RESUMO DAS AULAS Psicologia Social Karl Marx (1818-1883) - filsofo alemo, influenciado por Heigel e materialistas alemes.

- Se interessa pelo estudo das sociedades humanas, tornado-se socilogo autodidata. - Cria na Frana, laos com o segmento operrio. expulso de vrios pases e no final da vida, fixou-se na Inglaterra, sob o compromisso de no intervir com os operrios. Ambiente na Europa pr-Marx - Sc XIX fase de consolidao do poder da burguesia (Ver. Francesa 1789). - At sc. XVI, a nobreza mantinha o poder atravs dos latifndios onde os servos trabalhavam. - Aos poucos, as cidades cresceram, os nobres empobreceram (quebra de safra) e uma burguesia urbana tirou o poder dos nobres campesinos. - A burguesia ganha fora poltica, impulsionando o capitalismo. Surgem novas tecnologias, formas de energia, aumenta o consumo e a produo. H um enriquecimento rpido da burguesia. - O servo campesino (pobre) torna-se, na cidade, um miservel. No campo ainda sobrevivia, mas na cidade, nem isso. Crescimento da misria. Surge o operariado. - Condies de trabalho pssimas, com jornada de 12 horas/dia, 364 dias/ano. - Primeiros movimentos socialistas (primeiros socialismos): o Socialistas reformistas concordam com a existncia do capitalismo, desde que o patro pague bem o operrio, reduzindo a desigualdade. Menos injusto.. o Socialistas revolucionrios crem que o capitalismo ser sempre injusto tanto economicamente, quanto politicamente. Sugerem a mudana para outro formato poltico-econmico como o anarquismo. O Marxismo traza idia de Estado para controlar a justia social. Criticas de Marx ao Capitalismo - TRABALHO O homem tem a capacidade de produzir bens. A capacidade de transformar a natureza para satisfazer suas necessidades. Este trabalho o que diferencia uma sociedade de outra. - MODOS DE PRODUO Modo que uma sociedade se organiza para produzir seus bens. Segundo Marx, o primeiro modo de produo ocidental foi a escravido. Marx cr que no capitalismo h apenas duas classes: burguesia (detentora dos meios de produo) e o proletariado (aquele que trabalha para o burgus) que no necessariamente pobre (ex. diretor de banco). - CLASSE SOCIAL a classe a qual um individuo pertence em relao ao trabalho. - MAIS VALIA a diferena de valor original da mercadoria e seu valor final, com a mo-de-obra agregada. Quanto mais trabalhada, maior valor agregado. 1 - Para Marx, a mais valia tem conotao de roubo porque o trabalhador no ganha pelo que produz. Proposta reformista: aumento de salrio, redistribuio de renda pela via fiscal, participao nos lucros. Proposta reformista de Marx: Eliminar o lucro e o burgus. 2 Controle da massa salarial - Outro problema do capitalismo o desemprego. Para o burgus retentor dos meios de produo e do lucro - o operrio o que faz a mais valia diminuir, portanto desejvel elimin-lo. Assim, necessrio que haja um contingente de trabalhadores desempregados que ameace o emprego daqueles que esto

empregados. No capitalismo, sempre haver desemprego. No pode ser muito baixo (inflaciona o salrio) e no pode ser muito alto (diminui o consumo). Os desempregados so o que Marx chama de exrcito industrial de reserva. o Lumpen (trapo). 3 Para Marx, o capitalismo aumenta o Lumpen, porque o sistema baseado na competitividade, exigindo mo-deobra qualificada.. Aumentando assim, tambm a criminalidade. 4 Alienao No materialismo de Marx, enquanto o mundo das coisas se valoriza, o ser humano se desvaloriza. A mercadoria valorizada (produzir e vender). O individuo se reduz ao que ele pode produzir e consumir. No artesanato, o trabalhador dono que produz. Percebe o objeto produzido, percebe o seu trabalho. No capitalismo, o trabalhador no dono do que produz. Os indivduos perdem a noo de que os produtos so frutos de seu trabalho. Os produtos so coisas independentes de ns. Surge o fetichismo da mercadoria, a necessidade por mercadorias. Surge tambm o envelhecimento planejado (a moda), com mercadorias pouco durveis. O homem se coisifica, ou seja, 6 horas de trabalho vale um litro de leite, ou R$ 2,00. O mundo dos objetos controla o homem quando Marx afirma que o oposto seria o ideal. Se o capitalismo to ruim,por que ele se mantm? Para Marx, toda opresso se sustenta sob 2 formas: - pela fora (medo) custo alto da militarizao. - pelo discurso (persuaso) Como autor materialista, Marx cr que a sociedade se organiza segundo as funes materiais existentes. Infra-Estrutura o mundo material. Dada pela forma como uma determinada sociedade se organiza para produzir seus bens, dividir suas classes sociais, etc. Super-Estrutura o mundo das idias. a religio, a filosofia, moral, cincia, direito, etc... Pensamento Idealista - O mundo das idias influencia o mundo material. Pensamento Materialista O mundo material influencia o mundo das idias. Para Marx, a infra-estrutura determina a super-estrutura. O mundo das idias s muda, mudando o mundo material. No capitalismo a infra-estrutura se divide em classes, onde a burguesia o grupo que retm os meios de produo enquanto o proletariado vende sua fora de trabalho. As idias da super-estrutura se aproximam mais da propriedade (o direito ela) no sentido de meios de produo. No capitalismo se defende os meios de produo. Outra idia do capitalismo o conformismo da religio ( pobreza). Marx critica esse conformismo afirmando que a religio o pio das massas. Ideologia Conjunto de idias com o objetivo de controlar as massas pela classe dominante. A ideologia surge com uma classe social. A burguesia defendia o direito propriedade. Ao tomar o poder, esta idia se dissemina na sociedade. A ideologia usa idias abstratas para encobrir as relaes de dominao. So idias sem relao com o mundo material que tenta inibir o individuo da luta pela transformao. Ex. quem trabalha bastante, enriquece. Para Marx, a ideologia uma forma de dominao social feita em forma de discurso. Procedimentos freqentemente utilizados pelo discurso ideolgico: - UNIVERSALIZAO os indivduos so apresentados essencialmente como iguais, independente de sua classe social. - NATURALIZAO seres humanos so vistos como existindo independentemente de sua histria. - INIBIO da busca pela transformao social. Prega o conformismo.

DIALTICA - introduzida na filosofia por Heigel (final do sc. XVIII) - Heigel busca sistematizar a filosofia ocidental. - Heigel percebe que os filsofos tentam definir a verdade atravs de afirmaes essencialistas. Ex. o homem tem uma alma divina. - At aquele momento, as propostas eram sempre essencialistas, visando buscar as verdades absolutas sobre Deus, o homem, a natureza. - Heigel introduz o conceito de histria na filosofia. Ou seja, s pensamos algo, porque este algo foi pensado anteriormente. A verdade vale por algum tempo.Futuramente, algum ira contest-la. - Heigel tenta ento compreender o processo de transformao do pensamento humano e no pensar em termos essencialistas de encontrar uma verdade. - Heigel tenta entender a lgica pela qual o pensamento dos filsofos se transforma. Da o termo dialtica. o Ex. Filsofos Gregos pr-Socrticos Eliatas : a natureza no muda. Herclitos: a natureza sempre muda. Para dar conta desta contradio, surge a teoria dos 4 elementos (ar , fogo, terra e gua), criadas pelos Empdoctas. Esses 4 elementos se combinam em propores variveis para formar as coisas. 4 elementos fixos (natureza nunca muda) combinando em propores variveis (a natureza muda). - Heigel ento diz que a dialtica surge sempre em 3 momentos: o Tese, Anttese e Sntese. Esta ltima, ser indubitavelmente derrubada mais tarde, reiniciando o ciclo. Toda sntese se torna tese. Caractersticas da dialtica: - Transformao no ocorre de forma gradativa, mas sim em saltos. - Transformao permanente. - Transformao no ocorre por acaso, mas sim dos 3 momentos. - Contradio, tenso e conflito so vistos de forma positiva na medida em que produzem transformao. o Heigel busca entender a transformao do pensamento humano pela dialtica (TESE) o Feuerbach cr que a filosofia deve se voltar tambm ao entendimento do mundo da realidade material (ANTITESE) o Marx busca entender as transformaes (Heigel) do mundo material (Feuerbach) (SINTESE) TESE Sc. V ao XV na Europa: - diviso de trabalho: - nobres donos da terra - servos - trabalhadores presos nestas terras por laos de obrigao ANTITESE Sc XVI e XVII na Europa: - ascenso econmica da burguesia - burgueses se tornam industriais SNTESE - Capitalismo - Diviso do trabalho

- Burguesia: dona dos meios de produo. - Proletariado: vende seu trabalho. TESE - Capitalismo (burguesia x proletariado) ANTITESE - Surgimento de um proletariado especializado e consciente SNTESE - Comunismo: sem diviso de classes. CINCIAS HUMANAS NO BRASIL - Primeiras universidades tem apenas direito. - Estudiosos iam para a Europa para estudar humanas. - 1940 aparecem as primeiras faculdades de cincias humanas - 1940-1950 influenciadas pelo Marxismo, surgem as primeiras faculdades com professores importados como LeviStrauss. Por que a cincia no Brasil sofre influncia do pensamento Marxista? Por causa da desigualdade na Amrica Latina e no Brasil. 1940 desenvolvimento das cincias humanas no Brasil 1962 reconhecimento da psicologia como profisso (no era Marxista) no precisava entender o Brasil, portanto se desenvolve descontextualizada do cenrio no pas. Era sociologia de Durkheim. 1979 Lei da anistia intelectuais retornam ao Brasil. Pensamento crtico. Final dos 1970s ressurgimento dos movimentos sociais no Brasil. 1975, primeira grande greve. Movimentos feminista, gays e lsbicas, negro, etc.. Estes movimentos demandam novas teorias para explicar as novas questes. A psicologia comea a ter um progressivo movimento de abertura para pensar a realidade Brasileira (1980). Dentro da psicologia, a social a primeira a ser afetada. At 1980, a psicologia social feita aqui era Norte-Americana. O pensamento crtico Marxista at esta data era proibido e a partir da surge alterando o quadro. 1980- ABRAPSO. Caractersticas da psicologia social Latino Americana - opo por trabalhar com grupos sociais excludos. - Crtica universalizao e naturalizao presentes nos discursos ideolgicos. - Foco deve ser no somente na histria mas na realidade do individuo (se percebe pelo lugar que ocupa na sociedade). - Desenvolver conscincia social, alm de individual (pode gerar transformao social) - Estratgia de trabalhos coletivos, ou seja, intervenes coletivas. Percepo do individuo dentro do grupo com problemas iguais ajuda a conscincia grupal. Esta conscincia de grupo ajuda na identificao de gneros que existem no Brasil (a burguesia no tem os mesmo problemas do povo). Tudo isso ajuda na transformao coletiva da realidade. Metodologia - Sem laboratrios como nos Estados unidos.

- Prioriza-se a pesquisa-ao onde se busca a participao efetiva de uma coletividade na produo de um conhecimento social til. - Mtodos qualitativos, como a entrevista aberta e a observao participante. PSICOLGIA SCIO-HISTORICA (Ana Bock) Quais as mudanas que ocorreram ( e seu impacto na psicologia como cincia) com o surgimento do capitalismo? Ana Bock busca entender as transformaes sociais ocorridas com o advento do capitalismo e seu impacto para o surgimento da psicologia. Idade mdia e o capitalismo: - Idade mdia unidade produtiva a famlia. Na Europa at o sc. XVIII, Brasil at o sc.XX. O capitalismo destri essa unidade familiar econmica. Surgem grandes unidades produtivas onde os indivduos so empregados individualmente. Muda-se de famlias ampliadas para famlias nucleares. - Surgimento da privacidade que na famlia ampliada no existia. Valorizao cada vez maior dos sentimentos e do romantismo. - Esta privacidade favorece a psicologia, fortalecendo o indivduo. Sociedades capitalistas so individualistas. - O capitalismo induz indivduos deprimidos. Rixas em famlia nucleares so mantidas por terem menor possibilidade de diluio. - Isolamento como resultado da sociedade capitalista. Surgimento da psicologia tradicional - Fenmeno psicolgico como algo que pertence interioridade do indivduo. O meio ambiente visto apenas como algo que impede ou possibilita o desenvolvimento dessa essncia interior. - O que h de igual entre a individualidade dos indivduos? - A psicologia tradicional busca descobrir as regularidades atrs de diversos aspectos individuais. Por faz-lo acaba por universalizar a idia de ser humano. - Ana Bock cr na psicologia scio-histrica . A sociedade determina a forma de ser do indivduo. O indivduo contextualizado. - O fenmeno psicolgico passa a ser entendido como fruto de um processo de subjetivao: interiorizao por parte do indivduo de determinados contedos da sociedade em que se vive. - A universalizao do homem leva uma definio de normalidade: o homem que realizou aquilo que esperado por cada concepo psicolgica. Estigmao do desviante: o anormal. LINGUAGEM (Vigotski) Canal pelo qual o humano se comunica. No apenas verbal. Teorias contemporneas enfatizam o carter socializador da linguagem (de transmisso de valores). S pode ser estudada numa perspectiva coletiva e jamais individual. Vigostki entende a linguagem como resultante das condies materiais em que vivem as sociedades humanas (viso marxista). Linguagem e pensamento (inicialmente fazem parte do mundo das idias) so para Vigotski, frutos de formas de organizao social (mundo material). Para ele, as sociedades se tornam cada vez mais complexas, demandando uma linguagem cada vez mais elaborada. Ela passa a ter tambm funes relacionadas no apenas comunicao imediata, mas tambm ao acmulo de conhecimento. A linguagem expressa os valores existentes numa dada sociedade, inclusive as contradies existentes na mesma.

Ex. dominao de gneros: a maioria sempre expressada no masculino. Crtica da linguagem enquanto instrumento de dominao. Pensamento e linguagem tem origem gentica. H um intercruzamento entre ambos que passam a se determinar mutuamente do estabelecimento de fala e linguagem significativa. Uma questo: A linguagem uma interiorizao da sociedade? Para Vigostki, ela no nega a singularidade. Esta singularidade dada pelo conjunto das interiorizaes feitas que especifica de cada um. Sociedades mais primitivas, os indivduos so mais parecidos (tribais). A linguagem mais simples pela mesma forma de sociedade simples. O homem modifica a sociedade (no somente a interioriza) afetando a linguagem tambm. Psicologi Social - 4o semestre 2o bimestre Identidade Definio: conjunto de caractersticas de um indivduo. Caractersticas estas que me diferenciam dos outros. importante saber se estamos falando de identidade individual ou social. Ambos so objetos de estudo da psicologia: formao do ego. Identidade Individual Definio: conjunto de caractersticas que um indivduo percebe como suas. Que o distingue dos demais. Pode ser usada no coletivo: identidade negra, brasileira, de um grupo social. Identidade social Definio: conjunto de caractersticas que um grupo social atribui a si prprio. Desenvolvida na Europa a partir da dcada de 60. Conflitos dentro de regies com etnias diferentes como a antiga Iugoslvia. Feita em laboratrio (experimentais). Formao de identidade pressupe: - que os indivduos de um grupo se achem mais semelhantes entre si do que de fato so. - Que os indivduos dos outros grupos so percebidos como mais diferentes por parte dos indivduos do grupo, do que de fato so. - Os indivduos escolhem como caractersticas que define o prprio grupo aquelas que os distingue positivamente. Ou seja, h um exagero da semelhana intragrupal e das diferenas intergrupais. No existe identidade se houver apenas um grupo. Quais as caractersticas que definem um grupo? Grupo A inteligentes e pouco atraentes Grupo B pouco inteligentes e atraentes Em situaes experimentais, os grupos se descrevem sempre segundo suas caractersticas positivas. No caso acima, se perguntado, o grupo A se descreveria como o grupo dos inteligentes. Como se positiva um grupo? Achando as caractersticas positivas do meu grupo ou denegrindo as caractersticas negativas dos outros grupos. Isso constri uma identidade positiva social. Caso o individuo comece a perceber o prprio grupo com caractersticas negativas:

- indivduo muda de grupo (busca nova identidade) - indivduo ressignifica o que negativo - indivduo pode reconhecer temporariamente a caracterstica negativa e busca transformar seu grupo Dcada de 80 (psicologia Europia) Teoriza-se que alguns grupos sociais submetidos a uma situao histrica de dominao acabam por desenvolver uma identidade social negativa. Esta identidade funciona da seguinte forma: - indivduos atribuem ao prprio grupo caractersticas negativas - indivduos buscam identidade positiva individual para compensar a identidade social negativa (ex. apto na periferia com cho de mrmore) Identidade Social na Psicologia Social Brasileira Definio: psicologia que busca refletir a identidade a partir da relao dos grupos sociais com a sociedade como um todo. Um autor que marca esse assunto: Antonio C. Ciampa A estria de Severino e a Historia de Severina. Em determinadas sociedades, algumas identidades so sancionadas. Ex. o homem deve se comportar de uma certa forma. Muitas identidades so impostas aos indivduos que passam a reproduzi-las de acordo com esta identidade. Assim, os indivduos reforam (e cristalizam) esta identidade.Uma sociedade cristalizada pode se tornar naturalizada (essencialista). difcil para o indivduo lutar contra esta cristalizao. Cimapa critica a cristalizao e prega a transformao. Esta transformao segundo Ciampa se d pela: Identidade como metamorfose: Tese Identidade imposta que diz tambm o que no podemos ser Anttese indivduos passam a no mais se satisfazer plenamente com a identidade imposta (surgimento de novas necessidades e desejos) Sntese Surgimento de uma nova identidade Exemplo: T- Idoso visto como algum dispensvel A- Desejos e vontades dos idosos no realizadas S- Cria-se a 3o idade Ciampa: Capitalismo contribui para a cristalizao das identidades enquanto que as cincias sociais afirmam que o capitalismo estimula a criao de novas identidades. Indivduos convivem com mltiplas possibilidades identitrias. Processo grupal Psicologia Social Norte Americana destaque psicologia social dos grupos (microssocial) K. Lewin Psicologia Social Brasileira busca relacionar o contexto microssocial com o macrossocial Silvia Lane critica a psicologia N. Americana pois questiona se o trabalho microssocial transforma a sociedade. Ela sugere trabalhar em micro grupos mas com enfoque na sociedade, na ordem macrossocial.

- idia de trabalhar com grupos para que eles questionem as diversas formas de dominao social a que esto submetidos. - tendncia reproduo no interior dos grupos, de formas de dominao existentes em toda a sociedade. - Busca de relaes horizontais no interior do grupo (democracia local) - Busca de romper com a postura de passividade no interior dos grupos (que algum resolva os problemas, no eu) e perante a sociedade. - Busca por identidade grupal positiva (enfrentando o preconceito, discriminao a que o grupo est submetido) - Busca pela dissoluo das estruturas de funcionamento burocrtico Lapassade (autor psicanalista) busca pela dissoluo da burocracia nas organizaes (instituies). Ocorre tanto no nvel de grupos quanto da organizao e Estado (leis). Falou sobre condutas estereotipadas. A burocracia retira o poder de transformao do grupo. O objetivo do trabalho fomentar o movimento instituinte no interior dos grupos e organizaes. Processo grupal diferente de processo de grupo. O processo grupal um grupo em transformao. Ciampa fala da identidade como metamorfose enquanto que Silvia Lane fala do processo grupal como transformao. Representaes Sociais Surge dentro da psicologia social Europia antes da Social crtica Latino Americana, na dcada de 60. A psicologia Europia era a psicologia social sociolgica. Os referenciais utilizados eram outros que Marx: Durkheim. A teoria da Representao Social foi desenvolvida por Serge Moscovici Definio: teoria destinada a pensar como grupos sociais pensam a respeito de certos fenmenos. utilizada fora da psicologia social. Durkheim: autor que estuda como os conceitos so dados numa sociedade. Anti-Marxista (pr) Representaes individuais: tem a ver com como o indivduo experimenta as coisas. Ela formada pelo indivduo a partir de sua histria de vida. No necessitam de mediao da sociedade. Representaes coletivas: conceitos, idias, valores exteriores aos indivduos. So constantes e difceis de serem modificadas. a tradio, a moral, a religio. So impostas aos indivduos que por sua vez, no tm o poder de modifica-las. Passada de gerao em gerao, ela circula na sociedade. Tem carter social, coletivo (macrossocial). Moscovici cr que a representao coletiva deixa de existir. Perde-se o valor representativo e prope um 3o modelo de representao que estaria entre a individual e a coletiva que seria a representao social. Representao social como representaes tambm socialmente compartilhadas, mas que tem um modo de funcionamento diferente das representaes coletivas de Durkheim. Representao Social: tem carter microssocial. Circulam por grupos sociais e no por toda sociedade. - Tem carter mais local (grupo) do que total (macrossocial). - Diferem conforme o grupo social enfocado. - Surge a partir da circulao de uma idia no grupo. Se move mais facilmente mudando rapidamente. - So mveis, mais facilmente modificveis, ao contrrio das RC. Este carter mvel define se uma RS. - Indivduos participam ativamente na sua criao e transformao. O papel do indivduo ativo

Moscovici prope uma definio ( criticado por no dar uma definio, mas propor) sobre a RS: - pensamento social de um grupo. Teorias do senso comum. Como se formam as RS: - processos scio-cognitivos envolvidos na formao das RS individuais - ancoragem: interpreta-se o novo a partir do antigo. Processo pelo qual uma dada realidade (ou fenmeno) ao ser representada, vai se ligar a outras representaes j existentes. - Objetivao: (pode ocorrer em maior ou menor grau) Processo pelo qual as RS se tornam mais rgidas e cristalizadas. Se assemelha RC no que diz respeito a grupo e no a toda sociedade. Descontextualizao do elemento representado em relao as condies que possibilitam sua emergncia. H uma acentuao de determinados aspectos presentes na representao (tendncia ao exagero). H uma naturalizao ao se encarar representaes como algo da natureza humana. Universo Consensual x Universo Reificado UC onde circulam as RS (senso comum). No h regras para remunerao dos discursos e os termos no tem significado preciso. UR onde circulam as teorias cientificas, os discursos acadmicos. H regras em relao a quem pode falar e de que maneira. Termos tem significao precisa. Moscovici observa que as RS bebem na fonte UC. Os conceitos cientficos saem do UR e vo para o UC. Como a TRS se desenvolveu no Brasil? Em 80, ela tomou conta da Europa. Em 80, a psicologia Social Marxista por aqui. Embora a TRS surja de um referencial Durkheim ela integrada num contexto Marxista, aqui no Brasil. O conceito da TRS se aproxima do conceito de ideologia. Vira um discurso de dominao. Excluso Social Segregao: excluso espacial/geogrfica Marginalizao: no reconhecimento dos valores Discriminao: no reconhecimento dos direitos Segregao Impossibilidade ou dificuldade de um grupo em relao freqncia a certos espaos ou locais. Difcil para o grupo freqentar certos lugares. Ex apartheid. Cria-se espao para negros e brancos. O motivo econmico o que leva a espaos de classes definidos. Criao de espaos de classe. Conseqncias da segregao por classes: Para os segmentos favorecidos desconhecimento (que leva ao temor) atravs do afastamento. Afastamento -> desconhecimento -> temor Para os segmentos desfavorecidos a desigualdade leva a um sentimento de humilhao social. Isso faz com que o pobre tenha vergonha de ser pobre. Inferioridade.

Marginalizao No reconhecimento dos valores de um certo grupo. > igualdade econmica possibilita reconhecimento das diferenas (alteridade perceber o outro como diferente nem inferior nem superior) < grupo social recusa diferenas culturais a igualdade priva a liberdade Cuba e Rssia a desigualdade ajuda a liberdade EUA faz com que os grupos se afastem e leva ocupao de espaos onde haja menos discriminao. Leva ao desenvolvimento de relaes entre os grupos excludos. Ex gays freqentam religies africanas por causa da tolerncia moral Psicologia Comunitria - pode se fazer em qualquer lugar - um tipo de proposta de ativao - termo cristo - proposta para grupos de excluso social Definida por um tipo de atuao e no por um lugar especfico. 3 modelos de atuao na comunidade (caractersticas e limitaes): 1 Ao pela comunidade - faz pelo outro - tentativa de resoluo imediata dos problemas que uma determinada comunidade possa ter. A curto prazo. Ex. distribuio de sopo, remdios, roupas. Situaes calamitosas exigem esta ao. Tipo de ao mais antiga e objeto de crticas. Crticas: - foco no curto prazo - no resolve o problema, a causa - gera acomodao - sentimento de incapacidade - desmoraliza movimentos sociais - ajuda centrada no sentimento de culpa e No de cidadania - o assistencialismo serve para acalmar grupos prestes a explodir. - Industria do assistencialismo: se resolvo o problema da minha comunidade fico sem emprego, ento h interesse em manter os problemas. Assistncia vira modo de vida pra quem est ajudando. - Corrupo 2 Ao na comunidade

- aplica-se no outro - seria o ensinar a pescar - baseada na tentativa de resoluo a longo prazo dos problemas de uma comunidade - so praticas verticais (estereotipadas) - ao centralizada na mo de poucos Crticas: - O modelo do que deve ser feito j vem do ideal de quem esta ajudando (viso etnocentrista) - Implica em desconsiderao do saber da comunidade com a qual se trabalha - Trabalho que visa mais o indivduo que o coletivo. No busca conscincia grupal. - Baseiam-se na viso de retirar o indivduo de sua comunidade e no buscar o desenvolvimento da mesma - Muitos projetos do errado e culpa-se a populao por isso - Se o primeiro modelo baseado na culpa, este na eficincia.. modelos prontos, testados - Muitas vezes a busca por eficincia esta ligada a busca por visibilidade (mkt empresarial) 3 - Ao Comunitria - psicologia comunitria - viso horizontal de mdio a longo prazo - descentralizada e democrtica - algo conjunto com a comunidade - agente de transformao - populao com a qual se trabalha participa ao Maximo de todas as etapas do projeto, planejamento, execuo, gerenciamento, avaliao - relao de respeito ao saber da comunidade No existe psicologia comunitria no primeiro modela. H no segundo, mas o terceiro ideal. Psicologia Comunitria no Brasil Surge de 2 ramos de atuao junto grupos mais pobres: 1 Trabalhos dos CEB (comunidade eclesias de base) dcada de 50, 60 e 70, como parte da igreja catlica de um trabalho de baixo para cima (hj condenado pelas pastorais). Foi feito durante a ditadura com carter socialista. 2- Trabalhos de educao popular no Brasil inspirado no mtodo Paulo Freire. Pedagogia ganha fora depois da WWII. A educao deve aprimorar o individuo na realidade da comunidade. 1 relao democrtica 2- descentralizao das aes 3 desinstitucionalizao idia oposta a instituies que tratam certas patologias. OS pacientes com uma certa doena so tratados num lugar especfico. 4 trandisciplinariedade profissional tem sua rea de atuao, mas na ao comunitria ele ultrapassa suas fronteiras e desenvolve o papel de outros profissionais. Isso se da atravs de oficinas 5 conceito de cidadania. Idia de direito, rompimento coma idia de ajuda baseada na culpa. 6 Auto-gesto. Criao de instrumentos para que a prpria comunidade siga buscando novas conquistas, sem a necessidade da ajuda de profissionais. 7 Possibilidade da idia de reduo de danos. Ex. usurios de drogas, distribuio de seringas.

Instrumentos de atuao do psiclogo comunitrio: - tcnicas de trabalho em grupo. Dinmica de grupo, psicodrama, grupo operativo, etc. - psiclogo como catalisador da transformao grupal e promoo da conscincia grupal. - Empoderamento grupos sociais com a capacidade de fazer algo. Sentem-se com capacidade de produzir algo. - Ressignificao dos valores do grupo incentivo transformao de identidade grupal positiva. Inicio/entrada no campo: Via direta: distribuir sopo Via indireta: busca organizaes para incrementar seus servios. ONGs. Mais fcil