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Historia del Rosario

Desde el principio de la Iglesia, los cristianos rezan los salmos como lo hacen los judos. Ms tarde, en muchos de los monasterios se rezan los 150 salmos cada da. Los laicos devotos no podan rezar tanto pero queran segn sus posibilidades imitar a los monjes. Ya en el siglo IX haba en Irlanda la costumbre de hacer nudos en un cordel para contar, en vez de los salmos, las Ave Marias. Los misioneros de Irlanda ms tarde propagaron la costumbre en Europa y hubieron varios desarrollos con el tiempo.

Santo Domingo busca las ovejas perdidas


La Madre de Dios, en persona, le ense a Sto. Domingo a rezar el rosario en el ao 1208 y le dijo que propagara esta devocin y la utilizara como arma poderosa en contra de los enemigos de la Fe. Domingo de Guzmn era un santo sacerdote espaol que fue al sur de Francia para convertir a los que se haban apartado de la Iglesia por la hereja albingense. Esta ensea que existen dos dioses, uno del bien y otro del mal. El bueno cre todo lo espiritual. El malo, todo lo material. Como consecuencia, para los albingenses, todo lo material es malo. El cuerpo es material; por tanto, el cuerpo es malo. Jess tuvo un cuerpo, por consiguiente, Jess no es Dios. Tambin negaban los sacramentos y la verdad de que Mara es la Madre de Dios. Se rehusaban a reconocer al Papa y establecieron sus propias normas y creencias. Durante aos los Papas enviaron sacerdotes celosos de la fe, que trataron de convertirlos, pero sin mucho xito. Tambin haban factores polticos envueltos. Domingo trabaj por aos en medio de estos desventurados. Por medio de su predicacin, sus oraciones y sacrificios, logr convertir a unos pocos. Pero, muy a menudo, por temor a ser ridiculizados y a pasar trabajos, los convertidos se daban por vencidos. Domingo dio inicio a una orden religiosa para las mujeres jvenes convertidas. Su convento se encontraba en Prouille, junto a

una capilla dedicada a la Santsima Virgen. Fue en esta capilla en donde Domingo le suplic a Nuestra Seora que lo ayudara, pues senta que no estaba logrando casi nada.

La Virgen acude en ayuda de Santo Domingo de Guzmn


La Virgen se le apareci en la capilla. En su mano sostena un rosario y le ense a Domingo a recitarlo. Dijo que lo predicara por todo el mundo, prometindole que muchos pecadores se convertiran y obtendran abundantes gracias. Domingo sali de all lleno de celo, con el rosario en la mano. Efectivamente, lo predic, y con gran xito porque muchos albingenses volvieron a la fe catlica. Lamentablemente la situacin entre albingences y cristianos estaba adems vinculada con la poltica, lo cual hizo que la cosa llegase a la guerra. Simn de Montfort, el dirigente del ejrcito cristiano y a la vez amigo de Domingo, hizo que ste enseara a las tropas a rezar el rosario. Lo rezaron con gran devocin antes de su batalla ms importante en Muret. De Montfort consider que su victoria haba sido un verdadero milagro y el resultado del rosario. Como signo de gratitud, De Montfort construy la primera capilla a Nuestra Seora del Rosario.

Las promesas de la Virgen a los que recen el rosario


Un creciente nmero de hombres se uni a la obra apostlica de Domingo y, con la aprobacin del Santo Padre, Domingo form la Orden de Predicadores (mas conocidos como Dominicos). Con gran celo predicaban, enseaban y los frutos de conversin crecan. A medida que la orden creca, se extendieron a diferentes pases como misioneros para la gloria de Dios y de la Virgen. El rosario se mantuvo como la oracin predilecta durante casi dos siglos. Cuando la devocin empez a disminuir, la Virgen se apareci a Alano de la Rupe y le dijo que reviviera dicha devocin. La Virgen le dijo tambin que se necesitaran volmenes inmensos para registrar todos los milagros logrados

por medio del rosario y reiter las promesas dadas a Sto. Domingo referentes al rosario. Promesas de Nuestra Seora, Reina del Rosario, tomadas de los escritos del Beato Alano: 1. Quien rece constantemente mi Rosario, recibir cualquier gracia que me pida. 2. Prometo mi especialsima proteccin y grandes beneficios a los que devotamente recen mi Rosario. 3. El Rosario es el escudo contra el infierno, destruye el vicio, libra de los pecados y abate las herejas. 4. El Rosario hace germinar las virtudes para que las almas consigan la misericordia divina. Sustituye en el corazn de los hombres el amor del mundo con el amor de Dios y los eleva a desear las cosas celestiales y eternas. 5. El alma que se me encomiende por el Rosario no perecer. 6. El que con devocin rece mi Rosario, considerando sus sagrados misterios, no se ver oprimido por la desgracia, ni morir de muerte desgraciada, se convertir si es pecador, perseverar en gracia si es justo y, en todo caso ser admitido a la vida eterna. 7. Los verdaderos devotos de mi Rosario no morirn sin los Sacramentos. 8. Todos los que rezan mi Rosario tendrn en vida y en muerte la luz y la plenitud de la gracia y sern partcipes de los mritos bienaventurados. 9. Librar bien pronto del Purgatorio a las almas devotas a mi Rosario. 10. Los hijos de mi Rosario gozarn en el cielo de una gloria singular. 11. Todo cuanto se pida por medio del Rosario se alcanzar prontamente. 12. Socorrer en sus necesidades a los que propaguen mi Rosario. 13. He solicitado a mi Hijo la gracia de que todos los cofrades y devotos tengan en vida y en muerte como hermanos a todos los bienaventurados de la corte celestial. 14. Los que rezan Rosario son todos hijos mos muy amados y hermanos de mi Unignito Jess. 15. La devocin al Santo rosario es una seal manifiesta de predestinacin de gloria

HEREJA
Etim.: Del griego heresis (eleccin). En la Sagrada Escritura: grupo, faccin, divisin. Algunas herejas: Adopcionismo, Albingenses, Arrianismo, Docetismo, Ctaros, Gnostici smo,Pelagiansimo, Valdenses, Mandesmo, Maniquesmo, Monarquianismo, M ontanismo, Ebionismo,Herejas contra la unidad de la naturaleza y la persona de Cristo Se llama hereja la negacin pertinaz, despus de recibido el bautismo, de una verdad que ha de creerse con fe divina y catlica, o la duda pertinaz sobre la misma (Cdigo de Derecho Cannico - CIC can. 751). CIC# 2089.

La hereja es la oposicin voluntaria a la autoridad de Dios depositada en Pedro, los Apstoles y sus sucesores y lleva a la excomunin inmediata o latae sententiae (Ver CICcan. 1364), es decir, a la separacin de los sacramentos de la Iglesia.

La hereja surge de un juicio errneo de la inteligencia sobre verdades de fe definidas como tales.

La hereja atenta contra la fe y contra el Primer Mandamiento Se diferencia de la apostasa en que en la hereja no se rechaza totalmente la fe cristiana y del cisma que es un rechazo a la sujecin al Papa.

Jesucristo funda la Iglesia sobre la roca que es Pedro y le confa a ste y a sus sucesores el ser guardianes y garantes de la fe, confirmando en ella a sus hermanos para vivir en la verdad y la unidad del Cuerpo de Cristo por obra del Espritu Santo. La hereja rompe la unidad de la Iglesia. Al separarse del magisterio de Pedro y sus sucesores introduce el error sobre la fe. El Concilio Vaticano II nos dice que en esta una y nica Iglesia de Dios, aparecieron ya desde los primeros tiempos algunas escisiones que el apstol

reprueba severamente como condenables; y en siglos posteriores surgieron disensiones ms amplias y comunidades no pequeas se separaron de la comunin plena con la Iglesia catlica y, a veces, no sin culpa de los hombres de ambas partes (UR 3) Las herejas polarizaban algunos elementos de la doctrina cristiana, negaban otros o sostenan visiones que pretendan unir sincrticamente la doctrina cristiana con otras religiones. Algunas herejas surgen en el interior de la Iglesia mientras otras provienen de afuera. Despus de que en el ao 313 el Edicto de Miln diera fin a las persecuciones oficiales contra la Iglesia, aparecieron las "grandes herejas", llamadas as por su gran extensin territorial y por el nmero de sus seguidores entre los que no faltaron numerosos sacerdotes y obispos. En algunos casos las herejas surgen como un intento de renovacin con valores loables pero al faltar la sumisin a la Iglesia se descarrilan. Por ejemplo, Pedro Valdo renunci a sus riquezas para dedicarse a predicar una vida sencilla basada en el Evangelio. Pero se desvi formndose la hereja valdense que lleg, entre otros errores, a rechazar el valor de la Santa Misa. Las herejas han sido ocasin para que surgieran defensores de la ortodoxia que inspiraron a la Iglesia en el proceso de estudio sobre las cuestiones constatadas, culminando en definiciones mas claras sobre la fe. De esta manera el Espritu Santo ha guiado a la Iglesia a desarrollar su doctrina y conocer mejor la verdad. Ya en la Segunda Carta de Pedro se profetizaba con gran acierto acerca de la naturaleza y efectos de las herejas: Habr entre vosotros falsos maestros que introducirn herejas perniciosas y que, negando al Dueo que los adquiri, atraern sobre s una rpida destruccin (2Pe 2,1). Antes del Concilio Vaticano II se le llamaba herejes a los protestantes, pero el Decreto Sobre el Ecumenismo #3 recomend que en vez se les llamase "hermanos separados". No se pretendi negar que existan herejas ni el grave dao que estas ocasionan. Pero se quiso tomar una postura reconciliatoria

hacia las personas, culpables.

concientes de que todos hemos pecado y somos

GNOSTICISMO
Padre Jordi Rivero con aportacin del profesor Antonio Lopez

Etim: del griego gnosis (conocimiento) 12-02-2010 Ver tambin Evangelio de Judas hereja | docetismo | mandeismo | escritos apcrifos |Nueva Era | with the Serpent

Pact

El gnosticismo es un complejo sistema sincretista de creencias provenientes de Grecia, Persia, Egipto, Siria, Asia Menor, etc. Es de notar la influencia platnica. Por su complejidad, la cantidad de sectas gnsticas y la diversidad de sus creencias, es muy difcil de entender o de sintetizar el gnosticismo. Se les llama "gnsticos" por la "gnosis" (conocimiento), ya que afirmaban tener conocimientos secretos obtenidos de los apstoles y no revelados sino a su grupo elite, los iluminados capaces de entender esas cosas. Enseaban conocimientos secretos de lo divino mientras que la doctrina del cristianismo ortodoxo era asequible a todos. Muchos grupos gnsticos se tenan por cristianos, por lo que causaban una enorme confusin. Es por eso que la Iglesia tuvo que confrontar los errores del gnosticismo y diferenciarlos del cristianismo autntico. Desde sus orgenes, las creencias gnsticas fueron rechazadas por los cristianos por ser una peligrosa falsificacin del Evangelio. Entre los numerosos escritores cristianos de los primeros siglos que combatieron el gnosticismo estn: San Ireneo,

Orgenes, Justino, Hiplito y San Agustn. Los "evangelios" gnsticos ms tarde se llamaron evangelios apcrifos. Entre ellos: el Protoevangelio, de Santiago", Evangelio de primera infancia, de Toms", que contiene las supuestos milagros de Jess en su infancia. Estos textos tienen algunos relatos semejantes a los cristianos pero suelen contener fantasas que no concuerdan con la fe cristiana. Tienen poca o ninguna

narrativa sobre la vida de Jess. No fueron aceptados por la Iglesia como parte de las Sagradas Escrituras. El descubrimiento en 1945-1947 de textos gnsticos en Nag Hammadi, Egipto hizo posible un mayor conocimiento de sus creencias. Casi todos estos textos eran desconocidos hasta entonces. (No estn relacionados con los manuscritos del Mar Muerto que son textos judos). En la actualidad los escritos gnsticos son objeto de gran inters. Su antigedad y la pretensin de representar una corriente alternativa al cristianismo ortodoxo ha servido los intereses de novelas como "El Cdigo Da Vinci" que buscan eliminar las doctrinas cristianas. Esta novela, aunque cita fuentes gnsticas, suplanta las fe cristiana con creencias paganas que son muy diferentes a las gnsticas. De la misma manera, algunas feministas pretenden justificarse con usando fuentes gnsticas, cuando en realidad el gnosticismo concibe a la mujer como un ser inferior al hombre. Las creencias generalmente sostenidas por los gnsticos: 1- La posibilidad de ascender a una esfera oculta por medio de los conocimientos a los que slo una minora selecta puede acceder por va de una iluminacin no asequible a otros. Conocer esas creencias sera suficiente para salvarse, sin necesidad de una prctica de moral. Cree en revelaciones secretas y en el esoterismo. 2- Mezcla las doctrinas de diversas religiones, cambiando el significado que tenan originalmente segn la iluminacin gnstica. As pretende poseer un conocimiento intuitivo de los misterios divinos superior a la doctrina de la Iglesia Catlica. El gnosticismo se parece al New Age moderno en que abarca creencias que van cambiando y aumentando segn salen nuevos escritos formando una amalgama con poca coherencia. Tiene gran popularidad porque hoy no menos que en la antigedad, a muchos les interesa la novedad y no la verdad. 3- Hay dos principios: el buen dios que cre el mundo espiritual y el perverso el cual es responsable por la creacin del mundo (la materia y el cuerpo).

Nuestro cuerpo, como en el pitagorismo heredado por Platn, era, para los gnsticos, la crcel en la que estaba presa nuestra alma como consecuencia de una cada original del mbito del pleroma del que realmente procede nuestra alma. En nuestra liberacin de la materia, la iluminacin gnstica era necesaria para lograr la salvacin. Yahv es un Dios del mal, culpable por haber realizado la creacin del mundo material. 4- Existe una enorme jerarqua de seres. Las Personas de la Trinidad seran diferentes seres de relativo bajo rango en dicha jerarqua. La divinidad esta compuesta de una multitud de seres espirituales. El tiempo gnstico estaba marcado por los envos de enes, y gran variedad de niveles csmicos, muchos de ellos generalmente correspondientes a las esferas celestiales, tpicas de la cosmologa de aquel entonces. 5- Al creer que la materia es una prisin, la procreacin es tambin vista como algo perverso. Atrapa a las almas inmortales en la cmara de tortura que es el universo. El matrimonio es tambin perverso porque conduce al sexo. 6- Las mujeres, por su propia naturaleza, son formas de vida espiritualmente inferiores porque son ellas las que encuban a los prisioneros. Ellas cooperan con una diosa que atrapa a las almas inmortales para encarcelarlas en cuerpos humanos. El evangelio gnstico de Toms, por ejemplo, dice que las mujeres no pueden salvarse si no llegan a ser como hombres. 7- Jess no es ni dios ni hombre sino un ser espiritual que solo aparent tomar cuerpo y vivir entre nosotros para darnos los conocimientos secretos necesarios para liberarnos de la prisin que es nuestro cuerpo. Por lo tanto, nos salvamos al adquirir conocimiento y no por la obra de redencin de Cristo. Se trata de auto-divinizacin. Jess estaba asociado al dios bueno. La mayora crean que Jess era un autntico mediador entre nosotros y nuestra verdadera vida, ms all de la materia, en el dios bueno.

8- Niegan la muerte expiatoria de Jess (ya que no tena verdadero cuerpo propio y porque no hace falta la redencin cuando se tienen los conocimiento gnsticos). Rechazan la resurreccin del cuerpo. 9- Rechazo a las tradiciones y Biblia juda Cuanta verdad en las enseanzas de San Pablo!: "Proclama la Palabra, insiste a tiempo y a destiempo, reprende, amenaza, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendr un tiempo en que los hombres no soportarn la doctrina sana, sino que, arrastrados por su propias pasiones, se harn con un montn de maestros por el prurito de or novedades; apartarn sus odos de la verdad y se volvern a las fbulas. T, en cambio, prtate en todo con prudencia, soporta los sufrimientos, realiza la funcin de evangelizador, desempea a la perfeccin tu ministerio" -II Timoteo 4, 2-5

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Esta pgina es obra de Las Siervas de los Corazones Traspasados de Jess y Mara.