Qu tanto abarca el control soberano de Dios en Su providencia?

Tanto la palabra providencia como la palabra proveer vienen del latn pro-video, ver de antemano; la providencia implica hacer un arreglo cuidadoso preparado previamente para cumplir un fin determinado. Cuando hablamos de la providencia divina nos referimos al hecho de que Dios provee todo lo necesario para llevar a cabo lo que ha sido decretado por l mismo desde antes de la fundacin del mundo. La doctrina de la providencia divina est ntimamente relacionada con la doctrina de los decretos de Dios. Podramos decir que en Sus decretos Dios traz el plan o los planos de lo que sera el curso de todo lo creado. Por medio de la providencia Dios gua todas las cosas para llevar a cabo ese plan en la historia. Los decretos toman lugar en la eternidad; la providencia toma lugar en el tiempo. Ahora bien, hasta dnde se extiende el gobierno y la preservacin de Dios sobre todo lo creado? Creemos firmemente que la respuesta bblica a esta pregunta es clara y contundente. Pero antes de dedicarnos con ms detalle a ver lo que la Biblia ensea al respecto quisiera que veamos un poco ms de cerca la pregunta que estamos formulando, de modo que podamos ver tambin sus implicaciones. Cuando preguntamos cul es el alcance de la providencia divina, lo que queremos establecer es si Dios, en el gobierno y preservacin de lo creado, est o no corriendo algn riesgo de que Su plan se lleve a cabo como l lo haba determinado desde el principio. Tomando como punto de partida que Dios cre todas las cosas, y entendiendo que Dios obr de acuerdo con un plan inteligente al crear todas las cosas, podramos formular nuestra pregunta de este modo: Es la providencia divina libre de riesgo? Gobierna Dios Su creacin de tal modo que es imposible que Su plan eterno sea frustrado? O ms bien Dios decidi correr ciertos riesgos, controlar algunas cosas y dejar otras a merced de su libertad, fuera de Su control, arriesgndose de ese modo a que las cosas no salgan como l quera? Estas preguntas no nos dejan mucha alternativa: o Dios decidi no correr riesgos en el gobierno y preservacin de lo creado, de tal modo que ejerce Su poder y control soberano sobre todas las cosas, o Dios decidi correr algunos riesgos y restringir Su control. Esto nos lleva a 2 posibilidades: O Dios est en control de todo, o Dios est en control de algunas cosas. Cul de estas dos declaraciones es verdadera? Porque las dos no pueden serlo; si una es verdadera la otra es falsa. Aquellos que aceptan la segunda opcin nos dicen que Dios gobierna y preserva lo creado, pero hasta un punto. Segn ellos, Dios dej libertad de accin a Sus criaturas, de manera que cuando un pecador se convierte no fue Dios quien inclin eficazmente su voluntad, sino que fue, simple y llanamente, su decisin. La clave de esta declaracin est en la frase hasta un punto. Dios gobierna, pero hasta un punto. El problema con esta declaracin est en determinar hasta qu punto. Veamos algunas probabilidades.

Diramos tal vez que Dios preserva y gobierna slo algunas de Sus criaturas? O que Dios preserva y gobierna solo algunas acciones de Sus criaturas, pero otras no? O que Dios slo preserva y gobierna las criaturas que son dbiles o ineptas? O que en el gobierno y preservacin de Sus criaturas Dios desea ciertas cosas las cuales no tiene poder para llevarlas a cabo, o ha decidido no ejercer Su poder para llevarlas a cabo? Si asumimos cualquiera de estas posibilidades veremos que al final de cuentas Dios no est en control de todo cuanto ocurre y, por lo tanto, no puede asegurar que cuando la historia llegue a su conclusin se habr cumplido el propsito para el cual cre todas las cosas. El que no tiene control de todo no puede estar seguro de nada. Ese es el problema con que nosotros mismos nos enfrentamos diariamente. Nosotros hacemos planes, pero como no tenemos control de todo cuanto ocurre a nuestro alrededor, no podemos decir a ciencia cierta que llevaremos a cabo nuestro plan exactamente como habamos determinado al principio. Ni siquiera podemos estar seguros de que lograremos una sola cosa de la que nos hemos propuesto. La pregunta es, debemos suponer que a Dios le ocurre lo mismo que a nosotros? Que l se arriesg a crear el universo y al hombre, con un plan glorioso en mente, pero luego decidi dejar algunas cosas fuera de Su control, y sentarse impotente a ver qu pasa finalmente con todo eso? Es ese el Dios que nos presenta las Escrituras? Considere los siguientes pasajes (y esto es slo un breve muestrario): T solo eres Jehov; t hiciste los cielos, y los cielos de los cielos, con todo su ejrcito, la tierra y todo lo que est en ella, los mares y todo lo que hay en ellos; y t vivificas todas estas cosas, y los ejrcitos de los cielos te adoran (Neh. 9:6). Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las altur as (He. 1:13). Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a m, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que an no era hecho; que digo: Mi consejo permanecer, y har todo lo que quiero (Is. 46:9 -10). Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alc mis ojos al cielo, y mi razn me fue devuelta; y bendije al Altsimo, y alab y glorifiqu al que vive para siempre, cuyo dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades. Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y l hace segn su voluntad en el ejrcito del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: Qu haces? (Dn. 4:34-35). Todo lo que Jehov quiere, lo hace, en los cielos y en la tierra, en los mares y en todos los abismos (Sal. 135:6). En l asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propsito del que hace todas las cosas segn el designio de su voluntad, a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que primeramente esperbamos en Cristo (Ef. 1:11-12).

Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn (Rom. 11:36). Si algo claro ensean estos textos es que este mundo no anda al garete, controlado por fuerzas ciegas e irracionales; todas las cosas estn bajo el control soberano de Dios. Y qu de las acciones pecaminosas de los hombres? Son estas tambin controladas por Dios? Eso es lo que espero que veamos en la prxima entrada, si el Seor lo permite. Por Sugel Micheln. Todo Pensamiento Cautivo. Usted puede reproducir y distribuir este material, siempre que sea sin fines de lucro, sin alterar su contenido y reconociendo su autor y procedencia