33

Ho,o D. Coi:,:coc:or.s

NOMBRE_____________________ NOMBRE_____________________ NOMBRE_____________________ NOMBRE_____________________
#DElDENTlFlCAClN____________ #DElDENTlFlCAClN____________ #DElDENTlFlCAClN____________ #DElDENTlFlCAClN____________

CURSO CURSO CURSO CURSO PART. PART. PART. PART. TAREA TAREA TAREA TAREA
#1 #1 #1 #1
TAREA TAREA TAREA TAREA
#2 #2 #2 #2
TAREA TAREA TAREA TAREA
#3 #3 #3 #3
(OTRO) (OTRO) (OTRO) (OTRO) EXAMEN EXAMEN EXAMEN EXAMEN
FlNAL FlNAL FlNAL FlNAL
OBSERV. OBSERV. OBSERV. OBSERV. NOTA NOTA NOTA NOTA
FlNAL FlNAL FlNAL FlNAL
Filosofa
Educacin
Cristiana

Comunica-
Ciones

Doctrina
de Dios y
elhombre

Historiade
laiglesia

Teologa
Bblica

Teol. de la
lglesia

Electivo
Cristologa
Griego
Teol.Sist.
Apolo-
gtica o
Electivo

Homiltica
oElectivo

Consejera
Pastoral o
Electivo

Electivo
Tesis

FILOSOFA DE LA EDUCACIN CRISTIANA

ANTOLOGA
www.universidadparalafamilia.org

34
Unidad 2. Coleccin De Ensayos
Sobre La Filosofa Educativa
Cristiana Dominicana. Maestra En
Educacin Superior Cristiana.
Universidad Nacional Evanglica
(1991 - 1992)

SinosantificadaDioselSeorenvuestroscorazones,yestadsiemprepreparados
parapresentardefensaconmansedumbreyreverenciaantetodoelqueos
demanderazndelaesperanzaquehayenvosotros;

teniendobuenaconciencia,
paraqueenloquemurmurandevosotroscomodemalhechores,sean
avergonzadoslosquecalumnianvuestrabuenaconductaenCristo.

lPedro3:15-16

OBJETlVO: El estudiante estudiara conceptos bsicos asociados con la filosofa

delaeducacincristiana.

TAREAS: Al final de cada capitulo hay preguntas para contestar. Escriba las
preguntasyrespuestasensupropiocuadernoparaserrevisadoporelprofesory
paraserdiscutidoenclase.

Irtrocucc:r

La religin cristiana es identificada por su autor, Jesucristo, en trminos de
discipulado (Mateo 28). Adems de ser una religin transformadora, es un
movimiento educativo. Dondequiera que haya una iglesia cristiana, hay una
escuela o actividades educativas. Jess es el maestro supremo; la palabra de
Dios, es texto autoritario; el Espritu Santo el tutor divino; el cuerpo de Cristo la
escuelaprincipal;losdiscpulossonlosestudiantescomprometidos;ylagloriade
DioselPadreeslametaprincipal.

El discipulado toma muchas formas. No solamente aprendemos por or las

predicaciones y recibir estudios doctrinales en la iglesia. Uno puede ser educado
en un sistema no formal, tal como en el hogar o por participar en un proyecto
comunitario. Otros aprenden en las escuelas formales, tales como colegios
cristianos y universidades evanglicas. Nuestro contexto es la Universidad
Nacional Evanglica (UNEV) en Santo Domingo, Republica Dominicana. Lo mas

35
importante es aprender lo que es la voluntad de Dios para todas las
responsabilidadesquetenemos.

Los profesores y estudiantes de la Maestra de Educacin Cristiana Superior de

UNEV se combinaron para escribir este libro para loa gloria de Dios y la
santificacindesunombreenelsistemaeducativodominicano.

Dr.CornelioHegeman

Co:tuio !: Corc.tos Bs:cos D. Lo F:ioso,:o

Ecucot::o

Introduccin

lntroducir un libro de filosofa es una tarea muy amplia, puesto que la filosofa
comotalesunaactividadinherentedetodoserhumanoracional.Cuandotratamos
de introducir un libro de Filosofa Cristiana en nuestros tiempos y circunstancias
actuales y a sabiendas de que existen muy pocos textos escritos sobre esta
materia,latareasemultiplicams.

En el presente capitulo nos proponemos introducir conceptos bsicos de la

filosofa, conceptos bsicos delaspecto educativo cristiano y el aspecto cristiano,
lo cual sentara las bases necesarias para crear una verdadera filosofa como
fundamentobblicocristiano,cuyametaesglorificaraDiosmedianteelrescatede
laimagendeDiosenelhombre,transformandoaesteltimoenunsertotalmente
diferente,maravillosoyjustoantelosojosdeDiosyloshombres.

Noesunsecretoparanadiequelostextossecularesdefilosofaquesehayanen
nuestroalcancetiendenasermuydisidentesocontradictoriosensusenfoquesy
excesivamente profundos o complejos, lo cual les resta practicidad, veracidad y
confiabilidad en cuanto a los postulados que defienden. De ah la importancia de
concebiryfortalecerunanuevafilosofaquellenelaexpectativasynecesidadesde
nuestrostiempos:LafilosofaeducativaCristocntricaysantificada.

Conceptos Bsicos De La Filosofa Y La Educacin Cristiana

Lic.lsidroVentura

Introduccin

36
La presente obra se halla condicionada por las necesidades que sacuden a las
RepublicaDominicanaenmateriadeeducacinyformacinhumana;porlacrisis
de nuestro sistema educativo; por las necesidades de un modelo educativo
cristocentrico que llene las expectativas y necesidades de contar con una fuente
bibliogrfica confiable sobre filosofa educativa cristiana en la Republica
Dominicana.

Conceptos de la filosofa

La palabra filosofa se compone etimolgicamente de la siguiente manera: ...

(amar) y E.c (sabidura), amor a la sabidura. Segn sudefinicin real, filosofa
es aquel saber de la razn humana que, penetrando hasta las ultimas razones,
investigalarealidadtotal,especialmenteelseryeldeberpropiodelhombre.

La filosofa, es un estudio de las leyes ms amplias, de carcter universal o muy

general,quecaracterizanydirigeneldesarrolloyloscambiosqueseproducenen
lanaturaleza,lasociedadyelpensamientohumano.Lanaturalezaeselconjunto
de los procesos naturales que existen y que se realizan por va natural, con
independencia del pensamiento de los hombres. La sociedad es una especia de
segundanaturaleza,esdecir,eselmundodelosobjetosyprocesosquelamano
delhombrehaidocreandoeneltranscursodelaproduccinsocial.Sedenomina
cultura a todo aquello que no se encuentra ya hecho o dado de antemano en la
naturaleza,sinoqueloshombreshavenidohaciendoduranteelprocesohistrico.
El pensamiento humano, es una capacidad creadora del cerebro humano
estrechamente vinculada con el lenguaje y el trabajo, que los individuos
desarrollan histricamente en el transcurso de la prctica productiva y la vida
social, lo cual les permite percibir, analizar y comprender la realidad total
circundante.

Aadimos que la filosofa judeocristiana, incluye el estudio de la teologa y la

revelacinespecialcomoparteintegraldelafilosofa.

Lafilosofaes,poresencia,lacienciadelosverdaderosprincipiosdelosorgenes
de las races de todas las cosas. Cada filsofo concibe la filosofa en una forma
peculiar. El Rev. Andrs Brito Bruno, en su conferencia de octubre de 1991,
dictaba a los estudiantes de la Maestra en Educacin Superior Cristiana de la
UNEV,afirmaquehaytantasconcepcionessobrefilosofacomofilsofosexistan.
Para confirmarlo, comparo una serie de definiciones segn diferentes autores,
entreloscualesfiguranlossiguientes:

Filosofo Definicin
Pitgoras Eselamoralasabidura
Scrates Es una preocupacin para la muerte.
Nace cuando se piensa en el dolor
humano

37
Platn El origen de la filosofa debe buscarse
enelasombro
Losestoicos Esunapreparacinparalavida
Cicern Eselconocimientodelascosasdivinas
yhumanas
Epicteto Se origina en la conciencia de la
nuestraimponenciaanteeldestino
Kant Es la ciencia de los fines tiles de la
raznhumana
Hegel

Eslacienciadelaideaquesepiensaa
smisma.Lafilosofasurgecuandoalgo
sederrumba

Por otro lado, nuestra concepcin al respecto es la siguiente: La filosofa es la

suma de los pensamientos, ideas y conceptos ordenados en forma lgica y
sistemtica quedirigen al hombre hacia la bsqueda de la razn del sero no ser
de las cosas concretas y abstractas que conforman la realidad inmediata, el
ensutotalidady,sobretodo,larevelacindeDios.

Obviamente, si comparamos los conceptos anteriores sobre filosofa, hallaremos

muchas diferencias y semejanzas entre uno y otro autor. Sin embargo, la
comprensindetalesdisidencias,ycoincidenciassoloserposiblesianalizamos
elcontextopersonal,histricoysocialenquetuvolugarcadaenfoque.

Objeto de la Filosofa

ElobjetodelaFilosofapuedeperfilarseconmayornitidezcontraponindoloalas
demsciencias.Aligualqueestas,lafilosofaestambinunsaberporlascausas,
pero de ndole enteramente peculiar. Todas las otras ciencias son ciencias
particulares,porque se limitan aun sector de la realidade investigannicamente
las razones ltimas dentro de este circulo. La filosofa en cambio, es una ciencia
universal, porque abarca la totalidad de lo real, y penetra hasta sus razones
ltimas.

La Filosofa no tiene como objeto especializadode investigacinniveles yformas

de movimientos especficos de la realidad. Este valor corresponde a las ciencias
particulares de la naturaleza y la sociedad. A la filosofa cientfica, como ciencia
general, le corresponde establecer un conocimiento comn de las leyes
universalesdetodaslasformasdeexistenciaymovimientoobjetivo,leyesqueno
solo son inherentes a la naturaleza y la sociedad, sino tambin a los fenmenos
delpensamientoydelconocimiento.

En trminos bblicos, el objeto de la filosofa es la totalidad de la realidad desde

una perspectiva teocentrica. La esencia de la vida es definida por Dios
(Colocences1)

38
Origen De La Filosofa

Secularmente,elorigenexactodelterminofilosofaesoscuro,peroatravsdelos
aos ha llegado a detonar varios tipos diferentes de actividades, todas ellas
relacionadas con las palabras de la que derivan. El uso clsico se aplica mas al
producto que a la actividad que le da origen. La filosofa, as, es la interpretacin
globaldeluniversodesdeunpuntodevistaparticular.Lafilosofaagustiniana,por
ejemplo, es una interpretacin general del universo desde el punto de vista de
Agustn,ysufilosofadelahistoriaessuvisinenconjuntodelahistoria.

Elterminofilosofa,usadoenlafrasefilosofadelavida,difiereconsiderablemente
del uso clsico. La filosofa de vida de uno consiste meramente en aquellas
creenciasquesirvendeguaenlavidadelhombre,noimportalafaltadesentido
criticoenqueellaspuedanhabersidotomamosyloinconsecuenteycircunstancial
quepuedaser.

TomasdeAquinolimitolafilosofaaunainterpretacindeluniverso,locualpuede
asegurarse solo por la razn aparte de la revelacin. Filsofos crticos modernos
definen la filosofa como el intento de investigar y clasificar significados y
relaciones antes que intentar llegar a cualquier verdad final. Para los clsicos la
filosofa crtica representa nicamente la primera etapa en el desarrollo hacia la
metadeunainterpretacindelaverdad.

Los antiguos enfatizaron la necesidad de una imparcialidaden labsqueda de la

filosofa.Elpensamientomoderno,porelcontrario,afirmaqueelhombrenopuede
ser neutral cuando es filsofo, sino que las condiciones personales y sociales
determinanengranparteelprocesofilosfico.

Hallamos no raras veces en los griegos mismos primitivos del norte y occidente
habra habido una sabidura indgena, de que haban bebido los griegos. El judo
FilnafirmaquelosgriegosrobarontodasusabiduradeMoiss.Estaopininla
aceptaronsindiscusintodoslosPadresdelalglesia.

Conforme al enfoque Bblico, al cual nos ceimos, la filosofa mas antigua

comienza con Adn y Eva, as como las picas antiguas. Los manuscritos ms
antiguostienenmuchafilosofa.PorejemploellibrodeGnesis.

Se puede reflexionar como la conversacin entre Eva y Satans eran filosficas.

Estonoquieredecirquelafilosofaessatnicaensi,sinoqueellibrodeGnesis,
escrito por Moiss, es una apologa en contra de las filosofas del mundo
mesopotmicoydelMedioOriente.

El Gnesis Babilnico y la pica Altralchasis hablan del universo en trminos de

politesmo y materialismo. Moiss presenta un monotesmo y un creacionismo.

39
EntraelconceptodeRevelacin.EllibrodeGnesisesunafuentedeconceptos
filosficos,especialmenteparaelmundojudeocristiano.

Es conveniente sealar aqu que en la comunidad hebrea y cristiana primitiva

exista la revelacin y la filosofa pagana, siendo esta ultima antitesis de la
primera.Laantitesisentrelarevelacinjudeocristianayfilosofanobblicaerauna
prcticacomnperonoaceptable.

Desarrollo Histrico De La Filosofa

Alleerenformasecuencialycronolgicacadaunodeloslibrosqueconformanla
Biblia,nosdamoscuentaque,paraleloconlasprcticasreligiosas,sedesarrollael
pensamiento filosfico en los ms remotos pueblos. En tal sentido, en el capitulo
dos de la presente obra, se hace un anlisis de la filosofa contenida en el
Pentateuco, los profetas, los escritos, los evangelios y las epstolas, los cuales,
mediante sus mltiples historias, epopeyas, leyendas, parbolas, enseanzas y
vivencias,nosmuestranelpeculiartrasfondofilosficoqueinfluanencadaescrito
bblico.

El desarrollo de la filosofa desde la antigedad hasta mediados del Siglo XlX,

puedemsomenossintetizarsedelamanerasiguiente:

1. lnicialmente surge como una ciencia general, no divida en ramas del cual
formabanpartetodoslosconocimientosacumuladosporelhombre.
2. Se inicia un proceso de diferenciacin de las ciencias con respecto a la
filosofa,queseextiendehastaelsigloXVll.Eneltranscursodelmismose
independizanlascuencasnaturales,primero,yluegolascienciassociales.
Completaron la secuencia, las matemticas, astronoma, mecnica, fsica,
qumica, biologa, geologa, psicologa, economa, sociologa, historia y
antropologa.
3. LaviejafilosofaalmediaressigloXlXsedescomponeycomoresultadodel
proceso anterior, en donde haba iniciado su crisis, se queda con objetos
relativos de estudio. Con el surgimiento y desarrollo del marxismo la
filosofa se transforma en filosofa cientfica con un objeto especfico:
Cienciageneraldelasleyesuniversalesquecaracterizantodaslasformas
deexistenciadelamateria.

Podemos distinguir tres periodos en cuanto al desarrollo de la cosmologa

judeocristiana:

1. Filosofahebraica(-450a.C.),endondeseplanteanporvezprimeralas
grandes cuestiones sobre la vida y la muerte, el bien y el mal, la primera
materiadelmundo,launicidadymultiplicidadelmovimientoeinmutabilidad
(Gnesis 1 - 3 & Job). Estas cuestiones se inician con Adn y Eva,
evolucionado de generacin a generacin hasta llegar a los jonios de la

40
costa occidental del Asia Menor (Mileto & Efeso), continuando en las
escuelas dricas del sur de ltalia y Sicilia y, pasando por Adbera en la
costatracia,tomanfinalmentelavueltadeAtenas.Esteperiodoterminacon
lafinalizacindelarevelacinjudaicaconelprofetaMalaquas.
2. Filosofa Helenista (450 - 300 a.C.), en la Scrates, Platn y Aristteles
crearonaquellosgrandiosossistemasqueseconsiderancomolaobramas
brillantedelafilosofagriega.Esteperiodo,tuvoaAtenascomocentroms
importantedetodoslosestudiosdeFilosofa.
3. Filosofa Helenstico - Romana (300 a.C. - 550 d. C.), que dura casi un
milenio; pero solo representa, no obstante, el ultimo eco de la filosofa
griega.Losmuchossistemasquecoexistenunosjuntosaotros,condujeron
porlapugnadesusdoctrinasaunescepticismodelquesetratabadesalir
porelretornoalosantiguosmaestrosoporunmisticismoreligioso.Eneste
tiempo, abierto a la religin, naci Jesucristo, cuya doctrina repercuti
fuertemente sobre la filosofa. Hacia fines de este periodo una vez ms el
neoplatonismo pudo reducir a una sntesis todas las doctrinas filosficas y
religiosas. El lugar de la bsqueda era ahora todo el espacio de la cultura
helenstico-romano,enqueelhombrecomenzabayaasentirseciudadano
delmundo.

En todo este proceso, entre los personajes mas destacados en todas las pocas
figuran: Heraclito, Parmnides, Pitgoras, Gorgias, Scrates, Platn, Aristteles
(enGrecia)

Mas adelante enfatizaremos a las filosofas helenstico - cristianas (Orgenes,

Clemente, Crisstomo, Agustn); Filosofas medievales (Aquino, Anselmo, Bacon,
Filosofas reformadas (Lutero, Calvino, Erasmo) y las filosofas posreforma (Kant,
Hegel,Marx,entreotros)

En el desarrollo de la filosofa, hay una continua tensin entre el integralismo

bblico y el dualismo pagano. El integralismo bblico unifica todo el conocimiento
en sumisin a la revelacin de Dios y de acuerdo con las leyes naturales. Este
integralismo es absolutamente expresado en la encarnacin del (Juan 1:1),
quien era Emmanuel, Dios con nosotros, en lo cual existen todas las cosas
(Colocences1).Eldualismopagano,seaelmaterialismoyelpolitesmoBabilnico
o el dualismo racionalista griego, siempre introducen una contradiccin entre la
percepcindelarealidadylarevelacindeDios.

El secularismo esta opuesto a la sagrada cosmologa bblica. El secularismo, el
proceso de desacracin de la realidad, comienzo en Edn y ha subido y bajado
durante la historia humana.

La Filosofa Y La Tesis Bblica


41
La tesis de las Escrituras es que la sabidura y el conocimiento vienen de Dios y
siempre deben estar de acuerdo con los mandamientos, los mandatos y la
revelacin de Dios. La filosofa pagana,la que no se conform a la revelacinde
Dios, era la antitesis para los autores bblicos. Moiss combati el politesmo, el
materialismo, el hedonismo y sobre todo, el egosmo satnico, manifestado en la
cadadeAdnyEva(Gnesis1-3)

La tesis bblica es que Dios y todas sus obras son sagradas. La antitesis es el
rechazo de la sagrado, manifestado en la negacin del Dios verdadero y la
rebelincontralasleyesdeDios(Gnesis3&Romanos1:18).Lasntesiscristiana
es la reconciliacin en Cristo de todos los creyentes y toda la creacin para la
gloriaylahonradeDios.

ElPentateuco

LosprimeroscincolibrosdeMoisstieneuncarcterapologticoynormativo.Es
una respuesta al politesmo y materialismopagano, tanto como las reglaspara la
vidasagradadelPuebloDeDios.LatesisdelPentateucocomodelaBibliaentera,
es el Reino De Dios, un reino sagrado, separado del pecado y completamente
dedicadoalserviciodelAltsimo.

ElPentateucocomienzacon::x,DiosTodopoderosoycreadordeluniverso.La
Biblianoshabladelarelacinntimaentreelhombreysucreador.Deducimosque
en el Jardn del Edn fue creado el hombre a la lmagen De Dios, el hombre es
sagrado, por creacin o sea separado del pecado y completamente dedicado a
Dios (Gnesis 9:6 & Santiago 3:9). El origen del hombre est directamente
relacionadoconDios.

Alhombrefuedadounmandatocultural(Gnesis1:28)queincluyelaprocreacin,
la familial el trabajo y la educacin. Adems, fue dado el mandato religioso
(Gnesis2.15),quefuecompletado,despuselpecado,conelmandatoretentivo
(Gnesis 3:15, 12:3 - 7). Tanto en lo cultural como lo religioso, el aspecto
educativoesimplcitoeintegralparalavidahumana.

Entroel pecado, y este hechoesta directamente relacionado conel conocimiento

del bien y del mal, los hombres fueron mal educados por las fuerzas satnicas.
Rechazaron a un Dios santo y a sus mandamientos. Entro la llamada
secularizacin, o sea, divorcio entre el Dios Santo y las fuerzas anti Dios e
idolatras.

El Pentateuco narra la historia del Pueblo De Dios desde su inicio en el jardnen

Mesopotania hasta la Tierra Prometida en Canaan. Fue un pueblo llamado fuera
delpaganismoparaserdedicadoalaobrayserviciodeDios.Nosolamentepara
ellosmismos,sinocomonacineranuntestimoniodeunDiosSantoparaatraera
todaslasnaciones(Gnesis12:2-3)

42

Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seris mi

especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra.

Y vosotros
meserisunreinodesacerdotes,ygentesanta.Estassonlaspalabrasquedirs
aloshijosdelsrael(xodo19.5-6)

Como una gente santa y mediadores / representantes del Reino Del Dios Santo,
eranecesarioeducarasushijosyatodoslosextranjerosquehabitanenelpueblo
deDios(Deuteronomio4,14,26).

Laeducacin israelitaestaba centradaen elhogar y estaba muy relacionada con

los deberes religiosos (Deuteronomio 6). Era una responsabilidad que recaa en
lospadres.

A los rollos de la ley se le llamaba ~: palabra que se traduce como la ley y

significa instruccin, segn la versin LXX. A travs del ~: el pueblo reciba
instruccin. Constituye los cinco libros de Moiss. El ~: fue la clave en la
educacinnacionalhebrea.

Losescritos

La sabidura era el objeto de la filosofa hebrea. Los escritos y poemas de Job,

Salmos,Proverbios,EclesiastsyCantares.

El libro de Job es un discurso entre Dios y los hombres y los hombres entre si
mismo.LostresamigosdeJob,representandolosmejoresconsejos,filsofosdel
mundoantiguo,noofrecieronconsolacinalesprituturbadodeJob.Porfin,Dios
contesta,dandounenfoqueteocntricoalproblemadelsufrimientohumano.

Quin es se que oscurece el consejo con palabras sin sabidura? Ahora cie
comovarntuslomos;Yotepreguntar,ytmecontestars.Dndeestabast
cuandoyofundabalatierra?Hzmelosaber,sitienesinteligencia.(Job38:2-4)

Los Salmos identifican la fuente de la sagrada sabidura. Sino que en la ley de

Jehovestsudelicia,Yensuleymeditadedaydenoche.(Salmo1:2)

Losproverbios,ellibrodelasabidura,essumamentefilosfico.Elprincipiodela
sabidura es el temor de Jehov; Los insensatos desprecian la sabidura y la
enseanza.(Proverbios1:7).EltemordeJehoveselprincipiodelasabidura,y
elconocimientodelSantsimoeslainteligencia.Porquepormseaumentarntus
das,yaosdevidaseteaadirn.(Proverbios9:10-11).

LaantitesisdelasabidurasagradaesleregioquerechazaaDiosyalosbuenos
consejos. Yo ni aprend sabidura, ni conozco la ciencia del Santo. (Proverbios
30:3).

43

Salomn, reconocidomundialmente y hasta hoy dapor su sabidura concluye en

Eclesiasts 12:13. El fin de todo el discurso odo es este: Teme a Dios, y guarda
susmandamientos;porqueestoeseltododelhombre.

LoslibroshistricosdelAntiguoTestamento

LoslibrosquecuentanlahistoriadelpueblodelsraeldesdelaentradadeCanaan
hastalosexiliosylarestauracindelossiglosVllhastalVa.C.esunadescripcin
pragmtica,objetivayrealistadelconflictoentrelasabidurasagradaylanecedad
idolatra. La sntesis era la preservacin del remanente y la destruccin de los
impos.Loslibrosprofticoscuentanlamismahistoria.

Los autores del Antiguo Testamento dejaron el Pueblo De Dios con una sola
solucin,laintervencindelMesas,elCristodelNuevoTestamento(lsaas35)

Losevangelios

Los cuatro evangelios testifican la misma verdad: Jesucristo el Hijo De Dios y el

HijoDeHombre,eselSalvador,SeoryDiosmismo.

La filosofa hebraica, tanto como la filosofa gentil haba degenerado hasta el

legalismoabsurdodelosfariseosylasespeculacionesmitolgicasdelosgriegos.

La revelacin de Jess fue muy diferente. Era la encarnacin de Dios, humanae

histricamente; un Dios de compasin y consolacin quien ofreci una
transformacin radical al espritu del hombre, (Romanos 8 & Efesios 4) tal como
parasumente,cuerpoysociedad(lCorintios15).

La sagrada sabidura se encarno es el maestro, quien enseo con autoridad y

capacidadasusdiscpulosentretodaslasnaciones.

Laepstolas

Losapstolesidentificaronlasfilosofasnocristianascomotradicindelhombre,
espritu del universo y especulacin. No obstante, los apstoles utilizaron el
lenguaje y muchos conceptos filosficos, tal como el (Juan), ..,|.c.|
(Colosenses), |, |.uct.-, (Romanos).Tomaronprestadoconceptosde
los judos y griegos para reconstruir, posesionar, redimir o santificar conceptos
humanos. Si los conceptos filosficos eran tiles para El Reino De Dios, pues,
fueronempleados.

Conclusin


44
Cul es la relacin entre teologa cristiana y la filosofa? Para el cristiano, la
teologaylafilosofaexistenladoalado,reconociendoqueDioseslafuentedela
verdad, el creador de la creacin, el Seor de la historia y el Salvador de la
humanidadperdida.

Conceptos bsicos De La Educacin Y La Educacin Cristiana

Lic.RomnSantos

Introduccin

La educacin es un proceso que implica crecimiento y desarrollo continuo del
individuo.Estaseencaminaamodificarelcomportamientodelserhumanoenes
aspectopersonalcomosocial.

Son graves y preocupantes los problemas de la educacin y la escuela. En

muchas ocasiones no hay clasificacin sobre lo que se quiere y debe hacer. No
existeunaclaridadenelplanteamientodeunafilosofaeducativaquerespondaa
las exigencias del medio. Por otro lado hay ausencia de una filosofa educativa
cristiana slida. Se hace necesario elaborar una filosofa educativa cristiana.
Todos y cada uno de los cristianos somos responsables de elaborarla,
especialmentelosquetrabajamosenelreaeducativa.

Conceptos De Educacin

Laeducacinesunprocesomedianteelcuallapersonadeyrecibeinformacin.
De esta manera una generacin transmite a otros hbitos, costumbres y
conocimientos.Estoincluyetodoloqueafectaalapersonacomoserhumano,ala
familia y a los pueblos. La educacin debe entenderse como un proceso que
involucra el desarrollo armnico de la persona humana, a travs de todas las
experienciasformaleseinformales.Laeducacineslaaccinyefectodeeducar.
Esdesarrollaryperfeccionaralhombreysusfacultades,paravivirparalaGloria
deDios,paraeldesarrollodelasociedadyparalaedificacinpersonal.

Lapalabraeducarprovienedelvocablolatinoeducare,queasuvezseformodel
vocablo educere, compuesto por ex (afuera) y ducere (llevar, conducir). Este
conceptooriginalmentesignificocuidar,hacercrecer.Sepretendallevarlaideade
que era como guiar los animales al campo; despus la idea vari la crianza de
stos.

La educacin humanista se expresa en trminos de porcin y desarrollo del

individuo, como el desarrollo y la promocin pueden traducirse en educacin y
perfeccionamiento del hombre. La educacin persigue el desarrollo de la
realizacinplenadelserhumano.

45

El filosofo Tomas de Aquino entenda que la educacin consista en criar y guiar.

Aqu vemos tambin la educacin como un proceso de perfeccionamiento y
realizacin del hombre. La educacin es un proceso que proporciona al individuo
losmediosparasupropiaconfiguracin.

Creemosquelaeducacininfluyetantoenelindividuo,ensuvidainterior,puesla
primeraeducacinprovienedelmismoDiosparabeneficiodelhombre.Atravsde
la Biblia que es la Palabra De Dios aprendemos que existe un sistema de
relaciones humanas (Deuteronomio 6:5, Mateo 22.37) El hombre se relaciona
primero con Dios, segundo con el prjimo, tercero con el mismo y cuarto con la
creacin.Laeducacintambininfluyeenelindividuoensuentornoysociedaden
que vive; es un proceso que se inicia aun antes del nacimiento y se prolonga
durante toda la existencia de la persona hasta su muerte. En dicho proceso
influyendiversosfactores:biolgicos,psicolgicos,sociales,cientficos,religiosos,
etc. La educacin es la transmisin formal e informal de normas, valores,
costumbres, creencias conocimientos, y destreza, seguidos por la asimilacin del
ente humano. Para Elena White, educacin es el desarrollo armonioso de las
capacidades fsicas, mentales, sociales, espirituales del ente humano. Esta
definicin incluye los ejes fundamentales de la educacin: el informativo y
formativo, que de cumplirse a cabalidad conducen al ser humano hacia la
perfeccin.

La educacin, en sntesis, tiene por objeto el desarrollo de la sociedad y la

personalidad sana y sagrada en el aspecto integral y ejerce influencia sobre la
educacin desde que es concebida hasta el momento de la muerte. Educar es,
conducir al sujeto hacia un estado de plenitud, de actualizacin y expansin. En
estesentidolaeducacinesunprocesoquetiendeacapacitar,formaralsujetoy
habilitarlo para actuar conscientemente frente a situaciones nuevas de la vida
enfrentando las mismas con cierto grado de xito, produciendo satisfaccin,
superacinyprogresoespiritual,familiar,personalysocial.

Origen Y Fundamento De La Educacin Hebreo

La educacin hebrea esta relacionada directamente con el hogar, la sinagoga o
templo y ambiente vocacional. Los requisitos del Pacto con Dios, incluyendo las
leyes comunitarias y la tradicin religiosa fueron parte de la educacin hebrea
integral.EltextoprincipaleranlasEscrituras.

Origen Y Fundamento De La Educacin Cristiana

La identificacin de Cristo como el maestro divino y el mandando de hacer
discpulos entre todas las naciones ha sido la revolucin educativa mas
significanteenlahistoriahumana.

46
A pesar del humilde comienzo de la educacin cristiana, mas personas han sido
educadassobreCristoquesobrecualquierotrareliginydios.

EldiscipuladocristianoconsisteenseguirlasenseanzasdeJess,aplicndolas
a todas los aspectos de la vida. La relacin personal que el discpulo forma con
Diosesexpresadaentodalavida.

La Biblia no especifica que medio debe ser usado para el discipulado cristiano.
Todoslosmediosfueronusadosparaeldiscipuladoseaformalonoformal.

AntesdelalegalizacinsociopolticadelcristianismolV,laeducacincristianafue
centralizadaenelhogarylacongregacin.

Durante la historia de la Iglesia cristiana la educacin cristiana ha tomado muchas
formas, pero el mensaje y el contenido se ha preservado.

Educacin Cristiana En La Historia

EducacinnoJudeocristiana

Al hablar del origen de la educacin,no podemos pasar por altotambin la labor

desempeada por los maestros clsicos de Grecia: Scrates, Platn, quien
sostienequelaeducacintieneporobjetodaralcuerpoyalmatodalabellezayla
perfeccin de que estos son susceptibles. Este perfeccionamiento, segn Platn
se encuentra en conexin con el proceso de desarrollo integral y progresivo.
Educareshacerrealeslasposibilidadesdeleducando.Esteconceptofuedegran
importanciaysignificacinparalapedagogamoderna.

Existi un gran escritor y pedagogo llamado Quintiliano, el cual sostiene que la

educacinconsisteenhacerdeleducandounhombrelomasperfectoposible.En
laeducacinestaelsostenimientodelprogresodelindividuoydelasociedad.Es
elpilarparaelporvenirdelapoblacinyeldesarrollodelospueblos.Lalaborde
formacinyeducacinfsicayespiritualestanantiguacomolamismahumanidad.

Enlosprimerospueblosdeahumanidadesatareaserealizoenformaespontnea
y sin institucin especifica. Esta va gestando en el devenir la pedagoga
intencionada.Nohaymaestroniescuelaenesteperiodoelsistemareflexivodela
educacin aparece en los pueblos de oriente. En lsrael exista la tradicin
patriarcal.Primeramenteenlafamilia,luegoenlasinagoga.TambinChina,lndia,
Egipto, y Babilonia son fuente de desarrollo de la pedagoga. El rasgo comn en
esos pueblos es el tradicionalismo para conservar la pureza de su organizacin
poltica y social de sus creencias. En China, por ejemplo la educacin estaba
confiadaalossacerdotes,diferentealsraelqueeraalospatriarcas,lospadresy
luego a los rabinos en la sinagoga. De manera que los antecedentes de la
educacinpodemos verlos enel pueblo Hebreo luego pasa por los otros pueblos

47
del oriente hasta llegar a la antigedad clsica, Grecia y Roma, segn
historiadorescomoHomeroyHesiodo.Porotrolado,tambinvemoselaportede
Esparta, cual condiciona toda la vida de sus ciudadanos. El nio partencia a la
comunidad,lacualseencargabadecuidarloyeducarlosdesdelos7hastalos30
aos, moldeando con frrea disciplina su carcter. La educacin era orientada
haciaelentrenamientomilitar.EnEspartaelmuchachoestababajoel.
De 7 a 20 aos reciba alguna msica y letras. Ellos daban importancia al
entrenamiento fsico porque preparaban al joven para la guerra. La educacin
estabaestrictamentebajolaresponsabilidaddelestado.Eraobligatorioparatodos
losciudadanos

Las muchachas eran educadas lo mismo que el varn hasta el matrimonio, a los
20aos.PorlalegislacindeSolm,lospadresestabanobligadosaprocuraren
sus hijos la formacin corporal y espiritual. Despus de los 7 aos el nio era
entregado por la madre el pedagogo, que sera encargado de velar desde
entonces por sus costumbres. En Atenas se conceba la educacin integral del
sujeto.

Educacinpost-apostlica
La Didache es un escrito extracannico que supuestamente contena enseanza
delosapstoles.

Mediante esta escrito entendemos las instrucciones apostlicas respecto a la

moralcristiana,laliturgiaylaorganizacindelalglesia.

Lafilosofagriegatuvounaprofundainfluenciaenelperodopatrsticodelaiglesia
cristiana. De la escuela de Alejandra, Clemente de Alejandra y su discpulo,
Orgenes, aplicaron interpretaciones alegricas y filosficas de las escrituras. La
escueladeantiguaeramsliberalista.ElNeoplatonismofueevidentedeAgustn,
talcomoAristtelesenlafilosofadeAquino.

Nopodemossubestimarlainfluenciadelgnosticismo,elmisticismoyelestoicismo
enlaiglesiacristianaprimitiva,ymstarde,catlicaromana.

Laeducacindelprimersiglofueparaprepararalosnuevoscreyentesyseejerci
fundamentalmente a travs de los escritos paulinos. El apstol Pablo argumenta
sobrelaimportanciadelaenseanza.Esnecesariaparalafirmezadelafeparael
establecimientodeloshogaresarmnicos.Lahabilidadparaensearesrequisito
paralospastoresylideresespirituales.

La enseanza es indispensable para la perpetuacin de la fe. La congregacin

cristianaeralaescueladeenseanza.

LaEdadMedia

48

Durante la Edad Media se distinguieron notables pedagogos como San Anselmo,

VicentedeBeauvais,AlbertoelGrande,TomsdeAquino,RogelioBaconyDuns
Scoto todos ellos conceban la educacin a manera de entrenamiento intelectual,
encaminado a la posesin de valor religioso. En la poca del Renacimiento se
distinguieron Ravelais y luego Montaigne. Estos critican apasionadamente al
concepto libresco de la educacin medieval y proponen el ideal educativo de
prepararaljovenparaserunapersonadelmundo,condisposicindeenfrentarla
vidasindificultadcontodotipodeconocimientoacercadelhombreysuhabilidad
para triunfar. Otro notable representante de este perodo fue Juan J. Rousseau
segn el cual la educacinhade obedeceral desarrollonatural del nio. El nio,
sostena, ha de ser nio antes de ser hombre. Despus existi Enmanuel Kant
quiensostenaqueelhombreslollegaaserhombreporlaeducacin.Elpiensa
quelaeducacinesdisciplina,culturaymoralyqueeselsecretodelaperfeccin
humana. La educacin facilita el desarrollo, crecimiento y aprendizaje, armona y
comprensin de los seres humanos, dndoles el progreso que estos necesitan
parasufelicidad.

PostReforma
Pensamos que aunque los conceptos de de Rousseau y Kant influyeron
significativamente al desarrollo moderno de la ciencia de la educacin. Eran
dbiles en integral lo espiritual con lo cientfico. Juan E. Pestalozzi ve el fin de la
educacin en la formacin del carcter moral en arreglo a las condiciones
psicolgicas del educando. La moralidad humanista comenz a reemplazar la
espiritualidadcristianaenleesquemaeducativo.

Es esencia en el acto educativo la realizacin del ser con respecto y

responsabilidad.Siempresepersiguelamadurezdelserylaconcienciarealistay
creativaparaenfrentarlasluchasyvencer.Estosconceptossonmuyimportantes,
pensamosnosotros,paraformularunafilosofaeducativacristiana.Elintegralismo
concibe el desarrollo humano en lo fsico, social, moral, tico, espiritual y
econmico.

Despus de la Reforma, con la doble reaccin contra el tradicionalismo y

escolasticismo de la iglesia romana que observa el surgimiento de las filosofas,
teocentricas por un lado y humanistas, por otro lado. Un filosofo de la educacin
humanista fue Stuart Mill, para quien la educacin tiene por objeto hacer del
individuo un instrumento de beneficio para axial mismo y para los dems. Para
Herbert Spencer, la idea educativa era lograr una cabal preparacin del hombre
para la vida, considerndola en toda su amplitud. Obviamente, esta preparacin
debeconsiderarseentrminosdelasnecesidadesdelentornodesarrollndolalas
habilidades, destreza y conocimiento para transformar y aportar las estructuras
socioeconmicos.Porotrolado,FedericoPaulsenconcibelaeducacincomouna
actividad sistemticaque realiza la transicin de la herencia cultural e ideal de la

49
generacinadultasysusdescendentes.PaulBacthpiensaqueelhechoeducativo
es una propagacin espiritual de la sociedad, Emilio Durkhiem revela que la
educacinesunasocializacinmetdica.Laeducacintienecomoobjetosuscitar
ydesarrollarenelniounnmerodeterminadodeestadosfsicos,intelectualesy
morales que reclamas de l la sociedad y el miedo. G. Dilthey reconoce que la
educacin es una funcin originaria de la cultura humana. Eldestacado filsofo y
pedagogoJohnDeweyreconocequeeducacinesunasumatotaldelprocesopor
el cual una comunidad o grupo social transmite poderes y objetivos, a fin de
garantizar su existencia y contino crecimiento. Con John Dewey, el pinculo del
humanismoesexpresadopormediodelaculturacapitalistadeAmrica,basadas
enlasraceseuropeas.

Los conceptos de educacin moderna, prestados del dualismo de la filosofa

griega, del escolarismo romanos, el secularismo del renacimiento francs, el
misticismo alemn, elpragmatismo americano y el socialismo oriental o marxista,
nospresentanunavariedaddealternativasydesafos.

La educacin es el proceso mas generalizado entre los humanos. Todos somos

educadoresyeducadosalmismotiempo.Somoseducadosencuantosufrimoslas
influencias de otros; somos educadores, en cuanto ejercemos esa influencia. Por
esaraznlaeducacinesunprocesogeneralqueenvuelveatodoserhumanos.

Fines De La Educacin

Enelfindelaeducacinhumanista,existentresfacetasfundamentales:

1. Laeducacintieneporfinalidadalhombremismo
2. Elfindelaeducacindebersubordinarsealfindelhombremismo
3. Elfindelaeducacinyelfindeleducandoestnconectados.Estefindela
educacin es el hombre y se orienta hacia su perfeccionamiento. La
educacinseordenaalembellecimientodelhombreinteriorytambintiene
porfinalidadlaproyeccinsocialytrascendentaldelapersonahumana

LaeducacincristianaporsupartetieneporfinalidaddarlelaGloriaylaHonraa
Dios. Es por esa razn que toma en cuenta la presencia de Dios, entiende sus
designios, su misin, le confiesa y cumple obedientemente sus mandatos
trabajado por y para la gloria de Dios. La educacin cristiana es parte del
discipulado cristiano. Esta educacin cristiana incluye: Por tanto, id, y haced
discpulosatodaslasnaciones,bautizndolosenelnombredelPadre,ydelHijo,y
del Espritu Santo;

ensendoles que guarden todas las cosas que os he

mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todoslosdas, hastael findel mundo.
Amn.(Mateo28:19-20).Laiglesia,lacualessucuerpo,laplenituddeAquelque
todolollenaentodo(Efesios1:23)escapacitadapor:ElEsprituSantoytienela
responsabilidad de educar a los dems (Proverbios 1:7, Galatas 6:10) y ser un
testigoalaverdadenlasociedad(Lucas24:48,Filipenses4:8-9)

50

Elconceptoeducacinhumanistaexhibelassiguientescaractersticas:

1. Hacecentroyobjetodelaeducacinalhombreenformacin
2. Considera el hecho educativo de una accin ejercida por un ser mas
particularmente,porunadultosobreunjoven
3. Muestraqueelhechopedaggicoestaorientadosiemprehaciaunobjetivo
por alcanzar, que persigue, en otras palabras, la realizacin de ciertos
valores culturales. La educacin siempre se halla sometida a una ley de
finalidad
4. Seala que el fenmeno pedaggico se posesiona de ciertos bienes
culturales y la adquisicin de ciertas disposiciones o aptitudes, que se
hacen posibles, cada vez de una manera mas fcil, la obtencin de tales
bienes

Entrelosfinesimprescindiblesdelaeducacinhumanista,figuranlossiguientes:

1. lndividual:Proporcionaratencinacadaindividuosegnsusposibilidades,
limitaciones,ayudndoleensudesarrollointegral
2. Social:Persiguenprepararalosindividuosenlasociedadparaconservary
enriquecersugrupo
3. Humana: Positivitar al individuo sentimientos grupal, desarrollando
habilidadesyactitudesdecolaboracinyserviciohacialahumanidad
4. Espiritual:Ensentidotrascendentalposibilitareldesarrollodelaesttico,y
sobretodoloespiritual,laobedienciayelservicioaelestnelprimerlugar

Una finalidad educativa cristiana es que persona aprenda a reflexionar y meditar

enlosmisteriosdelmundoouniversoydelcreador,estandodispuestaarecibirla
revelacin de Dios. Se entiende entonces que los objetivos o fines ltimos de la
educacinson:

1. AtencinatodoslosindividuosalaluzdelaBibliaylaticacristiana
2. Dominoeintegracinensimismoyensumedioambienteyrespuestaalos
mandatosdeDios
3. Socializacinindividualygrupal,segnlosprincipiosdelReinoDeDios
4. Formacinfsicasegnlasleyesnaturalesylaticacristiana
5. fortalecimiento de su conciencia moral segn la Palabra de Dios y las
responsabilidadesciviles
6. Desarrollodesuidentidadpatriticaycultural,segnlaPalabraDeDios
7. Formacin de una cultura general, mediante la transmisin de tcnicas y
conocimientos fundamentales para la adquisicin o renovacin del espritu
investigativo
8. Desarrollodeuna personalidad sana, madura y equilibrada en lopersonal,
social,econmico,estticoyespiritual

51
9. Desarrollo de la responsabilidad social, honestidad, creatividad, formacin
democrticaycristiana

En sntesis, la actividad educativa cristiana es realizada para la Gloria de Dios.

DeberealizarexistencialmentelalmagenDeDiosenelHombreylosmandatosde
Dios en la sociedad. Es tarea de la educacin cristiana capacitar al hombre en
todoslossentidosafindequeasumasuparteenlamisindeDioslossentidosa
findequeasumasuparteenlamisindeDiosparaelbeneficiodesimismo,de
sufamilia,delacomunidadylahumanidad.

Conclusin

La educacin es la base del desarrollo personal, social y de los pueblos. El
conceptodeeducacinhaestadoenraizadoenlsrael,Atenas,Esparta,Babilonia,
lndia,China,Egipto,Romayotrospasesdelmediooriente.Sintenerencuentala
historiadeestospueblosesimposiblellegaraliniciodelaeducacin.

Enestetrabajohemosvistodiversospuntosdevistaacercadelaeducacin,desu
desarrollo y su incidencia en el crecimiento de la civilizacin y la cultura.
Podramos afirmar que la mayora de los autores coinciden en ver la educacin
como un proceso, un conjunto de experiencias donde se recibe y se da
informacin y donde se adquiere formacin en el aspecto sistemtico y
asistemtico.

Estamos de acuerdo con que la educacin contribua al cuidado y superacin de

lasfacultadesdelapersona.Lograbaeldesarrollodelasvirtudes,lascapacidades
ycualidadesdelsujetoensentidopersonalysocial.

El sujeto es un agente de desarrollo ptimo de si mismo y a asumir

responsabilidadesdeordensocial.Elsujetoesunagentededesarrollo.Educares
conducir al sujeto hacia la plenitud, al desarrollo ptimo de s mismo y a asumir
responsabilidadesdeordensocial.Todasestasmetasestnsujetasalarevelada
voluntaddeDiosescritaenlaBibliayrealizadaporCristoenlahistoria.

Laeducacin,sinembargo,nohaposibilitadoeldesarrollointegraldelsujeto.Solo
ha desarrollado o hecho nfasis en parte del hombre. Es el problema de la
secularizacin.Sehadejadofueraunapartenecesariaytildelhombre,laparte
espiritual.Tenemoscomoproductodeesaeducacinhumanistaysecular,hombre
muy desarrollado en aspecto tcnico, pero hombres maquinas. El materialismo,
humanismo y secularismo, han desviado la formacin del hombre, han quitado la
visintrascendentaldelhombre,hananuladolaparteespiritualcristiana.Poreso
la educacin ha muerto y los seres humanos andan como barco sin piloto, a la
deriva. La educacin en ese contexto no ha podido transformar las estructuras
internas del hombre. Falta entonces una filosofa diferente. Una filosofa cristiana
quepuedadarnuevorumboyllevarelbarcoapuertoseguroysalvarlapoblacin.

52
En los momentos actuales, la educacin cristiana es una gran necesidad, para
hoy,maanaysiempre.Esnecesarioelaborarunafilosofaeducativacristiana.Un
modelonuevoemerge.Debemoscontribuirasuexpansin.Estemodelocristiano
prepara al hombre para servir, lo concientiza acerca de sus deberes y
responsabilidades; lo prepara para el cambio interno a las internas, su familia y
luego su entorno. Aceptmoslo con decisin y valenta, con responsabilidad
ciudadana,social,poltica,humanaycristiana.

Esta iniciativa puede contribuir a que se levante una nueva generacin de

acadmicosque trabajenunidosa un proyecto y se proyecten siendoen realidad
salyluzdelmundo.

Conceptos Bsicos Del Cristianismo Y La Educacin Cristiana

Lic.MarthaVanderhorstVentura

Introduccin

Diosexiste.SegnloscristianoslesDioselPadre,elHijo,elEsprituSanto.Dios
obra. Dios tiene una visin. El relato y la interpretacinde sus palabras yhechos
divinosseencuentranenlaBiblia.LaBiblianoshabladelreinoactivodeDiosen
lahistoria,elcualtendrsurealizacinperfectaenlaeternidad.Cristoeselcentro
deestereinoyestarealidad(Colosenses1:5-23)

EnnombreCristoeslaversingriegadelhebreoMesas.Nopodemosentenderla
plena significacin del Cristo del Nuevo Testamento sin conocer el Mesas del
AntiguoTestamento.Cristorealizoycumplilasdemandaslegalesylaspromesas
profticas del Antiguo Testamento (Mateo 5, Hebreos 1). El es el Segundo Adn
(Romanos5),hijodeAbraham(Mateo1),mejorqueMoissyJosu(Hebreos3),
mspoderosoqueelsacerdociodeAarn(Hebreos4),hijodelReyDavid(Mateo
1),elverdaderoprofeta(Hechos3).EnlaobradeSalvacin,Cristocumplitodas
lasdemandasdeDioselPadrepararedimiryperdonaraloscreyentes.Cristofue
crucificadocomoReydelosJudosyresucitoReydeReyes(Filipenses2:9-11).

La educacin cristiana implica conocer a Cristo y su misin mesinica. Es una

educacincristocntricaymesinica.

Estecapituloexplicaalgunosconceptosbsicosdelcristianismorelacionadoscon
laeducacin,haciendonfasisenconceptosytrminosreferentesalcristianismo
como: Conceptos del cristianismo, fundamento del cristianismo y los principales
representantesdelcristianismo.

Conceptos Del Cristianismo

53
La palabra cristianismo no figura en la Biblia. lgnacio, el Obispo de Antioquia. La
uso por primera vez en la primera mitad del siglo ll. Designa todo lo que Cristo
brindaaloshombresdefe:vidaysalvacin,dondeenunodesuspasajesretiene
aquelsabordelapalabracristianodelNuevoTestamentoopuestoyodiadoporel
mundo(romano).Elterminocristianismocomenzausarseenelsiglollcomouna
designacin de la religin que se centra en la persona de Jesucristo. El
cristianismotieneunaspectofilosfico.Esunsistemadepensamientoycomotal,
concierne a nuestra vida. Siendo esta verdad, era inevitable que entrara en
contactoconellayquedurantelaeracristianatuvieraconflictosconlossistemas
filosficosexistentes.

Elmovimientocristianoempezenterrenojudoyobtuvosusprimerosconversos
deentreloshijosdelsrael.Aquellosqueseunieronalanuevafesediferenciaron
desusconciudadanosjudosenquecreanqueJessdeNazaretheraelMesasy
que Dios haba vinculado sus demandas resucitndolo de los muertos. Antes de
que el judasmo cristianismo menguara hasta llegar a ser comparativamente
insignificante, traspaso su heredad a los gentiles, a quienes llego a travs de
judosquehablabangriego,comoBernabyPablo.

Fundamento Del Cristianismo

El cristianismo se fundamenta en la fe en Cristo. Cristo anuncio que l haba
realizado y cumplido las demandas de Dios en el Antiguo Testamento. Cristo
estableci la lglesia cristiana para continuar el cristianismo, o, mejor dicho, el
discipuladocristiano.(Mateo5,16y28,Romanos10,Efesios2,Hebreos1)

El cristianismo incluye un sistema de creencias, la organizacin de la lglesia y la

tica personal y social de los cristianos. El Nuevo Testamento establece estos
fundamentos en los evangelios; las epstolas, la historia de la lglesia y un libro
proftico,Apocalipsis.

El Seor Jess nos deja la Regla De Oro donde nos da instrucciones acerca de
cmodebemostenerunarelacinintimaconDiosynuestrossemejantes:Pidan,y
Dioslesdar;busquen,yencontrarn;llamenalapuerta,yselesabrir.Porque
el que pide, recibe; y el que busca, encuentra; y al que llama a la puerta, se le
abre.Acasoalgunodeustedesseracapazdedarleasuhijounapiedracuando
le pide pan?, O de darle una culebra cuando le pide un pescado? Pues si
ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, cunto ms su
Padre que est en el cielo dar cosas buenas a quienes se las pidan! As pues,
hagan ustedes con los dems como quieran que los dems hagan con ustedes;
porque en eso se resumen la ley y los profetas. (Mateo 7:7 - 21). Pues, los
cristianos muestran su amor a Dios en educar a los dems como ellos han sido
educados.

54
La misin del cristianismo es de ser testigo de los que Cristo haba sido en el
mundo; testigo de su vida santa y de su pureza perfecta, testigo de las
enseanzas, las seales, los prodigios y maravillas que haba obrado, y sobre
todo,laobraredentora.

La gran comisin dada por Cristo es una estrategia prctica y positiva, escrita y
diseada.Jessdijo:YJessseacercyleshabldiciendo:Todapotestadmees
dada en el cielo y en la tierra.

Por tanto, id, y haced discpulos a todas las

naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;

ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo

estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn. (Mateo 28:18 -
20)

La gran comisin de Jesucristo no fue dada exclusivamente a discpulos que

originalmenteestuvieronconl,sinoatodosyacadaunodelosquecreenenel.
Por lo tanto, todo cristiano debe participar vital y continuamente en la tarea de
ayudaracumplirestagrancomisin.

La gran comisin, segn ha sido registrada en los evangelios, tiene varias

implicacionesparalaeducacin.
Jess proclamo toda autoridad sobre los cielos y la tierra. Pues, en toda las
ciencias,lasfilosofasyactividadeseducativas,debemos:

1. ReconoceryhonraraDiosyCristo
2. Conformarlospensamientosyactividadeseducativasalapalabraescrita
3. lncluireldiscipuladoenlaeducacin

Nuestra mente y cultura secularizada reaccionara con furia en contra de una

educacin cristiana integral. Pero, la misin sagrada de Jess, ahora llevada a
cabo por la presencia del Espritu Santo, no dejara nada fuera de la conquista
espiritualysantificadoradeCristo.Eldualismogriegotratadedividirlavidadelo
sobrenatural y lo natural. Pero la gran comisin de Cristo nos presenta con una
autoridaduniversalcon:

1. Unmandatointegralparalavida
2. ElpoderdelEsprituSanto
3. Lacomunidadtestificadotayresponsabledelalglesia
4. LapromesadevictoriasobreSatans,sobreelpecadoysobrelosespritus
elementalesdelmundo

Principales Representantes Del Cristianismo

LalglesiaPrimitiva

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La religin de Cristo fue predicada por sus discpulos, los apstoles, primero en
Jerusaln y en las colonias judas en las ciudades de Oriente. Despus, Pablo
llevo el evangelio a los gentiles, es decir, a los hombres de otras naciones. La
nueva religin, no reservada a los judos, paso a ser entonces una religin
universal.

La organizacin de esas iglesias primitivasera muy simple; cada una tenia como
encargado a un obispo asistido por presbteros y diconos; estos ltimos
encargadosderecogerlasofrendasdelosfielesydedistribuirlasentrelospobres.
Elcultosecomponadeoraciones,cnticos,lecturasdelevangeliooenlascartas
delosapstoles,predicacionesyenseanzas,amonestacinpblicaydisciplina,y
finalmente la conmemoracin de la ltima cena de Seor. La lectura de las
escriturasmotivoaloscreyentesaleeryaescribir.Laeducacinoccidentaltiene
susracesenelcristianismo.

Entrelosrepresentantesprimitivosdelcristianismo,tenemosgrandeshombresde
coraje que protagonizaron el cristianismo. Cada uno de ellos relata asombrosas
historias de amor y bondad, as como las crueldades y venganzas sostenidas
contra los mrtires de la lglesia primitiva. A pesar de las persecuciones, los
cristianos educaron y fueron educados. El hogar de los cristianos se convirti en
un templo y una escuela. Con la constantinizacion del cristianismo, apareci el
conceptodeescuelacristianamasinstitucionalizadas.

Los primeros dirigentes de la iglesia provenan de muy diversos trasfondos

culturales. Eran fabricantes de carpas, pescadores, fariseos, gentiles, judos.
Hicieron todo lo posible para combinarse en una sola unidad, pero a veces
constituanunararamezcla.Habaocasionesenqueelmalgenioserevelabacon
toda intensidad, el racismo sala a flote, y haba incluso quienes no perdonaban.
Pero tenan una cosa en comn: vivan, se sacrificaban y estaban dispuestos a
morirporJesucristo.

Despusdelaconversin,Pablosetransformo,sinlugaraduda,enelgranlder
del cristianismo. Un hombre de grandes dotes naturales y espirituales. Era un
educador por excelencia, como visto en sus esfuerzos de educara los lderes de
las congregaciones. Adems, los lderes y la membresa de las iglesias fueron
educadosporlascartasdoctrinalesyticas.

El evangelio se esparca rpidamente y la gente responda. En Antioquia oyeron

lasbuenasnuevas,yprontoseformarongruposdecreyentes.DesdeJerusalny
Antioquia,lafecristianallegohastaRoma,elcorazndelimperioromano(hechos
11y28)

FueenAntioquiadondesefijolapalabracristiano,yporprimeravezloscreyentes
empezaronallevarestetitulo.Entrelosprincipalesrepresentantesdelcristianismo

56
primitivo, figuran: Esteban, Bernab, Timoteo, Pedro, Felipe, Cornelio, Santiago,
Pablo,Marcos,entreotros.

Conclusin

Los fundamentos de la educacin cristiana son revelados desde el libro de
Gnesis hasta la profeca de Apocalipsis. El hombre fue creado a la imagen de
Dios para conocer y participar en la gloriosa comunin de Dios y para servir y
adoraraDiosenesprituyenverdad.Latriplefuncindetenercomunineimitara
Dioseterno;elserviraDioscreadorpormediodelafamiliayeltrabajo;ylafiely
obediente adoracin a Dios Todopoderoso es parte de la educacin: una
educacin que nos prepara para servir a Dios en la tierra y que vale para la
eternidad.

Algunos Comentarios Sobre La Actividad Educativa

Dr.AlfonsoLockward

Comentarios Sobre Los Conceptos Bsicos

Comovenevite,altitularlacharla,elusodelafraseeducacincristiana.Esqueel
acta de nacimiento del adjetivo cristiano dice claramente que es hijo de no
creyentes.Losantioqueosseinventaronlapalabra,juntandounarazgriegacon
unaterminacinlatinaparasealardespectivamentealosmiembrosdelaprimera
lglesia con mayora no juda. Por eso, cuando la escucho o la leo, me pongo en
guardia.

El trmino solo se menciona tres veces en el Nuevo Testamento. En dos

ocasiones la usa Lucas en Los Hechos y, luego, tambin Pedro en una de sus
epstolas, siempre hablando de personas y no de cosas o sistemas. Parece ser
que la palabra pego, como se dice, pues hasta el da de hoy suena. Pero,
desafortunadamente, con el tiempo el trmino fue tomado como una especia de
etiqueta que se adhiere a muchos objetos, sistemas filosficos, ideologas,
civilizaciones, etc. Es muy difcil ya evitar ese uso, pero no es imposible
mantenernosalertasrecordandoquelapalabracristianonoesdeorigencristiano.

Haciendoesaaclaracin,recordemosquenoexistenipuedeexistir,porejemplo,
una filosofa cristiana, ni una ciencia cristiana, ni una democracia cristiana, ni un
pas cristiano, ni una civilizacin cristiana, ni una Amrica Latina cristiana, ni una
Europa cristiana, ni una psicologa cristiana, ni muchsimas otras cosas que son
llamadas cristianas. Ni siquiera existe una vida cristiana. Tampoco existe una

57
educacin cristiana. Solo personas pueden ser llamadas cristianas, con absoluta
propiedad.

Pero somos demasiado insignificantes para intentar cambiar lo que es ya una

tradicin. Se habla de una educacin cristiana. Y no tenemos el tiempo para
discutirlalegitimidaddelaetiqueta.

Antes de seguir, quisiera dar por sentado que todos entendemos lo que es la
educacin propiamente dicha, especialmente como fenmeno social, como
mecanismo de culturalizacion. As vista, la educacin existe en todas partes.
Dondequieraquehayancleoshumanos.Dondeexistaunafamilia.

Cuando se hace uso del termino educacin cristiana, se siguiere la existencia de

otrasformaseducativas,como,digamosunaeducacinmusulmana,otrabudista,
etc.Alusareladjetivoqueremosfocalizarlaatencinsobreunamaneraespecial
de educar diferenciada de otras existentes en el mundo. Ahora bien, en que
consisteladiferencia?

JohnWesleydecaquelaeducacincristianapuedeserdefinida,pues,comouno
delosministeriosesencialesdelaiglesiapormediodelacuallacomunidaddelos
creyentes busca: preparar a todos los educandos para recibir el poder del
evangelio.
Esta definicin es familia de todos los otros intentos de definir cosas. Tiene sus
fallas, pero en trminos generales, es aceptable, aunque el que habla, por su
formacin calvinista, le hara ciertas observaciones, de haber tiempo. Pero para
finesdeestacharlalaadaptamosporqueesmscmoda.Soloporeso.

Lo primero que quiero sealar de las palabras de Wesley es que estamos

hablandodealgoorganizado.Porotrolado,dejamosdelado,noporquenoexista,
la educacin cristiana no formal. Estamos hablando, pues, de una actividad
ordenada,articulada,estructurada.

Culeselfindeestaactividad?Prepararloseducandospararecibirelpoderdel
evangelio. Aun haciendo las reservas teolgicas del lugar, la mayora de los
cristianos no tendran problemas en decir que al educar estn procurando lograr
estooalgoparecido.

Se nos presenta un problema, sin embargo, cuando en la vida practica no

encontramos con el hecho de que un cristiano tiene muchas veces que educar
dentrodeunsistemaquenotieneformalmenteestepropsitoyquepuedellegara
ser,enalgunoscasos,hastacontrarioael.Quhacer?Eleducadorcristianoen
ese caso, puede, de hecho y hasta sin proponrselo, utilizar mtodos cristianos.
Sinembargo,enlamayoradeloscasoslediranqueloquehaceesevangelizar.

58
Pero la educacin cristiana, como concepto, exige su certificado de existencia
como disciplina que puede ser ejercida aun en un contexto no cristiano o
anticristiano. Ms aun, la educacin cristiana hasta cree tener derechos de autor
en cuanto a muchos de los principios educativos modernos, de manera que, aun
sin saberlo, los inconversos ponen en prctica algunos aspectos de dicha
educacin.Notenemostiempoparadiscurrirsobreesteasunto.

Nos concentraremos en la educacin cristiana como uno de los ministerios

esencialesdelaiglesia.Esdecir,unaactividadplanificadaporunacomunidadde
creyentesconelfinantesmencionado.

Enelmomentodeplanearlaaccin,sinembargo,puedenpresentarseproblemas
que obliguen al cambio del fin ideal, como consecuencia de la disponibilidad de
recursos,sobretodohumanos.Partimosdelprincipiosdequeesimposiblelograr
elfinidealsilosinstrumentosnosonlosadecuados.Nosepuedeprepararatodos
los educandos para recibir el poder del evangelio con instrumentos ilegtimos o
indignos. Los que planifican la accin educadora se ven entonces obligados a
adoptardistintasposiciones.

Comentarios Sobre Los Modelos De Educacin Cristiana En La Republica

Dominicana

Sealaremosvariasmanerasdeactuardeloscristianosevanglicosdepasenel
campoeducativo.Llammosle,conpermiso,modelos.

Modelos Explicacin
A Existen los que actan en la educacin
comoinfiltradosencampoenemigo
B Hay los que, queriendo lograr el fin
ideal, se encuentran con la no
disponibilidad de medios o recursos y
adoptan una estrategia en la cual
disean proyectos educativos que
utilizarn, digmoslo claro, los
inconversos, pero guardando los
creyenteselcontrol
C Oros prefieren estructurar proyectos en
los cuales solo del lado de los alumnos
se permite la existencia de no
creyentes.
D Finalmente, los seminarios e institutos
bblicos son una forma de educacin
cristiana en la cual, supuestamente,
soloparticipancreyentes,tantodellado
de los educadores como de los

59
educandos

EncuantoalModelosA,creoquetodosestamosdeacuerdoenquecadacreyente
que pueda realizar el acto educativo esta en la obligacin de hacerlos con el
sentido de proclamacin. No creo que esto sea tema de discusin. La
evangelizacin. La evangelizacin es un imperativo tan grande que se puede
concebir a un creyente que no la ejerza de una manera u otra. Y ms si es
educador.Ahorabien,recordemossiemprequeestaenterrenoenemigoysiempre
seruncandidatoaldesastre.

Del modelo B no podemos decir lo mismo. Siempre altamente peligroso la

utilizacin de no creyentes en un proceso educativo planificado por la comunidad
cristiana. Bien puede darse que el propsito de mantener el control en manos de
creyentes venga a ser una mera ilusin. No siempre. Pero puede darse. Eso
depender, en trminos humanos, de la cantidad y calidad de los creyentes que
dirigen. Los fracasos en este caso no son pocos pero no por ello vamos a decirle a
nadie que no lo intente, porque es un esfuerzo legtimo, hasta loable. Mas aun,
seria un pecado no hacerlo si existe la posibilidad de intentarlo.

Pero seria un pecado sobremanera pecante no disear, cuando se pueda,
proyectos modelos educativos Modelo C. Lo nico que debe recordarse es que la
experiencia histrica ensea que este es un modelo con ciertas limitaciones, sobre
todo en la enseanza superior, en cuanto a la disciplina impartir.

No existen palabras en idioma humano para describir la supereminente grandeza
de la pecaminosidad que entraa el no realizar, pudiendo, proyectos del modelos
D.

En todos estos modelos esta presente la motivacin econmica. Seria trgico
detectar algn caso en el cual la misma fuera lo principal, pero, por otra parte, no
seriamos sinceros su no lo tmanos en cuenta. En nuestro pas, la incursin de los
cristianos evanglicos en el campo de la educacin, iniciada por un claro y
profundo deseo de propagar en nombre de Cristo, se ha ido convirtiendo, al mismo
tiempo, en una fuente de financiamiento para otros ministerios de la iglesia.
Muchas veces la actividad educativa viene a ser el primer sostn financiero de los
lderes. Es, pues, necesario, tener en cuenta este factor, porque suele suceder
que la iniciativa para un proyecto educativo determinado surgiera como
consecuencia de una necesidad fingiera. Lo ideal en esa situacin no es negarse
a hacer el proyecto, sino todo lo contrario, comenzarlo, pero disendolo para que
tome la deseable dimensin espiritual. Por el otro lado, triste es reconocerlo,
proyectos educativos que comenzaron por puras motivaciones espirituales luego
son manejados como si fueran simples abastecedores de recursos financieros de
la Iglesia.


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Comentarios Sobre Los Distintos Niveles De Educacin

Guardamos de estos peligros, Cules son las perspectivas que el campo de la
educacin reserva para los cristianos evanglicos de la Republica Dominicana?
Tratemos el asunto haciendo algunos comentarios a los distintos niveles
generalmentereconocidos.

Enelpreescolar

La experiencia en este campo no es abundante. En muchos casos, los prvulos

son llevados a lugares donde mas bien se les trata con filosofa de guardera
infantil,locualnoesmaloensimismo,sinomuybueno.Soloquepodrasermejor
si furamos capaces de aprovechar la oportunidad educativa con las tcnicas
adecuadas.

El proceso de urbanizacin en que se ve envuelto el pas obligara a los

evanglicos a prestar mas atencin a este asunto, pues es cada vez mayor la
cantidad de familias que quieren llevar sus nios a la escuela a temprana edad,
algunos porque lo creen sabio, la mayora porque necesita trabajar fuera de la
casaybuscaquienlescuideloshijos.

Noexisteunalargatradicinencuantoaqueseenfoqueesteniveldesdeelpunto
devistadeloquesellamaeducacincristiana.Pero,parausarunapalabramuy
demoda,elmercadoestaah.Yescadavezmasgrande.Vistocomooportunidad
desembrarelnombredeCristoenlasmentesdelaspersonas,podemosdecirque
tenemos por delante lo que puede ser una gran avenida de servicio al Seor.
Sugieroquelaaprovechemos.

Nivelprimario

Es aqu donde mas experiencia tienen los cristianos evanglicos. En muchos

casos tienen algo mas que experiencia: tiene fama. Esto es bueno y no
exageramos en enfatizar la conveniencia de que continu. Solo quiero observar,
con nimo de animar, que no es fcil observar, con animo de animar, que no es
fcil liberarse de los contenidos elaborados por educadores no creyentes y que
son materia obligatoria desde el punto de vista oficial. Esos contenidos incluyen
muchas veces cosas que abierta o sutilmente no son bblicas. El caso de
secundariaseselmaspeligroso,pordificultarsesudeteccin.

En todos los casos, los educadores evanglicos, creo, cumplen con el programa
oficial hasta el lmite de sus posibilidades. Pero, claro, no se quedan ah.
Queriendo hacer educacin cristiana, agregan al programa oficial materias y
actividadesreligiosas.Estasadicionescurricularesvarandeunproyectoaotroen
intensidad. Algunos lo hacen mediante la introduccin de una materia, como
poltica oficial del proyecto, no diferenciado en su ejecucin del resto de la

61
actividadeducativa,consumetodologa,susfines,contenidosyactividades.Otros
loquehaceneslimitarseunaespeciededesayunoescolarespiritual,queconsiste
en poner a alguien simplemente a dar una clase bblica o devocional con cierta
periodicidad.Proyectoshayqueincluyenauncapellnumodalidades.

Todo esto es bueno. Pero quizs ha llegado la hora de que los cristianos
evanglicosseponganapensarsinodeberandesconfiarunpocodelosplanesy
programas oficiales. Si no seria saludable ponernos bajo el examen bblico. Y no
tanto por posibles aspectos negativos, sino a lo mejor por las muchas
oportunidadespositivasquetienenyquenoaprovechamosporencimadelhecho
dequelosplanificadoreseducativosinicialesfuerannocreyentes.

NivelSecundario

Lamayoradeloscristianosevanglicosqueincursionanenlaeducacinprimaria
alasecundariacuandoselespresentalaoportunidad.Estaesunatendenciacasi
natural, que difcilmente cambiara, pero de vez en cuando se da el caso de
proyectosquesurgieron,enmanosdecreyentes,enesemismonivel.

La demanda por educacin primaria es, naturalmente, mayor, haciendo menos

requerimientostcnicosyderecursoshumanoscalificados.Poreso,sisedispone
deplantafsica,sedestinanlasmismas,comosedice,enunatanda,paraelnivel
primario y otra para el secundario. En trminos de aprovechamiento de los
recursos esto es loable, pero, en realidad no podemos decir que los creyentes
estn haciendo con ello nada nuevo o particular, porque esa es la costumbre
general.

Unaobservacinalgocuriosasobreesteasuntoesquecuandolagentehablade
educacincristiana,demanerainconscienteregistraensumentelaimagendeun
nioescolarodeununiversitario.Quizsporesoenelpasnoseamuypercibible,
enelnivelsecundario,laexistenciadeunaeducacinqueparticularmentepueda
sertomadacomoejemplo.Lamayoradeloseducadorescreyentesseconforman
conseguirlosplanesyprogramasoficiales,aadindolesdisciplinaoactividades
decarcterreligioso.

NivelTcnico/Vocacional

Usualmentesehabladeestetipodeenseanzacomounaespeciedealternativas
a la universitaria, pero eso es un error. Se puede desarrollar proyectos de
educacin Terminal, es decir, que incorporen a los educandos al mercado de
trabajo,prcticamenteentodoslosniveles.Complicaunpocoelentendimientode
esteproblemaeducativoelhechodequehayunaespeciedejerarquizacion,ami
juicionomuyconveniente,segnlacualsehablade:

Formacindemanodeobracalificada

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Formacindetcnicos

En ambos casos los proyectos educativos son muy caros, por lo menos
inicialmente.Enlageneralidaddeloscasosloseducadorescreyentesdenuestro
passoloincursionanenestetipodeeducacincuandosetratadecursosqueno
requieranlainstalacindelaboratoriosyequiposymaterialescostosos.

Es muy curioso tambin que los protestantes, que en contraste con los catlicos
deberan exaltar el uso de las manos para trabajar, no loasen. Me atrevo a decir,
quelosevanglicosyloscatlicoscoincidenculturalmenteenesto.Sueducacin
pone nfasis en lo intelectual, relegando lo prctico a un segundo y poco
apreciado plano. Si hurgamos en el fondo de esto es posible que encontremos
racesquesernculturalesyfilosficas,peronocristianas.

Loadmirabledelcasoesquetodosestamosdispuestosadeclararqueesteesel
tipodeeducacin,despusdelaprimaria,quemassenecesitaenelpas,perono
creoqueningunodenosotrosestedispuestoaactuarenconsecuencia.Hablamos
assolodeloslabiosparaafuera.Permtasemedecir,comoSanPablo,quedelos
pecadoresyosoyelprimero.Estenoeselmomentoparaanalizarlasrazonesde
esa actitud dual. Bstenos declarar que no se conoce un nfasis especial de los
creyentes en este tipo de educacin de la Republica Dominicana y que, por lo
tanto,elcampoestaabierto,prcticamentevirgen.

NivelUniversitario

El concepto de universidad es bsicamente occidental. Si existi una civilizacin

cristianaentoncespuededecirsequeesdentrodeeseambientequesurgieronlas
universidades. Cuando se habla de historia de este tipo de instruccin educativa
generalmentesemencionalasuniversidadesdeParis,BoloniayOxford,fundadas
por la iglesia catlica all por el siglo Xll. La reforma protestante, que vino cinco
siglosdespus,continuoenlobsicoconlatradicineducativacatlicaenelnivel
superior. No somos expertos como para explicar la influencia de Lucero, con su
desprecioporlafilosofa,eneldesarrolloulteriordeuniversidadesprotestantes.O
las ideas de Calvino cuando fundo una institucin de educacin superior en
Ginebra.Esteesuntemainteresantequeojalaseestudieenotraocasin.

Elmodeloaescogerparaleejecucindeunproyectodeeducacincristianaenel
nivel superior es asunto que se discute mucho. En los pases protestantes, que
tienen abundancia de material humano considerado creyente, se utiliza mucho el
ModeloC,oseaquesoloseadmitennocreyentesenelladodelestudiantado.No
se sabe si esteesquema, esencialmente catlico, se presta para su ejecucin en
pasescomoelnuestro,contantaslimitacinderecursoshumanosquepuedanse
consideradoscomocreyentesdesdeelpuntodevistaevanglico.

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En cierto sentido, los creyentes evanglicos que quieren incursionar en la
educacinsuperior,alplanificarsuproyecto,enfrentanunasituacinalgoparecida
a la cuestin que se discute en el mundo laico, cuando se habla de universidad
elite bis a bis universidad popular. Los que abogan por esta ltima, aducen
razones mayormente elaboradas desde la perspectiva de la justicia social. Los
abogadosdelauniversidadelitecontestanquelapopularizacinconspiracontrala
calidaddelaenseanza.

No puedo olvidar, a este respecto, una observacin que me hiciera hace mas de
veinte aosel rector del lnstituto Tecnolgico De Monterrey cuando discutimos el
tema. Me dijo que crea en la Universidad Popular, abierta al pueblo, barata o
gratis. Pero, al mismo tiempo, le pareca que por doquiera deberan crearse
tambinislasdeexcelencia.

Enefecto,lacreacindeestaslslasdeexcelenciaesalgosaludableparanuestros
pases. Una de las razones es que estimula la potencia, colocando un estndar
alto, frente al cual deben compararse las dems. La misma experiencia
dominicanaasloseala.

ltimos Comentarios

Finalmente, aunque no sea el tema especifico de esta charla, quisiera llamar la
atencin hacia dos asuntos de trascendental importancia para los educadores
creyentes.

1. La primera es una advertencia para los que piensan en actividades
educativas dando por sentado la experiencia de un clima de libertades
publicas, pues una de ellas, la libertad de enseanza, no es todava una
conquista definitiva del pas. Existen fuerzas polticas que propongan por un
mayor control del estado sobre la educacin, a todos los niveles. Cuando
hablan as, esas fuerzas parecen agradar a los evanglicos, porque estos,
muy ingenuamente, creen que solo los colegios catlicos serian los
controlados, lo cual no es cierto. La actividad educativa de los creyentes
evanglicos de la Republica Dominicana es hoy estratgicamente
importante para la obra del Seor en general. Es elemental, por lo tanto,
que debamos defender esa libertad de enseanza.
2. La segunda esta relacionada con la posible revisin de las leyes educativas
del pas, cosa que se puede retardar, pero no evitar definitivamente. Todo
lo que signifique modificacin del estatus de la educacin dominicana ha de
ser visto con mucho cuidado. Y los que puedan intervenir en esos procesos,
que lo hagan en le momento adecuado, a fin de cuidar los sanos intereses y
puntos de vista de los creyentes evanglicos de la Republica.


64
Preguntas

1. Queslafilosofa?
2. Queslateologa?
3. Culeslarelacinentreteologayfilosofa?(Proverbios1:7)
4. QuimportanciatienelarevelacindeDiosenlafilosofa?
5. Cules son las diferencias entre filosofa judeocristiana y la no-
judeocristiana?
6. Existenalgunasdiferenciasentrelafilosofajudaicaylafilosofacristiana?
7. Esposiblefilosofarsobreelcristianismo?Existelafilosofacristiana?
8. Existeunaautenticafilosofaeducativacristiana?
9. Es necesario mantener una filosofa puramente cristiana o es aceptable
acomodarseaotrasfilosofas?(Juan1:1)
10. Explica Colosenses 2:8, l Corintios 2 en cuanto a la filosofa. Cules son
las fuentes ms antiguas de la filosofa? Es la filosofa una teologa
secularizada?
11. Queslaeducacin,bblicamentehablando?
12. Cul es la relacin entre el mandato cultural y la educacin? (Gnesis
1:28)
13. Cul es la relacin entre el mandato religioso y la educacin? (Gnesis
2:17)
14. Quefectotuvolacadadelhombreenlaeducacin?(Generis3:1-3)
15. Qu importancia tiene la promesa de salvacin para la educacin?
(Gnesis3:15)
16. Cmofueafectadalarazahumana,yporconsecuencia,laeducacinpor
elcastigodeDiossobreelpecado?(Gnesis3:14-24)
17. DesdeAdn&Evahastalospatriarcas?,qusistemadeeducacinfue
utilizado?
18. QutipodeeducacinrecibiMoiss?Porqu?
19. Cul fue el sistema de educacin religiosa instituido por la ley del
Pentateuco?Quimportanciatuvoeltabernculoylosritosreligiosos?
20. Qudiferenciahuboentrelaeducacinhebreaylagentil?
21. Qu influencia tuvo la educacin gentil sobre los hebreos, durante el
tiempodelosreyesdelsraelyJudea?
22. CualfueelmtododeenseanzaaplicadoalnioyaljovenJess?
23. QumtododeenseazautilizoJessdurantesuministerio?
24. QudicelaGranComisinacercadelaeducacin?(Mateo28:19-20)
25. El discipulado es el mtodo de enseanza cristiana ordenada y practicado
por Jess (Mateo 28:19-20) y por los primeros apstoles (ll Timoteo 2:2).
Es aplicable solo en la iglesia o se puede practicar el discipulado en la
familia,nuestravocacinyenlasaulasdeclases?
26. Enesteestudiohemosdefendidolafilosofaeducativacristianaentrminos
de la santificacin. La santificacin del maestro, el administrador, el
estudiante,elcurrculo,eslametadelaeducacincristiana.Qusignifica
santificacin?

65
27. Lasantificacincristianaincluyevariasverdades,talescomo:
28. Dedondeprovienelapalabra"cristianismo?(Hechos1:26)
29. Queselcristianismo?
30. Culessonlascreenciasfundamentalesdelcristianismo?
31. Cmosabeunocualessonlascreenciasfundamentalesdeuncristiano?
32. Enquemedidaelcristianismoesdiferenteaotrasreligionesdelmundo?
33. EstCristopresenteenlasreligionesnocristianasdelmundo?
34. SegnCristo,cmopuedeserunosalvo?(Juan14:6)
35. Qusignificaseruncristiano?(Hechos11:26)
36. Son todos los que dicen ser cristianos, realmente cristianos? Cmo lo
sabes?
37. Segncualestandartesedefineelcristianismo?
38. Puede el cristiano ser definido por nuestra propia opinin o debe uno
sometersealadefinicindelaBiblia?
39. QuinesfuerondesignadosporDiosparainterpretarsupalabra,laBiblia?
(Efesios2:20)
40. Cmofueexpresadalaunidaddelafecristianadurantelosprimeroscinco
siglosdelaeracristiana?
41. Bblicamentehablando,tieneelestadolaresponsabilidaddeeducaralos
hijosdeloscristianos?
42. Quintienelaresponsabilidaddelaeducacindelosjvenes?
43. JustificalaBibliaunaeducacinsecularqueestaseparadodeDios?
44. Son las tradiciones educativas cristianas normativas para la educacin
cristianadehoyosonlosmandatosymodelosbblicosnormativos?

Co:tuio 2: Pr:rc::os B:oi:cos Poro Lro F:ioso,:o D.
Lo Ecucoc:r Cr:st:oro

Introduccin

JesseselSeordelaEducacin.ElmandatodeJessdediscipularatodaslas
nacionesesunmandatoeducativotantocomoevangelizador.Elterminodiscpulo
llama atencin a la misin educativa de Jess. Adems de ser evangelizador y
educativo, el mandato es integral. Jess el Seor y el Rey celestial reclama un
compromisototaleintegral,queincluyeelaspectoeducativoformalynoformal.

UngranenemigodelReinoDeDioseseldualismopaganoqueseparaaDios,lo
sobrenatural,lagracia,lafe,laiglesia,lacomunidadcristianaylagrancomisin,
delaeducacin.

Cuando los reformadores confesaron sola escritura, la seudo autoridad del

dualismo romano fue denunciado y erradicado en muchos lugares. En la sola

66
escritura, la autoridad mxima de la conciencia, de la vida, de las ciencias, del
gobierno y de la iglesia est en las Escrituras. Las gloriosas doctrinas de la libre
gracia de Dios, la salvacin por fe en Cristo, la suficiencia de Cristo y el vivir y
morir totalmente para la gloria de Dios son fundamentos absolutos del
protestantismoybaseporlaeducacincristiana.

Dentrodelprotestantismohubovariedadencuantoalasinterpretacionessobreel
reinodeDios.MartnLuteromantuvounciertodualismoentreelreinodeDiosyel
civil.JuanCalvinopresentounateologamasintegralencuantoaloespiritualylo
social, demostrando en el Ginebra del siglo XVl. Juan Wesley presento una
cosmovisin centralizada en el evangelio de Cristo. Qu contribuciones
teolgicastendrnlosevanglicosdelsigloXXl?

Principios Bblicos Aplicados Al Educando

Lic.PedroRamnGmez

Introduccin

Se ha dicho repetidamente que ensear no es impartir conocimientos, sino como
despertarenlamentedelalumnolainquietudderecibirunaverdad.
Educaresdesarrollarenelhombresusfacultadesfsicos,moraleseintelectuales;
instruir,transmitirlelosconocimientosdelascienciasyartes.

Deaquparteladivisinoriginalquesehaceeneducacinfsica,educacinmoral,
educacinintelectualeinstruccin.

Enlaenseanzahaytresfactoresvitales,fundamentales,quetienenquecaminar
de la mano para que esta se haga realidad, es decir: el maestro, el alumno y la
leccin.

El Maestro

CuandoSpurgeonllegoahacersefamosocomopredicadorenlnglaterra,primero
haba adquirido fama y prestigio como maestro entre los nios de las escuelas
parroquiales. Al hablarles a los maestros les dice obtengan la atencin de los
alumnos. Si ellos no entienden, la enseaza ser una labor pesada y vaca de
sentidotantoparaustedcomoparalosalumnos.Nopodrhacernadamientrasno
cautivelaatencindelosalumnos.

Comopodemosobservar,esteprincipioestadeacuerdoconlasegundaleydela
pedagogaqueexpresaqueelalumnodebeatenderconinterslaleccinqueha
de aprender. Este aprendizaje podra realizarse de una manera involuntaria,
voluntariaoespontnea.

67

Debiendo producirse una respuesta sostenida del alumno a los esfuerzos del
maestro, el trabajo de este consiste mayormente en despertar, motivar y guiar la
autoactividaddelosalumnos.

Esteprocesodeaprendizajeesmsabarcantequelamanifestacindeintersyla
prestacin de atencin. A travs del mismo, el alumno debe reproducir en su
propia mente la verdad que ha de aprender y luego expresarla con sus propias
palabras.

Contrariamentealoquesedicegeneralmente,eltrabajodelaeducacinesmas
delalumnoquedelmaestro.Enesetenorpodemosdistinguirtrespasosdiferentes
enelaprendizaje,loscualeshacenqueelalumnotengaundominiomascompleto
delaleccin,asaber:lareproduccin,lainterpretacinylaaplicacin.

Tomandoenconsideracinquelaeducacinnoeslaadquisicindeconocimiento
sino su uso, podemos delinear tres caminos por los cuales penetramos en cada
vidahumana,sentimiento,conocimientoyvoluntad.

Educaralalumnoesmsimportantequelimitarseadarconferenciasocharlasen
elsalndeclase.Losmejoresmaestrossonaquellosqueguanasusestudiantes
paraquelleguenaserinvestigadoresindependientesdelaverdad.
Elpropsitodelverdaderomaestrocristianodebeserbienclaroydefinido,ydebe
perseguirlotenazmentehastaquelohayaalcanzadoaplenitud:

ConduciracadaalumnoalconocimientodelavoluntaddeDios
Traer a la presencia de Cristo a cada alumno para que lo acepte como
susalvadorpersonal
Desarrollarenelalumnounareciayslidapersonalidadcristiana,lacual
este expresada por medio de una vida devocional recta y de servicio
eficiente,paraconDiosyconsuprjimo.

Aprendizaje & Aplicacin

Elaspectoverdaderodelaeducacinloconstituyeloqueelalumnopuedellegara
ser,noloquesimplementeoye.Loeducacindistamuchodeserlaadquisiciny
acumulacindeconocimientos;esensilamaneradeemplearlos.

El educador gua al educando para que este aprenda los hechos y los ponga en
prctica. En el aprendizaje podemos ver un proceso evolutivo y psicolgico del
educando,asimilandoconocimientosyadquiriendohabilidadesdefinidas.Solohay
aprendizajeatravsdelesfuerzopersonal,propioodeunaconcentracinmental,
nopormandatoodelegacindeotrosindividuos.

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Dentro de todo el proceso se desarrolla una gran incidencia social entre los
estuantes.Elmaestrocristianollevasobresushombroslagranresponsabilidadde
ayudaraformalavidadeloseducandos.EnsearlaPalabraDeDios,yendomas
all de impartir el conocimiento bblico al desarrollar el carcter y la madurez
cristianosensusvidas.

Elcarcterylavidacristianadelalumnosoninseparables.Loshbitosdeestudio,
la oracin y la vida de reverencia, adoracin y santidad, van a ser la expresin
directa en el alumno y la consecuencia de un reconocimiento a Cristo y de su
sometimientoasuseoro.ElSeorJesucristofueenfticoaldarnossusmtodos
didcticos tan claramente delineados en el Sermn Del Monte. Haba una
poderosaconviccininternadelEsprituquesemanifestabaatravsdelosactos
externosensusalumnos.

Susdiscpulosveanycompartansuvidaysuobrapalpabanlaveracidaddesus
Palabras,manifestadasatravsdesushechosyacciones.Luegofueronenviados
acompletarsuadiestramientoatravsdelasexperienciasdelavidacotidiana.

Deestamismamaneralosalumnosforjansushbitoscristianos,aprenderaorar,
yaestudiarlapalabra.

LaBiblianosensealosprincipiosyelpoderparavivirlavidacristiana,edificando
el carcter e instruyendo a cada educando, ya que es til para ensear, para
redargir, para corregir, para instruir en justicia (ll Timoteo 3:16). La Biblia es la
brjulaquenosayudaaorientarlafecristiana.

Lasescriturasbordantodoslosaspectosinternosyexternosdelestudiantecomo
sonlasactividadessociales,deportes,hogar,escuelaeiglesia.LaBibliasatisface
lasmasgrandesnecesidadesdelalumno.Elmaestrodelosmaestrosreveloasus
discpulos he venido para que tengan vida y para que la tengan en abundancia
(Juan 10:10). Elnos trajo la vida que enseaba,que esexterna,no temporal. No
impresiono a sus alumnos con lo beneficioso de las riquezas, la civilizacin, la
cienciaylasartes;tampocolediovaloraladiscusindelasreformastemporales.
Elhizolaspreguntasincontestablessobre,Quaprovecharaalhombresiganare
todo el mundo y perdiera su alma? o Qu recompensa dar el hombre por su
alma?

El Seor Jesucristopreparo y enseoa susdiscpulos aque fuesen sus testigos,

cuandoleshizosuprimersumandamiento(Mateo4:19).Conestaideaenmente
ElnosenviaevangelizaryaensearbajosuPalabra,creandodesdeesemismo
instantesuclaseparalapreparacindemaestros.

Este fue el punto de partida y piedra fundamental para todos los objetivos
subsiguientesdesugranministerioterrenal,unaevidenciaquesemanifiestaenla

69
gran comisin en la cual les da a sus discpulos las instrucciones finales y la
autoridaddequevayanyenseenatodaslasgentes.

Aplicando La Palabra De Dios A La Educacin

En la formacin del alumno se esta jugando con el destino eterno de una vida
humana. Es por ello que la Palabra de Dios nos provee de los instrumentos,
alternativasyprincipiosparavivirenestatierra.

Estabastantedesenfocadoyfueradetodalgicatodoaquelquecreaquepuede
edificar el verdadero carcter cristiano del educando sin seguir los principios que
nosensealaPalabraDeDios.

Elgranmaestroenfatizoenlaparteprcticadelaprendizaje,basadoenlaPalabra
Dios,dndoleslecturayexplicacinlosdosprimerosversculosdelProfetalsaas
capitulo61,planeandounaaplicacinactualizadadelcumplimientoprofticodesu
palabra.

Las demostraciones y ejemplos cotidianos de las verdades que enseaba,

constituyeronlaaccincubredesuobrasuprema.

Perodebemosponerigualnfasisendoshechosquenosoncontradictoriossino
correlativos en el mtodo de Jess. El enseo las escrituras directamente por el
mtodoexpositivoylasusocomolaautoridadmxima,ysinembargoenseocon
elpropsitoprecisodeaplicarelsignificadodelasescriturasaalgnproblemade
lavidareal,dificultadynecesidaddeaquellosaquienesElhablaba.

La Vivencia Del Alumno

Una verdadera filosofa de educacin cristiana est ntimamente ligada a la
vivencia del educando en su salvacin personal, la mayordoma, el servicio y la
espiritualidad del creyente, en el hogar, en la iglesia, en la comunidad y en el
mundo.

El educando puede percatarse sobre el estado de preparacin del maestro. Un

resultadodeesteconocimientoseriasurechazocomounorientador.

Para ser eficaz y tener vigencia en el desempeo de su apostolado, el debe vivir

bajolosfrutosdelEsprituydarunademostracindesudominiodelamateriayla
graciaquecordializanyhacenagradableslasrelacionesentrealumnoymaestro.
Cristo mantuvo un dominio sereno, silencioso y poderoso, impresionando a sus
discpulos y a todos aquellos que formaban su auditorio, para escuchar sus
palabras. Les demostr a sus alumnos que en toda controversia o situacin, por
difcilquefuera,EleraelSeordetodoentodotiempo.

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El alumno debe reproducir en su propia mente la verdad que ha de aprender, y
luegoexpresarlaensuspropiaspalabras.

ElalumnodebereconocerquelaBibliaespreeminenteenlaeducacincristiana,
reconocindola como la nica revelacin que tenemos en forma escrita de Dios.
TantoparaelalumnocomoparaelmaestrolaBibliadebeocuparelprimerlugar
dentrodeunaverdaderafilosofadelaeducacincristiana.

Correctamenteenseaba,laBibliadebellevaralosalumnosalafequeesCristo
Jess,manifestndoseenelcambio,latransformacinyeldesarrolloespiritualde
lavidadecadaeducando,enseando,redargido,corregidoeinstruidoenjusticia,
enteramentepreparadoparabuenaobra.

Como ya lo hemos afirmado, existe un propsito fundamental en la educacin

cristiana,lacualtieneporobjetoprimarioguiaralalumnohaciaelconocimientoy
la comprensin de la revelacin divina y llevarlo a la consciente aceptacin de
CristocomosuMaestro,SeorySalvadorpersonalyaundiscipuladocontinuado.

El proceso enseanza - aprendizaje gira alrededor del alumno, el discpulo. La

metaquedebemoshacernosesquelaPalabraDeDiosseavivaypertinenteenla
vida de cada alumno, abarcando actitudes, capacidades, acciones, vocacin y
profundidad espiritual. Aprendizaje es sencillamente y en esencia, cambio,
transformacindelindividuo.

La meta de los maestros no eseldeque sus alumnos hayan finalizadotodas las

lecciones del libro de la materia. Debe ser irremisiblemente el grado de progreso
espiritualenlavidadeloseducando.Losmaestrosnoenseanaunaclasesinoa
individuos,talcomoloconcibiRichardDresselhaus,deunamanerasingular:

Todoalumnotieneunapuertaensualma.Paraalgunoslapuertaestafirmemente
cerrada y aparentemente resulta imposible de abrir. Sin embargo, la tarea del
maestroesencontrarlallavequeabrirelalmaalaverdadespiritual.

Conclusin

El problema bsico en la educacin no es solamente la enseanza del maestro,
sinoelaprendizajedelalumno.

Porlotanto,ensearnoestantodispensarlainformacinrequerida,sinollegara
conocer suficientemente a los alumnos, para quitarlos hacia el descubrimiento y
aplicacindelaverdad,quesellamaCristo.

Al descubrir a Cristo, el alumno descubrir al Padre y al Espritu Santo. Va a

conoceralcreadordelasleyesnaturales,eluniverso,todolomaterialyespiritual,
y al gobernador del universo y el Seor de la historia humana. Su educacin no

71
ser completa si no se conoce y se somete al Santificador de todos nuestros
ideales,pensamientos,palabrasyprcticos.

Principios Bblicos Aplicables Al Maestro

Lic.BienvenidoE.Chang&Lic.AlcidesHolgunH.

Cristo El Maestro Y El Maestro Cristiano

ParaloshebreoselmaestroeraquienserviadeguiayenesesentidoPablollama
alaley"ayo,porquesegnlnoscondujoalconocimientodeCristo.

El maestro cristiano que ha sido llamado a ensear y ha recibido el don de la

enseanza para edificar al Cuerpo De Cristo, puede encontrar que su talento o
capacidadestarespaldadaporlaPalabraDeDios,comosedeclaraenllTimoteo
2:2, Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles
queseanidneosparaenseartambinaotros.

Ademsdequeelmaestrocristianodebetratardeadecuarsuaccinpedaggica
alosprincipiosgeneralesdelaPalabraDeDios,suprincipalmetahadeserimitar
aJesseldivinomaestro,puesElnosolofuelaverdadvivientesinoqueutilizola
metodologaadecuada.
Jess uso la palabra concreta, plstica, llena de colorido, que se fija en la
memoria.Empleoladiscusin;refutoasuscontrariosconsuspropiosargumentos,
comosedemuestraenMateo12:11,endonderespondealainterrogantedesies
licitoonosanarendadereposo.

Jess vio en la enseanza la suprema oportunidad para moldear los ideales,

actitudes y conductas de las gentes. El amaba a la gente y se interesaba en sus
problemas.Tratabaalaspersonascomoovejas,asdebepreocuparseelmaestro
evanglicoporsusalumnos;debereflejarensuquehacereducativoesacualidad
que tuvo el divino Rab, es decir el inters en la gente y su deseo de ayudar. No
importa que domine los contenidos de la asignatura que imparte a los alumnos y
los mtodos de enseanza. Nada puede compensar la falta de inters en el
bienestarintegraldelaspersonasaquieneseducamos.

El elemento mas importante en la idoneidad de cualquier maestro es lo que el

mismo es. La verdad personificada es la nica verdad espiritual que tiene una
atraccin efectiva. De ah que cada maestro debe sentir: Mi leccin ms efectiva
esloquesoyyomismo.Lavidadelmaestroeslavidadesusenseanzas.Jess
vioenlaenseanzalasupremaoportunidadparamoldearlosideales,actitudesy
conductasdelaspersonas.

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Otra cualidad de Jess que debe ser copiado por los maestros cristianos es que
Jess ligo su actividad didctica con todas las actividades de su vida; enseo en
todaspartes;eneltemplo,enlassinagogas,enelmonte,alaorilladelmar,junto
a un pozo, en reuniones familiares y sociales y en privado. Su Obra tuvo un
ambiente didctico ms bienque elde un apasionado discurso,porqueel pueblo
nosentalibreparaintercambiarideasconEl.

DelamplioconocimientoydominioqueteniaJessdelasverdadesquetransmita
derivamos que el maestro cristiano debe preocuparse por adquirir pleno dominio
delasasignaturasqueimparte,puessuprincipalmisinesalimentarlamenteyel
corazndesusdiscpulos.

DelestudiodelosevangeliossededucequeJessnosoloconocilasverdades
que comunicaba sino que las haba asimilado a tal grado que poda aplicarlas
libremente a los asuntos del da. As el maestro cristiano debe aprovechar cada
momento de su vida para comunicar e irradiar la luz del conocimiento que disipe
lastinieblasdelaignorancia.

Enlapreparacindesusdiscpulos,Jesscomenzabadondeestaelalumno.Esto
significaquecomenzabaconsusinteresesynecesidades.Ensuconversacincon
la mujer samaritana, comenz con el agua, lo que interesaba a sta mujer, para
conducirla al agua de vida, tal y como se demuestra en Juan 4:10. Respondi
Jess y ledijo: Si conocieras el don de Dios, y quin esel que te dice: Damede
beber;tlepediras,yltedaraaguaviva.
Puede afirmarse que Jess fue un maestro a carta cabal porque utilizo los
principales de discursos que se usan en la actualidad: preguntas, conferencias,
historias, conversaciones, discusiones, dramatizaciones, proyectos y
demostraciones. La consagracin, el fervor y la fidelidad del maestro evanglico
no suplirn la falta de conocimiento de los mtodos y contendidos de lo que
enseamos.

Elmaestrocristianotambindebemanifestarensuactividadeducativaelaspecto
delapacienciaylaserenidadquemantuvoyreflejoaCristo,pueslapacienciaes
deimportanciafundamentalparaellogrodelacomprensin.Elmaestrofrentico
esconvenientesoloparaenseardememoriaoderutina,locualquieredecirque
nisirvedemucho.

En lo que respecta al logro de la comprensin por parte del educando Jess

reconociqueeradevitalimportancialaaceptacindelapersonatalycomoes,
pues cuando una persona tal y como es, pues cuando una persona se siente
verdaderamente aceptada por otra, puede pensar libremente crecer espiritual e
intelectualmente, ser diferente; como ocurri con todos aquellos que tuvieron un
encuentro personal con el Divino Maestro. As debe el maestro cristiano
identificarse con sus educandos, motivarlos a desarrollar su autoestima,
escucharlescuandodeseancompartirsusproblemas,susaflicciones,sustemores

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yfracasos.Necesitanserescuchadosporalguienquenoseescandaliceantesus
confidenciasnilesgritesusrecriminaciones.

Jess como maestro, hacia uso de declaraciones sentenciales que se usaban en

el ambiente de su tiempo, adems enseo a las personas el principio de hacer
haciendo.Envezdedaralagentesoluciones,Jesspermitiqueellosusaransus
propios recursos, como vemos en Juan 7:17, El que quiera hacer la voluntad de
Dios,conocersiladoctrinaesdeDios,osiyohablopormipropiacuenta.

Jess aprovecho cada momento, cada situacin o circunstancia para cumplir con
su visn de ensear la verdad; de la misma manera la vida del maestro cristiano
debeseeducarsiempreyentodotiempo.

El Divino Maestro no solo llego al punto de mira de la leccin, sino que aplico la
leccinalhombre,siendoenlaaplicacintantopersonalcomoespecifico.Cuando
hizonfasisenlanecesidaddeamaranuestroprjimocomoanosotrosmismos,
pregunto al intrprete de la ley, cual de los tres que haba pasado por el camino
habademostradoserelprjimodelhombreherido,yalorlarespuestadeldoctor
de la ley dijo: Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le
compararaunhombreprudente,queedificsucasasobrelaroca.(Mateo7:24).
ReafirmandoloqueacabamosdedecirrecordemoslasentenciadeCristo:Porsus
frutos los conoceris (Mateo 7:16). Tambin el apstol Santiago, como buen
maestrocristianoasevero:Perosedhacedoresdelapalabra,ynotansolamente
oidores(Santiago1:22)
Jess evalu el resultado de sus enseanzas. En una ocasin pregunto a sus
discpulos: Y vosotros, Quin decs que soy yo? (Mateo 16:15). Con esto
procurabasabercuantosabansusdiscpulosacercadeEl.Evidentemente,como
buen maestro, observaba las actitudes y los progresos de sus discpulos, para
saber hasta que punto estaba logrando los objetivos. De la misma manera, el
maestrocristianodebeevaluarcontinuamenteasusalumnos.

Jess fue un maestro eficiente, pues supo aprovechar debidamente los recursos
de su medio: uso tcnicas avanzadas y supo adecuarlas a cada ocasin,
sobretodo procuro siempre objetivar sus lecciones. Recordemos a manera de
muestra:ellavadodelospiesalosdiscpulosparadarlesejemplodelaverdadera
humildad, el uso de un nio para indicar cual debe ser el carcter que deben
manifestarsusseguidoresparamerecerelreinodeDios,etc.

El orden y la disposicin en que hay que presentar los materiales, ha de

determinarseporlaformaenqueelalumnoaprendamejoryconmsrapidez.Eso
hace necesario que muchos materiales e ideas relacionadas con determinada
leccinhayaqueomitirlosporelmomento,porimportantesquesean,paracuando
elalumnoposeamsmadurezdesentido.

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Su Relacin Con Dios

Elmaestrocristianosediferencianotablementedelsecular.Elmaestrosecularpor
lo comn depende por entero de sus propios recursos para ejecutar la tan
dedicada y difcil tarea de educar. El maestro cristiano dispone de un poder
adicional transformador y santificador que procede directamente del Seor por le
EsprituSantoparallevaracabosumisindeforjarcaracteresnuevos.Elmaestro
cristianovivesoloporlafeenCristoyenelpoderdelEsprituSanto.

Por tanto, el maestro cristiano debe estar consiente del importante papel que
desempea ante Dios y la sociedad, por lo cual, debe mantener una relacin
intimaconDios.Laeficienciadelalabordocentedelmaestrocristianodepender
fundamentalmentedesucondicinespiritual.

El maestro cristiano, perdonado por Cristo de su vil pecado y santificado por el

Espritu Santo de la contaminacin de lo mismo, ser modelo de humildad, tener
unesprituperdonadoryguiaraalosalumnosalamismafuenteevanglicadela
cualelvive.

Sehaafirmadoconmucharazn,queelprofesionalquemastrabajaeselmaestro
porqueademsderealizarsutareaenelaulacontinualaborandoensuhogar.Por
tanto, el maestro cristiano tiene la facilidad de renovar sus fuerzas en Dios, de
quiendesciendetododonperfecto.EsmediantelapotestadquetuvoCristoqueel
maestro cristiano ha sido comisionadoa desempear su delicadamisin, pues el
poder de la enseanza cristiana reside en el poder del propio Cristo y nosotros
tenemos ese poder manifestado en el ejemplo que el nos dio en su ministerio
docente.

Su Relacin Con El Alumno

Cristo fue un maestro que supo relacionarse con sus discpulos. El incluyo
debidamenteasusdiscpulos,viviydirigilavidayaccindeellos.Cristomostr
granintersyempeoenquesusalumnosmostraransusenseanzas.Fcilmente
podra haberle dado alguna instruccin y luego despedirlos para que volvieran a
sus labores. Pero prefiri vivir con ellos; fue un compaero constante, ellos se
desarrollaronbajosucontinuavigilancia,poresosusdiscpulosseconvirtieronen
susautnticosimitadoresylograronlosfinesperseguidosporsumaestro,yaque
elinfluenciosusvidasconsuejemplo.

Cristo se ocupo de cada problema que confrontaban sus alumnos, pues estaba
consiente de que sus instrucciones deban servir para la vida integral de ellos.
Para el divino maestro la accin pedaggica no se limitaba a las cuatro paredes
del aula sino que deba ser una actividad continua, por eso procuro siempre la
compaa de sus discpulos, aunque cuando se senta humanamente dbil se

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aislabapararevertirsedelafortalezadelPadre,puestoquedebadependerdel
pararealizarsumisin.

LapreocupacindeJesspormantenersesiempreencompaadesusdiscpulos
se basaba en que El estaba consiente que deba convertirlos en intrpidos y
eficientesmaestros.ElmaestrocristianodebeimitaraJessenestesentido,pues
su propsito ha de ser conocer a sus alumnos para ayudarlos a adquirir
conocimientos y valores para la vida presente y la venidera, pues la meta de la
filosofadelaeducacincristianaeseducaralhombreparaelreinodeDiosenel
presenteyelfuturo.

Su Relacin Con La Escuela

El maestro cristiano debe contribuir a que la institucin en donde el lleva a cabo su
ministerio sea un lugar integrado al bienestar integral de la comunidad y, sobre
todo, aprovechar cada momento, cada leccin que imparte para transmitir a sus
alumnos los valores espirituales que les conviertan en hombres nuevos para
sanear la sociedad.

El maestro cristiano debe ser ejemplo de los dems, debe ser el ms laborioso, el
ms puntual, el menos rezagado y el que ms inters demuestre en el progreso de
la institucin.

Conclusin

Una escuela que tenga el privilegio de tener el director y los maestros cristianos
serunainstitucintrascendental,puescontaraconlosrecursosnecesariospara
ser un ente cambiante de la conducta de su alumnado; deber ser una agencia
redentoranosolodelamenteyelcorazndelalumnadosinounainstitucinque
formeindividuosparaelcieloynoparaelinfiernocomolohacenlamayoradelas
entidadesescolaresaunllamndosecristianas.

Principios Bblicos Para Una Filosofa De La Educacin

Cristiana Aplicados Al Currculo

Rev.RodrigoDazBermdez

Introduccin

El currculo es toda la experiencia por donde tiene que pasar el educando para
llegar a la meta establecida por un sistema educativo determinado. Currculo
significara el contenido de la relacin dinmica entre la enseanza y el
aprendizaje.

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En el marco de las anteriores definiciones, nos interesa conocer las fuentes del
currculo bblico dentro de su contexto, en direccin a extraer de all algunos
principiosbblicosfundamentalesquesirvanalaelaboracincurricularcristiana.

Tres Fuentes Curriculares En El Antiguo Testamento

En el Antiguo Testamento encontramos tres fuentes curriculares claramente
apreciables.

El primer termino tenemos la fuente del folklores religioso ceremonial,

entendiendo por folklore a toda la tradicin contenida en las festividades y
ceremoniasdelpueblo,organizadasenelsistemadelcalendariohebreo,el
cual representa un autentico instrumento curricular en donde alrededor de
cada fecha giraban contendidos educacionales que deban ser enseados
paraconformarlaidentidadnacionalyreligiosadelpueblodelsrael.

Loshechossignificativosdeestecalendarioconstituanverdaderosritoshistricos
- teolgicos, tales como la celebracin de la pascua al inicio de la cosecha y en
recuerdo de la liberacin del pueblo de lsrael en Egipto; El Pentecosts, fiesta
sealadaalfinaldelacosechaconmemorativadelallegadadelpueblodeDiosal
Sinaidonde recibilaley; Fiesta delos tabernculos, evocativa de los aos que
pasoelpueblodeDiosporelDesiertoyotras.

En estas fiestas se producan verdaderas interrelaciones pedaggicas,

expresadas, por ejemplo, cuando los nios exponan sus dudas por medio de
preguntas,lascualesselescontestabanconlafinalidaddecrearenellosesatan
deseadaidentidadhistricayreligiosaquecaracterizoalpueblohebreo.

UnasegundafuentecurriculareselAntiguoTestamentoeslaLey.

LaTora,laLeyoPentateucofueuninstrumentotambindeenseanzadirigidono
soloalindividuoyalpueblosinotambinalaestructurarepresentadaenelpacto
matrimonial y familiar, en donde la obligacin de educar a la juventud haba sido
delegadaporlaleymosaicaalospadreshebreos.

Como tercera fuente curricular en el Antiguo Testamento tenemos la

filosofa sapiencial o sabidura profunda, que ofreca mediante principios
prcticos herramientas para ser utilizadas en todos los campos del
quehacerhumano.

Las herramientas pedaggicas del currculo sapiencial tienen tres caractersticas

enelprocesodeenseanza-aprendizaje:instruir,modelarydisciplinar.

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Porltima,conrespectoalcurrculoenelAntiguoTestamento,debemosaadirel
hechodequejuntoalocurricularformal,tambincorrantegramenteunaseriede
actividadescocurricularesyextracurriculares.

Aprender a pasoterear, sembrar, cocinar, hornear, coser, tejer, artes graficas,

msica,danza,yartesanas,representanesenivelcocucrricularesdeaprendizaje
queseibaobteniendocomoresultadodelmismoquehacercultural.

Otrasactividadesdetipoextracurricuralgirabanalrededordeladiversinydelos
juegosinfantilesyjuveniles.lsaas22:18nosofreceunacomparacindeDioscon
alguien que lanza una bola. Zacaras 8:5 dice: Y las calles de la ciudad estarn
llenas de muchachos y muchachas que jugarn en ellas. Job 21:11 - 12 hace
mencinaladanzadiciendo:Salensuspequeueloscomomanada,Ysushijos
andan saltando. Al son de tamboril y de ctara saltan, Y se regocijan al son de la
flauta, indicndonos con ello la existencia de un mundo cultural espontneo lleno
de actividades extracurricurales, no ajenas al proceso de formacin de la
personalidadindividualycolectiva.

Cuatro Fuentes Curriculares En Tiempo Neo Testamentario

Enlostiemposneotestamentariosencontramoscuatrofuentesdecurrculo,quizs
no las nicas, pero si las ms determinantes: la sinagoga, la escuela rabnica, la
culturagrecorromanaylamaravillosadoctrinacristiana.

Lasinagogaofreca,dentrodesusprogramacionescurriculares,unasecuenciade
mdulos cuya meta era la comprensin de sus mas preciadas obras religiosas
comoloeraelTalmud.
El proceso comenzaba con el aprendizaje de una serie de enseanzas bsicas
para el nio, las que el maestro comparta en una forma amena y sabia en el
quintoo sexto aodesu vida. Posteriormente, cuando el nio ya haba llegadoa
sus diez aos, era introducido en los estudios especficos de la ley. Finalmente,
cuandoeleducandoarribabaasusquinceaoserasometidoalconocimientodel
Talmud.

En el tiempo, ocupo un sitio importante el currculo de la escuela rabnica,

representaba fundamentalmente por las de la escuela rabnica, representada
fundamentalmente por las de Hillel y la de Shammai. La primera de corte liberal,
defensoradelatradicinoral,conmuchapresenciaenloscrculossocioreligosos
de la poca y la segunda, caracterizada por tener menos conflicto sobre la
tradicin,consunfasisenlasenseanzasespiritualesdelaleydelosprofetas.

Durante el primer siglo de la era cristiana hallamos en el contexto cultural, las

influencias de la filosofa griega transmitida por todo el mundo dominado por el
imperio Romano. El helenismo vino a ser la filosofa educativa condicionadota de
todo el currculo educativo ofrecido por el sistema romano, en donde el hombre

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concebido como una entidad dicotmica, divisible en espritu como lo mas
importante, y cuerpo, portador de belleza y culto, vino a constituir el modelo a
seguir.

Las universidades, o centros de cultura acadmica tales como los de Tarso,

Alejandra, Pergamo y Atenas, contaban no solo con las bibliotecas cuyos textos
reflejaban la admiracin por los griegos y el pensamiento helnico. En ese
contexto se daba el caso corriente de el seor romano fuese instruido por su
esclavogriego.

LalecturadelNuevoTestamento,nosinformarademaneraprecisa,elvalordelos
contendidos teolgicos, filosficos, sociolgicos, psicolgicos y espirituales en
general del cristianismo, cuya influencia es innegable y admirable hasta nuestros
das.

Contrariamentealasdemsinstitucionesdeenseanzadesupoca,Cristoysus
ministrospredicaronunaenseanzaparatodohombrenoimportantesucondicin,
raza o nivel, basndose en principios divinamente revelados por Dios para la
salvacinyprosperidaddelahumanidad.

Enumeracin de principios bblicos

De lo anterior expuesto podemos establecer la existencia de una serie de
principioscuyabasesesostieneenlaBibliaysusinstituciones.

1. Principiodeescrutiniocultural

AscomoenlaBiblianohayundivorcioentrereliginycultura,sinoquelacultura
debe seguir las pautas bblicas para encontrar caminos de prosperidad, tambin
hoy debemos someter a la cultura, al escrutinio bblico para reforzar lo bueno y
rechazarlomalo.

Todo currculo que pretenda ser cristiano debe someter sus contenidos a la
orientacindelateolgicabblicaparaqueencuentresuconsistenciayaprobacin
divina.

2. Principiodeformacinintegral

La Biblia concibe al ser humano como un ser integral, con su espritu, alma y
cuerpo,inmersoenunaunidadcuyasdimensionesfamiliares,sociales,colectivas,
polticas y csmicas, exigen la existencia de pactos: Un currculo de orientacin
cristianadebeconcebiralhombrecomounserintegralynodivino.

3. Principiodelfiltrofamiliar

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La Biblia concibe la familia como un centro de enseanza insustituible para
modular,instruirydisciplinar,yenesesentidolafamiliaestallamadaaserunfiltro
quepuedadesecharaquelloselementosqueeleducando,enespeciallosniosy
jvenes,hayanpodidoadquirirdelacontaminacincultural

Todo currculo verdaderamente cristiano debe presentar la familia como un ente

seleccionadordeloqueelniooeleducandodebeonoaprender,guindosepor
laBibliayelEsprituSantodeDios.

4. Principiodecorrespondenciadoctrinal

Solamenteunmaestrocristianopuededareducacincristiana.LapalabradeDios
esclarayespecificaenMateo7:15-20encuantoalaesenciadeesteprincipio.
Asque,elcurrculosuponelaexistenciaycalidaddelmaestrojuntamenteconsu
cosmovisinyactitudes.

5. Procesodeldesarrollogradualdelproceso

La Biblianosenseaquehay un modeloen cual Jesucristo (Lucas 2:52).Vamos

desarrollando de manera gradual y dentro de un proceso comenzando desde la
niezyunautenticocurrculocristianocontieneestoyconoceelpuntodellegada.

6. Principiodepurezafilosfica

La Biblia tiene su propia filosofa y no admite intoxicaciones doctrinales en sus

planteamientosclaros.Uncurrculorealmentecristianonoadmitirmezclasensu
basefilosfica

7. Principiodesantificacin

Cada currculo tiene sus presuposiciones ideolgicas. El autor no cristiano no es

capaz de promover la tesis cristiana de glorificar a Dios en todo y combatir la
antitesisnocristiana,parapromoverlasntesisapropiadaparaellector.Lahoraha
llegado cuando los cristianos deben escribir y producir su propio currculo para
estarcompletamenteenacuerdoconlaBiblia,ladoctrinacristianaylaconsciencia
ymentesantificada.

8. PrincipiodelasoberanadeDios

Diosnoessolamentesoberanoencuantoalasalvacin,sinotambinencuantoa
creacional, es el autor, arquitecto y sustentador de las leyes naturales. Como
Seor, es el gobernante de la historia humana. Toda la historia esta relacionada
conlabendicinolamaldicindeDiossobrelasnaciones.Comoelbuenpastor
eleselpsiclogosupremo.

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Por la providencia de Dios todas las instituciones sociales deben someterse a un
orden divino y justo. Nuestra educacin y currculo no estar completo si no
reconocemoslasoberanadeDiosylaGloriadeDiosentodolobueno.

Conclusion

Por su puesto que existen otros principios igualmente importantes y bblicos, no
obstante lo que hemos anotado hasta aqu pretenden representar el marco bsico
elemental, en cuanto a las orientaciones bblicas para un currculo basada en una
filosofa de la educacin cristiana.
Preguntas

1. Cmo llama la Biblia a un estudiante que niega la existencia del Dios
verdadero?(Salmo14)
2. Qu razones da la Biblia para que el estudiante busque la excelencia
acadmica?(Job38:1-4,Romanos11:33-36)
3. Es la excelencia acadmica la meta ms importante de la educacin?,
Cules?,(Efesios4:12-16)
4. Segn la Biblia, cul debe ser la actitud del estudiante frente a la
educacin?
5. Puede un estudiante no-cristiano producir el fruto del Espritu Santo? (2
Pedro1:3)
6. SegnGalatas4:1-7,elestudiantenocreyentevivesegnlaleyosegnla
feenCristo?
7. Cmo sabemos si un estudiante vive por fe en Cristo Jess? (Romanos
10:9)
8. QuinesfueronlosprimerosmaestrosenlahistoriadelpueblodeDios?
9. Segn la Biblia, Cul es la tarea principal del maestro en cuanto al
aprendizajedelestudiante?(Gnesis2:15-17,2Timoteo3:15-17)
10. Cmo se llama a un maestro que no practica lo que esta enseando y
exigiendodelosestudiantes?(Romanos2:1-2)
11. Puedeunmaestrono-cristianoserpartedelsistemaeducativocristiano?
12. Cmo puede un maestro cristiano participar en la educacin secular?
(Mateo5:13-16)
13. Puede un maestro no cristiano ensear el evangelio a un estudiante?
(Marcos8:36-37)
14. Quineselmaestrodelosmaestroscristianos?(Juan14:26)
15. Quin es el modelos perfecto de un maestro para los cristianos? (Mateo
7:28-29)

81
Unidad 3. Educacin Teolgica
Continuada

OBJETlVO: El estudiante conocer el sistema de la educacin teolgica
continuada y participar en la planificacin y establecimiento de un centro de
estudioteolgicoensuiglesiaoinstitucin.

TAREAS:Durantelaunidad2elestudianteestudiardoscaptulosdelaColeccin
deEnsayossobrelaFilosofaEducativaCristianaDominicana.Alleerloscaptulos
uno y dos, las preguntas sern contestadas en los cuadernos estudiantiles. El
estudiante aprender a desarrollar una filosofa cristiana para la educacin.
Adems, identificar distintas filosofas. Para conocer mejor el contexto para la
educacin cristiana elestudiante preparar un reporte sobre la filosofa educativa
deldepartamentooministeriodeeducacinensupas.Estatareaesparaconocer
elpapeldelaeducacinreligiosaenlanacin.Esimportantetenerdocumentacin
sobrelaconstitucinoleydeeducacinnacional.

L.cturo !: Coroc:.rco Lo Ecucoc:r T.oi:co
Cort:ruoco

La EDUCAClN TEOLGlCA CONTlNUADA (ETC) ofrece al estudiante la
oportunidad de estudiar teologa en todos los niveles educativos sin dejar su
contextodeministerioyutilizandotodoslosrecursosdeinstruccindisponibles.

Introduccin

La EDUCAClN TEOLGlCA CONTlNUADA (ETC) es el concepto de estudiar
teologaentodoslosnivelesnecesariosparacapacitaraloscristianosparaservir
a Dios en una manera ms actualizada, bblica, y cristo-cntrica. La ETC se
desarrollaenelcontextodevariosministerioseducativosparalosmiembrosylos
lderesdelasiglesiasevanglicasdehablahispanaenlasAmricas.Alestudiante
seleofrecelaoportunidaddeusartodoslosrecursoseducativosdisponiblespara
estudiar. En esta lectura vamos a explicar algunos trminos relacionados con la
educacin teolgica continuada, a identificar las necesidades ms urgentes, a
reconocer los medios que se estn utilizando para educar, y a llegar a nuestra
conclusin.

Explicacin De Trminos

82
EDUCAClNFORMALYNO-FORMAL

En cuanto a las estructuras educativas existe la educacin formal y la educacin

no-formal. Formal y no-formal se refiere a la estructura institucional del sistema
educativo. Por ejemplo, un programa residencial, tal como el Seminario
PresbiterianoSanPabloenMrida,Yucatn,Mxico,tieneuncampusconaulas,
biblioteca,cafetera,dormitorios,saladeconferencia,oficinayotrasinstalaciones
administrativas.

Un programa no-formal, tal como el programa de ClTE de la lglesia Cristiana

Reformada, no est diseado para funcionar por medio de una institucin
centralizada,sinoqueelprogramaesprogramadoparaserrealizadodondeestn
losestudiantes.

EDUCAClNTEOLGlCACONTlNUADA(ETC)

LaETC,comoesdefinidaenlaintroduccin,ofrecealestudiantelaoportunidadde
estudiarteologaentodoslosniveleseducativos,incluyendoelnivelgeneral,elde
licenciatura, el de maestra, y el de doctorado. Los cursos son realizados en
centros de estudios bajo el liderazgo del professor de rcord y un asistente al
profesor(elfacilitador).

TRMlNO DEFlNlClN
Educacin Educare(guiar,conducir)
Teolgica Teo (Dios), Logos (conocimiento,
ciencia)
Continuada Constante,sincesar

MlNlSTERlOSEDUCATlVOSYEDUCAClNPARAMlNlSTROS

Hay una diversidad de ministerios educativos especialmente diseados para la

membresa de la iglesia. Hay un nmero limitado de programas educativos para
ministros.

MlNlSTERlOSEDUCATlVOS EDUCAClNPARAMlNlSTROS
EscuelaDominicalparanios
EscueladeVeranoparanios
EscuelaDominicalparaadultos
Estudiosbblicosparasociedadjuvenil
Estudiosbblicosparadamas
Estudiosbblicosparavarones
Estudiosbblicosparaestudiantes
Estudiosbblicosevangelsticos
lnstitutoBblico
ColegiosBblicos
UniversidadesCristianas
Departamentodereligin
Seminario
Correspondencia
Centrosdeextensin
Campusvirtual(correoelectrnico)

83
Otros Otros

Esteartculotratadelaeducacinparaministros,parasiervosquevanaparticipar
comolderesymaestrosparaministerioseducativos.

La Necesidad: Una Explosin De Oportunidades

No es un secreto que las iglesias evanglicas estn creciendo rpido por toda
Amrica latina y el Caribe. No tenemos a nuestro alcance una lista de todos los
datos sobre los ministerios educativos y la educacin para los ministros, sin
embargo,podemospresentarlassiguientesobservaciones:

1. Elcrecimientodelasiglesiasevanglicasesmsaltoqueelcrecimientode
lacantidaddeobrerospreparados.Haynecesidaddeprepararmsobreros
(Lucas10:2).
2. El crecimiento de la poblacin hispana es ms alto que el de otros grupos
tnicos en las Amricas. Los estudios demogrficos indican que los
hispanos sern el grupo tnico ms grande en los EEUU en el ao 2050
(Fil.2:9-11).
3. El crecimiento de las sectas, las herejas, y la apostasa es alarmante, no
solamente fuera de las iglesias evanglicas, sino dentro del movimiento
evanglico.Haynecesidaddeconocerlaverdadparadetectarydetenerla
mentira(Juan17:17).
4. El crecimientodeoportunidades para evangelizar,educar y serviral Seor
esptimo(lCor.9:22).
5. Elcrecimientodelnmerodeprofesionalesenlaiglesiaquetienegradosy
post-grados significa que los lderes deben ponerse al da. Tambin,
mediante la ETC hay oportunidad para los profesionales de estudiar
teologaasuniveldepreparacin.
6. Elcrecimientodelasdemandasparaelministerioyparalaiglesiarequiere
del estudio sistemtico de la Biblia, de la teologa, de la historia y de las
humanidades para as facilitar la edificacin espiritual, la eficacia espiritual
en el ministerio, y la fidelidad a lo que el Espritu est diciendo a la lglesia
pormediodelaPalabra(Hegeman,1985).

El Medio: Movilizacin De Mltiples Modelos Para Educarse

Hayporlomenos7modelosdeeducacinteolgicaparalosevanglicoshispanos
enlasamricas.

1. Residencialtradicional
a. Universidades

84
b. Universidad NacionalEvanglica en la Repblica Dominicana (FEU,
1984)
2. Seminarios
a. SeminarioEvanglicoenPuertoRico
3. Universidadesbblicas
a. ColegioPentecostalMizpah,PuertoRico
4. lnstitutosbblicos
a. lnstitutoBblicodelaAsambleadeDios,SantoDomingo
5. Extensindelaresidenciayextensionesdeuniversidades
a. Columbia lnternational University seminarios por extensin
(Catlogo,1999)
b. FullerTheologicalSeminary
6. lnstitutosbblicosadistancia
a. FLET(CatlogoAcadmico2000)
b. UniversidadlberoamericanadeLiderazgo(Catlogo,1999)
7. Porcorrespondencia
a. Meaux
8. Porcorreoelectrnico
a. Univ. de Phoenix
9. Educacin continuada
a. FETH
10. Tutora
a. personal

La educacin teolgica tradicional ofrecida por las universidades y seminarios no

ha logrado suplir la gran necesidad de preparar obreros para todas las iglesias y
todos los ministerios en el mundo hispano. Los que proponen la educacin no-
formaltienenungrandesafioparallenarelvacopresentadoporlagranexplosin
de iglesias, la escasez de obreros, y la carencia de instituciones y escasez de
programaseducativos.

Conclusin

La ETC es un instrumento vital para el entrenamiento de lderes cristianos. La
ETC tiene la capacidad de alcanzar a casi todos los lderes en las amricas. La
necesidad es urgente y los medios son pocos. Hay razones ptimas para
estableceryparticiparenprogramasdeETCennuestrasiglesias.

85
L.cturo 2: Lro V:s:r M:r:st.r:oi Poro Lo Ecucoc:r
T.oi:co Cort:ruoco

Una Visin

Previamente,hemosdefinidolaEducacinTeolgicaContinuada(ETC)como:La
EDUCAClN TEOLGlCA CONTlNUADA (ETC) ofrece al estudiante la
oportunidad de estudiar teologa en todos los niveles educativos sin dejar su
contextodeministerioyutilizandotodoslosrecursosdeinstruccindisponible.

Para implementar la visin de ETC, es importante considerar: 1) el propsito de

ETC; 2) los ministerios asociados con ETC; 3) el contenido de los cursos para
ETC;4)laestructuraeducacionaldeETC;y5)unaevaluacindelaefectividadde
ETC.

El Propsito

El propsito de la ETC es la preparacin de siervos para servir a Cristo en la
iglesiayelmundo(Mateo28:19-20;Efesios4:12;llTim.2:2).Losestudiantesson
preparadoenlaadquisicindeconocimientobblico,teolgicoyministerial;enel
entrenamiento de habilidades ministeriales y en ejercer el ministerio. Con estos
finesenmenteofrecemos:

1. Cursosgeneralesdeeducacinteolgica
2. Cursosparalalicenciaturaenarteenestudiosministeriales
3. Cursosparalamaestraenarteenestudiosministeriales
4. Cursosparaeldoctoradoenministerios

La realidad puede ser que no todos los niveles pueden ser brindados a los
estudiantes por el programa local. Sin embargo, el estudiante estudiar con el
propsito de avanzar a otros niveles. Por eso, el reconocimiento eclesistico y
acadmicoesimportante.

Los Ministerios Asociados

LosministeriosasociadosconlavisineducativadeETCsoncentralizadosenla
iglesiabblicaycristo-cntrica.Losministeriossonexpresadosaniveldelaiglesia
institucionalyanivelpersonal.


86

VOCAClONES FUNClONES
BlBLlCAS
FUNClONES
ECLESlSTlCAS

MlNlSTERlOSDE
TODOSLOS
CREYENTES
(Apstoles)
Misineclesistica

(Efesios4:11-12)
Evangelismoy
misioneros
pioneros

Escribiryeditarla
Biblia

Establecerlas
primerasiglesias

Establecimientode
lderesparala
iglesia
-doctrinas
apostlicas
-disciplina
apostlica
-predicacin
apostlica

Koinona
internacional
Enviarmisioneros
pioneros

traductoresdela
Biblia,
distribuidoresdela
Biblia

plantadoresy
organizacinde
iglesias
-presbiterios
-asambleas

nominarloslderes
paralaiglesia

reconocerotras
iglesiasanivel
internacional
evangelismo
personal
evangelismo
masivo
proyectosde
misiones

lingstica
idiomas
-originales
-actuales
traduccin
literaturacristiana

discipulado
organizacinde
iglesias
-presbtero,
-dicono

participacinen
losoficiosy
puestosde
liderazgodela
iglesia

congresos
nacionalesy
internacionales

administracin
demisiones
(Profetas)
Predicacin

(Efesios4:11-12)

Testimoniobblico

lnterpretacin
bblica

discernirel
testimonio
cristiano

Dar
interpretaciones
Testimonio
personal

asistiryparticipar
enunaiglesia

87

Proclamacin
bblica

Continuacindel
testimoniobblico
bblicascorrectas

Predicacin
-congregacional
-evangelstica

Entrenamientode
comunicadoresdel
evangelio

bblica
estudiarlabiblia,
teologay
humanidades.
escribirlecturasy
comentarios
bblicos

Comunicacindel
mensajebblico

Preparacinde
comunicadoresdel
evangelio
-educacin
cristiana
-comunicaciones
oral,escrita,
masiva
(Evangelista)
Evangelizacin
(Efesios4:11-12)
Evangelizacin
pionera
Evangelizacin
global
Entrenimientode
evangelistas

enviar
evangelistas
participaren
actividades
evangelsticas
evangelismo
personal
campaas
evangelsticas
entrenamiento
parael
evangelismo
(Pastores)
Pastorado

(Efesios4:11-12)

Organizacinde
cultos

Predicacin
pastoral

Lderazgopastoral

Realizarcultosde
adoracin

Preparary
organizara
predicadores

Comitpastoral
-nivellocal
-nivelregional
Actividadesde
adoracin
-asistencia
-liderazgo
-organizacin
-testimonio
-oracin
-msica
-coral
-instrumental
-direccincoral
Asistenciaalos
cultosde
predicacin

obrapastoral
-nios
-juveniles

88

Ordenanzasdela
iglesia

Consejera
pastoral

Enseanza
pastoral

-nivelnacional
-nivelinternacional

Bautismo
SantaCena
Eventos
comunales

Consejera

Catecismoo
clasesdedoctrina
-adultos
-ancianos
-visitantes

Preparacinpara
BautismoySanta
Cena
Cumpleaos,
matrimonios,
aniversarios,
funerales

Consejera
-familiar
-juvenil
-solteros(as)
-crisis
-matrimonial
-ancianos

Enseanza
doctrinal
(Maestros)
Enseanza

(Efesios4:11-12)
Entremamientode
losmiembrosdela
iglesia
Entrenamientode
loslderesdela
iglesia
Estructuraparala
enseanza
-discipulado
-mentores
-catecismo
-escueladominical
-institutos
-seminarios
-congresos
Entrenamientode
losmiembros
-jvenes
-adultos
-especiales
Entrenamientode
lderes

2.OFlClO
ECLESlASTlCO
PROPSlTO
BlBLlCO
EXPRESlNEN
LAlGLESlA
EXPRESlN
GLOBAL
(Diconos)
Diacona

(Hechos6;lTim.
3:8-13)
misericordia

mostrarla
misericordiade
Diospormediode
laiglesia(G.
6:10)

Obrasocial
-emergencias
-desarrollo
comunal
alfabetizacin
social
salud
ancianos
hurfanos
viudas

89

administrativos

administrarlos
bienesdelaiglesia
madres
solteras
financiero
vocacional
justicia
criminologa
abogaca
Administracinen
laiglesia
-contabilidad
-tnicade
secretariado
-voluntarios
-ciencias

computacionales
-sistemasde

comunicaciones
(Ancianos)

(lTim.3:1-7)

Supervisin
espiritual

Organizacindela
iglesia
Visitacinpersonal
Disciplina
Enseanza

Comitlocal
Comitregional
Comitnacional
Comit
internacional

crecimiento
espiritual
vidadevocional
reconciliacin
servicio
testimonio

vida
congregacional
vidaecumnica

VOCAClN
SOClAL
PROPSlTO
BlBLlCO
EXPRESlNEN
LAlGLESlA
EXPRESlN
SOClAL
Familia

(Gn.1:26-28;
2:18-25)
Comunidad
Multiplicacin
Compaerismo
Matrimonio
sagrado
Celibatosagrado
Hijo
Padres
Familia
Servicios
familiares
Leyesfamiliares

Trabajo

Mayordoma
Avances
Diezmoyofrenda
Apoyoministerial
Administracin
Agricultura

90
(Gn.1:26-31) Culturales Extensin
misionera
Arquitectura
Artes
Comunicaciones
Cocina/chef
Educacin
Empresas
lngeniera
Mecnica
Medicina
Militar
Periodismo
Profesiones
legales
Salud
Servicios
financieros
Serviciohogareo
Serviciosde
hotelera
Serviciosjudiciales
Serviciospoliciales
Servicios
sanitarios
Serviciossociales
Servicios
gubernamentales
Servicios
Psicolgicos
Serviciostcnicos
Transporte

Ymuchasms.

Gobierno

Gn.1:28-31;
Romanos13:1-7
Ordensocial
Proteccin
Apoyarelorden
social
Ministeriode
intercesin
Ministeriode
reconciliacin
social
Sistemajudicial
Sistemalegislativo
Sistema

91
El Contenido De Los Cursos

Los cursos asociados con ETC pueden ser organizados en cinco reas: bblica,
teolgica,histrica,ministerial,yhumanitaria.

1. Educacinbblica
a. conocimientobblico
b. interpretacinbblica
c. enseanzabblica
2. Educacinteolgica
a. teologasistemtica
b. teologaministerial
c. apologtica
3. Educacinhistrica
a. historiadelaiglesiaylasmisiones
b. historiadelasiglesiasdenominacionales
c. historiadelcontextocosmolgico
4. Educacinministerial
a. ministeriodelaiglesia
b. ministerioenmisiones
c. Evangelizacin trans-cultural, lenguas, principios de traduccin,
misiologa,administracinenmisiones,estudiostrans-culturales
5. Educacinhumanitaria
a. comunicaciones, ingls, espaol, periodismo, medios masivos,
escritura,oratoria
b. educacin:pedadoga,sistemaseducativos
c. cienciasdehumanidades:introduccinalapsicologa:introduccina
lasociologa,introduccinalafilosofa,artes
d. sociologa.sociologaurbana,antropologacultural
e. administracin:tcnicadesecretariado,pequeaempresa

En la prxima lectura presentaremos un bosquejo completo de los cursos para

cadaniveldelprograma.

La Estructura Educacional

Hayporlomenossietemodelosbsicosparalaeducacinministerial

1. Residencial tradicional. Hay instituciones denominacionales e

interdenominacionales que tienen un programa educativo completo con un
equipoadministrativo,profesores,unajunta,unabibliotecayuncampus.
2. Extensin de la residencia. Muchas instituciones residenciales tienen
centrosdeextensin.

92
3. A distancia. Hay programas que tienen una oficina central y grupos de
estudios en centros de extensin. Usan libros programados y clases de
audiocassette,audiovisual,yseminariosparaimpartirclases.
4. Correspondencia.Losestudiantes completan sus estudios en casa usando
librosyexmenesprogramados.
5. Campus virtual. Hay programas por el internet que facilitan lecturas,
estudios programados, bibliotecas e interaccin entre el profesor y
estudiante.
6. Tutora.Eselestudioindividualconunmentor.
7. Educacin continuada. Es una combinacin de todos los recursos
educativosparaestudiaryalcanzarnivelesmsavanzados.

Para todos los programas de estudio es necesario tener una organizacin bsica
paraatenderalosestudiantes

Administracin:

1. Documentacin:
a. promocin
b. solicituddeingreso
c. cartadeadmisin
d. catlogoacadmico
e. registro
f. registrodepagos
g. diplomas
2. Posiciones
a. Director
b. Registrador
c. Secretaria
d. Bibliotecaria
e. Contador
f. Profesores
g. DecanoAcadmico
3. Plantafsica
a. Aulas
b. Cafetera
c. Biblioteca
d. Saladeconferencia
e. Librera

Una Evaluacin

93
Haybsicamentetresmanerasdeevaluarelprogramaeducativo:

1. Evaluacindelaenseanza:
a. registro
b. evaluacinestudiantil
c. evaluacindelministerio
2. Evaluacindelajuntadirectiva
a. reportedelajunta
b. reportedelcomitacadmico
c. reportedeldecanoacadmico
3. Evaluacindeagenciasacadmicas
a. delgobierno
b. deagenciasdeacreditacin
c. deagenciasprofesionales

El propsito de la evaluacin es verificar el cumplimiento de las metas

institucionales. El programa educativo tiene que cumplir con sus promesas y
compromisosconlosestudiantes,lafacultad,losadministradores,losdirectores,y
agenciasdeeducacin,agenciasprofesionalesysociales.

Conclusin

Al examinar y revisar la visin, los ministerios asociados con el programa, el
contenido de los cursos, las estructuras educativas, el proceso de evaluacin de
ETC podemos concluir que la iglesia local tiene a su alcance lo bsico para
establecerunprogramadeeducacinteolgica.

L.cturo 3: Lr Pior Ai:o Poro Lo L:c.rc:oturo, Lo

Mo.str:o Y Ei Doctoroco

Con Con Con Con- -- -centra centra centra centra- -- -
Cin Cin Cin Cin
Cursospara Cursospara Cursospara Cursospara
Licenciatura Licenciatura Licenciatura Licenciatura
Cursos Cursos Cursos Cursos
Para Para Para Para
Maestra Maestra Maestra Maestra
Cursos para el Cursos para el Cursos para el Cursos para el
doctorado doctorado doctorado doctorado
120horas
40cursos
60horas
20cursos
30horas
10cursos
Conocimiento
Bsico
Ministerio Prctica y
investigacin
Bblia lntroducin a la
Bblia
Teologa
Bblica
lnvestigacin
Bblica
Bblia Ant.Test.
(Pent./hist)
Ant.Test.
Exgesis
Ant.Test.
lnv.
Bblia Ant.Test.

94
(Escritos)
Bblia Ant.Test.
(Profetas)

Bblia NuevoTest.
(Evangelios)
NuevoTest.
Exgesis
NuevoTest.
lnv.
Bblia NuevoTest.
(Hechos)

Bblia NuevoTest.
(Epstolas/Apoc)

Bblia Lengua
Bblica
Lengua
Bblica
Lengua
Bblica
Bblia lnterpretacin
Bblica
Hermenutica
Bblia Electivo Electivo
Bblia Electivo Electivo

Teo.
Sist.
Revelacinycono-
cimiento
Epistomologa
Teo.
Sist.
DoctrinadeDios Diosyelhombre
Teo.
Sist.
Doctrina del
hombreysociedad

Teo.
Sist.
DoctrinadeCristo
Teo.
Sist.
Doctrinade
salvacin

Teo.
Sist.
Doctrinade
Espiritualidad
Avivamientoy
Reforma
Avivamientoy
Reforma
Teo.
Sist.
Doctrinadela
iglesiayreino

Teo.
Sist.
Apologtica Apologetica
Aplicada
Apologtica
Avanzada
Teo.
Sist.
Doctrinadelas
ltimascosas


Ministerio Evangelizaciny
Discipulado
Entrenimiento
enevangelizacin

Ministerio Ministeriosdela
iglesia
Adoracin
Ministerio Comunicandoel
Evangelio
Homiltica Homiltica
Avanzada.
Ministerio Consejera Consejera
pastoral
Consejera
Pastoral
Ministerio Administracin

95
Ministerial
Ministerio Ministerios
denios

Ministerio Ministerios
Juveniles

Ministerio Ministerios
Familiares

Ministerio Educacin
Cristiana
FildeEd.Cristiana Educacinde
lderes
Ministerio Misionestrans-
Culturales
Misiologa Misiologa
Ministerio

Historia Historiadelmundo
Historia Historiadela
lglesiaprimitiva

Historia Historiadela
lglesiaenla
Reforma
Histdelaiglesia
(sigloXVl).
Concencentra-cin
enhistoriadela
iglesia
Historia Histdelaigl.(siglo
XVll)

Historia Hist.Delaigl.
(sigloXVlll)

Historia Hist.delaigl.
(sigloXlX)

Historia Historiadelaigl.
(sigloXX)

Historia Historiadela
iglesiamoderna

Historia Gobiernodela
iglesia

Historia Electivo

Humani-
Dades
lngls
Humani-
Dades
Computador
Humani-
Dades
Periodismo
Humani-
Dades
Pedagoga
Humani-
Dades
Lenguas
Extranjeras

Humani- Comunicacin

96
Dades
Humani-
Dades
Msica
Drama

Humani-
Dades
Liderazgo
Humani-
Dades
Filosofa
Humani-
Dades
Psicologa
Humani-
Dades
Sociologa Tsisde
Maestra
Tesis


L.cturo 4: F.ti: Lr Moc.io Poro Lo Etc.

Introduccin

El18dejuniode1999fuelaprimeravezqueFLET(FacultadLatinoamericanade
Estudios Teolgicos) gradu a ocho estudiantes con la Licenciatura en Estudios
Bblicos (Bachelor of Arts Degree in Biblical Studies). Cul fue la gnesis, el
desarrolloylosresultadosdeesteestudioqueduro5aos?Lasiguientehistoria
muestralaimportanciadelaeducacinteolgicacontinuada(ETC)paraloslderes
cristianos e hispanos donde sea que se encuentren. Espero que sea una
motivacin para el lector para involucrarse en uno de los ministerios ms
dinmicosyurgentesparalasiglesiasyloscristianosdehablaespaola.

El Contexto: Desde El Caribe Hasta Canad

Cmo es que un programa diseado para estudiantes hispanos grada sus

primeros graduados en un contexto no-hispano, tal como es Canad? Para
contestaraestapreguntafascinante,hayqueconoceralgodelasexperienciasde
los estudiantes y su profesor del programa de FETH (Facultad de Estudios
TeolgicosHispanos)enToronto.

FETH se inici bajo la visin de los Reverendos Brgido Cabrera y Andrs

Serrano, con la inspiracin de los doctores Jonathan Gerstner y Cornelio (Neal)
Hegeman. El doctor Jonathan Gerstner, superintendente de la lglesia Reformada
enlasAmricas(ReformedChurchinAmerica,RCA),conociaCornelioenelao
1993 por medio de su mutuo inters en el ministerio apologtico del Dr. R.C.
Sproul,deLigonierMinistries.Jonathanhabaayudadoaungrupodecristianosde
habla espaola a formar una iglesia en Toronto. Dos lderes, Brgido Cabrera y

97
Andrs Serrano, ambos de la Repblica Dominicana, fueron ordenados por la
denominacin para que fueran lderes eclesisticos para la obra hispana en
Canad. Cornelio haba sido misionero con la lglesia Cristiana Reformada en la
Repblica Dominicana (lCRRD) por 12 aos, era co-fundador de la escuela de
teologa de la Universidad Nacional Evanglica (UNEV) en Santo Domingo, y en
1993 se mud junto con su familia a London, Ontario, para pastorear una iglesia
Reformada independiente. Jonathan invit a Cornelio a una clase de estudio
teolgico con los hermanos en Toronto, y desde ese momento se iniciaron las
clases de FETH en Toronto. Haba un total de nueve personas interesadas en
cursar la licenciatura bajo la direccin "del profesorsito (si conoce la estatura de
Corneliovaaentender,puesparecedivertidosiendoltanalto).

Otra parte del formulario era FLET (Facultad Latinoamrica de Estudios

Teolgicos),unministerioeducativoqueseinicioen1967enMiami,Florida,bajo
elliderazgodeRev.LeslieThompson.ElmandatodeLogoi,lnc.era,ytodavaes,
el entrenamiento de pastores y lderes cristianos hispanos para el ministerio del
Seor Jesucristo. En el 1992 FLET inicio cursos para el Profesorado en Estudios
Bblicos (20 cursos) y la Licenciatura en Estudios Bblicos (40 cursos). Las
actividades acadmicas fueron autorizado por la Junta Estatal de Colegios y
UniversidadeslndependientesdelEstadodeFlorida(SBlCU).

Debido a que no todos los cursos de FLET fueron editados, Cornelio us los
cursos de la UNEV para complementar el programa de FLET. lncluso, todos los
cursosdeFLETfueronconvalidadosconlaUNEV.

Los estudiantes, Brgido Cabrera, Andrs Serrano, Jess Serrano, Eddy Alemn,
Fermn del Valle, Daro Fuentes, Mario Molina, Rosa Gonzlez, y ms tarde,
Angela Vega, cursaron dos materias por semana, y mantuvieron este ritmo por 5
aoscomenzandoen1994..Alavez,bajoelliderazgodeBrigido,AndrsyJess,
otras clases fueron dictadas en Toronto, Los Angeles, y Nueva York. La mayor
partedelosesfuerzoseducativoseranvoluntarios.Unasolavez,Hegemanrecibi
unadonacindeunafundacinparaayudarconeltransporteuotrosgastos.Los
viajessemanalesdeLondonaTorontoledemoraban5horas,deidayvuelta,ya
veces soportando las tormentas de nieve - estilo Canadiense. Gracias a Dios, en
los4aosdeviajes,Cornelionopudoasistirsloenunaoportunidad,yesofue,
segnBrgido,porlafaltadefe.

La Composicin: Un Profesor, Muchos Lderes Y Pocos

Obstculos

Cmosepuedeexplicarquelos9estudiantesquecomenzaronelcursopudieron
terminarlo, a pesar de todos los obstculos que se presentaron? Al revisar la
composicindeFETHobservamoselniveleducativo,elcompromisoconlaiglesia
local,laparticipacindeotros,yelministerioprcticodelosalumnos.

98

1. Cada estudiante tena estudios previos. Andrs, Brgido y Jess haban

estudiado en un instituto bblico en la Repblica Dominicana; Daro haba
comenzado una carrera de abogaca en CETEC, Santo Domingo; Fermn
estudi ingeniera en la Universidad Autnoma de Santo Domingo; Angela
era una educadora con grados de Ecuador; y Eddy, Mario y Rosa
igresaronaFLETcondiplomasdeescuelasecundaria.
2. Alcomenzarlosestudiostodoslosestudianteseranactivosensusiglesias
locales.AndrsyBrgidoeranpastoresordenados;Angela,Eddy,Fermn,
Jess y Rosa servan como maestros en la escuela dominical; y Mario y
Rubntrabajabancomoevangelistas.
3. Aliniciarlosestudios,cadaestudiantecontinusirviendoenlaiglesialocal
y su alcance ministerial fue ampliado. Durante los 5 aos de estudio, los
ministerios de los estudiantes se extendieron tremendamente. Ya que
Andrs y Brgido eran miembros del Concilio Hispano de la RCA, se le
presentaron oportunidades de ministerio a travs del concilio y la
denominacin.AndrsyJessfueronaNorwalk,Californiayayudaronenla
formacin de tres grupos nuevos, iniciaron dos programas radiales, y una
clase de FLET dentro de dos aos. El Concilio promocion varios viajes
evangelsticos donde participaron los estudiantes, entre ellos a Argentina,
Puerto Rico, y Cuba. Mario fue llamado a ser evangelista y pastor en
Guttenburg,NuevaJersey.Angelasepensiondelperidico,TorontoStar,
yfuecomomisioneraaQuito,Ecuador,paratrabajarenunorfanatodurante
eldaycomoeducadoraenlasnoches.AEddyselediolaresponsabilidad
de dirigir una iglesia en Missassauga, cerca de Toronto. Fermn asumi
responsabilidadesdeliderazgoconlaiglesiaNazarenaenToronto.
4. Haba apoyo mnimo de otras instituciones y profesores. Un grupo de
estudiantes pasaron varias semanas de unveranoestudiandogriegoen el
seminariodeHopeCollege,Holland,Michigan.Fuedifcilestudiarelgriego
en ingls cuando todos los dems estudios eran en espaol. Eufemio
Ricardo, graduado con Maestra en Divinidades del Calvin Theological
Seminary en Grand Rapids, dict varias clases en el rea de estudios del
Nuevo Testamento y el griego. Pedro Julio Fernndez, licenciado y
graduado de la UNEV, imparti varias clases. La mayora de las clases
fuerondadasporCornelioHegeman.Variosestudiantesseinscribieronen
Redeemer College, apoyados por una beca de una fundacin familiar, sin
embargo, el intento fue frustrado por la distancia, el ngles, y la duracin
para cumplir el programa. Andrs y Jess fueron aceptados por Fuller
Seminary,elprestigiososeminarioevanglicoenPasadena,California.Los
costos por curso ($1,000) eran un obstculo para estudiar a tiempo
completo.Surgi lanecesidaddebuscar educacin teolgicaalnivel dela
maestraquefueramsaccesibleeconmicamentehablando.
5. Haba un profesor con muchos estudiantes lderes. El compromiso y
motivacin de cristianos, adultos, lderes, educados y comprometidos es
sumamentealto. lndicaciones paraun programa exitoso para el estudiante

99
incluye un llamado espiritual a prepararse, un acuerdo entre cristianos
maduros de cooperar para la gloria de Dios, una estructura sencilla de
clasesyadministracin,costosrazonables,ymetasalcanzablesdentrodel
programadeestudios.

Habapocosobstculosdentroelprogramadeestudios.Elobstculomsgrande
estaba en la rea de relaciones interpersonales. El director del programa,
facilitador y maestro de la clase, y todos los estudiantes deben prestar mucha
atencin al factor humano. En los estudios teolgicos enfocamos al conocimiento
de Dios, pero estudiamos junto a pecadores humanos. El hecho de estudiar
teologanocambianuestradisposicinhumana.

A Continuacin

Despusdelagraduacin,qu?Comohemosmencionado,todoslosestudiantes
estnsirviendoalSeor,yaseacomopastores,evangelistas,ancianos,maestros,
maestras, o miembros activos en su iglesia. Ahora hay tres centros de estudios:
Toronto,LosAngelesyNuevaYork.

Todosdeseancumplirconlosrequisitosdelamaestra.Alniveldelamaestralos
estudiantessernevaluadosencuantoalconocimientoytambincomomaestros.
La enseanza, a todos los niveles de la iglesia, es para preparar a los cristianos
para adorar (latria), para predicar el evangelio (kerygma), para ensear
(didaskalia),paraservir(diacona),yparatestificar(marturia)

Esperamos que haya mas adquisicin, desarrollo y integridad en cuanto al

conocimientobblico,teolgico,ministerialyeducativo.Laortodoxiaeslafuentede
laortopraxis.

FETHhacontinuadoconlavisindeofrecereducacinteolgicaadistanciapara
los lderes y los miembros que desean estudiar y mejorar su servicio y ministerio
enlaiglesiayenlasociedadyparalagloriadeDios.Actualmente,loscentrosde
estudios en Toronto, Los Angeles y Nueva York ofrecen cursos al nivel de la
licenciatura y maestria. Esperamos poder ofrecer el Doctorado en Ministerio, si
Dioslopermite.

L.cturo 5: Lr Pior Gioooi Poro Etc

Cursos al nivel de la Cursos al nivel de la Cursos al nivel de la Cursos al nivel de la

licenciatura licenciatura licenciatura licenciatura
Cursos al nivel de la Cursos al nivel de la Cursos al nivel de la Cursos al nivel de la
maestra maestra maestra maestra
Cursos al nivel del Cursos al nivel del Cursos al nivel del Cursos al nivel del
doctorado doctorado doctorado doctorado
Enseando para cambiar
vidas
Filosofa de la educacin
cristiana


100
Filosofa de la educacin
cristiana
Comunicacinporescrito
Publicacin
Comunicacin Desarrollodelatesis
Estudio del Antiguo
Testamento
lntroduccinalhebreo
Biblia: Antiguo
Testamento(exgesis)

EstudiodelNuevo
Testamento
lntroduccinalgriego
Biblia: Nuevo Testamento
(exgesis)
lnvestigacin
Bblica
Teologa Sistematica
(global)
Teologa reformada
clsica
TeologaSistemtica
ElDiosqueadoramos
Queselhombre?
Diosyelhombre lnvestigacinteolgica
EvangelismoExplosivo
Homiltica
Ministerio del evangelio:
"laPalabra

Consejeraministerial
Diacona
Ministeriodelevangelio:
"loshechos
lnvestigacinministerial
MisinMundial
Apologtica
Misiologa
Historia del cristianismo
enelprimermilenio
Historia del cristianismo
enelsegundomilenio
Historia lnvestigacin misio-
histrica
Electivos Tesis

101
Unidad 4. Pedagoga

OBJETIVO Y TAREAS: El alumno participar en un grupo de estudio y estudiar

el libro, Enseando para cambiar vidas. Este libro habla de las 7 leyes del
maestro. El estudiante realizar las 8 lecciones, escribiendo las repuestas a las
preguntas en su cuaderno personal. Habr un examen al final de esta unidad.

Los S:.t. L.,.s D.i Mo.stro

1. Leydelmaestro."Siustedcesadecrecerhoy,cesadeensearmaana.
2. Ley de educacin. "La manera en que la gente aprende determina como
ustedensea.
3. Ley de la actividad. "El aprendizaje mximo siempre es el resultado del
envolvimientomximo.
4. Ley de la comunicacin. "lmpartir verdaderamente comunicacin requiere
establecerpuentes.
5. Leydelcorazn."Laenseanzaquehaceefectonoesdecabezaacabeza,
sinodecoraznacorazn.
6. Leydelestmulo."Laenseanzatiendeaserefectivacuandoelalumnoes
propiamentemotivado.
7. Ley de la Preparacin. "El proceso de enseanza-aprendizaje ser ms
efectivo cuando, tanto el estudiante como el maestro se preparan
adecuadamente.

.sus: Ei P.cooo Sur.o

Dr. Cornelio Hegeman
Introduccin

Lacalidaddelaeducacindependedelacapacidadylahabilidaddelmaestro.El
maestroesquiendirigealestudianteenlaestructuraymtododelaprendizaje.El
maestrogua,informa,estimulayevalaalestudiante.Elmaestroesclaveparala
buenaeducacin.

En la filosofa de la educacin se habla de la pedagoga y androgogia.

Tcnicamente hablando, la pedagoga es el arte de guiar a los nios en la
enseanza. El trmino viene del griego, (nio) y c,., (guiar, instruir). La
androgogiaes el artede ensear a losadultos. Andro viene delgriego c|-.,,
quesignificahombre.CreemosqueJessfue,es,yserelmaestro,elpedagogo
yelandrogogosupremo.

102
Elesel, lafuentedetodoconocimiento.Eleselrab,elqueridomaestro.El
es:x ,eleternoysupremoSeordetodo.ElseorodeJessesevidenteen
su relacin con nosotros como maestro y tambin por medio del mtodo de
enseanzaqueutilizo,eldiscipulado.

Jess mostr su mtodo de enseanza con el ejemplo de su vida y despus lo

anuncio en la Gran Comisin. Durante su vida Jess formo un grupo de doce
discpulos, capacitndoles para servir y para ministrar. Al estar con Jess, los
discpulos fueron instruidos por medio de las parbolas, de las experiencias
prcticas, de los discursos, de las narraciones, de las predicaciones, de las
profecas y de los dilogos. Al resucitar, Jess entrego la Gran Comisin, en la
cualelmtododediscipuladoaprendidodeElseextendiatodosloscreyentes.

En este artculo vamos a ver que Jess es el pedagogo supremo para los nios,
estamos aplicando este pasaje a un grupo especial y limitado debido a su edad.
Sin embargo, conviene destacar que la mayora de la poblacin tiene 18 aos o
menos.Allhayqueprestarmuchaatencin.Enotraoportunidad,siDiospermite,
escribiremossobreJesscomoandrogogosupremoparalosadultos.

Jess Y Los Nios

Para ustedes, que han participado en la Escuela Dominical Para Nios o en la
EscuelaDeVeranoParaNiosreconocenqueellosestnentrelosprimeros para
recibir a Cristo y seguirle. Ustedes, los padres cristianos, han discipulados a sus
hijos y han visto lo que el Seor puede hacer en ellos. Muchos de los obreros para
el Seor han sido discipulados en su hogar. Que importante ha sido, es, y seguir
siendo el discipulado en el Escuela Dominical, en el hogar y por medio de
interacciones personales amistosas!

Por eso, y muchas razones ms, estamos muy motivados para el disculpado de
los nios. El discipulado ocurre en el hogar cristiano, en las Escuelas Dominicales
de las iglesias, en los dems programas juveniles cristianos y a nivel personal.
Hoy en da tenemos la oportunidad de abrir colegios cristianos y existen, en
muchas naciones, el privilegio de ensear religin y valores en las escuelas
publicas. En muchos lugares, las oportunidades son oportunidades son optimas
son optimistas, y en otros, como en Cuba, hay restricciones severas. De una u
otra manera, el discipulado de la nueva generacin sigue adelante porque ha sido
mandado por el Seor

Los nios por lo general estn abiertos para escuchar el evangelio. Los nios se
identifican rpidamente con las historias del Antiguo Testamento, con las de la
Navidad, con las de la vida de Jess, con las de las parbolas, con las de los
milagros, con la de la muerte y resurreccin de Jess. Esta observacin es
asociada con lo dijo Jess: Y le presentaban nios para que los tocase; y los

103
discpulosreprendanalosquelospresentaban.

VindoloJess,seindign,yles
dijo: Dejad a los nios venir a m, y no se lo impidis; porque de los tales es el
reino de Dios.

De cierto os digo, que el que no reciba el reino de Dios como un

nio, no entrar en l.

Y tomndolos en los brazos, poniendo las manos sobre

ellos,losbendeca.(Marcos10:13-16)

Mateo, aadiendo a la historia de Marcos, observo que los nios fueron

presentadosparaquepusieselasmanossobreellosyorase.LarelacindeJess
conlosniosnoeraalgoplatnico,sinoque,Jessaceptoalosnioscomoparte
deldiscipulado.

En las iglesias evanglicas esta teologa es demostrada visiblemente en dos

maneras: Por la presentacin y discipulado de los nios; y por el bautismo y el
discipuladodelosnioscreyentes.Loesencial,noeslapresenciaoausenciade
aguaenlapresentacinoenelbautismosinolaaceptacindelasenseanzasde
Jess sobre como entrar al reino y como tener la actitud de un discpulo fiel. Del
encuentrodeJessconlosniosentendemos:

Los nios necesitan del Salvador y Seor, porque son, como toda la raza
humana, pecadores (Salmo 51:5, Romanos 3:10 - 23). Si los nios no son
pecadoresnohaynecesidaddetenerunsalvador(Romanos5:21)
LosniospuedenestarconelSeor,esoenevidenteporlarecepcinque
Jessdioalosnios(Lucas2)
ElSeortieneunministeriopastoralconlosnios,esosepuedeverenla
imposicin de manos y la bendicin de Jess sobre los nios, las cuales
son actos pastorales cuya practica continua en la iglesia primitiva (Hechos
16)
El discpulo debe tener la receptividad de un nio como fue enseado por
Jess(Mateo11)
Latendenciatradicionaldenopermitiralosniosacercarseesrechazada

Jess Y El Discipulado

La Gran comisin, Mateo 28, es presentada en trminos de la autorizacin y el
ministeriodeldiscipulado.Enlosversculos16-18tenemoslaautorizacinparael
discipulado. Esta autorizacin es absoluta, bblica, cristocentrica y delegada. En
los versculos 19 - 20 tenemos el ministerio del discipulado. Este consiste en la
presencia, la evangelizacin, la obra pastoral: ensear doctrina y administrar
bautismo; la pedagoga: las enseanzas de Jess y el poder: la presencia de
Jess. Vamos a explicar estas ideas tomando en cuenta las implicaciones que
tieneparalosnios.

La Autoridad Para El Discipulado De Nios

104
La autoridad para el discipulado de nios es afirmada en las palabras de Jess:
Todapotestadmeesdadaenloscielosyenlatierra.Laautoridadreclamadapor
Jessesabsoluta,bblica,cristocentricaydelegada.

DespusdeseradoradocomoDios,Jessdijo:Todapotestadmeesdadaenlos
cielos y en la tierra. La autoridad absoluta de Jess incluye el derecho absoluto
para ensear a los nios. Jess es el Seor y el salvador de ellos. En el Antiguo
Testamento los nios fueron incluidos en las promesas del Pacto (Gnesis 3);
fueroncircuncidadosparamostrarqueDioserasuSeor;fueronprotegidosporla
leyeincluidosenlasceremoniasreligiosas.Marcos10muestralacontinuacindel
seorodeDiossobrelosnios.Larealidaddeincluiraloshijosdeloscreyentes
enlaenseanzadelaiglesiaescontinuadaenlaiglesiaapostlica(Hechos2)

La autoridad absoluta de Cristo se extiende a las verdades absolutas. Creemos

que la nueva generacin debe distinguir entre el conocimiento relativo y las
verdades absolutas. Por ejemplo, el estudiante tiene el derecho de conocer y de
tenerlaseguridaddequeelnumerounosiempreasidouno,ysiempreseruno.
El estudiante va a aprender que uno mas uno mas uno es tres. Siempre fue,
siempre es, y siempre ser. Hay leyes que no cambian, no solamente en la
matemtica,sinotambinenlateologa.NocreemosqueDioses:elpadremasel
hijomaselEsprituSantootresdioses,sino,PadreporelHijoporelEsprituSanto
es el Dios trino (1 X 1 X 1= 1). La ley de multiplicacin, por que es una verdad
absoluta,puedeseusadatantoparalamatemticacomolateologa.
Lasleyesmatemticasnosonlasnicasleyes.Jesseselcumplimientodelaley
moral (Mateo 5). Jess mantuvo perfectamente bien las demandas morales. Ha
sido el nico ser humano capaz de mantener sin fallar la norma moral. Jess no
vino para destruir la ley (liberalismo), no vino para imponer tradiciones humanas
(legalismo),sinoqueCristovinoparacumplirlaley(evangelio).PorfeenCristo,si
morimosalpecadoyvivimosenCristo,vamosacumplirlaleydevida(Romanos
8). Por eso, los jvenes, adems de ser instruidos en los valores morales de los
diez mandamientos tambin debe ser instruido en el evangelio para que puedan
vivir en el cumplimiento de la ley. El moralismo tradicional no es suficiente,
necesitamos corazones transformados por el poder del evangelio. El espritu del
estudiantedebeserrenacidoylamentedebeserrenovadasegnelevangelio.

Cada rea de la vida y cada parte del ser humano son guiados por leyes. Hay
leyes naturales y leyes sobrenaturales. La responsabilidad del hombre es vivir
segnlasleyesqueDioshaestablecido.Todaslasleyesestnbajoeldominiodel
creadorySeorJesucristo.

Segn la Gran Comisin, los discpulos tienen la autoridad divina para ensear y
para aplicar las verdades absolutas de Dios a todas las dimensiones dela vida y
delserhumano.

105
El Nuevo Testamento es verificado por ms de 5,00 copias de manuscritos
antiguos. Creemos que Mateo 28 es parte de la Palabra de Dios, inspirada por
Dios. Adems, el contenido de que escribe Mateo es verificado en las cuatro
menciones de la Gran Comisin. Entre estos testimonios no hay ninguna
contradiccinencuantoalmensaje.Elestudiantepuedetenerlaseguridaddeque
laGranComisinespartedelaPalabradeDiosynoesuninventohumano.

La Palabra De Dios es inspirada por el Espritu Santo y es una fuente de

inspiracinparatodosloquelacreenylaleen.Jesshablaanosotrospormedio
delaBiblia.LaPalabraesentendibleporlailuminacindelEsprituSanto.

Y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te
pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. (II
Timoteo 3:15)

El discpulo es autorizado para comunicar la Palabra inspirada de Dios a
todas las personas, incluyendo a las de la nueva generacin.

Jess dijo: Toda potestad me es dada. El Padre se manifiesta por medio
del Hijo, la perfecta revelacin de Dios. La autoridad cristocentrica es
universal: En el cielo y en la tierra.

Tenemos derecho cristiano de ir a todos los lugares del mundo para
ensear a adultos y nios. El derecho es definido por Jess: Por tanto ir
a todas las naciones. No es un derecho humano, ni un derecho
nacionalista, ni un derecho religioso, sino un derecho divino. Los
derechos dados por Dios estn por encima de las leyes inmigratorias,
nacionales y religiosas.

Si Dios exige algo, el proveer los medios para cumplirlo. Sabia usted
que hay mas libertad ahora para ensear religin en Rusia que en las
escuelas Publicas en Canad, en los EE.UU., en muchas naciones en
Europa y otras naciones del mundo libre?

Qu paso en las naciones del mundo libre? Los cristianos en el mundo
libre estn aprendiendo que la nueva definicin de libertad democrtica
no incluye al seoro de Jesucristo en la sociedad. Sin embargo, al
terminar el milenio, la matanza en Littletown Colorado y en otras
escuelas han dejado a las autoridades seculares con la tarea de pensar
en como reintroducir la moralidad y la religiosidad en las escuelas.

Los intentos no van a lograr lo que se espera. El evangelio de Cristo
Jess no puede ser reemplazado por la moralidad y la religiosidad. La

106
libertad de discipular en el nombre de Cristo es la nica alternativa para
tratar a personas y sistemas pecadores. Entendemos que el Seor
mostr en su vida, muerte y resurreccin que no se puede forzar el
disculpado a los que lo rechazan. Sin embargo, la libertad de discipular
en el nombre de Jess honrara a Dios, edificara al hombre y
transformara a la sociedad.

Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que
es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda
rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra;
y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios
Padre. (Filipenses 2:9 - 11)

Jess no vino al mundo para hacer el trabajo por si mismo. Al contrario,
al entrenar a los doce discpulos, se fue al cielo para dirigir al reino
desde all. Pues, cmo se relaciona en reino en los cielos y el reino en
la tierra? Veremos que hay un orden de delegacin de
responsabilidades. Este proceso del reino comienza con Dios el Padre y
vuelve al Padre. Es un crculo que incluye a todos los cristianos.

1. Del Padre - Hechos 1
2. Por el Hijo - Hechos 1
3. Por el Espritu Santo - Hechos 1
4. Con la Palabra De Dios - Hechos 1
5. A Los Lideres Cristianos - Efesios 4
6. Para todos los cristianos - Efesios 4
7. Para el ministerio de Cristo en el Mundo - Efesios 4
8. Para La Gloria de Dios - Romanos 11

La gran comisin no es solamente para los primeros discpulos, como
afirmaba el gran erudito, Juan Calvino, en su comentario sobre Mateo
28. La gran comisin fue dada en forma de un mandato a los primeros
discpulos para que ellos pudieran compartirla con los nuevos discpulos.
As, la iglesia apostlica pasa de una generacin a otra. Esta delegacin
es por medio de la enseanza.

El discipulado se extiende por todo el mundo por medio de los cristianos
activos, capacitados para evangelizar, ensear, profetizar, proclamar,
servir, y establecer la iglesia en el mundo. Todos los cristianos son
delegados para extender el reino de Dios. En el reino de Dios, la
sumisin a Cristo, es establecida en todas las reas de la vida. Se
establece en la persona de humana, en los hogares, en las instituciones

107
sociales, y en todas partes. Puedes imaginar a una persona, a una
familia, a una nacin que no necesita a Jess? Los billones de jvenes
en el futuro del mundo, cmo van a conocer las buenas nuevas de
Jess?

Todos los cristianos son delegados para transmitir el evangelio por todo
el mundo y hacer discpulos. La nueva generacin nos espera.

El Ministerio Del Discipulado

En Mateo 28 entre los versos 18 y 19 hay una locucin conjuntiva, por tanto.
Siendo que somos autorizados por Jess para ir a todo el mundo, y a toda la
gente, con todo el mensaje de Cristo, necesitamos usar los medios para hacerlo.
El medio que Dios prev son ministerios, los cuales son definidos por la palabra,
implementados por Cristo, capacitados por el Espritu Santo y que edifican al
pueblodeDios.Elministerionoessimplementeunaestrategiapuestaenmarcha
poragenciashumanas.EspartedelplandeDiosydelpoderdeDiospararealizar
la misin de Dios en el mundo. La misin de Dios incluye a los nios y a los
adultos.

Parahacerdiscpuloshayquebuscarlos.AdemsderecibirelmandatodelSeor
hay que localizar a los nuevos discpulos. Entre los discpulos hay personas de
menor edad. Dnde estn la mayora de los nios?. La respuesta es: En su
hogar,enlasescuelas,yenlasorganizacionessociales(usualmentevoluntarias).

Laprimeraetapaparalaevangelizacindelanuevageneracinesalcanzaralas
familias.Laiglesiatienelafacilidaddeinvitaralosmiembrosdelafamiliaalculto
o a las actividades evangelizadoras y sociales. Cuando un miembro de la familia
es evangelizado es importante que por medio de l la evangelizacin alcance a
otrosmiembrosdelafamilia.

Los colegios cristianos han sido tiles en varias naciones, que permiten la
organizacin de los tales, para evangelizar a estudiantes no cristianos. La
evangelizacin y educacin bblicas han sido permitidas en un nmero creciente
de naciones en Amrica Latina. De entre las que el autor tiene conocimiento:
Chile, Colombia, Republica Dominicana y Venezuela. Los evanglicos en
Venezuelahanentrenadoamsde3.000maestrosparaensearenlasescuelas
pblicas.Sicadamaestrotieneunaclasede25estudiantesycadaunorepresenta
a cinco familiares o a cinco amigos, como consecuencia de los maestros pueden
tenerunainfluenciaenlavidadede750.000personas.Estealcancedependede
la calidad de discipular a los maestros, los estudiantes y el estudiante entre sus
amigosyfamiliares.Laiglesiatienelatareaprincipaldepreparardiscipuladores.

Adems del hogar, los colegios y escuelas, existe la oportunidad de establecer

organizacionesvoluntariasodeparticiparenotrasorganizaciones,paraalcanzary

108
evangelizar a la nueva generacin. Las organizaciones tales como la Escuela
Dominicalanivellocal,campamentos,asociacionesdeportivas,estudiosbblicosy
otras actividades son desarrolladas por cristianos. Adems, existen ministerios
tales como: APEN, Asociaciones de distribuidores de Biblias, y otros ministerios
queprestanentrenamientoyapoyoparaalcanzaralanuevageneracin.

Somospartedelesfuerzoevangelisticoparaalcanzaralanuevageneracin?.La
visinyministerioparaalcanzaralanuevaesenobedienciaalagrancomisin.

JesshabladebautizarlosenelnombredelPadre,Hijo,yEsprituSanto.Dioses
singular en tres personas. La doctrina de Dios no es una idea filosfica, ni
religiosa,nitradicional,sinoqueespartedelmandatodelagrancomisin.Todas
laspersonastienenelderechosagradoconoceralnicoyverdaderoDios.Nohay
otroDiosquenoseaelDiostrino.

La sumisin total del discpulo es simbolizada por el bautismo con agua. El

bautismo es una seal del mensaje del evangelio: morir al pecado, y vivir en
Cristo. Adems, el bautismo es una seal de la incorporacin del discpulo al
cuerpodeCristo,alacomunidadcristiana,alaiglesia.

La tarea pastoral de la iglesia es incorporar y mantener a los discpulos en

comunin con el Dios Trino y en comunin con la iglesia. Esta tarea es facilitada
por la celebracin de cultos regulares, la enseanza doctrinal y la practica de
compaerismo.Lajuventudesunaparteintegraldelaobrapastoraldelaiglesia.
Elsermndebeserentendibleparajuventud.
HayqueestablecerEscuelaDominicalparalajuventud.Lassociedadesjuveniles
son de mucha importancia para promover la koinonia entre los jvenes. La obra
pastoraldelaiglesiaincluyeabuscaralasovejasperdidasentrelajuventud.

En las iglesias hay un debate acerca de si los nios deben ser bautizados. Hay
iglesias que bautizan a todos los hijos de los creyentes, hay otras iglesias que
bautizan solamente a los que confiesan su fe. El debate es secundario a la
realidaddequecadajovendebecreerenelnicoDiosysometerseaDiosporel
bautismo,seacomonioocomoadulto.

La obra pastoral incluye a la nueva generacin, todas las personas son llamadas
parasometersealDiosverdaderoyestarenplenacomuninenlalglesia.

Otraparteprincipaldeldiscipuladoeslaenseanza.Jessdijo:Ensendolesque
guardentodaslascosasqueoshemandado.Observamoslosiguiente:

1. Hay que ensear todas las cosas y no solo algunas de ellas. No podemos
estar satisfechos con una formula evanglica de doctrinas reducidas.
Enseamos todo el consejo de Dios, desde la eleccin antes de la

109
fundacin del mundo hasta la glorificacin de los santos en los nuevos
cielosynuevatierra(Hechos20:27,Efesios1:4,Apocalipsis22)
2. HayqueenseartodoloqueJessmandoynosololoquelastradiciones
religiosasrequieran(Galatas1,Colosenses2:20-23)
3. Hay que ensear que guarden o practiquen todo lo que han aprendido
(Mateo7:21-23)

Eldiscpuloestabajoelmandatodeconocer,creer,afirmar,ypracticartodoloque
Jess enseo. Por eso, el discpulo debe estar constantemente bajo estudio, la
predicacin y la disciplina de la Palabra de Dios. Las implicaciones no son
solamente para los adultos sino tambin para los nios. Adems de los cultos
semanales y de la clase de la escuela dominical, los padres cristianos tendrn
tiempos devocionales con sus hijos. No solamente los domingos, sino que todos
losdasdebemos,enelcontextofamiliarocomunal,leerlaBiblia,orar,confesar,y
corregirelunoalotro.

Y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. El
discipulado es dirigido por la presencia de Dios entre nosotros y en nosotros. La
presenciadeCristoesrealenelpoderdelEsprituSanto(Hechos1).Conocemos
lapresenciadeCristoporeltestimoniodeCristoyobedienciaasupalabraporlos
discpulos.

El discipulado no es posible sin la oracin y la concentracin para hacer la

voluntaddeDios.

Conclusin

Segn Jesucristo, el pedagogo supremo, la gran comisin establece que el
discipulado es el ministerio autorizado por Dios para establecer su reino en el
mundo. El reino de Cristo viene por medio de la obediencia fiel a la Palabra de
Dios para evangelizar, para bautizar, para ensear, y para estar con Cristo. La
GranComisinesconoceraCristoysupalabraydarleaconocer.

Quin en nuestro pedagogo? De quien estamos aprendiendo? La calidad de

nuestravidadequienestensendonoscomovivirla.