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DOMINIQUE SCHMIDT

LE NOUVEL HOMME
SELON SRI AUROBINDO ET KRISHNAMURTI

INDE
2009

LE YOGA DE KRISHNAMURTI
Lorsque votre intelligence, vos m otions et votre corps seront en parfaite harm onie, s'entraid ant, cooprant, se dveloppant mutuellement, le voile qui vous spare de la Vrit disparatra.

1 K rish n a m u rti, D e Q uelle A utorit, Les E d itio n s de l'E to ile , 1928, p.42 * V oir N o te 6, p .277

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La rgnration spirituelle n 'est possible que par la rgnration physique. 2

2 K rish n a m u rti, Prparation In d iv id u elle, 1927, p.25

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( ...) Pour oublier le monde physique, il faut d'abord le perfectionner, vous ne devez pas le ngliger si vous voulez arriver au but. 3 Nous devrions tre matres de nos corps et non pas, comme cela arrive bien souvent, esclaves de leurs dsirs, de leurs fantaisies, de leurs gots, dgots et passions. 4 Pour acqurir la spiritualit il faut un lment de joie, d'esprit, de nettet et finalement, si nous nous efforons d'atteindre la Voie, il nous faut possder une bonne sant, physique d'abord, mentale ensuite. Pour le moment, nous sommes sur le plan physique, et notre premier devoir est de nous en rendre matres. Notre corps est l'apothose de tout ce qui est m ag n ifiq u e sur ce p lan, m ais par su ite de ngligence et d'abus, il a dgnr, et c'est travers une vision pervertie, dforme, que nous contemplons la Vie. La premire chose faire est d'duquer le corps pour lui faire retrouver sa sant et sa vigueur, (...) 5 Ainsi nous voyons que l'une des bases fondamentales du bien-tre physique, et quelle que soit l'cole de spiritualit que n ou s su ivo n s, l'u n e des co n d itio n s p rem ires et essentielles exige par chacune, est de possder un corps physique propre, robuste et sain. Chaque Instructeur qui a paru, pour aider l'humanit, a pos comme rgle fondamentale pour Ses lves, d'avoir un

3 K rishnam urti, De Q uelle Autorit, Les Editions de l'Etoile, 1928, p.31-32 4 K rish n am u rti, Prparation In dividuelle, 1927, p.32 5 K rish n am u rti, Prparation In dividuelle, 1927, p.29-30

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corps du type le plus affin , p o u v ant rpond re des vibrations plus subtiles et plus nobles, un corps parfaitement domin et matris et, par-dessus tout, un corps robuste et b ien p o rta n t. Si n o u s p o ss d o n s un tel co rp s, il est relativement facile d'acqurir la plupart des autres qualits.6

La spiritualit n 'est pas une fleur qui puisse prosprer si on la retranche des dsirs et des m otions du monde p h y siq u e , m o ra l et m e n ta l. La lib r a tio n et le p erfectio n n em en t de l'm e ne so n t p o ssib les que par l'harmonieux dveloppement de tous ces vhicules. 7

La spiritualit ou l'illum ination finale ne saurait tre atteinte qu'au moyen de la possession d'un corps physique parfait, d'un corps m otionnel parfait et d'un corps mental parfait.8

6 K rish n am u rti, P rparation In d ivid u elle, 1927, p.33 1 K rish n am u rti, P rparation In div idu elle, 1927, p.28 8 K rish n am u rti, Prparation In d iv id u elle, 1927, p.33

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Quel est le but ultime du corps ? La Beaut. Chacun dans le monde la recherche, sans vraiment la comprendre. Il est essentiel que le corps soit beau, mais il ne doit pas tre une simple enveloppe dpourvue de beaut intrieure, avec ses p en ses et ses sen tim en ts nobles. Un contrle est ncessaire pour le corps, sans rpression.9 Quel est le but ultime des motions ? Le dtachement affectueux : tre capable d'aimer sans aucun attachement est la perfection absolue de l'm otion.1 0 Quel est le but ultime de l'esprit ? Il consiste en une purification du moi, c'est--dire un dveloppement de ce qui est unique en chaque tre.1 1

Nous ne pouvons arriver aux cimes de la Divinit sans suivre le Sentier direct et droit de la simplicit. 1 2

9 K rish n am u rti, Life in freed o m , p .34, trad u it par l'auteur. 10 K rish n am u rti, Life in F reedom , p.30, traduit p a r l'au teu r. " K rish n am u rti, Life in Freedom , p. 26, tradu it p ar l'au teu r. 1 2 K rish n am u rti, P rparation In dividuelle, 1927, p.31

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L'individualit n'est pas une fin en soi, mais un moyen pour se raliser l'im m ense ralisation de l'tre en laquelle il n 'y a plus de sparation, d'individualit ; l'tre pur qui est dynamique et non pas statique, qui n 'est ni annihilation ni continuit do l'individu. 1 3 L'tablissem ent de ce vritable M oi est la plus difficile mais la plus im portante tche que nous ayons devant nous. Le pouvoir d'entendre sa faible voix ne peut tre acquis que par une vigilance constante et, lorsque nous en avons peru le murmure nous devons agir sans hsitation et avec fermet. A in si nou s ap p ren d ro n s l'e n c o u ra g e r et ce tte vo ix deviendra de plus en plus forte et puissante jusqu'au jour o elle sera le gouverneur reconnu et incontest de nos vies. 1 4

1 3 K rish n am u rti, E arly W ritings, V o l. I. p .174, trad u it p ar l'a u teu r. 1 4 K rish n am u rti, P rparation In d iv id u elle, 1927, p.32

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Il faut que vous ayez un cur, rempli d'affection, (...), capable de s'adresser tous les tres, non seulement un seul individu ou un groupe particulier. 1 5 Il faut avoir un cur pur et un esprit calme. Vous aurez alors le pouvoir de discerner, de choisir, et de prendre conscience de tout ce qui est trivial et phmre en votre propre nature. 1 6

,5 K rishn am u rti, De Q uelle A utorit, Les E d ition s de l'Etoile, 1928, p.41 16 K rishn am urti, De Q uelle A utorit, Les Ed itions de l'E to ile, 1928, p.39

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Il me sem ble qu'il est ncessaire d 'tre absolum ent sincre. En la vrit, il n'y a pas de demi-m esure.17 Ainsi, dlivrer la pense-sentim ent de l'avidit est le commencement de la vertu. La vertu est la ngation du moi, plutt que le devenir positif du moi ; car la comprhension ngative est l'aspect le plus lev de la pense-sentim ent. Le prtendu devenir positif n'est autre que les qualits du moi qui s'enferm ent et s'enchanent elles-mmes, de faon ne jamais vous librer des conflits et de la souffrance. 1 8 La n g atio n totale est l'e sse n ce du p o sitif. C 'e st seulement aprs la ngation de tout l'apport psychologique que la pense donne aux choses qu'il peut y avoir de l'amour, qui est com passion et intelligence. 19 C 'est donc en la perception de ce qui est faux et en sa ngation que rsulte la seule action constructive. Pour dcouvrir l'ternit, qui est le moi en plnitude, l'harm onie d'un quilibre entre la raison et le cur, il est ncessaire de se dgager de tout ce qui est inessentiel. Il
17 K rish n am u rti, Early W ritings, V ol. I. p .190, trad u it p ar l'au teu r. 18 K rish n am u rti, Ojai, 1944, p .56 1 9 K rish n am u rti, T alk , 21 O ctob er 1980.

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d o it y a v o ir a u ssi u ne e x p re ssio n p h y siq u e de ce d tachem ent. 20

L 'in tellig en ce con siste prendre conscience avec dlicatesse de la totalit de la vie.2 1

20 K rishn am u rti, Early W ritings, Vol. III, p .177, trad u it par l'au teu r. 2 1 K rishn am urti, C arnets, 11 Septem bre, p.9o-97, trad u it p ar l'au teu r.

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Ceux qui veulent comprendre mon point de vue, qui dsirent atteindre ce que j'ai ralis, ne peuvent d'aucune m a n ire se co m p ro m ettre avec les ir r a lit s , avec l'inessentiel, qui les entourent. C'est travers leur propre dsir extatique de se raliser qu'ils doivent s'im poser la discipline de soi dont je vais parler. Je veux que ceci soit bien compris. De quelle utilit est une foule de gens qui accepte toujours la compromission, un vaste nombre qui soit incertain, vague, apeur, douteux ? S'il n'y a que trois personnes qui soient devenues une flamme de la Vrit, qui soient un danger tout ce qui les entoure, ces trois personnes et m oi-m m e crerons une com prhension nouvelle, une joie nouvelle, un nouveau monde.22

22 K rishn am u rti, E arly W ritings, Vol. I. p .143, tradu it par l'auteur.

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Toute action de l'hom m e est pleine

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d'ego les bonnes actions autant que les mauvaises, son humilit aussi bien que son orgueil, ses vertus que ses v ic e s .23

23 Sri A u robind o, L etters on Y oga, V ol. II p .1369, tradu it par l'auteur.

Dominique Schmidt e-mail : schmidt dominique@hotmail.com Premire dition, 2009

Couverture excute p ar: ANGELIQUE www.ART-ANGELIQUE.com

ISBN : 2-9519325-3-7 Dpt lgal : 4 /2 0 0 9

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