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.: Gramsci e o Brasil :.

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Direitos humanos para humanos direitos


Luciano Oliveira - Outubro 2007

Para Guilherme Arruda Cezar Parece que o amplo movimento de repdio aos direitos humanos no Brasil encontrou um slogan: Direitos humanos para humanos direitos. Malvado, sem dvida, mas bem bolado. No a primeira vez que o ouo. A ltima foi numa manh dessas, no Mais Voc de Ana Maria Braga. Ela recebeu uma mulher martirizada. H pouco tempo, ela, o marido e a filha foram abordados por um assaltante ao sair de casa. O marido recebeu um tiro e morreu na hora, diante da famlia. A mulher quer justia. Que no vir! Que justia seria capaz de remediar uma perda dessas? Ao fim do desabafo, a mulher fez a habitual crtica aos movimentos de direitos humanos que s protegem bandidos, concluindo com o que tem se tornado um slogan: direitos humanos s para os humanos que so direitos. Para os bandidos... o qu? Ela no chegou a pregar o seu extermnio. Disse apenas que eles deveriam ficar presos o resto da vida. Mas o slogan e sua mensagem bandidos no fazem jus a direitos foi lanado ao ar. Onde, alis, est j faz tempo. As pessoas normais na sociedade brasileira, no de hoje, tm aceito sem maior reflexo a tese segundo a qual os direitos humanos so um entrave ao combate criminalidade que chegou a nveis insuportveis. A mais ruidosa manifestao disso, atualmente, a adeso entusiasmada do pblico aos mtodos do Capito Nascimento, personagem do filme Tropa de elite, que incluem a tortura e o abate de marginais com um descaso absoluto por qualquer vestgio de um Estado de Direito que supostamente somos. Chegados a esse ponto, acho que s nos resta gemer com o auxlio da Bblia: Pai, Pai, perdoai porque no sabem o que fazem... No quero entrar aqui numa discusso sobre o que merece o assassino que destruiu uma famlia no porto de sua casa. Se ele deve ser morto, pegar priso perptua ou ser perdoado. A escolha por qualquer dessas alternativas remete a questo para nveis subjetivos que normalmente escapam a uma discusso racional. Mas pode-se, e deve-se, alertar as pessoas para as implicaes da adoo da filosofia do capito Nascimento no combate ao crime. Ela parte do pressuposto de que a polcia saber, sempre, quem o marginal perigoso que merece ser morto. Nenhuma polcia capaz disso. Nem a civilizada polcia inglesa, como prova o episdio em que o brasileiro Jean-Charles foi abatido sumariamente ao ser confundido com um terrorista no metr de Londres. Imaginem a nossa polcia! Na verdade, uma polcia acostumada, como a nossa, a usar a violncia descontrolada contra delinqentes ou, o que pior, meros suspeitos no passa de um grupo armado dominado por um sentimento boal de impunidade que termina por se tornar, ele tambm, delinqente, capaz de perpetrar os piores horrores. Gosto de lembrar, a esse respeito, a famosa chacina de Vigrio Geral. Em 1993, no Rio de Janeiro, em seguida a uma emboscada contra policiais, uma expedio punitiva invadiu a favela numa madrugada e matou 21 pessoas entre mulheres, crianas, velhos e desocupados tomando sua cervejinha. No havia nenhum bandido perigoso entre as vtimas... Por isso acho que as pessoas que aplaudem uma poltica de extermnio sumrio de bandidos no pensam no que esto dizendo antes de abrir a boca. Esse aplauso, na verdade, tem uma condio: a de que essas prticas no as atinjam. No fundo, todo mundo, mesmo quem fala bobagens contra, defensor dos direitos humanos, pois, quando a represso se abate sobre si, a primeira coisa que desejam o respeito aos seus direitos. No tenho dvidas de que essas pessoas mudaro de atitude no dia em que um irmo, um filho ou um amigo tiver a m sorte de ser confundido com um assaltante s porque estava na frente de uma casa esperando a namorada ou simplesmente pensando na vida... e o capito Nascimento descer de uma viatura e aparecer na sua frente! Nesse caso, o nico recurso comear a rezar o Pai-Nosso... ---------Luciano Oliveira professor do Departamento de Cincias Sociais da UFPE.

Fonte: Especial para Gramsci e o Brasil.

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