Resenha Crtica de Cultura um conceito Antropolgico. LARAIA, Roque de Barros .

. Rio de Janeiro, Editora Jorge Zahar, 1988 Em tal obra o autor se prope em discutir diversas questes relacionadas ao conceito antropolgico de cultura e as formas pelas quais ela influencia o comportamento social e diversifica a humanidade, atravs de um texto didtico simples e bastante rico em exemplos. Inicialmente o livro traz um singelo histrico do desenvolvimento do conceito de cultura, desde os iluministas at os autores modernos. Logo mostra, nos primeiros captulos, que desde muito tempo, os homens se preocupavam com a diversidade de comportamento existentes entre os diferentes povos. E foram comuns as tentativas de explicar tais diferenas a partir das variaes dos ambientes fsicos e em funo da gentica de cada povo. O que o autor deixa muito claro que as diferenas culturais entre os povos no podem ser explicadas pelas diversidades genticas (determinismo biolgico) ou por um determinado meio geogrfico (determinismo geogrfico), para ele, ambas so incapazes de elucidar as diferenas entre os homens. Da que o comportamento dos indivduos depende de um aprendizado, de um processo que chamamos de endoculturao, que seria o processo de diferenciao entre os povos, incorrendo na formao de culturas diferentes. Em outras palavras, um menino e uma menina agem diferentemente no em funo de seus hormnios, mas em decorrncia de uma educao diferenciada, assim como tambm mostra que possvel e comum existir uma grande diversidade cultural em um mesmo ambiente natural. Como ponto de partida no delineamento do conceito de cultura, o autor recorre, inteligentemente, a clssica definio de Edward Tylor, uma das primeiras de cultura, como sendo complexo que inclui conhecimentos, crenas, arte, moral, leis, costumes e quaisquer outros hbitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade, a qual haveria uma escala de civilizao de onde se definiria o progresso cultural. E a outros autores como Franz Boas, Turgot, Rousseau e John Locke que postulava a mente humana como tabula rasa, o americano Kroeber tambm contribui com sua afirmao de que cada cultura o meio de adaptao do homem em relao aos diversos ambientes ecolgicos, de modo que no o aparato biolgico que determina a cultura; ao contrrio, a adaptao que exige mudanas em seu equipamento superorgnico. Seguindo-se ento vrias outras definies que segundo Laraia era umas das tarefas da antropologia moderna a de reconstruir o conceito de cultura, fragmentado por tantas e to diversas definies. Segundo Tylor, cultura todo o comportamento aprendido, tudo aquilo que independe de uma transmisso gentica. Alm disso, Tylor procurou demonstrar que a cultura pode ser objeto de estudo sistemtico, pois se trata de um fenmeno que possui causas e regularidades de ordem natural, organizadas e fundamentadas,

permitindo um estudo objetivo e uma anlise capaz de proporcionar a formulao de leis sobre o processo cultural e que a Antropologia Cultural tem um objeto de estudo cientfico, assim como as demais cincias. A grande diversidade de culturas ento seria explicada pelo grau desigual do processo de evoluo, mas que mesmo assim apresentariam semelhantes caractersticas essenciais. Tratando de origem da cultura, chama ateno para a problematizao como parte unicamente do ser humano, com o desenvolvimento do bipedismo e do crebro mais volumoso; de um sistema articulado de comunicao, sem o qual seria impossvel a transmisso cultural; Com Lvi-Strauss, para quem a cultura surge com a primeira norma a proibio do incesto e com o americano Leslie White, que associa a cultura capacidade especificamente humana de gerar smbolos. Bem diferente dessas, temos a explanao formulada por alguns pensadores catlicos, segundo a qual o homem adquiriu cultura no momento em que recebeu do Criador uma alma imortal. Mas o conhecimento cientfico atual est convencido de que a cultura desenvolveu-se simultaneamente com o equipamento fisiolgico do homem de forma contnuo e incrivelmente lenta. No ltimo captulo da primeira parte do livro, Laraia apresenta vrias teorias modernas sobre cultura e o finaliza dizendo que para uma compreenso exata do conceito de cultura necessrio compreender a prpria natureza humana, tema perene da incansvel reflexo humana. E acrescenta, ainda, que s lhe resta afirmar mineiramente como Murdock (1932): "Os antroplogos sabem de fato o que cultura, mas divergem na maneira de exteriorizar este conhecimento". Laraia inicia a segunda parte do livro falando sobre como a cultura condiciona a viso de mundo do homem, usa para tal, uma citao de Ruth Benedict que afirma que a cultura como uma lente atravs da qual o homem v o mundo. Ele afirma que homens de culturas diferentes, usam lentes diversas e, portanto, tm vises desencontradas das coisas. Demonstra que a participao de um indivduo em sua cultura limitada e diversa. Tanto as limitaes como as participaes do indivduo em sua prpria cultura podem ser determinadas por diferentes fatores como por exemplo o sexo, a idade e costumes. Mais do que isso, esses fatores tambm podem diversificar e limitar papis de maneira diferente em outras culturas, isto , papis desempenhados por determinados indivduos de uma cultura podem ser desempenhados por outros em outra cultura . E que nenhum indivduo capaz e compreender o seu sistema cultural, mas que necessrio conhecer e englobar para si o essencial do mesmo para que se identifique e possa viver em harmonia consigo e com os demais. Todos os homens so dotados do mesmo equipamento anatmico, mas a utilizao do mesmo, ao invs de ser determinada geneticamente, depende de um aprendizado, e este consiste na cpia de padres que fazem parte da herana cultural do grupo.

No existe cultura superior outra, nem mais desenvolvida, nem mais lgica. Todas elas possuem seus princpios vlidos para seus respectivos indivduos. Antes de tudo, todas as culturas tm o mesmo valor. As culturas so responsveis pelo o homem ser capaz de transpassar os anos, sem a necessidade de modificarem-se somaticamente para resistirem s mudanas ecolgicas. E por mais diversas que possam ser, todas obedecem regras elementares e genricas, que podem ser estudadas com seriedade e cientificidade, para que se possa compreender a maior caracterstica do ser humano, numa tentativa de se conviver pacifica e harmoniosamente.

INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAO CINCIA E TECNOLOGIA DO MARANHO IFMA CAMPUS COD CURSO: LICENCIATURA EM MATEMTICA 3 PERODO DOCENTE: ELIANE ALMEIDA DISCIPLINA: HIST. CULTURAL AFRO-BRASILEIRA INDIGENA

RESENHA CRTICA

COD MA 2013

DEIVID CESAR VIANA SOUSA

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