Reynaldo Sordo Eldiqlogoenlaliteratura

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EL DILOGO EN LA LITERATURA POLTICA DE MXICO, 1808-1832*

Reynaldo Sordo**
La cultura poltica moderna en Occidente naci ligada a la formacin de la opinin pblica. Emmanuel Kant defini mejor que nadie, en 1784, esta nueva realidad: Para esta ilustracin no se requiere ms que una cosa, libertad; y la ms inocente entre todas las que llevan ese nombre, a saber: libertad de hacer uso pblico de su razn ntegramente (...) el uso pblico de su razn le debe estar permitido a todo el mundo y esto es lo nico que puede traer ilustracin a los hombres (...). Entiendo por uso pblico aquel que, en calidad de maestro, se puede hacer de la propia razn ante el gran pblico del mundo de lectores.1 Los ilustrados tenan una gran fe en el uso pblico de la razn para difundir los nuevos conocimientos, cambiar la sociedad, educar al pueblo ignorante y reformar al poder poltico. Ellos entendieron tambin, la utilidad de la palabra escrita para la difusin de las nuevas ideas. Jos Joaqun Fernndez de Lizardi en una polmica con un fraile carmelita, en 1825, da cuenta de la ventaja de la palabra escrita sobre la cultura oral, ms propia de la pre-modernidad: Le apuesto a Fray Manuel de la Expectacin (...) a que no tiene bragas para imprimir su sermn
* A la memoria de nuestra querida compaera y amiga Milagros Mier. ** Departamento Acadmico de Estudios Generales, ITAM. 1 Emmanuel Kant, Qu es la Ilustracin?, en Filosofa de la Historia,1978, Mxico, FCE, p. 28.
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conforme lo predic (...) y se lo repito a su reverencia, que si ellos tienen plpitos para insultarme, yo tengo prensas para defenderme, y la ventaja est por m, porque las palabras se las lleva el viento, y los escritos permanecen. Pobres frailes chaquetas* carmelitas!.2 En la Nueva Espaa, a partir de 1808-1810, como afirma Rafael Rojas, se percibe la apertura del discurso poltico all donde slo se verificaba la exposicin de temas cientficos y filosficos....3 Entre estos aos y la consumacin de la independencia en 1821, el discurso poltico tendra tres vertientes: la insurgente, la realista constitucional, formada a partir de la Constitucin de Cdiz de 1812 y la realista absolutista. Los escritores de las tres vertientes comenzaron a elaborar un discurso poltico para formar una opinin pblica en el sentido de los intereses de la tendencia que favorecan. La libertad de imprenta fue decretada por las Cortes espaolas, el 10 de noviembre de 1810. Este decreto estableci un precedente que sera mantenido, en lo esencial, durante las primeras dcadas de nuestra vida independiente. El decreto estableca la libertad de escribir, imprimir y publicar las ideas polticas, sin previa censura, pero bajo ciertas restricciones y responsabilidades. Los autores e impresores seran responsables del abuso en esta libertad. Los libelos infamatorios, los escritos calumniosos, los subversivos de las leyes fundamentales de la monarqua, los licenciosos a la decencia pblica y buenas costumbres seran castigados de acuerdo a las leyes. Todos los escritos sobre materias de religin quedaban sujetos a la previa censura de los ordinarios eclesisticos. El decreto, finalmente, estableca los procedimientos para los juicios de imprenta y las penas correspondientes.4
* Chaquetas: sobrenombre de los partidarios del gobierno espaol. 2 Jos Joaqun Fernndez de Lizardi, Conversaciones del Payo y el Sacristn, t. II, dilogo 10, 16 de marzo de 1825, en Obras V, Peridicos, 1973, Mxico, UNAM, p. 370-1. 3 Rafael Rojas, La escritura de la independencia. El surgimiento de la opinin pblica en Mxico, 2003, Mxico, CIDE-Taurus, p. 51. 4 Decreto de libertad poltica de la imprenta, 10 de noviembre de 1810, en Manuel Dubln y Jos Mara Lozano, Legislacin mexicana o coleccin
EL DILOGO EN LA LITERATURA
Como podemos apreciar, la libertad de imprenta, desde su primer establecimiento fue entendida como una libertad limitada y condicionada. Las autoridades virreinales decretaron esta libertad, slo por un corto espacio de dos meses a partir del 5 de octubre de 1812. Nuevamente, el 15 de abril de 1820, los acontecimientos de Espaa obligaron a poner en vigor el decreto de libertad de prensa de 1810. La explosin de los escritos polticos fue impresionante. Se haba abierto un espacio que no volvera a cerrarse sino hasta finales del siglo XIX. Sin embargo, la frontera entre lo permitido y lo no permitido no fue siempre clara. Las interpretaciones podan ser variadas. Era fcil abusar de la libertad de imprimir las ideas, y tambin por consiguiente, las autoridades pudieron reprimir a cualquier escrito que consideraran contrario al orden pblico, la religin, o a la moral y las buenas costumbres. La libertad de imprenta fue una preocupacin central de los polticos a partir de 1820. Ella constitua una condicin necesaria para el nuevo orden poltico. Los diferentes congresos de la poca, eran concientes de la importancia de este tema, pero poco hicieron para perfeccionar las leyes de las Cortes de Cdiz. El mayor adelanto en la materia se logr al final del gobierno de Guadalupe Victoria. Una ley, del 14 de octubre de 1828, introdujo los jurados populares para la calificacin de los impresos y el juicio de los que se consideraran contrarios a la religin, el orden pblico, la honra de una persona o la moral y las costumbres. Los jurados para calificar y juzgar un mismo escrito deberan de estar integrados por diferentes ciudadanos.5 Jos Mara Luis Mora, a finales de la dcada de los aos veinte, pensaba que el abuso en esta materia era un proceso lgico al pasar de los controles del absolutismo a la nueva situacin de libertad: La experiencia que ha ido acreditando cuan perjudiciales son los abusos
completa de las disposiciones legislativas desde la independencia de la Repblica, edicin oficial, 1876, 34 vols., Mxico, Imprenta del Comercio, a cargo de Dubln y Lozano, hijos, I, nmero 77. 5 Ley. Se sustituye el ttulo 7. Del reglamento de imprenta sobre jurados, en Dubln y Lozano, op. cit., I, nmero 607.
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de la libertad de imprenta, los ha ido tambin disminuyendo, y los ha de disminuir todava ms, porque la opinin publica se ha ido formando, y los folletos inmorales son vistos con desprecio, no producen utilidad ni honor a sus autores y por lo mismo no se repiten. 6 Esta observacin aguda del pensador liberal puede comprobarse con facilidad. La dcada de auge de la literatura poltica es sin duda la primera posterior a nuestra independencia. Tambin influira adems de la madurez de la opinin pblica, el fallecimiento de algunos de los escritores ms activos como Jos Joaqun Fernndez de Lizardi (El Pensador mexicano), Pablo Villavicencio (El Payo del Rosario), Luis Espino (Spes in Livo) y Rafael Dvila (La Rata gera). Por otra parte, en el decenio de los aos treinta predominaran gobiernos partidarios del orden y las restricciones en los derechos polticos. La independencia de Mxico, alcanzada en septiembre de 1821, abra la posibilidad del trnsito a la modernidad poltica: el establecimiento de un estado liberal, fundado en los principios de la soberana nacional, el sistema representativo popular, la divisin de poderes y la responsabilidad de los funcionarios pblicos. La cada de Iturbide, en abril de 1823, agregara a los principios del estado liberal, la organizacin republicana y federal. Segn la tesis de Rafael Rojas, a partir de 1824, los actores polticos del Mxico independiente se moveran principalmente en cuatro formas de sociabilidad: los grupos parlamentarios, las corrientes de opinin pblica, las logias masnicas y los pronunciamientos militares.7 Las corrientes de opinin pblica encontraron en la libertad de imprenta con limitaciones, un campo propicio para expresar sus ideas polticas sin previa censura. El ttulo de un impreso de Cdiz de 1811, bien puede reflejar lo sucedido en Mxico a partir de 1820: Diarrea de las imprentas. Memoria sobre la epidemia de este nombre que reina actualmente en Cdiz...8
Jos Mara Luis Mora, Libertad de imprenta, en Obras sueltas, 1963, Mxico, Porra, p. 704. 7 Rojas, op. cit., p. 87-166. 8 Pedro Recio, 1811, Cdiz, Vda. de Comes.
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Cada posicin poltica pudo conocerse, argumentar, criticar a las autoridades establecidas. El gobierno, constituido tuvo tambin sus rganos de expresin, en la prensa oficial. Ninguna faccin qued excluida en la opinin publica. Los escritores encontraron dos instrumentos adecuados a la nueva realidad: la prensa peridica y los folletos. Los autores prefirieron el lenguaje directo, cercano al pueblo, pero esto no quiere decir que renunciaran a las argumentaciones tericas y a la erudicin, cuando era necesaria. Los temas respondan a los intereses del da principalmente. El folleto fue la principal forma de expresin de la poca posterior a la independencia. La definicin formal de folleto es la siguiente: Cuadernillo formado al doblar y coser entre dos y cinco hojas de impresos, lo que da al folleto, como mximo, veinte pginas cuando est impreso en folio, cuarenta cuando est impreso en cuarto y ochenta si est impreso en octavo. 9 El folleto poltico se convirti en un medio adecuado a los cambios incesantes de la realidad poltica, a la proliferacin de las facciones; facilitaba la polmica, el consumo rpido y la necesidad de informar.10 Un autor de la primera mitad del siglo XIX sealaba los alcances del folleto: A donde el libro no penetra llega el peridico; y a donde el peridico no llega, circula el folleto. Corre, sube la escalera de los palacios, se encarama en las boardillas; entra sin oposicin por debajo de las puertas de las chozas, y de las cabaas ahumadas. Tiendas porttiles, talleres, huertas, hogares, veladoras, taburetes, por donde quiera se encuentra. Soldados, aldeanos, ricos, pobres, seores, artesanos, letrados, y no letrados, viejos, jveLilian lvarez de Testa, Ilustracin, educacin e independencia. Las ideas de Jos Joaqun Fernndez de Lizardi, 1994, Mxico, UNAM, p. 155. 10 Arturo Sobern Mora, Las armas de la ilustracin: folletos, catecismos, cartillas y diccionarios en la construccin del Mxico moderno, en Laura Surez, coord.., Empresa y cultura en tinta y papel (1800-1860), 2001, Mxico, Instituto Mora-UNAM, p. 433-4.
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nes, hombres y mujeres, de cualquier opinin y estado, lo pasan de mano en mano y lo devoran. En menos de una semana, hojeado, roto, ennegrecido, gastado por el dedo pulgar, ha dado la vuelta.11
Dilogos polticos Los escritores, de las primeras dcadas del siglo XIX mexicano, tuvieron una predileccin por el uso del dilogo como gnero literario, para expresar alguna idea, argumentar una tesis o simplemente informar de algn acontecimiento y tomar una posicin al respecto. Varias preguntas surgen al investigador del perodo: por qu esta fascinacin por el dilogo? Los escritores realmente pensaban llegar al pueblo llano, en su mayora iletrado? El uso deliberado de un lenguaje popular, tena esa intencin o solamente era un recurso literario que les permita escribir con ms desenfado? Investigaciones recientes, como las de Roger Chartier, nos han abierto pistas para entender la historia de la cultura escrita. Las obras de Chartier han llamado la atencin sobre varios puntos esenciales: la importancia de los lectores, las diversas lecturas que se pueden hacer de un texto, la disolucin de la aparente dicotoma entre las ideas y los espacios de socializacin de las mismas, en un contexto histrico determinado. Para la Europa que transita a la modernidad, entre los siglos XVI y XIX, Chartier destaca la relevancia de los clubes, las tabernas, los cafs, las plazas pblicas y los jardines, como lugares de circulacin de las ideas y formacin de la opinin pblica.12 El anlisis de diversos dilogos polticos de la poca, nos llevan a varias conclusiones: los dilogos aparecen en un momento determiTimon, [Cormenin], El libre de los oradores, 1850, Mxico, Imprenta de Juan N. Navarro, p. 93, citado en Ibid., p. 432. 12 Cfr. Roger Chartier, Libros, lecturas y lectores en la Edad Moderna, 1993, Madrid, Alianza; Cultura escrita, literatura e historia, 1999, Mxico, FCE.
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nado de la historia de nuestro pas, de 1808 a 1832, poca de crisis, inestabilidad y cambios profundos; ellos responden a los factores que hemos descrito en las pginas anteriores; pueden realizarse varias lecturas de ellos; no surgieron por generacin espontnea, sino que en ellos confluyen al menos dos tradiciones: la ilustrada del siglo XVIII y la popular que podemos rastrear desde la literatura popular del Siglo de Oro espaol. Esta literatura popular tuvo un gran auge en Mxico, a partir de la segunda mitad del siglo XVIII y estuvo presente en la crisis del mundo colonial. Las autoridades virreinales persiguieron un buen nmero de obras de esta escritura popular: poesa mstica, predicacin sagrada, canciones, stiras y teatro religioso.13Los escritores de las primeras dcadas del siglo XIX recibieron una influencia de esta literatura perceptible en el uso del lenguaje del pueblo, la stira, el acercamiento de la escritura a la oralidad, propia de las representaciones teatrales populares o de los sermones, que fueron muy apreciados en el mundo colonial. Los autores manifiestan la cultura ilustrada no slo en las ideas que manejan, sino en la forma de argumentar, el carcter pedaggico implcito en los dilogos, le erudicin y la referencia a los escritores de la antigedad clsica. Los dilogos reflejan el espritu popular en el uso del lenguaje, con la incorporacin de modismos, barbarismos, obscenidades o palabras de doble sentido, el gusto por la irona y la stira, que puede llegar al insulto, la utilizacin de mundos imaginarios para referirse a realidades concretas. Por los dilogos desfilan todos los tipos de la sociedad mexicana: caudillos militares, polticos, congresistas, curas, sacristanes, payos*, yorkinos* y escoceses*, serviles*, seoritas de sociedad, mujeres del pueblo, filsofos, maestras y todo un mundo de marginados como los cuchareros*, barberos, tamborileros, traperos, coheteros, maromeros*, prostitutas, aguadores y mecapaleros*, entre muchos otros.14
Cfr. Pablo Gonzlez Casanova, La literatura perseguida en la crisis de la Colonia, 1958, Mxico, El Colegio de Mxico. 14 Algunas definiciones mnimas de los personajes sealados con asterisco: Payo: campesino, ignorante y rudo. Yorkinos: masones afiliados al rito de
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Los dilogos contienen una temtica poltica muy amplia: crtica a las instituciones, principalmente al congreso, discusiones sobre principios como la libertad de imprenta, los privilegios del clero, el sistema federal, la tolerancia religiosa o simplemente conversaciones sobre acontecimientos como el levantamiento de Hidalgo en Dolores, la coronacin de Iturbide, el reconocimiento de Inglaterra, las logias masnicas, la expulsin de espaoles o la guerra civil de 1832. Los autores con frecuencia recurran a la imaginacin. En este sentido son muy socorridos los dilogos de los muertos o los sueos. En los primeros, personajes importantes ya fallecidos dialogan sobre la situacin de Mxico en un momento dado. Generalmente, la crtica es agresiva y los muertos se lamentan por el futuro de Mxico. El recurso del sueo permite imaginar mundos perfectos, muy alejados de la realidad cotidiana. Tambin los autores llegan a imaginar dilogos entre animales, o entre un animal y un ser humano. Fernndez de Lizardi escribi unos dilogos deliciosos entre los gatos Barbilucio y Machucho o entre los perros Scipin y Berganza. Pero sobre todo, a m en lo particular me gusta una publicacin peridica en forma de dilogo: El hermano del perico que cantaba la victoria. Esta publicacin tuvo seis nmeros. Lo singular de este perico es que era pitagrico. El alma del filsofo griego lleg al perico despus de un largo viaje. El Pensador mexicano lo compr por cuatro pesos en el mercado. Lo llev a su casa y toda la familia se enamor de l. Varios das despus, estando el Pensador y el perico solos, este ltimo comenz a conversar para asombro del escritor:
York. Escoceses: masones afiliados al rito escocs. Serviles: partidarios del despotismo. Cuchareros: ladrones de casas; se les llamaba as por ser los cubiertos de plata uno de los principales objetivos de sus robos. Maromeros: trmino con un doble sentido, el de cirquero y el de una persona que cambiaba con facilidad de filiacin poltica. Mecapalero: cargadores que usaban el mecapal, faja de cuero con dos cuerdas en los extremos de que se servan los indios para llevar una carga a cuestas, poniendo la faja de cuero en la frente y pasando las cuerdas por debajo de la carga.
Perico pitagrico A m, por el contrario, me toc en suerte el alma de un filsofo viejo y experimentado, que as ha variado cuerpos en el mundo como varan los cmicos trajes en las representaciones. El espritu de este filsofo que me anima, ha animado cuerpos de reyes, de ministros, de magistrados, de jueces, de generales, de damas y de clrigos, de frailes, de ladrones, de usureros, escribanos, mdicos, boticarios y toda clase de personas; hasta que por haberse portado mal en el cuerpo de un escritor que lo hizo charlatn, fue sentenciado por Plutn a servir a un perico cual yo soy. Pensador Malo periquito! le dije. Eso me huele a metempsicosis a transmigracin de las almas o, lo que es lo mismo, a un error fabuloso y grosero, y estoy, por lo mismo, por no creerte...15 El Pensador soslaya el problema de la metempsicosis y comienza a dialogar con el perico pitagrico. Este se encuentra ansioso por conocer la realidad poltica de Mxico. El dilogo se escribi cuando el Segundo Congreso Constituyente estaba formando la Constitucin federal. Los nmeros 5 y 6 los dedic Lizardi a dialogar sobre el sistema federal, tomando como pretexto el discurso del diputado Becerra que se opona al federalismo. El perico pitagrico dio una ctedra de teora poltica a favor del federalismo.16 Una caracterstica significativa de los dilogos, y en general, de los folletos de la poca, fue la de buscar siempre al contrario. Estas obras no estaban escritas desde la serenidad del anlisis objetivo, sino que casi siempre tomaban posturas irreductibles y buscaban el debate, se solazan en l, esperan la rplica del escritor adversario o ellos mismos
Jos Joaqun Fernndez de Lizardi, El hermano del perico que cantaba la victoria, nmero 1, 1823, Mxico, Imprenta de Mariano Ontiveros, en Obras V, op. cit., p. 29. 16 Ibid., nmeros 5 y 6, p. 60-73.
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ya son una respuesta a un discurso anterior. En este sentido, el dilogo al interior del discurso no es socrtico, ni tolerante, ni abierto, ni busca la verdad, sino la presentacin de una idea preconcebida. El dilogo al exterior del discurso tampoco es un verdadero dilogo constructivo, sino que termina por descalificar al que piensa de diferente manera. Jos Mara Luis Mora capt con agudeza esta situacin de la literatura poltica del periodo. Por su inters, a pesar de su extensin, transcribo las ideas de Mora: De eso [lenguaje inmoderado en los debates] resulta el hbito de replicar siempre y de hacer interminables y fastidiosas las disputas en la sustancia y en el modo, repitiendo lo que se ha dicho y haciendo remisiones a lo primero que se escribi; se fatiga al lector que tiene que ir y venir muchas veces del escrito a la impugnacin, de ste a la apologa, de aqu a la rplica y de all volver al primer escrito. Cuando la materia ha sido agotada, como sucede frecuentemente desde el principio de la cuestin, sta empieza a desnaturalizarse, fijndose en las proposiciones incidentes, extraas por lo general al asunto principal; entonces acaba la razn, si acaso la hubo al principio y empiezan las injurias; salen a la plaza los defectos personales de cada uno, verdaderos o supuestos; se juzga el escrito, no por lo que es en s mismo, sino por las cualidades buenas o malas que tiene o se le suponen a su autor y se acaba prodigndose los contendientes todos los dicterios con que la gente soez ha enriquecido el idioma...17 Los escritores polticos, de las primeras dcadas del siglo XIX mexicano, abarcaran una gama muy amplia de posiciones en la forma de construir el discurso en dilogo. Desde el predominio de la cultura ilustrada hasta la presencia dominante de la cultura popular tradicional.
Sobre la conducta de los escritores respecto de los que impugnan sus producciones, en Obras sueltas, op. cit., p. 753.
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Todos los matices se pueden encontrar en las posturas intermedias. Finalmente, quisiera mostrar tres ejemplos de esta escritura poltica: dos en los extremos y una en el justo medio.
El dilogo desde el poder Jos Mariano Beristin de Souza (1756-1817), una vez que estall la revolucin de 1810, fue una de los escritores ms adversos al movimiento insurgente. El cannigo Beristin fue un criollo de vasta cultura que ha pasado a la historia de las letras mexicanas por su Biblioteca hispanoamericana septentrional. D. Jos Mariano recibi muchas distinciones del gobierno espaol y se convirti en uno de sus principales apologistas.18 El levantamiento del cura Hidalgo movi a Beristin a escribir quince dilogos para condenar el movimiento, tratando de formar una opinin pblica favorable a la unidad del virreinato y a la obediencia a sus autoridades. Los dilogos fueron escritos a finales de 1810 y principios de 1811. El autor quiso darle un carcter popular a su obra, pero no logr alcanzar este propsito. Lo popular suena artificioso en todo momento. Los personajes no tienen vida. El lenguaje y las argumentaciones son acadmicas. La erudicin sepulta cualquier intento de naturalidad en el dilogo. Sin embargo, no deja de ser interesante el esfuerzo deliberado por acercarse a un sector de la sociedad muy alejado del mundo del autor. En la mayora de los dilogos aparecen tres personajes: Filopatro, Aceraio y Mors. El personaje principal es Filopatro, un hombre sabio y patriota que conduce el dilogo y tiene las principales intervenciones. Aceraio hace segunda al primero y sus opiniones van en el mismo sentido y de alguna manera representa el buen sentido comn del pueblo. Mors es el necio inoportuno, no deseado, amante de la comoCfr. Francisco Sosa, Biografas de mexicanos distinguidos, 1985, Mxico, Porra, p. 86-8; Antologa del centenario, 1935-1985, Mxico, UNAM, p. 75-8.
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didad y la buena vida. Mors es el pretexto para corregir el punto de vista equivocado. Mors no habla con malicia, pero es un necio que no reflexiona, habla sin ton ni son, y, sin proponrselo, fomenta la discordia.19 Desde el primer dilogo, Beristin arremete contra el cura Hidalgo: Aceraio Vamos al otro Jefe, El Doctor Hidalgo. Filopatro Qu Doctor ni qu calabaza!...No ha criado la universidad de Mxico monstruos de esa clase. Aceraio As le llaman. En fin un hombre de sesenta aos, criado siempre en el ocio y el regalo. Filopatro Djate de pinturas: no descubras lo que para el caso es lo mismo. Fijmonos nicamente en que es un Sacerdote y un Prroco. Dios inmortal! Un ministro del Santuario, cuyo oficio era ofrecer la hostia inmaculada y pacfica, se ve hoy al mando de una tropa sanguinaria...20 Los dilogos manejan ideas muy interesantes, desde el punto de vista del gobierno virreinal: acabar con las distinciones de criollo y gachupn, ya que ambos son espaoles; mostrar que los indios fueron engaados por los lderes, contribuir con la madre patria amenazada por la insurreccin; y, difundir ideas de respeto a las leyes y a las autoridades civiles y religiosas. Pero sobre todo, los dilogos insisten en no dejarse llevar por chismes, rumores vagos o noticias falsas que afectaran el orden establecido. Beristin es consciente de una nueva realidad: la aparicin de la opinin pblica.21
J.M. Beristin, Dilogo tercero, en J.E. Hernndez y Dvalos, Historia de la Guerra de Independencia de Mxico, 1878, Mxico, Jos Mara Sandoval impresor, II, p. 695-739. Los nombres de los personajes tienen ya un carga en el significado, para dirigir el dilogo: Filopatro: amor a la patria. Aceraio: incisivo, mordaz, penetrante. Mors: flojo, lento, incumplido. 20 Ibid., II, p. 696. 21 Ibid., II, p. 695-739.
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La lucha comenzada en 1810, tambin se convertira en una guerra de discursos y de smbolos. Filopatro, en el dilogo nmero siete ensea a Mors y Aceraio pruebas irrefutables de la relacin del cura Hidalgo, con un enviado de Napolen, el general francs Dalmivar: una minuta cifrada en francs y una estampa que le acompaa: Fil. Decs bien. Pero aqu est otro documento, que acompaa a esa Minuta. Qu os parece? Mor. Aqu veo un guila pintada, que quiere despedazar a un Len. Ah! Esa es la guila de Napolen que quiere destrozar al Len de Espaa. Fil. Es algo peor. Acer. Peor? Fil. S. Porque lo que dice Mors es cosa antigua, ya sabida: que no nos deba ahora de causar admiracin; pues hemos visto que la guila francesa ha declarado la guerra al Len de Espaa. Acer. Pues que cosa peor significa o representa esa estampa? Fil. Leed lo que dice ese letrero. Acer. Jess me valga! Mor. Qu os ha sucedido? Os ha mordido el guila, u os ha araado el Len? Acer. Tal maldad, Dios soberano! Es guila Mejicana queriendo despedazar al generoso Len de Espaa! A su defensor y bienhechor! A su Padre amoroso! A su tierno hermano! Mor. Es posible que esa guila no es francesa, sino la americana? Fil. As dice el letrero...22 En los ltimos dilogos, despus de la derrota de Hidalgo en la batalla de Aculco, Beristin predice el fin de los insurgentes y desarrolla la idea de cooperar a la salvacin de la patria. Mors dice que la patria somos todos, y cuidando cada uno lo suyo sta se salvara.
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Ibid., II, p. 713.
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Filopatro replica definiendo la patria como una comunidad ordenada al bien comn. Por lo tanto, un buen patriota debe contribuir, no slo moral, sino econmicamente. Beristin preparaba de esta manera a la opinin pblica, para los prstamos forzosos y contribuciones extraordinarias, que se volvieron prcticas comunes del gobierno espaol, en los aos posteriores a 1810.
El dilogo baja al pueblo Un escritor caracterstico de la poca surgi a partir de la libertad de imprenta, decretada en 1820, teniendo aproximadamente una dcada de vigencia: el panfletista poltico. Rafael Rojas lo define con precisin: Escritores vulgares que por lo general no haban rebasado la instruccin media y que, a travs de una educacin autodidacta, adquiran una abigarrada y caprichosa cultura, ajena y contrapuesta a la que transmitan las instituciones acadmicas. Los una enunciados polticos bsicos como la defensa a ultranza de la libertad de expresin, el anticlericalismo absoluto, el antifanatismo relativo, el nacionalismo desespaolizador y el jacobinismo antiaristocrtico. Pero los separaban las pasiones personalizadas y la condicin marginal que los privaba de toda solidaridad posible.23 Estos escritores formaban parte de las clientelas de algn poltico; estaban cerca del pueblo y tenan capacidad de movilizarlo. Los lderes polticos los utilizaban, pero los dejaban en el mundo marginal en que vivan.24 Los panfletistas eran rechazados por todos los grupos, se les consideraba un peligro para el orden pblico, la religin y la moral. El
Op. cit., p. 168-9. Ibid., p. 167-195; Hctor R. Olea, El payo del Rosario. Escritor liberal del siglo XIX. (Pablo Villavicencio 1796-1832), 1963, Mxico, Sociedad de Amigos del Libro Mexicano, p. 98-103.
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panfleto tena poder de penetracin entre las diversas clases sociales. Se voceaba en las calles y era ledo lo mismo en las pulqueras, que en los lugares donde acuda la gente decente. Este alcance del panfleto permita a los polticos formar una opinin favorable a las decisiones del poder. Por otra parte, los escritores de libelos estuvieron siempre en conflicto con las autoridades civiles y religiosas. Con facilidad incurran en delitos contra la libertad de imprenta. Los panfletistas visitaban la crcel con cierta frecuencia. Por esta razn, ellos se constituyeron en los principales defensores de la libertad de imprenta. En este sentido, estos escritores agresivos, descuidados en la escritura, obscenos e irreverentes cumplieron una funcin de traduccin de los discursos de las elites polticas a las masas ignorantes.25 Rafael Dvila fue uno de los panfletistas ms irreverentes de la poca. El comenz su actividad de escritor en 1820, escribiendo un papel que lo llev a la crcel: La verdad amarga, pero es preciso decirla. Despus de la independencia fue contrario a Iturbide, se opuso a su coronacin e intent formar una revolucin en las galeras del congreso movilizando a cuatrocientas personas. Su accin abort y estuvo a punto de perder la vida. Posteriormente fue favorable a los yorkinos, aunque despus fue perseguido por el gobierno yorkino de Vicente Guerrero. Dvila afirmaba que cinco veces lo intentaron asesinar los esbirros de este general. Durante el gobierno de Anastasio Bustamante, Dvila escribi a sueldo del gabinete de Lucas Alamn. Rafael Dvila se mova como pez en el agua escribiendo en forma de dilogo. El escritor public dos peridicos en este gnero literario: Taller de cohetera. Dilogos crticos-alegricos entre un cohetero y un tamborilero26 y El Toro. Dilogos crtico-jocoserios entre un cohetero y un tamborilero. El primero fue una publicacin semanal entre 1827 y 1828. El segundo tuvo una frecuencia semanal en 1829 y biseRojas, op. cit., p. 167-195. 1827, Mxico, Imprenta de la Ex-Inquisicin, a cargo de Manuel Ximeno, n 1; Publicaciones peridicas mexicanas del siglo XIX, 1822-1855, 2000, Mxico, UNAM, p. 423-5 y 432-5.
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manal entre 1829 y 1832. El autor consideraba a las dos publicaciones como una sola obra. Los personajes de ambos dilogos son los mismos: un cohetero y un tamborilero (Cuajo Largo). En el primer nmero de los dilogos, Rafael Dvila expuso sus intenciones al escribir y el porqu de la forma que adopt: En cuanto al estilo y dialecto de este peridico dir, que me he querido acomodar al lenguaje del pueblo, y este no entiende cuando los discursos estn llenos de la elocuencia y la retrica... Yo no s otra cosa que decir verdades, y como sta mientras mas desnuda ms hermosa, las digo sin rodeos y sin disfraces: a unos les gusta, a otros no, no puedo escribir a gusto de todos. Algunas palabras suenan mal, y sin embargo unos las festejan con grandes risas, y otros arrugan las narices: yo quiero advertir a unos y a otros, que hablo sin malicia, y que si ellos son maliciosos y dan interpretacin mala a las palabras, ellos tienen la culpa...27 En el dilogo cuarto, el cohetero y el tamborilero conversan sobre los espaoles, en una poca en la que aumentaba la hispanofobia en el pas: Tamb. Este cuadro si est muy lucido: cuntos jefes y oficiales! Estos sern los jefes americanos, no seor? Cohet. Ellos son, y van a cumplimentar al presidente. Tamb. Pero seor por qu tienen aquellos jefes principales una zeta en la frente? Cohet. Para denotar que son espaoles que abrazaron nuestra causa. Tamb. Jess seor! Si casi todos los jefes son espaoles: pues qu no hay americanos ameritados que puedan servir estas plazas?
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Dvila, op. cit., p. 3-7.
Cohet. S, pero estos tomaron partido en la independencia. Tamb. Y los americanos mucho antes. Cohet. S, pero estos ya eran jefes. Tamb. Jefes haba entre americanos antiguos. Cohet. S, pero estos son aplicados. Tamb. Y muy hbiles los hay de los llamados insurgentes. Cohet. S, pero son por lo comn desidiosos. Tamb. Pero para haber peleado contra estos antes de la independencia y mantenido la causa de la patria no fueron desidiosos. Cohet. S, pero la poltica,...la...28 En este ejemplo, Dvila se mantiene mesurado y correcto en el uso del lenguaje y sobre todo utiliza la irona para expresar su rechazo a los espaoles. En agosto de 1827, un fraile azot a un muchacho que fue a confesarse con l. El suceso caus un escndalo en la ciudad de Mxico. Dvila aprovech el acontecimiento para escribir un dilogo irreverente y obsceno que fue motivo de una denuncia del cura de la Santa Veracruz, Dr. Jos Mara Aguirre. Los jueces calificaron de sedicioso en tercer grado este impreso, el 18 de septiembre de 1827 y lo condenaron a dos aos de prisin en las costas. El castigo, al parecer, no se cumpli en su totalidad, pero hubo un lapso de cuatro meses en el que se dej de publicar el peridico, lo cul hace suponer una posible permanencia del autor en la crcel. A continuacin presento un fragmento del escandaloso dilogo: Cohet. Te has alargado mucho, sigue con el monte parnaso. Tamb. Pues veremos este cochino que sigue Qu gordote est! Y su letrero dice abstinencia: le estiro el mecatito que tiene en el ombligo y ...vaya con mil santos: un fraile fernandino se nos ha aparecido con una disciplina en la mano y un dedo en la boca: quien con muchachos se acuesta sucio amanece:
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Ibid., Dilogo cuarto, 27 de enero de 1827, p. 46-7.
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seor es este padre el que azot el otro da al muchacho que fue a confesarse con l? Cohet. Es el mismo y lo he puesto ah para que siquiera ese castigo tenga, porque es regular que no se le chiste una palabra sobre el particular. Tamb. Y no se sabe cual fue la causa o motivo de los azotes? Cohet. Nada se dice sobre eso, y yo lo ignoro. Tamb. Sabed Ud. Seor, yo creo una cosa: como esos padres estn tan encerrados, estn...pues tan encerrados y tienen muchas...pues muchas. Cmo me explicar? Pues, as... y por eso hara al muchacho quitarse los calzones para recrearse en sus nalgas con los azotes, porque yo he odo decir que los azotes a unos los mortifica y a otros les da gusto, y el padre creera que el muchacho sera uno de los segundos...29
El dilogo espontneo El escritor mexicano ms importante en el trnsito de la Colonia al Mxico independiente fue sin duda, Jos Joaqun Fernndez de Lizardi (1776-1827). Lizardi fue periodista poltico, costumbrista, novelista, poeta lrico y dramtico. El primer peridico de Fernndez de Lizardi fue una hoja semanal llamada El Pensador mexicano, nombre mismo que adopt como seudnimo para firmar sus obras. La actividad literaria del Pensador comenz en 1812 y sigui de manera continuada hasta su muerte, en 1827. Lizardi fue un novelista eminente. Su novela El Periquillo sarniento es considerada la primera novela importante de nuestro pas.30 Una de las facetas ms interesantes de este autor fue la del periodismo poltico. Sus peridicos y folletos no dejaron de publicarse durante
Ibid., Dilogo veintisiete, 18 de agosto de 1827, p. 156-7. Luis G. Urbina, Estudio preliminar, en Antologa del Centenario, op. cit., p. XV-CLXXV.
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estos aos, formando un acervo inabarcable. Lizardi fue un producto del liberalismo gaditano. Un ilustrado de pies a cabeza. En el centro de todo su discurso estaba siempre el problema de la educacin del pueblo. El Pensador mexicano tena una fe ciega en el poder de la educacin para consolidar la independencia, fomentar el espritu pblico y erradicar los vicios de la sociedad mexicana.31 Como nadie, Fernndez de Lizardi manej el gnero del dilogo y supo equilibrar el espritu ilustrado con las formas tradicionales de expresin. Luis G. Urbina comenta: Su estilo es llano hasta la chabacanera; su tendencia a la observacin y a la imagen naturalistas, lo lleva ser exacto hasta la grosera. Los dilogos, que el maneja con magistral soltura, estn copiados con tanta propiedad, que el lxico usado en ellos se halla pletrico de modismos y vocablos regionales...Se trata, en cierto modo, de un folklorista espontneo, que hizo de refranes, locuciones y giros populares, una literatura especial, genuina y caracterstica, tan apropiada a las circunstancias, que ninguna otra supo encontrar el camino para llegar ms pronto al alma de la muchedumbre...32 El Pensador usaba la irona con gran maestra. Mientras sus adversarios escriban con pasin, se enardecan, despotricaban, l permaneca ecunime. Raras veces utilizaba el insulto violento. A cuanto pudo alcanzar su delicadeza, fue, el autor del Periquillo, un fino ironista. Hubo momentos en que todos alrededor suyo blasfemaban y gritaban, y l sonrea. 33 Desde el primer nmero de El Pensador mexicano, del ao de 1812, aparece un dilogo sobre la libertad de imprenta entre un impresor y su autor:
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Lilian lvarez, op. cit., p. 157-198. Urbina, op. cit., p. XCIV-XCV. 33 Ibid., p. XCVI.
REYNALDO SORDO
Aut. Qu tenemos de papeles? Imp. Vea Ud. la cuenta, trescientos ejemplares mand imprimir, se vendieron doscientos: existen sesenta y tres, se llev Ud. cuatro y se repartieron treinta y tres. Aut. Cmo es eso de, se repartieron treinta y tres? Imp. As, veinte y dos a la Audiencia: cuatro a la Intendencia: tres a la Inquisicin y cuatro al Arzobispado, son treinta y tres. Aut. De milagro no mand Ud. quince al Protomedicato, veinte al Consulado, doce a la Minera, diez a las madres capuchinas, ocho al Hospicio de pobres, y reparti los que quedaban entre los trinitarios y cargadores de la Aduana. Voto ha!...34 Con irona, el Pensador criticaba la costumbre de repartir ejemplares a diversas autoridades coloniales, con lo que los autores tenan una prdida econmica significativa. Adems del sinnmero de dilogos que escribi Lizardi sobre los mas diversos temas y acontecimientos del momento, destacan varias publicaciones peridicas en forma de dilogo: El hermano del perico que cantaba la victoria citado anteriormente y Las conversaciones del payo y el sacristn, publicadas en 1824 y 1825. Esta obra est dividida en dos tomos. El primero consta de veinticinco nmeros que aparecieron con cierta regularidad, cada tres o cuatro das. El tomo II consta de veinticinco nmeros ms dos alcances a los nmeros diecinueve y veintiuno. No existi regularidad en la aparicin de los nmeros del segundo tomo.35 La publicacin apareci en una poca precisa. Mxico terminaba por constituirse como una republica federal, despus del fallido intento de la monarqua moderada de Iturbide. El 4 de octubre de 1824 fue
Jos Joaqun Fernndez de Lizardi, El Pensador mexicano, t. I, n 1, 1812, Mxico, Imprenta de Doa Mara Fernndez de Juregui, reproduccin facsimilar, 1987, Mxico, Centro de Estudios de Historia de Condumex. 35 Jos Joaqun Fernndez de Lizardi, Conversaciones del payo y el sacristn, en Obras V, Mxico, UNAM.
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sancionada la Constitucin federal en medio del regocijo universal y grandes expectativas para el pas. Al iniciarse 1825 comenzara a funcionar el sistema federal con toda su complejidad institucional. Frente a la euforia universal, destaca el pesimismo del Pensador. Si bien, los dilogos examinan diversos problemas surgidos en esos das, hay temas recurrentes que preocupan al escritor: la reforma de la Iglesia, la amenaza de una reconquista espaola apoyada por la Santa Alianza, la libertad de expresin y la inseguridad pblica. En los dilogos participan principalmente un payo y su compadre el sacristn, pero tambin aparecen Rosita, hija del payo, y el propio Pensador. Los dilogos abordan un tema muy espinoso: la reforma de la Iglesia catlica. Los personajes conversan sobre la tolerancia religiosa, los privilegios del clero, el fanatismo del obispo de Sonora y la infalibilidad del Papa. En la conversacin veintiuno del tomo segundo, el payo y el sacristn dialogan sobre la reforma eclesistica que haban establecido al redactar una constitucin imaginaria en dilogos anteriores. La conversacin girara en torno a la obediencia al Papa, ya que este ltimo no haba reconocido la independencia de las naciones americanas:
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Payo Bien, yo quedo en esta parte satisfecho, pero estoy tamaito al considerar que el Papa no quiere reconocer nuestra Independencia. Sacr. La respuesta es muy fcil y sencilla, y es: conservar la religin catlica y no obedecer al Papa. Payo Jess mil veces, compadre! Jess! Esa s es hereja evidente. Cmo es eso de no obedecer al Papa? Sacr. En lo notoriamente injusto no debemos obedecerle. Payo Pues yo pienso que s; porque el Catecismo del padre Ripalda dice que debemos al Papa entera obediencia, y eso de entera quiere decir que en todo. Sacr. Como de esos disparates dice el Catecismo del padre Ripalda; y as su dicho nada prueba...
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Payo Pero, compadre, yo me admiro cmo los papas llegaron a tan alto poder sobre los reyes, siendo as que en los principios fueron unos sbditos de los emperadores y tanto que necesitaban, despus de su eleccin la confirmacin de stos a costa de un tributo pecuniario. Sacr. Me reservo decirle a usted en la conversacin venidera lo que se sobre esto; y por ahora le digo que la ignorancia y fanatismo de los prncipes cristianos fue la causa de que los pontfices de Roma desplegaran toda su ambicin...36 El Pensador no dio tregua al alto clero. El dilogo entre un coronel y un cannigo tiene una irona ms destructora que el veneno de los libelos de Dvila: Cannigo Es gana: este maldito Pensador es ms hereje que Calvino. Frita me tiene el alma. Coronel Y por qu seor prebendado? Cules son las herejas del Pensador? Cannigo Qu mayores herejas quiere usted que estampe, que querer que suprima el gobierno las canonjas o a lo menos que nos moderen las rentas? Coronel Oh! Esas no son herejas. Ello est muy puesto en razn; porque, padre mo, hablemos con la verdad. De qu sirven los cannigos al Estado? Ellos dicen misas si quieren, jams confiesan, predican cuando estn para ello y vale el sermn buena propina; y al travs de esta santa ociosidad estiran la renta por miles, amn de los aniversarios, que no valen poco, y cate usted que sostienen casas magnficas, mesas abundantes y exquisitas, coches maqueados* y todo cuanto necesita para mantener al hombre en regalo.37
Ibid., II, Conversacin veintiuno, p. 475-9. * Barnizados con goma laca o equivalente, es decir, coches muy limpios, elegantes, de lujo. 37 Ibid., I, Conversacin 13, p. 169.
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No tenemos espacio para mostrar la riqueza de autores, temas y maneras de expresin de esta literatura, ilustrada y popular, en forma de dilogo. Ella floreci por un corto tiempo en nuestro pas, en el trnsito del Antiguo Rgimen a la modernidad poltica. Ella fue funcional y sirvi de puente entre las reducidas elites del pas y las clases pobres marginadas, principalmente en el espacio urbano de la ciudad de Mxico. Ella dej de existir en el tercer decenio del siglo XIX. Sin embargo, esta literatura cumpli la funcin de traducir el lenguaje de los poderosos en trminos comunes y corrientes, y, en sentido inverso las demandas de las masas marginadas hacia quienes ejercan el poder en todas sus manifestaciones. Todas las posiciones polticas echaron mano de ella y tambin guardaron su distancia. Como en todas las pocas, el buen trigo ha permanecido en la memoria colectiva de este pas, la mala yerba ha sido sepultada en el olvido.
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ITAM Derechos Reservados.

EL DILOGO EN LA LITERATURA POLTICA DE MXICO, 1808-1832*

Ibid., II, p. 713.

Dvila, op. cit., p. 3-7.

Ibid., Dilogo cuarto, 27 de enero de 1827, p. 46-7.

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