Zno Bianu

KRISHNAMURTI
OU

l insoumission de l esprit

E ditions du Seuil

 il vous faut tre votre propre matre et votre propre disciple1

 Il n y a pas de Krishnam urti3

DSAPPRENDRE

Lhomme sans croyances

La mditation est le dploiement du neuf. K.

quelque chose au-del de toute cette souffrance, au-del de tout ce chaos, au-del des guerres1 cet innommable aux mille n o m s2.

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 La jarre contient leau ; vous buvez cette eau mais vous ne rendez pas un culte la jarre. L humanit vnre la jarre, mais oublie leau4.

ami, aimerais-tu la multitude des reflets si tu pou vais voir la ralit ? Jette tes cloches, ton encens, tes peurs, tes dieux ; mets de ct tes religions, tes philo sophies ; rejette tout cela5.

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 Dconditionner la totalit de la conscience 6.

La vrit n a pas de sentier, et c est cela sa beaut : elle est vivante. Une chose morte peut avoir un sentier menant elle, car elle est sta tique 7.

Ds que vous suivez quelquun, vous cessez de suivre la vrit8 ?

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 peux-tu enfermer leau dans une toffe ou retenir le vent dans tes m ains9?.

lide
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de diriger quelquun est antisociale et antispirituelle1 0 .

Je n ai pas de nom, je suis comme la frache brise des montagnes. Je n ai pas d abri, je suis comme les eaux errantes. Je n ai pas comme les sombres dieux de sanctuaires ; je ne suis pas dans les ombres profondes des temples. Je n ai pas de livres sacrs, je ne suis pas tabli dans la tradition. Je ne suis pas dans lencens qui s lve des autels, ni dans les pompes des liturgies. [...] Je ne suis pas encer cl par des thories ni corrompu par des croyances. Je ne suis pas tenu dans les chanes des religions ni dans la pieuse agonie de leurs prtres. [...] Je ne suis ni en haut ni en bas, je suis ladorateur et lobjet de son culte. Je suis libre. Mon chant est le chant du fleuve vagabond qui appelle les ocans ouverts. Je suis la V ie1 1 .

Voir de trs prs, cest ltemit l esprit ne peut tre

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souple que lorsquil n est pas enchan une forme particulire de croyance1 2 .

Vous devez dcouvrir ce que signifie tre en commu nion avec vous-mme, pas avec le moi suprieur, lAtman, Dieu et tout le reste, mais tre vraiment en contact avec vous-mme, votre avidit, votre envie, votre ambition, votre brutalit, vos illusions et avancer partir de l. Vous dcouvrirez alors vous-mme - vous dcouvrirez, personne ne vous le dira, a n au rait pas de sens - quil n y a une action globale que lorsque l esprit est dans le silence le plus absolu1 3 .

[...] vous ne sauriez apprendre si vous vous contentez de suivre lautorit du connu1 4.

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 ce que lon rpte n est pas la vrit; c est un mensonge, car la vrit ne peut tre rpte1 5.

Ne le rptez pas

Il faut crever les m ots1 6

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 [...] il n y a de scurit que si l on admet que la vie n en offre aucune, mais quelle est en perptuel mouvement1 8.

la question subsiste, mais les questionneurs disparaissent1 9. ce qui est - mes mots ne sont qu un miroir qui vous per met de vous observer vous-m m es20.

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 ltat de disciple est une calamit2 1 . Il plie malaisment les genoux, ses pas ne sont pas bien grands, mais il reoit mieux n importe quel rayon celui qui n a jamais t disciple22.

Si je vous parle parce que je veux que vous chan giez, ou que vous acceptiez ma faon particulire de penser, ou que vous apparteniez mon groupe, vous, en tant quindividus, devenez des non-entits, car je ne m occupe que de vous transformer selon un certain point de vue [...] Si vous coutez pour acqurir quelques ides nouvelles, ou une nouvelle faon de considrer la vie, vous serez dus car je ne vous don nerai aucune ide nouvelle. Si vous coutez pour prouver quelque chose que j ai vcu, moi, vous ne faites quimiter en esprant capter quelque chose que vous croyez que je possde. Les choses relles de la vie ne peuvent certes pas tre vcues par procuration. [...] Ce que je fais nest pas enseigner, ce que vous faites n est pas couter, mais nous explorons si possible, ensemble. Je n agis que comme un miroir dans lequel
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vous vous voyez vous-mme. Vous pouvez ne pas aimer ce miroir, et le rejeter. Mais sil vous arrive vrai ment de le regarder, faites-le clairement sans motion, sans le voile de la sentim entalit23 (Oja, 23 juillet 1949). Rien ni per sonne ne peut rpondre cette question si ce n est vous-mme 24.

La religion consiste permettre la vrit d entrer en existence - quelle que soit cette vrit ; non pas la vrit que vous dsirez, car celle-l n est que la satis faction d un dsir que vous appelez croyance25.
[-]

ce n est pas une question de temps. Il n y a pas de fin la connaissance de soi. La connaissance de soi n a lieu que d instant en instant [ . . J 26.

Je te le dis, c est sur la pourriture de lesprit et du cur que s chafaudent les orthodoxies28.

22

 Le point de dpart d une pense vraie est dans la connaissance de soi. Si lon ne se comprend pas soimme, lon n a aucune base pour penser; ce que lon pense n est pas vrai29.

23

 [Lesprit] doit se dpouiller de tout pour tre libre, alors seulement la ralit peut entrer en existence3 1 . Dans les cendres mortes d hier, il ny a pas de vrit. La vrit est chose vivante, elle nest pas dans la sphre du temps32.

Notes

Prambule

3. In Ren Four, La Rvolution du rel, Krishnamurti, Paris, Le Courrier du livre, 1995, p. 412.

I. DSAPPRENDRE

Lhomme sans croyances

1. La Flamme de l'attention, p. 40. 2. Se librer du connu, p. 9. 4. In P. Jayakar, Krishnamurti, sa vie, son uvre, p. 390. 5. Le Chant de la vie, p. 53. 6. Entretien avec Krishnamurti , texte tabli par Krishnamurti et Carlo Suars, Plante, n 14, janvier/fvrier 1964, p. 15. 7. Se librer du connu, p. 16. 8. In Mary Lutyens, Vie et Mort de Krishnamurti, p. 117. 9. De la nature et de lenvironnement, p. 25. 10. La Premire et Dernire Libert, p. 20. 11 .L e Chant de la vie, p. 30-31. 12. De la connaissance de soi, p. 238.

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KRISHNAMURTI

13. De la nature et de lenvironnement, p. 35. 14. Rponses sur lducation, p. 62. 15 .La Premire et Dernire Libert , p. 18. 16. Entretien avec Krishnamurti , op. cit., p. 15.

18. In P. Jayakar, op. cit., p. 267. 19. Ibid., p. 381. 20. Se librer du connu, p. 81. 21. In P. Jayakar, op. cit., p. 138. 22. Poteaux d angle, Paris, LHeme, 1971, p. 23-24. 23. Oja, 1949, p. 48. 24. Se librer du connu, p. 13. Ou, comme le note Ren Four, Dieu n est pas une ralit extrieure rechercher, mais un tat de conscience dcouvrir , op. cit., p. 139. 25. De la connaissance de soi, p. 76. 26. De la nature et de V environnement, p. 21.

28. Le Chant de la vie, p. 39. 29. La Premire et Dernire Libert, p. 17. 31 . De la connaissance de soi, p. 166. 32. La Rvolution du silence, p. 17.

100

C O L L E C T IO N D IR IG E PA R V IN C E N T B A R D E T E T J E A N -L O U IS S C H L E G E L

IS B N

2 - 0 2 - 023672-9

D IT IO N S DU S E U IL , O C T O B R E

1996