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Krause, educador de la humanidad1


Enrique M. Urea: Krause, educador de la humanidad . Una biografa. Universidad Pontificia Comillas. Unin Editorial. Madrid 1991. Prlogo de Rudolf Vierhaus. 493 pginas.

Apartados: Introduccin / Breve Recorrido Biogrfico / Pensamiento Religioso / Humanismo. Personalidad Moral. Pedagoga y Educacin / Masonera / Filosofa / El Ideal de la Humanidad. La sociabilidad / Comentario final. Introduccin. En el prefacio, el Profesor Urea expone cmo a principios de los ochenta constat junto con Pedro lvarez Lzaro, ambos responsables del Instituto de Investigacin sobre Liberalismo, Krausismo y Masonera de la Universidad Comillas, que dentro del estudio de la historia de la educacin espaola el krausismo tuvo una importante relevancia al mismo tiempo que exista un enorme vaco historiogrfico sobre la figura y las obras del filsofo, lo que motiv la profunda investigacin que a lo largo de la dcada de los ochenta queda expuesta en el libro Krause, educador de la humanidad. El presente trabajo podra llevar como titular llamativo Krause, filsofo visionario, masn incomprendido si quisiramos resaltar dos de los rasgos no convencionales del biografiado. Aquellos que aborden esta rigurosa y meritoria investigacin del Profesor Urea, se encontrarn con un personaje de unas dimensiones sobresalientes, tanto humanas como intelectuales, muchas de cuyas ideas originales siguen hoy plenamente vigentes. Al trabajo del autor del libro ahora comentado y a la labor del Instituto que codirige, debemos agradecer la recuperacin de esta singular figura del idealismo alemn injustamente relegada. De manera personal, tenemos que agradecer al Profesor Pedro lvarez Lzaro su recomendacin para trabajar sobre el libro. La obra de Urea tiene un especial valor debido a que en Espaa, tras una limitada divulgacin de la obra de Krause a mediados del siglo XIX - principalmente a cargo de Julin Sanz del Ro, aunque tambin por otros como Francisco Giner
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Yzaguirre F: Krause, amor por la Humanidad ideal en Letras de Deusto, vol. 33, n 100, Julio-Septiembre, 2003, pp. 229-233.

(Compendio de Esttica, Sevilla 1874) - encontramos en el siglo XX un enorme vaco de traducciones y de obras relacionadas con Krause hasta la dcada de los ochenta. Al afrontar el presente trabajo bibliogrfico, hemos seguido muy de cerca la obra comentada, utilizando en muchas ocasiones el texto original. Nuestra aportacin se ha limitado a la seleccin, ordenacin y resumen de lo que ms nos ha llamado la atencin, intercalando algunos comentarios en primera persona del plural. Breve recorrido biogrfico. Krause era un kantiano enmarcado dentro del idealismo filosfico, si bien no lleg nunca al xito profesional en la Universidad y no es enmarcable dentro de las orientaciones filosficas dominantes en su poca. Naci el 6 de mayo de 1781 en Eisenberg, una pequea ciudad turingia entonces perteneciente al Ducado de Altenburg, cerca de la ciudad universitaria de Jena donde comenzara sus estudios. Falleci en 1832 en Munich a la edad de 51 aos. Krause perdi a su madre a la edad de tres aos, permaneciendo siempre en su recuerdo. Su padre fue profesor en la escuela de Eisenberg. Con l mantuvo un estrecho y permanente contacto a lo largo de toda su vida, reconoca en l a un gran tutor, comparta con l sus vicisitudes familiares, profesionales e intelectuales y de l recibi en muchas ocasiones apoyo ante las habituales dificultades econmicas que Krause padeci, teniendo como tena que hacer frente al sostn de una familia de catorce hijos, y soportando una azarosa trayectoria profesional, que nunca le otorg el desahogo suficiente para llevar una vida acomodada. De entre los rasgos de la personalidad y de la obra del filsofo destacan su pasin por la msica; el inters por el estudio de la lengua alemana y la filologa; un profundsimo espritu religioso, que marcar su propia filosofa en cuya cspide ubic al Ser (Ser Supremo, Ser Originario, Dios), al tiempo que rechazaba las religiones y sus aspectos dogmticos y estatutarios; un fuerte sentido de la dignidad humana de toda persona por encima de cualquier tipo de diferencia de sexo, rango, edad, nacionalidad; una constitucin anmica mstica y fantstica a la vez y un amor extremadamente delicado a la Naturaleza, unido a una gran ternura por sus hijos y una actitud cariosa hacia sus semejantes. Se puede suponer que la decisin de Krause de abandonar la Universidad de Jena, donde se form y donde actu por primera vez como profesor con xito, fue una gran equivocacin profesional - en su vida, aunque nos parece digno de
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reconocimiento que relegara sus intereses profesionales a su concepcin armnica de la vida, ya que Jena, y el ambiente de su Universidad, se le haban hecho a Krause espiritual, moral y psicolgicamente inaguantables. Desde ese momento, podemos calificar de verdadero calvario los diversos cambios profesionales y de residencia que realiz Krause, junto a su familia, a lo largo de su vida para conseguir un puesto adecuado en alguna de las Universidades de la poca. Pensamiento Religioso. Krause tena un profundsimo espritu religioso, unido a un rechazo instintivo de los aspectos dogmticos y estatutarios propios de las religiones establecidas, que le hicieron perseguir la supersticin filosfico-cristiana:
No he sido nunca creyente en el sentido eclesistico del trmino y en lo tocante a sus estatutos y dogmas, ni siquiera cuando era nio. Vi muy pronto que la verdad tiene que mostrarse por s misma, y aunque fui educado dentro de un espritu cristiano eclesial estricto y recib la mejor instruccin cristiana eclesial por parte de varios varones honestos y sinceros, me mantuve libre de toda fe estatutaria. Esto no fue sin embargo bice para que buscase ardientemente en esa fe la verdad que ella me ofreca y para que reconociese ya muy pronto esa verdad desde una primera aproximacin racional, desde un primer acercamiento a Dios (Ser). Las historias supersticiosas me atraan por cuanto eran poticamente bellas e imgenes balbucientes de la verdad; pero en cuanto cnones estatutarios resbalaban por la superficie de mi alma y desaparecan. Por eso, siendo todava nio, apenas comenzada la adolescencia, hice el propsito de reunir en un mismo cuerpo las doctrinas fundamentales la verdad pura del mosasmo, del islamismo, del paganismo y del cristianismo.

Respecto al protestantismo y al catolicismo, Krause afirmaba:


El protestantismo y el catolicismo, tal como estn dados histricamente, se diluirn ambos desde un punto de vista superior a ellos, pero no se re-unirn Si mi punto de vista es acertado, es necesario que suceda ahora un nuevo lanzamiento hacia Dios de nuestro Gnero Humano, es necesario que se despierte una nueva vida en l, un re-nacimiento religioso total. Manteniendo la honra de la historia divina de las revelaciones pasadas!. Pero ha de desaparecer toda supersticin, la catlica y la protestante . La adoracin fetichista de hombres, como la de Buda, Zoroastro, Moiss, Jess, Mahoma, Platn, (...) cunto ha de durar todava sobre la Tierra y frenar y desgarrar la vida?.

El concepto krausiano de un Dios personal es nico dentro de las principales figuras del idealismo alemn:
Mi principio fundamental es el siguiente: que toda ciencia descansa sobre la visin de Una Sustancia infinita, cuya visin no se puede demostrar por una argumentacin causal o silogstica, sino slo se puede mostrar como existente ya en el espritu humano. Todo lo que es esa Sustancia y es en esa Sustancia, y todo el conocimiento cientfico, tiene que ser esa visin originaria misma y tienen que

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estar en ella misma. La Ciencia no puede fundamentarse sobre la base de una propiedad particular de la Sustancia, como por ejemplo sobre lo Absoluto o la Identidad de Schelling o sobre el Yo absoluto de Fichte. Aquella visin originaria no es puramente la visin lmite del espritu humano, como es el caso en Kant, que termina mediatamente con ella, sino que ella misma es toda la visin del espritu. A la Sustancia infinita la he llamado desde hace tiempo Ser Originario (Urwsen), o, recogiendo un trmino alemn antiguo, Dios....

En cuanto a su idea sobre la muerte, sintonizaba con la concepcin de la misma como punto final de un crculo vital concreto e irrepetible, que abre a su vez el paso a un nuevo crculo. Krause, que como principio absoluto de su sistema filosfico ubic al Ser Supremo, y que concibi la Alianza de la Religin como la Iglesia de Dios en espritu y en verdad, consideraba que haba ideado en el terreno de la vida una con Dios, algo ms elevado y ms profundo que lo que se puede encontrar en los Vedas, en el Zendavesta, en la Biblia y en todos los libros semejantes de todos los pueblos que me son conocidos. Pensaba que haba que superar las revelaciones directas y particulares recibidas de Dios y buscar la esencia de la verdad misma. Para Krause, la religiosidad se entiende como adoracin del Infinito y unin con l. La religin supone relacionar todo lo finito con lo Infinito, orientar continuamente tu ojo hacia el Infinito, adorar la armona del Mundo, la providencia de la regularidad del Mundo, y aspirar a ello con todo tu ser. El sentir religioso es la seguridad en la existencia de una armona regida por la divinidad. Tambin llega a definir la religiosidad como <<amor activo a los ideales de la razn>> (*-1). Humanismo. Personalidad Moral. Pedagoga y Educacin. La entraa humanista de las grandes religiones universales constituye para Krause el puente que le lleva hacia las relaciones ideales que habran de regir la comunicacin de los hombres entre s en todas y cada una de las unidades sociales de convivencia (en la familia, en la amistad, en la nacin, en el trabajo ). El amor universal de Krause est jerarquizado. La belleza del ser humano es superior a la belleza de los elementos naturales:
T codicias piedras preciosas, pero los ojos del ser humano son ms bellos que los diamantes, y ms bellas que cualquier perla son las lgrimas que fluyen de ellos....

Krause tena una rgida conciencia moral que le dictaba su comportamiento en todos los mbitos, incluso desoyendo los consejos de su padre o de sus amigos ms fieles, o ignorando las posibles consecuencias perjudiciales para su carrera o economa:

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No conozco ms necesidad que la necesidad moral que me obliga a una formacin sin compromisos de mi espritu y de mi razn, y a todo lo que conduce a ese fin lo llamo con igual fuerza necesario. Conozco el mundo tal como debera ser, y apenas merece la pena el esfuerzo de conocerlo tal como es en realidad.

Krause se senta internamente llamado a contribuir de manera prctica a la transformacin de la sociedad de su tiempo a travs de la filosofa; a que esa sociedad pasase del cmo es al cmo debera ser. De esta manera su plena entrega a la filosofa era consustancial a su servicio a la Humanidad:
Ya en el ao 1797 comprend que el primer esfuerzo al que hoy est obligada la Humanidad es el de mejorar las relaciones sociales ms bsicas, ante todo en la familia y en el Estado, y que para ello es necesario un autntico nuevo nacimiento, en un nivel superior, de la ciencia. Y es por esto por lo que decid consagrar mi vida fiel, celosa y exclusivamente a la tarea de una configuracin propia de la ciencia para la vida, como fundamento para el mejoramiento de la sociedad humana.

Su carcter mstico y visionario hizo que Krause llegara a sentirse autntico enviado de Dios al mundo para la realizacin de esa nueva ciencia para la vida, convencido de que el resultado de ese trabajo era lo que la Humanidad estaba necesitando para su perfeccionamiento. En sus Fundamentos del Derecho Natural de 1803, la Humanidad constituye para Krause: (1) Un gran Individuo orgnico, que contiene dentro de s innumerables miembros armnicamente interrelacionados. (2) Un Individuo que se desarrolla hacia su plenitud a lo largo de la historia. (3) Una totalidad que se sustenta a s misma y a partir de la cual han de comprenderse todas sus determinaciones internas. (4) Una totalidad cuya estructura orgnica real se corresponde con la estructura orgnica de la ciencia. Dentro de este marco terico Krause asienta dos ideas: la idea de una Sociedad Humana en la que habran de armonizarse equilibradamente la justicia, el amor, la moral, la religin, la ciencia, el arte, as como el objetivo, a realizar histricamente, de un Estado Mundial ideal en el que habran de reunirse todos los Estados de la Tierra. Todo ello sera el comienzo de un programa de transformacin de todas las relaciones humanas fundamentales, en el que ocupara un lugar primordial su idea de una Asociacin dedicada explcitamente a la PURA Y COMPLETA HUMANIDAD. Nos sorprende la extensa obra de Krause a la par que la diversidad de temticas que aborda con profundidad. No obstante, si tuviramos que mencionar algo que hayamos echado de menos en la polifactica figura de Krause transmitida por Urea, es un apartado dedicado a lo econmico que pudiera completar su humanismo con una
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visin sobre las condiciones de la vida material, tema que desarrollar Marx unas dcadas ms tarde, as como una ms elaborada crtica social. No obstante, las siguientes citas sobre el dinero, la propiedad y la guerra, son ejemplos reveladores de su posicin en estos campos:
El dinero es en nuestro tiempo el bien supremo. Ante l pasan a segundo plano la amistad y todo lo dems. No tener dinero constituye el mximo crimen. Sin dinero hasta un ngel sera perseguido y odiado (...) Cundo se librarn los hombres de este estado de animalidad bruta y burda, en el que cada uno slo busca insaciablemente su placer sin preocuparse de sus semejantes como de s mismo! (...) A eso llevan nuestras leyes de la propiedad contrarias a la razn y al derecho: A un pueblo desgraciado incluso en la tierra ms fructfera. Ninguna obligacin de un estamento particular o de una situacin determinada puede contradecir la obligacin que compete al hombre en cuanto hombre(...) Por tanto, si me est prohibido en cuanto hombre matar a otro hombre, no se me puede obligar, en cuanto ciudadano, a hacerlo, ni convertir esa accin en una accin conforme a derecho(...) As, por ejemplo, ir a la guerra es algo contrario a la Humanidad en todo tiempo. Por tanto, si el Estado te exige que te conviertas en un soldado que va a la guerra, dale tanto dinero(...) cuanto sea necesario para librarte de ese mandato; si puedes hacerlo sin quebrantar las leyes del Estado, abandona el pas; elige otra profesin, en la que puedas librarte legalmente del servicio de guerra, y donde todo esto no baste, djate azotar y matar de cualquier forma que sea. Si tu pueblo hace una guerra por un fin legal y esencial, procura colaborar de una manera humana pura para alcanzar ese derecho, pero tus manos y tu alma permanezcan limpias de la sangre de tus hermanos los hombres.

Nos parece que la crtica al dinero y a las leyes de propiedad mantienen plena vigencia, lo que es una demostracin de que en estos dos ltimos siglos el egosmo humano, el inters y el beneficio personal no han hecho otra cosa que avanzar junto con el desarrollo de los excesos del capitalismo. Por otra parte, nos encontramos ante un firme planteamiento de desobediencia civil ante la guerra, aunque sin llegar a quebrantar las leyes del Estado. Para Krause nunca se debe hacer el mal, ni siquiera para conseguir un bien. Como nota de igual actualidad subrayamos los rasgos de interculturalidad del biografiado. Krause amaba su tierra natal y muy especialmente su lengua, siendo uno de los fundadores de la Sociedad berlinesa para la lengua alemana, a la que dedicara grandes esfuerzos, incluyendo la preparacin de un diccionario. Lleg a mencionar en sus estudios que el lenguaje cientfico alemn podra llegar a ser el ms perfecto de toda la Tierra. A pesar de esta marcada identidad alemana, respetaba todas las identidades nacionales y, por encima de todo, proclamaba el ms amplio respeto a su querida Humanidad:

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... los principios que yo defiendo acerca de la subordinacin de todos los pueblos en la Humanidad y bajo la misma y de mi amor equilibrado y universal a todos los pueblos, y de mi justicia a todos ellos....

A estos rasgos hay que sumar la inclusin por parte de Krause de la mujer y de la infancia en los planes de educacin y mejora de la Humanidad. Krause otorgaba una enorme importancia a la educacin y su sistema contemplaba un Instituto para la formacin de la Humanidad. Su idea de la educacin encajaba perfectamente con las finalidades de la Masonera que tanto le atrajo. Krause era un hombre apasionado por el saber, que vibraba con cada mbito del conocimiento que abordaba. Aqu tenemos una muestra de los sentimientos que se despertaban en Krause ante los retos que vea ante s:
Cada vez que pienso en la tarea grandiosa y santa de la educacin, mi corazn es incapaz de permanecer fro, mi espritu no puede permanecer quieto. La niez y la juventud que crece a nuestro alrededor ha de madurar hasta llegar a ser una humanidad buena y, en la medida de lo posible, mejor de lo que nosotros somos. Y solamente mediante una educacin perfeccionada podr la Humanidad crecer y florecer.

Otra de las caractersticas de Krause fue su vida asociativa, ms intensa que la tendencia asociacionista de la poca, bien entrando a formar parte de diversas agrupaciones o fundando otras nuevas, algunas de gran prestigio, en muy diversos campos del saber y del conocimiento. Una de esas asociaciones de especial importancia para Krause fue la Masonera. Masonera. Para su idea de una Asociacin dedicada explcitamente a la pura y completa humanidad, Krause pens que en los Misterios de los antiguos y en la Hermandad masnica podran encontrarse comienzos de aquella Asociacin puramente humanista. Esta idea tendr una relevancia terica y biogrfica verdaderamente descomunal para Krause. De una parte, pasar a ser la piedra angular de su filosofa prctica, relegando otros estamentos como Estado o Iglesia a un puesto subordinado. De otra, en lo biogrfico, motivar a Krause a iniciarse en la Hermandad masnica, donde desarrollar una actividad fuera de lo comn. El 24 de junio de 1804 reciba Schneider, a la sazn Venerable Diputado de la logia Arqumedes de los Tres Tableros de Altenburg, la peticin de Krause de ser admitido en la Orden, y el 5 de abril de 1805 era recibido como Aprendiz. Poco despus se afili a la Logia de Las Tres Espadas y Verdaderos Amigos, donde pronunci un discurso que caus gran impresin, como narra el Hermano F.A. Peuckert: Ya en su
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afiliacin, se vio que tena un gran talento como orador y dio muestras del celo con el que quera penetrar, con su espritu investigador y agudo, en las profundidades de la doctrina de nuestra Asociacin y en la historia de la masonera, pues desarroll, en una larga charla que no llevaba escrita, sus puntos de vista sobre la masonera en general as como los motivos que le haban movido a entrar en ella() El Hermano Krause fue un miembro extraordinariamente activo y muy apreciado de nuestra logia, que da a da animaba a los Hermanos con sus discursos. De la masonera, Krause deca:
esta Alianza de Hermanos est dedicada al humanismo puro y podra constituir el germen y el comienzo de una Alianza consagrada a la vida pura de la Humanidad. (es) ...la nica institucin histrica que tiene como finalidad y razn de ser el cultivo del hombre en su pura y completa humanidad (*-2). (la define como) El arte de educar pura y polifacticamente al hombre en cuanto hombre, y a la Humanidad en cuanto Humanidad, es decir, el arte de despertar, dirigir y formar plenamente su vida; el arte de alcanzar todo aquello a lo que el hombre est llamado. Y es a la vez la totalidad de todos los conocimientos y artes que pertenecen necesariamente a esa tarea (*-2).

Fueron famosos sus discursos de Logia, con los que trataba de despertar a los Hermanos que se encontraban medio o profundamente adormecidos, incidiendo alrededor de una explicacin de lo que es la esencia y la finalidad de la masonera y de la Hermandad masnica, con la intencin de mostrar que esta ltima constituye el germen de aquel Instituto dedicado esencialmente a la pura Humanidad:
La masonera est tan profundamente enraizada en la naturaleza del ser humano, que el Instituto de la Hermandad masnica es algo esencial para la Humanidad; y aqu est basada nuestra firmsima esperanza de que la Hermandad fructificar y crecer sobre la Tierra En ti, oh arte ms que real, veo el germen sano y lleno de esperanzas de una Humanidad mejor; t dars a la Humanidad lo que el Estado, la Iglesia, la familia y la amistad no le pueden dar: el perfeccionamiento multiforme, equilibrado y armnico de toda la naturaleza humana, alcanzado en una paz definitiva, en una sociedad hermosa y llena de amor....

Junto con otros Hermanos, Krause emprendi una lucha abierta contra los obscurantistas, a favor de la publicidad de escritos masnicos impresos, al objeto de dar a conocer los verdaderos orgenes y objetivos de la Hermandad. Krause criticaba duramente el secretismo y la sed de poder de los grados superiores al de Maestro, y tomaba partido abiertamente por la publicidad y la estricta cientificidad de la investigacin histrica en el terreno de la Hermandad masnica. Entre otras, sus investigaciones y las de otros contemporneos como Schneider, Schrder, Fessler y Mossdorf, llegaron a un importante resultado comn: el de que la
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masonera no se origin a partir de ninguna Orden de Caballeros, sino a partir de los gremios de constructores de la Edad Media. Sus investigaciones se encaminaban a recuperar la pureza de la antigua masonera inglesa, para lo cual public, inicialmente en crculos masnicos, y a pesar de las fuertes presiones soportadas, Los tres documentos ms antiguos de la Hermandad masnica. Fue dicha publicacin lo que le llev a enfrentarse a los sectores ms conservadores de la masonera alemana de su tiempo, lo que le cost su expulsin de la Orden y la enemistad de muchos Hermanos, entre los cuales surgieron verdaderos enemigos que influiran negativamente en su carrera masnica y profesional - a lo largo de toda su vida, como l mismo supuso en ms de una ocasin. Todo ello le llev a decir aos despus:
Ya me ocupo poco de la masonera y lamento de corazn el largo tiempo que le he sacrificado. Los masones alemanes quieren ser engaados; hay en ellos una tendencia a la mstica que sojuzga a la sana razn.

La reflexin de Urea en esta cuestin queda as planteada: Cuando Krause ve en la masonera el ideal de una pura y armnica Humanidad, que sale a la clara luz del da en la poca ilustrada que l est viviendo, y en la Hermandad masnica el nico intento de institucionalizacin de ese ideal que se encontraba todava en la historia actual, est valorando filosfico histricamente a la masonera y a la Hermandad masnica quizs como nadie lo haba hecho antes que l. Pero cuando Krause critica el estado en que se encontraba mayoritariamente la Hermandad, al compararla con su ideal, y cuando exiga no slo una reforma ms o menos profunda, sino un autntico nuevo nacimiento y su paso a configurar la Alianza de la Humanidad, estaba poniendo verdaderamente en peligro la existencia misma de la Hermandad mucho ms de lo que lo hubiera podido hacer cualquier otro reformador. No sabemos si realmente la idea de masonera que tena Krause supona un peligro para la masonera en lugar de, como deseaba el propio Krause, una elevacin a un rango superior en su papel dentro de la sociedad. Segn se desprende del propio estudio de Urea, cabe suponer que el peligro, ms que para la masonera en s, era para las visiones obscurantistas y personalistas de la Orden - ajenas a la verdadera masonera -, para el secretismo que Krause denunciaba y que, como l mismo afirmaba, no pertenece a la esencia de la masonera. En su propia defensa ante la polmica publicacin de Los tres documentos, Krause argumentaba:

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S, yo tambin he dado mi palabra de honor de no hacer pblico nada de la masonera en contra de mi conciencia. Y esta palabra la he de cumplir. Pero ms no pude haber prometido (...) Yo tampoco puedo silenciar nada en contra de mi conciencia (...) ya que ninguna sociedad tiene el derecho de hacerme abjurar de mi carcter racional y de mi obligacin como ser humano, ni aun en el caso de que yo hubiese sido tan imprudente como para haber querido hacer tal promesa.

No faltaron Hermanos que le apoyaran y defendieran en su deseo de reforma, como no falt el reconocimiento de su aportacin a la masonera. La rehabilitacin de la figura de Krause como el filsofo de la masonera le lleg aos despus de su muerte de varias maneras. En 1865 la Asociacin de masones alemanes recolect contribuciones voluntarias para colocar un sencillo obelisco de mrmol en la tumba del noble y meritorio Krause. Mucho despus, en 1980, Reinhard Horn afirmaba que los tres documentos ms antiguos era generalmente reconocida en la literatura masnica de habla alemana como una gran contribucin cientfica, aunque hoy se considere sobrepasada en varios puntos concretos. Finalmente, se lleg a asumir la exclusin de la logia de Krause como una pgina negra en la historia de la masonera, y se le reconoci fundador de una idea propia de la masonera: Alianza de la Humanidad, idea que une indisolublemente el mundo masnico de Krause con su filosofa social y poltica y con su filosofa de la historia. En este punto nos parece oportuno subrayar que el nacimiento de la Masonera especulativa en 1717, ochenta aos antes del nacimiento de Krause, desafiando el ambiente de luchas de religin en que se encontraba sumergida Europa y reclamando la unin fraternal de los hombres por encima de sus diferencias religiosas o de otro tipo, contena como idea fundacional central de la masonera la permanente superacin de todo aquello que separara a los hombres y la bsqueda de la verdad, a las que Krause fue estrictamente fiel hasta su muerte. Creemos que fueron la fidelidad de Krause al verdadero espritu masnico, su capacidad intelectual, su rectitud, su propsito y su frentica actividad las que chocaron con las cortas miras de algunos de sus Hermanos. El nico reproche real que le podran haber hecho los Hermanos que se le enfrentaron, era el haberse tomado tan en serio la Orden, sus principios y sus objetivos, hasta el punto de pretender su pleno desarrollo en beneficio de la Humanidad. Filosofa. Krause fue alumno de Fichte y de Schelling. Dio clases en la Universidad de Jena coincidiendo con Hegel y Fries. Comparta con el resto de idealistas alemanes su

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deseo de alcanzar un sistema de la filosofa completo que partiera de un nico conocimiento, el principio absoluto. La filosofa de Krause daba una especial relevancia a las matemticas, materia a la que dedic muchos de sus esfuerzos. Tambin le interes mucho la msica, tanto por el disfrute que otorga, como por que vea en su propia naturaleza interna la manifestacin sublime de la armona que reina en el Universo y que debera igualmente empapar todas las relaciones humanas. La msica, para Krause, encierra en s misma el valor de la sociabilidad. Tambin Krause abordar la esttica, donde muestra sus ideas unitarias (*-3):
La categora fundamental de la belleza es la unidad, y ante todo la unidad de esencia (...) La unidad de esencia es a la par unidad numrica (unicidad), y se halla tambin en toda cosa bella.. ...lo esencial y bueno tiene en s unidad orgnica, belleza, la cual es reconocida a su vez como esencial y buena en s..

Para Krause la filosofa era entendida como fundamento de todas las ciencias, no como un ejercicio de especulacin, sino como una tarea que habra de constituir el centro mismo de su vida, y ya desde su poca de joven estudiante sienta las bases de su propio sistema filosfico, el cual desarroll a lo largo de toda su vida: El Panentesmo, cuya base es la idea de un Dios personal e infinito, inmanente y trascendente a su creacin, el mundo (*-1). La Alianza para la Humanidad era el vrtice de la filosofa prctica de Krause, y el antecedente existente sobre el que asentar esa Alianza era la Masonera:
El espritu superior de nuestro tiempo exige una Alianza para lo puramente humano, para toda la Humanidad; exige la Alianza de los hombres(...) Esa Alianza acta para el ennoblecimiento de todos los Institutos existentes La autntica masonera constituye, segn sus fundamentos y segn su espritu, as como en parte segn su estado actual, un intento social de preparacin de la Alianza de la Humanidad, que hay que revivificar y elevar La Hermandad masnica en cuanto tal tiene dos perodos: el primero, en el que sus miembros eran constructores; el segundo, en el que pas a ser una asociacin abierta a todos los varones, conservando del primero solamente su esencia humanista universal. Ahora es ya claramente tiempo de que comience un tercer perodo iniciado por un renacimiento completo, que haga posible, gracias a una apertura ilimitada, la unin de la Alianza con la Humanidad y que aqulla abrace a varones, mujeres y nios.

Krause encaj su visin reformista de la Hermandad masnica dentro de una teora completa de la sociedad, que a su vez apuntal en una filosofa de la historia. Esta teora de la sociedad y esta filosofa de la historia son a su vez lo que constituyen el gigantesco plus que el concepto krausiano de la pura y armnica Humanidad tiene frente al concepto pobre de un humanismo general moral. Krause intent por tanto
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construir una filosofa de la historia con categoras masnicas, en la que la tercera y ltima etapa del desarrollo de la sociedad humana habra de coincidir con la tercera y definitiva etapa de la Hermandad masnica. El autor del libro presentado califica a Krause de visionario en relacin con el influjo que habran de tener sus ideas en el futuro, pues anot en su diario: mirad dentro de 2.000 aos si mi doctrina no ha echado races, y cunto ha influido. Para Urea, el krausismo no es ciertamente la filosofa de nuestra era pero s tiene elementos que la hacen actual. El Ideal de la Humanidad. La sociabilidad. Aunque su obra, gran parte de la cual se public mucho despus de su muerte, es ingente, propiamente slo El Ideal de la Humanidad de 1811, lleg a ejercer un influjo ideolgico - filosfico y a adquirir un significado poltico - cultural en la Espaa del krausismo. Como resume Urea, el concepto fundamental que subyace a toda la teora krausiana de la sociedad es el de la sociabilidad como impulso bsico en el ser humano. La actuacin efectiva de ese impulso se realiza en un doble plano. Por un lado, en el plano que podramos llamar cuantitativo, correspondiente a las unidades sociales de convivencia, por cuanto stas se van ampliando desde el individuo aislado y la familia hasta la Humanidad entera de la Tierra. Por otro lado, en el plano que podramos llamar cualitativo, correspondiente a lo que Krause denomina formas fundamentales de las fuerzas y obras fundamentales de la vida humana, por cuanto el crecimiento de cada individuo (o de cada unidad social inferior) en la virtud, el derecho, la religiosidad, la belleza, la ciencia, el arte y la educacin, sucede a travs de un esfuerzo consciente de crecimiento en la socializacin hacia unidades superiores y cada vez ms profundas y armnicas: desde los esfuerzos aislados de los individuos hasta las Alianzas institucionalizadas para el avance en comn dentro de las diversas esferas sealadas (la virtud, el derecho, la religin, etc.). Ambos planos se entrelazan finalmente entre s y se potencian mutuamente, por cuanto la sociabilidad cuantitativa slo puede alcanzar su plenitud junto con la sociabilidad cualitativa y viceversa. Comentario final. El sistema filosfico de Krause est coronado por el Ser, el principio absoluto. En su sistema de filosofa prctica estn presentes tanto la masonera como la religin, la primera como antecedente de la Alianza para la Humanidad, en la cspide del
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sistema, y la segunda como antecedente de la Alianza de la Religin en el mismo plano que las Alianzas para la Virtud, el Derecho y la Belleza. De una parte, Krause es un hombre henchido interiormente de religiosidad al tiempo que masn convencido de que la masonera es, aunque imperfecto, el mejor proyecto de transformacin de la Humanidad. Tanto en su vida cotidiana como en el desarrollo de su sistema filosfico, Krause ubic sin problemas aparentes los mbitos masnico y religioso, cada uno dentro de su propia esfera. Como hemos visto, en su sistema prctico de ordenacin de la sociedad, Krause prioriz su idea de la sociabilidad. Este camino emprendido por Krause sigue teniendo plena vigencia hoy: la ordenacin de la sociedad debe sustentarse en un proyecto de fraternidad y tolerancia, humanista y universalista, que se encuentre por encima de cualquier diferencia de raza, sexo, religin o nacionalidad. La idea de la sociabilidad como impulso bsico en el ser humano, y la bsqueda de grandes alianzas planetarias para el ordenamiento de la sociedad, nos parecen algunas de las ideas ms potentes y constructivas de la visin de Krause. A travs del progreso del individuo a lo largo de una escalera de mbitos colectivos, tanto referidos a las diferentes comunidades de pertenencia (familia, tribu, pueblo... ), como a las distintas asociaciones o alianzas a las que se incorpora en la bsqueda del conocimiento y de la convivencia (derecho, religin, belleza, ciencia, arte, educacin...), es como Krause concibe que el hombre puede superarse en cuanto hombre y alcanzar la armona con l mismo y con todo lo que le rodea. Fernando de Yzaguirre Licenciado en Sociologa
(*-1) Citas extradas de: El sistema de la filosofa de Krause, Rafael V. Orden Jimnez, Universidad Comillas, Madrid 1998. Se recomienda este texto a quienes deseen profundizar en el conocimiento de la filosofa krausiana. (*-2) Citas extradas de: La Masonera, escuela de formacin del ciudadano. La educacin interna de los masones espaoles en el ltimo tercio del siglo XIX, Pedro lvarez Lzaro, Universidad Comillas, Madrid 1996. (*-3) Citas extradas de: Compendio de esttica. Karl C.F. Krause. Traducido del alemn y anotado por Francisco Giner. Edicin de Pedro Aulln de Haro. Editorial Verbum. Madrid 1995.

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