DOMINIQUE SCHMIDT

LE NOUVEL HOMME
SELON SRI AUROBINDO ET KRISHNAMURTI

IN D E 2009

UNE CONSCIENCE SANS EGO

54

Ainsi, dlivrer la pense-sentiment de l'avidit est le commencement de la vertu. La vertu est la ngation du m oi, p lu t t que le d ev en ir p o sitif du m oi ; car la comprhension ngative est l'aspect le plus lev de la pense-sentiment. Le prtendu devenir positif n'est autre que les qualits du moi qui s'enferment et s'enchanent ellesmmes, de faon ne jamais nous librer des conflits et de la souffrance. 5

5 K r is h n a m u r ti, T a lks, O ja i, 19 44 , p.61

56

Dans l'tat d'exprimentation il n'y a ni observateur ni observ. L'arbre, le chien, l'toile du soir n'ont pas tre o bserv s ; ils so n t le m ouvem en t m m e de l' ta t d'exprimentation. Il n'y a pas de faille entre l'observateur et l'observ, il n'y a nul espace pour que la pense s'identifie elle-mme. La pense est totalement absente mais l'tre demeure. 6

6 K r is h n a m u r ti, C o m m e n ta ries on L iv in g , 1 s e r ie s , p .3 2 , tr a d u it p a r l'a u te u r.

59

Aprs tout, le 'moi' n'est qu'une ide sans actualit. Il est un p ro cessu s du tem p s, de la m m oire, de reconnaissance.*7 Lorsque l'esprit est capable de s'apercevoir qu'il suscite lui-mme sa propre ignorance par ses avidits et sa propre perptuation par ses intentions, alors la conscience se transforme en ralit. 8

* Etant un processus du pass, il ne peut 'connatre' directement une chose mais seulement la reconnatre. (Note de l'auteur). 1 Krishnamurti, Talks, Madras, 1952, p.17, traduit par l'auteur. 8 Krishnamurti, Talks, Ojai 1936, p.43, traduit par l'auteur.

60

Qu'est-ce que le dsir ? N'est-il pas le symbole et sa sensation ? Le dsir est la somme de la sensation et de l'objet de sa convoitise. Existe-t'il un dsir sans le symbole et sa sensation? Je ne le pense pas. 9

9 K r is h n a m u rti, T alks, O jai 19 5 2 , p .4 2 , tra d u it p a r l'a u te u r.

61

Existe-t-il une forme de joie que ni la pense ni le plaisir n'aient jamais effleure ? Car si la joie est effleure par la pense, elle devient plaisir, et donc peur. (...) Savez-vous ce que c'est que de savourer les choses ? Contempler ces montagnes, la splendeur de la valle, la lumire sur les collines, les arbres, les mandres de la rivire, savourer tout cela Mais quand pouvons-nous le faire ? Quand la pense, quand l'esp rit, ne fait pas de cette sensation un moyen d'accs au plaisir. Vous pouvez

62

regarder cette montagne, ou le visage d'une femme ou d'un homme, les contours d'une valle, le mouvement d'un arbre, et y trouver une grande satisfaction. Mais restez-en l, car, si vous cherchez prolonger les choses, la douleur et le plaisir entreront en jeu. 1 0

1 0 Krishnamurti, L'Esprit et la Pense, Stock, 2001, p.66 (Saanen, le 26 juillet 1970)

63

travers la perception et le contact, vous avez la sensation, de la sensation nat la pense, et la pense engendre des ides. Ainsi vous veillez l'avidit. Il y a des nombreux niveaux d'avidit, et tous ces niveaux mis ensemble laborent la conscience de soi, l'individualit, l'ego, le sens du moi, la personnalit. n

1 1 K ris h n a m u rti, Earlxj W ritin g s, V o l. V II, p .3 , tra d u it p a r l'a u te u r.

66

Une pense qui n'est pas suivie d'une action est inutile. 1 2

1 2 K rish n am u rti, E arly W ritin gs, V ol. V , p .38, trad u it p ar l'au te u r.

 Dominique Schmidt e-mail : schmidt dominique@hotmail.com Premire dition, 2009

Couverture excute p a r: ANGELIQUE www.ART-ANGELIQUE.com

ISBN : 2-9519325-3-7 Dpt lgal : 4 /2 0 0 9

Im prim Ail India Press, P ost Box N o. 51, K enned y N agar, P ond ichry - 605001 e-m ail: aip pdy@ vsn l.com Inde.