos al encuentro con Dios que es el Camino que Jess abri para todos con su muerte y resurreccin. Nunca olvidemos que el amor de Dios nos hace testigos. El amor y slo el amor colma el corazn y nos une ms al Seor y a los hermanos, por eso el misionero nunca se asla, camina y da fruto por la comunin que vivimos en la Iglesia, en esta comunin descubrimos la historia de nuestra fe, personal y eclesial, somos parte de una cadena ininterrumpida de hombres y mujeres que nos han transmitido la fe y cuentan con nosotros para que otros lo reciban: "La fe se fortalece dndola" (R.M. 2). Benedicto lo sintetiza as: La evangelizacin parte siempre del encuentro con Cristo, el Seor. Quien ha hecho la experiencia de su amor, quiere compartir en seguida la belleza de este encuentro, que nace de esta amistad. Cuanto ms conocemos a Cristo ms queremos anunciarlo, cuanto ms hablamos con El, ms deseamos hablar de El. Cuanto ms nos hemos dejado conquistar, ms deseamos llevar a otros hacia El. Esto nos llama a conocer cada vez ms lo que creemos: volver al Evangelio, al catecismo (you cat), al compendio de la Doctrina Social, al Concilio (Dice Benedicto XVI que tienen que conocer la fe como un especialista en informtica conoce su ordenador, como un buen msico conoce su pieza musical). As en este cambio epocal de gigantescas transformaciones estamos arraigados en lo que nunca cambia: Cristo muerto y resucitado, Redentor del mundo, Cristo, Camino, Verdad y Vida. Este es el sorprendente y simplicsimo anuncio del que somos deudores respecto de nuestros hermanos: "El hombre es amado por Dios"! Nuestra vida debe hacer resonar este anuncio: Dios te ama, Cristo ha venido por ti, para ti Cristo es el Camino, la Verdad y la Vida! (Jn 14, 6; Ch I, 34). As transmitirn los valores que nacen del Evangelio de Jess y forman la conciencia, llenan el corazn, dan sentido a la vida y la orientan: La verdad y la libertad, la justicia y la vida, el amor y la paz, elementos esenciales de la novsima civilizacin del amor. 2. Espacios de la Misin. Con su entrega de amor en la cruz Jess abri el camino para que cada hombre y mujer pueda conocer a Dios y entrar en comunin con El y constituy a la comunidad de la Iglesia para llevar el Evangelio hasta los confines de la tierra. S, el Evangelio del Amor de Dios est destinado a todos los pueblos y a todos los ambientes de la vida: las familias, los barrios, los ambientes de estudio y de trabajo, los amigos y los lugares de ocio. Benedicto XVI llama la atencin sobre dos campos en el compromiso misionero de los jvenes: a) el mundo de internet: sembrar all los valores en los que se apoya la vida de ustedes (que estn en sintona casi espontnea con estos nuevos medios de comunicacin, llenar de Jess, de Evangelio este "continente digital". Hacerlo con sabidura: evitando la dependencia, sin confundir el mundo real con el virtual, nunca sustituir el encuentro y el dilogo directo con los hermanos. b) la movilidad humana: Son cada vez ms numerosos los jvenes que viajan por estudio, trabajo o diversin, los movimientos migratorios: millones de personas que se trasladan por motivos sociales, econmicos, polticos, religiosos. All tambin testimoniar la fe. Otro mandato misionero. La parbola de Buen Samaritano (Lc 10, 25-37) es una enseanza de Jess con el mandato de "ir" y "hacer": "Ve y haz t lo mismo". El "ir" es ponerse en camino (es el dinamismo de la misin) dirigirse a donde est la gente que se ve despojada, herida (lo que el Santo Padre Francisco define como las periferias existenciales), se trata de acercarse y enfrentarse con la realidad humana con la que nos encontramos. El "hacer" tiene que ver con la conducta de quien se pone en accin inmediatamente ante la necesidad de la situacin, no es el "hacer" porque no hay ms remedio, desganado, es una "hacer" que brota de la compasin, de la misericordia abundante que se expresa en acciones "Lo vio se conmovi se acerc y vend sus heridas. lo puso sobre su propia montura, lo condujo a un albergue y se encarg de cuidarlo" (Lc. 10, 33-34). El Seor con lenguaje imperativo le dice al escriba que le haba preguntado "quin es mi prjimo?": "Ve, anda", Jess lo enva por los caminos del mundo y le confa una tarea: "haz, procede de la misma manera" en un actuar segn el modelo propuesto: el samaritano, detenernos junto a cualquier "necesitado", no importa el nombre, la religin, la condicin social, y ofrecerle lo que tenemos y somos. El estilo de Jess al anunciar el Evangelio del Reino de Dios es presentado en los Hechos de los Apstoles como lo que Jess "comenz a hacer y a ensear".

(Sacerdote: representante oficial de la religin; levita: pensador y practicante de la fe religiosa) Dios se acerca al pobre hombre malherido oculto en un samaritano (considerado hereje por la religin oficial), lleno de compasin se abaja ante l, lo atiende, lo cuida hasta sacarlo del peligro. El actuar del Samaritano revela la compasin de Dios, nos recuerda: "tuve hambre y me diste de comer, estuve enfermo y me visitaste" (Mt 25). Este es otro mandato misionero, el envo hacia todo sufrimiento humano en la misin de Dios que cuida de sus hijos con el lenguaje del Amor que inmediatamente une a Dios. Jess dijo: "Como el Padre me envi as los envo yo" (Jn. 20,21): "mense como yo los he amado" (Jn.15, 12). Los cristianos que obran as son crebles, la Iglesia que obra as es creble y despierta el deseo de conocer a Jess. "El Cristo contemplado y amado ahora nos invita una vez ms a ponernos en camino" (NMI, 58). Que Jess Resucitado, el cual nos acompaa en nuestro camino, dejndose reconocer como a los discpulos de Emas "al partir el pan" (Lc 24, 30) nos encuentre preparados para reconocer su rostro y correr hacia nuestros hermanos, para llevarles el gran anuncio: "Hemos visto al Seor!" (Jn 20, 25). Carlos H. Malfa Obispo de Chascoms Argentina Preguntas para los jvenes Dnde descubrs que Jess te necesita para anunciarlo? Dnde se alimenta, "carga combustible" un discpulo misionero? Cul fue la sensacin que viviste cuanto te toc hablar de Jess a tus amigos, compaeros o conocidos? Homila del 26 de julio Lc 4, 18-19 Una contemplacin sobre Jess, su Persona, su obra Redentora, su Palabra nos revela que Jess ha sido el primero y ms grande evangelizador y lo ha sido hasta el final, lo que nos ensea que todo en nuestra vida es esencialmente evangelizador. En el texto se nos presenta 3 realidades que se dieron en Jess y que tienen que darse en nosotros si queremos de verdad ser evangelizadores: el Espritu Santo, la Buena Noticia, los pobres. El Espritu Santo que consagra por la uncin. Lo hemos recibido por el Bautismo y la Confirmacin (Obispos-sacerdotes por el orden sagrado). Es el Espritu de la Santidad, de la evangelizacin, de la palabra y el testimonio. "Recibirn la fuerza del Espritu Santo que descender y sern mis testigos" (Hech 1,8). Es el Espritu que nos introduce en la Palabra que hemos de anunciar y en el corazn del hombre destinatario de nuestra evangelizacin. La Buena Noticia: es la proclamacin del Reino con sus exigencias de conversin, es el anuncio de la alegra de la salvacin, de Jesucristo el Salvador, Camino, Verdad y Vida, muerto y resucitado, Jesucristo "crucificado: fuerza y sabidura de Dios" (1Cor 1, 23-24). Los pobres: (cautivos, ciegos, oprimidos) son los primeros destinatarios del Evangelio de Jess porque son los ms disponibles para recibir el don de la Buena Noticia y acoger en su corazn el Reino. As se identific Jess ante los dos discpulos de Juan enviados para saber si era l quien haba de venir o deberan esperar a otros: "Vayan a contar a Juan lo que han visto y odo: los ciegos ven, los paralticos caminan, los leprosos son purificados y los sordos oyen, los muertos resucitan, la Buena Noticia es anunciada a los pobres" (Lc 7 , 22) El compromiso liberador de Jess con los pobres y todos los que sufren es el signo ms evidente de su misin evangelizadora y lo debe ser tambin para nosotros. Necesitamos una nueva efusin del Espritu Santo que nos ayude a gustar la Palabra de Dios y nos d la capacidad de ver y servir a Cristo en los pobres. El Espritu Santo, la Buena Noticia, los pobres: elementos esenciales de nuestra misin evangelizadora. Con Mara la Madre de Jess. Amn. Ser Misioneros Id Col 3, 12-17; Sal 21, (22) 26, 27 ab; 28 ab, 30c, 31, 32; Lc 4, 14-22a Todos tenan los ojos fijos en El, tambin nosotros siempre tengamos los ojos fijos en El que la pgina evanglica nos presenta como el Enviado de Dios, el ungido, el lleno del Espritu Santo, como el enviado a los pobres, a los cautivos, a los oprimidos. A los cautivos y oprimidos: la libertad; a los ciegos: la luz; a los pobres: la buena noticia, a todos el acceso a una verdad evanglica que libera e ilumina, para curarnos a todos de nuestra ceguera y prisin espiritual por el anuncio y la manifestacin del Amor de Dios por nosotros que es El. San Lucas nos dice que Jesucristo es el cumplimiento de todas las promesas de Dios, que posee en plenitud el Espritu Santo para comunicarlo a la humanidad entera. Jess ungido y enviado dice: "esta Escritura se ha cumplido hoy", la Palabra de Jess se cumple de nuevo cada vez que alguien la escucha y la pone en prctica, el "hoy" de Jess se prolonga en la Iglesia, somos ungidos y enviados.

"Te damos gracias Jess porque anunciaste la buena noticia a los pobres y nos trajiste la verdadera libertad y ahora nos llenas de tu Espritu para enviarnos a evangelizar". El Seor Resucitado envi al Espritu Santo a sus discpulos reunidos con Mara en el cenculo, por la fuerza de ese Espritu, Pedro y los dems Apstoles fueron a predicar el Evangelio hasta los confines de la tierra y en cada poca y en cada lengua la Iglesia contina proclamando en todo el mundo invitando a todos los pueblos a la fe, a la vida nueva en Cristo. Esta Jornada Mundial de la Juventud que congrega a jvenes de "todas las naciones de la tierra" (Hech 2, 5) es como un nuevo Cenculo sobre el que est descendiendo el fuego del amor de Dios, para unirnos cada vez ms al Seor y a la Iglesia y enviarnos, como la nueva generacin de Apstoles, a llevar a Cristo al mundo. El Espritu Santo lo recibimos en la vida nueva del Bautismo y Confirmacin y ahora desciende en esta Eucarista no solo para transformar nuestros dones de pan y vino en el Cuerpo y la Sangre del Seor, sino tambin para transformar nuestras vidas y hacer de nosotros discpulos y misioneros. Recibamos esta fuerza, la gracia del Espritu Santo como puro don del amor de Dios derramado en nuestros corazones por esta fuerza que viene de lo alto y nos enva a ser sal y luz para nuestro mundo, como dice San Lucas en la pgina evanglica Jess es el cumplimiento de todas las promesas de Dios y el Mesas que posee en plenitud el Espritu Santo para comunicarlo a la entera humanidad y que ofrece de nuevo la vista al ciego, libera a los oprimidos, evangeliza a los pobres. Ustedes, como la nueva generacin de cristianos, salen del Cenculo llenos del Espritu y entran en el mundo para servir a la construccin de una nueva sociedad en la que el amor sea puro, fiel, abierto a los otros, respetuoso de la dignidad, un amor que promueva su bien e irradie alegra y belleza; en la que la vida sea acogida, respetada y cuidada amorosamente, a todos se revele su dignidad de hombres y mujeres creados a imagen y semejanza de Dios llamados a vivir en la verdad y el amor aqu y para toda la eternidad. Ungidos por el Espritu y enviados continuemos proclamando al Seor Resucitado y atrayendo hacia El a cada corazn. Amn. Nos acompaa Mara.