Teea Preliminar

sindicato nacional de los trabajores de la educacin
COORDINADORA DE LOS TRABAJADORES DE LA EDUCACIN SECCIN XXII OAXACA
Centro de Estudios y Desarrollo Educativo de la Seccin 22 CEDES 22
La Prctica Pedaggica desde una Perspectiva Crtica y Social

AO DE LA CULTURA Y DE LA RESISTENCIA SOCIAL
E E A
La escuela al aire libre: Diego Rivera (1932)
Una verdad pedaggica no se debe convertir en un ritual, en un proceso pblico, ya que no est en cuestin lo que hacemos ni lo que deberamos de hacer, sino lo que ocurre en nuestros pueblos por encima de nuestro querer y hacer
2011 - 2012
CEDES 22 Coordinacin de Investigacin Pedaggica Profra. Antonia Ojeda Domnguez (Educacin Indgena) Profr. Genaro A. Flores Garca (Educacin Primaria) Profr. Eduardo Alberto Soto valos (Telesecundarias) Coordinacin Administrativa Profra. Noem Aguilar Martnez (Educacin Preescolar) Profr. Fernando O. Loaeza Bohorquez (Educacin Especial) Educacin Inicial Profra. Guadalupe C. Bautista Ramrez Educacin Preescolar Profr. Anbal Cruz Trinidad Educacin Indgena Profr. Ernesto Hernndez Garca Profr. Sal Guerra Jimnez Profr. Aarn Garca Maldonado Profra. Mara Delfina Lino Martnez Profr. Gregorio Carrera Snchez Profra. Elizbed Pablo Domnguez Educacin Primaria Profr. Fidel Garrido Martnez. Profr. Miguel ngel Sandoval Gonzlez Profr. Felipe Gallegos de la Cruz Profra. Mara Judit Lpez Lpez Secundarias Generales Profr. Pedro Javier Torres Hernndez Telesecundarias Profr. Isaac Cruz Contreras Secundarias Tcnicas Luis Stalin Aquino Bolaos Educacin para Adultos Profr. Isaas Cruz Santiago (CEBAs) Profra. Armida Gmez Gonzlez (Misiones Culturales) Profra. Antonia Cruz Hernndez (CEOs) Educacin Fsica Profr. Guillermo Castellanos de Len Profr. Tranquilino Lavariega Cruz Formadores de docentes Profr. Carlos Rene Romn Salazar Comit Ejecutivo Seccional Profr. Azael Santiago Chepi Secretario General Profr. Gabriel Lpez Chias Secretario de Organizacin Profr. Jorge Aragn Martnez Secretario Tcnico Profr. Bersan Antonio Gonzlez Vzquez Asuntos Profesionales Profr. Flucelo Crisanto Gregorio. Auxiliar de la Secretaria de Asuntos Profesionales
directorio
PRESENTACIN Y PROPSITOS
CARLOS REN ROMN SALAZAR Un lder inquebrantable de la lucha social, un apasionado investigador y gestor de propuestas educativas. Desde su desaparicin el 14 de marzo del 2011 los integrantes del CEDES 22 seguimos en la exigencia de la presentacin con vida de nuestro compaero,colaborador, amigo y camarada. Porque vivo se lo llevaron, vivo lo queremos!!
Presentacin
La escuela, para su funcionamiento, ha generado sistemas de comunicacin y de informacin; por lo que estos sistemas han condicionado las estructuras de transmisin de conocimiento, en beneficio de la clase dominante, as como la linealidad de la organizacin de la propia escuela. Congruente con sus principios hacia el mejoramiento de la educacin, el magisterio Oaxaqueo ha impulsado una educacin alternativa en el estado, una educacin que contrarreste las polticas hegemnicas que arrasan con la cultura de nuestros pueblos, poltica que traen consigo pobreza y arrebato de la autonoma de las comunidades. Para tratar de reesignificar las polticas sustentadas por el sistema educativo nacional, el CEDES XXII construye y socializa el taller de educacin alternativa (TEEA) a la base magisterial de la seccin XXII, el cual girar en torno a la implementacin de proyectos educativos, como forma de concretar la propuesta contrahegemonica y contribuir a una conciencia en donde es posible la transformacin de las masas en beneficio de la verdadera esencia de las comunidades. La posicin del TEEA 2011 - 2012 da cuenta de la diversidad y la alteridad sin reducirlas y es un paradigma en construccin a travs del dilogo y la aceptacin de la diferencia, esto mediante un proceso de integracin cultural en las comunidades y escuelas. El taller plantea encontrar la contradiccin dialctica, ya que polticamente forma parte de la lucha contra la hegemona neoliberal. La autonoma y la emancipacin implica la auto-organizacin de los sujetos en colectivos (proyectos educativos emancipadores) contra los procesos de retroalimentacin del poder que tienden a que los sujetos pierdan su capacidad de autonoma. Basados en esta posicin la educacin exige progresar el saber y las capacidades necesarias para un futuro viable de las comunidades y la escuela, de un cambio de conciencia, de comportamientos y de modos de vida en los diferentes contextos en que se encuentre cada individuo. Con esto, se pretende repensar nuestro sistema, nuestras polticas y nuestras prcticas educativas, de tal manera que cada actor de la sociedad involucrado en el campo educativo, sea capaz de tomar decisiones y actuar segn las necesidades de su entorno y su cultura. Todo con el nico fin de resolver los problemas educativos que nos sumergieron en el pasado y amenazan nuestro presente.
Taller Estatal de Educacin Alternativa 2011-2012
Propsitos
1. Potenciar una educacin alternativa y liberadora para la apropiacin de procesos de investigacin pedaggica, que permitan el desarrollo crtico del profesor para generar propuestas en un clima de igualdad social comunicativa. 2. Desarrollar procesos de construccin pedaggica en los profesores de la seccin XXII a travs de Proyectos educativos crticos como forma de cambio para desafiar y redefinir los lmites existentes de la educacin y crear nuevos espacios para producir nuevas formas de conocimiento. 3. Posibilitar procesos formativos desde una perspectiva terica critica, ponderando los saberes comunitarios y populares para resignificar la prctica del docente en la escuela.
P R I M E R A S E S I N
Las reformas a la poltica educativa actual: una agresin contra la cultura, la educacin y los derechos del magisterio 1. Poltica, poder y resistencia: Ace, leyes, un nuevo modelo de educacin bsica, y una lucha por su desarticulacin 1.1 Ley general de educacin 1.2 Escuelas de jornada ampliada 1.3 El cdigo 23 1.4 Nuevo modelo educativo en educacin bsica 1.5 Acuerdo para la reforma de los lineamientos generales del programa nacional de Carrera magisterial 1.6 Evaluacin universal 1.7 Certificacin docente: un camino seguro al despido masivo 1.8 Anexo Tcnico 1.9 Bibliografa de la sesin
Necesitamos caminar solos
Propsito de la Sesin: Analizar, revisar y reflexionar sobre las reformas a la poltica educativa en nuestro pas. Metodologa Temas Actividades 1. Plenaria. Lectura de la introduccin y propsitos del TEEA 2011-2012. Tiempo 15 min.
Algunas veces siento que los indios esperamos la llegada de un hombre que todo lo puede, que todo lo sabe, que nos puede ayudar a resolver todos nuestros problemas.
Sin embargo, ese hombre que todo lo puede y que todo lo sabe nunca llegar; porque vive con nosotros, se encuentra entre nosotros camina con nosotros;an duerme, pero ya est despertando. Natalio Hernndez Xocoyotzin Poeta Nhuatl. Tomado de Miguel Len Portilla, et.al. Visin de los vencidos. UNAM. Mxico, 2007.
Encuadre del TEEA
1. Politica, Poder y Resistencia: ace, Leyes, un Nuevo Modelo de Educacin Bsica, y una Lucha por su Desarticulacin
La educacin nacional padece infortunios: la implementacin de la Alianza para la Calidad Educativa (ACE), todo el marco legal que se ha venido construyendo para crear el Estado de Derecho que las nuevas polticas educativas necesitan para legitimarse por la va legal y, por ltimo, la construccin de un nuevo Modelo Educativo en que se vinculan todo los niveles de educacin bsica con el mismo corte curricular empresarial. Hasta antes de los primeros aos de la dcada de los ochenta, todava poda considerarse que las adecuaciones o reformas a las currculas de la nacin mantenan un inters por formar individuos acordes a ciertas necesidades nacionales pero las cosas cambiaron. Mxico, Argentina y otros pases que representaban una gran riqueza para el poder imperial en el continente, fueron los primeros en hipotecar sus futuros petroleros ante estos organismos y adquirir, al mismo tiempo, compromisos que regiran su desarrollo como nacin. El ao de 1982 fue determinante en el cambio de la economa, de la poltica, de la dependencia hacia los Estados Unidos (EEUU). La economa mexicana se desplom con los gobiernos de Lpez Portillo y De la Madrid que cedieron al apoyo y las exigencias del Fondo Monetario Internacional (FMI) y del gobierno yanqui. Desde entonces despus de firmarse la carta de intencin ningn plan econmico, distribucin del presupuesto, aplicacin de gastos sociales y dems ha podido hacer el gobierno mexicano sin la intromisin de los grandes organismos financieros internacionales como la Organizacin de Cooperacin y Desarrollo Econmico (OCDE), el FMI, el Banco Mundial (BM), la Organizacin de Estados Americanos (OEA). En 1982 quedamos totalmente atados con nuestra firma a la vigilancia de EEUU y a sus exigencias de privatizacin y adelgazamiento del Estado, donde Mxico no solo dej de ser un hermano importante en Amrica Latina sino se torn en simple instrumento de EEUU (Echeverra, 2011) y sus efectos se empezaran a expandir a todas las esferas de la vida nacional. En materia educativa, el sexenio de Salinas dio avances reales: se hizo obligatoria la enseanza secundaria con sus nuevos planes de estudio, libros de texto, as como con nueva Ley General de Educacin y reformas al Art. 3 de la Constitucin. De trascendencia potencial fueron los avances en la descentralizacin educativa. En mayo de 1992, con
2. Lectura del documento. A. Reformas a la poltica 3. Anlisis mediante ejes educativa actual de discusin. 4. Juego de serpientes y escaleras. B. Anexo Tcnico 5. Lectura y anlisis en plenaria.
30 min. 60 min. 30 min.
60 min.
Actividades En reunin plenaria, realizar la lectura de la introduccin y propsitos del TEEA 20112012 con la finalidad de conocer la temtica que se aborda. Realizar la lectura del texto mediante la tcnica de la lectura robada. Realizar el anlisis y reflexin del documento mediante los siguientes ejes: a) b) c) d) Cules son las repercusiones de la Alianza por la Calidad de la Educacin en el Sistema Educativo Estatal? Cules son los propsitos de las modificaciones a las diferentes leyes federales en materia educativa? Por qu la aplicacin del Modelo Educativo 2013? Cul es el trasfondo de la implementacin de estas tres lneas (ACE, Leyes y Modelo educativo) de la reforma a la poltica educativa en el pas sobre los derechos laborales?
En equipos de 3 a 5 compaeros, jugar serpientes y escaleras utilizando el tablero anexo y obtener conclusiones. Lectura en forma individual del anexo tcnico y mediante una lluvia de ideas realizar el anlisis del documento.
Ernesto Zedillo al frente de la SEP, se logr el consenso necesario para que los 31 gobernadores de los estados de la Repblica y el poderoso Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin (SNTE) firmaran con el gobierno federal el Acuerdo Nacional para la Modernizacin de la Educacin Bsica y Normal(ANMEB), con cuya base el gobierno federal transfiri a los estados el manejo y control de sus respectivos sistemas educativos en los niveles de educacin bsica y normal. La ANMEB se retoma en el Plan Nacional de Desarrollo 2007-2012 y en el Programa Sectorial de Educacin 2007-2012, pero lo que en realidad pretenda la LGE, era contener los avances de la lucha y resistencia de los trabajadores de la educacin que desde entonces y hasta hoy realizan magnas movilizaciones al exigir educacin popular, aumento salarial y democracia sindical. So pretexto de dicha Modernizacin Educativa, las repercusiones econmicas, educativas, culturales, laborales y profesionales se agudizan desde entonces y ahora con la Reforma Integral a Preescolar (2004), la Reforma Integral de la Educacin Secundaria (RIES, 2006) y la Reforma Integral de la Educacin Primaria (RIEP, 2009) que culminan con la Reforma Integral de la Educacin Bsica (RIEB), alcanzando as uno de los propsitos de la Alianza por la Calidad Educativa suscrita entre Felipe Caldern y Elba Esther Gordillo el 15 de mayo de 2008. La ACE propone una formacin integral de los alumnos capaces de desarrollar todo su potencial, para la vida y el trabajo (Echeverra, 2011), ideal educativo acorde a la eficiencia y la productividad en todos los rdenes de la vida capitalista para competir con los estndares del libre mercado impuestos por las grandes empresas trasnacionales y organismos financieros internacionales, que como hemos enunciado, Mxico acept hacia 1982. Los gobiernos sexenales panistas de Fox y Caldern (2000-2012) fueron o han sido la continuidad de los gobiernos pristas de De la Madrid, Salinas y Zedillo (1982-2000), y no pudo ser de otra manera puesto que ambos partidos polticos obedecen a la misma ideologa e intereses. Las historias del PRI y del PAN, que en dcadas pasadas tuvieron diferencias marcadas entre nacionalistas y liberales, quedaron atrs porque las ideologas y prcticas de esos partidos se identificaron plenamente con la implantacin del neoliberalismo en 1982 (Echeverra, 2011). Lo que nos sucede a nivel nacional es expansin del plano internacional: Desastre econmico y social, rabia, frustracin, desencanto30 millones de personas fueron incapaces de impedir la insensata guerra contra Irak. Los trabajadores franceses con sus movilizaciones contra la reforma de las pensiones o la de los italianos, no han podido evitar o siquiera reducir las atrocidades de Sarkozy y Berlusconi. La ms impresionante movilizacin pblica de los indocumentados en Estados Unidos, una de las ms grandes en la historia del pas, no hizo sino agravar su situacin. As ocurre tambin en Grecia, cuando millones de personas padecen el agresivo ajuste estructural que se impuso al pas para salvar a los bancos europeos y sus movilizaciones no logran detenerlo (Esteva, 2010), y que decir de Espaa con sus miles de jvenes protestando contra la venta que Zapatero ha hecho de sus dignidades a la dictadura financiera. Y la realidad en Amrica Latina no se mira diferente. Las repercusiones tambin se percibe en el plano estatal: la Comuna de Oaxaca, el experimento radical brutalmente reprimido el 25 de noviembre de 2006, parece ser hoy
una mera bandera deshilachada que grupos de todos los colores arrastran ocasionalmente por las calles de Oaxaca y provocan indiferencia o rechazo (Esteva, 2010). Oaxaca se mantiene en la lucha, el rechazo y las propuestas muestran lo que est ocurriendo en el mundo entero. A pesar de que gobernantes e instituciones dejan ver su incapacidad para enfrentar los desafos actuales, la esperanza se nutre con la resistencia propositiva que surge en todas partes, pero para proponer adems de resistir se requiere conocer. Pasemos a revisar lo que sucede a nivel nacional en materia educativa. 1.1 Ley General de Educacin El 21 de octubre del 2010, los Diputados y Senadores aprueban las reformas a la Ley General de Educacin que da a la ACE poder legal para su imposicin y aplicacin, ahondando en la destruccin de la Educacin Pblica y en la violacin de las conquistas y derechos laborales de los trabajadores al someter a un proceso de evaluacin y certificacin obligatoria a los docentes sin considerar su trayectoria acadmica y formativa ni los contextos en que desarrollan su labor. Actualmente en nuestro pas, lo legal no significa beneficio para los trabajadores y la poblacin. Lo legal es un acto poltico represivo que implementa la clase en el poder para justificar e imponer todo tipo de polticas que le demande su proyecto de clase, por encima de la justicia que reclama la clase trabajadora y el pueblo. Revisemos algunos artculos ya reformados de la Ley General de Educacin: Artculo 13. Corresponde de manera exclusiva a las autoridades educativas locales, en sus respectivas competencias las siguientes atribuciones: Fraccin VIII. Participar con la autoridad educativa federal en la operacin de mecanismos de ingreso y promocin en el servicio docente y de administracin escolar. Con esto, se instituye de manera formal el examen de oposicin como el nico mecanismo para ingreso y promocin de los trabajadores; an cuando esto es contrario a lo que establece el artculo 123 Constitucional, la Ley Federal del Trabajo y la Ley Federal de los Trabajadores al Servicio del Estado, en materia de escalafn. Con esto se demuestra que cuando a la clase burguesa sus leyes ya no le son tiles para alcanzar sus objetivos, sin ningn pudor, las violenta. Artculo 20. Las autoridades educativas en sus respectivos mbitos de competencia, constituirn el sistema nacional de formacin, actualizacin, capacitacin; esto, corresponde al segundo de la ACE, donde las competencias adquiridas por los y alumnos, sern evaluadas y certificadas mediante exmenes estandarizados (ENLACE, PISA, EXCALE etc.)1 para determinar si el trabajador es sujeto o no de permanecer laborando en el sistema educativo nacional.
ENLACE: Examen Nacional de Logro Acadmico en Centros Escolares de Educacin Bsica. EXCALE: Exmenes de la Calidad y el Logro Educativo, en el mbito nacional. PISA: Programa para la Evaluacin de Estudiantes, en el contexto internacional.
10
11
Artculo 21, segundo prrafo. Se establecern mecanismos de estmulo a la labor docente con base en la evaluacin; es , el estmulo solo se otorgar en base al buen resultado los alumnos obtengan de las pruebas estandarizadas: Si los resultados son malos, tambin se estimula al trabajador con el despido; no impacta al salario base, el que probablemente se otorgue una vez al ao. Como experiencia reciente, tuvimos en el D.F. el pago por estmulo econmico a docentes que tuvieron altos promedios en la prueba enlace lo que provoc un duro enfrentamiento entre ellos al reclamar el derecho a merecerlo. Artculo 48. La Secretara realizar revisiones y evaluaciones sistemticas continuas de los planes y programas de estudio, y ser ella quien los determine. Es obvio que nunca se tomar en la opinin de los Trabajadores de la Educacin, adems nicamente se capacitar a los maestros respecto de los contenidos y mtodos; es decir, se les convertir en mquinas reproductoras y transmisoras de su nefasta ideologa. Artculo 72. La Secretara promover el establecimiento y funcionamiento del Consejo Nacional de Participacin Social en la Educacin, quien tomarnota de los resultados de las evaluaciones que realizan las autoridades educativas, conocer el desarrollo y laevolucin del Sistema Educativo Nacional, podr opinar en asuntos pedaggicos, planes y programas de estudio ypropondr polticas para elevar la calidad y la coberturade la educacin. Es evidente que a estos Consejos y a quienes los integran, se les da poder ilimitado para que puedan decidir qu tipo de directivos, personal docente y de apoyo a la educacin quieren para la escuela; en qu momento dejan de ser tiles a la Institucin; qu contenidos acadmicos contener los planes y programas de estudio, y qu a, modelo y enfoque pedaggico deben ser para ensearlos; adems, seguramente el Estado delegar en ellos, la obligacin y responsabilidad que tiene de dotar los recursos humanos, econmicos y materiales a los centros escolares para prestar el servicio educativo. 1.2 Escuelas de Jornada Ampliada La extensin de la agresiva poltica educativa implementada por el estado a la educacin bsica se presenta con los cierres de turnos vespertinos y la creacin e imposicin de escuelas de horario ampliado y de tiempo completo, conculcando elementales derechos laborales como la doble plaza y la confiscacin de horas a los docentes para reducir percepciones salariales. Adems brinda todo el impulso, apoyo y cobertura econmica, poltica y jurdica a la educacin elitista (privada). Con el decreto presidencial del 14 de febrero del 2011 se establece la deduccin de impuestos en las colegiaturas de instituciones particulares que oferten educacin preescolar, primaria, secundaria y nivel medio superior, beneficiando solo a un sector muy reducido de la poblacin. A nivel nacional, ya son muchos los planteles donde se cancelaron los turnos vespertinos y fueron incorporados al modelo de Escuelas de horario ampliado (de 7:30 hrs. a 13:30 hrs.). El propsito es que al iniciar el ciclo escolar 2011-2012, se tenga a todas o la mayora de las escuelas, operando bajo este esquema. Felipe Caldern anunci reciente-
mente que a partir del presente ciclo, se ampliar de 5 mil a 200 mil el nmero de planteles de educacin bsica con horario ampliado en todo el pas, cristalizando as, los propsitos de la clase burguesa e imponiendo los nuevos lineamientos y cdigos de contratacin. 1.3 El Cdigo 23 El cdigo 10 es la base o nombramiento definitivo; el cdigo 95 es el interinato ilimitado o nombramiento provisional; el nombramiento sin titular corresponde al 09, 97 o 20 y es limitado, con ms de seis meses consecutivos a la fecha de registro, estos ltimos se aplican en cambios de actividad, enfermedad, licencia prejubilatoria. Los ltimos movimientos mencionados no crean antigedad pero otorgan ciertos derechos a los trabajadores. A partir de las afectaciones laborales de la ACE, se impone un cdigo nuevo, el 23, que sustituir a los cdigos 95 o 97 con que se vena laborando, slo durar de tres a seis meses y servir para romper la relacin laboral y la basificacin en el empleo porque no crea antigedad ni derechos. Si los contratos de movimiento 20 han sido de un ao, de enero a diciembre o de septiembre a agosto de cada ciclo con la finalidad de que se reciba la parte proporcional de vacaciones o fin de ao; lo que se pretende es que los contratos no incluyan periodos de vacaciones o parte proporcional de aguinaldo a partir de este nuevo cdigo. Los compaeros que recientemente estn sufriendo esta agresin ostentan cdigo 95 (provisional-ilimitado) con claves iniciales de tecnologa (12 horas) y acadmicas (19 horas) en secundarias. En entrevista con recin egresados de escuelas normales refirieron: nos trata como maestros de segunda, violando nuestros ms elementales derechos laborales. Los que logren sortear el examen, despojarn de su plaza a los que les vaya mal. Ni soar con la basificacin, a pesar de que por ley nos corresponde al cumplir seis meses de antigedad. sta es la dinmica que se pretende imponer al magisterio nacional con el proyecto de Evaluacin universal (Aviles, 2001, p.37). Todo esto, representa sin duda alguna, la inseguridad y zozobra ms profunda y preocupante en materia laboral, econmica y emocional para el trabajador y su familia; para otros, solamente es una exageracin de la realidad. 1.4 Nuevo Modelo Educativo en Educacin Bsica El 16 de junio de 2011 se present al Senado, por Fernando Gonzlez, subsecretario de Educacin Bsica de la Secretara de Educacin Pblica (SEP), el nuevo modelo educativo que operar en las escuelas preescolares, primarias y secundarias del pas a partir de 2013. Y dicho modelo ha sido aceptado por la dirigencia del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin (SNTE). Este nuevo esquema educativo se aplicar a partir de agostos del ciclo escolar 2011-2012 como plan piloto en aulas de enseanza bsica, con la observacin de expertos en educacin, tanto nacionales como extranjeros, para aplicarse en todos los planteles del pas en dos aos ms(Campos, 2011).2
Campos, Blanca. SEP presenta nuevo modelo educativo para 2013.16 de junio de 2011. En www.sexenio.com.mx
12
13
Este nuevo modelo educativo se basa en dos reas fundamentales a desarrollar, conformado cada uno por diversas materias. As, en el rea Ser Nacional y Ser Humano, se enmarcarn las materias de geografa, historia, formacin cvica, tica, tecnologa, educacin fsica, educacin artstica, tutora y asignatura estatal. El rea Ser Universal y Competitivo, comprende lenguaje y comunicacin, ingls como segunda lengua, matemticas, ciencia y tecnologa, y habilidades digitales, para responder a las evaluaciones internacionales. Dicha reas incluirn un cambio en el modelo de aprendizaje, en los libros de texto y se incorporar cada vez ms el uso de la tecnologa. Se anuncia que se eliminar la boleta de calificaciones en que se registran las evaluaciones mensuales y las calificaciones al final de cada ao escolar; ser sustituida por una Cartilla de la Educacin Bsica. De igual forma, se eliminar el concepto de aprobado y reprobado, para sustituirlo por el concepto de promovido al siguiente grado. Los momentos de evaluacin sern en tercero de preescolar, tercero y sexto de Primaria y tercero de Secundaria. Se argumenta que esto significar el fin a los reprobados y a las boletas de calificaciones. Esta agresin es parte de la Alianza por la Calidad Educativa y el objetivo es que a partir del ciclo escolar 2013-2014 pueda aplicarse completamente este modelo que va de la mano del programa de escuelas de tiempo completo. 1.5 Acuerdo para la Reforma de los Lineamientos Generales del Programa Nacional de Carrera Magisterial El pasado 25 de mayo del presente ao en San Andrs Cholula, Puebla, la SEP y el SNTE firman la Reforma a los Lineamientos del Programa Nacional de Carrera Magisterial (CM). Dicha reforma, bajo el disfraz de generar las condiciones para un mejor aprovechamiento escolar de los alumnos, pretende el despido injustificado de los docentes despus de una serie de procedimientos intransitables; se argumenta bajo el supuesto de que el perfil del docente se ha transformado al forjar la cultura de la evaluacin, la actualizacin y la superacin. La Reforma a CM se sustenta en los siguientes factores: El logro acadmico de los alumnos (50%); Cursos de actualizacin y la formacin continua de los docentes (20%); desempeo profesional (30%), ste se subdivide en Las actividades curriculares (20%) y el desempeo profesional de los maestros (10%). Con estos cambios es evidente que la experiencia docente y la preparacin profesional se han minimizado porque el nfasis se pone en los logros, en lo visible; calidad, eficacia y eficiencia en competencias evaluables. La competencia desleal se hace ms notoria entre los docentes, pues las Reformas propiciarn que se centren nicamente en entrenar a los alumnos a responder pruebas estandarizadas. Este aprovechamiento escolar o logro educativo de los alumnos pas de 20 a 50 puntos (de un total de 100), los cuales el maestro los obtendr por los resultados de sus alumnos en la prueba ENLACE, ignorando que lo fundamental es generar una educacin en la comunalidad, en el servicio y en lo social. El fracaso en la educacin, ante esta Reforma, es evidente ya que los parmetros que la conforman no corresponden a la realidad contextual de nuestras comunidades y
de nuestros compaeros maestros; se hace desde el escritorio y no ha considerado los puntos de vista de reconocidos acadmicos y especialistas que laboran en universidades e institutos de investigacin comprometidos en la educacin, organizaciones de la sociedad civil y sociedad en general, as como las propias autoridades educativas de todos los niveles para este supuesto mejoramiento en la calidad de la educacin. La reforma a los lineamientos de carrera magisterial representa otra ofensiva al magisterio y la educacin. 1.6 Evaluacin Universal Con el Acuerdo para la Evaluacin Universal de Docentes y Directivos en Servicio de Educacin Bsica (SEP-SNTE, 2011),todos sern sometidos a una evaluacin obligatoria cada tres aos. sta se aplicar de manera general a quienes no estn incorporados al Programa de Carrera Magisterial (PCM) o a quienes estn dentro pero no se evalan. La periodicidad ser cada tres aos: primaria, 2013 secundaria y, 2014 preescolar y educacin especial. Con el Acuerdo de la Evaluacin Universal se ponen en estado de abandono a los maestros al exponerlos a todo tipo de mediciones. Dicha Evaluacin Universal va concatenada con la Ley General de Educacin, con la Reforma a Carrera Magisterial (a travs de la prueba Enlace) y con la Certificacin Docente. La evaluacin universal implica la prdida del empleo, la desaparicin del sindicato magisterial y con ello la indefensin de todos nuestros derechos. Por otro lado, atenta contra la extincin de la cultura de los pueblos originarios de Mxico, pues propone la estandarizacin del conocimiento escolar con vista a controlar el trabajo docente; postulando que todos los estudiantes pueden aprender utilizando los mismos materiales didcticos, mismas tcnicas de impartir instruccin en el aula y las mismas modalidades de evaluacin de maestros y alumnos centradas en la instrumentacin. 1.7 Certificacin Docente: un Camino Seguro al Despido Masivo En octubre de 2010 la OCDE presenta recomendaciones al gobierno mexicano con las que responsabiliza a los maestros del fracaso escolar. En dicho documento se manifiesta que para elevar la calidad de la educacin uno de los objetivos es certificar a los docentes lo que ser la base para examinar y determinar si ste cumple con las condiciones de permanecer frente al grupo, seguir con su plaza y/o tener derecho al incremento de horas. Este organismo internacional no toma en consideracin la diversidad cultural, lingstica y geogrfica del pas, no procura una formacin, sino que es un arma para poder calificar y/o descalificar a los docentes desde la ideologa del inters empresarial tomndolo como mercanca de la educacin para el despido injustificable y de manera masiva, aplicando el principio de la competitividad laboral.
14
15
Para la certificacin docente, la Alianza exige a los profesores en servicio que estos continen con su preparacin profesional sin otorgarles apoyo financiero alguno, hecho que los obliga a cursar estudios en instituciones privadas y/o empresariales que en lo general no coinciden con una visin emancipadora, haciendo evidente el doble discurso del Estado al servicio de las empresas: preocupacin aparente por elevar el desempeo docente y, a la vez, omisin de su responsabilidad en la formacin profesional de todos los trabajadores de la educacin del pas. La certificacin tambin implica estudiar sin sentido contenidos universales para pasar el examen nacional y en consecuencia ser apto para seguir con una plaza y con las horas que se ostenten para no perder el empleo. La certificacin docente en Mxico est sujeta a la ACE por medio de Carrera Magisterial y la aplicacin de pruebas estandarizadas a los docentes y a los alumnos, clasificndolos en aptos, regulares y bajos. Con esta poltica educativa queda claro que el propsito es formar un nuevo maestro con competencias conductuales y tcnicas, as como en ideologas empresariales que lo determinan como un profesor individualista y tecnificado contrario a lo que se propone para una transformacin social de la educacin. La ltima embestida que estamos viviendo en Oaxaca es el Anexo Tcnico, documento que fue entregado a los docentes oaxaqueos en Asamblea Estatal del 24 de junio de 2011. Su estudio, anlisis y reflexin exigen una mirada y una gran responsabilidad crtica pues implica el ingreso a la ACE. Desafortunadamente, la reforma educativa no es la nica impuesta al pueblo, existe tambin la reforma laboral, a la ley del ISSSTE, la reforma judicial, la reforma hacendaria, todas ellas propuestas desde la hegemona capitalista y con repercusiones dramticas: si la ley del ISSSTE nos har trabajar ms y con menor sueldo, la reforma educativa nos quitar el empleo. Los gobiernos, empresarios y sus medios de informacin (TV, radio) propagan las 24 horas del da que los profesores no deben meterse en la poltica y que slo deben ensear en su saln de clase, lo que les ordenen en sus planes; lo mismo dicen de los obreros y campesinosque deben trabajar y producir (Echeverra, 2011a, p. 12-A). Es este un desatinado comentario ya que sujetos domesticados, esclavos y sumisos a la modernidad son producto de una prctica pedaggica apoltica y acrtica. Una educacin emancipadora no puede comprenderse sin el conocimiento y aprendizaje de la realidad. Poltica educativa es construir un mundo donde quepan muchos mundos, como mencionan los zapatistas; porque la prctica pedaggica es cultura, porque la cultura es poltica y porque a su vez, la educacin es eminentemente poltica. 1.8 Anexo Tcnico (Favor de incrustar aqu ntegro el texto que aparece anexo como PDF)
(Favor de incrustar aqu ntegro el texto que aparece anexo como PDF)
nexo Tcnico
16
17
1.9 Bibliografa Acuerdo para la Evaluacin Universal de Docentes y Directivos en Servicio de Educacin Bsica. Ciudad de Mxico, 31 de mayo de 2011. SEP-SNTE. 7pp. Acuerdo para la reforma de los Lineamientos Generales del programa Nacional de Carrera Magisterial, San Andrs Cholula, Puebla, 25 de mayo de 2011. SEP-SNTE. 8pp. CAMPOS, Blanca (2011). SEP presenta nuevo modelo educativo para 2013. 16 de junio de 2011. En www.sexenio.com.mx. Echeverra, Pedro V. (2011) Los partidos PRI y PANeran distintos y coincidan, pero el neoliberalismo los hizo amantes. pedro@cablered.net.mx. Julio. Echeverra, Pedro V. (2011a). Vergenza de profesores por Elba Esther Gordllo. Peridico Noticias, 16 de julio de 2011, Oaxaca. Esteva, Gustavo (2010). Rebeldas Peridico La Jornada, 27 de diciembre. Informacin electrnica proporcionada por la Instancia de Coordinacin Nacional, Organismo auxiliar de la Seccin XXII, Julio 2011. Proceso para la regularizacin de docentes en servicio en educacin bsica, del Estado de Oaxaca, para el ciclo escolar 2011-2012. ANEXO TCNICO. IEEPO-SNTE/SECCIN 22, Oaxaca de Jurez Oaxaca 29 de junio de 2011. 9pp. Propuesta de Acuerdo por el que se establece la articulacin de la Educacin Bsica. Documento de Trabajo. www.formacioncontinuaedomex.files.wordpress.com/2011/06/1erp6junio.pdf. Reflexin de las repercusiones de la poltica educativa en Mxico. Documento presentado en la Asamblea Estatal del Magisterio Oaxaqueo en el auditorio Enedino Jimnez del Hotel del Magisterio en la Cd. De Oaxaca de Jurez, Oax. el 2 de julio de 2011.
S E G U N D A S E S I N
La comunidad y su praxis para la transformacin educativa 2.1 El docente como investigador 2.2 Del sentido hermenutico en la investigacin educativa hacia la transformacin de los procesos educativos 2.3 Los procesos dialgicos: hacia la transformacin educativa de las comunidades 2.4 Bibliografa de la sesin
18
Propsito de la Sesin: Potenciar una educacin alternativa y liberadora para la apropiacin de procesos de investigacin pedaggica, que permitan el desarrollo crtico del profesor para generar propuestas en un clima de igualdad social comunicativa. Metodologa Temas Encuadre de la sesin Actividades Presentacin del propsito y de las actividades del da. Tiempo 10 min.
2. La Comunidad y su Praxis para la Transformacin Educativa

En la actualidad, los discursos del Estado por la democracia, por la participacin activa de las clases populares en el destino del pas estn empapados de falsedad, pues en la realidad el problema del hambre es cada vez ms severo, no hay propuestas claras para abatir el desempleo, y la educacin slo es usada como medio de enriquecimiento de la clase hegemnica; nuestro pas podr encaminarse hacia la democratizacin, cuando se respeten los derechos humanos, cuando visualicemos nuestras realidades desde una ptica crtica y reflexiva. En ese sentido, nuestra labor como educadores debe estar decididamente enfocada al respeto a la cultura de nuestros pueblos y a sus libertades, una labor que privilegie la creatividad, que pugne por erradicar los problemas que impiden el desarrollo de los alumnos y las comunidades, una labor decidida a valerse del dilogo para establecer mejores oportunidades de emancipacin. De este modo, es necesario considerar los elementos esenciales en el aula y el contexto de los alumnos y asumirnos como investigadores considerando los procesos dialgicos y hermenuticos encaminados a la transformacin educativa de las comunidades. Por ello, abordaremos estos temas en las siguientes lecturas para generar el anlisis de nuestras distintas realidades: 2.1 El docente como Investigador
Hoy se habla, con insistencia, del profesor investigador. En mi opinin, lo que hay de investigador en el profesor no es una cualidad o una forma de ser o de actuar que se agregue a la de ensear. La indagacin, la bsqueda, la investigacin, forman parte de la naturaleza de la prctica docente. Lo que se necesita es que el profesor, en su formacin permanente se perciba y se asuma, por ser profesor, como investigador. Paulo Freire
Discuta en plenaria acerca del papel de la A. El docente como in- escuela como reproductora de la ideologa vestigador Reformas dominante. a la poltica educativa Lectura grupal del texto El docente como actual investigador. Analicen en grupo el papel que debemos asumir como docentes investigadores en nuestras escuelas y comunidades y redacte las ideas principales. R B. Del sentido hermenutico en la investigacin educativa hacia la transformacin de los procesos educativos. E C E S O
20 min. 30 min. 30 min.
30 min. 30 min.
Lectura comentada del texto Del sentido hermenutico en la investigacin educativa hacia la transformacin de los procesos educativos. Lectura individual del texto narrativo. Realizar el ejercicio de interpretacin del texto. Compartir las interpretaciones con el grupo y la experiencia vivida al realizar el ejercicio hermenutico. Lectura comentada del texto Los procesos dialgicos: hacia la transformacin educativa de las comunidades. Comente en grupo la actividad del rbol (planos de la cultura) y cmo se manifiestan estas ideas en nuestras comunidades. Registre sus ideas en el cuadro de los Planos de la Educacin. Socialice en plenaria las ideas plasmadas en el cuadro para armar los planos de la educacin del grupo.
15 min. 20 min. 20 min.
C. Los procesos dialgicos: hacia la transformacin educativa de las comunidades.
30 min. 30 min. 20 min. 25 min.
Hablar de la figura del docente investigador, es hablar de la estrategia, del vnculo de la docencia y de la investigacin y, ms ampliamente, de la profesionalizacin de la docencia como propuesta pedaggica que la hace posible. Para ello, es indispensable
20
21
avanzar en los aspectos ms operativos, relacionados con las modalidades y estrategias de esa vinculacin: la teora y la prctica, que estn demasiado unidas para pretender separarlas. El profesor que se asume como investigador de su prctica, se interroga sobre su funcin, sobre su papel y sobre su figura, se pregunta sobre su quehacer y sus objetivos de enseanza, revisa los contenidos y mtodos, as como los instrumentos y procedimientos que utiliza regulan el trabajo didctico, evala el proceso y los resultados. La problematizacin as, es revisin a fondo de propsitos, de estrategias, de programas y de acciones concretas. La educacin es un proceso complejo, al cual se debe brindar mucha atencin debido a las problemticas actuales. Este proceso debe contribuir a mejorar la escuela y permitir (desde ella y en relacin con su contexto inmediato y universal) la comprensin de la realidad y transformarla. La escuela puede desempear papeles distintos: como aparato reproductor de organizaciones hegemnicas del Estado, cuyo propsito es nivelar a la gente hacer de ellos individuos pasivos, obedientes y sumisos y o como un espacio donde se genere educacin para la transformacin, no basada en la dominacin. La escuela en lugar de ciudadanos, produce a consumidores. En lugar de comunidades produce centros comerciales. El entramado resultante es una sociedad atomizada de individuos descomprometidos que se sienten desmoralizados y sin ningn poder a nivel social. (Giroux, 2001) Es necesario que los docentes tomen como punto de partida la perspectiva filosfica de resistencia y emancipacin para transformar la prctica educativa y no se basen exclusivamente en las egregias filosofas contemporneas, las cuales no han superado el eurocentrismo y el sentido dominante de la educacin actual. (Dussel E., 1998) El docente necesita convertirse en un intrprete crtico de la realidad de la comunidad y del mundo, para posteriormente vislumbrar, identificar y analizar las teoras de aprendizaje que puedan ayudarlo a contribuir con la concienciacin de los sujetos y la construccin de aprendizajes de manera reflexiva y crtica. Dentro de las mltiples investigaciones que tenemos pendientes como docentes esta la sistematizacin y redaccin de los saberes comunitarios, debido a que estos no se encuentran plasmados en los libros de texto; su inconveniencia reside en la fragilidad de su transmisin oral, se pierden con facilidad. Se tienen que disear estrategias metodolgicas que transformen y se apeguen a la realidad posibilitando la emancipacin y liberacin de los sujetos. Si queremos que nuestros alumnos aprendan a valorar su cultura y las otras, debemos contar con informacin sobre ellas y las formas de vida que le son propias, explicar las causas que han forzado a los inmigrantes a dejar sus lugares de origen y considerar stas diferencias en nuestra prctica pedaggica. Si queremos hacer de nuestros alumnos personas crticas y solidarias, debemos proporcionarles una informacin objetiva y alternativa de sus races.
El conocimiento est en la cultura y la cultura est en el conocimiento. Un acto cognitivo individual es ipso facto un fenmeno cultural, y todo elemento del complejo cultural colectivo se actualiza en un acto cognitivo individual. (Morin, 2009) La primera condicin de una dialgica cultural es la pluralidad /diversidad de los puntos de vista. Esta diversidad es potencial en todas partes, toda sociedad comporta individuos gentica, intelectual, psicolgica y afectivamente muy diversos y por tanto aptos para tener puntos de vista cognitivos muy variados. Otra temtica de relevancia para los investigadores docentes de nuestro estado es la diversidad lingstica. Por ejemplo, comparando las extensiones territoriales, Europa tiene mayor superficie que Oaxaca, sin embargo, ambas cuentan con el mismo nmero de familias lingsticas. Mxico cuenta con once familias lingsticas, cinco de ellas, tienen presencia en nuestro Estado; con toda esta riqueza cultural, no hemos podido hacer conciencia de lo valioso de esta realidad. Reconocer la diversidad en nuestra prctica educativa es una responsabilidad que los docentes tenemos en la escuela actual. La dialgica mantiene una esfera cultural en la que las doctrinas, renunciando a imponer por la fuerza sus verdades, aceptan ser contrariadas, y esta aceptacin mantiene a su vez la dialgica. Los pueblos originarios han sido interculturales antes de la presencia espaola, de esto hay muchos ejemplos en el Estado. Hablar de educacin, es reconocer que como docentes no nos hemos detenido a analizar crticamente nuestra prctica, el compromiso adquirido en la formacin de los educandos ha sido superficial. La cpula que tiene en sus manos la poltica educativa nos culpan a los maestros del rezago educativo. Ante esto, los maestros, nos hemos detenido a analizar de quin es la responsabilidad? Qu hemos hecho para cambiar esto? En nuestras comunidades donde se desenvuelven los alumnos existen una infinidad de particularidades que los maestros enfrentamos: los educandos cada da llegan a las aulas con problemas afectivos, mal alimentados, otros sufren agresiones fsicas y verbales, estas afectaciones conllevan a los alumnos a mostrar comportamientos que obstruyen el quehacer educativo. En este sentido, los docentes necesitamos entender y atender todas las complejidades que inciden en la cotidianidad de nuestras escuelas y comunidades. 2.2 Del sentido Hermenutico en la Investigacin Educativa Hacia la Transformacin de los Procesos Educativos
Y an buscas hoy! Que buscas? Por qu buscas? Busco el porqu de este buscar perenne. F. Nietzsche
Etimolgicamente la hermenutica se remonta en la mitologa griega cuando Hermes hijo del Dios Zeus se encargaba de transmitir entre los dioses y los hombres el mensaje y las rdenes divinas para que fueran comprendidas, es decir, l interpretaba y develaba el sentido de los mensajes. La hermenutica deriva del griego hermeneuiein que
22
23
significa expresar o enunciar un pensamiento, descifrar e interpretar un mensaje o un texto. (Ferrater, 1979 p. 1493) La hermenutica crtica es la capacidad humana de interpretar y comprender el mundo para construir y reconstruir el pensamiento frente a la realidad, en donde no existe una verdad absoluta sino en constante movimiento. El sujeto parado frente a su escenario de vida, lo interpreta, y produce un espacio de enfrentamiento consigo mismo, de dilogo y de ruptura con lo establecido, originando una transformacin de su ser. Jrgen Habermas basaba la hermenutica crtica en la racionalidad del pensamiento que lleva al hombre a la emancipacin. (Sandn, 2003) Por lo tanto, la hermenutica crtica es un proceso de interpretacin y de comprensin de la realidad para la liberacin y la concienciacin humana ante los vnculos dogmticos y a los discursos unificados que someten a una ideologa globalizada para un determinado fin, por esto, en el proceso de la hermenutica prevalece el dilogo haciendo uso de la razn para la transformacin y reconstruccin de un mundo con un sentido humano. En la educacin, la hermenutica crtica permite al maestro desentraar la realidad de su trabajo docente, para llevarla al dilogo, reflexionarla y comprenderla desde las diferentes teoras y paradigmas educativos, accediendo as a una praxis pedaggica que le posibilite formar sujetos con una racionalidad crtica frente al mundo. El docente sin teoras no puede percibir la realidad desde otra mirada, porque entre la teora y la realidad existe un proceso hermenutico que permite la interpretacin para la transformacin hacia un nuevo constructo de accionar docente. Esta nueva formacin docente origina una pedagoga emancipatoria que forma a un sujeto liberado de la ideologa dominante y globalizada, respondiendo as a las necesidades propias de su comunidad, permitiendo la revaloracin de la lengua, la cultura y la forma de entender el mundo. Cuando una educacin parte de la realidad rompe con la homogeneidad porque permite procesos crticos donde se reconoce y favorece la diversidad de las culturas y las condiciones de la vida humana en su espacio geogrfico y su perspectiva cotidiana.
Lee el siguiente extracto del relato Memorias ocultas en la niebla que plantea la experiencia de un profesor en su primer ao de servicio en una comunidad anclada en la Sierra Mixe. El viaje a la cabecera de zona La inmensa oscuridad se asemejaba a nuestra suerte, habamos pasado ms de doce horas desde que salimos de Oaxaca y an no llegbamos a nuestra cabecera de zona. El camino se haca cada vez ms difcil por el lodo y los arroyos que cruzbamos constantemente, haba espacios donde se adverta una vegetacin poblada de grandes rboles enrollados de bejucos por donde resbalaba la intensa lluvia; con frecuencia, el sonido del motor del viejo autobs era superado por el que despedan las cascadas que caan de las pendientes del cerro del Zempoaltepetl, la brisa salpicaba las ventanillas del autobs que mantenan cerradas los pasajeros; la mayora dormitaban recostados en sus asientos, mientras nosotros limpibamos constantemente los cristales empaados de las ventanillas. Llegamos a Zacatepec, Mixe, a las nueve de la noche, del pueblo slo vimos las luces tenues de algunos focos que se esmeraban intilmente por alumbrar aquel lugar solitario. El lugar donde dormimos despeda el olor de la pulpa fermentada del caf, esa noche dormimos en petates impregnados de humedad; el fro fue insoportable en la madrugada; an con el cansancio del viaje no logramos conciliar el sueo; hubo tiempo de pensar en la familia, los amigos y hasta en renunciar al magisterio. La llegada a la comunidad Con las mochilas en los hombros, Pancho, Sergio, nuestro director y yo, nos internamos en aquel camino en la inmensa oscuridad que envolva a la lluvia, a nuestros pasos sigilosos y las incertidumbres instauradas en nuestros pensamientos. En un momento desviamos por una vereda entre los cafetales y platanares; la humedad de la tierra nos hizo resbalar repetidas veces; el ro se escuchaba cada vez con ms intensidad; la vereda termin justo a sus orillas. A pocos metros del ro vimos una vivienda, el director coment que estbamos a la mitad del camino. Dos perros salieron a recibirnos desgarrndose las gargantas con sus ladridos; seguimos ahora de subida, habamos avanzado poco cuando a la luz de la lmpara resplandecieron los colores de una coralillo de unos 80 cm. de largo, el director no hizo tanto caso y se apart del camino para continuar, pero nosotros insistimos en matarla. Avanzamos con lentitud advirtiendo el paisaje cubierto de pinos y ocotes. La maana comenzaba a clarear, a la distancia, remansos de nubes descansaban sobre las alturas de los cerros. Con un notable cansancio llegamos a una parte alta, desde ah avistamos las primeras casas de La candelaria, el humo de los fogones que se filtraba entre los techos de aquellas humildes tjk (casas) nos hizo imaginar las tortillas en el comal y el hervor del caf o los frijoles. Ms adelante, logramos apreciar la vista completa de todo el pueblo, fue imborrable.
Hermenutica Crtica
24
25
Caminamos admirados por los racimos de mandarinas y naranjas que vencan las ramas de los rboles. Apartando akjix (gallinas) y tunaaw (guajolotes) del camino llegamos a la casa de Don Faustino, el agente municipal; nos enteramos que por splicas de los maestros, su esposa les preparaba la comida. Presentacin con los nios de la escuela Ese da, con cierto nerviosismo nos presentamos en la formacin matutina con los nios que seran nuestros primeros alumnos; los de 5 y 1 miraban incrdulos por ltima vez a sus maestros cuando se despedan. Algunos de 5 grado comentaban discretamente, lo hacan en ayuuk (Mixe); seguramente estaban en desacuerdo que se fuera el maestro Memo, ellos estaban contentos con l, ahora tendran a un nuevo maestro y no saban cmo era; en la escuela haban desfilado maestros faltistas, borrachos y muchos ms... y el maestro Memo supo ganarse la amistad de los alumnos. Estancia en la escuela y comunidad Las dos primeras tardes y noches que pasamos en la comunidad fueron desoladoras; despus de clase todo era una gran calma, la lluvia caa a cntaros, la neblina cubra las montaas, bajaba al pueblo y poco a poco invada aquella gran galera de adobe que nos fue asignada como vivienda. Sin energa elctrica en la comunidad, nicamente nos quedaba esperar el da viernes para irnos a nuestras casas y despus valorar seriamente el regreso. De a poco nos envolva la oscuridad; encendamos una vela, su luz tenue, pareca padecer con nosotros el fro del ambiente y la soledad; los grillos cantaban hasta debajo de nuestra cama que construimos con tablones sostenidos por bancas en desuso. Algunos nios de 1 y 2 grado iban descalzos a la escuela; la mayora de las nias calzaban huaraches de hule. A pesar del fro y la humedad era suficiente en los varones un pantaln arriba de los tobillos y camisas de mangas largas que a muchos no les tapaba el ombligo. Los 27 alumnos de mi grupo de 5 grado se comunicaban entre ellos en ayuuk, era agradable escucharlos, as aprenda cada vez ms palabras. Al paso del tiempo, la estancia en La Candelaria fue ms agradable; por las tardes cuando la lluvia lo permita jugbamos bsquetbol con alumnos, jvenes y padres de familia. Algunos fines de semana iba con mis compaeros Pancho y Sergio de cacera, mi alumno Otoniel y su hermano mayor nos acompaaban. Nunca cazamos un solo animal, pero era agradable caminar entre los cafetales blanqueados por las flores y baarnos en las aguas heladas de las cascadas internadas en la profundidad de aquel paisaje selvtico. Para llegar a la escuela algunos alumnos caminaban ms de una hora. En una ocasin, el maestro Sergio manifest su desconcierto al notar que una nia de otro grado pasaba por su hermano de primero al saln en horario de clase y se iban con paso apresurado; la maestra Zoveyda aclar la situacin:
La nia es mi alumna, ellos caminan dos horas para llegar a la escuela y cruzan el ro; cuando est nublado, ella se lleva a su hermanito porque si llueve y baja mucha agua del ro no pueden cruzar, y tienen que esperar hasta que baje el nivel, a veces ah pasan la noche. Valerio y Chico eran mis alumnos, los dos andaban en los 16 aos de edad; en esos tiempos faltaban a clases, ellos no slo ayudaban a sus paps, tambin se empleaban en la limpia y corte de caf para ganar algo de dinero. Cuando visit la casa de Valerio para platicar con sus padres sobre sus inasistencias, la madre se neg a salir de su vivienda. La lejana no era obstculo para celebrar las fiestas de la comunidad. En esos das, en mulas acarrearon el equipo de un grupo musical quien ameniz por los tres das. A los alrededores de la cancha, las seoras atizaban el fuego para calentar los casos de ponche que los fiesteros consuman para calmar el pky (fro). Los topiles apaciguaban los pleitos y encarcelaban a uno que otro amuky jaay (borracho). En una ocasin Otoniel nos llev a su casa, conocimos a su pap Don Eutimio l nos invit a comer tacos de tortilla de mano rellenos de aguacate y acompaados de una jcara de caf. Antes de despedirnos Don Eutimio cuestion por qu en La Candelaria mandaban a maestros que no los queran en otras comunidades. No supimos responder en ese momento. La despedida En das cercanos al final del ciclo escolar me lleg el aviso de cambio de escuela. Estuve pensando salir de la comunidad en la madrugada para evitar la despedida, pero no pude. Esa maana, mis alumnos estaban ah, sin levantar la cara Jeremas encabezaba la fila de los varones, Hilda disimulaba observar las ramas de un rbol; los ojos de Julia parpadeaban insistentemente, su rostro era plido, aun as disimulaba una sonrisa. Mientras habl pude ver a cada uno, menos a Otoniel, l se resisti y se sent atrs de los salones. El maestro Sergio pregunt si alguien quera decirme algo; alguno de segundo grado dijo Que le vaya bien maestro. De ah, todo sigui en silencio. Despus de despedirme de los alumnos fui por Otoniel para hablarle, cuando intent acercarme, l se ech a correr; le grit min mx (ven nio) pero no par hasta perderse entre los platanares. Esa maana part con mis pocas pertenencias y tantas experiencias y recuerdos a mis espaldas, pesaban tanto que al llegar al tsaan (ro) me tumb a la orilla. No recuerdo cuanto tiempo estuve ah, miraba el tronco que nos serva de puente, ah donde la vida del maestro Sergio estuvo en peligro. Desde ah imaginaba a Chuy alzar su brazo y regalarnos una tibia sonrisa para despedirse cuando salamos de la comunidad. Cuando llegu a ese lugar de la montaa, mi nica idea era la de ensear; ahora, entenda que no era comparable con lo que aprend de esas humildes personas con quienes conviv.
26
27
Era tiempo de partir, sequ mis lgrimas y beb quiz por ltima vez el agua cristalina del ro que descenda de las entraas de las montaas para continuar el camino con mayor ligereza, como siempre, acompaado del viento suave que meneaba las ramas de los rboles, el canto de las aves y el picoteo incesante del pjaro carpintero. Realicen la interpretacin del relato atendiendo a los siguientes cuestionamientos: Cmo era la relacin del maestro de la historia con sus alumnos? Cmo consideras que fue la relacin de los maestros con la comunidad? Qu aspectos culturales se pueden apreciar en el texto? Qu cambios en sus concepciones experiment el maestro desde su llegada a La Candelaria, Mixe? En qu acciones ests en desacuerdo sobre el actuar del maestro de la historia y qu alternativas podras considerar? 2.3 Los procesos dialgicos: hacia la transformacin educativa de las comunidades
El pensamiento crtico dar sus frutos slo cuando est unido a la ms preciosa de las cualidades humanas: el amor por la vida. Erich Fromm
y no un servicio con el que se lucra para potenciar la cultura y el saber de una minora que puede adquirirlo. La cultura se ha convertido en la fuerza pedaggica por excelencia, es condicin educativa fundamental para el aprendizaje y su funcin es establecer las formas de alfabetizacin a travs de las cuales las personas se definen a s mismas y definen su relacin con el mundo social (Giroux, 2001, p. 18). Dado que el Estado no ha invertido en los sectores de la vida social que promueven el bien del pueblo, los docentes requerimos reconocer la importancia de la educacin (formal e informal) para estimular la participacin crtica de los educandos en la vida cvica y hacer de la pedagoga una prctica cultural, poltica y tica. Nosotros tenemos el poder desde nuestras escuelas, cmo?, comprendiendo e interpretando nuestra propia prctica usando una racionalidad hermenutica para comprender los patrones de interaccin comunicativa y simblica que dan forma al significado individual e intersubjetivo (Giroux, 1997, p. 233), es decir, para comprender el mundo hay que cuestionarlo relacionando lo normativo y lo poltico, dimensionando las intenciones de los actores sociales, haciendo la vinculacin entre aprendizajes y relaciones sociales que se dan en el aula, indagando sobre el conocimiento que nos permita esbozar la correlacin histrica entre la educacin y la dominacin. En la colonizacin intentaron eliminarnos a travs del culturicidio y el etnocidio destruyendo nuestras cultura, desapareciendo nuestras etnias (Esteva en Meyer, 2011). As, desde la modernidad1 y hasta nuestros das, la educacin se ha postulado en nombre de la justicia dando aparente igualdad de oportunidades para todos, profundizando en realidad la desigualdad; ofreciendo, sin conseguirlo, preparacin para la vida y el trabajo. Ser maestros investigadores, que comprenden su prctica y logran la concienciacin y la construccin de una pedagoga creativa, crtica y propia a su cultura y necesidades, permitir contrarrestar la cultura de empresa que anula los impulsos democrticos, la accin moral y los pensamientos crticos. Por el dilogo podemos tomar conciencia de la dinmica de las relaciones de produccin y hacer emerger las opciones de valor y libertad necesarias en la definicin del sentido de una prctica pedaggica crtica. Generar una educacin alternativa y contrahegemnica parte de privilegiar la dimensin cultural de los procesos de constitucin de los sujetos como protagonistas de su
En nuestro pas y especficamente el estado de Oaxaca, existen muchas experiencias escolares encaminadas a disminuir las desigualdades y a fomentar el trabajo solidario en las aulas y comunidades; experiencias que motivan a alumnos y maestros a vivenciar nuevas formas de aprendizaje y vislumbrar la posibilidad de una mejor educacin de nuestros pueblos. Aunque quienes impulsan las distintas reformas oficiales en la educacin bsica no se han preocupado por conocer esas experiencias, el trabajo de alumnos, profesores y comunidades comienza a rendir frutos en el da a da de nuestras comunidades. En la actualidad, con algunas dificultades, se han logrado desarrollar proyectos educativos que han contribuido a superar muchas desigualdades que antao eran slo utopas. Aun as, es necesario explorar nuevas formas de conocimiento y atreverse a realizar propuestas que nulifiquen la reproduccin de aejas prcticas que aumentan las desigualdades. En ese sentido, la tarea es la transformacin del contexto, perseguir el sueo de una escuela diferente, donde exista el dilogo y consenso de todos los involucrados en el proceso educativo, de todos quienes han soado con una educacin que les sirva para vivir con dignidad en la sociedad actual y futura. Por ello, y de acuerdo con el pensamiento de Paulo Freire, la educacin es una apuesta al dilogo, es un derecho de los seres humanos
La historia se ha dividido cronolgicamente en Antigedad, Edad media y Edad moderna, poca moderna o modernidad. Para algunos esta comienza con Gutenberg y su imprenta en 1943; para otros comienza con la navegacin que en 1492 permiti el encuentro de dos culturas al descubrirse Amrica; hay quienes la inauguran con la reforma protestante de Lutero en 1520, el desarrollo del pensamiento cientfico durante el siglo XVII, la Revolucin francesa en 1789 o la Independencia de Estados Unidos de Amrica en 1791. Lo cierto del fenmeno es que se alcanz la racionalizacin de las sociedades como resultado de un proceso histrico por la que atraves Europa occidental desde el siglo XVI y hasta finales del XVIII, la fe se deposit en la razn cientfica, se unieron los principios de libertad, secularismo y filantropa que constituan el comienzo del continuo progreso, donde la organizacin racional de la sociedad deba permitir el libre desenvolvimiento de todas las necesidades individuales.(Brquez, 2009). Hoy comprobamos que lo logrado es la desocializacin de la cultura sumida en la globalizacin, la despersonalizacin del sujeto, un sujeto sin conciencia que para el sistema capitalista, crecido a la sombra de la modernidad, slo es mano de obra que hace posible la acumulacin de riqueza de las corporaciones trasnacionales.
28
29
propia educacin, y de la educacin y transformacin de la sociedad. La educacin es un proyecto tico y poltico, una concepcin metodolgica y un movimiento cultural en construccin (Rebellato, enTani, 2004). La educacin es tica, porque propone valores ticos solidarios que se concretan en procesos dialgicos de aprendizaje colectivo. Es poltica porque promueve un anlisis grupal de la alienacin. Como concepcin metodolgica es un camino por el cual los sujetos son capaces de realizar su propia alfabetizacin, de posicionarse en el mundo a travs del dilogo. El dilogo es accin y reflexin. La praxis2 dialgica es la realizada por aquel educador que propone un proceso continuo y creativo con y del educando, los excluidos, el oprimido, el dbil, con otras culturas y con diversas prcticas histricas y sociales, con el fin de interpretar su cultura y transformarla. Los procesos dialgicos permiten: La comunicacin, la interpretacin y la expresin. Aprender a hablar con el otro y en la otredad. Dialogar con organizaciones y sectores. Una construccin diferente de la poltica donde el poder es entendido como participacin y la autoridad como servicio. Uso de una metodologa de la pregunta, como condicin de la existencia humana. La articulacin de los poderes populares.
construccin y elaboran sus propios materiales didcticos, implementan metodologas en funcin de los saberes y prcticas comunitarias, relacionan valores y principios de la cultura con la informacin que de manera global los educandos deben recibir, demuestran lealtad al trabajo y asumen compromisos de libertad. En idea de Jaime Luna, la autodeterminacin educativa debe partir de lo que se visualiza, de la lengua y del pensamiento. La educacin se adquiere tanto en la escuela como en la comunidad, en todos los espacios que nos albergan. El problema es que Mxico se adjudica como cultura mestiza y sta tambin quiere ser hegemnica. Hay que reinvertir esta concepcin en uso de nuestras propias estrategias comunitarias: la vida asamblearia, la eleccin de los representantes, el consejo de ancianos, el tequio cotidiano, la solidaridad comunitaria y en una pedagoga de la comunalidad basada estrictamente en la accin comn, que no permite la individualizacin del hacer y del pensar. En los pueblos de Oaxaca, la comunalidad5 es el resultado del conjunto, del trabajo en colectivo, de la labor comn. Si queremos impulsar una educacin para el pueblo, debemos asumirnos como tal y romper con las representaciones que la hegemona nos intenta imponer, adems habr que estar conscientes que no sern nuestras habilidades quienes muestren lo que somos, sino nuestras decisiones para su servicio comunitario. Lograr una prctica pedaggica crtica ser resultado no slo de comprender que hay una estructura econmica que nos explota sino de un proceso de autoconstruccin, de lucha, de armona con la naturaleza y de autoformacin. Para comprender el asunto de la cultura en sus distintos planos, Raimn Panikkar (Esteva, 2011p.162) plantea lo siguiente:
Construirnos como sujetos.

La interculturalidad3. Oaxaca es un ejemplo digno de estudiar. A travs de su filosofa de la vida, la regeneracin de su cultura y de sus procesos de resistencia, construye a travs de sus procesos dialgicos, la autodeterminacin4 educativa: los docentes, ante la ausencia de aulas y materiales pedaggicos aplican su experiencia comunitaria y plantean sus proyectos de
Praxis: prctica reflexionada, prctica teorizada y esencialmente concienciada. Gustavo Esteva llama interculturalidad a la situacin dinmica de quien adquiere la conciencia de que existen otras personas, valores y culturas, que reconoce que no es posible el aislamiento y tampoco quiere renunciar a su propia cultura. Esa conciencia admite la limitacin de toda cultura, la relativizacin de todo lo humano, y en vez de refugiarse en la propia, de intentar aislarse, alejndose del otro o suprimindolo, se anima a interactuar con l desde el reconocimiento de su otredad radical. 4 La autodeterminacin puede entenderse como la libre y consiente eleccin y capacidad para orientar el conocimiento regional e implementar proyectos participativos diseados para el desarrollo y bienestar de una comunidad. Jaime Martnez Luna categoriza la autodeterminacin en poltica, territorial, econmica, educativa, jurdica y cultural.
2 3
Plano Morfolgico: es enteramente visible, como el follaje de un rbol, formado por los rasgos que constituyen las manifestaciones externas en las culturas: lengua, vestido, comida, etctera.
Plano Estructural: en parte visible y en parte invisible, como el tronco de un rbol, constituido por las formas de organizar los comportamientos segn normas comunes: las prcticas mdicas o religiosas, los regmenes de gobierno, las normas legales y sociales, etctera.
Plano Mtico: enteramente invisible, como las races de un rbol, cuya sustancia es la cosmovisin, la nocin del ser, la percepcin del tiempo, etctera.
5
Se confunde la comunalidad como nicamente propia de los pueblos indgenas. Toda educacin indgena es propiamente comunitaria, pero no toda educacin comunitaria es educacin indgena. Lo comunitario es esencia, lo indgena es forma.
30
31
Considerando el planteamiento de Panikkar sobre el anlisis de cada uno de los planos de la cultura, intentemos llevar stos planos hacia una educacin encaminada a la transformacin de nuestros pueblos. En plenaria, plasmemos nuestras ideas en el siguiente cuadro: Planos de la educacin Plano Morfolgico Plano Estructural Plano Mtico 2.4 Bibliografa Morn Edgar. (2009) El mtodo 4 las ideas. Ctedra. 5 edicin, Madrid, 2009. Dussel Enrique. (1998) tica de la liberacin en la edad de la globalizacin y la exclusin. Editorial Trotta. Madrid. Ferrater, Eduardo (1979).Diccionario de filosofa, Alianza, Madrid. Giroux, Henry A. (2001). Cultura, poltica y prctica educativa. Gra. Barcelona. Meyer Lois M. y Benjamn Maldonado A. coord. (2011). Comunalidad, educacin y resistencia indgena en la era global. Oaxaca: CSEIIO (Colegio Superior para la Educacin Integral Intercultural de Oaxaca). Sandn Esteban Maria Paz. (2003) Investigacin cualitativa en educacin, McGRaw-Hill. Barcelona, Espaa. Tani, Rubn. Beatriz Carrancio, Mara Garca Nuez y Edgardo Prez (2004). La prctica pedaggica crtica de Jos Luis Rebellato en El Catoblepas, Revista crtica del presente, Nm. 23, Enero. Martnez Luna, Jaime. Eso que llaman comunalidad. Oaxaca: Culturas populares/ CONACULTA/ Sra.de Cultura del Gob. del Edo. de Oaxaca/Fundacin Alfredo Harp Hel. Esteva, Gustavo (2004). Desafos de la interculturalidad. Dilogos en la accin, primera etapa. Universidad de la Tierra, Oaxaca. Lois M. Meyer y Benjamn Maldonado (Coord.) 2011. Comunalidad, educacin y resistencia indgena en la era global. Oaxaca: CSEIIO (Colegio Superior para la Educacin Integral Intercultural de Oaxaca). Cmo estamos en la actualidad? Qu podramos cambiar?
T E R C E R A S E S I N
Los Proyectos Educativos en el Movimiento Pedaggico Contrahegemnico 3.1 Los proyectos educativos, su esencia emancipadora 3.1.1 El anlisis de la realidad como punto de partida para construir un proyecto crtico 3.1.2 Prcticas sociales encaminadas a las comunidades 3.1.3 Propuesta cultural antagnica al sistema hegemnico 3.1.4 Una educacin liberadora con saberes populares 3.2 Los proyectos educativos desde la experiencia docente 3.2.1 Enfoque cualitativo-crtico 3.2.2 El mtodo etnogrfico 3.2.3 Hermenutico 3.2.4 La investigacin-accin 3.3 Revisin y anlisis de proyectos 3.4 Bibliografa de la sesin
32
Propsito de la Sesin: Revisar, analizar y proponer proyectos educativos generados desde la experiencia docente a partir de elementos que orienten una perspectiva emancipadora para potenciar la transformacin de las prcticas escolares. Metodologa Temas Actividades Tiempo 15 min. 20 min. 35 min. 25 min.
Actividad individual: Elementos de tu A. Los proyectos educa- realidad educativa, social o cultural. tivos, su esencia eman- Actividades en plenaria: Comentar y cipadora analizar los elementos comunes. Lectura comentada del texto El anlisis de la realidad como punto de partida para construir un proyecto crtico. Anlisis de las: Perspectivas centrales para la elaboracin del proyecto educativo emancipatorio: 1) prcticas sociales encaminadas a las comunidades, 2) propuesta cultural antagnica al sistema hegemnico, 3) una educacin liberadora con saberes populares Dinmica (guerra de dulces) para integrar B. Los proyectos educa- equipos con la finalidad escribir en las hojas tivos desde la experien- del rbol los diferentes mtodos de investicia docente gacin y tipos de investigacin. Lectura comentada para destacar los elementos que conforman la investigacin. Dinmica (las extremidades del cuerpo) para integrar equipos, en ella se reparten los papelitos de acuerdo al nmero de integrantes del grupo, para dividirlo en 4 equipos y abrir el debate en torno a las 2 preguntas. Dos equipos argumentarn por qu si y los otros dos por que no. Escribe en las hojas del rbol los elementos que conforman los proyectos segn la experiencia y las referencias tericas socializadas. Actividad en equipo: Dilogo en equipos C. Revisin y anlisis de 5 con relator y moderador por grupo sobre de proyectos experiencias sobre el trabajo por proyectos. Actividad en plenaria: Los relatores comparten en plenaria su trabajo en equipo. Actividad en equipo: Anlisis de proyectos por equipos con relator y moderador. Actividad en plenaria: Los relatores comparten en plenaria su trabajo en equipo.
3 Los Proyectos Educativos en el Movimiento Pedaggico Contrahegemnico

3.1 Los proyectos educativos, su esencia emancipadora Escribe en el recuadro algunos elementos de tu realidad educativa, social o cultural. Realidad Interpretacin Posicionamiento
40 min.
40 min.
Comentar y analizar los elementos comunes con base en los siguientes ejes: Sobre la forma en que cada uno percibe e interprete la realidad. Por qu interpretamos y nos posicionamos de manera diferente? Desde qu perspectivas interpretamos y nos posicionamos ante esa realidad? 3.1.1 El anlisis de la realidad como punto De partida para construir un proyecto crtico Los proyectos educativos desde un enfoque emancipador tienen que responder a una perspectiva liberadora y estos tendrn esta orientacin si dan cabida a las visiones y propuestas que muestran su desavenencia con las desigualdades y asimetras del orden imperante, es decir, que respondan en contra del modelo nico que trata de hegemonizar a la sociedad. Reconocer esta perspectiva emancipadora implica el anlisis de la realidad y nos permita interpretar crticamente las cosas y contrastar cmo cremos y esperbamos que fueran; la realidad es concebida como algo que nos rodea, presentes
50 min.
80 min.
34
35
en lo cultural, lo social, lo poltico y en el hacer pedaggico, pero, cmo concebimos cada uno de estos aspectos en el terreno de la prctica? La realidad de la que hablamos est inmersa en nuestra labor diaria en la escuela, en la comunidad, en la cultura, en nuestra forma de actuar, realidades que cuestan trabajo analizar, aceptamos que todo lo que sucede a nuestro alrededor est bien o donde tiene que estar; as hemos sido formados por el aparato del estado, enajenados, anulando en nosotros la capacidad de proponer y la disposicin al cambio, es decir, somos oprimidos de esa misma realidad. Los hombres son seres de la praxis. Son seres del quehacer, y por ello diferentes de los animales, seres del mero hacer. Los animales no gadmiran h el mundo. Estn inmersos en l. Por el contrario, los hombres como seres del hacer gemergen h del mundo y objetivndolo pueden conocerlo y transformarlo con su trabajo (Freire, 2008 p. 162). El estado no nos ha formado para admirar el mundo en que vivimos, sino para vivir slo en l. Desde una mirada emancipadora para la humanizacin, debemos liberarnos del miedo a la libertad, y terminar con la dependencia, por citar un ejemplo, el apego insustituible a los libros de texto para ejercer nuestra prctica escolar. El acto comunicativo restringido u obstaculizado equivale a utilizar a los hombres como objetos opresores en este sistema educativo; cuando el docente asume su papel de conductor del proceso educativo se est presentando como el lder que todo lo sabe, por lo cual impone y somete a sus estudiantes a sus formas de pensar. Al hacer un anlisis crtico y reflexivo sobre las contradicciones de la realidad, se deben proponer acciones para superarlas, no nos podemos quedar nicamente en el anlisis. Seremos verdaderamente crticos si vivimos la plenitud de la praxis. Si nuestra accin entraa una reflexin crtica que organice cada vez ms el pensamiento, nos llevar a superar un conocimiento estrictamente ingenuo de la realidad. Cuntas veces hemos escuchado a los polticos, a los gobiernos, a nosotros mismos como maestros en algunas ocasiones referirnos de esta manera... El mito, por ejemplo, de que el orden opresor es un orden de libertad. De que todos son libres para trabajar donde quieran. Si no les agrada el patrn, pueden dejarlo y buscar otro empleo. El mito de que este orden respeta los derechos de la persona humana y que, por lo tanto, es digno de todo aprecio. El mito de que todos pueden llegar hacer empresario siempre que no sean perezosos y, ms aun, el mito del que el hombre que vende por las calles, dulces de banana y guayaba es un empresario tanto cuanto lo es el dueo de una gran fbrica. El mito del derecho de todos a la educacin cuando, en latino amrica existe un contraste irrisorio entre la totalidad de los alumnos que se matriculan en las escuelas primarias de cada pas y aquellos que logran acceso a las universidades. El mito de la igualdad de clases cuando el sabe usted con quien est hablando? es an una pregunta de nuestros das. El mito del herosmo de las clases opresoras, como guardianas del orden que encarna la civilizacin occidental y cristiana, a la cual defienden de la barbarie materialista. El
mito de su caridad, de su generosidad, cuando lo que hacen, en cuanto clase, es un mero asistencialismo, que se desdobla en el mito de la falsa ayuda, el cual, a su vez, en el plano de las naciones, mereci una severa crtica de Juan XXIII. El mito de que las elites dominadoras en el reconocimiento de sus deberes, son las promotoras del pueblo, debiendo este, en un gesto de gratitud, aceptar su palabra y conformarse con ella. El mito de que la rebelin del pueblo es un pecado en contra de dios. El mito de la propiedad privada como fundamento del desarrollo de la persona humana, en tanto se considere como persona humanas slo a los opresores. El mito de la dinamicidad de los opresores y el de la pereza y falta de honradez de los oprimidos. El mito de la inferioridad ontolgica de estos y el de la superioridad de aquellos. (Freire, 2008 pp.182-183) Ahora, es posible que nosotros como educadores sirvamos como opresores? Lo que pretendemos es transformar la realidad que propicia un estado de cosas que se caracteriza por mantener a los hombres en una condicin deshumanizante. Esta transformacin no puede ser hecha por lo que vivimos en dicha realidad, sino por los oprimidos. Que sea esta, pues, a travs de la comunin con el pueblo. Comunin a travs de la cual crecern juntos y en la cual el liderazgo, en lugar de autodenominarse simplemente como tal, se instaura o se autentifica en su praxis con la del pueblo, y nunca en el desencuentro, en el dirigismo. Los hombres condicionan su conciencia del mundo condicionado a la vez de sus actitudes y su enfrentamiento. No hay realidad histrica que no sea humana. No existe historia sin hombres as como no hay una historia para los hombres sino una historia de los hombres que, hecha por ellos, los conforman. (Freire, 2008 p. 169). El dominador pretende en su relacin con el contrario, conquistarlo cada vez ms, por muchas formas y determina las finalidades del objeto, lo cual pretendemos al objeto como espectadores, pasivos y enajenados ser que nosotros nos comportemos de esta manera con nuestros estudiantes, padres de familia y cultura comunitaria? 3.1.2 Prcticas sociales encaminadas a las comunidades Desde una perspectiva social crtica, las prcticas sociales son procesos de intervencin en las problematizaciones de las comunidades, a partir de fenmenos organizativos, movimientos sociales indgenas, de raza, de gnero, etc., con el fin de contribuir a los procesos de construccin de autonoma de las mismas. Las prcticas sociales pueden modificar la actitud del sujeto y estas realidades construidas produciran nuevas realidades que conduciran, inexorablemente, a desarrollar nuevas prcticas diferentes a las anteriores. Las prcticas sociales se deben entender como recursos para el cambio cualitativo en la conciencia de los sujetos hacia la transformacin de las sociedades y comunidades, este cambio significativo permitir tambin una mejor determinacin en su organizacin y actuacin ante las necesidades y situaciones actuales en sus diversos mbitos. Las prcticas sociales deben concretarse en la intencionalidad de los proyectos comunitarios. En Freire, el concepto de dilogo relaciona las prcticas sociales en general con su praxis pedaggica, en una actividad humana que articula dos dimensiones: la accin y la reflexin. Dos dimensiones humanas que permitan a los sujetos actuar de forma
36
37
solidaria y en una interaccin radical, para poder pronunciar el mundo y, as abrirse a un proceso de cuestionamientos. Esta praxis dialgica no debe sacrificar la reflexin a la accin, negando de esta manera la praxis verdadera e imposibilitando el dilogo. 3.1.3 Propuesta cultural antagnica al sistema hegemnico Es aquella que genera concientizacin de los fenmenos producidos por el estado (explotacin, exclusin, dominacin, negacin de diferencias, etc.), es decir, el cambio de discurso hacia fenmenos de realidad en las comunidades, la esencia conceptual de las sociedades, la explicacin de los fenmenos opresorios del gobierno. La posibilidad de construcciones sociales hacia la liberacin de los pueblos. Los problemas educativos, sociales y culturales que genera la actual poltica del Sistema Educativo Nacional repercuten en la concepcin del mundo y percepcin de la realidad, esta visin determina la actuacin de los sujetos ante las situaciones cotidianas para un estilo y una forma de vida determinada por el capitalismo. Esta problemtica se debe tratar de raz desde la escuela y desde las experiencias concretas surgidas de nuestras realidades, las cuales deben ser el pretexto y punto de partida para crear mtodos y modelos de investigacin e intervencin educativa basados en una filosofa crtica para generar una educacin coherente con la realidad de nuestros pueblos. Los conocimientos ancestrales sistematizados; los saberes de los alumnos; la cultura; la relacin escuela-familia, profesor-alumno y profesor-profesor; la participacin voluntaria y decisiva de los colectivos escolares y el respeto a las diferencias permitan establecer y promover objetivos comunes para elaborar una propuesta cultural antagnica al sistema hegemnico. Esta propuesta cultural en su carcter incluyente generara acciones orientadas por principios de colaboracin, cooperacin y ayuda mutua entre los sujetos. Los proyectos escolares y comunitarios generados como estrategias de emancipacin permitirn romper con esquemas tcnicos e institucionales facilitando el trnsito por la autonoma y la prctica de la crtica. 3.1.4 Una educacin liberadora con saberes populares Asume la autenticidad de los saberes populares para la trascendencia en prcticas concretas de las comunidades y as posibilitar una nueva configuracin de cultura, apoyndose de procesos tericos (marxismo, socioanlisis, hermenutica, etnografa, etc.), encaminado estos saberes a los procesos didcticos de la escuela. Bsicamente sugiere la apropiacin de la cultura de los pueblos como forma de liberacin social en contra de prcticas de sociedades lineales que niegan el dilogo, la libertad etc., es decir, sociedades de carcter autoritario. En estos tiempos de cambio y transformacin requiere dar respuestas contundentes e innovadoras en todos los sentidos de la vida, la escuela no puede quedar atrs, es necesario generar respuestas que trasciendan ms all del espacio ulico formando seres libres para pensar, sentir y actuar de manera crtica sobre la realidad hacia su transformacin social.
3.2 Los proyectos educativos desde la experiencia docente Nunca antes como hoy el conocimiento se ha convertido en un elemento central para el desarrollo, estar al margen de ese conocimiento es tambin marginarse de toda posibilidad de participacin activa en ese crecimiento, porque hoy el capitalismo considera al conocimiento como clave de la produccin y la competencia. Ante las intenciones perversas del Estado se necesita educacin desde la cuna hasta la tumba, inconforme y reflexiva, que nos inspire un nuevo modo de pensar... que canalice hacia la vida la inmensa energa creadora que durante siglos hemos despilfarrado en la depredacin y la violencia, y nos abra al fin la segunda oportunidad sobre la tierra.1 El movimiento pedaggico generado en Oaxaca, aun cuando sabe que las escuelas son construcciones sociales modernas que nacieron con el capitalismo y el estado nacional, busca incansablemente cmo rescatar las pluralidades por medio de la organizacin del hacer en los proyectos. Para identificar que los proyectos educativos que se generan desde distintos contextos tienen visiones y perspectivas diferentes por el mtodo que se emplea en la elaboracin y ejecucin de ellos y orientarlos hacia un carcter crtico y emancipador se proponen, dentro de otras, las siguientes posibilidades: 3.2.1 Enfoque cualitativo-crtico En la realidad social, cualquier sujeto en su vida cotidiana, no slo se encuentra con hechos sino con discursos de individuos y grupos. Los hechos sociales plantean en su definicin intrincados problemas, en tanto que los discursos, resultan a veces engaosos por su aparente simplicidad y transparencia. Por ello los hechos sociales para ser explicados se registran, correlacionan, cuantifican y estructuran (mediante censos y/o encuestas estadsticas formalizadas). Para ser comprendidos, los discursos se interpretan y analizan, a partir de cualquier texto (documento histrico, textos literarios, declaraciones a los medios de comunicacin social, etc.) (Ort, 1994 p. 189). 3.2.2 El mtodo etnogrfico La investigacin etnogrfica como mtodo trata de entender las realidades actuales, sociales y humanas a travs de la descripcin y la comprensin, donde el etngrafo siente la libertad para poder descubrir un problema antes de sentirse obligado a investigar un problema predeterminado que pudiera existir; el investigador interpreta los hechos que vive y observa los mbitos de la vida social hacia la transformacin de ella. El carcter holstico de este mtodo permite describir los fenmenos de manera global en sus contextos naturales. Se puede entender la etnografa como un proceso donde se aprende el modo de vida y cultura de la comunidad a travs de la investigacin, pero en el contexto educativo
Garca Mrquez, G. Una propuesta educativa para Colombia. En: La Piragua, No. 9, CREEAL, Chile. P. 167.
38
39
puede ser un estilo de investigacin alternativo para comprender e interpretar los procesos educativos para descubrir la complejidad que encierran los fenmenos y posibilita al investigador un conocimiento real y profundo de los mismos para elaborar u orientar los proyectos pedaggicos y comunitarios innovadores hacia la transformacin social. La etnografa educativa posibilita el estudio y anlisis de las interacciones de los grupos sociales y culturales que tienen encuentro en el marco educativo para potenciar la mejora de las instituciones educativas y sus procesos, as mismo de las realidades concretas de las comunidades. 3.2.3 Hermenutico El mtodo hermenutico dialectico, en cuanto a las premisas que caracterizan su proceder, estn las siguientes; precisar lo que se quiere investigar y por qu, bsqueda y seleccin bibliogrfica, sistematizacin del conocimiento en relacin con el problema, posicionamiento crtico, sobre las aportaciones cientficas relacionadas con el problema, interpretacin respecto al estado actual del conocimiento cientfico de acuerdo al problema, precisin del perodo para el estudio de la muestra a indagar, entendimiento de los fenmenos, validez creciente en cuanto al avance del anlisis, interpretacin que muestre el significado del fenmeno. Estas sugerencias metodolgicas, llevan a considerar los tipos de investigacin que se clasifican por: la finalidad, alcance temporal, profundidad u objetivo, carcter de la medida, marco en que tiene lugar, concepcin del fenmeno educativo, dimensin temporal, orientacin que asume. La investigacin aplicadapersigue, en cambio, fines ms directos e inmediatos. Exploratoria: Son las investigaciones que pretenden darnos una visin general y slo aproximada de los objetos de estudio. Descriptiva: Su preocupacin primordial radica en describir algunas caractersticas fundamentales de conjuntos homogneos de fenmenos. Explicativa: Son aquellos trabajos donde nuestra preocupacin se centra en determinar los orgenes o las causas de un determinado conjunto de fenmenos. 3.2.4 La investigacin-accin El carcter social de la investigacin-accin es un tipo de investigacin que se centra en la mejora de la realidad y el cambio social a partir de los contrastes de los contextos sociales y culturales en que se desarrolla, tomando como referente la dimensin social y cultural del ser humano. La investigacin-accin como metodologa de investigacin, orientada a la prctica educativa, no pretende acumular conocimientos relacionados con la enseanza o la comprensin de la realidad educativa, ms bien tiene como finalidad mejorar la prctica a travs de la aportacin de informacin que guie la toma de decisiones y los procesos de cambio para la mejora de la misma.
El carcter cualitativo de esta metodologa crea un cambio de actitud a nivel personal y social; una mejora y transformacin de la prctica educativa a travs del intercambio constante de informacin terica y prctica. Este proceso cclico entre la reflexin y la accin permite que ambos momentos se complementen en el andar de todo el camino de la investigacin. Escribe en las hojas del rbol los elementos que conforman los proyectos segn la experiencia y las referencias tericas socializadas. (Dibujar el rbol con los espacios a trabajar, tomando en cuenta el significado del dibujo)
Proceso de ejemplificacin:
PROYECTO Dimensiones de la realidad
Presentacin
Fundamentacin
Justificacin
Problematizacin
Marco terico
Dimensiones de la operatividad
Metodologa
Proyecto de accin
Seguimiento y evaluacin
40
41
Tipo de docente Tipo de escuela Tipo de sujeto Acciones
Los proyectos de tipo investigativo en su dimensin crtica hacen referencias a un inters emancipatorio y crtico dirigidos hacia un cambio para la transformacin social de las comunidades. El carcter holstico de ste, permite visualizar la relacin de este tipo de proyecto con las metodologas etnogrficas y hermenuticas, permitiendo con ello generar proyectos comunitarios encaminados hacia la transformacin de la realidad concreta de las comunidades. Los proyectos de investigacin estn encaminados a la emancipacin y a la transformacin a travs de la solucin de problemas contextuales, sociales, culturales y educativos; por otro lado los proyectos de intervencin consistente en un conjunto de actividades interrelacionadas y coordinadas con el fin de alcanzar objetivos especficos dentro de algunos lmites y un perodo de tiempo dados es decir, es la accin directa a un problema sustentado. 3.3 Revisin y anlisis de proyectos Reconocer las perspectivas crticas y liberadoras para orientar los proyectos escolares y comunitarios hacia la emancipacin social.
polticas indicadores
PROBLEMAS
presupuesto evaluacin impacto propsito
Actividades. Primer momento En equipo: Formar equipos con cinco elementos cada uno. Cada equipo nombrar un moderador y un relator. Los integrantes de cada equipo compartirn sus experiencias sobre el trabajo por proyectos, ya sea escolares o comunitarios. El relator recuperar los elementos relevantes que permitan la planeacin, elaboracin, ejecucin, evaluacin y seguimiento de proyectos escolares y comunitarios. En plenaria: El relator de cada equipo socializar su escrito en el grupo. Abrir el debate en el grupo con base a las conclusiones expuestas por el relator de cada equipo. Actividades. Segundo momento En equipo: Formar tres equipos. Cada equipo nombrar un moderador y un relator.
Los proyectos se clasifican en; pblicos, privados y sociales, tomando en cuenta las dimensiones de la realidad y las dimensiones de escuela. La produccin en serie, tpica del mundo altamente tcnico de hoy [...] es, posiblemente, uno de los factores ms caractersticos de la masificacin del hombre, ya que exige de l un comportamiento mecanizado por la repeticin de un mismo acto, con el que realiza slo una parte de la totalidad de la obra, de la cual se desvincula, y por lo tanto lo domestica [...] lo deshumaniza, con la estrechez de la especializacin exagerada, reduce sus horizontes, hace de l un ser pasivo, miedoso, ingenuo.2 Para poder reflexionar nuestra prctica educativa, es necesario organizar y utilizar los proyectos como instrumento de investigacin, para vincular, el mbito escolar y comunitario en la totalidad, de acuerdo a la naturaleza de los proyectos, permitiendo visualizar diversas posibilidades para su construccin, por ello se proponen los siguientes tipos de proyectos para su anlisis: de investigacin, implementacin e intervencin pedaggica.
Freire, P. La educacin como prctica de la libertad. Siglo XXI Editores, Mxico, 1979. P. 84.
Proporcionar a cada equipo dos proyectos.
42
43
En equipo revisar y analizar los proyectos tomando en cuenta los siguientes ejes: Tipos de proyectos (de investigacin, implementacin e intervencin); enfoque (cualitativo-crtico); mtodo (etnogrfico, hermenutico, investigacin-accin); contenido (la realidad como objeto de estudio, prcticas sociales dirigidas a las comunidades, propuestas antagnicas al sistema hegemnico, desarrollo de una educacin liberadora). Con base a las consideraciones anteriores, el equipo reorientar el contenido de los proyectos. El relator, con base a las conclusiones de su equipo, recuperar elementos que permitan distinguir y evidenciar con ejemplos las reorientaciones de los proyectos. Organizar los datos en el siguiente esquema: Nombre del Proyecto: Nivel Educativo: Tipo De Proyecto: Lugar: Mtodo Aplicado:
En plenaria: El relator de cada equipo compartir con el grupo las conclusiones obtenidas sobre los proyectos. Producto de la sesin Con base a su experiencia como trabajador de la educacin ejemplifique, en varias dimensiones, con elementos vivenciales un proyecto emancipador.
Conceptualizaciones
Elementos Emancipadores
Contenido Elementos Institucionales Elementos Emancipadores
44
45
3.4 Bibliografa Freire, Paulo, (2008) Pedagogia del oprimido. Edit. Siglo XXI. Mxico. Freire, Paulo. (1979) La educacin como prctica de la libertad. Siglo XXI Editores, Mxico. Garca Ferrando Manuel, Ibez Jess, Alvira Francisco compiladores, Ort Alfonso (1994) El anlisis de la realidad social. Mtodos y tcnicas de investigacin, Alianza Editorial, segunda edicin, Madrid. Garca Mrquez, Gabriel. Una propuesta educativa para Colombia. En revista: La Piragua, No. 9, CREEAL, Chile.
C U A R T A S E S I N
El Plan Estatal de Mejoramiento de la Educacin de Oaxaca 4.1 Por una propuesta educativa comunitaria 4.1.1 De qu hablamos cuando hablamos del plan estatal de mejoramiento educativo de Oaxaca 4.2 La importancia del colectivismo y la comunalidad en Oaxaca como resistencia a la hegemona cultural 4.3 El trabajo colectivo y los proyectos educativos en los programas y sistemas 4.3.1 Programa Popular Comunitario de Infraestructura y Equipamiento Educativo de Oaxaca 4.3.2 Programa Estatal para Mejorar las condiciones de vida y escolares de los nios, jvenes y adultos de Oaxaca 4.3.3 Sistema de Evaluacin Educativa de Oaxaca 4.3.4 Sistema Estatal de Formacin Profesional de los Trabajadores de la Educacin de Oaxaca 4.3.2 Programa para el Reconocimiento Educativo de los Trabajadores de la Educacin de Oaxaca 4.4 Bibliografa de la sesin
46
Propsito de la sesin: Potenciar el Plan Estatal para el Mejoramiento de la Educacin de Oaxaca a travs de la construccin de proyectos educativos con fundamento en la perspectiva comunitaria. Ejes de anlisis: Qu pretendemos lograr a travs del trabajo colectivo y la autogestin en la construccin de los proyectos? Cmo impactara la construccin y puesta en marcha de proyectos en la escuela y comunidad? Temas Actividades Presentacin del propsito y de las actividades del da. Anlisis de la lectura con la actividad El bombardeo. Tiempo 10 min.
Encuadre de la sesin A. Por una propuesta educativa comunitaria. De qu hablamos cuando hablamos del plan estatal de mejoramiento educativo de Oaxaca. B. La importancia del colectivismo y la comunalidad en Oaxaca como resistencia a la hegemona cultural.
4. Por una Propuesta Educativa Comunitaria

Conmigo los hambrientos y los tristes! Conmigo los malditos y desnudos! Conmigo madres locas porque vieron padecer a los hijos infortunios! Conmigo nios plidos y enclenques cuya sangre absorbieron los ventrudos! Conmigo la canalla macilenta que ruge en las cavernas del suburbio! Conmigo prostitutas y ladrones! Conmigo los leprosos y los sucios! Conmigo los que lloran y se arrastran! Todos los alejados del mendrugo. (Msica prohibida), Ghiraldo
70 min.
Representar la esencia del texto con la a travs del sociodrama.
70 min. 4.1 De qu Hablamos cuando Hablamos del Plan Estatal de Mejoramiento Educativo de Oaxaca
RECESO C. El trabajo colectivo y los proyectos educativos en los programas y sistemas. Revisar la importancia de la comunicacin en el trabajo colectivo con la actividad Comunicacin sin comunicar Analizar la capacidad de organizacin de un equipo y el papel del liderazgo con la actividad 30 min. 30 min.
Actividad: El bombardeo. Descripcin: Es un ejercicio de abstraccin y asociacin de conceptos que permite analizar las diferentes interpretaciones que hay sobre un trmino a partir de las experiencias concretas de la gente. Desarrollo: A. Se escogen unas cuantas palabras claves de inters para el grupo. Es aconsejable usar conceptos como ley o democracia por ejemplo. B. En plenaria se pide a los compaeros que la asocien con otras palabras que para ellos tiene algn tipo de relacin, en orden uno por uno va diciendo con qu la relaciona C. El que coordina va anotando las diferentes relaciones que los participantes han dado y luego a partir de ella se discute por qu hemos relacionado esa palabra con la otra. Al final se hace una sntesis de lo que el grupo entiende por esa palabra.
Desde hace tiempo se ha pensado -incluso la escuela ha construido y madurado la idea firme de considerar y percibir a la sociedad como una unidad que no es lo mismo que totalidad que funciona gracias a la combinacin casi exacta de sus componentes polticos, sociales, econmicos entre otros y que determinan la homogeneidad de su cultura; es decir, llegamos a entender como identidad lo que no es otra cosa que unicidad, por eso, todos nos dirigimos a pensar, vestir, comer, actuar, hablar, comprar, leer, comunicar, bailar, de manera cuasi idntica a la doctrina del aparato generador de conciencia, que fortalece la cultura dominante. Enorme es la participacin de los medios de comunicacin -ahora cibernticamente universal- que estandarizan formas distintas de pensar y de ser en menoscabo de la cultura que se torna en mercanca folklrica para la generacin de divisas para el mercado turstico. La necesidad de comprender la diversidad cultural es uno de los principios fundamentales en la contribucin de una educacin crtica para el estado de Oaxaca, que impulse la transformacin de la sociedad, no slo en el progreso econmico sino tambin en lo cultural, espiritual y afectivo. La colectividad es uno de los planteamientos que podra generar los procesos para la construccin de alternativas en la educacin y el mejoramiento de las comunidades, sin embargo, la globalizacin se dirige a socavarla mediante la concrecin del modelo neoliberal generando el enriquecimiento de unos pocos y la miseria extrema de muchos,
48
49
la prdida de la riqueza natural de los pueblos y la exclusin de las familias a un desarrollo que mejore sus condiciones de vida en todos los aspectos, aumento del desempleo, la inclusin de nios que trabajan y abandonan la educacin pblica bsica, incremento de la prostitucin infantil y del narcotrfico internacional as como la violacin de los derechos humanos. Por otra parte, sustentndonos en la historia del movimiento magisterial oaxaqueo y la participacin de ms de 70 mil trabajadores de la educacin; el CEDES 22 y los niveles educativos construimos el Plan Estatal para el Mejoramiento de la Educacin de Oaxaca como una respuesta a las modificaciones de las polticas educativas y laborales de la Alianza por la Calidad de la Educacin orientado a la construccin de una educacin que se funde en el trabajo colectivo, donde participemos todos aportando conocimientos y saberes, que se transforme desde sus propias races, donde revisemos en ejercicios de crtica y autocrtica lo que hemos hecho y lo que requerimos de hacer, donde forjemos una ciencia pedaggica sustentada en los conocimientos universales, pero fundamentada en la cultura de los pueblos de Oaxaca, donde desarrollan sus formas de vida, valores, acciones, costumbres y percepciones mgico-religiosas. Construyamos en este Taller Estatal de Educacin Alternativa una transformacin de la prctica docente que ya no explique, sino que propicie a partir de las relaciones sociales con las comunidades, el fortalecimiento de su presencia histrica pero afianzando lo que continuarn siendo en lo futuro. Actividad: El sociodrama Descripcin: Es una actuacin breve, en la que se utilizan gestos, acciones y palabras que nos permite mostrar elementos para el anlisis de un tema basndonos en situaciones o hechos de la vida real. Desarrollo: Primer paso: Escoger un tema teniendo claro que lo vamos a presentar y por qu lo vamos a hacer en ese momento. Segundo paso: Conversamos sobre el tema y dialogamos sobre lo que conocemos del tema, cmo lo vivimos, cmo lo entendemos. Ejemplo: Un proyecto comunitario o un proyecto de la escuela. Tercer paso: Historia o argumento. Nota: No se necesita un texto escrito, ni vestuario ni mucho tiempo para prepararlo. 4.2 La importancia del colectivismo y la comunalidad en Oaxaca como resistencia a la hegemona cultural Oaxaca es un lugar de enorme diversidad en todas su dimensiones: lingstica, biolgica, tnica, posee adems una admirable riqueza cultural; esta condicin nos permite mantenernos en una posicin de resistencia ante las pretensiones de las clases opresoras que detentan el poder, por lo tanto, a travs de los siglos hemos resistido los brutales embates de la colonizacin; nuestras lenguas, fiestas, costumbres, organizacin, trabajo, territorio y poder comunal siguen vigentes en la gran mayora de los pueblos que conforman nuestro Estado, gran parte de esta fuerza es el sentido comunitario y colectivista de nuestras prcticas culturales en contraposicin a la individualidad y competitividad que ponderan la cultura occidental.
El sentido comunal que se vive a partir de la cotidianidad ha permitido que en las ltimas dcadas la comunalidad1 haya cobrado fuerza y vitalidad en nuestros pueblos originarios, lo anterior no quiere decir, que estas prcticas comunales no puedan ser apropiadas en el medio urbano, por lo tanto, podemos mencionar que la comunalidad no necesariamente se gesta en el ambiente rural puesto que el sentido colectivo, la ayuda mutua, corresponsabilidad y compromiso con la comunidad puede ser universal si se logra la confluencia de fuerzas sociales con los actores involucrados dentro de un ambiente de respeto y tolerancia y sobre todo trabajar en conjunto para la concrecin de los fines del colectivo, sin embargo, se debe admitir que el medio urbano no ha logrado absorber gran parte de ese espritu comunal que pernea en los pueblos originarios. Un aspecto palpable de lo anterior es el uso y las formas de asuncin del poder o autoridades civiles al respecto Martnez Luna refiere: En nuestras comunidades el poder es un servicio, es decir, la ejecucin de lineamientos de una asamblea, de una colectividad [] Un poder que cuando se tiene es nicamente para obedecer, cumplir y trabajar. Una autoridad en comunidad es prcticamente un empleado al servicio de todos, al que no se le remunera, al que no se le permite decisin sino que existe la consulta. (Martnez Luna, 2010, p. 66 ). En contraposicin al poder comunal, el poder hegemnico ha potenciado el sentido perverso, individualista, impositivo, corrupto y represor de quienes asumen un cargo gpopular h al conceder e imponer figuras que representen sus intereses a travs de una supuesta democracia que se traduce en una boleta electoral sujeta a procesos fraudulentos legitimados por sus propias entes gubernamentales. Sin embargo, y para nuestra fortuna estos procesos no se han incrustado en las formas de eleccin en la mayora de nuestros pueblos donde la riqueza del dilogo y el debate respetuoso a travs de la asamblea comunal como pilar de la comunalidad elige a sus autoridades municipales y es la propia asamblea quien determina las sanciones si estas autoridades incurren en actos o prcticas que atenten en contra de la propia comunidad, dichas sanciones pueden ir desde la revocacin del cargo de manera inmediata hasta la expulsin de la comunidad. Un elemento principal que ha detonado los procesos de resistencia en Oaxaca ha sido la forma en cmo se ha concebido el territorio comunal, territorio visto como algo ms que una superficie arbolada o rida y delimitada, el territorio visto desde el aspecto ulterior como aquel que posee y da vida a la comunidad, territorio que se debe al hombre pero que tambin el hombre se debe a l, por lo tanto merece el mximo respeto y cuidado, territorio que emerge de lo sagrado y que est en constante contacto con la comunidad en un encuentro ntimo y simbitico. En este mismo sentido Floriberto Daz seala: La tierra como territorio da parte de nuestro entendimiento. Cada uno de los elementos de la naturaleza cumple una funcin necesaria dentro del todo y este concepto de integralidad est presente en todos los dems aspectos de nuestra vida. No es posible separar la atmsfera del suelo ni ste del subsuelo. Es la misma Tierra, como un espacio totalizador. Es en este territorio donde aprendemos el sentido de la igualdad, porque los seres humanos no son ni
1
En el proyecto estatal para el mejoramiento de la educacin en Oaxaca (tres programas y dos sistemas) se aborda esta categora conceptual como eje transversal. Respecto a la comunalidad existe un gran herramentaje terico, para una mejor comprensin sobre este tema, se recomienda remitirse a las obras de Jaime Martnez Luna, Floriberto Daz y Benjamn Maldonado.
50
51
ms ni menos respecto de los dems seres vivos; esto es as porque la Tierra es vida. La diferencia, no la superioridad, de las personas radica esencialmente en su capacidad de pensar y decidir de ordenar y usar racionalmente lo existente. (Daz, 2004 p. 368). Desde esta cosmovisin ancestral, el territorio comunal se traduce como obligacin suprema al cuidado y defensa de la intromisin de lo ajeno a travs del colectivismo como estrategia de resistencia y ofensiva, ante el capitalismo depredador de territorios y la biodiversidad. Se puede mencionar que el punto de confluencia y sinergia de estos procesos comunales es la ideologa que se comparte en nuestras comunidades a partir de los procesos cotidianos que se incrustan en cada una de las vidas e idiosincrasias de los habitantes de nuestros pueblos, este sentido de compartencia ideolgica permite la resistencia organizada y consciente ante la hegemona cultural, en otras palabras, Maldonado Alvarado anota: ...la mentalidad es la ideologa propia, el sentido racional con que se concibe la vida colectiva. Es a partir de la mentalidad comunal, compartida por los miembros de la comunidad y formados en ella mediante la participacin en la vida comunal, como histricamente los pueblos originarios han resignificado estructuras de dominacin como la Iglesia y el municipio, para incorporar dichas instituciones a su lgica y para desactivar al mximo posible sus efectos colonialistas y etnocidas. (Meyer, 2011 p. 330-331). En este sentido la escuela como ente dinmico que contempla la construccin de procesos ideolgicos se concibe como un espacio de resistencia, el maestro se admite como un agente para generar los procesos de liberacin y emancipacin de las conciencias. Por otro lado la imposicin de la poltica educativa y la agudeza con que la triada SNTE-SEP-Gobierno est golpeando a la educacin pblica, nos coloca en una posicin compleja y difcil, hoy se hace necesario valorar al mximo los procesos comunales arriba citados e incorporarlos a nuestra cotidianidad pedaggica, en otras palabras, ponderar como primer factor el anlisis del contexto y potenciarlo en nuestra labor educativa dentro de un proceso dialgico que apunte a la reflexin de nuestros alumnos con miras a construir el anhelado proceso de concienciacin con un fuerte vnculo comunitario y concretar la formacin de sujetos crticos capaces de transformar esa realidad alienada que somete a nuestros pueblos. El magisterio democrtico de la Seccin XXII a travs de la coadyuvancia del CEDES 22 ha concretado avances importantes en la construccin del gplan estatal para el mejoramiento de la educacin de Oaxaca hque se traduce en los tres programas y dos sistemas difundidos y debatidos ampliamente con toda la base magisterial. Insertos en un enfoque crtico y bajo una postura radical debemos encontrar los mecanismos inmediatos para la puesta en marcha de este plan, independientemente de que la cpula SNTE-SEP-Gobierno lo apruebe, es momento de la praxis y cristalizar lo escrito en experiencias tangibles que permitan afirmar la viabilidad de este esfuerzo histrico. Actividad: Comunicacin sin comunicar Objetivo: La importancia de la comunicacin para realizar un trabajo colectivo
Materiales: Papel bond, plumones, cinta adhesiva. Desarrollo: A. Se pide a tres voluntarios que salgan del saln y cada uno piensa en un dibujo sin comentarlo. B. Se le llama al primero y se le pide que dibuje en la parte de abajo del papel bond (puede ser en el pizarrn). C. Se tapa el dibujo con un papel peridico dejando descubierto solo las lneas de arriba. D. Entra la segunda persona y se le pide que contine con el dibujo sobre las lneas del anterior y se cubre con peridico, repitiendo el proceso anterior. E. Finalmente, ingresa al saln la tercera persona y realiza su dibujo. F. Se descubre el dibujo que resulta de los tres. Discusin: discusin parte de ver que no hubo comunicacin para realizar el dibujo colectivo. Reflexionar sobre la importancia de conocer qu es lo que se quiere para poder llevar a efecto un trabajo conjunto y la toma de acuerdos previos para alcanzar objetivos comunes. 4.3 El Trabajo Colectivo y los Proyectos Educativos en los Programas y Sistemas 4.3.1 Programa Popular Comunitario de Infraestructura y Equipamiento Educativo de Oaxaca El Programa Popular Comunitario de Infraestructura y Equipamiento Educativo del Estado de Oaxaca (PROPCIEEO), plantea potenciar el trabajo colectivo a travs de los proyectos educativos sustentados en la reflexin crtica y el anlisis de cada contexto desde una perspectiva crtica. El trabajo colectivo parte del anlisis de las problemticas y necesidades basadas en la realidad de la comunidad para generar los proyectos. En su construccin se involucran a todos los actores: trabajadores de la educacin, padres de familia, alumnos, organizaciones sociales y autoridades municipales. Los elementos que se proponen para construir el proyecto son los siguientes: Tendrn que surgir de un diagnstico, esto nos permitir situar con claridad la necesidad detectada y debern tener una perspectiva al cambio, los proyectos de infraestructura y equipamiento debern redactarse y ser operados por los integrantes de los comits comunitarios o escolares de la propia comunidad describiendo e informando sobre las caractersticas orogrficas, climticas y sociales. Adems el programa propone una gua para la constitucin del proyecto que contiene las siguientes preguntas: En qu condiciones reciben educacin nuestros hijos? Son las condiciones ptimas para la educacin de nuestros hijos?, Un diagnstico inicial nos permite situar con mayor claridad la necesidad detectada y las respuestas a estas preguntas se puede plantear de la siguiente manera y darn estructura al proyecto: qu debemos hacer?, estas seran las acciones a implementar para dar solucin a las necesidades detectadas. Por qu se va actuar? Para qu se va actuar? Qu se va hacer? Cmo se va hacer?
52
53
Dnde se va hacer? Con quin se va a contar? Cundo se va hacer? Con que se va realizar la accin? Mediante las preguntas se va generando la redaccin de la justificacin y los objetivos, acciones para organizarse, la participacin, los recursos, tiempo de realizacin o cronograma. Algunas de las sugerencias y propuesta del Programa sern que no se trata de cerrar las opciones a esquemas de proyectos que pueden ser inoperantes, se trata de generar un proceso reflexivo que parta de la realidad que la comunidad vive, para crear la estructura y elaboracin del proyecto de manera colectiva y en colectividad su operacin para un bien comn. 4.3.2 Programa Estatal para Mejorar las Condiciones de Vida y Escolares de los Nios, Jvenes y Adultos de Oaxaca El Programa Estatal para Mejorar las Condiciones de Vida y Escolares de los Nios, Jvenes y Adultos de Oaxaca, surge en el m bito escolar como un trabajo estratgico en conjuncin con los padres de familia y las autoridades municipales, y se dirige a contribuir en la solucin de algunos pro blemas que afectan la vida y la educacin de los nios, jvenes y adultos. Este programa pretende desarrollar una serie de pro yectos en los mbitos: social, ambiental, pedaggico, econmico y alimentario a partir de principios sustentados en el dilogo y el consenso, que consoliden la democra cia en la regin para generar propues tas de trabajo que incidan en el aprovechamiento escolar, en el combate a la desercin, la reproba cin y el mejoramiento terminal de la educacin bsica. Por otra parte, el proyecto escolar comunitario, servir para establecer una nueva forma de relacin entre todos los involucrados, donde el respeto a los derechos humanos determine una manera diferente y creativa de relacin con los nios, padres y la misma comunidad. proyecto escolar comunitario, es el medio por el que se establecen acuerdos para la accin de todos los involucrados en la tarea educativa. El proyecto, al ser elaborado por todos los miembros de la comunidad escolar se convierte en un trabajo generador de un proceso de transformacin de la escuela y la comunidad. La comunidad es el punto fundamental para disear proyectos culturales dirigidos a las formas y maneras de ser de los pueblos. Por ello, el comit escolar comunitario tiene un papel muy importante tanto en la elaboracin como el desarrollo de los proyectos escolares. Las reuniones comunitarias son el espacio donde se comparte informacin, se reflexiona y analiza la realidad, adems se toman las decisiones dirigidas a distribuir tareas, a la participacin de los miembros del colectivo, establecer compromisos y armar calendarios y finalmente valorar las actividades realizadas para modificar, cambiar o continuar con las actividades planeadas. Se trata, en fin, de construir una propuesta alternativa que no solo participe del proceso de enseanza-aprendizaje sino que tambin coadyuve en el ejercicio de mejorar las condiciones de vida de la comunidad escolar recuperando el amor a la tierra-naturaleza, el bienestar alimentario y de salud a travs de un proyecto pedaggico que transforme la realidad en que vive nuestro pueblo.
4.3.3 Sistema de Evaluacin Educativa de Oaxaca El Sistema Estatal de Evaluacin de Oaxaca (SEEO) est planteado para incidir en la formacin de los profesores, de los estudiantes y la transformacin de los centros educativos y de la comunidad. Los colectivos de evaluacin propuestos recuperan la estructura que conforma a cada nivel educativo en el estado, como son las escuelas o centros de trabajo, las supervisiones escolares, las jefaturas de zona y de sector, las direcciones, departamentos y oficinas, stas a su vez conforman la coordinacin general de evaluacin del SEEO. Los colectivos de evaluacin son el colectivo escolar que est conformado por el centro de trabajo: maestros, alumnos y padres de familia; el colectivo comunitario que est conformado por las escuelas que funcionan en la localidad, en l participan los padres de familia en representacin de los padres de cada escuela, los estudiantes y los maestros de cada servicio educativo; el colectivo de sector conformado segn la estructura de cada nivel integrado por: su mesa tcnica de sector o zona, el supervisor y directivos de cada una de las escuelas que la conforman; el colectivo estatal est integrado por el jefe de departamento u oficina, el director de cada nivel educativo, su departamento de evaluacin y su mesa tcnica; el ltimo es la coordinacin general de evaluacin integrada por los representantes de los once niveles educativos: los jefes y directores de departamento, departamento de evaluacin y representantes del instituto. La funcin de los colectivos es la evaluacin de los diferentes aspectos marcados en el sistema de evaluacin educativa como: la funcin docente, el aprendizaje de los estudiantes, el currculo y los proyectos educativos y comunitarios generados al interior de cada centro escolar. Para la evaluacin de los proyectos, los colectivos elaborarn una serie de criterios e indicadores para su evaluacin, que de manera general, deben girar en torno al contenido y la participacin que hubo en ellos, posteriormente se generar una valoracin que permita crear una visin de los procesos, esto generar acciones a las que tendrn que sujetarse los colectivos y dar a conocer las necesidades del profesorado en cuanto a su formacin. Todos los colectivos debern realizar evaluaciones a sus proyectos considerando las acciones y anlisis de los otros colectivos, hasta llegar a generar nuevas polticas educativas en el estado. El proyecto educativo permitir, a partir de su evaluacin, conocer las necesidades de formacin docente as como los mbitos y factores ms vulnerables en el proceso educativos para generar las acciones pertinentes y alcanzar una educacin integral para el estudiante, relacionar a la escuela con la comunidad y sobre todo, lograr la participacin de todos los actores en el proceso educativo, siempre con la perspectiva de una evaluacin como elemento enriquecedor de la educacin.
54
55
4.3.4 Sistema Estatal de Formacin Profesional de los Trabajadores de la Educacin de Oaxaca El Sistema Estatal de Formacin Profesional de los Trabajadores de la Educacin de Oaxaca pretende atender las demandas formativas de los diferentes niveles educativos a travs del diseo, adecuacin e implementacin de programas y proyectos de formacin inicial y continua. Potencializando un saber investigativo, un saber pedaggico y un saber disciplinario, que permita entender y respetar la diversidad cultural de nuestro estado. El sistema se sustenta en la construccin colectiva y participativa; teniendo como punto de partida el mundo de vida de cada sujeto, as como el contexto en el que se desenvuelve, siendo este el bagaje socio cultural y crtico que da soporte a la interaccin con el otro, el hecho de que esta relacin se d dentro de una comunidad implica una praxis educativa. En la experiencia vivida de los trabajadores de la educacin desde una perspectiva individual y que se cohesiona en lo social, da la pauta para la conformacin de colectivos pedaggicos, es decir, una comunidad dialgica que se comunique con un lenguaje y cdigo comn, con un marco epistemolgico, pedaggico, tericometodolgico y tico para la labor docente y para la investigacin e innovacin pedaggica. En el sistema se visualiza la conformacin de colectivos pedaggicos en cada una de las escuelas, zonas escolares, sectores y/o regiones, en donde se den las posibilidades de convivencia, la socializacin de ideas, la toma de acuerdos, se mantenga la identidad y el compromiso tico. Lo que posibilitar la participacin colectiva en la generacin de proyectos pedaggicoscomunitarios creados desde la propia escuela, para lo cual, el sistema plantea contribuir con la profesionalizacin que requieran los colectivos, articulando instancias, organismos, especialistas, colectivos, equipos pedaggicos, instituciones formadoras de docentes, que se encarguen de disear y operar planes y programas curriculares en el mbito educativo. As mismo, potencializando acciones acordes a las necesidades de profesionalizacin de los colectivos: talleres, seminarios, diplomados, especializaciones, maestras, doctorados; e impulsen la realizacin de congresos educativos, coloquios, foros, encuentros, seminarios y otros que coadyuven al intercambio de experiencias pedaggicas e investigativas entre los niveles y modalidades educativas en el estado y a nivel nacional. Con base a lo antes expresado se puede notar la importancia del sistema de formacin profesional de los trabajadores de la educacin, mismo que plantea hacer un anlisis de la situacin actual de las instituciones formadoras de docentes y organismos que coadyuvan al desarrollo de esta tarea: Normales, sedes de la Universidad Pedaggica Nacional, Centros de Actualizacin del Magisterio, Centros de Maestros; para la reorientacin en la atencin a las necesidades formativas de los trabajadores de la educacin. 4.3.5 Programa para el Reconocimiento Educativo de los Trabajadores de la Educacin de Oaxaca En el programa para el Reconocimiento Educativo de los Trabajadores de la Educacin de Oaxaca (PRETEO) el trabajo colectivo y los proyectos educativos son los ejes que determinan las acciones a seguir en su operatividad. Lo anterior se distingue perfecta-
mente en su propsito general que se enfoca a promover el trabajo colectivo en proyectos educativos, reconociendo la labor desempeada con recursos econmicos, que correspondan a los parmetros que establece dicho programa. En el PRETEO se contemplan dos tipos de colectivos que pueden integrarse y que estn definidos por su funcin educativa, el primero de ellos es el de escuela, que estar conformado por todo el personal que se encuentre adscrito o comisionado a una institucin educativa, en tanto que el otro es el Apoyo Educativo que lo constituyen las Supervisiones, Jefaturas de zona o Sector u Oficinas del IEEPO que participan sindicalmente. La participacin colectiva se concretar en la operatividad de los proyectos educativos que sern de dos tipos: a) Proyecto pedaggico, en el cual intervendrn en su construccin y seguimiento Directivos y Docentes, as como Personal de Apoyo y Asistencia a la Educacin. b) Proyecto comunitario, en el que colaborarn los niveles y/o modalidades educativas que convergen en una misma comunidad. Dichos proyectos estarn caracterizados de la siguiente manera: El Proyecto Pedaggico estar a los contenidos escolares y la prctica pedaggica que se desarrollan dentro del aula y la escuela. En tanto que el Proyecto Comunitario estar a la atencin de problemticas sociales, culturales y econmicas del contexto comunitario derivadas del quehacer lgico y educativo. En conclusin, este programa estipula e impulsa el trabajo en colectivo con base en proyectos educativos y en donde la promocin ser de manera horizontal e incluir a todos los trabajadores de la educacin. Actividad: Reconstruir Objetivos: 1. Analizar la capacidad de organizacin de un grupo. 2. Analizar el papel del liderazgo en el trabajo. Materiales: Papel y lpiz para cada participante, papel bond, marcadores y cinta adhesiva. Desarrollo: A. Se forman cuatro equipos. B. El coordinador da la siguiente explicacin: Va a formarse una cooperativa de consumo comunitario, ustedes les toca hacer el proyecto de cmo se va a organizar. Tienen que ponerse de acuerdo en: Cul es el objetivo? Cmo se van a organizar? Cules son las metas a corto y largo plazo?
56
57
C. El coordinador puede sealar que se pueden organizar en sindicato, centro de salud, grupo de catequesis, una cooperativa popular, etc. D. Tienen 30 minutos los participantes para tomar decisiones y las escriben en papel bond. E. En plenaria cada equipo expone sus conclusiones y propuestas. F. Lo importante no es discutir el contenido sino la reflexin sobre: Cmo se organizaron para trabajar. Dificultades que enfrentaron para tomar decisiones. En que se fundamentaron para llegar a determinadas conclusiones. G. El coordinador trabaja cada uno de los elementos anteriores. H. Se escribe los puntos de vista de los equipos. I. Se analiza de manera abierta, a todo el grupo, cmo es realmente la participacin de nosotros en la toma de decisiones en nuestras escuelas y comunidades. Qu liderazgo asumimos? Qu clase de liderazgo encontramos en la comunidad? MODALIDAD: Un participante puede ser el ojo observador sin que lo sepa su equipo, lo nombra el coordinador discretamente y revisa: la forma en que trabaj el equipo, los aspectos que discutieron, si todos participaron, qu fue lo positivo y negativo que observ del trabajo. 4.4 Bibliografa Martnez Luna, Jaime (2010). Eso que llaman comunalidad. Coleccin dilogos-pueblos originarios de Oaxaca, serie veredas. Mxico. Daz Gmez, Floriberto (2004). Comunidad y comunalidad, Culturas Populares e indgenas, Dilogos en la accin, Mxico: DGCPI. Lois M. Meyer y Benjamn Maldonado (Coord.) 2011. Comunalidad, educacin y resistencia indgena en la era global. Oaxaca: CSEIIO (Colegio Superior para la Educacin Integral Intercultural de Oaxaca).
Q U I N T A S E S I N
Actividades para la construccin de un proyecto en colectivo
5.1 Necesidad educativa 5.2 Actividades para la construccin en colectivo 5.3 Bibliografa de la sesin
58
Metodologa Temas Implementacion de actividades de un proyecto emancipador Actividades Analizar y discutir en Plenaria el texto Necesidad educativa Construccin y anlisis de actividades de un proyecto emancipador Proposiciones de conclusiones Tiempo 30 min. 60 min. 60 min.
5. Actividades para la Construccin de un Proyecto en Colectivo
Para todos la luz, para todos todo EZLN
5.1 Necesidad educativa Es necesario, entonces, no trabajar para una adaptacin, en simple sentido pragmtico sin reflexin, es decir, en un acomodamiento al hbitus. Proponemos considerar a la formacin no como un proyecto institucionalizado, como un programa en acto, como algo a realizar durante un determinado perodo preparatorio en el marco de una institucin educativa, sino como el proceso complejo de configuracin de identidad, en el que intervienen mltiples complexiones socioculturales (comunidad, cosmovisin, tradiciones, etc.), conformadoras de un determinado imaginario, un cuerpo y un discurso reconocible en la prctica docente. El reconocimiento del otro es posible a partir del momento en que cada uno afirma su derecho a ser.1 Es decir, reconocer la cultura como campo donde se estn jugando las hegemonas y donde se puede posibilitar o impedir la autonoma. Partiendo del discurso anterior, es posible entonces reconocer y hace suyas un conjunto de necesidades educativas como lo seran: 1) el cmo discutir y emplear la comprensin de la diferencia para cambiar las relaciones prevalecientes de poder que la ubican en una situacin de exclusin, 2) el cmo analizar la colonizacin de la diferencia efectuada por los grupos dominantes, y cmo sta es expresada y sostenida mediante representaciones en la que los otros son vistos como una deficiencia, 3) el cmo descifrar crticamente la forma en que las voces de los otros son colonizadas y reprimidas por el principio de identidad que fluye a lo largo del discurso de los grupos dominantes y sobre todo,
Bourdieu, Pierre. El sentido prctico. Ed. Taurus. Madrid. Espaa. 1991. p. 132.
60
61
4) el cmo crear nuevos espacios de discurso para reescribir narraciones culturales y definir los trminos desde otra perspectiva, la de la otra parte. 5.2 Actividades para la construccin en colectivo Construye una dinmica en donde puedas generar equipos de 5 personas. Partiendo de los siguientes conceptos, construye actividades para un proyecto elegido por el grupo. Conceptos: 1. Libertad 2. Emancipacin 3. Comunidad 4. Colectividad 5. Democracia 6. Otredad Describe y explica las actividades planteadas.
Actividad
Explicacin
7. Saberes populares 8. Prctica educativa 9. Poltica educativa 10. Conrtahegemnico 11. Resistencia 12. Justicia
En plenaria analiza y comenta el resultado de cada uno de los equipos y generen en colectivo propuestas para la posibilidad de la construccin del proyecto pedaggico y proyecto comunitario. Analiza y genera ms conclusiones.
Actividad
Explicacin
1) Este es un principio bsico para la formacin de un colectivo, donde los procesos dialgicos permiten la construccin del conocimiento basado de la necesidad de escuchar y hablar, partiendo de una problematizacin palpable. 2) Partir del descubrimiento y mirada de una problemtica se pueden generar los proyectos emancipadores. 3) La diversidad de los proyectos es parte misma de la existencia de las comunidades, por tanto no hay modelos nicos sino mltiples procesos de construccin. 4). . ., 5 , 6 , 5.3 Bibliografia Bourdieu, Pierre. El sentido prctico. Ed. Taurus. Madrid. Espaa. 1991. p. 132.
62
63
64
65

Teea Preliminar

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Teea Preliminar

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

sindicato nacional de los trabajores de la educacin

COORDINADORA DE LOS TRABAJADORES DE LA EDUCACIN SECCIN XXII OAXACA

Centro de Estudios y Desarrollo Educativo de la Seccin 22 CEDES 22

La Prctica Pedaggica desde una Perspectiva Crtica y Social

La Prctica Pedaggica desde una Perspectiva Crtica y Social

Taller Estatal de Educacin Alternativa 2011-2012

Taller Estatal de Educacin Alternativa 2011-2012

La Prctica Pedaggica desde una Perspectiva Crtica y Social

Necesitamos caminar solos

Encuadre del TEEA

30 min. 60 min. 30 min.

Taller Estatal de Educacin Alternativa 2011-2012

La Prctica Pedaggica desde una Perspectiva Crtica y Social

Taller Estatal de Educacin Alternativa 2011-2012

La Prctica Pedaggica desde una Perspectiva Crtica y Social

Taller Estatal de Educacin Alternativa 2011-2012

La Prctica Pedaggica desde una Perspectiva Crtica y Social

Taller Estatal de Educacin Alternativa 2011-2012

La Prctica Pedaggica desde una Perspectiva Crtica y Social

Taller Estatal de Educacin Alternativa 2011-2012

Taller Estatal de Educacin Alternativa 2011-2012

La Prctica Pedaggica desde una Perspectiva Crtica y Social

2. La Comunidad y su Praxis para la Transformacin Educativa

20 min. 30 min. 30 min.

15 min. 20 min. 20 min.

C. Los procesos dialgicos: hacia la transformacin educativa de las comunidades.

30 min. 30 min. 20 min. 25 min.

Taller Estatal de Educacin Alternativa 2011-2012

La Prctica Pedaggica desde una Perspectiva Crtica y Social

Taller Estatal de Educacin Alternativa 2011-2012

La Prctica Pedaggica desde una Perspectiva Crtica y Social

Taller Estatal de Educacin Alternativa 2011-2012

La Prctica Pedaggica desde una Perspectiva Crtica y Social

Taller Estatal de Educacin Alternativa 2011-2012

La Prctica Pedaggica desde una Perspectiva Crtica y Social

Taller Estatal de Educacin Alternativa 2011-2012

La Prctica Pedaggica desde una Perspectiva Crtica y Social

Construirnos como sujetos.

Taller Estatal de Educacin Alternativa 2011-2012

Taller Estatal de Educacin Alternativa 2011-2012

La Prctica Pedaggica desde una Perspectiva Crtica y Social

3 Los Proyectos Educativos en el Movimiento Pedaggico Contrahegemnico

Taller Estatal de Educacin Alternativa 2011-2012

La Prctica Pedaggica desde una Perspectiva Crtica y Social

Taller Estatal de Educacin Alternativa 2011-2012

La Prctica Pedaggica desde una Perspectiva Crtica y Social

Taller Estatal de Educacin Alternativa 2011-2012

La Prctica Pedaggica desde una Perspectiva Crtica y Social

PROYECTO Dimensiones de la realidad

Taller Estatal de Educacin Alternativa 2011-2012

La Prctica Pedaggica desde una Perspectiva Crtica y Social

Tipo de docente Tipo de escuela Tipo de sujeto Acciones

presupuesto evaluacin impacto propsito

Proporcionar a cada equipo dos proyectos.

Taller Estatal de Educacin Alternativa 2011-2012

La Prctica Pedaggica desde una Perspectiva Crtica y Social

Contenido Elementos Institucionales Elementos Emancipadores

Taller Estatal de Educacin Alternativa 2011-2012

Taller Estatal de Educacin Alternativa 2011-2012

La Prctica Pedaggica desde una Perspectiva Crtica y Social

4. Por una Propuesta Educativa Comunitaria

Representar la esencia del texto con la a travs del sociodrama.

Taller Estatal de Educacin Alternativa 2011-2012