ESCOLA DOMINICAL MDULO V ESCATOLOGIA Professores: Pr.

. Dyeenmes/Joo Carlos/Edivalde/Joaquim Guilherme Livro A Bblia e o Futuro: a Doutrina Bblica das ltimas coisas. Anthony Hoekema. Ed. Cultura Crist. Goinia, 11 de Agosto de 2013. Texto-base: J 19.25.

1)- INTRODUO A escatologia bblica, ao contrrio do que superficialmente se pensa, aparece em toda a Escritura. Ela faz parte da inteira revelao de Deus nas Escrituras. Por isso, livros como Daniel e Apocalipse so apenas alguns dos maiores representantes da escatologia na Bblia, mas nunca a escatologia toda. Segundo, Jrgen Moltmann assevera que a escatologia o agente da f crist em si, assim, ela caracterstica de toda a proclamao crist. Alm disso, embora o Antigo Testamento no seja claro com relao a Escatologia Futura (vida aps a morte, segunda vinda de Cristo, juzo final), ele permeado pelo que se chama Escatologia Presente (reino de Deus, derramamento do Esprito, nova aliana, Messias e etc). Vale salientar tambm que a escatologia um fenmeno israelita que no tem sido encontrado em outro povo. Desta maneira, Israel desenvolveu sua esperana e f na expectativa do cumprimento dos planos escatolgicos de Deus. 2)- TEMAS ESCATOLGICOS REDENTOR VINDOURO desde a Queda em Gn. 3.15 v-se a promessa do descendente da mulher. As palavras so endereadas a serpente que, mais a frente em Ap. 12.9; 20.2, identificada como um agente de Satans. Esse Redentor designado como descendente de Abrao em Gn. 22.18 (confira Gn. 26.4; 28.14). Gn. 49.10 especifica ao afirmar que o Redentor viria da tribo de Jud, alm de descendente de Davi (II Sm. 7.12-13). No perodo da monarquia, o povo ouviu que o Messias teria trs ofcios: profeta, sacerdote e rei. Conforme Deus disse a Moiss, ele seria um profeta semelhante a Moiss (Dt. 18.15). O Salmo 110.4 fala dele como sacerdote da ordem de Melquisedeque. Por fim, Zacarias 9.9 convida Sio a se alegrar com a vinda do seu Rei. Alm disso, Isaas avana nessa concepo messinica escatolgica ao pontuar que o Messias seria tambm o Servo Sofredor (Is. 42.1-4; 49.5-7; 52.13-15 e todo o captulo 53). Por fim, o Messias tambm descrito como o Filho do Homem (Dn. 7.13-14). Fica claro que o crente do Antigo Testamento ao ouvir e ler tais passagens tinha, pela ao do Esprito Santo, plenas condies de assimilar que todas essas profecias eram escatolgicas e que a figura do Messias compreendia essa diversidade de funes. REINO DE DEUS embora o termo reino de Deus inexista no Antigo Testamento, o pensamento do A.T. que Deus reina em Israel (Dt. 33.5; Sl. 84.3; 145.1; Is. 43.15) e em toda a terra (Sl. 29.10; 47.2; 96.10; 97.1). Uma vez que no A.T. o reinado de Deus estava mais evidente na histria de Israel, os profetas aguardavam a revelao plena do reinado de Deus a todo o mundo. Essa ideia do reino vindouro desenvolvido mais detalhadamente em Daniel 2. H, em Daniel, uma ligao vital importante entre a vinda do reino concomitante com a vinda do rei, a quem ele descreve como Filho do Homem. NOVA ALIANA o tema da aliana central no A.T. Desde o den Deus estabeleceu um pacto com o homem. Depois, a partir de Abrao, Deus estabeleceu a circunciso como sinal da aliana com os seus descendentes (Gn. 17). Durante o exlio da Babilnia, ainda que a mensagem proftica tivesse tons de destruio, ao mesmo tempo foi

anunciado que Deus faria uma nova aliana com o seu povo (Jr. 31.31-32). A partir do Novo Testamento (Hb. 8.8-13; I Co. 11.25) fica evidente que essa nova aliana foi instaurada por Jesus Cristo. RESTAURAO DE ISRAEL como resultado da desobedincia Israel foi exilado algumas vezes (Babilnia, Assria). Ainda assim, Deus garantiu que haveria uma restaurao futura (Jr. 23.3; Is. 11.1). O retorno de Israel sempre tratado como se fosse xodo. Alm disso, a restaurao tem implicaes ticas, pois tanto Ezequiel (36.24-28) quanto Isaas (Is. 24-27) salientam que a restaurao paralela ao arrependimento e rededicao ao servio de Deus. DERRAMAMENTO DO ESPRITO esse foi um evento cumprido no Novo Testamento (At. 2) para o qual o crente do A.T. olhava com expectativa por causa da profecia de Joel 2.28-29. Os versos seguintes dessa profecia contm sinais como prodgios nos cus e na terra; sangue, fogo e colunas de fumaa. Ao lermos Lucas 21.25 e Mateus 24.29, tais sinais se relacionam com a segunda vinda de Cristo. comum que eventos cronologicamente distantes sejam relatados numa mesma profecia. Isso chamado de perspectiva proftica. DIA DO SENHOR s vezes o Dia do Senhor tratado como um dia no futuro prximo, quando Deus trar destruio repentina para os inimigos de Israel. Obadias, por exemplo, prediz a runa de Edom como a chegada do Dia do Senhor (v. 15-16). Entretanto, a ideia predominante que o Dia do Senhor pode referir-se a um dia final, escatolgico, de juzo e redeno. s vezes, o Dia do Senhor prximo e distante aparecem numa mesma profecia (Is. 13.6-8, 17-22). importante lembrar tambm que o dia do Senhor no trar apenas juzo, mas principalmente salvao (Jl. 2.32; Ml. 4.2). NOVOS CUS E NOVA TERRA a esperana escatolgica do A.T. sempre inclui a terra. A terra, para o A.T., o cenrio divinamente designado para a existncia humana. Quando o homem pecou, a terra tornou-se amaldioada (Gn. 3.17) e presa ao cativa da corrupo (Rm. 8.21). Por causa disso, quando se pensa na obra de redeno, leva-se em conta que essa redeno csmica, isto , alm do homem, Cristo morreu para que toda a criao fosse redimida tambm dos efeitos do pecado. A esperana futura para a terra est clara em Is. 65.17. Outras passagens de Isaas demonstram tambm essa remisso da criao (Is. 32.15; 35.1, 7; 11.6-8; 11.9). 3)- CONCLUSO Resumindo, os temas escatolgicos mais abundantes no Antigo Testamento so: Redentor vindouro, o Reino de Deus, a nova aliana, a restaurao de Israel, o derramamento do Esprito, o Dia do Senhor, os novos cus e nova terra. Todas essas coisas avultam no horizonte da expectao: o crente do Antigo Testamento no tinha, naturalmente, ideia clara sobre como ou quando essas expectativas seriam cumpridas. Com uma perspectiva caracteristicamente proftica, os profetas do A.T. mesclavam acontecimentos relacionados primeira vinda de Cristo com outros relacionados sua segunda vinda. O que no era claro aos profetas do A.T. foi esclarecido no N.T. A escatologia para Israel era a coragem necessrio para percorrer o caminho posto perante ele. Um exemplo disso Hebreus 11. L dito que Abrao aguardava a cidade da qual Deus arquiteto (Hb. 11.10). dito que no somente Abrao, mas todos os patriarcas morreram na f, vendo, ao longe, as promessas (Hb. 11.13). E sobre os demais santos do Antigo Testamento, o autor de Hebreus diz: Todos estes que obtiveram bom testemunho por sua f, no obtiveram, contudo, a concretizao da promessa, por haver Deus provida coisa superior a nosso respeito, para que eles, sem ns, no fossem aperfeioados (Hb. 11.39-40).