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DOMINIQUE SCHMIDT

LE NOUVEL HOMME
SELON SRI AUROBINDO ET KRISHNAMURTI

IN D E 2009

UNE CONSCIENCE SANS EGO

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Ainsi, dlivrer la pense-sentiment de l'avidit est le commencement de la vertu. La vertu est la ngation du m oi, p lu t t que le d ev en ir p o sitif du m oi ; car la comprhension ngative est l'aspect le plus lev de la pense-sentiment. Le prtendu devenir positif n'est autre que les qualits du moi qui s'enferment et s'enchanent ellesmmes, de faon ne jamais nous librer des conflits et de la souffrance. 5

5 K r is h n a m u r ti, T a lks, O ja i, 19 44 , p.61

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Dans l'tat d'exprimentation il n'y a ni observateur ni observ. L'arbre, le chien, l'toile du soir n'ont pas tre o bserv s ; ils so n t le m ouvem en t m m e de l' ta t d'exprimentation. Il n'y a pas de faille entre l'observateur et l'observ, il n'y a nul espace pour que la pense s'identifie elle-mme. La pense est totalement absente mais l'tre demeure. 6

6 K r is h n a m u r ti, C o m m e n ta ries on L iv in g , 1 s e r ie s , p .3 2 , tr a d u it p a r l'a u te u r.

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Aprs tout, le 'moi' n'est qu'une ide sans actualit. Il est un p ro cessu s du tem p s, de la m m oire, de reconnaissance.*7 Lorsque l'esprit est capable de s'apercevoir qu'il suscite lui-mme sa propre ignorance par ses avidits et sa propre perptuation par ses intentions, alors la conscience se transforme en ralit. 8

* Etant un processus du pass, il ne peut 'connatre' directement une chose mais seulement la reconnatre. (Note de l'auteur). 1 Krishnamurti, Talks, Madras, 1952, p.17, traduit par l'auteur. 8 Krishnamurti, Talks, Ojai 1936, p.43, traduit par l'auteur.

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Qu'est-ce que le dsir ? N'est-il pas le symbole et sa sensation ? Le dsir est la somme de la sensation et de l'objet de sa convoitise. Existe-t'il un dsir sans le symbole et sa sensation? Je ne le pense pas. 9

9 K r is h n a m u rti, T alks, O jai 19 5 2 , p .4 2 , tra d u it p a r l'a u te u r.

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Existe-t-il une forme de joie que ni la pense ni le plaisir n'aient jamais effleure ? Car si la joie est effleure par la pense, elle devient plaisir, et donc peur. (...) Savez-vous ce que c'est que de savourer les choses ? Contempler ces montagnes, la splendeur de la valle, la lumire sur les collines, les arbres, les mandres de la rivire, savourer tout cela Mais quand pouvons-nous le faire ? Quand la pense, quand l'esp rit, ne fait pas de cette sensation un moyen d'accs au plaisir. Vous pouvez

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regarder cette montagne, ou le visage d'une femme ou d'un homme, les contours d'une valle, le mouvement d'un arbre, et y trouver une grande satisfaction. Mais restez-en l, car, si vous cherchez prolonger les choses, la douleur et le plaisir entreront en jeu. 1 0

1 0 Krishnamurti, L'Esprit et la Pense, Stock, 2001, p.66 (Saanen, le 26 juillet 1970)

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travers la perception et le contact, vous avez la sensation, de la sensation nat la pense, et la pense engendre des ides. Ainsi vous veillez l'avidit. Il y a des nombreux niveaux d'avidit, et tous ces niveaux mis ensemble laborent la conscience de soi, l'individualit, l'ego, le sens du moi, la personnalit. n

1 1 K ris h n a m u rti, Earlxj W ritin g s, V o l. V II, p .3 , tra d u it p a r l'a u te u r.

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Une pense qui n'est pas suivie d'une action est inutile. 1 2

1 2 K rish n am u rti, E arly W ritin gs, V ol. V , p .38, trad u it p ar l'au te u r.

Dominique Schmidt e-mail : schmidt dominique@hotmail.com Premire dition, 2009

Couverture excute p a r: ANGELIQUE www.ART-ANGELIQUE.com

ISBN : 2-9519325-3-7 Dpt lgal : 4 /2 0 0 9

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