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Krishnamurti

ET LA RVOLTE
PAR ANDR NIEL

LE C E R C L E DU L I V R E

DESTIN DE LA REVOLTE

N o u s n e d e v o n s pas a c c e p te r q u e le co u rs d e n os v ie s so it d ir ig par cFautres ni p o u r (Fautres au b n fic e d e F a v en ir.


KR ISH N A M U R TI

(Causeries 1945, p. 47).

La constante rptition des guerres ; les conflits incessants entre classes, entre peuples ; les effroyables ingalits sociales et conom iques ; ... l abme qui existe entre ceux qui sont extraordinairem ent heureux dans leur im passibilit et ceux qui sont pris dans la haine, les conflits et la misre... Nous voyons tout cela, nous esti mons quil faut une r v o lu tio n (1).

(1) K rish n a m u rti, Madras, 1947 - Bnars, 19 49 , p. 34 7 ; trad. Carlo S u r s . Ed. L e Cercle du L i v r e . (L a plupart des citations qui suivent sont dta ches du m m e ouvrage, la page in diq u e).

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Nous voulons transformer le m onde, engendrer le bonheur, l ordre et la paix (p. 45).

Nous voulons l ordre et la paix.

l ordre naturel qui convient aux hommes (1).

Les formules, les systmes nont jamais rien rsolu, ni engendr aucune rvolution... L ducation, la religion, un systme aprs l autre se sont cro u l s (p. 11).

(1) K rish n a m u rti et l unit h u m ain e, par Carlo S u a b s ,

p. 20 7. Ed.' L e C ercle du L i v r e , P a ris, 1 9 5 0 ).

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V otre int rt immdiat nest pas l existence humaine, mais un sys tme dont vous croyez qu il sera avantageux pour

26 l homme... A l heure actuelle, lorsque nous parlons de rvolution... il s agit d une rvolution con form e un m odle de gauche, de droite ou du centre (p. 283).

Nous consentons... tuer les autres au nom de la libert (1 ), au nom de D ieu (p. 60)

Un but est une p rojection du m oi... et cre une barrire entre nous et les a u tres (p. 83).

(1) La m m e c o n tra d ic tio n est d n o n c e p ar A lbert : En lo g iq u e ... m eurtre et rvolte sont con tra d ic to ires. Q u un seul m a tre soit, en effet, tu, et le rv olt ... n est plu s a u toris d ire la c om m u n au t des h om m es d o n t il tirait p o u rta n t sa ju stific a tio n . ( L h o m m e r v o lt , p. 3 4 7 ).
Camus

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la pense qui est idation, ou la m arche ttonnante vers un idal, est l im m olation du prsent une utopie, le fu t u r (p. 286). L im m olation des hommes l ide dun bonheur venir n a jamais engen dr et n engendrera jamais que des violences, des injus tices, de la misre ? (p. 254).

Il faut organiser un fonds com m un de nourriture, dhabillem ent,

28 de logement... et cela pourrait tre fait si les hommes de science voulaient bien y consacrer leur temps. Mais ils ne sont actuellem ent occups qu trouver des m oyens de d tru ire (p. 19) (1).

V ous ne pouvez pas tre libre demain, mais dans le prsent, dans l au jou rd hui (p. 271).

Il n y a de rapports (entre les hom m es) que dans le prsent ; en cela rside leur beaut (p. 329) -

(1) L a scien ce d a u jou rd hui trahit ses orig in es et nie ses p rop res a cqu isition s en se laissant mettre au ser v ice du terrorism e d Etat et de lesprit de puissance. A. Camus , o u v . cit, p. 364.

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V oici la cause de notre chec.

Nous devons changer, mettre un terme au natio nalisme..., cesser d agiter des d ra p ea u x (p. 60). Des rvolutions ont eu lieu, mais elles nont pas ralis l ga lit, bien qu leur dbut elles l aient proclame. Lors quelles ont t accom plies, l excitation est tombe, lin galit a subsist (p. 170). L e capitaliste est un exploiteur acharn, il paiera le moins possible pour obtenir le plus possible, nous le savons tous. Mais si le travailleur peut avoir le dessus, il fera la mme chose, parce qualors tout sera contrl par l Etat ; et vous serez dans lobligation de travailler, que vous en ayez envie ou non (p. 210). Que ce soit l Etat qui exploite l hom m e ou l hom m e qui exploite l homme... nous ne faisons que revenir lexploitation de l hom m e sous une form e d if frente, diffrents degrs, diffrents niveaux (p. 48).

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Il est manifeste quil faut une rvolution radicale. La crise m ondiale l exige. Nos vies l exigent. N os incidents quotidiens, nos poursuites, nos angoisses l exigent. Nos problm es lexigent. Il faut une rvolution fondam entale, radicale (p. 346).

fondam entale, la radicale rvolution d hui) ncessaire (p. 248)

l ultim e, la qui est (au jou r

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Nous ne cessons de nous dbattre, de lutter. Et cette bataille, quoi sert-elle ?... Notre existence est douloureuse... Nous avons quelques rares instants au cours desquels la lutte quotidienne sarrte... tant que nous ne saurons pas les prolonger, la vie n aura aucun sen s (p. 130).

En quoi consiste la rvolution fondam entale ?

32 Le m onde entier doit tre tra n sform (p. 255) (1).

Avez-vous des livres sacrs sur la m ort ? N on. Mais il y a toujours eu des livres et des livres sur Dieu (p. 118).

Pour com prendre cette angoisse, cette peur de la m ort, il vous faut savoir pourquoi... vous vi tez la pense de la mort... (p. 118).

(1) Il y a ic i, de toute v id en c e , rupture avec A lb ert est d ia m tra lem en t o p p o se : La rvolte bute in la ssab lem en t con tre le m a l... L h om m e peut m a trise r en lui tout ce qui d oit Ptrc... m a is l in ju stice et la so u ffra n ce d e m eu reron t... Le < s p o u rq u o i ? de D im i tri K a ra m azo v con tin u era de reten tir : l art et la rv olte ne m ou rron t q u a vec le d ern ier h o m m e. (ouv. cit , p . 3 7 4 ). D o cette co n c lu sio n qu aucune rvolte ne p ou rra ja m ais s p an o u ir dans une rv olu tion cap able d organ iser d une m an ire dfin itive un systm e de rap p orts stables entre l h o m m e et lin fin i : Si la rv olte p o u va it fo n d e r une p h ilo s o p h ie , ce serait une p h ilo so p h ie des lim ite s. 0id . p. 3 5 7 ).
C a m u s , dont lo p in io n

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Si v ou s ch erch ez b ie n , vou s d c o u v rirez le sens de la m o r t (p. 1 1 8 ) .

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P ou r savoir si nous sommes im m obiles ou en m ou vement, nous devons tablir un point de repre. Ce point de repre est l action pure, cest--dire le but m m e que l hom m e doit atteindre. A ffirm er ce but, le garder pr sent, c est sen servir com m e m oyen pour y parvenir i l ) .

(1) Cit par C arlo S u a r s : K rish n a m u rti et V U nit h u m a in e, p . 209 ( L e C ercle du L i v r e ) .

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ANDR DU

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CERCLE PARIS

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