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Retratos e Espelhos
Raa e Etnicidade no Brasil e nos Estados Unidos
Colaboradores Andria Botelho de Rezende Edvan Pereira de Brito Estela Waksberg Guerrini Camila Vital Nunes Pereira Edilza Correia Sotero Flvio Thales Ribeiro Francisco Gustavo Ando Furuta Jackeline Romio Jefferson Belarmino de Freitas La Tanya L. Reese Luciana da Cruz Brito Nathalie Albieri Laureano Nicole Rousseau Rafael Correa do Carmo Sarah Birdwell Ticiana Riboldi Verdecanna Thiago dos Santos Molina Tlio Custdio
So Paulo, 2009
Apoio Consulado-Geral dos Estados Unidos da Amrica em So Paulo [Brasil] Coordenadoria de Aperfeioamento do Pessoal de Nvel Superior [Capes, Brasil] Faculdade de Economia, Administrao e Contabilidade da Universidade de So Paulo [fea-usp] Fund for Post-Secondary Education [Fipse, eua] Howard University [Washington, dc, eua] Contato rodriguesvieira@gmail.com Tiragem 500 exemplares Retratos e Espelhos : Raa e Etnicidade no Brasil e nos Estados Unidos / editado por Vincius Rodrigues Vieira, Jacquelyn Johnson. -- So Paulo : FEA/USP, 2009. 431 p. Bibliografia. isbn 978-85-61522-01-8 1. Relaes raciais Brasil 2. Relaes raciais - Estados Unidos 3. Raa Brasil 4. Raa - Estados Unidos 5. Racismo Brasil 6. Racismo Estados Unidos i. Vieira, Vincius Rodrigues. ii. Johnson, Jacquelyn. cdd 305.8
Agradecimentos
Agradecimentos
Agradecimentos
Outras universidades
Carrie Lee Smith [Millersville University, Pennsylvania] Dinorah Azpuru [Witchita State University, Kansas] Joo Batista Felix [Universidade Federal do Tocantins, Brasil] Juliana da Silva, Kathrin Kromas [Universitt Von Regensurg, Alemanha] Keshia Khan Perry [Brown University] Mrcio Macedo [Kibe] [New School for Social Research, New York] Nathalie Miquel-Elcano [Universit Paris vii, France]
Sumrio
Prefcio.................................................................................................................13 Introduo............................................................................................................15
Prefcio
O trabalho que voc tem em mos teve origem h nove anos. Em 2000, os professores Orlando Taylor e Wayne Patterson, da Howard University (Washington, dc, Estados Unidos) propuseram ao professor Carlos Roberto Azzoni, da Faculdade de Economia, Administrao e Contabilidade da Universidade de So Paulo (usp, So Paulo, Brasil), a realizao de uma parceria acadmica para estudar questes raciais no Brasil e nos Estados Unidos, no contexto da globalizao. A ideia surgiu durante um encontro de administradores do Programa Sylff Sasakawa Young Leaders Fellowship Fund, da Tokyo Foundation, que rene mais de 60 universidades do mundo, cujos estudantes recebem bolsas de ps-graduao. Azzoni sugeriu que o tema do projeto proposto fosse ampliado, incluindo tambm questes relacionadas ao desenvolvimento e desigualdade social. Nascia, assim, o projeto Raa, Desenvolvimento e Desigualdade Social, que, entre 2004 e 2007, promoveu o intercmbio de cerca de 40 universitrios do Brasil e dos Estados Unidos entre quatro universidades. Por sugesto dos professores de Howard, foram convidadas a participar do projeto a Universidade Federal da Bahia (ufba, Salvador, Brasil), l coordenado inicialmente pelo professor Joclio Santos e, posteriormente, pela professora Paula Barreto, e a Vanderbilt University (Nashville, Tennessee, Estados Unidos), cuja coordenadora foi a professora Jane Landers, com participao do professor Marshall C. Eakin. O programa foi patrocinado pela Capes (rgo do governo federal brasileiro de fomento educao superior) e pela Fipse (Fund for the Improvement of Post Secondary Education, do governo americano), que providenciaram recursos para a administrao do projeto e bolsas de estudos para os alunos selecionados. Cada um deles cursou um semestre acadmico numa universidade participante do programa, fora de seu pas de origem. Na usp e na ufba, foram escolhidos estudantes de graduao e, em Howard e Vanderbilt, alunos de mestrado e doutorado. A seleo, ressalte-se, foi bastante rigorosa, incluindo a apresentao de um projeto de pesquisa seguido de arguio
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Prefcio
oral por uma banca. Os primeiros estudantes viajaram no primeiro semestre de 2004. Os ltimos selecionados integraram o programa no segundo semestre de 2006. A ideia do livro surgiu na seleo de estudantes da usp para compor esse ltimo grupo, em abril de 2006. Um dos ex-intercambistas, Vincius Rodrigues Vieira, props ao professor Azzoni a edio de uma coletnea de artigos resultantes das pesquisas realizadas pelos participantes do programa. Encaminhada s outras universidades participantes, a proposta foi aceita e Vieira foi convidado a organizar o livro junto com Jacquelyn Johnson, outra ex-intercambista. Enquanto ele seria responsvel pelos artigos escritos por brasileiros, ela editaria os textos dos estudantes norte-americanos. Ficou estabelecido que apenas artigos sobre relaes raciais e com qualidade acadmica seriam aceitos. Ou seja, no bastaria ter participado do programa para integrar o livro. Graas ao patrocnio do Consulado dos Estados Unidos da Amrica em So Paulo (Brasil), assim como da Universidade de So Paulo e de Howard University, pudemos publicar duas edies, uma em portugus e outra em ingls. O programa j rendeu outros frutos. Em junho de 2007, porm, houve um desdobramento da proposta inicial. Foi promovido, na usp, um curso de vero sobre relaes raciais no Brasil, direcionado para estudantes de Howard e Vanderbilt. Alm disso, a parceria entre as quatro universidades resultou num curso on-line sobre raa no Brasil e nos Estados Unidos. Em 2008 uma nova edio do programa foi aprovada por Capes e Fipse, permitindo que suas atividades se estendam para at 2012, ampliando seu alcance e possibilitando que mais estudantes brasileiros e americanos aproveitem a experincia de ampliar seus horizontes. Esses frutos so bastante auspiciosos para essas quatro instituies, com um longo histrico de comprometimento com a anlise de relaes raciais. Howard, a primeira universidade negra dos Estados Unidos, fundada em 1867, um dos principais centros de estudo sobre a dispora africana. Na usp, a Escola Paulista de Sociologia, encabeada por nomes como Florestan Fernandes, Fernando Henrique Cardoso e Octvio Ianni, desafiou a noo de que o Brasil estava livre do racismo. A ufba, localizada na cidade brasileira mais negra, tem apresentado uma produo importante na rea. Vanderbilt, por sua vez, abriu em 1947 o primeiro centro de estudos dedicado exclusivamente ao Brasil nos Estados Unidos, hoje convertido em Centro de Estudos Latino-Americanos e Ibricos (Clais). Alm disso, atualmente possui um departamento de estudos afro-americanos. Com certeza, podemos dizer que as pginas a seguir honram a tradio dessas quatro instituies. Carlos Roberto Azzoni e Orlando Taylor
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Introduo
Desde o fim dos anos 1970, a sociedade brasileira vem sepultando a democracia racial como mito explicador das relaes raciais no Brasil e da prpria fundao do pas. No lugar desse paradigma, emergem diversas perspectivas que procuram definir com maior preciso a dinmica sociorracial brasileira. Inevitavelmente, os Estados Unidos tambm uma sociedade formada por povos de diversas origens e com larga experincia nesse tipo de debate surgem como fonte inspiradora de propostas cujo principal objetivo combater o racismo e promover a igualdade entre indivduos considerados pertencentes a grupos distintos. Entre essas propostas que vm gerando bastante polmica , esto as polticas de ao afirmativa, como as cotas em universidades, e programas de valorizao da cultura afro-brasileira. Ou seja, nesse caso, a experincia americana considerada um possvel espelho da realidade brasileira. No entanto, so inegveis as especificidades das relaes raciais em cada um desses dois pases. Se, por um lado, refletem, ao seu modo, a chaga do racismo, por outro elas carregam consigo peculiaridades que compem retratos bastante particulares e contrastantes entre si. Assim sendo, parece que no basta transplantar medidas originalmente aplicadas nos Estados Unidos um pas em que houve segregao institucionalizada para o Brasil de modo a corrigir as desigualdades raciais e reduzir o preconceito e a discriminao nesse ltimo pas. Um novo retrato, brasileira, precisa ser construdo, considerando, obviamente, as lies da sociedade americana referentes a esse tema. Realar as especificidades, isto , o retrato, do chamado racismo brasileira em comparao rgida distino entre grupos raciais nos Estados Unidos no significa, necessariamente, negar o preconceito e a discriminao no Brasil embora alguns ainda insistam em faz-lo com surpreendente veemncia. Alm disso, por outro lado, os americanos veem-se numa situao cada vez menos distante da brasileira: segundo acadmicos das mais diversas correntes, h uma tendncia de mais pessoas, nos Estados Unidos, classificarem-se como multitnicas, o que pe em xeque as r-
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Introduo
gidas fronteiras raciais da sociedade anglo-sax, mas no necessariamente um indcio de que o racismo e seus profundos efeitos negativos nas relaes sociais tenham diminudo. Talvez, no futuro, ambos os pases em questo sejam um espelho entre si, refletindo padres similares de identidade e discriminao. Por outro lado, o par retratos e espelhos compe um jogo de palavras e ideias com o binmio raa e etnicidade. Tal como o retrato, a ideia de raa remete a algo fixo, biolgico, enquanto a etnia traz em si claramente uma noo de cultura, ou seja, um espelho, cujo reflexo pode ser visto sob diversas perspectivas. Nesse sentido, um conceito mais amplo que o primeiro. Alis, abramos aqui um parntese: em hiptese alguma consideramos vlido o conceito biolgico de raa. Falamos, os editores e autores dos artigos, sempre em raa como construo social e, assim sendo, deve ser considerada em alguma medida na elaborao de polticas pblicas. A discusso, portanto, est em decidir como e em qual extenso esse fator deve ser levado em conta pelo Estado para moldar suas aes. Este livro tem o intuito de discutir as relaes raciais no Brasil e nos Estados Unidos, fazendo comparaes constantes entre essas duas naes. Embora questes gerais de identidade sejam abordadas, o foco deste trabalho reside nas relaes raciais entre brancos, mestios (no caso do Brasil, a questo das categorias intermedirias evidente e no pode ser ignorada) e negros. A explicao para tanto fcil: as sociedades americana e brasileira foram profundamente moldadas pela escravido de africanos e seus descendentes, assim como pelas consequncias dessa chaga, refletida at hoje em padres culturais e em estatsticas sobre desigualdades, mas, sobretudo, presente na vida de milhares de pessoas que so discriminadas em funo de sua condio racial. O princpio-mor que norteou os editores deste livro na seleo dos 21 textos que voc ler nas pginas a seguir foi a diversidade. Neste sentido, procuramos incentivar os participantes todos eles integrantes do programa de intercmbio Raa, Desenvolvimento e Desigualdade Social, financiado pelo consrcio Fipse-Capes, entre os governos americano e brasileiro a escrever sobre diversos temas. Afinal, a questo racial no Brasil hoje est demasiadamente centrada nas polticas de ao afirmativa no ensino superior, o que pode relegar a segundo plano esferas em que a desigualdade sociorracial e a discriminao so igualmente relevantes. Em hiptese alguma, porm, interferimos no contedo delineado pelos autores, seja em suas posies acadmicas ou polticas. Por exemplo, respeitamos estilo eterminologias defendidos pelos autores, como o uso do adjetivo ptrio estadunidense em vez de americano em alguns artigos. No entanto, quando necessrio, sugerimos alteraes na estrutura do texto, na forma de apresentao das ideias e a incluso de novas informaes que pudes-
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Introduo
sem reforar os argumentos inicialmente apresentados, tornando-os slidos e coerentes na lgica interna dos artigos. O livro est dividido em trs sees. A primeira, Histria: da escravido integrao, contm seis artigos. O primeiro, A herana presente: a luta por igualdade nos eua em meados do sculo xx, assinado por Vincius Rodrigues Vieira, um dos editores da obra, e nico que se concentra na experincia americana sob um ponto de vista histrico-sociolgico. Ele reconstitui em detalhes a conjuntura histrica que moldou o movimento por direitos civis nos Estados Unidos entre as dcadas de 1950 e 1960 e as consequncias da conquista por igualdade formal, apontando para elementos que podem ser teis no caso brasileiro. Em seguida, Luciana da Cruz Brito faz uma breve anlise sobre como os principais jornais dos Estados Unidos retrataram a emancipao no Brasil, no texto A liberdade no Atlntico Sul: o olhar da imprensa americana sobre o processo de abolio da escravido no Brasil. A imprensa tambm o tema no terceiro artigo, de Flvio Thales Ribeiro Francisco. Em Aurora negra: afro-paulistas e afro-americanos na modernidade, ele compara o papel poltico-social dos jornais das comunidades negras nos Estados Unidos e em So Paulo (Brasil) nos sculos xix e xx. Alis, o fato de j ter havido uma imprensa negra no Brasil, ainda que concentrada em So Paulo, desmente em parte o mito de que as relaes raciais brasileiras sempre se pautaram pela ausncia de uma linha de cor forte. No obstante isso, a outra organizadora do livro, Jacquelyn Johnson, discute em O Atlntico negro de Paul Gilroy: um conceito imcompleto, uma tendncia muito comum entre pesquisadores estrangeiros: a de no considerar as especificidades do racismo no Brasil, inclusive desprezando as possveis contribuies desse caso para entender e refazer a histria da Dispora Africana. Finalizam a seo dois artigos que apontam o fim da democracia racial como mito. Ticiana Riboldi Verdecanna sintetiza as principais anlises contemporneas sobre o racismo no Brasil no texto A negao do mito da democracia racial e os desdobramentos dos estudos sobre relaes raciais brasileiras aps a abolio, enquanto Nicole Rousseau e La Tanya L. Reese expem as contradies sobre raa e racismo em Branqueando uma nao para civiliz-la: fragmentando o mito da raa no Brasil. A segunda seo, intitulada Orgulho e Preconceito: tendncias contemporneas de identidade e discriminao, traz oito artigos, com foco nos processos de marginalizao e estigmatizao da populao negra nas esferas policial, educacional e do trabalho, com ateno especial ao caso das mulheres. O primeiro texto, porm, no se concentra nessa questo, mas fornece os fundamentos tericos e histricos para entender a tentativa de (re) construo de uma identidade negra no Brasil contemporneo. Caminhos
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Introduo
e trajetos: a trajetria intelectual de Abdias do Nascimento durante o perodo de exlio nos Estados Unidos (1968 1981), de Tlio Custdio, , acima de tudo, uma homenagem a esse grande intelectual brasileiro. Independentemente de se concordar ou no com suas posies, Nascimento merece ateno por ter forjado as bases do movimento negro contemporneo no Brasil, tendo como inspirao o caso americano adaptado, segundo sua interpretao, situao brasileira, como se pode ver no conceito de quilombismo. Em seguida, h um bloco de quatro textos dedicados mulher negra. Sarah Birdwell refaz a histria do feminismo brasileiro em Dupla discriminao numa democracia racial: a luta de feministas negras no Brasil. Depois, Jacquelyn Johnson analisa um dos livros mais famosos da literatura brasileira no mundo, no artigo Jorge Amado & Gabriela: o reforo do paradigma patriarcal por meio do esteretipo da mulata. Ela argumenta que a narrativa de Gabriela, Cravo e Canela traz em si uma srie de mitos em relao mulher mestia/negra. Pode-se dizer que, em parte, a histria de Gabriela, uma servial, reflete-se na anlise terica trazida por Jefferson Belarmino de Freitas, Estigma racial e emprego domstico, no qual ele aborda essas questes no Brasil sob a tica de trabalhos sobre esses temas produzidos no exterior, em especial nos Estados Unidos. Fechando a sequncia de textos sobre mulheres negras, Jackeline Romio analisa as estatsticas de violncia na cidade de So Paulo contra esse grupo social em Homicdio de mulheres negras na cidade de So Paulo em 1998, tambm luz da literatura feminista afro-americana. Passamos, assim, a trs trabalhos cujo enfoque reside na reproduo de desigualdades e preconceito nas esferas cultural e educacional. Negao e falta de representao: tv negra no Brasil e nos Estados Unidos, de Sarah Birdwell, descreve e analisa os esteretipos sobre raa difundidos pelo mais importante meio de comunicao de massa nesses dois pases. J Andria Botelho de Rezende apresenta em Os meninos negros e as mltiplas masculinidades: relaes entre gnero e raa na escola os resultados sobre um estudo a respeito da dinmica racial na escola primria. Por fim, Edvan Pereira de Brito pavimenta o caminho para a seo final, numa pesquisa sobre o vocabulrio usado pela mdia para se referir s aes afirmativas no Brasil e nos Estados Unidos. Estudo comparativo das palavras-chave relacionadas s aes afirmativas no portugus brasileiro e no ingls americano corrobora que o discurso em relao a esse debate, no Brasil, centra-se na ideia de cotas, o que, em ltimo caso, pode confundir e, por isso mesmo, distorcer o conceito de ao afirmativa, mais amplo que a mera reserva de vagas em universidades conforme a participao de grupos tnico-raciais na populao de determinado espao geogrfico. Por fim, a terceira seo, Na Luta pela Alvorada: estratgias para superar a desigualdade, rene sete textos, todos os quais analisam caminhos
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Introduo
para combater a desigualdade e a discriminao nas esferas educacional tanto no ensino bsico quanto nas universidades, foco das polticas de ao afirmativa , social e miditica. Os trs primeiros artigos do sequncia ao assunto introduzido por Brito no fim da seo anterior. Estela Waksberg Guerrini discute terica e juridicamente, em O princpio constitucional da igualdade material e as aes afirmativas para negros nas universidades brasileiras, as polticas de preferncia no acesso ao nvel superior com base em raa. Um dos argumentos empregados nos Estados Unidos para a defesa de tais polticas recebe ateno especfica em Ao afirmativa e a experincia americana: o argumento da diversidade racial, de Nathalie Albieri Laureano. Por fim, Edilza Correia Sotero aborda a necessidade de aes ps-admisso universitria, direcionadas a estudantes que precisam de ajuda para estudar, em Polticas afirmativas de incentivo permanncia na universidade: conexes entre Brasil e Estados Unidos. A educao, embora no em nvel universitrio, continua presente nos dois artigos que vm na sequncia. Thiago dos Santos Molina defende a necessidade do ensino da cultura negra como estratgia de combate ao racismo em A cultura negra como premissa da cultura escolar: reflexes sobre educao multicultural e afro-centrada nos Estados Unidos, sugerindo exemplos para o caso brasileiro. Uma breve histria da poltica educacional pblica nos Estados Unidos, o No Child Left Behind Act e a questo racial na educao, de Camila Pereira, mostra como as polticas pblicas moldam as vidas dos indivduos de diversos grupos raciais ainda que no considerem, explicitamente, os conceitos de raa e etnia. Saindo da esfera educacional, fechamos o livro com dois artigos sobre o papel da sociedade civil na superao das desigualdades raciais. Gustavo Ando Furuta compara os pases em questo, neste livro, no que se refere a projetos contra o racismo que contam com a participao do terceiro setor, no texto Alianas intersetoriais para um desenvolvimento com incluso social: estudo de parcerias no Brasil e nos Estados Unidos. Por fim, Rafael Correia do Carmo retoma, na contemporaneidade, um tema debatido sob o ponto de vista histrico na primeira seo: a imprensa negra. Breve anlise da imprensa negra americana: como sua experincia pode ajudar a combater o racismo no Brasil busca estratgias para que o jornalismo deixe de reproduzir esteretipos que perpetuam os preconceitos e as desigualdades raciais. Ao abordar um mesmo tema sob diversos aspectos (educao, cultura) e perspectivas (adptao, importao e negao de modelos estrangeiros), Retratos e Espelhos: Raa e Etnicidade no Brasil e nos Estados Unidos consiste numa contribuio significativa para o debate sobre relaes raciais, indo alm das aes afirmativas no ensino superior, que dominam tais discusses, principalmente no caso brasileiro. Por esses motivos, a obra inte-
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Introduo
ressa no apenas ao pblico acadmico, mas a todos que queiram discutir discriminao e desigualdade raciais no Brasil e nos Estados Unidos. Aps trs anos de trabalho, iniciados em junho de 2006, esperamos ter sido capazes de retribuir s sociedades americana e brasileira a confiana que a ns foi depositada quando ns, os organizadores e autores do livro, recebemos uma bolsa de estudos para cursarmos um semestre acadmico fora de nosso pas de origem. Para ser vlido, o conhecimento no precisa, necessariamente, ser produzido com um fim prtico, previamente definido, mas, uma vez concebido, o conhecimento precisa circular, de modo que, um dia, seja posto a servio dos indivduos e, portanto, da humanidade.
Os Editores
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Histria:
da escravido integrao
unidade 1
1.1 A herana presente: a luta por igualdade nos eua em meados do sculo xx
Resumo
Este artigo reconstitui a luta por igualdade racial nos Estados Unidos durante as dcadas de 1950 e 1960 do sculo xx, analisando a conjuntura que possibilitou sua articulao. De um lado, a emergncia de uma crescente classe mdia negra, que passou a reivindicar direitos civis e polticos iguais aos que j eram concedidos populao branca. De outro, a vitria dos aliados contra o nazismo na Segunda Guerra Mundial exps definitivamente a contradio entre a segregao racial existente em Estados do Sul dos Estados Unidos e a defesa americana da democracia. Ainda que direitos tenham sido conquistados, as limitaes impostas pela herana da escravido impediam que a igualdade fosse exercida em sua plenitude, o que exigiu a realizao de polticas especficas para a populao negra. Porm, contraditoriamente, isso acabou por contribuir para enfraquecer o enraizamento da prpria ideia de igualdade e fomentar a intolerncia, debilitando o alcance universalista das propostas do Movimento por Direitos Civis.
Palavras-Chave
Racismo, igualdade, direitos civis, aes afirmativas.
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Introduo
H uma percepo dada pelo senso comum de que, em sociedades compostas por grupos tnicos e/ou raciais distintos, nas quais eles so igualmente tratados pelas leis em vigor, no existem barreiras relacionadas condio racial que impeam a ascenso das minorias. Segundo essa viso, a nica varivel que limitaria a mobilidade social dos indivduos seria a classe social. Alm do que, h uma viso ainda mais conservadora, que ecoa nas ideias de raa como algo natural, biolgico e no uma construo social. De acordo com essa viso, as desigualdades entre grupos raciais distintos decorreriam da (...) existncia de desigualdades naturais na habilidade de seus membros ou outros fatores, como sorte. Nessa viso, a desigualdade resultante de causas naturais encontradas em todas as sociedades, sendo assim naturalmente esperadas1. Todavia, o fato de a desigualdade entre aqueles diferentes grupos persistir ao longo do tempo no obstante todos os indivduos serem formalmente iguais perante a lei indica que h fatores alm das meras desigualdades de classe que limitam a ascenso social. O processo de integrao da populao negra nos Estados Unidos durante o sculo xx um exemplo desse processo. Apesar de a segregao legal ter sido banida h mais de 40 anos, com a assinatura da Lei dos Direitos Civis (Civil Rights Act), em 1964, os negros ainda no esto plenamente integrados sociedade americana. Mesmo nos Estados do Norte, onde no houve restries oficiais populao negra no que se refere aos direitos civis e polticos, desde a abolio, na dcada de 1860, j se podia observar uma desigualdade significativa em relao maioria branca. O foco da anlise que se segue ser o perodo entre o final da Segunda Guerra Mundial, em meados da dcada de 1940, at 1970. Foi quando a economia americana apresentou os maiores ndices de expanso de sua histria. Paralelamente a esse processo, os menos favorecidos notadamente os negros ampliaram seus clamores por uma participao mais ampla na sociedade. Na mesma poca, grande parte deles emigrou das reas rurais do Sul para as maiores cidades do pas, atrados pela perspectiva de melhores condies de vida e aumentando as fileiras da luta por direitos civis. medida que o Movimento por Direitos Civis ganhava mais fora e atingia suas metas, houve a implantao das primeiras polticas de ao afirmativa voltadas para a melhoria da populao negra no que se refere aos nveis de ensino e s posies no mercado de trabalho. Primeiramente, ser feita uma introduo histria dos negros nos Estados Unidos, de modo a se entender as razes das estruturas que at hoje
1 Oliver, Melvin, and Thomas Shapiro. Black wealth, white wealth: a new perspective on racial inequality. New York: Routledge, 1995. 28.
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A herana presente
impedem a ascenso social deles. Depois, a segunda onda de migrao negra para as cidades do Norte, ocorrida nos anos 1940, ser analisada, assim como o processo de transformao econmica entre o ps-guerra e 1970. Para tal, sero utilizados dados do Bureau of the Census, rgo do governo americano responsvel pela elaborao de levantamentos estatsticos. Finalmente, aspectos polticos e sociais do referido perodo sero correlacionados com tais dados, de modo a explicar o baixo nvel de integrao dos afro-americanos na sociedade, mesmo em um contexto de igualdade formal e desenvolvimento de polticas de ao afirmativa.
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A herana presente
texto como esse, era de se esperar que as polticas destinadas recuperao da economia tivessem, no geral, afetado positivamente os afro-americanos, situados em sua maioria nas camadas mais desfavorecidas da sociedade. Todavia, de acordo com Theda Skocpol, as medidas de curto prazo do New Deal, implantadas pelo presidente Franklin Roosevelt, do partido Democrata, deram mais benefcios a esse segmento que as de longo prazo9. Por exemplo, a sindicalizao de trabalhadores assalariados no foi estendida queles agrcolas, assim excluindo os negros do Sul. E esses trabalhadores tambm foram deixados de fora das regras salariais e de horas de trabalho10. Alm disso, o apoio financeiro dado pelo governo aos fazendeiros teve como consequncia a modernizao de algumas fases da produo agrcola, reduzindo a demanda por mo-de-obra nesse setor, e forando, assim, os negros a procurarem por novas oportunidades nas regies urbanas, particularmente as do Norte. Lieberman diz que 51,3% dos trabalhadores negros em 1930 estavam em ocupaes nos setores agrcola e domstico11. No Sul, essa proporo atingia os 61,6%. Nesse contexto, o segundo processo de migrao em massa dos negros para as cidades, em especial as do Norte, aconteceu. De acordo com o Bureau of the Census (veja tabela 1), entre 1930 e 1940 as propores de negros nas regies Nordeste e Norte Central, as mais industrializadas poca, cresceram respectivamente 14,3% e 8,2%. Porm, o maior fluxo populacional rumo s regies mais desenvolvidas ocorreu durante a Segunda Guerra Mundial e nos anos subsequentes ao conflito. Entre 1940 e 1950, a proporo de negros na populao da regio Oeste tambm com economia desenvolvida, pouco dependente de produtos primrios cresceu 137%, enquanto nas outras duas cresceu 34,2% e 41,7% respectivamente. Se nas cidades os negros podiam encontrar melhores oportunidades, por outro lado, os programas de seguro social do Social Security aqueles destinados para os idosos e os desempregados [urbanos] excluam a maioria dos afro-americanos12. Afinal, tais programas no cobriam nem os empregados domsticos nem os trabalhadores agrcolas e, quela poca, aproximadamente, dois teros da fora de trabalho negra se encontravam nesses setores. Alm do que, de modo a evitar conflitos com polticos do Sul, o Social Security Act (1935) foi aprovado pelo governo federal sem
9 Apesar de o New Deal no ter sido suficiente para atender s demandas dos negros, os benefcios que lhes foram concedidos pelo programa fizeram com que esse grupo comeasse a deixar de apoiar o partido Republicano, migrando para o campo democrata. A pedra angular dessa mudana seria colocada pelo governo de Lyndon Johnson, com a aprovao e promulgao do Civil Rights Act. (Skocpol, Theda. African Americans in U.S. social policy. Classifying by race. Ed. Paul Peterson. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1995. 142). Ibid. 142. Lieberman, R. Race and the organization of welfare policy. Classifying by race. Ed. Paul Peterson. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1995. 172. Skocpol, Theda. African Americans in U.S. social policy. 143.
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Tabela 1
Mudana na participao dos negros na populao total, por regio eua, 1920-1970 Nordeste Ano Participao Crescimento* 1920 2,3% 1930 3,3% 1940 3,8% 1950 5,1% 1960 6,8% 1970 8,9% Sul Ano Participao 1920 26,9% 1930 24,7% 1940 23,8% 1950 21,7% 1960 20,6% 1970 19,1% Crescimento* -8,1% -3,9% -8,9% -5,0% -7,4% 45,5% 14,3% 34,2% 32,6% 30,7% Norte-Central Participao 2,3% 3,3% 3,5% 5,0% 6,7% 8,1% Oeste Participao 0,9% 1,0% 1,2% 2,9% 3,9% 4,9% Crescimento* 13,7% 22,1% 137,0% 32,6% 25,8% Crescimento* 40,3% 8,2% 41,7% 33,2% 21,1%
* Em relao ao ano anterior. Fonte: U.S. Bureau of the census. Historical statistics of the u.s.: colonial times to 1970. Vol. 1. Vol. 2. Washington, dc: u.s. Government Printing Office, 1976. 22.
Enquanto isso, no que concerne ao mercado de trabalho, o National Labor Relations Act (nlra) (1935) deu aos grupos tnicos oriundos da Eu13 Conforme Lieberman argumenta, o Sul possua uma dupla relao com o New Deal. Por ser necessria a recuperao da economia da regio, a fim de manter o poder das elites, as polticas pblicas tinham que manter a base do sistema, isto , a mo-de-obra barata, a maioria trabalhadores negros. Assim, no lhes foi concedida a oportunidade de ascender no sistema (Lieberman, R. Race and the organization of welfare policy. 167).
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ropa a oportunidade de ingressarem na classe mdia. A lei garantiu aos trabalhadores urbanos sindicalizados o direito ao emprego e demais oportunidades econmicas14. Durante as discusses a respeito dessa legislao, foi apresentada uma proposta para excluir desses direitos os membros de sindicatos que promovessem discriminao racial. A American Federation of Labor (afl), maior central sindical do pas e dominada por imigrantes europeus e seus descendentes, no aceitou a proposta. Assim, os negros ficaram sem acesso a um instrumento que lhes teria permitido mais oportunidades de ascenso social. Alm disso, os sindicatos tinham o direito de decidir quais trabalhadores podiam exercer as funes mais qualificadas e receber o treinamento necessrio para desempenh-las. O treinamento para essas funes era subsidiado pelo Estado, o qual, indiretamente, apoiava uma poltica que contribuiu decisivamente para o crescimento da desigualdade racial. J a Congress of Industrial Organization (cio), central sindical concorrente da afl, queria ampliar seu nmero de membros, independentemente da qualificao, etnia ou raa dos trabalhadores. Apesar de tambm ter criado mecanismos para impedir os negros de obterem postos de trabalho com melhores salrios, a poltica de admisso da cio criava um ambiente de competitividade com a afl, que tambm passou a flexibilizar suas polticas para os afro-americanos, permitindo que eles fossem beneficiados pelas medidas do nrla, ainda que em menor escala que os brancos. A situao persistiu at 1956, quando as centrais se fundiram, retomando as antigas prticas que beneficiavam os trabalhadores brancos em detrimento dos negros. Por outro lado, j havia uma pequena classe mdia negra, constituda predominantemente por descendentes dos ex-escravos que haviam migrado para o Norte logo aps a abolio. Eles aproveitaram a relativa ausncia de barreiras legais para atingir melhores nveis de vida, ainda que por um processo longo e sofrido. Uma conscincia de grupo, encarnada em associaes como a National Association for the Advancement of Colored People (naacp), crescia, contribuindo para aumentar as demandas por mudanas no jogo. A economia americana entrava em seu perodo mais prspero, estimulando uma presso dos grupos historicamente excludos da sociedade por mais participao poltica e crescimento social. No contexto internacional, a Guerra Fria (1945-1990) realava a maior contradio do pas defensor da democracia: permitir, em seu territrio, um apartheid racial. O mundo voltou seus olhos para a questo racial nos Estados Unidos, e as relaes raciais nesse pas tornaram-se uma narrativa importante da Guerra Fria15. A segregao racial no mais poderia ser mantida se os Estados
Smith, John. The politics of racial inequality: a systematic comparative macro-analysis from the colonial period to 1970. Westport, cn: Greenwood Press, 1987. 153. Dudziak, Mary. Cold war, civil rights: race and the image of the American democracy. Princeton, nj: Princeton University Press, 2000. 77.
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uma maior integrao, ocorreriam por meio de atendimento de demandas especficas da comunidade negra. Como diz Skocpol, a revoluo nos direitos civis dos anos 1950 at a metade da dcada seguinte conduziu os negros do Sul ao direito ao voto pela primeira vez desde o breve intervalo democrtico aps a Guerra de Secesso (...). Ao mesmo tempo, o Civil Rights Movement e seus similares no Norte uniu grupos negros com simpatizantes liberais brancos para demandar mudanas nas polticas pblicas dos Estados Unidos, de modo a incluir os negros, tanto rurais quanto urbanos19. De fato, os benefcios da Social Security foram estendidos aos trabalhadores domsticos e agrcolas durante os anos 195020. No entanto, eles permaneciam em desvantagem, pois os benefcios pagos pela Social Security eram proporcionais ao tempo de contribuio ao rgo. Como muitos negros entraram no sistema tardiamente, aps anos de participao no mercado de trabalho, eles tinham, em mdia, penses e aposentadorias menores. Ao mesmo tempo, porm, havia a ideia de que o crescimento econmico e a participao poltica tornariam a ajuda governamental aos pobres desnecessria. Como consequncia, afirma Cashman, a pobreza era considerada moralmente inaceitvel, j que havia uma melhora no padro mdio de vida da populao. Assim, aqueles dependentes do sistema de proteo social eram estigmatizados pela sociedade. A dcada de mudana tecnolgica [anos 1950] (...) tambm foi uma dcada de conformidade ideolgica ideia de que o sucesso era fruto da virtude e do trabalho duro21, diz o autor. Alm do que, sobre os negros independentemente da classe social ainda permaneciam os estigmas trazidos por sculos de desigualdade racial e discriminao. As estruturas sociais e polticas ainda no permitiam uma integrao mais ampla, mesmo na affluent society daquele tempo. Num tempo em que a populao afro-americana da maioria das cidades estava crescendo rapidamente, muitas famlias brancas mudaram-se para os subrbios para escapar da convivncia com negros em reas residenciais e em escolas integradas (...). Os subrbios eram frequentemente vedados a habitantes negros (alm dos de outras minorias, incluindo judeus) por meio de prticas discriminatrias de venda e acordos raciais. Mesmo as famlias negras com mais condies financeiras no podiam adquirir moradias em subrbios ricos devido a barreiras formais e informais22. A despeito dessas barreiras, a populao afro-americana nos subrbios apresentou um crescimento durante a dcada de 1950 de 1 milho para 1,7 mi Skocpol, Theda. 143. Ibid. 146. Cashman, S. African-Americans and the quest for civil rights. New York: New York University Press, 1991. 109. Brinkley, Alan, and Ellen Fitzpatrick. America in modern times: since 1890. New York: McGraw Hill: 1997. 417.
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O grfico 1 mostra as variaes na proporo da renda mdia das famlias lideradas por indivduos no-brancos em relao quelas lideradas por brancos, entre 1950 e 1970. Nos anos 1950, a proporo variou de 0,54 para 0,5526. Dessa forma, num primeiro momento, pode-se concluir que a desigualdade racial no se alterou durante a dcada. Porm, se analisadas as mudanas na composio racial dos 20% mais ricos e 20% mais pobres dos Estados Unidos durante o mesmo perodo, percebe-se que houve concentrao de renda dentro de um mesmo grupo racial. Conforme o grfico 2 mostra, entre 1950 e 1960, a porcentagem de famlias encabeadas por no-brancos (a maioria deles negros poca no havia dados dessa natureza segmentados por minorias raciais), o quinto mais rico da populao aumentou de 2% para 3,5%. Na poca, elas perfaziam 11% da populao total. mesma poca, houve um aumento de 2,6 pontos percentuais (18,8% para 21,4%) na proporo desse grupo no quinto mais pobre (grfico 3). Pode-se concluir que, ao mesmo tempo em que o desenvolvimento econmico fomentou a expanso de classes alta e mdia negras (a participao de minorias no segundo quinto mais rico da populao aumentou de 2,8% para 4,9%), a ausncia de medidas governamentais voltadas redistribuio de renda enfraqueceu mais aqueles membros de minorias que j estavam mais susceptveis a mudanas na economia. Essa anlise endossada pelos dados contidos na tabela 3. Eles mostram que a distribuio da renda das famlias lideradas por no-brancos entre os quintos de riqueza favoreceu o mais rico, enquanto o segundo e o terceiro proporcionalmente perderam participao. Por outro lado, o quinto mais pobre apresentou um crescimento de 5% em sua participao na riqueza absorvida pelo grupo racial, menos que o crescimento apresentado pelos brancos situados no mesmo nvel (7,7%, de acordo com a tabela 2). Tambm pode ser percebida uma reduo na porcentagem apropriada pelas famlias lideradas por brancos, situadas no quinto mais rico desse grupo racial. Assim, os no-brancos mais ricos cresceram em proporo e participao na riqueza apropriada pelo grupo. J os brancos tiveram sua participao no quinto mais rico da sociedade reduzida e concentraram menos riqueza dentro do grupo racial. Enquanto isso, a distribuio dos diferentes grupos raciais entre os diferentes nveis de renda permaneceu bastante diferente daquela encontrada na composio racial da populao americana do perodo em questo. Comparando os dados dos grficos 2, 3 e 4, verifica-se que, apesar de ter havido um crescimento da proporo de famlias lideradas por membros de no-brancos entre os 20% mais ricos entre 1950 e 1970 (2% para 5%), tal proporo no chega metade daquela correspondente aos no-brancos
26 H uma tendncia de que os demais membros dessas famlias tambm sejam de outras raas, na medida em que os frutos de casamentos inter-raciais entre brancos e no-brancos so classificados como no-brancos nos eua.
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Grfico 1
Relao da renda das famlias lideradas por no-brancos e da das famlias lideradas por brancos eua, 1950-1970
Fonte: u.s. Bureau of the Census. Historical statistics of the u.s.: colonial times to 1970. 22.
Grfico 2
Composio das famlias situadas entre as 20% mais ricas, por raa do chefe eua, 1950, 1960 e 1970
Grfico 3
Composio das famlias situadas entre as 20% mais pobres, por raa do chefe - eua, 1950, 1960 e 1970
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Grfico 4
Distribuio da renda de famlias lideradas por brancos, acordo com faixas de renda eua, 1950, 1960 e 1970 Variao Quintos 1950(%) 1960(%) 1970(%) (1950-1960) 1 4,8 5,2 5,8 7,7% 2 12,3 12,7 12,5 3,1% 3 17,4 17,8 17,7 2,2% 4 23,2 23,7 23,6 2,1% 5 42,3 40,7 40,5 -3,9%
Fonte: Ibid. 293.
Tabela 2
Distribuio da renda de famlias lideradas por no-brancos, classificadas de acordo com faixas de renda eua, 1950, 1960 e 1970 Variao Variao Quintos 1950(%) 1960(%) 1970(%) (1950-1960) (1960-1970) 1 3,5 3,7 4,5 5,4% 18% 2 10,2 9,7 10,6 -5,2% 8% 3 17,6 16,5 16,8 -6,7% 2% 4 25,2 25,2 24,8 0,0% -2% 5 43,6 44,9 43,4 2,9% -3%
Fonte: Ibid. 293.
Tabela 3
Se comparados aos indicadores de desigualdade racial dos anos 1950, aqueles da dcada de 1960 so mais favorveis aos no-brancos. De acordo com a tabela 3, entre 1960 e 1970, o crescimento da proporo da riqueza conquistada pelas famlias lideradas por no-brancos situadas entre os
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ras, principalmente aquelas pertencentes a minorias. Melhorias foram feitas nos programas da Social Security destinados a trabalhadores aposentados com baixos salrios, afetando positivamente famlias negras. De acordo com Skocpol, mesmo os negros das classes mdia e trabalhadora regularmente empregados se beneficiaram (...) das melhorias ocorridas na rea de seguridade social e houve um mobilidade ocupacional considervel dos negros devido expanso de trabalhos do setor pblico na rea social28. Smith concorda com isso, apontando que a expanso do setor governamental criou uma maior porcentagem de postos de trabalho mais bem-remunerados (nesse caso, os salrios so maiores porque grande parte dos servios prestados pelo governo exige uma mo-de-obra bem-treinada)29. Esses empregos foram disponibilizados, em boa parte, a uma classe mdia negra. A tabela 4 mostra o aumento da participao do governo no oferecimento de postos de trabalho durante os anos 1960: 21,4% dos trabalhadores negros estavam, ao final da dcada, alocados no setor pblico. Trabalhadores, por setor e raa eua, 1960 e 1970 (em %) Setor Privado Setor Pblico Grupo 1960 1970 Variao 1960 1970 Brancos 88,0 84,4 -4,0 12,0 15,6 Negros 86,7 78,6 -9,3 13,3 21,4 Todos 87,9 83,9 -4,5 12,1 16,1
Tabela 4
Fonte: Smith, John. The politics of racial inequality: a systematic comparative macro-analysis from the colonial period to 1970. 145.
Apesar da importncia dos programas sociais focalizados nos mais pobres na reduo da desigualdade racial durante o perodo em questo, os primeiros efeitos das iniciativas ocorridas na rea educacional, como integrao das escolas e aes afirmativas assim como o fim da segregao legal , no podem ser desprezados, especialmente no que se refere expanso da classe mdia negra. A respeito das mudanas ocorridas na dcada de 1960, Smith argumenta que os programas de aes afirmativas no foram desenvolvidos para lidar com a concentrao desproporcional de negros nos postos de trabalho com menores salrios. O maior impacto ocorreu nas ocupaes de remunerao mais elevada do setor de servios, que se encontrava em expanso poca, tanto no setor privado como no pblico. O rpido crescimento do oferecimento de servios tambm contribuiu
Skocpol, Theda. 147. Smith, John. 103.
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de Detroit, havia fortes demandas para conter os protestos dos negros da cidade. Ao citar esse exemplo, no se pretende generaliz-lo, mas mostrar, com um caso especfico, que havia uma tendncia a esse tipo de reao, fundamentada na diviso racial. Desta forma, Sugrue conclui que o partido Democrata cometeu um grave erro poltico na dcada de 1960 ao ignorar as demandas de eleitores brancos, das classes mdia e trabalhadora, em favor das demandas do Civil Rights Movement 34. Portanto, parece no ser mera coincidncia que, durante os anos 1970 e 1980, algumas das conquistas no campo dos direitos sociais que haviam sido possveis devido ao ambiente liberal da dcada de 1960, reduzindo as desigualdades da sociedade de classes, foram revogadas pela reao conservadora representada pelas vitrias republicanas de Richard Nixon (1968 e 1972) e Ronald Reagan (1980 e 1984). Alm disso, as mudanas contnuas na economia rumo ao uso de alta tecnologia nos processos produtivos, a qual conduziu eliminao de alguns postos de trabalho e o aumento das atividades de pesquisa e desenvolvimento (p&d) na expanso das atividades, prejudicando ainda mais as condies das minorias nos Estados Unidos, particularmente os afro-americanos com baixa qualificao. Mas, apesar de Smith argumentar que, com o crescimento da classe mdia negra, as oportunidades de vida dadas aos negros parecem realmente baseadas mais na classe econmica qual pertencem do que em seu status de afro-americanos35, sem dvida a raa ainda um fator que atua como limitador das oportunidades de vida dos indivduos, no importando sua classe social. Isso ocorre devido permanncia de uma cultura de discriminao, a qual sequer o tempo parece conseguir apagar.
Concluso
Sumarizando, quatro pontos podem ser adicionados s discusses a respeito da desigualdade racial, particularmente quando se fala dos Estados Unidos. Sem dvida, a experincia desse pas serve como parmetro para sociedades que enfrentam o mesmo problema. Parece que as tendncias culturais no podem ser alteradas por mudanas na lei, pelo menos num curto prazo. Assim, elas continuam a inibir uma integrao mais ampla, ainda que num contexto sem segregao legal. Isso acontece no que se refere alocao de minorias no mercado de trabalho e em reas residenciais. Como consequncia, h uma tendncia perpetuao dos nveis de desigualdade. De acordo com Conley36: a renda permanente; a expectativa de vida;
Ibid. 277. Smith, John. 111. Conley, Dalton. Being black, living in the red: race, wealth, and social policy in America. Berkeley: University of California Press, 1999. 43-45.
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Referncias bibliogrficas
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1.2 A liberdade no Atlntico Sul: o olhar da imprensa estadunidense sobre o processo de abolio da escravido no Brasil*
Luciana da Cruz Brito Resumo
Este artigo pretende levantar questes sobre a forma como o processo de abolio da escravido no Brasil foi acompanhado pela imprensa estadunidense atravs dos seus principais jornais, New York Times e Washington Post, entre 1885 e 1888. Aqui, buscamos compreender o pensamento da imprensa abolicionista estadunidense articulada ao movimento abolicionista brasileiro. Alm disso, procuramos entender que imagem foi construda sobre relaes scio-raciais no Brasil no perodo que antecedeu e sucedeu a abolio da escravido e como os interesses do Imprio brasileiro foram sendo contemplados nesse processo, no sentido de colocar o Brasil entre as naes civilizadas da Amrica. Acabar com o constrangimento que a escravido negra causava significava vencer o ltimo obstculo que faltava para o Brasil fazer parte dos pases mais civilizados do mundo.
Palavras-Chave
Escravido, abolio, imprensa estadunidense, histria.
* Este artigo foi apresentado como trabalho de final de curso de graduao em histria na Howard University (Washington, dc). Compuseram este curso as seguintes disciplinas: Independent Readings, ministradas pela professora Dra. Edna Greene Medford; African-American history, na qual tive como docente o professor Dr. Scott; e West Africa to 1800, cujo professor foi o Dr. Jean-Michel Mabeko-Tali. Aproveito para agradecer a todos eles pelo apoio e incentivo, alm do conhecimento que compartilharam comigo.
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Introduo
O abolicionismo foi um movimento que se difundiu por toda a Amrica, mesmo que em momentos diferentes. Nos Estados Unidos, as ideias abolicionistas surgiram desde a Revoluo Estadunidense, que culminou na independncia daquele pas em 1776. Com a contestao da submisso colonial na ex-colnia inglesa, os ideais emancipacionistas tambm questionaram a submisso humana a quem estavam sujeitos os africanos e afro-descendentes nos Estados Unidos. Alguns segmentos sociais estadunidenses, como os Quakers, defendendo a abolio ao questionar como a nao estadunidense poderia desejar a independncia da metrpole inglesa, escravizando pessoas na colnia. Alm dos Quakers, polticos, humanistas, muitos deles descendentes de africanos, tambm compuseram um movimento em prol da abolio do trabalho escravo1. Enquanto essas ideias comearam a se solidificar nos Estados Unidos j no sculo xviii, no Brasil o movimento abolicionista s tomaria forma como movimento poltico no sculo xix. A independncia do Brasil ocorreu em 1822, mas a emancipao da escravido veio a concretizar-se somente em 1888. A despeito da presso internacional e do movimento abolicionista brasileiro, o Brasil foi o ltimo pas da Amrica a abolir a escravido. Na segunda metade do sculo xix o movimento abolicionista no Brasil cresceu e conseguiu agrupar diversos setores sociais e aliados internacionais2. Abolicionistas estadunidenses e brasileiros mantiveram contatos e trocaram ideias sobre as estratgias que poderiam sensibilizar a sociedade pela emancipao dos escravos. A literatura, panfletos e discursos, alm da formao de associaes abolicionistas, eram instrumentos de divulgao e propaganda do movimento abolicionista. O romance Uncle Thomas Cabin (A Cabana do Pai Toms), publicado nos Estados Unidos em 1854, influenciou a poesia abolicionista de Castro Alves, que clamava por reconhecimento dos direitos dos escravos. Como exemplo desse intercmbio entre abolicionistas brasileiros e estadunidenses, podemos citar uma viagem do abolicionista Andr Rebouas a Washington no ano de 1873. Essa viagem mencionada no seu dirio, em que menciona a dificuldade que teve de encontrar restaurantes e hotis
1 Sobre a participao de grupos religiosos, como os Quakers e, sobretudo de negros no movimento abolicionista nos Estados Unidos ver: Quarles, Benjamin. The negro in the American revolution. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1961. Esta obra tambm traz comentrios sobre um pensamento abolicionista que contesta a escravido negra naquele pas junto com o movimento de independncia. 2 A historiadora brasileira Clia Marinho de Azevedo faz anlises sobre caractersticas dos movimentos abolicionistas no Brasil e nos Estados Unidos comparando caractersticas destes em seus respectivos pases. Para acompanhar esse debate, ver: Azevedo, Clia Marinho de . Abolitionism in the United States and Brazil: a comparative perspective. New York and London: Garland Publishing, 1995.
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A viso estadunidense
Para termos ideia de como o processo de abolio da escravido no Brasil era acompanhado atenciosamente pela sociedade estadunidense, foram coletados alguns exemplares dos jornais New York Times e Washington Post entre os anos de 1885 e 18866. A partir dessa documentao, fizemos o esforo de entender quais eram as impresses de parte da sociedade estadunidense, atravs dos seus principais jornais, sobre as condies da escravido no Brasil e a emancipao gradual e a abolio. Outro aspecto que pode ser investigado so as ideias que se desenvolveram nos Estados Unidos sobre as relaes raciais no Brasil. Acreditamos que essas noes foram construdas a partir das noes existentes sobre as relaes entre senhores e seus cativos, e como essas crenas se desdobraram sobre ideias do cotidiano do trabalho livre, vividas por aqueles mesmos sujeitos que protagonizavam um pas que recm-saa da escravido. As matrias dos jornais tm tanto um tom de divulgao do movimento abolicionista brasileiro, quanto descritivo das leis emancipacionistas,
3 Rebouas, Andr. Diary and autobiography notes. Rio de Janeiro: Brazilian Documents Collection/ Jos Olimpio Press, 1938. 4 Sobre um ambiente revolucionrio mundial nos sculos xviii e xix, sobretudo no que se trata do movimento abolicionista ver Linebaugh, Peter. Todas as montanhas atlnticas estremeceram. Revista Brasileira de Histria 6 (1983): 7-46. 5 Ibid. 6 Estes exemplares do New York Times e do Washington Post foram coletados no acervo da Li brary of Congress, localizada em Washington, dc.
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Verses contraditrias
A despeito das notcias sobre o Brasil que chegavam ao exterior, tanto do perodo que antecedeu a abolio quanto sobre a transio para o trabalho livre, a historiografia sobre o assunto nos aponta outras possibilidades que, algumas vezes, so contrrias quelas defendidas pelo governo brasileiro por meio de seus representantes no exterior. Para melhor entender o assunto, seria importante entender algumas assunes que foram feitas a respeito da escravido em diferentes partes do continente americano. Para este caso em questo, tomaremos como exemplo o Brasil e os Estados Unidos. Sobre as condies do cativeiro nos dois pases, a ideia difundida internacionalmente era que os senhores de escravos estadunidenses eram os mais cruis. Essa noo, defendida pelo movimento abolicionista britnico e americano, fortalecia o argumento da necessidade urgente do fim do cativeiro devido aos maus tratos que africanos e seus descendentes sofriam nos Estados Unidos. Essa noo de melhor ou pior escravido consequentemente fez surgir a ideia do bom senhor brasileiro, o que queria dizer que a escravido no Brasil era mais branda. Tal perspectiva acabou sendo utilizada como justificativa para a maior durao da escravido neste pas, j que, no Brasil, os escravos no sofriam tanto como nos Estados Unidos9. Essas ideias posteriormente seriam utilizadas por Gilberto Freyre nos anos 1930 para explicar as relaes raciais no Brasil. Para Freyre, a relao harmoniosa entre senhores e escravos no Brasil moldou as relaes entre negros e brancos no pas, na medida em que viviam, na escravido, uma relao paternal, na qual os senhores tinham sobre seus cativos direitos e
9 Ibid.
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Concluso
A anlise das notcias sobre o Brasil nos Estados Unidos, no perodo que antecedeu e logo posterior abolio da escravido, pode nos revelar aspectos importantes de assunes criadas sobre a liberdade no Atlntico Sul. Essas informaes, quando confrontadas com pesquisas produzidas sobre esse assunto e com debates locais produzidos durante o sculo xix sobre a transio para o trabalho livre, podem contribuir para a compreenso do um jogo poltico que se desenvolvia para alm da simples divulgao de informaes sobre o Brasil. Esses poucos documentos apresentados, associados a outras fontes diplomticas, por exemplo, podem nos conduzir a questionamentos sobre a ideia que foi criada sobre as relaes raciais no Brasil nos Estados Unidos, tendo como ponto de partida as condies de trabalho de negros escravos e recm-libertos, no perodo que envolveu o processo de abolio da escravido. importante perceber o papel dado ao governo imperial, militncia abolicionista e omisso da participao dos descendentes de africanos envolvidos na luta contra a escravido, seja em formas de fugas, revoltas, aes cotidianas ou no prprio engajamento no movimento abolicionista. O perodo ps-abolio tambm importante de ser analisado pois este marca a participao do Brasil no grupo das naes civilizadas da Amrica. O que isso pode ter significado para o pas? A despeito das boas notcias chegadas aos Estados Unidos, a historiografia brasileira da psabolio demonstra uma insero dos negros brasileiros no to tranquila na sociedade. A falta de trabalho e as estratgias criadas para vencer as restries e limites sociais impostos foram desafios que parecem no ter sido divulgados internacionalmente. Podemos questionar a quem (quais grupos) interessavam uma imagem harmoniosa da sociedade brasileira. Nesse sentido, a anlise dos jornais estadunidenses sobre o tema da abolio da escravido negra cria possibilidades para interpretaes sobre
16 Mata, Iacy Maia. Libertos de Treze de Maio e ex-senhores na Bahia: conflitos no ps-abolio. Revista Afro-sia 35 (2007).
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Resumo
Aps a abolio da escravido, durante o sculo xix, os negros do Novo Mundo enfrentaram uma srie de dilemas. Todos relacionados maneira como deveriam reagir sociedade que os acolhia na maioria dos casos com intolerncia como cidados. Alm disso, sua condio anterior de cativos no lhes dava condies de competir em igualdade com a populao branca na ordem capitalista. Nesse sentido, vrias estratgias foram moldadas para superar os percalos que apareciam aos afrodescendentes. Nos Estados Unidos ainda que de maneiras divergentes lideranas defendiam a educao como o melhor caminho para se integrar modernidade. As ideias desses ativistas e intelectuais ecoaram em outras naes da Amrica, entre elas o Brasil, particularmente em So Paulo, onde, devido presena de imigrantes, as relaes sociais estavam mais pautadas pela etnizao e racializao. Tal como nos Estados Unidos, a perspectiva assimilacionista domina o debate na imprensa negra paulista.
Palavras-Chave
Assimilao, modernidade, educao, imprensa negra.
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Introduo
A proposta deste artigo comparar o comportamento das elites negras no Brasil e nos Estados Unidos, no incio do sculo xx. Mesmo que estivessem em sociedades com diferentes situaes sociais e econmicas, possvel achar algumas similaridades entre elas. Ambas tiveram que desenvolver estratgias para se inserir em sociedades capitalistas, a competio por trabalho e poder poltico criou algumas barreiras raciais, mantendo as populaes negras longe da riqueza. Aps exemplificar os dilemas relacionados emancipao no Novo Mundo, parte-se para a apresentao das ideias de dois eminentes intelectuais afro-americanos a respeito da incorporao dos negros na modernidade. Booker T. Washington e William E. B. Du Bois concordavam em que seus irmos de cor ainda no estavam em condies de paridade com os brancos para competir num ambiente capitalista. No entanto, discordavam profundamente no que se refere estratgia que deveria ser adotada para chegar aurora negra. Embora seja algo pouco lembrado pelo imaginrio coletivo, esse debate chegou, inclusive, ao Brasil, mais especificamente a So Paulo, onde a tendncia etnizao e/ou racializao da sociedade era maior, dada a presena de grande quantidade de imigrantes a maioria composta por europeus de diversas nacionalidades. Os vestgios dos padres de assimilao defendidos pela burguesia negra paulista, nos primeiros anos do sculo xx, esto nas pginas de publicaes voltadas para os afrodescendentes, como O Clarim da Alvorada. Finalmente, so analisadas as semelhanas e diferenas nas estratgias defendidas pelos negros brasileiros e norte-americanos quanto integrao sociedade moderna.
Percalos na emancipao
A escravido, que havia sido uns dos pilares fundamentais para o desenvolvimento das colnias no Novo Mundo, se desintegra durante o sculo xix. Independentemente do projeto colonialista de cada um dos imprios estabelecidos nas Amricas, o trato de viventes foi fundamental para movimentar as trocas comerciais entre as metrpoles e seus domnios. Os africanos, que foram o principal contingente populacional escravizado, desempenharam inmeras atividades braais nas economias coloniais, principalmente aquelas relacionadas produo de gneros para a exportao. Nesse contexto, uma das imagens comuns era a de africanos concentrados nas grandes plantaes de algodo, cana-de-acar e outros produtos de grande valor no comrcio internacional.
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Aurora negra
Por outro lado, entre as outras imagens que ilustram esse contexto histrico esto as experincias de resistncia dos escravos ao trabalho compulsrio e a relao estabelecida com os seus senhores. Entre elas podemos mencionar a fuga de escravos e a formao de quilombos como uma forma mais extrema de revolta a construo de um mundo independente dos mandos e desmandos dos proprietrios de escravos. Associada a essa primeira forma de insubmisso, as rebelies escravas abalaram os alicerces de algumas sociedades escravocratas e colaboraram para reforar a imagem de terror propagada pelas elites escravocratas desde a revoluo no Haiti, em 1804, a qual culminou na independncia daquele pas, a primeira entre as colnias europeias da Amrica Latina. Tambm no deixa de ser interessante o modo como os escravos aproveitavam as pequenas aberturas das relaes escravistas para assegurar um mnimo de lazer, a garantia de relaes sociais que no estivessem associadas diretamente ao trabalho, ou seja, a possibilidade de manter uma famlia ou de organizar instituies e eventos prprios. Dessa forma, o lugar da escravido nas sociedades do Novo Mundo vai se tornando cada vez mais contraditrio. Alm da luta dos escravos no cotidiano, outros elementos passaram a question-la. Abolicionistas e polticos que viam na escravido um sinal de atraso econmico se organizaram politicamente para enfrentar os senhores de escravos, que resistiam e adiavam ao mximo a abolio. No caso do Brasil, onde a escravido s foi extinta em 1888, Joaquim Nabuco se destacou como uma das principais referncias do abolicionismo. A crtica do abolicionista no se restringia somente aos maus-tratos dispensados aos negros, mas tambm aos males que o sistema escravista causava economia, sociedade e ao meio ambiente. Nabuco entendia a escravido como elemento essencialmente degradante1. Nas relaes sociais, escravos e senhores se tornavam seres incapazes de manifestar valores humanos. Em um mundo onde a violncia mediava as relaes sociais, todos os indivduos envolvidos com a escravido estariam em caminhos diversos da racionalidade. J no caso do meio ambiente e, por extenso, da economia, a escravido empregava mtodos de explorao da terra altamente destrutivos, inviabilizando o aproveitamento adequado dos terrenos. Esses e outros motivos transformavam a escravido em um fator decisivo no subdesenvolvimento de uma sociedade como a brasileira. Assim, a escravido, nos termos em que se desenvolveu no Novo Mundo, com o trfico de seres humanos e o trabalho compulsrio, se desestruturou e deu lugar a outras formas de organizao do trabalho. Alm disso o que mais importante para os fins deste trabalho , um enorme contingente de negros deixou de ser escravo, redefinindo o conceito de cidadania por toda a Amrica. Uma das principais questes no perodo ps-emancipao nas ex-colnias e ex-sociedades escravocratas esta1 Nabuco, Joaquim. O abolicionismo. Petrpolis: Vozes, 1977.
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Assim, optou-se pela restrio dos direitos dos novos cidados, na medida em que as polticas do progresso empurraram e conceberam um espao marginal para as populaes negras. Usando de maneira formal o aparelho do Estado ou de atos de discriminao no cotidiano, as elites procuraram construir um mundo que contemplasse de maneira integral os valores das sociedades europeias. As cidades que tinham recursos disponveis passaram por reformas urbanas que visavam eliminar da paisagem todos os vestgios culturais que no representavam a modernidade. As novas construes impunham uma fora civilizadora sobre os cortios e outros lugares de mesma natureza onde as relaes sociais eram influenciadas fortemente pela experincia negra. Alis, no Brasil, nada mais representativo desse projeto do que a demolio da Igreja do Rosrio dos Pretos na regio da S em So Paulo, uma referncia histrica da populao negra da cidade3. A igreja deu espao ao projeto de urbanizao da cidade e se mudou para um lugar mais distante, onde no contrastaria com aquele ambiente do qual fazia parte. Em Cuba, onde a abolio da escravatura foi acompanhada da independncia do pas, a formao da identidade nacional foi baseada na coeso inter-racial durante o conflito contra a metrpole espanhola. Entretanto, mesmo com toda a construo ideolgica que abria uma perspectiva para a assimilao de toda a populao negra, as elites cubanas procuraram ajustar o lugar dos negros na sociedade cubana. Uma das principais formas foi afast-los dos meios de produo. A compra de terra pelos libertos no foi restringida legalmente, porm foram usados todos os artifcios para dificultar a sua aquisio, principalmente a partir de 1899, quando os norte-americanos passam a intervir na economia do pas e a racializar as relaes sociais cubanas. Alm desses esforos, que incluram ainda a imposio de restries aos negros no mercado de trabalho, o isolamento e a segregao foram acompanhados e justificados pela suposta superioridade dos brancos em relao a outras populaes. importante salientar que nesse perodo estava em voga o racismo cientfico que associava os atributos biolgicos de um determinado grupo maneira como este construa conhecimento ou se comportava. A partir dessa tese, inmeras polticas foram implementadas com o objetivo de evitar que as raas consideradas inferiores influenciassem a evoluo das superiores. O embranquecimento, com a vinda de um grande contingente de imigrantes europeus, foi a estratgia mais comum adotada pelos latino-americanos, inclusive com incentivos governamentais. Trabalhadores europeus particularmente italianos, portugueses e espanhis fugiam das condies precrias em seus pases de origem,
3 Britto, Ida Marques. Samba na cidade de So Paulo (1900- 1930): um exerccio de resistncia cultural. So Paulo: fflch-usp, 1986.
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Entretanto, necessrio mencionar que as experincias das diferentes organizaes negras nem sempre procuraram preservar um estilo de vida que fosse uma ameaa aos valores cultivados pelas elites. Alguns grupos, basicamente a classe mdia negra, procuraram estabelecer canais de ascenso em suas sociedades por meio da assimilao dos valores dominantes. De certa forma, isso fez com que essa classe mdia se distanciasse dos demais negros, estigmatizados por suas prticas culturais. Enquanto eles estabeleciam redes para colocar em prtica suas atividades de forte influncia africana, a burguesia negra procurava seguir rigidamente os padres de comportamento da elite. Assim, o cotidiano e todos os eventos dos homens e mulheres mais abastados eram permeados pela busca do reconhecimento, por parte da populao branca, que os negros tinham capacidade de assimilar as regras do jogo de uma sociedade moderna7. O pensamento das lideranas polticas negras durante esse perodo de construo das naes do Novo Mundo que no sugere necessariamente a assimilao dos valores estabelecidos pela modernidade refletiu muitas vezes a tenso entre os conceitos de moderno e tradicional. Conforme j comentado, boa parte das imagens relacionadas ao tradicional ou, como diriam alguns, a barbrie era vinculada experincia das populaes negras: todas elas estavam em uma relao de oposio com a modernidade e a racionalidade das relaes sociais. Parte da intelectualidade negra e a sua burguesia tinham a inteno de construir um novo espao social para si que no fosse aquele formado pelas relaes escravistas. Entretanto, mesmo que no seguissem os valores daquele mundo tradicional e estigmatizado pelas elites, considerado o universo dos fetiches africanos, essa parcela da populao negra obteve muito pouco sucesso em seus projetos de ascenso: por conta de manuteno de privilgios das elites brancas, ela continuava distante dos espaos de poder e permanecia associada imagem de inferioridade, tal como os demais integrantes da raa negra. Nesse sentido, a experincia da imprensa negra do Estado de So Paulo e a discusso entre duas lideranas negras americanas expressam bem o pensamento dessa parte da populao negra preocupada em procurar o seu lugar na modernidade. A semelhana entre elas, apesar de estarem em pases com diferentes projetos de nao, est na atribuio de um significado ao papel da populao negra em seus respectivos pases e na tentativa de criar meios de ascenso a partir da reelaborao da imagem do negro. Em ambos os pases, os ativistas negros tiveram que enfrentar a fora dos discursos racistas que inferiorizavam a populao negra. E lanaram mo de instituies que conduziam a parcela dos negros, que gozavam de relativa ascenso, assimilao dos valores relacionados modernizao da sociedade.
7 Andrews, George Reid.
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Du Bois e Washington
Nos Estados Unidos, a organizao poltica que reunia negros livres data de 1827, ano da criao do primeiro jornal afro-americano ou seja, antes da abolio, ocorrida apenas aps quase 30 anos, durante a Guerra de Secesso (1861-1865). Desde ento, a populao negra j pensava sobre o seu lugar na sociedade americana, assim como debatia o problema da escravido. Uma das principais questes girava em torno da consolidao da cidadania dos afrodescendentes nos Estados Unidos. A pequena burguesia negra que se formara nos Estados que no eram escravistas defendia os seus direitos como cidados. Porm, a insegurana causada pela possibilidade de virem a ser escravizados fez com que se mobilizassem para lutar contra a escravido. Um dos representantes desse grupo Frederick Douglass, grande referncia do abolicionismo nos Estados Unidos. Inclusive, ele foi ameaado pelo seu ex-senhor de reescravizao8. Com o fim da escravido, a questo da cidadania da populao negra tornou-se fundamental nos Estados Unidos. O governo federal, a partir das polticas do perodo da Reconstruo (1865-1877), procurou garantir os direitos da populao negra e seu acesso aos meios de produo. Instituies como as universidades negras e o banco dos libertos foram criados como parte das polticas de transformao dos escravos em cidados. Paralelamente, procurou-se garantir a integridade territorial do pas, j que os Estados escravistas haviam declarado, durante a guerra, a independncia em relao ao resto da federao9. No trmino da Reconstruo, houve a ascenso das elites brancas nos Estados do Sul, de forma que aquelas polticas que visavam assimilar a populao de ex-escravos foram deixadas de lado. O que parecia ser um caminho para uma sociedade sem diferenas raciais deu lugar, num curto perodo de tempo, a violentas manifestaes racistas. Assim, a populao negra daquela regio teve que se constituir como um grupo especfico com suas prprias instituies: igrejas, escolas, bancos, barbearias, mesmo com recursos inferiores, possibilitaram o surgimento de uma pequena burguesia negra. O grande desafio foi sem que houvesse programa algum do governo transformar uma populao com alto ndice de analfabetismo em trabalhadores com habilidades suficientes para competir em uma sociedade capitalista. Para Booker T. Washington10 e William E. B. Du Bois11, essa era uma questo fundamental para a populao negra. Mesmo que esses proeminen8 Quarles, Benjamin. Black abolitionists. New York: Da Capo Press, 1991. 9 Frazier, Edward Franklin. Black bourgeoisie. New York: Free Press Paperbacks: 1997. Washington, Booker T. Up from slavery. New York: Dover Publications, 1995. Du Bois, William E. B. The souls of black folk. New York: Penguin Books, 1996.
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tes intelectuais representassem diferentes geraes e que tivessem diferentes perspectivas sobre o papel da populao negra na sociedade americana, ambos se preocupavam com o fato de que grande parcela de seus irmos de cor no estava suficientemente preparada para ingressar na modernidade. At esse ponto no parece haver nenhum tipo de discordncia entre esses dois ativistas. Todavia, no havia consenso quanto forma como isso deveria ser feito. necessrio estar atento para o fato de que, poca desse debate, o processo de segregao da sociedade americana, principalmente no Sul do pas, toma conta de muitas instituies. Assim, os pensamentos de Washington e Du Bois tm profundas implicaes. Washington destacou-se pela sua nfase na educao como meio de assimilar a importncia do valor do trabalho. Para ele, seria importante que as lideranas negras voltassem a sua ateno para os negcios e para a educao industrial. Essa era uma maneira de expor a capacidade da populao negra e de que ela construsse suas prprias instituies, sobrevivendo, assim, sem nenhum tipo de dependncia. O progresso viria com a ostentao de uma moral puritana e com a valorizao das atividades prticas, laborais. Em sua autobiografia Up from slavey uma das passagens que melhor ilustram o seu pensamento a crtica a uma famlia negra que ostentava smbolos que atribuam certo status social, mas no tinha condies materiais plenas. Entre esses smbolos, estavam um piano e o fato de saber ler grego ou latim. Enquanto isso, a mesma famlia tinha que dividir pratos e talheres nas refeies. Para Washington, esse era um comportamento de quem realmente no entendia as regras que estavam em jogo no novo mundo que se apresentava aos negros norte-americanos. As ideias de Washington podem ser mais bem entendidas se a sua trajetria for analisada ainda que de maneira breve. Ele nasceu em 5 de abril de 1856, numa lavoura em Franklin County, Estado da Virgnia, filho de uma cozinheira escrava chamada Jane e de um homem branco, que morava pelas redondezas. Como a abolio ocorreu aps oito anos, o futuro ativista negro viveu privado da liberdade por pouco tempo. Mas, tal como escreveu em sua autobiografia, ele diz no ter sofrido os males da escravido de maneira aguda. De qualquer forma, Washington no tinha grandes lembranas sobre os momentos ldicos de sua infncia como escravo. Comenta, inclusive, que, caso tivesse tempo para a prtica de esportes, poderia ter se tornado uma pessoa melhor. Nesse perodo, todo o seu tempo era ocupado por tarefas na fazenda: limpava os jardins, carregava gua para a lavoura, e ainda transportava milho. Embora enfatize que a sua vida como escravo no tenha sido das piores, o lder negro no se esquece das imagens relativas ao tratamento dispensado a si mesmo e a outros cativos. No primeiro captulo de sua autobiografia, Washington descreve o modo como as crianas escravas se
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zadas aquelas atividades que garantiam pelo menos a subsistncia: pensava-se ser muito mais importante aprender como construir uma casa ou adquirir o conhecimento para cultivar a lavoura do que se debruar sobre livros para adquirir um conhecimento que, a princpio, no poderia ser aplicado no dia-a-dia. Alm do qu, para Washington, a maioria da populao negra ainda no estava devidamente preparada para competir em p de igualdade com os brancos. Por exemplo, ele afirmou num famoso discurso realizado em 1895, em Atlanta, e que acabou por projet-lo como grande intelectual negro que alguns dos afro-americanos se preocupavam em ocupar cargos legislativos e outros postos no governo sem, a seu ver, ter condies para tanto. Antes, deveriam superar alguns vcios decorrentes da escravido para assimilar os valores do mundo capitalista. A defesa de uma educao estritamente profissional, sem a prtica de nenhum exerccio intelectual, foi uma das razes que fizeram dele um dos principais alvos dos ativistas negros, apesar de parte deles ter sido profundamente influenciada por suas ideias, particularmente no Sul dos Estados Unidos. Ele e seus seguidores propunham, acima de tudo, que seus irmos afro-americanos procurassem desenvolver as suas instituies sem se envolver com as lutas pela conquista de uma cidadania integral, ou seja, contra a segregao racial. Esse pensamento passou a ser conhecido como a filosofia da acomodao13. O socilogo e historiador William E. B. Du Bois era um dos que no concordava com a posio do grande lder negro do Sul dos Estados Unidos. A sua maior divergncia tinha relao com as implicaes da posio poltica de Washington. Para o socilogo, a populao negra no deveria aprender apenas aquelas atividades necessrias para a sobrevivncia no cotidiano: tambm era importante a formao de uma classe intelectual de negros que seria responsvel pela construo de um conhecimento e pela liderana das massas. Se havia uma porta de entrada para os afro-americanos na modernidade norte-americana, pelos menos para Du Bois, ela no deveria ser aberta somente na base. Tal como com Washington, a trajetria de Du Bois ajuda a entender a sua posio em relao forma como a populao negra deveria se organizar politicamente. Ele nasceu em Great Barrington, Estado de Massachusetts, em 1868, poucos anos aps a abolio da escravido. Filho nico de Alfred e Mary Burghardt Du Bois, ele passou a sua infncia na pequena comunidade da Nova Inglaterra onde viveu uma infncia sem os problemas da segregao, tendo convivido com irlandeses e alemes, num ambiente em que classe social parecia ser muito mais importante. Segundo alguns especialistas sobre a sua vida e obra, o futuro intelectual era um
Suggs, Henry Lewis. P. B. Young, Newspaperman: race, politics, and journalism in New South, 19101962. Charlottesville: University of Virginia Press, 1988.
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seu novo ambiente as relaes foram pautadas pela impessoalidade e solido. Porm foi nessa instituio que ele comeou a entrar em contato com as pesquisas acadmicas e a desenvolver a sua sociologia, que abordaria o problema de raa na sociedade norte-americana15. Como resultado de sua trajetria intelectual em Harvard, em 1896, Du Bois apresentou a sua tese de doutorado, chamada The supression of the African slave trade to the United States of America: 1638-1870. importante lembrar que, durante o perodo como estudante em Harvard, Du Bois passou dois anos em Berlim (1892-1894). Em sua temporada na Europa, ele pde entrar em contato com um outro ambiente intelectual, fundamental para reunir elementos para uma sociologia emprica que pudesse entender o papel do negro na modernidade norte-americana. O resultado de seu treinamento acadmico na Alemanha seria visto mais tarde em 1896, quando o jovem socilogo passaria a analisar as condies da populao negra na cidade de Filadlfia. O seu trabalho foi elaborado a partir da observao e de dados demogrficos, a maioria dos quais produzida por ele mesmo. Em 1899, Du Bois publicaria a sua pesquisa The negro problem, considerado o primeiro estudo de comunidade nos Estados Unidos16. Assim, sem qualquer dvida pode-se dizer que o apreo pelo conhecimento, a partir do desenvolvimento de atividades intelectuais, representou um diferencial na formao de Du Bois em relao a Washington, de modo que o socilogo privilegiasse a construo do conhecimento como meio de enfrentar o racismo e a pobreza nos Estados Unidos. Para ele, era fundamental que a populao negra fosse liderada por um grupo de pensadores, responsvel por pensar em meios de assegurar o progresso de seu povo17. medida que Du Bois se tornava uma figura proeminente na poltica antirracista, a sua oposio em relao s ideias de Washington se aprofundava. No ano de 1903, duas de suas principais obras foram publicadas: The souls of black folks e The talented tenth. Elas expressam nitidamente a sua preocupao quanto ao papel da populao negra na modernidade. Em ambas o autor faz uma crtica veemente liderana de Washington e sua perspectiva sobre as relaes raciais, que no enfrentava de frente o problema do racismo. Na primeira que compreende um conjunto de textos com uma perspectiva literria e insights sociolgicos Du Bois dedica um dos artigos sua discusso com o outro lder negro. Alm de refletir sobre a raa na sociedade norte-americana, a condio dos afro-americanos nos Estados do Sul dos Estados Unidos e de falar sobre a msica
Ibid. Ibid. Veja Du Bois, William E. B. The talented tenth. 1903. 19 dez. 2006 <http://www.yale.edu/glc/ archive/1148.htm>. Nessa obra, o autor elabora de maneira mais profunda a ideia de criar uma classe de negros intelectuais. O trabalho tambm est disponvel na clssica coleo de textos chamada The negro problem.
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de um jovem negro que adquiriu a sua educao no Norte e retorna ao Sul do pas, a incompatibilidade entre os elementos do mundo moderno e o mundo racializado no Sul dos Estados Unidos. Para Gilroy, esta a clara manifestao de Du Bois contra o nacionalismo norte-americano e o nacionalismo negro. Apesar dessa tenso, o pensamento de Du Bois no vislumbra um outro universo sem as referncias do mundo moderno: raa, nao e famlia patriarcal so elementos que orientam tanto ele quanto Washington. Ambos se esforam em constituir um universo negro diferente daquele permeado pelas relaes escravistas, em que as imagens de negritude estariam ligadas lgica de degradao e animalizao dos corpos de mulheres e homens negros. A modernidade aparece para os libertos norte-americanos como um exerccio de adequao aos valores dominantes na sociedade e de exorcismo do passado escravo.
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conceito utilizado para analisar a sociedade brasileira. A grande questo dos jornalistas amadores em sua maioria girava em torno da educao como instrumento para a absoro dos valores dominantes, principalmente aqueles ligados a uma moral do trabalho. Portanto, mais uma vez, surge a ideia de que a populao negra necessitaria progredir para acompanhar a desenvolvimento da sociedade. Quando os jornais sinalizavam para o problema da populao negra paulistana, eles se referiam maioria dela, formada por trabalhadores braais e analfabetos. Um grande exemplo desse fenmeno eram os negros da Glete, que habitavam a regio da Barra Funda, bairro tradicional de So Paulo. Eles eram famosos por frequentar bares e botecos, alm de abusar do consumo de lcool e fazer algazarras nas ruas da regio, tal como se pode ler na edio de 25 de abril de 1926 do jornal O Clarim do Alvorada. Essa populao, na percepo da imprensa negra, era a representao da degradao da maioria do grupo: tal parcela dos afrodescendentes viveria ainda num nvel semelhante quele da escravido. Assim, todas as manifestaes culturais atribudas a esses negros eram vistas como um smbolo do antimoderno, uma imagem comum na concepo das elites brasileiras durante quela poca. Em 1926, Gervsio de Moraes, uma das grandes referncias da imprensa negra paulista, publicou um artigo tambm no Clarim, demonstrando a sua opinio sobre a condio dos afrodescendentes da cidade. O diagnstico de Moraes era de que eles no haviam se inserido adequadamente na sociedade brasileira. Ele no tinha dvida de que o grupo havia sido derrotado pela pobreza. Essa nfase dos jornais negros na moralidade como um instrumento necessrio para a integrao e assimilao social se transformou no que o socilogo Roger Bastide afirmava ser um puritanismo negro22. O grande desafio da elite negra paulista era a construo de uma identidade negra que se ajustasse s exigncias do mundo moderno, as quais, no caso de So Paulo, eram bastante maiores. Assim sendo, essa parcela da populao negra que se manifestava atravs dos seus jornais reelaborava sua experincia sem desconstruir os conceitos chaves do mundo moderno como trabalho, raa, nao e famlia. O microcosmo construdo pela elite negra de So Paulo por meio de seus clubes recreativos e seus eventos configurou uma espcie de simulacro negro do mundo moderno dominante. Logo, conforme observa a historiadora Kim Butler, a identidade concebida pela populao negra em So Paulo baseou-se na ideia de raa, enquanto na Bahia, especificamente na cidade de Salvador, a identidade negra se manifestou atravs da ideia de cultura africana23. No h dvida
22 Bastide, Roger. A Imprensa negra do Estado de So Paulo. Estudos afro-brasileiros. Ed. Roger Bastide. So Paulo: Perspectiva, 1983. 23 Butler, Kim D.
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gr-lo naquelas sociedades que se industrializavam foi uma das questes que permearam o pensamento de todos eles. Assim sendo, os jornais da imprensa negra paulista, ao representar as expectativas da elite negra de So Paulo, tratava o negro norte-americano no somente como referncia de ativismo negro, mas tambm como cone do que se poderia afirmar como a imagem mais acabada de negro na modernidade. Langston Hughes, uns dos escritores que foram referncia do Harlem Renaissance movimento de intelectuais negros no incio do sculo xx em Nova York , aparecia nas pginas do jornal negro Progresso ao lado de outras figuras fundamentais da intelectualidade negra norte-americana e do cenrio poltico dos Estados Unidos. Jos Correia Leite, fundador do jornal O Clarim do Alvorada, foi um grande exemplo desse fenmeno. O jornalista amador que, para sobreviver, dependia de seu salrio como ajudante de farmcia, publicava nas pginas de seu peridico alguns artigos e reportagens do jornal The negro world de Marcus Garvey militante jamaicano que atuava politicamente nos Estados Unidos. Leite, se tomado como exemplo o contedo de seu jornal, no apoiava os ideais de volta frica defendidos por Garvey. Porm, de certa forma, cultivava uma certa admirao por sua figura. Em 1983, j no final de sua vida, em entrevista concedida a Lus Cuti Silva, o jornalista afirmava ter sido um garvesta24. No entanto, difcil compreender uma similaridade entre o pensamento de Jos Correia Leite e Marcus Garvey: at ento, o primeiro nunca havia expressado nada pelo lder norte-americano alm da sua admirao.
Concluso
A experincia da imprensa negra paulista e dos ativistas afro-americanos, num contexto em que as questes do abolicionismo e da construo da cidadania negra caminhavam juntas, revela inmeras similitudes. Tanto uma como outra se manifestaram a partir de um lugar de marginalidade construda durante o perodo da escravido e reelaborada no contexto da modernidade. Assim, se por um lado, as populaes negras em diferentes espaos nacionais tiveram que enfrentar fenmenos de natureza semelhante escravido e concepo do racismo se enquadram entre eles , por outro traduziram e incorporaram ao seu contexto todos os elementos que davam sentido a suas experincias especficas. A discusso entre Washington e Du Bois se originou a partir da questo da incluso social dos negros libertos em um momento em que a se24 Silva, Lus Cuti. E Disse o Velho Militante Jos Correia Leite. So Paulo: Secretaria Municipal de Cultura, 1992.
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Jacquelyn Johnson
Resumo
Este artigo analisa o conceito de Atlntico negro tal como definido por Paul Gilroy no livro homnimo. O Atlntico negro limita seu potencial ao assumir a priori que h um conjunto universal de experincias compartilhadas pelos africanos espalhados no mundo pela Dispora Africana, ocorrida no contexto do comrcio de escravos no Oceano Atlntico. Outro aspecto que limita ainda mais o conceito a omisso das experincias dos afrodescendentes no Brasil. Isso compromete ainda mais a validade da idia de Gilroy, j que h mais descendentes de africanos no Brasil do que em qualquer outro pas do mundo, excluindo a Nigria.
Palavras-Chave
Atlntico negro, Brasil, Paul Gilroy, afro-brasileiros.
* Ttulo original em ingls: Paul Gilroy, The Black Atlantic: An Incomplete Paradigm.
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Jacquelyn Johnson
Introduo
Este artigo analisa o conceito de Atlntico negro tal como definido por Paul Gilroy em seu livro homnimo. O Atlntico negro (no original, The Black Atlantic) limita seu potencial ao considerar a priori que todos os escravos e seus descendentes, vtimas da Dispora Africana ocorrida com o trfico negreiro no Atlntico , tiveram experincias semelhantes, independentemente do pas para o qual foram enviados. Alm disso, o conceito de Gilroy tambm limitado pela omisso, na obra, das experincias dos afrodescendentes brasileiros. Tal omisso nos leva a questionar a prpria validade do conceito de Atlntico negro, na medida em que o Brasil o pas do mundo com o maior nmero de descendentes de africanos exceo da Nigria, que fica na frica mesmo. Apesar de haver, na verso em portugus do livro de Gilroy, um captulo sobre o Brasil, essa parte no est disponvel nas edies em ingls, o que limita o impacto da discusso sobre a situao dos negros neste pas. Alis, a nosso ver, uma anlise rigorosa do contexto brasileiro pode derrubar completamente a ideia de Atlntico negro, apresentada no livro. A obra apresenta argumentos bastante amplos, mas usa fatos restritos para sustent-los. Como Gilroy diz, essencial destacar que no h nada definitivo no livro. A cultura do Atlntico negro to ampla, e sua histria, to pouco conhecida, que eu nada mais fiz do que apresentar algumas impresses preliminares com vistas a pesquisas mais detalhadas no futuro1. Assim, conclui-se que as informaes que o autor usa no raciocnio exposto na obra provm de uma pequena amostra da experincia de uma populao bastante heterognea africanos e descendentes de africanos da dispora. Ambos os grupos possuem caractersticas bastante distintas entre si. O artigo discute tambm a construo de conscincia racial e de cultura poltica negra apresentada em O Atlntico negro, analisando sua abrangncia e ambiguidade, alm da omisso, no livro, do caso do Brasil e a experincia sui generis desse pas na esfera racial. O contexto brasileiro bastante importante, pois a quantidade de negros levados como escravos para o Brasil, entre os sculos xvi e xix, supera a soma de cativos transportados para todas as 13 colnias inglesas que, posteriormente, formariam os Estados Unidos da Amrica. Portanto, a formulao do conceito de Atlntico negro fica incompleta se no for levada em conta a experincia dos descendentes de africanos no Brasil. O livro de Gilroy apresenta concluses bastante amplas sobre como pesquisadores devem redefinir as discusses da chamada Dispora Africana. Tais concluses, porm, consideram os negros dos Estados Unidos e do Reino Unido como as nicas
1 Gilroy, Paul. The black Atlantic: modernity and double consciousness Cambridge, MA: Harvard University Press, 1993. xi.
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Escravido e segregao na formao da identidade negra nos Estados Unidos e no Reino Unido
Nos Estados Unidos e no Reino Unido, o regime escravocrata se desenvolveu de modo a classificar racialmente os indivduos conforme a ancestralidade de cada um deles. Filhos de escravos eram, necessariamente, escravos, e em ambos os pases nunca existiu um significativo nmero de mulatos para alterar ou pr em xeque esse padro. Apesar de, como Peter Wade diz, ter havido mestiagem nos Estados Unidos, a qual era reprimida, a mistura racial era comum nesse pas, mas no a ponto de ter influenciado a formao de identidades raciais, tal como ocorreu no Brasil. Por mais branco que um filho de negros pudesse parecer, todas as crianas cujos pais tinham ancestralidade africana eram consideradas negras nos Estados Unidos e no Reino Unido. Elas podiam ter cabelos loiros e olhos verdes, mas, se sua me ou pai tivesse ancestrais na frica, tais crianas eram tidas como africanas, sem exceo alguma. Tal status era, na maioria dos casos, transmitido pela me: conforme dito, se a progenitora era uma escrava, seu rebento tambm o seria. De fato, mesmo se a criana nascesse livre, havia sempre o risco de ela ser roubada por uma pessoa branca, a qual reclamaria sua posse. Segundo Peter Wade, nos Estados Unidos, (...) o fruto de relacionamentos inter-raciais no tinha um espao social prprio: o reconhecimento de uma categoria racial composta por mulatos foi parcial e evaporou-se durante o sculo xix, de modo que os mestios foram definidos basica2 Wade, Peter. Race and ethnicity in Latin America. London: Pluto Press, 1997. 31.
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mente como negros3. Essa regra da gota de sangue nica (one drop rule) orientou toda a legislao americana e britnica sobre raa. Os africanos e descendentes eram considerados os mais atrasados, primitivos e sem condies de ser educados, sendo vistos como ateus, pagos, naturalmente violentos, preguiosos, ineficientes e mesquinhos. Esses traos de personalidade seriam transmitidos hereditariamente, de modo que mesmo a mais remota ancestralidade africana contaminaria o sangue negro. Tal ideia ainda persiste nos Estados Unidos e, em menor escala, no Reino Unido. Nos Estados Unidos, pessoas que possuem aparncia branca, mas tm ancestrais negros, continuam a se definir como negras uma lgica que, conforme se ver confunde a maioria dos brasileiros. Aps a abolio da escravido no sculo xix, o incio do sculo xx foi marcado pela expanso da ideia de que traos negativos de personalidade eram transmitidos pelo sangue. Tais conceitos relacionados ideia de uma raa pura foram compreendidos na noo de eugenia e racismo cientfico. No fim do sculo xix, as teorias sobre biologia humana assumiram as acepes do racismo cientfico ocidental, relegando negros e indgenas a um status permanentemente inferior e considerando indivduos mestios como degenerados4. Esses conceitos deram suporte ainda maior para a defesa da segregao racial. Mestios eram considerados inferiores, e muitos Estados americanos passaram a considerar ilegais os casamentos entre pessoas de diferentes raas. Homens negros eram, muitas vezes, mortos apenas por terem olhado para uma mulher branca. Mulheres brancas que quisessem se casar com negros tinham de se afastar de suas famlias e ao se unirem a seus amados dizer que eram negras, porm de pele mais clara. Se tais mulheres fossem flagradas com homens negros, elas poderiam ser espancadas ou sofrer violncia pior, e eles, mortos imediatamente. Nos Estados Unidos do fim do sculo xix, aps a fracassada tentativa de o governo federal impor aos Estados do Sul uma nova lgica social no perodo seguinte Guerra de Secesso, foi instituda a segregao oficial. Isso garantiu que brancos e negros vivessem separados, no se misturando. Eles deviam usar e frequentar teatros, banheiros, vages de trem, escolas, clubes, restaurantes e hospitais diferentes, alm de serem obrigados a viver em bairros especficos. Em todas as situaes, os brancos e negros tinham vidas diferentes. Essa conjuntura levou as comunidades negras a desenvolverem uma conscincia racial comum acerca de sua condio, reforando entre seus membros um senso de pertencimento a um grupo cujos integrantes com3 Ibid. 50. Obviamente, havia muitas pessoas nesse grupo que decidiram se passar por brancas aps fugirem das fazendas no Sul para o Norte dos eua, onde diziam que eram brancas e procuravam uma vida melhor nessa condio. 4 Ibid. 31.
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rea de crtica cultural, histria e poltica. Ao sugerir uma diferente e mais modesta concepo de tradio, o livro pergunta inicialmente se a importncia que a viso tradicionalista d aos fatores durao e gerao pode ser lida como uma resposta aos padres turbulentos da vida social moderna que levaram negros escravizados da frica para um ambiente ao qual eles so submetidos a uma democracia incompleta que racializa e, portanto, frequentemente impede o acesso aos fartamente anunciados benefcios da cidadania moderna9. Dessa forma, a tradio intelectual negra construiu uma cultura poltica que profundamente racializada (essencialista), considerada correta, baseada na ideia de exlio e pan-africana. De acordo com Gilroy, a cultura poltica negra atualmente dominada por um absolutismo tnico que concebe o mundo em negro e branco10. Ele diz que a concepo pan-africana da cultura poltica negra problemtica na medida em que promete unir todos os negros, ignorando a profunda natureza do Atlntico negro e os laos estreitos que cada intelectual negro possui com seus prprios pases, apesar de suas tentativas para transcender sua condio nacional numa tentativa de definir a Dispora Africana: (...) a questo da nacionalidade e do exato peso que devemos dar s evidentes diferenas de lngua, cultura e identidade que diferenciam os negros da Dispora entre si, especialmente na frica, no est resolvida no contexto da cultura poltica que promete unir um dia os povos distintos que formam o Atlntico negro11. Gilroy apoia-se com bastante fora na metfora do navio para mostrar como intelectuais negros passam pelo mundo todo conectando e reconectando-se uns aos outros, com suas histrias, consigo prprios, e com a histria e a realidade da Europa e da frica. Tal argumentao problemtica porque ele toma como exemplos apenas intelectuais afro-americanos e anglo-africanos. A crtica desse autor esquece-se ainda de abordar a necessidade da criao de uma conscincia racial. Se um grupo vitimizado com base em sua raa e se essa raa criada com base em critrios de descendncia, os laos forjados para proteger os integrantes desse grupo da violncia psicolgica qual so submetidos tambm devem ser organizados em torno dos mesmos critrios. Frances Twine diz que isso foi (...) um caminho escolhido para desafiar diretamente a supremacia branca. Essa memria coletiva uma das maneiras pelas quais uma comunidade negra americana foi consolidada e continua a se reproduzir a cada gerao12. A maior crtica que pode ser feita sobre a definio que Gilroy faz da cultura poltica negra no Atlntico negro que ele considera a experi9 Gilroy, Paul. 191-192. Ibid. 5. Ibid. 34. Twine, France Winddance. Racism in a racial democracy: The maintenance of white supremacy in Brazil. New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press, 1998. 123.
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Todos esses aspectos, bastante importantes, so deixados de lado pelo conceito de Atlntico negro. Se o caso brasileiro fosse considerado por Gilroy em sua anlise, possvel que a ideia de Atlntico negro ficasse insustentvel. Alm do que, tais lacunas acabam por homogeneizar a experincia negra no continente americano. Natasha Barners comenta como a obra de Gilroy cita o caso americano, dos Estados Unidos, mas no o das Amricas. Ela diz que as reflexes de Gilroy sobre o conceito de uma trajetria da dispora retornam constantemente Amrica no s Amricas , considerando os Estados Unidos como o local original da formao negra moderna (...). Ao ler esse autor, algum entende, no sem um mal-estar, que os Estados Unidos so a dispora, e que a modernidade negra no pode existir sem esse pas16. Em relao a isso, Colin Palmer nos alerta que pesquisadores (...) devem fugir da tentao de impor, a outras reas da dispora, paradigmas que refletem suas prprias experincias (...). Se o conceito de Atlntico negro for adotado, os acadmicos devem resistir a qualquer tendncia de homogeneizao e simplificao das histrias de diversos povos (...). bastante questionvel considerar o Oceano Atlntico como smbolo da trajetria de um povo e o centro de sua histria17. Para sustentar sua anlise, Gilroy enfatiza o papel dos intelectuais negros. Ele dedica muitas pginas de O Atlntico negro a W.E.B. Dubois, Martin Delaney e Frederick Douglass todos americanos. No entanto, a partir da produo deles e de Richard Wright, outro negro dos Estados Unidos, que o autor cria sua definio de cultura poltica negra do Atlntico negro. Ele enfoca o pan-africanismo defendido por esses intelectuais, assim como os laos emocionais que eles tm com a frica e as andanas deles pela Europa. Apesar de Gilroy fazer algumas referncias aos anglo-africanos e suas experincias, ele se debrua sobre o caso dos intelectuais afro-americanos em dois teros do livro. O autor critica a conscincia racial desses homens, enquanto aceita sem qualquer questionamento que so os afro-americanos que definem a identidade negra na Dispora.
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crioulos brasileiros. A inexistncia de vrias categorias nos Estados Unidos, semelhana do que ocorrera no Brasil, contribuiu ainda mais para a criao de uma sociedade dividida com base em critrios raciais. No Brasil, muitos negros eram livres, e eles foram classificados em categorias de definio vaga, as quais agrupavam quem no era branco, indgena ou escravo. Brancos estavam no topo da hierarquia social, enquanto ndios e negros ocupavam as posies inferiores. Os nveis intermedirios eram formados por indivduos com os mais diversos status, definidos principalmente com base na cor e na ancestralidade (...)20 . A presente situao racial no Brasil foi criada pelas decises tomadas acerca dos critrios de classificao racial durante os anos de escravido no Brasil. A ideia de separao entre raas que foi to profcua nos Estados Unidos acabou sendo debilitada, no Brasil, pela mestiagem, pela mistura racial (...). [Havia] mestios dos mais diversos tipos, rotulados sob dezenas de classificaes de cor. Todos esses mestios (...) tiveram relaes sexuais com outros (...) [e] a maioria deles era livre (...)21.
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Para o Brasil, as implicaes do racismo cientfico eram claras. Esse pas havia criado um grande grupo de mestios que, se a eugenia estivesse certa, estariam condenados degenerescncia. As elites latino-americanas tentaram lidar com essa contradio adaptando as teorias ocidentais de diferenciao natural entre os homens e herana gentica. O determinismo racial das teorias europeias era, geralmente, deixado de lado, sendo substitudo pela nfase na possibilidade de aperfeioamento da populao por meio de programas de higiene social (...), permitindo a esperana de haver uma melhora da raa. A ideia de que os mestios estavam condenados degenerescncia era, portanto, contestada26. Na prtica, a ideia de que a imigrao de brancos e mais mistura racial poderia melhorar a populao significava que as pessoas de pele mais escura poderiam ter filhos mais claros do que elas mesmas e, assim, distanciar suas famlias da herana africana. Isso tudo contribuiu ainda mais para a ausncia de unidade racial entre afrodescendentes muitos dos quais, conforme dito, ignoram o passado de escravido em suas famlias. Twine aborda esse processo em sua obra. A autora descreve as impresses que teve ao observar lbuns de famlias de brasileiros de pele mais escura. Ela notou haver muitas fotografias de indivduos de pele mais clara, os quais nem sempre eram familiares dos donos dos lbuns, e poucas imagens desses ltimos ou de outros com pele mais escura. Muitos brasileiros de pele escura, inclusive, preferem namorar e se casar com compatriotas de fentipo mais claro, num esforo para aperfeioar suas famlias. Eles consideram essas pessoas mais bonitas e atraentes. Alis, algumas chegam a demonstrar dio por afrodescendentes apenas com base na aparncia deles. Uma mulher de pele escura, entrevistada por Twine, demonstrou desprezo por afrodescendentes de pele escura e procurava no ter com eles relaes prximas de amizade. Ela cuidadosamente evitava namorar e relacionar-se de qualquer forma com brasileiros de ancestralidade africana. Todos os seus amigos mais prximos eram descendentes de portugueses e italianos27. Segundo Wade, esse esquecimento proposital da segregao racial no passado, associado omisso dessa forma de racismo nos livros escolares, uma barreira ao reconhecimento pblico de que houve, no passado, discriminao racial explcita no Brasil. Trata-se ainda de uma maneira de os brasileiros minimizarem e desprezarem a animosidade racial que existia e de legitimarem o mito da democracia racial28. Outra maneira por meio da qual brasileiros de pele escura demonstram sua preferncia por se distanciar de sua herana africana consiste em tentar embranquecer-se (...)
Wade, Peter. 31-32. Twine, France Winddance. 126. Wade, Peter. 122.
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Concluso
A lgica que Gilroy usa para construir o Atlntico negro e o absolutismo tnico que o domina no se aplica situao racial do Brasil. Muitos brasileiros acreditam viver num paraso racial, que no afetado pelos problemas raciais sofridos pelos afro-americanos. Ento, os negros brasileiros no vivem a mesma realidade dos norte-americanos: eles no se unem com base na conscincia racial que, para Gilroy, bastante problemtica. Sua anlise poderia ser mais bem-sucedida se o autor no tivesse tentado caracterizar todo o universo da Dispora, criado pelo comrcio transatlntico de escravos. Ele toma o contexto e as experincias vividas por negros nos Estados Unidos e no Reino Unido para descrever o restante do Atlntico negro. Conforme visto neste artigo, o contexto brasileiro difere bastante do americano e do britnico. Alm do que, mais do que esses dois ltimos casos, a situao do Brasil melhor representa os
Twine, France Winddance. 113. Wade, Peter. 34. 31 Twine, France Winddance. 2. 32 Nascimento, Abdias do. Africans in Brazil : a pan-African perspective. Trenton, N.J: Africa World Press, 1992. 177.
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tipos de relaes sociais construdas no Atlntico negro. Gilroy, no entanto, ignora isso. O autor defende que a escravido contribuiu para definir o foco das memrias e crticas de intelectuais negros do Atlntico negro, mas isso no pode ser dito a respeito do contexto brasileiro. Apesar de a escravido ter desempenhado um papel decisivo na formao do Brasil e na movimentao poltica em torno da questo racial, nunca houve, nesse pas, duas sociedades raciais distintas uma negra e outra branca. Alm disso, a conscincia dupla que resulta da separao racial, e que, supostamente, afeta todos os integrantes da comunidade negra do Atlntico no existe entre os brasileiros, os quais vivem numa sociedade em que h classificaes raciais alm da dicotomia preto e branco. Importante ressaltar tambm que o sentimento de nacionalidade entre os brasileiros um aspecto bastante forte da identidade deles. H ainda muitas outras razes pelas quais a anlise de Gilroy no se aplica situao do Brasil. Em primeiro lugar, o absolutismo tnico que ele critica simplesmente no existe no Brasil ou no restante da Amrica Latina, onde as comunidades negras foram e so bastante influenciadas pela mestiagem. A tradio intelectual negra que o autor discute est quase totalmente baseada nos Estados Unidos, onde o sistema escravista foi bastante diferente em relao ao Brasil. A criao de uma comunidade negra separada, com base em laos de sangue, no ocorreu no Brasil, diferentemente do caso americano. Nos Estados Unidos, em nenhuma hiptese era possvel mudar de grupo racial, tal como era (e ) permitido no Brasil, onde, portanto, no haveria a necessidade de usar a unio racial como estratgia de combate ao racismo. De fato, no Brasil, a discriminao sofrida por pessoas de pele escura atribuda classe e pobreza, mas no raa. Todos esses fatores levam criao de uma identidade racial bastante diferente daquela com base na qual Gilroy fundamenta sua discusso. Isso significa que ele no considerou o caso do Brasil, pas fora da frica que possui a maior populao com ancestralidade negra. Tal omisso deixa sua anlise incompleta.
Referncias bibliogrficas
Barnes, Natasha. Black Atlantic-Black America. Research in African Literatures 27.4 (1996): 106-107. Gilroy, Paul. The black Atlantic: modernity and double consciousness. Cambridge. ma: Harvard University Press, 1993.
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1.5 A negao do mito da democracia racial e os desdobramentos dos estudos sobre relaes raciais brasileiras aps a abolio
Ticiana Riboldi Verdecanna
Resumo
O presente artigo analisa a evoluo do estudo das relaes raciais brasileiras. O ponto de partida o mito da democracia racial, segundo o qual havia uma convivncia harmoniosa e de igualdade entre negros e brancos, e consequentemente a inexistncia de racismo. Florestan Fernandes vem contrapor essa ideia ao mostrar a presena do racismo no Brasil, e o carter socioptico da adaptao dos negros, marginalizados na transio sociedade capitalista que surgia. Posteriormente, mostra-se a viso de crticos tese de Fernandes, resultante tanto de uma anlise mais detalhada das teorias inicialmente tomadas como Carlos Hasenbalg, George Reid Andrews e Carlos Antonio Costa Ribeiro, com dados que refutam algumas de suas ideias iniciais, e constatando o peso do racismo na sociedade brasileira.
Palavras-Chave
Integrao social, mito da democracia racial, preconceito racial, relaes raciais.
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Introduo
Este artigo tem por objetivo traar um panorama do desenvolvimento das teorias sobre o estudo das relaes raciais no Brasil. Em primeiro lugar, ser mostrada a teoria da democracia racial, a qual posteriormente veio a ser conhecida como mito, e como esta foi prejudicial para o reconhecimento do preconceito no pas. Posteriormente, feita uma anlise mais detalhada do livro A integrao do negro sociedade de classes, escrito por Florestan Fernandes em 1954, o primeiro autor que faz um estudo sociolgico aprofundado sobre a situao dos negros no Brasil, e mostra como esta no era to harmoniosa como anteriormente se supunha. Posteriormente mostrado o desdobramento crtico obra de Fernandes, por autores como George Reid Andrews, Carlos Hasenbalg e Carlos Antonio Costa Ribeiro. O primeiro, principalmente ao mostrar que a situao dos imigrantes que chegaram ao Brasil como mo-de-obra assalariada, em substituio aos ex-escravos, no era to diferente desta. Depois, Hasenbalg refuta Fernandes ao mostrar a racionalidade existente no racismo como forma de manter a estrutura social vigente. Por fim, Ribeiro se vale de anlises empricas, baseadas em dados estatsticos, para mostrar como o peso da desigualdade racial tem uma influncia maior conforme se chega ao topo da hierarquia de classe. O Brasil apresenta hoje a segunda maior populao negra do mundo, atrs apenas da Nigria. Cerca de metade da populao do pas composta por negros e pardos. Foi o pas que mais escravizou negros entre as naes americanas, e o ltimo pas cristo a abolir a escravido. Entre 1900 e 1950, cultivou a imagem de democracia racial, sntese do pensamento de toda uma poca e de toda uma gerao de cientistas sociais1, de acordo com a qual os negros conviviam igual e harmonicamente com os brancos. Somente na dcada de 50, mais de 60 anos aps a abolio, iniciou-se no pas um estudo devido da questo racial brasileira, por pesquisadores como Roger Bastide e Florestan Fernandes, que constatam empiricamente as relaes e os problemas do negro na nascente sociedade de classes. A obra de Fernandes um marco, por mostrar como as relaes raciais brasileiras eram problemticas, diferente do que tinha sido aceito at ento com base nas ideias de Freyre. Depois, conforme dito, outros estudos vm corrigir algumas falhas no pensamento de Fernandes, mas sempre deixando clara a problemtica das relaes raciais no Brasil. No Brasil, a desigualdade racial marcante, apesar de, diferentemente do que ocorreu no Sul dos Estados Unidos ou na frica do Sul, uma segregao oficial no ter sido imposta pelo Estado. Quando a discriminao racial prescrita pela lei, ela opera de uma maneira muito mais rgida e inflexvel do que nas sociedades em que ela informal e depende da vontade do indiv1 Guimares, Antonio Srgio Alfredo. Democracia racial. 2. 15 jun. 2008 <http://www.fflch.usp. br/sociologia/asag/Democracia%20racial.pdf>.
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Concluso
Ideias correntes at meados do sculo xx apresentavam o Brasil como uma democracia racial. Era um ponto de vista extremamente interessante a ser sustentado pelas elites, que deste modo se redimiam de qualquer responsabilidade em relao aos negros, ento libertos. Porm, tal ponto de vista, como pde ser observado, no se sustentou. Florestan Fernandes, em A integrao do negro sociedade de classes, desconstri a ideia de que haveria, no Brasil, condies de harmonia e igualdade, criando, assim, um marco na anlise das relaes raciais no pas. Outros estudiosos da questo acabam por contestar as idias de Fernandes ao inserir novos argumentos no debate e, apesar das contradies existentes entre alguns pontos de vista dos autores aqui analisados, h um consenso: existe, sim, preconceito racial no Brasil, o qual refora a desigualdade inicial da populao negra, com todo o peso da herana do escravismo. Um estudo divulgado no primeiro semestre de 2008 pelo Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (Ipea)42 mostra que a diferena econmica entre negros e brancos no Brasil comea a cair com a implementao de polticas pblicas universais, como o aumento do salrio mnimo e a implementao do Bolsa Famlia, o que corrobora os resultados obtidos por Ribeiro, j que isso ocorre porque os negros esto concentrados nos segmentos mais pobres da populao. Ou seja, atravs de medidas para diminuir a desigualdade econmica entre ricos e pobres, acaba-se promovendo a diminuio da desigualdade entre brancos e negros. De acordo com o estudo, a desigualdade recente entre brancos e negros pode ser separada em dois perodos distintos: o primeiro, que vai de 1982 a 1999, no qual h estagnao das diferenas, com um branco ganhando aproximadamente 2,4 vezes mais do que um negro, e o segundo, a partir de 2001, no qual a desigualdade vem decrescendo: no ltimo ponto de observao, em 2006, essa diferena era havia diminudo para 2,11. O Ipea tambm conclui que, no ritmo atual em que esta vem se dando, os negros levariam cerca de 32 anos para atingir a igualdade econmica em relao aos brancos. Isso considerando-se as atitudes governamentais macias vi41 Ibid. 42 Ipea. Desigualdades raciais, racismo e polticas pblicas: 120 anos aps a abolio. 2008. 22 jun. 2008 <http://www.ipea.gov.br/sites/000/2/pdf/08_05_13_120anosAbolicaoVcoletiva.pdf >.
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Referncias bibliogrficas
Andrews, George Reid. Democracia racial brasileira 1900 - 1990: um contraponto americano. Estudos Avanados 30 (1997): 95-115. ____. Negros e brancos em So Paulo (1888-1988). So Paulo: Edusc, 1998. Arruda, Maria Arminda. Assimilao marginal ao mundo do trabalho livre. 15 jun. 2008 <http://www1.uol.com.br/fol/brasil500/zumbi_29.htm>. Cruz, Levy. Democracia racial, uma hiptese. 15 jun. 2008 <http://www. fundaj.gov.br/tpd/128.html#fn1>. Fernandes, Florestan. A integrao do negro sociedade de classes. So Paulo: fflch-usp, 1964. ____. Do escravo ao cidado. Brancos e negros em So Paulo. Ed. Octavio Ianni. So Paulo: Editora Nacional, 1959. Freyre, Gilberto. Casa-grande e senzala. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1954. Gois, Antnio. 51% das universidades estaduais adotam aes afirmativas. 22 jun. 2008 <http://www1.folha.uol.com.br/folha/educacao/ult305u361070. shtml>. Guimares, Antonio Srgio Alfredo. Democracia racial. 15 jun. 2008 <http://www.fflch.usp.br/sociologia/asag/Democracia%20racial.pdf>. ____. Africanismo e democracia racial . 15 jun. 2008 <http://www.fflch. usp.br/sociologia/asag/Africanismo%20e%20democracia%20racial.pdf>.
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1.6 Branqueando uma nao para civiliz-la: fragmentando o mito da raa no Brasil*
Resumo
Este artigo faz uma anlise das relaes raciais no contexto da dispora africana, particularmente sobre a situao dos afro-brasileiros em So Paulo, Brasil. Muitos tericos afirmam que a ideologia nacional do branqueamento do Brasil promove uma identidade brasileira, sem distines raciais, como preto afro. Assim, conforme essa linha de pensamento, o Brasil no vivencia a mesma discriminao racial que afeta outros pases. No entanto, argumentamos que a poltica do branqueamento no resolveu os problemas raciais no Brasil. As experincias dos afro-brasileiros em So Paulo uma evidncia de que as ideologias racistas persistem.
Palavras-Chave
Afro-brasileiros, conscincia de cor, formao de identidade, miscigenao.
* Ttulo original em ingls: Whitening a Nation to Enlighten a Nation: Shattering the Myth of Race in Brazil.
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Introduo
Este artigo uma anlise da experincia racial vivida no Brasil por pessoas que se classificam como afro-brasileiras. Por meio de uma srie de discusses com intelectuais afro-brasileiros e de uma intensa conversa coletiva com afrobrasileiros da classe trabalhadora, abordamos questes relacionadas a raa, classe, poltica de miscigenao e formao de identidade negra no Brasil. Neste captulo, ns defendemos que a experincia vivida por indivduos que se consideram afro-brasileiros varia significativamente em relao a teorias idealizadas a respeito de uma utopia segundo a qual no haveria raas no Brasil, um pensamento disseminado por vrios meios. Historicamente, grandes tericos, como Freyre1 e Pierson2, descreveram a existncia de uma reciprocidade simbitica entre grupos tnicos no Brasil Colnia e um sistema de melhoramento em que os negros poderiam tornar-se brasileiros. Na medida em que esses e outros tericos que, historicamente, escreveram sobre raa e relaes raciais no Brasil so quase sempre homens brancos, consideramos que as anlises deles so enviesadas e carregam em si um vis potencialmente propagandista. De fato, muitos escritos desses autores trazem concepes que analisam as condies sociais de modo a classificar os afro-brasileiros como outros3, enquanto defendem que no h raas no Brasil. Ns procuramos questionar o valor (ou a falta de valor) da poltica de miscigenao. Na nossa pesquisa, ns discutimos raa e relaes raciais com afro-brasileiros. Eles afirmam que raa um elemento que, de fato, ainda existe no Brasil, e que reconhecem sua posio no sistema de classes sociais que corresponde a um sistema de castas fundamentado tanto na economia poltica quanto na cor da pele. So Paulo uma regio metropolitana com aproximadamente 20 milhes de habitantes a maior rea urbana do Brasil e da Amrica do Sul. Nas ltimas dcadas, ela tornou-se o corao financeiro e econmico
1 Freyre, Gilberto. The masters and the slaves (Casa-grande & senzala): a study in the development of Brazilian Civilization. New York, ny: Knopf, 1964. 2 Pierson, Donald. Negroes in Brazil: a study of race contact at Bahia. Chicago, il: University of Chicago Press, 1942. 3 Said, Edward. Orientalism. New York: Pantheon Books, 1979. De acordo com esse autor, o Ocidente foi capaz de conquistar o Oriente ao incumbir acadmicos no sculo 19 de traduzirem para o ingls obras orientais. Esses pesquisadores foram os primeiros orientalistas. Eles acreditavam que uma conquista colonial verdadeiramente efetiva exigia antes um conhecimento fundamental dos povos conquistados. A crtica de Said conexo entre conhecimento e poder surge ao longo dessa obra. Ele diz que o Oriente era visto, estudado e observado como objeto. Os ocidentais, por sua vez, eram os analistas, estudiosos e observadores os sujeitos. Said sugere que, ao conhecer o Oriente, o Ocidente acabou por apropriar-se dele. Alm disso, a identificao do Oriente foi definida pelo colonizador ou observador. Portanto, na aventura colonial, o Oriente e seus povos so definidos como os outros, na medida em que so vistos em contraste como o Ocidente e os ocidentais.
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Cor no Brasil
A despeito da ideia generalizada de que o Brasil criou uma democracia racial12 graas presumida inexistncia de uma linha de cor no pas, os bra8 Orser, Jr., C. E. The archaeology of the African diaspora. Annual Review of Anthropology 27 (1998): 69-70. 9 Ibid. 70. 10 Ibid. 70. 11 De acordo com Bruno Lopes Tomaz, Flavia Bessa Espndula e Izabela Pedrini, em trabalho escrito para a publicao eletrnica Roots of intolerance: slavery in Brazil, em 1687, o sertanista Domingos Jorge Velho, de So Paulo, foi contratado pelas autoridades coloniais para destruir o quilombo (...). Como estratgia para derrotar Palmares, Domingos Jorge Velho estimulou a fuga de negros contaminados por varola, que disseminaram a doena no quilombo. 12 A noo de democracia racial diz que todos os brasileiros (pelo menos aqueles da mesma classe social) so tratados igualmente.
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Quadro 1
preto
moreno
branco
Os pobres no Brasil variam na tonalidade de pele num continuum tal como mostra o esquema acima do preto/negro/afro-brasileiro (mais escuro), passando pelo moreno (pardo), at chegar ao branco (mais claro). H, inquestionavelmente, uma proporo maior de afro-brasileiros nas classes mais baixas. Uma bvia incongruncia resulta dessa realidade: mesmo numa cultura que celebra orgulhosamente sua herana africana evidente na msica (samba e afro-ax), na culinria (feijoada), e na religio (candombl) os indivduos que representam esse legado so amplamente relegados a um segundo plano. Isso fica evidente num comentrio feito por um afro-brasileiro em So Paulo, em 2004: no Brasil, h trs classes econmicas diferentes: os ricos, a classe mdia e os pobres. Abaixo desses ltimos, existem os negros. Como dizem Hoffman e Centeno, a diviso racial no Brasil tem-se tornado cada vez mais clara. H pouca dvida sobre o fato de que a distribuio de emprego e renda refletem a hierarquia de cor na sociedade26. Muitos afro-brasileiros contam que existe, no Brasil, um esforo contnuo para assegurar que brancos e morenos permaneam numa situao melhor do que eles. O surgimento de uma classe mdia morena, formada por pessoas que conseguem transcender sua condio sociorracial, contribui para a manuteno do racismo ao perpetuar os privilgios de classe e cor. Assim, ao custo de abandonar sua herana africana e/ou indgena, alguns mestios brasileiros mais claros e economicamente prsperos podem literalmente comprar brancura. Ao fazer isso, acabam por reforar
26 Hoffman, Kelly and Miguel Angel Centeno. 378.
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Vozes afro-brasileiras
Para explorar a ideia da poltica de miscigenao como soluo para o racismo no Brasil, ns analisamos as maneiras pelas quais a retrica social, que se materializa nas mais diversas formas de mdia (cinema, televiso, rdio, literatura, anncios, jornalismo impresso e eletrnico) historicamente alimentaram a ideia, no Brasil, de uma sociedade sem raas e o sem conceito de raa. Para examinar esse elemento da cultura brasileira, ns comparecemos a uma sesso de cinema, no 9 Festival Internacional de Documentrios de So Paulo, que lanou o documentrio Preto e branco, e a uma projeo particular do mesmo filme, produzido em 2004. A obra aborda, segundo o catlogo da mostra, as relaes raciais entre cidados comuns da cidade de So Paulo. De estrutura episdica, o filme rene quatro curtas sobre uma histria de 500 anos. E apresenta uma questo pouco discutida nas telas. Por um lado, o modelo racial brasileiro tem sido historicamente considerado uma soluo original para a eterna intolerncia tnica no planeta. Por outro, tambm considerado uma farsa que visa a esconder o abismo social entre brancos e negros. Afinal, a ideia de que o Brasil um pas onde as raas coexistem e se fundem em harmonia um mito hipcrita ou uma grande esperana para o futuro da convivncia humana?. Apesar de o filme afirmar que analisa as relaes raciais no Brasil por meio de um olhar crtico, ele comprova a eficcia da poltica de miscigenao nesse pas. Essa contradio um forte exemplo de um conceito citado anteriormente: a ideia de que um povo pode consentir com a dominao qual est submetido devido ao uso, por parte das classes dominantes, de vrios recursos opressores. De modo a conduzir nossa anlise para alm da interpretao ocidental sobre raa e racismo, ns conversamos com pessoas que se classificam como afro-brasileiros. A maior e mais significante dessa srie de entrevistas durou por horas e ocorreu em 23 de maio de 2004, num apartamento localizado no bairro de Pinheiros, em So Paulo. Ns nos reunimos com 20 brasileiros, todos os quais se consideravam negros, para exibir e, em seguida, discutir Preto e branco. A faixa etria dos participantes variava aproximadamente de 12 a 60 anos, e havia sete homens e 13 mulheres. De acordo com Joo Batista Flix, um antroplogo mostrado no filme e que participou da discusso que fizemos sobre relaes raciais no Brasil, a
Freire, P. Pedagogy of the oppressed. New York: Continuum Publishing Company, 1998. 29.
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Concluso
Ao construrem estratgias que busquem a igualdade, alguns ativistas afro-brasileiros defendem que seus compatriotas devem reclamar para si a identidade e a cultura negras. Isso particularmente difcil numa nao que despreza a existncia do conceito de raa. Ao contrrio do que ocorreu nos Estados Unidos, onde o movimento de conscincia negra historicamente pe nfase no afrocentrismo, os negros no Brasil no tm liberdade de privilegiar sua condio racial em relao nacionalidade brasileira. Em vez disso, eles sofrem as contradies de um racismo escamoteado, medida que so estimulados (e deles espera-se que o faam) a desprezar a raa, ao mesmo tempo em que sofrem o racismo. A despeito dessas verdades brutais sobre a situao do negro no Brasil, cada vez mais estudantes e acadmicos particularmente os que possuem ancestralidade africana esto levantando sua voz para protestar contra a excluso poltica e social que os afrodescendentes sofrem no Brasil. Mas os movimentos de base demoram a agregar esforos, em parte porque alguns negros brasileiros tm problemas ao admitir que sofrem discriminao coletiva. Isso ocorre por medo de revelar sua prpria humilhao ou de pr em xeque sua posio social. Um estudante da usp com pele medianamente parda afirma que as pessoas fazem de tudo para fugir do rtulo negro. Ele diz ainda que h atitudes extremas, como assumir as classificaes pardo ou moreno simplesmente para evitar a associao com os significados e as ideias atreladas negritude no porque o racismo no existe, mas porque ele um fato. A raa, como fenmeno que se materializa na vida dos afro-brasileiros, claramente comprova a existncia, no Brasil, de um sistema racialmente estratificado no lugar da tpica utopia racial apresentada ao longo dos anos. Cansados de ouvir por muito tempo os delrios a respeito de um paraso racial, mas, na prtica, convivendo com a opresso e a excluso, uma gerao de afro-brasileiros est aderindo a movimentos sociais e reivindicando direitos iguais. Alis, levantes raciais ocorridos recentemente em Paris (Frana) e realizados por africanos que esto distantes da plena integrao sociedade local, lembra-nos do fato de que a opresso e a excluso continuam a existir em muitas das maiores cidades do mundo.
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Referncias bibliogrficas
Berberoglu, B. An introduction to classical and contemporary social theory: a critical perspective. New York: General Hall, 1998.
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Orgulho e Preconceito:
tendncias de identidade e discriminao na contemporaneidade
unidade 2
2.1 Caminhos e trajetos: a trajetria intelectual de Abdias do Nascimento durante o perodo de exlio nos Estados Unidos (1968 1981)
Tlio Custdio
Resumo
Este artigo pretende perscrutar o perodo do exlio de Abdias do Nascimento nos Estados Unidos, focalizando a importncia de seu contato com o universo de discusses e com intelectuais pan-africanistas como base para forjar o conceito de quilombismo. O artigo se pauta na perspectiva de que o quilombismo a formalizao intelectual das ideias que foram amadurecidas e desenvolvidas no exlio; e de que Nascimento, para engendrar este conceito, absorveu os conceitos do pan-africanismo e do afrocentrismo de forma peculiar em relao realidade brasileira.
Palavras-Chave
Intelectuais negros, quilombismo, Abdias do Nascimento, pan-africanismo.
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Introduo
O debate sobre questes raciais, o papel e os problemas do negro foram sistematicamente objeto de anlise e reflexo das cincias humanas no sculo xx1. Nos Estados Unidos h uma longa tradio de grandes intelectuais e militantes, em sua maioria negros, que desenvolveram conceitos que permeavam as noes de pan-africanismo e afrocentrismo para explicar e dar conta da realidade do negro naquele pas. J no Brasil, apesar de haver um quadro maior de intelectuais no-negros2, muitos intelectuais e militantes negros se destacaram na construo e no desenvolvimento de um cenrio de discusses sobre as relaes raciais no pas, a destacar Abdias do Nascimento3. Indubitavelmente, ele tem uma trajetria poltica e intelectual4 que marcou e ainda marca as principais questes relativas ao negro no Brasil. A contribuio nascimentista(...) se trata de um discurso voluntarista e desconstrutor, e, por outro lado, de uma ao de sntese e renovao das diferentes vertentes que compem o movimento pan-africanista mundial, no intento de adequ-las s exigncias do mundo contemporneo. um discurso-prtica em que a ao e a reflexo avanam em paralelo, entrechocando-se, recombinando-se seletivamente e partindo para novas desconstrues5. Assim, como pensar numa convergncia entre Brasil e Estados Unidos nas discusses sobre relaes raciais, j que ambos tm realidades diferentes nos tpicos relacionados a esse tema: racismo, preconceito, o negro na sociedade e as expectativas de integrao plena deste nos quadros sociais?6
1 Delimito o sculo xx pelo carter mais sistematizado que a discusso e as anlises sobre relaes raciais atingiram, principalmente nos anos 1950 e 1960. Ver Guimares, A. S. A. Intelectuais negros e formas de integrao nacional. Revista Estudos Avanados 50 (2004). 2 De fato isso seria explicado pelas menores possibilidades de insero do negro nos quadros de produo e posio intelectual do pas, como - por questes de menor oportunidade pouca acessibilidade s universidades pblicas, poucas chances de empregos qualificados, entre outros exemplos. Ramos, G. Introduo crtica sociologia brasileira, Rio de Janeiro: Ed. ufrj, 1995; Fernandes, Florestan. A integrao do negro na sociedade de classes. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1965; Nascimento, A . O Genocdio do Negro Brasileiro. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978; Guimares, A. S. A. Classes, Raas e Democracia. So Paulo: Editora 34, 2002. 3 Guimares, A. S. A. Resistncia e revolta nos 1960 Abdias do Nascimento. Caxambu: Anpocs (GT Teoria Social), 2005. <www.fflch.usp.br/sociologia/asag>. 4 Dois estudos de referncia sobre a trajetria de Abdias do Nascimento at o perodo pr-68 so Macedo, M. Abdias do Nascimento: a Trajetria de um negro revoltado (Dissertao de Mestrado). So Paulo: fflch-usp, 2006 e Police, G. Abdias do Nascimento: LAfro-Brsilien reconstruit, 1914-1944 (Tese de Doutorado). Rennes: Dpartement de Portugais/Universit Rennes 2, Haute Bretagne, 2000. 5 Nascimento, A. O Brasil na mira do pan-africanismo. Salvador: Centro de Estudos Afro-Orientais/ Edufba, 2002. 18. 6 Uma discusso desse porte sobre o Brasil est em Guimares, A. S. A. Intelectuais negros e a modernidade no Brasil, 2004.
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Aliando tal questionamento observao sobre a trajetria de Abdias do Nascimento, percebe-se7 que no h uma preocupao sistemtica, por parte dos autores que o analisam, com o perodo de seu exlio (19681981), nos Estados Unidos. Outro fato interessante a percepo que se tem quando se faz uma anlise bibliogrfica dos textos precedentes a esse perodo principalmente nos mais prximos, como O negro revoltado (1968) , nos quais esto implcitas as noes de revolta e resistncia (conceitos que Nascimento toma de Albert Camus8). Com essas noes, ele se permitia a uma organizao discursiva de resistncia moral e poltica s injustias vividas pelo povo negro brasileiro. Conceitos como negritude, raa negra ensejam uma discusso mais sofisticada e analtica para a situao do momento, e com certeza como base conceitual para uma histria das ideias na temtica de relaes raciais. Em comparao a que Abdias do Nascimento defendia nos anos 1950, essas ideias oferecem uma base radicalmente diferente para a interpretao da histria brasileira. E esse Abdias que vai para o exlio, aquele que rompera com o paradigma de Democracia Racial e que tinha um novo ideal de revolta do negro9. Desse modo, era indubitvel que no exlio durante longos 11 anos Abdias do Nascimento entrasse em contato com as discusses realizadas no contexto americano. Intelectuais e militantes, como W. E. B. Du Bois, os integrantes do Harlem Renaissance, Malcolm X, Dr. King, Stokely Carmichael, Patrice Lumumba, Aim Csaire, Lopold Senghor, Frantz Fanon e Steve Biko entre outros , que compunham diversas frentes e vises do pan-africanismo, acabaram por influenciar de certo modo a trajetria intelectual e poltica de Abdias do Nascimento. Como diz Antonio Srgio Guimares, o exlio norte-americano ser decisivo para o futuro da sua ideologia poltica, que ser enriquecida pelo contato ntimo com as ideias que circulam no mundo anglo-americano. As ideias de raa, o birracialismo, o multiculturalismo e o afrocentrismo, tal como desenvolvido por um de seus melhores amigos, Molefi K. Asante, penetraro definitivamente no vocabulrio poltico e entraro na agenda do Movimento Negro brasileiro.10 Mas, qual a importncia real do contato de Abdias do Nascimento com os intelectuais e militantes americanos, latino-americanos, africanos e europeus? Que impacto concreto isso teve para o desenvolvimento e o amadurecimento intelectual e analtico de Abdias do Nascimento em sua tra7 Principalmente com base em Guimares, A. S. A. Resistncia e revolta nos 1960 Abdias do Nascimento. 8 Ibid. 9 Ponto fulcral desta viso est em Nascimento, A. O negro revoltado. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982. 10 Guimares, A. S. A. Resistncia e revolta nos 1960 Abdias do Nascimento. 11.
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jetria? Em que medida ele absorveu as concepes de pan-africanismo e afrocentrismo, e as utilizou para compor uma nova perspectiva analtica para a situao do negro brasileiro a partir dos anos 1980? Enfim, pensando que no quilombismo, Abdias do Nascimento concilia os conceitos eruditos de revolta e resistncia com os conceitos nativos de revolta e de quilombo, recriando assim, no plano da poltica de identidade, um passado heroico para o povo brasileiro11, fica quase explcita a importncia de se estudar esse perodo de grande tenso poltica afinal, ele estava exilado, em decorrncia da presso poltica exercida pelo Regime Militar e de grandes trocas e contatos com as discusses acerca das relaes raciais na esfera internacional. Esse artigo, portanto, tem o objetivo de apresentar sucintamente evidncias tericas de que a passagem de Abdias do Nascimento em seu exlio pelos Estados Unidos foi importante para que ele tenha forjado o conceito de quilombismo. Este conceito marca uma nova perspectiva no quadro das discusses sobre relaes raciais no Brasil dos anos 1980, e se torna definitivo para a organizao do Movimento na mesma poca. Conforme dito, os contatos de Nascimento com intelectuais e militantes do Movimento Negro internacional so um dos pontos principais desta experincia. Esses intelectuais e ativistas inseriram em sua agenda poltica e intelectual os conceitos que abrangiam as vises pan-africanistas e afrocntricas nas discusses sobre as relaes raciais no mundo nos Estados Unidos, nos pases da frica (recm-independentes) e na Amrica Latina. Assim, a hiptese que o quilombismo pode ser analisado como algo alm da grande contribuio intelectual de Abdias do Nascimento, sendo possvel v-lo tambm como produto de um contato frutfero e amadurecido das comunidades intelectuais brasileira e internacional, que tm muito o que discutir sobre raa, sociedade e expectativas de mundo. Ao se pensar na trajetria de Abdias do Nascimento como um grande ativista e intelectual negro do Brasil, indubitvel aliar determinados momentos de sua biografia de intelectual-ativista com sua produo terica. Como ele mesmo diz sobre seu exlio, a ausncia de liberdade e de garantias para um trabalho desse tipo, derivada do reforo repressivo de fins de 1968, me conduziu aos Estados Unidos desde aquela data, e com isto o Teatro Experimental do Negro, como tambm o Museu de Arte Negra, como instituies visveis, deixaram de existir. Porm, visto de outra forma, as atividades do ten e do man tiveram prosseguimento noutro contexto, na luta mais ampla do pan-africanismo12
11 Ibid. 10. 12 Nascimento, A. O Brasil na mira do pan-africanismo. Salvador: Centro de Estudos Afro-Orientais/ Edufba, 2002. 49.
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Portanto, ele valoriza sua passagem em exlio pelos Estados Unidos, de modo que sua atuao internacional (no cenrio acadmico, em palestras, seminrios, e atividade poltica militante pela prpria experincia do Brasil) parece ter influenciado positivamente sua reflexo acerca das relaes raciais, tanto no cenrio internacional, quanto no Brasil. Como hiptese para esse problema, sero considerados dois eixos. O primeiro questiona como a atividade intelectual e o ativismo nascimentista ps-exlio reflete uma postura diferenciada da precedente a este perodo, configurando (ou no) um grau de amadurecimento em sua reflexo13. Como segundo eixo, intenciona-se explicitar se e como as teorias acerca dos conceitos de pan-africanismo e afrocentrismo (pelas suas diversas vertentes) so absorvidas por Abdias do Nascimento. Caso fique explcita a influncia, pretende-se apresentar uma certa singularidade no modo como ele as expe para tratar da realidade brasileira. O primeiro eixo demanda a realizao de uma sucinta trajetria biogrfica, com foco nas principais preocupaes reflexivas de Nascimento, como intelectual e ativista, em relao s questes do negro. Essa leitura sobre o autor nos colocar diante de um processo: houve ou no houve evoluo contnua no pensamento de Abdias do Nascimento? Com esse tipo de anlise, ser possvel pensar no processo de desenvolvimento e aprimoramento intelectual de Abdias do Nascimento, tanto nos pontos de ruptura ou continuidade, quanto nos pontos de amadurecimento ou recrudescimento nas perspectivas de sua reflexo sobre o negro na sociedade brasileira. Em relao leitura analtica entre os textos de Abdias do Nascimento do perodo de exlio e aqueles de intelectuais e militantes pan-africanistas, com as discusses sobre os temas que fundamentavam os debates sobre relaes raciais, essa anlise permitir identificar como as ideias e concepes que ele absorvia o influenciavam na composio do conceito de quilombismo. Cabe aqui um pouco mais sobre a anlise dos textos sobre pan-africanismo. Alm da produo ps-exlio de Abdias do Nascimento ou Elisa Larkin14 que seria um suporte sobre o modo como os ideais de panafricanismo foram absorvidos no perodo os textos de intelectuais e militantes do movimento negro americano, que estavam em contato e debate direto com Abdias do Nascimento, fizeram parte de um background
13 Em uma abordagem voltada para uma sociologia dos intelectuais, meu objeto analisado numa base de reconfigurao intelectual, a qual coloco como um problema de amadurecimento poderia ser a ideia de Improvement. Deste modo, no sigo a discusso sobre continuidade e ruptura como foco de anlise principal. 14 So os livros Nascimento, A. O quilombismo. Petrpolis: Vozes, 1980 e Larkin-Nascimento, E. Pan-africanismo na Amrica do Sul: emergncia de uma rebelio negra. Petrpolis: Vozes/ Ipeafro, 1981.
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para a reflexo e absoro dos referenciais tericos. Como j abordado, importante ter em mente a questo da absoro, pois em termos bourdieuanos15, o modo como ele interiorizou tal realidade e posteriormente exterioriza alis, com certa singularidade em relao aos intelectuais americanos reflete numa abordagem diferenciada sobre uma determinada realidade social, no caso para ele, o Brasil. Perscrutar, portanto, essa absoro torna possvel a verificao da hiptese de que o perodo crucial para o engendramento do conceito de quilombismo. Em relao aos textos de Abdias do Nascimento, escritos no perodo do exlio, so primordialmente materiais produzidos a partir de algumas atividades tanto acadmicas ou do movimento negro internacional. Essas atividades esto expressas nos seminrios, cursos, congressos, exposies, nos quais houve uma sistematizao das reflexes do autor no momento, que englobava o debate ao qual participava, tanto inserindo questes como as absorvendo.
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Em toda a sua vida acabou por se vincular, criar e ser referncia para diversos movimentos. Participou de uma das primeiras manifestaes de organizao institucional do movimento negro, a Frente Negra Brasileira (fnb), nos anos 1930. Tambm nos anos 1940, foi um dos fundadores do Teatro Experimental do Negro (ten), que trouxe a experincia de combate discriminao associada a um projeto de elevao social e cultural da comunidade negra. Mesmo se afastando com o tempo especialmente no perodo de exlio de alguns movimentos que surgiram posteriormente, Nascimento esteve presente como colaborador e referncia ativista para a criao do Movimento Negro Unificado, em 1978. De certo, cada um desses momentos deve ser apresentado sucintamente para ilustrar sua trajetria, que mescla desenvolvimento e ativismo poltico com aprimoramento de uma atividade intelectual negra, voltada aos problemas do negro. A fnb foi um movimento negro organizado entre os anos 1920 e 1930, com clara simpatia ao nacionalismo da Ao Integralista Brasileira (aib). Tal simpatia era fruto da proximidade das questes que ambos os movimentos abordavam ou seja, o interesse em discutir tpicos e problemas prprios da nao brasileira. Tinha como principais lderes nomes como Arlindo Veiga dos Santos e Jos Correia Leite. Esse grupo, segundo Nascimento, trouxe uma nova viso para sua vida, pois, como diz o autor, a minha responsabilidade era a de ajudar no combate discriminao racial, que naquele tempo era muito forte em So Paulo. Mas foi nesse princpio de militncia orgnica que pude comear a sentir e a entender o orgulho coletivo, porque esse orgulho individual eu j tinha (...). Aquela militncia na Frente Negra trouxe uma srie de descobertas importantes, e tambm me permitiu ir construindo um novo tipo de conscincia, uma viso mais ampla das problemticas raciais17. Com o objetivo de integrar os descendentes africanos no Brasil, a fnb promoveu diversos protestos e aes contra a discriminao racial em lugares pblicos. Funcionava como uma espcie de vanguarda, que teria o objetivo de preparar os negros brasileiros para assumirem uma posio econmica e poltica de destaque na sociedade brasileira, alm de buscar obteno de representao negra no Congresso. No entanto, a vinculao do grupo e do prprio Abdias do Nascimento ao Integralismo comea a ser colocada em xeque quando esse grupo poltico, liderado por Plnio Salgado, manifesta simpatia com os movimentos totalitrios europeus (a destacar o italiano de Mussolini e o alemo de Hitler). Nascimento, que posteriormente afirmou que havia tido apenas uma participao simblica e em esprito neste movimento18, acabou por se afastar da fnb19.
17 Nascimento, A., e E. Semog. Abdias do Nascimento: O griot e as muralhas. 78. 18 Ver Nascimento, A. e E. Larkin-Nascimento. Africans in Brazil: a pan-African perspective.14-. 19 Nascimento tambm pondera, posteriormente, que sua mnima vinculao fnb e ao Integralismo teve importncia em sua formao, dada que era a nica alternativa plausvel, a seu ver,
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No obstante o afastamento, Nascimento continuou ativo na defesa das causas da gente negra do pas. Em 1938, participou da organizao do Congresso Afro-Campineiro. Esse encontro tinha a pretenso de combater o racismo e o separatismo tradicional da regio Sul, alm de discutir e avaliar a situao global do negro na sociedade brasileira em diversas esferas poltica, econmica, social, entre outras. Nessa empreitada, estavam outros importantes intelectuais, ativistas e mobilizadores polticos do perodo, como Geraldo Campos, Augusto Sampaio, Joo Gualberto, Jernimo e Aguinaldo Camargo20. Vale ressaltar a influncia das primeiras manifestaes de pan-africanismo junto a alguns membros deste congresso. Segundo Nascimento, em sua autobiografia, alguns promotores do congresso chegaram a propor juramento de voltar frica, a fim de ajudar a luta de libertao do continente negro, nossa terra ancestral. Parece que esse fato j influencia (ou mesmo antecipa) Abdias do Nascimento em algumas das posies que ele defenderia anos mais tarde: A coisa mais importante para mim era uma sesso em que os organizadores do Congresso fizeram um juramento para retornar frica um dia para fazer nossa contribuio ao esforo da libertao do continente negro, nosso repouso ancestral. Muito mais tarde, eu tentei modestamente fazer minha divisria. Do sexto Congresso Pan-Africano em Dar-Es-Salaam, na Tanznia, a Ile-Ife, a Lagos, a Accra, a Dacar, a Bissau, e a Luanda, eu fiz o esforo de participar em casos do mundo de frica21. Nas inmeras idas e vindas entre So Paulo e Rio de Janeiro cidade na qual comeava a se estabelecer desde o final da dcada de 1930 , Abdias do Nascimento entrou em contato com artistas e poetas interessantes, figuras que se encontravam no meio artstico por qual circulava na poca. Personalidades como Napoleo Lopes e Gerardo de Mello Mouro se tornaram protagonistas de intensos debates com Nascimento acerca de poltica, artes, cultura, promovendo uma atividade intelectual e social bem agitada em sua vida. Nesses debates, Nascimento conheceu ainda Paschoal Carlos Magno e outros trs poetas argentinos a citar, Juan Raul Young, Efran Toms B e Godofredo Tito Iommi. Eles e outros intelectuais fundam a Santa Hermandad Orqudea. A Santa Irmandade era um grupo de poetas e artistas bomios, que se identificavam com crticos e debatedores das questes da sociedade, mesmo no sendo reconhecidos como tais. Eles promoveram uma viagem pela
de discutir o Brasil no perodo. E ressalta: fcil para que os historiadores de hoje, cientistas sociais e os novos esquerdistas de autoimportncia degradem e desconsiderem aqueles de ns que tiveram uma vez laos com Integralismo, no importa como explicitamente ns podemos criticar seus erros ou renunciar nossa associao anterior. Essa gente no compreende o que o movimento significou em seu contexto histrico e no tem nenhuma base para atacar as convices enterradas do passado e o seu prprio autodireitismo (Ibid. 18). 20 Pea-chave na posterior fundao do Teatro Experimental do Negro. Abordarei mais abaixo. 21 Ibid. 20.
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Amrica do Sul, comeando pela Amaznia. Nessa viagem, Nascimento teve um insight. Em um teatro em Lima (Peru), ele assistiu a uma pea teatral de Eugene ONeill, chamada o Imperador Jones. Nesta pea, o personagem principal, um homem negro, era representado por um ator branco que tinha a face e os membros pintados com tinta escura. Aquilo despertara em Nascimento diversas indagaes acerca da condio do negro nos quadros de representao social e cultural da sociedade. Como ele mesmo explica, a compreendi porque j tinha mais idade, mais experincia, j havia passado por esses movimentos de reivindicao negra , percebi toda essa coisa. Est a porque nunca pude atuar em teatro, por que eu nunca vi ator negro, por que eu nunca vi uma pea s para negros, nunca vi a cultura negra representada no palco: porque os brancos no deixam22. Ao voltar para o Brasil, portanto, ele estava determinado a implantar um teatro negro no pas. Um teatro feito por negros para as comunidades negras da nao. Assim, em outubro de 1944 fundado o Teatro Experimental do Negro (ten), no Rio de Janeiro. Pouco antes, Nascimento teve a experincia de montar um teatro o Teatro dos Convictos na Casa de Deteno do Carandiru, na qual esteve preso logo aps voltar ao pas23. Com tal iniciativa, Nascimento impulsionava os companheiros de priso a escrever peas e produzi-las para a massa carcerria. Os temas abordados geralmente se referiam ao drama histrico que fora a Proclamao da Repblica e comdias satricas sobre o sistema prisional. O ten cuja primeira sede foi montada no prdio da Unio Nacional dos Estudantes (une), na Praia do Flamengo foi planejado em conjunto com diversos artistas e intelectuais do cenrio artstico carioca do perodo. Aguinaldo Camargo, Wilson Tibrio, Theodorico dos Santos, Jos Herbel e Rodrigues Alves participavam constantemente das discusses, que tinham como cenrio o famoso Caf Amarelinho, na Cinelndia (Rio de Janeiro). O objetivo do ten no era apenas produzir peas, mas tambm usar o teatro como instrumento de luta para o desenvolvimento e o avano da qualidade de vida da comunidade negra. Os primeiros passos consistiram em treinar pessoas comuns nas artes cnicas. Entre esses novos atores, havia domsticas, moradores de favela e outros indivduos marginalizados. Membros do grupo, como Ironides Rodrigues, davam aulas de alfabetizao e interpretao a tais pessoas, que posteriormente comporiam o elenco das peas a serem montadas. Alm das peas incluindo roteiros originais escritos pelos membros do ten ou adaptaes de autores estrangeiros , o grupo se destacou por
22 Nascimento, A., e E. Semog. Abdias do Nascimento: o griot e as muralhas. 108. 23 Desde os anos 30, Abdias do Nascimento respondia na justia por problemas de ordem social desobedincia ao cdigo militar. Essas questes oriundas de certa interveno de Nascimento ao que ele chama de provocaes racistas ou incidentes raciais lhe renderam problemas com a justia at a dcada de 40.
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organizar meios de discusso da problemtica racial do Brasil. Entre eles estava o jornal O Quilombo, por meio do qual eram divulgadas as aes do ten, e que, apesar da curta durao de 1948 a 1950, e dez nmeros de perodos irregulares , promovia um grande frum de debates que colocava diversos assuntos em discusso, tais como a democracia racial, que contava com uma coluna fixa. Tambm havia debates em torno do avano e do auto-orgulho da comunidade negra, entre os quais concursos de esttica24 e encontros de discusso25. No entanto, das aes e encontros promovidos pelo ten, o mais importante foi o I Congresso do Negro Brasileiro, realizado em 1950 no Rio de Janeiro. Esse evento contou com a participao de intelectuais de peso poca, como Guerreiro Ramos o qual j tinha uma participao simblica no ten, em destaque no jornal O Quilombo , L. A. Costa Pinto, Edison Carneiro, Darcy Ribeiro, entre outros. Nascimento atribua a importncia desse Congresso na nfase especial conferida aos problemas prticos e atuais da vida da gente negra. Pretendia fugir do espectro de se ver, analisar e discutir o negro como uma pea de museu, ou um ser distante ou empalhado. Nas palavras do autor, o Congresso era um marco na histria afro-brasileira. Pela primeira vez, ns, africanos, discutimos nossos interesses publicamente, como mestres de nossos prprios destinos, no somente no formulrio de papis acadmicos ou de comunicaes orais e escritas formais, porm, mais importante, na improvisao espontnea. Espontaneidade e autodeterminao eram os acentos que marcaram a diferena radical entre o primeiro Congresso do Negro Brasileiro e os Congressos afro-brasileiros precedentes que tinham sido realizados nos anos 30 em Recife e na Bahia (). Os africanos estavam encarregados do primeiro Congresso do Negro Brasileiro, e em vrias sesses ns confrontamos agressivamente as formulaes sutis do paternalismo que emana dos cientistas e dos outros brancos26. Quase 20 anos depois, Nascimento respaldado pelo ten lana mo sobre a abordagem da esttica negra, por meio do Museu de Arte Negra, criado em maio de 1968. Com as experincias anteriores, como os concursos de beleza e o concurso do Cristo Negro (1955), Nascimento criou as bases de abordagem da esttica negra. Nesse museu, eram oferecidos cursos e palestras sobre esttica negra e realizadas discusses sobre a temtica do negro na sociedade. Personalidades como Grande Otelo, R. Teixeira Leite, Raimundo Souza Dantas, Edison Carneiro, Florestan Fernandes, entre outros, fizeram palestras l. Alm da criao do Museu de Arte Negra, outro fato foi decisivo em 1968: a publicao do livro O negro revoltado, que rene os textos do I
24 Como os concursos Boneca de Piche e Rainha das Mulatas. 25 Congressos e Conferncias, como a Conveno Nacional do Negro (1945/1946), a Conferncia Nacional do Negro (1949) e o I Congresso do Negro Brasileiro (1950). 26 Nascimento, A. e E. Larkin-Nascimento. Africans in Brazil: a Pan-African Perspective. 37.
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Congresso do Negro Brasileiro e uma introduo crtica, na qual Abdias rompe com veemncia com o ideal de democracia racial propondoo como um mito, que funciona a servio das elites brancas, que querem manter o status quo de discriminao e baixa integrao do negro na sociedade. Para Nascimento, este era um momento no qual o ideal de revolta deveria ser tomado pelos ativistas negros, a fim de impor uma luta contra as barreiras que o racismo dissimulado e a discriminao racial (to latente na vida dos negros brasileiros) colocadas em detrimento de uma real sociedade plural e democraticamente constituda. O conceito de revolta, segundo Guimares, advm do trabalho de Albert Camus (de 1951) Lhomme rvolt (O homem revoltado), no qual o autor discorre sobre dois conceitos que preconizariam as aes de interveno na sociedade: revolta e ressentimento. Ao desenvolver esses conceitos, Camus infere que, dos dois, a revolta a nica passvel de construir um sentimento de coletividade, e promover a unio para a interveno. Logo, Nascimento, em seu interesse pela luta promovida por toda a comunidade negra contra o racismo, teria um apoio mais fundamentado no conceito de revolta. Porm, ainda em 1968, o ten foi desmembrado devido perseguio poltica da ditadura militar, que defendia amplamente o ideal de democracia racial no Brasil o mesmo ideal que Nascimento havia desmascarado. Ao fazer isso, o regime pregava a no-existncia de conflitos raciais na sociedade brasileira, baseado em falsas abordagens de democracia racial (ou seja, um ideal de harmonia entre as raas que compunham a sociedade) e no silenciamento de grupos que lutavam pela real incluso do negro na sociedade. Devido perseguio da ditadura, Abdias do Nascimento que j tinha seu nome em registros da polcia poltica, equivocadamente associado a figuras da esquerda e opositores do regime, parte para o exlio nesse mesmo ano. Convidado pela Fairfield Foundation on African Affairs para uma visita de dois meses em Nova York, ele acabaria ficando por onze anos nos Estados Unidos. Assim, em novembro de 1968, o professor Abdias partiu para exlio, levando o ten para se expandir por outros caminhos. Se, por um lado, o exlio foi uma infelicidade, um recurso de defesa da integridade fsica e da prpria vida, para a causa de defesa dos negros foi a principal voz, em todos os tempos, capaz de denunciar a barbrie do racismo no Brasil27.
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tante a existncia de poucos trabalhos sobre o perodo ps-exlio de Nascimento, o perodo anterior fora discutido com singularidade por alguns autores28. Segundo o prprio Abdias do Nascimento, o exlio apenas deu continuidade ao seu trabalho j anteriormente iniciado. Em suas palavras, vir aos Estados Unidos no criou meu exlio. Certamente, aqui eu podia me expressar muito mais eficazmente, continuando o trabalho que eu tenho feito em outros contextos29. De fato, a experincia adquirida por Abdias em sua trajetria no ativismo poltico contra a discriminao racial lhe forneceu bagagem diferenciada para lidar com as questes com as quais entrou em contato no exterior. Decerto, alguns autores que se detm nas anlises pontuais dos anos 1950 e 1980 consideram que seu pensamento ps-exlio uma ruptura30. J outros, como Guimares, veem de outro modo. Segundo ele, existe mais continuidade que ruptura no pensamento de Abdias do Nascimento entre 1968 e 1980. Tal continuidade foi garantida pela incorporao dos conceitos de resistncia e revolta31. Nascimento iniciou sua discusso expressa principalmente na militncia pelo ten e realizao de Congressos sobre a questo do negro dialogando com os principais conceitos e noes que veiculavam no perodo dos anos 1940 e 1950. Assim, as ideias de democracia racial e harmonia entre as raas so os primeiros pontos conceituais que instrumentalizam a viso analtica que Nascimento tem sobre a sociedade brasileira. E, de fato, com sua atuao e militncia em prol da integrao plena do negro na sociedade brasileira, esses ideais comeam a ser questionados e criticados com o ardor de sua posio poltica e intelectual. Nesse momento (especialmente aps a criao do ten), Nascimento assim como um contingente de intelectuais negros na sociedade brasileira32 inicia uma sequncia de rompimentos, que abrangem rupturas intelectuais (como com a noo de democracia racial, que reforada nos anos 1950 e 1960) e polticos com determinados grupos, como a une e outras organizaes sociais que, segundo Nascimento, no compreendiam a peculiaridade do problema do negro.
28 Como citado acima, ver Macedo, M. Abdias do Nascimento: a trajetria de um negro revoltado (Dissertao de Mestrado) e Police, G. Abdias do Nascimento: Lafro-brsilien reconstruit, 19141944 (Tese de Doutorado). 29 Nascimento, A. e E. Larkin-Nascimento. Africans in Brazil: a pan-African perspective. 49. 30 Esses autores, os quais no consegui identificar, referidos por Guimares (2005), provavelmente so ativistas do movimento negro, que preconizam essa mudana refletida na incorporao de valores afro-americanos por Abdias do Nascimento; sendo, por isso, os conceitos ps-exlio (como o quilombismo) uma ruptura. 31 Guimares, A. S. A. Resistncia e revolta nos 1960 Abdias do Nascimento. 15. 32 A maior figura desse contingente Guerreiro Ramos, que durante sua vida de militncia e produo intelectual, teve inmeros atritos e conflitos polticos com as mais variadas figuras do cenrio poltico, cultural e intelectual do pas. Inclui-se, entre essas, Darcy Ribeiro e Abdias do Nascimento.
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Desse modo, Nascimento, em termos polticos, j vinha de um movimento de rompimento com ambas as polaridades direita e esquerda do cenrio poltico brasileiro. A afirmao de que nenhum dos dois lados teria uma preocupao concreta com os problemas especficos do negro no cenrio social do pas existia desde seus primeiros atritos polticos (anos 1940) com certos grupos. Como ele aponta, fazendo referncia esfera intelectual desses grupos, os crculos cultural e intelectual da esquerda no eram muito diferentes. Durante esforos no tardar dos anos 60, por exemplo, eu trabalhei com os Centros para a Cultura Popular e no filme Cinco vezes Favela. Os brasileiros africanos foram tratados sempre como outsiders. No melhor dos casos, ns ramos o folclore da esquerda. No pior, ns ramos divisores potencialmente responsveis pela pulverizao da unidade da classe trabalhadora. Basicamente, a esquerda identificada com ideologia europeia e suas vanguardas pertenceram chamada elite do pas 33. Abdias do Nascimento teve uma formao diferenciada, marcada principalmente pelo debate sobre relaes raciais dos anos 1950 e 1960, no qual intelectuais negros entre os quais o prprio Abdias e Guerreiro Ramos se destacaram. Tais intelectuais colocaram-se no debate com proposies diferenciadas, notadamente no que se refere ao olhar sobre o negro. O paradigma adotado por eles consistia em uma viso mais subjetiva em termos de crtica e anlise, na medida em que o negro passou a ser visto como sujeito da ao e no apenas como objeto que era o modo pelo qual a antropologia e a sociologia elitistas costumavam tratar a questo. At os anos 50, no Brasil, o negro era quase sempre assim: olhos baixos, andar pesado, curvado ao peso da melanina, como retratou um certo chiste racista; ou descarregando sua revolta em pedradas inconsequentes. At que veio Abdias, por trilhos tortuosos, conduzindo o comboio e o sonho de Teatro Experimental do Negro34. As grandes questes apontadas por esses intelectuais so: o negro como trabalhador e produtor da riqueza material do Brasil; o negro como colonizador e construtor cultural; negro como injustiado, preso sua revolta subjetiva; negro como produtor de uma cultura original; negro como guerreiro defensor da ptria. Os fruns nos quais esses assuntos eram discutidos eram os congressos, conferncias, e (poucos) meios de debate, como o jornal O Quilombo e outras revistas que tinham um carter mais acadmico. De qualquer modo, pelo teor das questes, percebe-se que o quadro das discusses est muito mais aliado a uma perspectiva interna proposta da discusso do conceito de democracia racial, do que do pan-africanismo, ou da dispora africana.
33 Nascimento, A. e E. Larkin-Nascimento. Africans in Brazil: a pan-African perspective. 46. 34 Nascimento, A., e E. Semog. Abdias do Nascimento: o griot e as muralhas. 10.
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Vale ressaltar que, exceo da atividade do ten, que j continha limitaes, as discusses sobre relaes raciais ainda estavam aqum do esperado em termos de publicizao do tema, ou seja, muitos dos aspectos sobre questes raciais que se veiculavam de forma generalizada eram voltados para o ideal de democracia racial e a harmonizao das relaes raciais na sociedade brasileira35. Assim, o ten traz para o momento, de uma forma diferenciada, uma perspectiva prpria para anlise do contexto do perodo acerca das questes raciais. Como j citado, os temas de democracia racial apareciam sistematicamente no jornal O Quilombo, mas algumas formas de problematizao e discusso dos termos dessa noo pelo vis da comunidade negra davam uma abertura para a futura crtica a ser produzida sobre esse conceito. Conforme diz Nascimento, a contradio racial na sociedade brasileira aparece como o primeiro obstculo, a realidade imediata na vida diria de povos afro-brasileiros. A supremacia branca mantm-nos fora do mainstream da sociedade onde as contradies de classe existem36. Com o desenrolar dos fatos nos anos 1960, e a radicalizao de sua abordagem sobre a questo racial no Brasil negando por completo a ideia de democracia racial , Nascimento se v numa posio de outsider pouco antes de sair para o exlio.
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de em seu trabalho de denncia e luta contra a discriminao racial. Assim, com a experincia no exterior, ele apenas ampliou seus moldes de ao e contatos. Em suas palavras, o fato mais importante do exlio foi a possibilidade de internacionalizar a denncia e a luta contra o racismo brasileiro, como nenhum outro afro-brasileiro houvera feito antes (...) importante assinalar que o perodo vivido nos Estados Unidos em nada afetou minha posio sobre racismo e a luta negra no Brasil. Foi um contato riqussimo com uma comunidade militante, cuja liberdade de expresso permitia uma linguagem radicalizada (...). No aprendi nada de novo com os negros nos Estados Unidos, mas certamente me sentia mais vontade para desenvolver meu prprio pensamento, sem aquela mordaa da democracia racial, de esquerda ou de direita, que sempre nos prendia no Brasil38. No obstante a negao de existncia de novidade em seus debates no exterior, Nascimento comea a adquirir uma dinmica mais internacionalizada no seu discurso. A insero dos conceitos, que eram internos a um debate e abordagem pan-africanistas, faz com que Nascimento abra mesmo sendo um ponto-chave de denncia do racismo brasileiro em todos os encontros internacionais que participara no perodo seu espectro de anlise, e se insira sem precedentes numa tica afrocntrica. Isso significa que ele adota a dimenso do exlio como uma forma eficaz na luta contra o racismo no Brasil. A prpria liberdade de expresso, to consagrada em territrio americano, possibilitou que ele evolusse sua abordagem como um plano de expanso e internacionalizao da luta contra o racismo da sociedade brasileira. Liberdade que lhe permitiu desfrutar de algum reconhecimento algo que, at ento, ele no havia obtido no Brasil. Definitivamente, a perspectiva de que poderia ter seu trabalho reconhecido e apreciado para alm dos muros do movimento negro, trouxera outra tica e autocrtica para ao e prtica de Nascimento nesse ambiente externo. Como ele pondera: Uma diferena grande que aqui nos Estados Unidos, o mrito de meu trabalho foi reconhecido. Este algo que eu no posso negar. Eu tinha 54 anos quando sa de Brasil, contudo eu tinha sido sempre um outsider l. Em uma srie de dvds produzidos em comemorao aos 90 anos de Abdias do Nascimento39, h dois deles voltados para suas atividades fora do Brasil. Em uma entrevista, datada do incio dos anos 1970, ele fala sobre o assunto, a partir da valorizao de sua trajetria como ativista, como artista, como intelectual. Reconhecimento, valorizao e respeito inundam o cotidiano do professor Abdias do Nascimento. Sua histria e seu saber
38 Ibid. 167. 39 Este material fruto da organizao pelo Ipeafro e Fundao Cultural Palmares da exposio Abdias Nascimento: 90 anos Memria Viva. Os dvds que cito so Abdias do Nascimento: um afro-brasileiro no mundo parte 1 e National Archive (former National Mint). Rio de Janeiro: November 2004 May 2005 (este em ingls).
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so considerados uma contribuio primorosa ao conhecimento acadmico, numa dimenso radicalmente oposta ao sentido negro racista que lhe atribuam no Brasil40, como expe Semog na biografia de Nascimento. Ou seja, suas pinturas so apreciadas, seus livros so publicados, e seu contato com o mundo poltico-ativista e acadmico intenso. Nascimento v nesse cenrio a expresso mxima do que se tentava ainda construir no Brasil, que era a participao do negro como sujeito, fruto da insero do negro na cultura do pas. Essa insero era ativa, e reconhecida, ao contrrio do que se observava no Brasil, onde o negro era relegado objetivamente s esferas que se denominavam coisas de negro41. Ele preconizava que o Brasil deveria tentar absorver essa experincia, pois seria um passo frente em seu ncleo estruturado de relaes societrias e raciais, mas tambm pondera que pode haver grande contribuio do negro brasileiro na construo da identidade do negro americano, principalmente por meio da experincia cultural africana que a comunidade negra brasileira conservava a duras penas. Em suas palavras, o reconhecimento internacional do trabalho e das contribuies de Abdias do Nascimento s causas de libertao mundial dos negros africanos e dos negros na dispora, sua luta por condies plenas de vida e de direitos, sua determinao em confrontar-se com tudo e com todos os que aviltassem ou embarreirassem a construo e o avano da democracia renderam-lhe grande destaque entre as personalidades engajadas nessas causas42. Causas que convergiram no pan-africanismo, de cuja fonte, conforme dito, Abdias bebeu para compor sua obra no exlio. Para melhor entender o debate relacionado a esse tema, importante ter em mente que o movimento negro internacional especialmente o americano se encontrava dividido em vrias correntes antagnicas. Essas correntes disputavam no apenas o espao para proposio e execuo de propostas e polticas de interveno, como tambm o poder dentro dos movimentos de libertao nacional com aspiraes a dirigir futuros Estados na frica, no Caribe e no Pacfico. Pode-se, assim, pensar no pan-africanismo, enquanto proposta de ao e interveno poltica construda, dividido em trs principais momentos43, que se configuram como correntes.
40 Nascimento, A., e E. Semog. Abdias do Nascimento: o griot e as muralhas. 168. 41 Um dos pontos muito discutidos e alvo de lutas dos movimentos negros contemporneos do Brasil a utilizao da conotao do termo negro para coisas pejorativas na sociedade. Segundo os prprios crticos desse movimento, essas conotaes esto construdas a partir de um prprio iderio simblico de que o negro, enquanto ser social, estava inferiorizado perante outras camadas societrias. 42 Nascimento, A., e E. Semog. Abdias do Nascimento: o griot e as muralhas. 171. 43 A base bibliogrfica para a construo dessa abordagem se deu em vrios trabalhos (a serem citados na bibliografia final). Destaque para M. Asante (The afrocentric idea), H. Brotz (African-American political thought: 1950 1920), J. H. Franklin (From Slavery to Freedom), e M. Marable & L. Mullings (Let Nobody Turn us Around ).
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A primeira tem incio em articulao e mobilizao no final do sculo xix, em resposta e reconhecimento da Grande Revoluo do Haiti44 (ocorrida em 1804). Esse posicionamento poltico e intelectual, cuja primeira conferncia realizada em 1900, em Londres, tem como principais expoentes W. E. B. Du Bois, Booker T. Washington, Edward W. Blyden e Sylvester Williams. Sua preocupao est sobre as aspiraes abolicionistas e ps-abolicionistas e na luta contra a tutela colonial e imperial na frica, Caribe e Pacfico. A segunda corrente difundida por Marcus Garvey e teve grande expresso mundial. Esse garvesmo confrontava a ordem em prol do estabelecimento de um bastio econmico, poltico e cultural soberano na frica continental e tambm pela constituio e consolidao paralela de foras polticas e econmicas nacionais na dispora das Amricas, do Caribe e do Pacfico. A terceira vertente, marcada pelo ideal de Ngritude, surgira no mundo francfono por meio de intelectuais como Aim Csaire, Lon Damas, Lopold Senghor, Frantz Fanon, e tambm tinha expresso nos Estados Unidos por meio da Harlem Renaissance. A base dessa vertente era o trabalho mobilizador e de teorizao da racialidade como resposta ao racismo. No se pode negar tambm a inf luncia da Guerra Fria sobre a organizao e desempenho dessas vertentes. Com a configurao polarizada do mundo em blocos, essas vertentes acabaram por se caracterizar em faces, divididas entre pr-comunistas, pr-capitalistas e nacionalistas. Nesse meio, Nascimento fez sua opo. Minoritria, desprezada como tendncia de negros racistas e incultos, a faco nacionalista (Patrice Lumumba, Aim Csaire, Cheikh Anta Diop, Malcolm X, Steve Biko), com a qual Nascimento se identificou sem vacilar, estava sob cerco em todos os cantos nas dcadas de 1960, 1970 e 1980 (...) A linha de Baldung [uma espcie de terceira via] consistiu na elaborao de uma poltica exterior de no-alinhamento e de neutralismo positivo entre o comunismo e o capitalismo. Nascimento se identificou de maneira natural com essa corrente, no tanto por ser ele prprio de posio centrista, mas por rechaar vigorosamente tanto o comunismo quanto o capitalismo como solues para os problemas especficos dos povos de raa negra45. Nascimento tinha afinidades com o pan-africanismo diasprico-continentalista (representado por Garvey, Malcolm X, Karenga, Muhammed, Lumumba). Ao mesmo tempo, ele tambm se identificou com o pan-africanismo poltico-cultural da Ngritude. Nascimento pregava incessantemente a necessidade de o mundo africano e diasprico encontrar a sua
44 Ver excelente trabalho do intelectual negro James, C. L. R. Os jacobinos negros. So Paulo: Boitempo, 2004. 45 Nascimento, A. O Brasil na mira do pan-africanismo. Salvador: Centro de Estudos Afro-Orientais/Edufba, 2002. 22.
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prpria identidade ideolgica, que poderia ser baseada na experincia histrica dos povos africanos do continente, bem como na experincia das disporas negras. De fato, Nascimento tem um papel de conciliador das vertentes do pan-africanismo, sendo partidrio da construo de um panafricanismo futuro, um movimento baseado no respeito s diferenas entre grupos, culturas, povos, civilizaes e gneros. Nesse processo, Nascimento teve grande importncia nos congressos mundiais, por se impor contra o projeto que, ao seu ver, deturpava as reais ideias da luta negra de oficializao do pan-africanismo pelas elites de Estado que se formavam nos anos 1960 e 1970. Abdias do Nascimento participara de inmeros congressos pan-africanistas pelo mundo, destacando as conferncias de Kingston, Dar-Es-Salaam, Lagos e Dacar. Conforme aponta Carlos Moore, intelectual afro-cubano de grande peso no debate racial da Amrica Latina, a primeira contribuio de Abdias do Nascimento a esse propsito de renovao ideolgica [do pan-africanismo] foi a introduo da experincia diferenciada dos povos afrodescendentes da Amrica Latina no grande debate sobre a composio de uma nova sociedade. Assim, a discusso da questo racial ganhou nova dimenso intelectual e terica com as teses nascimentistas sobre o modelo sociorracial ibero-latino46. Alm da denncia do racismo na sociedade brasileira, Abdias do Nascimento trouxe grande contribuio intelectual para pensar o negro no mundo atual. O sistema racial da Amrica Latina se formou por meio da dominao tnico-racial e socioeconmico especfica, fundamentada na premissa da mestiagem programada entre raas e culturas situadas em posies pouco mveis de inferioridade e de superioridade poltica, social e cultural. Em sua perspectiva, a singular experincia histrica dos povos afrodescendentes no continente e na dispora deveria ser amplamente valorizada, dada que esta conferiu uma textura particular s lutas e demandas da comunidade negra internacional. Portanto, a experincia negra no mundo merece uma leitura diferenciada dos modelos genericamente postos, pois precisa identificar no racismo a fonte de variadas formas de opresso e no referencial da identidade cultural e racial especfica a dinmica libertria dos povos atingidos pelo racismo e discriminao. Conforme diz Nascimento, a prospeco de libertao para o brasileiro africano significa caminhar atravs de uma experincia da independncia e da autonomia cultural. Sem isto, ns no podemos conversar sobre a igualdade de direitos, porque a igualdade sem identidade e autonomia apenas uma despersonalizao, a fonte da fraqueza e dependncia. Ns devemos urgentemente tomar o trabalho de organizao para demandas sociais, poder poltico,
Ibid. 28.
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afirmao de nossa identidade cultural: o trajeto da liberdade e da dignidade do afro-brasileiro47. Nascimento preconiza, assim, o papel dos intelectuais negros neste nterim de atuao, como o de contribuir na busca de caminhos jamais transcorridos, com o intento de inventar uma nova ordem social. E foi o que ele fez, aps seu retorno do exlio. A teoria sobre o quilombismo fora mais do que uma ao prtica de luta contra a discriminao, mas tambm um instrumento de poltica e interveno em prol da democracia e da vigncia efetiva de uma sociedade pluridentitria e pluricultural. Esse conceito, desenvolvido primeiramente em um artigo para o Journal of Black Studies (em uma edio especial, editada por ele, sobre relaes raciais no Brasil e Amrica Latina, datada de 1980) e em uma comunicao no Segundo Congresso de Cultura Africana das Amricas (1980), trazia em seu mago a possibilidade de construir conjuntamente uma alternativa democrtica para luta contra o racismo. Observando a ideia central de seu conceito, pode-se perceber a influncia de trocas que Nascimento adquiriu e promoveu no debate pan-africanista internacional: Sua tese principal em O Quilombismo que os africanos no Brasil devem desenvolver sua prpria ideologia de libertao, baseada em sua prpria experincia histrica, a fim de no se separar do resto de Brasil, mas se preparar para conduzir a nao, como sua populao da maioria, em um contexto democrtico () Socialmente, o modelo de Palmares aquele de uma nao pluricultural, multitnica baseada no respeito mtuo e na convivncia entre os grupos diferentes que compem a populao brasileira, especialmente seus trs componentes principais: os africanos, os americanos nativos e europeus (...). Esta medida [como aes afirmativas, entre outras] necessria no somente aos interesses da verdade histrica, mas a fim de reconstruir tambm esta psique colonizada, a autodeterminao e o protagonismo dessas pessoas. Quilombismo ensina o exerccio de poder democrtico em um sistema poltico estvel [e] deriva-se desta dimenso pluricultural48.
Concluso
Assim, como grande resultado de seu contato com o debate internacional da dispora africana marcado pelos conceitos e vertentes do pan-africanismo e somado sua trajetria ativista e intelectual que j adquirira por longos anos , Abdias fez nascer uma teoria social. Tal teoria transcende
Nascimento, A., e E. Larkin-Nascimento. Africans in Brazil: a pan-African perspective. New Jersey: African World Press, 1992. 64. 48 Ibid. 65-67.
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a abordagem de resoluo aos conflitos de racismo e discriminao, mas tambm coloca na ordem da ao a construo de uma realidade social democrtica, com pleno vigor do exerccio das minorias e maiorias com seus valores intrnsecos respeitados e realmente dispostos para que o contato entre os grupos seja frutfero. O contato desses conceitos, com a apreenso da realidade que Nascimento j tinha, conferiu um resultado profcuo, tanto no cenrio internacional do movimento negro (que teve em Abdias do Nascimento uma grande contribuio), quanto no cenrio nacional dado que ele construiu as premissas e orientaes que ainda regem o movimento negro contemporneo no pas. Nascimento acabou por prever, a partir do que viu se desenvolver no exterior, algumas manifestaes que, com o tempo, teriam lugar no Brasil. Primeiramente antecipa a utilizao do termo afrodescendente para se referir aos povos de origem africana49. Esse termo foi recentemente reconhecido pelo governo brasileiro, como consequncia da prpria luta histrica do movimento negro no pas. Intrinsecamente, dada importncia de Nascimento nesse processo, ele foi referendado como cone dessa luta inclusive por seu papel, ps-exlio, de estar frente da primeira Secretaria de Promoo e Combate ao Racismo, criada no Estado do Rio de Janeiro, em 1991. Inmeros pontos de pauta tanto do movimento negro contemporneo quanto das pastas de promoes sociais (o governo federal atual possui a Seppir Secretaria Especial de Polticas de Promoo Racial) j eram alvo estratgico de luta de Nascimento em tempos passados. Outra viso que Nascimento teve relaciona-se aos movimentos de soul, que tomavam forma em vrios centros urbanos brasileiros. Ao seu ver, eles contriburam para fomentar a tomada de conscincia e afirmao original dos afro-brasileiros. Isso ocorreu de fato com os movimentos de hip-hop, do rap conscientizador e das organizaes comunitrias como a Central nica das Favelas (cufa) e o Afro-Reggae , que permitem a convergncia entre criatividade cultural e ao sociopoltica nas comunidades perifricas. A meu ver, Nascimento nada mais construiu seguindo a contribuio de peso que outros intelectuais negros fizeram na histria, como W. E. B. Du Bois que uma singular teoria democrtica para a sociedade brasileira e todo o mundo da dispora. Com suas falhas ou no, ela converge trajetria imensa, rica e singular desse intelectual negro de grande importncia, fundamental para se discutir, pensar e intervir na sociedade, seja em propores negras, brancas ou simplesmente humanas.
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2.2 Dupla discriminao numa democracia racial: a luta de feministas negras no Brasil*
Sarah Birdwell
Resumo
A situao das mulheres negras no Brasil caracterizada por vrios tipos de opresso. A observao ocasional, assim como a pesquisa emprica, demonstra que as negras sofrem mais discriminao do que outros brasileiros por causa de sua dupla condio como negra e mulher. Elas tiveram que lutar com uma intensidade duas vezes maior e em mais frentes do que o homem negro ou a mulher branca, tambm discriminados pela sociedade. A batalha das mulheres negras tem se mostrado longa e difcil para no dizer que, por vezes, ela apresentava-se sem perspectivas parecendo, assim, no haver um desfecho satisfatrio para essa luta no curto prazo. Portanto, est claro que h ainda muito a ser feito por esse grupo.
Palavras-Chave
Feminismo negro, desigualdade de gnero, desigualdade racial, ativismo social.
*Ttulo original em ingls: Double Discrimination in a Racial Democracy: Struggles of Black Feminists in Brazil.
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Sarah Birdwell
Introduo
Aboliram No a Escravido Condio1
(Esmeralda Ribeiro)
Numa tentativa de assegurar a si mesmo uma identidade nacional unificada, o Brasil destacou-se nas ltimas dcadas por insistir em descrever-se como uma democracia racial. Alguns brasileiros, alis, dizem que no h racismo em seu pas. Eles afirmam que o Brasil assume e celebra a multiplicidade de cores que formam seu povo, uma situao que seria diferente daquela dos Estados Unidos, onde, tal como os brasileiros dizem, houve a diviso da sociedade em dois grupos brancos e negros com a estigmatizao dos infelizes que pertencem ultima categoria. No entanto, a verdade que aqueles que mais defendem a existncia e os mritos da democracia racial so os mesmos cuja cor de pele lhes garante um lugar no lado mais branco do espectro de tonalidades que caracteriza a classificao racial brasileira. a perspectiva branca que se sobressai no debate, e os brasileiros de ancestralidade africana seguem marginalizados em virtualmente todas as esferas da sociedade, apesar de seus compatriotas brancos dizerem o contrrio. A prpria noo de democracia racial especialmente problemtica para um segmento da populao brasileira em particular: as mulheres negras. Uma anlise do cotidiano, tal como pesquisa emprica, demonstra que elas sofrem com mais intensidade do que qualquer outro segmento da populao brasileira por causa de sua dupla condio, como integrante das populaes negra e feminina. Enquanto sua situao racial lhes afasta de determinados privilgios vivenciados por aqueles de pele mais clara, elas tambm se encontram subordinadas na democracia brasileira em virtude de serem mulheres. Viver numa democracia racial no as beneficiou de maneira alguma. De fato, sua condio hoje pouco melhor do que era h um sculo, logo aps a abolio da escravido. Tal como Esmeralda Ribeiro diz no poema acima, a escravido foi abolida como instituio, mas no como condio. Ao longo do tempo, com a transformao do Estado brasileiro numa democracia representativa, seria lgico que as mulheres negras tivessem obtido mais direitos que, de fato, acabaram por conquistar. A presena feminina na poltica hoje mais visvel no pas, e as mulheres brasileiras agora possuem mais direitos do que nunca, graas a um ativo movimento
1 Ribeiro, Esmeralda. Fato. Enfimns/Finallyus. Ed. Miriam Alves. Colorado Springs: Three Continents Press, 1995. 86.
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Dupla discriminao
feminista que conseguiu manter-se por muitas dcadas. Os ganhos obtidos por esses movimentos, porm, no lograram melhorar a vida das muitas negras no Brasil. No faz pouco tempo que elas comearam a desenvolver seu prprio feminismo, um movimento que enfrenta as barreiras que tais mulheres encontram como uma dupla minoria. Para compreender a natureza dos grandes desafios enfrentados pelas negras, necessrio ter uma viso geral do movimento feminista brasileiro, na medida em que ele revela a dupla situao na qual as mulheres negras se encontram.
Feminismo
A existncia de um movimento organizado para lutar por mudanas polticas para mulheres brancas e negras data da poca da escravido. medida que o Imprio chegava a seu fim, um ativo movimento abolicionista liderado por mulheres brancas ganhava bastante visibilidade nos centros urbanos do pas. Apesar de sua meta ter sido atingida com a libertao dos escravos em 1888, a condio da populao negra aps a abolio no Brasil no era melhor do que havia sido durante a escravido. Com o advento da Repblica, a indstria comeou a crescer no pas a passos largos, resultando num boom populacional em reas urbanas. Esse crescimento formou um contingente composto no apenas por negros recm-libertos, mas tambm por imigrantes vindos da Europa, os quais obtinham facilmente trabalho como operrios, enquanto a populao negra permaneceu em sua maioria sem emprego ou dedicando-se a ocupaes mais comuns e de baixa remunerao. Nesse contexto, a responsabilidade primria pela sobrevivncia da famlia caiu sobre os ombros de mulheres negras. Elas foram levadas a dedicar todo seu tempo e energia a essa tarefa, geralmente submetendo-se a trabalhos indesejveis e de baixa remunerao. Tais condies apenas aumentaram o racismo que j existia. Pensamentos racistas como preto vagabundo e [negro] s gosta de pinga e samba eram frequentemente expressados pelos brancos que integravam as camadas mais ricas da populao2. As mulheres a maioria das quais brancas que conseguiam trabalho em fbricas eram igualmente submetidas a condies desiguais de trabalho em relao aos homens de seu grupo. Essa situao levou realizao de greves durante as duas primeiras dcadas do sculo xx movimentos em que elas lutaram por direitos como jornada diria de, no mximo oito horas de trabalho, tal como os homens j tinham, em vez do mnimo de nove horas e meia de atividade laboral. Durante esse mesmo
2 Almeida Teles, Maria Amlia de. Breve histria do feminismo no Brasil. So Paulo: Editora Brasilense, 1993. 42.
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perodo, uma frente feminina organizada comeou a emergir, preocupando-se com a situao das mulheres brasileiras em geral e primordialmente centrada em conquistar para elas o direito ao voto. Vrias organizaes foram fundadas com esse propsito. Uma das mais notveis foi a Federao Brasileira pelo Progresso Feminino, liderada por Bertha Lutz e que, amplamente influenciada por organizaes similares nos Estados Unidos, procurava desenvolver entre as mulheres seu potencial poltico3. Este e outros grupos finalmente atingiram seu objetivo quando o sufrgio feminino foi assegurado pela Constituio de 1934. Em seguida, o foco da luta feminina voltou-se para aspectos como maternidade, cuidados infantis e direitos das mulheres no mundo do trabalho4. Nos anos 1930 e 1940, a luta das mulheres ficou ofuscada por outras mais amplas, como a reao democrata contra o regime ditatorial de Getlio Vargas e a resistncia aos ideais nazistas que se espalharam pelo mundo durante a Segunda Guerra Mundial. Depois de 1945, surgiram vrios novos grupos femininos organizados, como o Comit de Mulheres pela Democracia, a Associao de Donas de Casa contra a Carestia, a Associao Feminina do Distrito Federal e a Federao das Mulheres do Brasil (fmb). Todas foram bem-sucedidas ao colocar em pauta os interesses das mulheres, mas se demonstraram incapazes de conquistar mudanas efetivas na Assemblia Nacional Constituinte de 1946, j que esta no tinha nem mesmo uma mulher entre seus integrantes. Em 1951, a fmb organizou seu primeiro congresso, composto por 231 delegadas de todos os Estados brasileiros. Outros eventos feministas foram realizados nos anos seguintes, incluindo a primeira Assembleia Nacional de Mulheres, em 1952, a Conferncia Nacional de Trabalhadoras, em 1956, a Liga Feminina do Estado da Guanabara, em 1960, e o Encontro Nacional da Mulher Trabalhadora, em 19635. O foco da luta de organizaes como essas estava sempre centrado em temas como o custo de vida; a falta de acesso a servios bsicos, entre eles a gua encanada e outros que afetavam principalmente as mulheres de baixo status socioeconmico; aspectos relativos gestao e maternidade; e o desenvolvimento e implantao de polticas educacionais voltadas s crianas. Em termos mais gerais, os grupos formados por mulheres lutavam por anistia, democracia e a defesa dos recursos naturais do Brasil (constan3 Ibid. 44. 4 Se, por um lado, a Constituio de 1934 tinha dispositivos contra a discriminao de gnero, por outro no havia qualquer meno questo racial. A carta de 1946 tornou ilegal a discriminao racial, mas isso continua a existir mais no papel do que na realidade (Ibid. 48). 5 O aumento no nmero de grupos feministas no perodo bastante amplo. Listei apenas algumas organizaes, grupos e conferncias para dar uma ideia da amplitude do movimento, assim como dos diversos focos explorados pelo movimento feminista em seus vrios estgios.
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temente ameaados pelas foras do imperialismo) e equalizao dos salrios entre homens e mulheres que exerciam as mesmas funes. Temas como autonomia feminina, controle de natalidade, aborto e sexualidade no seriam elementos do movimento feminista at seu estgio seguinte, que emergiu aps o golpe militar de 1964. Nesse contexto, surgiu o feminismo negro, um componente que at as ltimas dcadas do sculo xx ficou ausente da luta das mulheres. At ento, todos os movimentos aqui apresentados eram, em sua ampla maioria, dirigidos e compostos por brancas. Se, por um lado, alguns dos temas defendidos por esses grupos tivessem relevncia para mulheres negras, suas demandas especficas permaneciam na maior parte sem expresso, misturado com outros interesses e assuntos que, combinados, formavam algo que lembrava um feminismo. As mulheres negras empreenderam uma luta dura at que suas vozes pudessem ser ouvidas. A ditadura militar reprimiu duramente manifestaes e movimentos populares. Apesar disso ter produzido um grande descontentamento entre a populao, a mobilizao em termos polticos era difcil de ser organizada. Segundo Alvarez, havia dois caminhos principais embora divergentes entre si de resistncia que serviam de reao represso do governo: a Igreja Catlica e a guerrilha esquerdista-marxista. A Igreja, que at os anos 1960 era conhecida por apoiar o status quo poltico, dizia que a presidncia de Joo Goulart romperia o tecido moral da famlia brasileira. Por consequncia, essa instituio deu incio a uma integrao maior entre os valores religiosos e seculares, afastando-se do papel de legitimizar o status quo e indo em direo a uma crescente promoo da equidade e da liberdade6. Ao fazer isso, a Igreja estimulou a participao das mulheres no renascimento da sociedade civil, no comeo, por meio da formao de clubes de mes que trabalhavam conjuntamente com outras organizaes de base. Esses grupos, medida que constituam pontos-chave para a formao de redes de amizade e parceria, funcionavam mais como associaes femininas do que como organizaes cujo objetivo seria ampliar a conscincia das mulheres sobre sua situao poltica, fazendo, assim, pouco para aumentar a ambio delas por mudanas nas relaes de gnero. Durante os primeiros anos do regime militar, na outra extremidade do espectro poltico estava a esquerda militante, que se envolveu ativamente em guerrilhas contra a ditadura militar (1964-1985). As guerrilheiras que participaram desses movimentos perceberam que aquele no era o melhor caminho para conquistar reais mudanas para as mulheres. A natureza dessas or6 Smith, Brian H. The church and politics in Chile: challenges to modern catholicism. Princeton, N.J.: Princeton UP, 1982. 5, citado por Alvarez, Sonia. Engendering Democracy in Brazil. Princeton, N.J.: Princeton UP, 1990. 61.
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ganizaes focava-se na igualdade dos guerrilheiros, independentemente do gnero. Alm do que, as mulheres estavam frequentemente subordinadas autoridade masculina7. Se, por um lado, os movimentos revolucionrios foram, em ltimo caso, infrutferos para a causa feminista, por outros eles propiciaram um contexto para a formao das lderes feministas e para a constituio de redes nas quais circulavam ideias sobre o assunto, discutidas em outros pases. A luta contra a ditadura tambm levou muitas mulheres a conscientizar suas parceiras pobres e da classe trabalhadora muitas das quais eram negras e viviam na periferia das cidades a respeito de sua situao poltica, auxiliando na formao de grupos comunitrios. O efeito desses dois segmentos a Igreja e a esquerda militante sobre a sociedade brasileira, no entanto, ficou limitado devido forte represso do regime. Aps 1974, quando o general Ernesto Geisel assumiu a presidncia, o governo adotou uma poltica de distenso. Consciente de que, apesar das aes repressivas para impedir aes opositoras, havia uma forte resistncia contra a ditadura, Geisel procurou uma nova forma de dar legitimidade ao governo, abrindo mais espaos para que a populao participasse politicamente e protestasse. Essa abertura criou o ambiente necessrio para a formao e o desenvolvimento das (...) conscincias feminista e feminina que dariam origem a movimentos sociais de ampla escala8. Em 1975, Ano Internacional das Mulheres institudo pela Organizao das Naes Unidas , Geisel permitiu a organizao de encontros, conferncias e protestos dedicados aos interesses das mulheres. Os acontecimentos principais, tais como o I Encontro da Comunidade: So Paulo, O Povo, e Seus Problemas uma conferncia realizada em 1975 que destacou a dimenso econmica da discriminao sofrida pelas mulheres e a publicao de dois grandes jornais feministas Brasil Mulher e Ns Mulheres so fruto dessa iniciativa e ampliaram bastante as metas das primeiras feministas, que se viam como a vanguarda do que devia ser um movimento de massa das mulheres brasileiras, unificado e sem barreiras de classe9. Esse perodo de abertura foi crucial para o sucesso de movimentos de mulheres, no apenas porque propiciou a organizao geral deles, mas tambm por ter permitido sua segmentao, com grupos dedicados especificamente a questes de raa, classe e cultura. Nas palavras de Alvarez, essa ampla mobilizao poltico-social tambm teve importantes consequncias para os movimentos de mulheres e ajudou a redefinir o contedo de suas demandas polticas. medida que novos espaos organizacionais emergiam e nos quais reivindicaes gerais por mudana social podiam
7 Considerando que a luta contra a ditadura era baseada em princpios marxistas, era lgico esperar que o foco prioritrio das guerrilhas estivesse nas relaes de classe, em oposio luta de raa ou gnero. 8 Alvarez, Sonia. 82. 9 Ibid. 97.
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ser articuladas, a abrangncia das atividades desenvolvidas pela maioria dos movimentos de mulheres estreitaram seu foco de alguma forma10. O fim dos anos 1970 e a dcada seguinte foram uma poca extremamente produtiva para o movimento feminista. A quantidade de organizaes multiplicou-se amplamente, aproximando-se em 1981 do total de 100. Muitos desses grupos eram associaes de mulheres que se dedicavam s mulheres pobres e trabalhadoras que viviam na periferia das cidades. Em vez de devotar suas energias a resolver assuntos relacionados a questes de gnero, como fornecimento de gua encanada ou coleta de esgoto, os grupos feministas locais concentravam-se em temas especficos de gnero, como a existncia de creches e o trabalho domstico11. Esses grupos compartilhavam pontos significativos com um setor especfico do movimento feminista bastante afetado por fatores que tambm impactam a situao das classes pobres e trabalhadoras. Tal setor sempre teve um papel fundamental nas questes relativas s mulheres, embora at os anos 1980 no tivesse ganhado o mpeto necessrio para se sustentar politicamente sozinho: o feminismo negro.
Mulheres negras
As mulheres negras participavam da mobilizao poltica feminina nas dcadas de 1970 e 1980, apesar de sua presena no movimento ter sido amplamente ofuscada pelas feministas brancas. No comeo dos anos 1980, as feministas negras perceberam que seus problemas no eram abordados nem pelo movimento negro, dominado por homens, nem pelo movimento feminista, dominado por mulheres. Assim, como consequncia disso, as negras comearam a formar suas prprias organizaes de luta. Muitas ativistas negras repudiavam o rtulo de feministas. Elas faziam isso pelos mais diversos motivos. Algumas acreditavam que, ao aceit-lo, acabariam por se afastarem dos homens do movimento negro, que tinham preocupaes de gnero subordinadas questo racial e viam o feminismo como um problema de mulheres brancas e burguesas. Seguindo a mesma linha de raciocnio, algumas negras valorizavam mais a luta contra a discriminao de raa do que a de gnero e acreditavam na importncia de uma frente unida de mulheres e homens negros. Outras achavam que no poderiam aliar-se a um movimento feminista que, historicamente, havia apresentado um claro vis racial a favor das brancas12. Por outro lado, alguns grupos de mulheres negras assumiram o rtulo feminista, afirmando que no poderia haver hierarquia alguma de opres Ibid. 106. 11 Ibid. 107. Ibid. 233.
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ses, que raa, classe e gnero so fatores que moldam a vida das mulheres negras de forma inseparvel, fazendo com que a luta delas seja distinta daquela dos homens negros e das mulheres brancas. Essa mudana de perspectiva levou o movimento de mulheres negras a perder credibilidade nas mentes de muitas feministas brancas, as quais passaram a rejeit-lo como fora significativa13. A tenso entre mulheres brancas e negras no mbito do movimento feminino possui razes histricas. As relaes entre mulheres desses dois grupos raciais pouco mudou ao longo da histria brasileira. Durante o perodo escravista, a submisso de negros de ambos os sexos a mulheres e homens brancos era uma situao legalizada. A abolio fez pouco para alterar esse quadro e, um sculo depois, muitas negras so serviais de senhoras brancas. Tal como j foi mencionado, a economia brasileira cresceu a passos largos durante o sculo xx, em especial durante o perodo entre 1967 e 1973, quando ocorreu o Milagre Econmico. medida que o capitalismo desenvolvia-se e havia expanso do emprego, as reas urbanas cresceram a taxas at ento jamais vistas. A vertiginosa expanso populacional, especialmente nas periferias das grandes cidades, no foi acompanhada por um aumento dos servios pblicos bsicos, como fornecimento de gua, coleta de esgoto, distribuio de eletricidade, sade e educao. Alvarez diz que as mudanas socioestruturais que minam a subsistncia familiar, e que, portanto, ameaam a habilidade das mulheres de exercer seu papel social como esposas, mes e provedoras podem levar algumas delas a tomar qualquer atitude que est a seu alcance para normalizar a situao de seus lares, o que, em muitos casos, significa ter um emprego fora de casa ou fazer trabalhos suplementares14. Essa realidade tinha e continua a ter um efeito mais forte sobre as mulheres negras. Em muitas famlias negras, as mulheres muitas das quais so mes solteiras assumiram o papel primordial de prover recursos para seus lares. Essa tarefa, porm, dificultada pela discriminao no mercado de trabalho nos mais diversos nveis. No geral, as mulheres que entraram no mercado de trabalho acabaram, muitas vezes, relegadas aos empregos de menor remunerao, qualificao e status em todas as profisses, apesar de algumas privilegiadas terem escapado desse destino e encontrado melhores colocaes. Tais privilegiadas, quase sem exceo, so mulheres brancas e das classes mais altas. A tecnizao da economia brasileira nas dcadas de 1960 e 1970 levou ao crescimento da educao nos nveis tcnico, cientfico e profissional, beneficiando algumas pessoas do sexo feminino. As barreiras existentes contra as mulheres negras fizeram com que a educao universitria permanecesse sob o domnio de brasileiros brancos
Ibid. 234. Ibid. 46-47.
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e de classe mdia ou alta, que ocupam a maioria dos postos de trabalho que exigem qualificao e das profisses liberais. Alvarez diz que, entre 1969 e 1975, o nmero de estudantes femininas nas universidades brasileiras cresceu cinco vezes, mas, dez anos depois, em 1985, menos de 1% das mulheres negras tinham nvel superior de educao, ante 4,2% das brancas15. A autora afirma ainda que apenas 2% de todas as mulheres negras que esto no mercado de trabalho esto em profisses de alto prestgio, enquanto 69% delas trabalham em postos dos setores primrio e tercirio que no exigem qualificao, ganhando, nas mesmas ocupaes, uma mdia 68% menor que os homens negros16. Em 1985, entre as mulheres com capacitao suficiente para postos de trabalho que exigem qualificao, as brancas ganhavam 35% menos que os homens, e as negras, 48% menos que as mulheres brancas situadas no mesmo nvel ocupacional17. Contribui ainda mais para essa disparidade o fato de que a presena de mulheres negras em atividades de baixa remunerao no setor tercirio permitiu a muitas mulheres brancas de classe mdia que progredissem em suas respectivas carreiras. De acordo com informaes divulgadas pelo Conselho Nacional dos Direitos da Mulher, as negras sofrem mais com o desemprego do que qualquer outro segmento da populao. Entre aquelas que se encontram empregadas, um grande nmero trabalha como domsticas em lares brancos. Essa atividade mal-remunerada e de baixo prestgio muitas vezes uma das nicas que esto acessveis s mulheres negras. Uma pesquisa realizada em 1998 revelou que 19% da populao feminina economicamente ativa trabalhava como empregadas domsticas, o que representa aproximadamente 5 milhes de pessoas, das quais 56% eram negras18. Outras fontes chegam a citar propores ainda mais elevadas. Uma pesquisa conduzida por Patai mostrou que a profisso mais exercida por mulheres negras era o emprego domstico, e que 90% das serviais eram negras19. Num estudo de 1994, Lovell constatou, com base em dados dos censos de 1960 e 1980, que a proporo de mulheres em ocupaes de baixa qualificao e no setor industrial caiu entre os dois levantamentos, mas esse processo beneficiou, sobretudo, as mulheres brancas20. Ao mesmo tempo em que cresceu a quantidade de mulheres com qualificao empregadas nos setores secundrio e tercirio, as mulheres negras permaneceram numa posio inferior em relao s brancas, no apenas em termos salariais e ocupacionais, mas tambm porque
Ibid. 2051-52. Ibid. 52. 17 Ibid. 53. 18 Articulao de Mulheres Brasileiras. Mulheres Negras: um retrato da discriminao racial no Brasil. Braslia: Conselho Nacional dos Direitos da Mulher, 2001. 17. 19 Patai, Daphne. Brazilian women speak. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1988. 79. Lovell, Peggy A. Race, gender, and development in Brazil. Latin American Research Review 29.3 (1994): 17.
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ao resignarem-se ao trabalho em posies subalternas contriburam para a evoluo econmica da mulher branca. Nas palavras de June Hahner, [a negra] contribuiu, com a humildade de seus servios, para a emancipao da mulher branca. A grande indstria e a organizao de classes que esta engendrou fez desaparecer, em breve, o modelo tradicional da mulher caseira e inteiramente dedicada famlia. A evoluo cultural brasileira e o empobrecimento gradativo das antigas famlias abastadas levaram a mulher da classe mdia, tambm, aos bancos das escolas e das universidades, s reparties pblicas e a quase todas as atividades antes exercidas apenas pelo chefe da famlia. A mulher negra, a empregada, a bab, possibilitou e possibilita hoje a emancipao econmica e cultural da patroa, em cidades (...) em que a organizao dos servios coletivos como creches precria. E mesmo nas famlias que conservaram a organizao tradicional da diviso de servios entre o marido e a mulher, quem em geral executa as tarefas que caberiam dona de casa e a mulher de cor, ainda hoje predominante na prestao de servios domsticos21. Essa relao econmica, um ciclo de sobrevivncia que se autoperpetua e que confere s mulheres negras um papel acessrio, o qual permite o progresso econmico e social das brancas mais ricas, explica bastante a tenso existente entre mulheres negras e o movimento feminista. Pode uma mulher negra verdadeiramente assumir a noo de uma irmandade coletiva que serve para fortalecer a luta feminina comum enquanto essa mesma mulher deliberadamente explorada por aquelas que a querem em seu grupo? Esta uma questo que a psicloga Sandra Maria da Mata Azeredo explora em seu estudo sobre a relao patroa-empregada. Ela diz que no Brasil, parece mesmo haver uma negao de que a relao patroa/empregada em si mesma seja uma questo para o feminismo. Ela s se torna uma questo, um problema, enquanto se considera a profisso da empregada domstica em si, reconhecida como envolvendo explorao, porm o prprio fato de existirem empregadas domsticas, mulheres, que assumem o trabalho domstico para outras mulheres, no tem sido considerado uma questo para o feminismo no Brasil, talvez devido nfase na complementaridade nas relaes sociais: (...) a empregada aqui [no Brasil] vista como um complemento quase natural da patroa22. Alm disso, no mbito da luta feminista, o grupo dominante branco devota pouca ateno discriminao em outros setores do mercado de trabalho que no sejam relacionados a servios manuais, de baixa qualificao e de natureza pessoal23.
21 Hahner, June. A mulher no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 1978. 122-123. 22 Mata Azeredo, Sandra Maria da. Relaes entre empregadas e patroas: reflexes sobre o feminismo em pases multirraciais. Rebeldia e submisso: estudos sobre condio feminina. Ed. Albertina de Oliveira Costa, e Cristina Bruschini. So Paulo: Editora Revista dos Tribunais Ltda, 1989. 200. 23 Lovell, Peggy A.18.
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Apesar de hoje haver mais mulheres negras em ocupaes qualificadas e em profisses liberais, elas continuam a enfrentar discriminao no mercado de trabalho a despeito da suposta inexistncia de racismo no Brasil. Hahner descreve o dilema enfrentado no mercado de trabalho por mulheres negras e evidentemente mestias. Ao procurarem uma colocao como comerciria ou industriria, elas encontram barreiras na medida em que se exige das candidatas boa aparncia, tima aparncia ou excelente aparncia ou, em outras palavras, os empregadores querem uma pessoa branca. Quando perguntada sobre sua preferncia por mulheres portuguesas para vagas de empregada, uma patroa disse: No, no somos racistas, mas que todas as outras empregadas so portuguesas e uma pessoa de cor no iria se dar bem no meio delas24. A j mencionada tendncia, existente entre muitos brasileiros, de negar a existncia de racismo institucional enquanto eles mesmos praticam a discriminao no dia-a-dia, tal como a patroa acima citada compe a realidade do racismo no Brasil. O fenmeno, assim, visto como um fenmeno individual em vez de um problema estrutural que influencia todas as prticas e instituies sociais25. Segundo Caldwell, a reduo do racismo a um fenmeno individual uma prtica comum na sociedade brasileira. O racismo est evidente nas atitudes do cotidiano e na esfera da linguagem, por meio do uso hegemnico do termo preconceito no lugar da palavra racismo, nos discursos populares e oficiais. A reduo do racismo s prticas e preferncias dos indivduos (...) permite que os brasileiros deixem de se considerar racistas ao mesmo tempo em que reconhecem a existncia do racismo [na sociedade em que vivem]26. Ento, o que tudo isso diz sobre o estado do feminismo negro no Brasil? Apesar de, nas duas ltimas dcadas, as ativistas negras terem ganhado mais espao, suas demandas continuam a ser mitigadas no apenas pela discriminao de gnero, mas tambm por aquela que ocorre na esfera racial e que, muitas vezes, praticada por suas prprias aliadas brancas. As diversas vises de mundo representadas dentro do movimento contribuem, ao mesmo tempo, para a formao de desafios adicionais luta das mulheres. Apesar de a correlao de fatores como raa, gnero e classe adicionada ao grande fardo em que tudo isso implica levar algumas lideranas a se concentrarem sobre as demandas femininas, outras lderes defendem a adeso a um movimento negro mais amplo, que conta com a participao de ambos os gneros. Uma dessas lderes Thereza Santos, para quem a concentrao da luta das mulheres num movimento feminista dentro da luta negra mais am Hahner, June. 123-25. Weedon, C. Feminism, theory, and the politics of difference, Oxford: Blackwell, 1999, 155, citada por Caldwell, Kia Lilly. Racialized boundaries: womens studies and the question of difference in Brazil. The Journal of Negro Education 70.3 (2001): 229. Caldwell, Kia Lilly.
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pla serve apenas para perpetuar o status quo ao qual os negros esto submetidos. Ela tambm diz que um dos maiores desafios que o movimento negro como um todo enfrenta o sistema de autoclassificao racial que o Brasil emprega em suas estatsticas oficiais. Santos afirma que o movimento negro afetado pelos mecanismos discriminatrios desenvolvidos pelas foras dominantes para destruir a identidade racial e cultural dos negros, entre os quais esto as designaes arbitrrias de cor, como preto, mulato, pardo, moreno, caf com leite, canela e outras. De acordo com dados oficiais, apenas 5% da populao brasileira declara-se preta, 55%, branca, e 39%, parda. Nas palavras da autora, essas informaes levam-nos a concluir que o Brasil est embranquecendo sua populao numa velocidade espantosa (...). Essa diferenciao [de cores] tem sido um fator para ofuscar a importncia numrica dos negros no Brasil em geral e como um elemento na fragmentao da identidade brasileira27.
Concluso
responsabilidade dos brasileiros de ancestralidade africana celebrar sua herana em vez de desprez-la, tal como eles tentam fazer ao se identificarem com ideais brancos. O apelo de Santos para o desenvolvimento de uma autntica conscincia de raa ecoado por outras lideranas do movimento negro, mesmo entre aquelas que advogam uma abordagem focalizada. Bell Hooks, outra famosa feminista negra, enquanto reafirma a necessidade de desenvolver uma identidade coletiva, faz um apelo para a necessidade de as mulheres de cor enfocarem questes de gnero como caminho para a luta e a liberao. Apesar de ela no ser brasileira, suas ideias ecoam na natureza multifacetada do feminismo negro no Brasil. Em suas palavras, embora eu fale com base em minha experincia particular, como mulher negra que vive nos Estados Unidos, uma sociedade caracterizada pela supremacia branca, pelo capitalismo e o patriarcalismo e na qual poucos homens brancos (e os que assim so considerados de maneira honorria) formam o grupo dominante, entendo que, em muitos lugares do mundo, h oprimidos e opressores entre indivduos do mesmo gnero. Neste exato momento, um homem vitimizado e ferido pelo racismo e pela explorao de classe tambm domina uma mulher (...). necessrio lembrar que essa a primeira vtima potencial que devemos salvar de outro modo, no podemos ter esperanas de pr fim dominao e dar lugar libertao. Esse fato parece ser especialmente importante neste momento hist Santos, Thereza. The black movement: without identity there is no consciousness or struggle. Black Brazil: culture, identity, and social mobilization. Ed. Larry Crook, and Randal Johnson. Los Angeles: ucla Latin American Center Publications, 1999. 25.
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rico, no qual negras e outras mulheres no-brancas tm trabalhado para criar uma conscincia sobre as formas pelas quais o racismo fortalece as mulheres brancas, de modo que elas sejam exploradoras e opressoras28. Ao longo do espectro de interesses dos movimentos feminista e negro do Brasil, surgem alguns pontos em comum entre ambas as lutas. Esses pontos requerem uma conscincia sobre a opresso qual os integrantes de tais movimentos esto submetidos e a formao de uma frente unificada para enfrentar o problema qualquer que seja a direo escolhida para lutar e no importando quais foras essa frente decida combater. A situao da mulher negra no Brasil de hoje caracterizada pela existncia de diversas formas de opresso. Submetidas maioria das posies subalternas na sociedade devido a uma discriminao forte e enraizada existente em vrios nveis e contextos , as negras tm de lutar com uma intensidade duas vezes maior e em mais frentes do que o fazem homens negros e mulheres brancas. A batalha das mulheres negras tem se mostrado longa e difcil para no dizer que, por vezes, ela apresentava-se sem perspectivas parecendo, assim, no haver um desfecho satisfatrio para essa luta no curto prazo. Benedita da Silva, uma das mulheres negras de maior destaque na poltica brasileira e uma ex-favelada, revela, com as palavras a seguir, muito sobre a situao dos negros e das mulheres negras no Brasil: Recentemente, eu fui candidata prefeitura do Rio de Janeiro. Foi a primeira vez que uma mulher negra concorreu ao cargo de prefeita dessa grande cidade. Tive de enfrentar todas as contradies da sociedade brasileira. No foi apenas uma campanha municipal: foi uma corrida nacional e, at mesmo, internacional. Como um termmetro, pude medir nossos avanos e as conquistas dos negros, mulheres e pobres assim como nossos reveses. At ento, nunca havia enfrentado de to perto o significado do machismo e do racismo tal como ocorreu durante a campanha. Era inacreditvel ver que mesmo aps 51 anos de luta, mesmo depois de ter superado o frio, a sede, a misria, a fome, o desemprego, a morte de filhos o Brasil no estava preparado para ter uma prefeita negra numa cidade negra, ainda que sejamos a maioria da populao29. Apesar de as mulheres negras terem obtido conquistas importantes, como o fato de uma delas ter tido a oportunidade de participar da evoluo da poltica como candidata prefeita de uma importante capital (e, inclusive, tendo ficado prxima da vitria), claro que ainda h muito a ser feito para o progresso desse grupo. Independentemente da forma escolhida pelas mulheres negras para empreender sua luta seja em termos de raa,
Hooks, Bell. Feminism. Race, class, and gender in the United States: An integrated study. Ed. Paula S. Rothenberg. New York: Worth Publishers, 2001. 602-03. Silva, Benedita da. Race and politics in Brazil. Black Brazil: culture, identity, and social mobilization. Ed. Larry Crook, and Randal Johnson. Los Angeles: ucla Latin American Center Publications, 1999. 20-21.
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seja em termos de gnero , ela, sem dvida, continuar a variar, assim como o debate sobre a eficcia e os danos decorrentes de ambas as abordagens. Uma certeza, porm, parece ser a permanncia das afro-brasileiras como uma fora poderosa, que existe h mais de 500 anos, mas que ainda tem de ser trabalhada. Assim, no importando qual o caminho escolhido, a luta das mulheres de cor no Brasil contra a discriminao e a subordinao vai persistir. As palavras de Geni Guimares do voz esperana das mulheres negras medida que elas se juntam para abraar e celebrar uma identidade autntica da qual, por muito tempo, elas foram foradas a sentir vergonha. Quando se viu, quis voltar esconder-se sumir-se anular. Tanto fez pra desfazer, tanto sangrou para no sangrar tanto aspirou cuspiu bebeu, se deu, lutou, que ao se vencer, se amou. Hoje exibe a negra bela cara ao sol ardente que reveste a rua, satisfaz-se A vida uma cabea A conscincia sua30. A luta das mulheres de cor tem sido longa e difcil, mas, para os otimistas, parece ser uma briga que apenas agora comea a rapidamente ganhar fora. Os anos vindouros devem mostrar-se decisivos para as mulheres negras no Brasil, independentemente da abordagem escolhida para empreender o combate.
30 Guimares, Geni. Constatao. Enfim ns/Finally us. Ed. Miriam Alves. Colorado Springs: Three Continents Press, 1995.
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Dupla discriminao
Referncias bibliogrficas
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Sarah Birdwell
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2.3 Jorge Amado & Gabriela: o reforo do paradigma patriarcal por meio do esteretipo da mulata
Jacquelyn Johnson
Resumo
Este trabalho analisa Gabriela, Cravo e Canela, de Jorge Amado, examinando as maneiras por meio das quais esse romance demonstra os parmetros da identidade mulata feminina. Tal identidade, ao representar as mulheres afro-brasileiras como amantes, prostitutas e diaristas mas jamais como esposas , as caracteriza fora do grupo convencional de mulheres na sociedade e sem qualquer relao com o fator raa. Mas, alm de representar tais lugares sociais, Gabriela, cravo e canela os normaliza, tomando-os como naturais.
Palavras-Chave
Gabriela, Jorge Amado, feminismo, relaes raciais.
* Ttulo original em ingls: Jorge Amado & Gabriela: Shoring up the Patriarchal Paradigm with the Mulata Identity.
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Introduo
Este artigo discute o romance Gabriela, cravo e canela, de Jorge Amado, o mais famoso escritor modernista do Brasil. Faremos uma desconstruo da imagem estereotipada da mulata. A anlise ser feita considerando a identidade racial e de gnero de Gabriela, a mulata que d nome ao romance em questo e seu personagem principal. Assim, examinaremos as relaes sociais que delimitam seu comportamento. Gabriela encarna o que se espera de uma tpica mulata sensual e simples, encantadora, mas com ar infantil, de pureza. Ela natural e mstica, apesar de ter conscincia de sua beleza e do poder que esse atributo lhe traz. Essa imagem tpica criada e recriada na cultura brasileira por meio de imagens e narrativas. Este texto demonstrar como a conformidade de Gabriela com esse esteretipo social satisfaz a hierarquia patriarcal branca tida como natural e, por isso mesmo, no-questionada. O romance Gabriela, cravo e canela extraordinariamente famoso. Jorge Amado foi e continua a ser extremamente popular. Ele considerado o mais famoso romancista brasileiro do movimento modernista. Gabriela, que venceu pelo menos cinco prmios, sua obra mais traduzida fator que, sozinho, j demonstra o significado do romance e de sua personagem principal. Ele foi transformado em novela e num filme, os quais foram estrelados por Sonia Braga. Alm disso, Gabriela se transformou numa marca conhecida de suco de cacau e de inmeros bares e restaurantes da moda1. Kia Lilly Caldwell e outras pesquisadoras feministas argumentam que o esteretipo da mulata o qual, conforme dito, aparece no livro em questo continua a minar os esforos de mulatas e outras mulheres no-brancas para ascender social e economicamente. Alis, a popularidade de Gabriela um forte indicador de como os esteretipos relacionados s mulheres no-brancas esto enraizados no senso comum. Esse pensamento acrtico demonstra a importncia do processo de desconstruo desses valores. Por meio da anlise de Gabriela e das relaes sociais que conformam sua personalidade, poderemos fazer um estudo crtico da popular aceitao acrtica dos esteretipos relacionados a essa personagem. Esteretipos que, como Caldwell afirma, so ignorados pelas prprias acadmicas brasileiras que se dedicam aos estudos de gnero. Assim, este paper analisa o carter do romance Gabriela confrontando os pensamentos e comportamentos de seus dois personagens de maior destaque: a prpria Gabriela e Nacib, patro e amante dela. O artigo tambm explora a identidade de gnero e racial de Gabriela, configurada pelos pressupostos do paradigma patriarcal. Alm disso, aborda ainda as consequncias sofridas por ela e por Nacib quando ambos subvertem tais pressupostos.
1 Informaes extradas do site http://www.jorgeamado.org.br/ing/jorge_obras.htm.
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mestia, tampouco ela apenas uma mulher: ela est sempre em ambas as categorias, uma mulata. A autora ainda sugere que, quando so analisadas desigualdades embasadas em raa e gnero, importante reconhecer que: 1) representaes culturais servem para justificar as estruturas de desigualdade que persistem; e 2) discurso e estrutura atuam conjuntamente na manuteno da dominao de gnero e raa. Alm disso, tais representaes culturais naturalizam as relaes de poder existentes, considerando-as inofensivas e, por isso mesmo, perigosas, pois conservam as estruturas de poder vigentes. Scott alerta que ns devemos prestar ateno aos sistemas de significao, s maneiras pelas quais as sociedades representam o gnero e usam esse fator para articular as regras de relaes sociais ou construir o significado da experincia (...).3 Caldwell diz que: 1) uma das principais caractersticas da opresso contra mulheres afro-brasileiras no Brasil a explorao sexual qual esto submetidas em termos reais, assim como no imaginrio patriarcal. Ela tambm diz que: 2) desde o perodo colonial (...), as prticas patriarcais associavam o casamento com mulheres brancas e as mais ilcitas relaes sexuais com as mulheres no-brancas. Enquanto s primeiras era destinado o lugar da legtima e honrvel sexualidade, no contexto do papel que exerciam como esposas e mes, as escravas africanas e, depois, as mulatas [mestias] eram associadas a prticas ilegtimas e desonrveis4. Apesar de ser a principal protagonista do livro, no mais clssico sentido da palavra, Gabriela nunca o sujeito ativo do texto. Claramente, ela a personagem principal, a protagonista. Apesar de o livro ser sobre Gabriela, ela , de fato, apenas um corpo textual, o qual o condutor da imaginao sensual (nos campos sensual, do tato, do gosto, olfativo, auditivo e visual) de todos os homens retratados no romance jovens e velhos, ricos e pobres, independentemente da raa. No sentido gramatical da palavra, ela nunca um sujeito na narrativa. Nada vem de Gabriela, como se ela fosse um indivduo separado dos demais que vivem a seu redor. Os momentos em que uma personagem pensa e/ou fala revela suas motivaes, seu interior (depth): enfim, seu eu. Isso ocorre principalmente quando ela fala consigo mesma. Assim, a descontruo de Gabriela deve comear pelo questionamento de suas motivaes, de seu verdadeiro eu? O que a tpica mulata pensa? Infelizmente, Gabriela quase nunca pensa, e nunca conta sua prpria histria. Quando ela realmente pensa, seus pensamentos so simples e nada complexos, infantis. Na maior parte, eles se relacionam felicidade, prazer e conforto de Nacib. Por exemplo, os primeiros pensamentos de Gabriela so sobre como seu canto poderia desa3 Ibid. 38. 4 Caldwell, Kia Lilly. Fronteiras da diferena: raa e mulher no Brasil. Estudos Feministas 8.2 (2000).
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sexualizadas, msticas e misteriosas, tal como deusas africanas. Nesse contexto, Gabriela uma clara representante de Oxum. Selvagem e maravilhosa, ela , no candombl, a deusa dos rios e lagos, do amor e do sexo. Ela dana e canta. Oxum a matriarca da doura e do mel, dos bons momentos e cheiros, do cravo e da canela. Assim, essa divindade Gabriela. Oxum uma criatura natural, no-convencional, um animal e uma deusa, mas nunca um ser humano. Ela aliengena, situada fora das normas sociais que definem a sociedade civilizada, permanecendo fechada em si, um mistrio, desconhecida. Ela intensamente sexual e, de fato, insacivel. Ela a danarina, a cantora, que sempre sorri e ri, tendo a natureza como seu elemento7. Ela eternamente jovem e vive para servir. No universo patriarcal, toda mulher vista como incapaz de ter pensamentos profundos e conscincia prpria. Elas no podem pensar seriamente. Nesse contexto, pensamentos srios fragilizariam o papel de Gabriela como objeto. Sua simplicidade e natureza infantil so reiteradamente enfatizadas na narrativa: ela tem o rosto de uma criana, sua idade desconhecida e brinca com outras crianas (grifo nosso). Os poucos pensamentos de Gabriela revelam uma viso simples da vida. Essa viso a chave de sua alegria, felicidade e despojo. Seu comportamento coerente com sua viso de mundo. Por exemplo, ela pensa em cantar e, assim, canta o tempo todo. Ela pensa sobre sexo e, tal como vemos ao longo da histria, Gabriela gasta a maior parte de seu tempo dormindo com vrios homens. Para ela, era to bom dormir com homem. A personagem pensa em como agradar Nacib e passa o livro inteiro tentando satisfaz-lo, mesmo s custas de seus prprios desejos. Gabriela preenche os requerimentos para exercer seu papel de mulata, o qual socialmente construdo. A raridade e natureza de seus pensamentos reafirmam a viso patriarcal8. Tanto o texto do romance quanto a protagonista no apresentam novidades e so incuos na medida em que eles: 1) refletem a hierarquia de poder existente na sociedade brasileira; e 2) normalizam tornando inofensiva tal hierarquia ao retratar apenas uma criatura que estaria contente em viver num perptuo estado de simples servido. Da mesma maneira que representaes culturais de mulheres afro-americanas so usadas para justificar as prevalecentes estruturas de desigualdade nos Estados Unidos, a imagem da mulata em Gabriela normaliza e glorifica a opresso especificamente sofrida por sua persona7 Interessante notar que, no imaginrio da sociedade, as mulheres negras no so retratadas no perodo que vai de sua juventude at quando j so idosas. No Brasil, a negra anci a me preta, enquanto nos eua esse papel representado pela imagem da mammy. Ns nunca nos questionamos onde essa mulher esteve durante tal intervalo, com quem ela se casou e o que foi feito de seus filhos, a no ser que tais detalhes representem um tormento para ela. 8 A incapacidade de pensar tambm elemento que compe o esteretipo das mulheres nobrancas.
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para ele, Gabriela adormece numa cadeira esperando Nacib voltar para casa. Ele tinha ido a uma casa noturna. Ao voltar, o senhor de Gabriela a encontra no mesmo local, numa cena que o encanta: Entrou de mansinho e a viu adormecida numa cadeira, os cabelos longos espalhados nos ombros () uma rasgo na saia mostrava um pedao de coxa de canela, os seios subiam e desciam levemente ao ritmo do sono, o rosto sorridente.10 No dia seguinte, Nacib compra para ela um vestido e um par de sapatos. Quando volta para casa para lhe entregar os presentes, ele a encontra novamente adormecida, no pequeno quarto dela, localizado na rea de servio, e um feixe de luz da lua revela claramente sua perna nua. Em seguida, Gabriela se levanta com um seio a mostra, embora ela no se preocupe ou mesmo no perceba que seu patro v seu peito. O nico sentimento que ela demonstra o prazer de ter Nacib no quarto dela e de ganhar presentes. Por sua vez, ele dominado pela sensualidade de Gabriela e segura o seio exposto. Ela se diverte, ri como uma criana e o recebe generosamente em sua cama. Desde o comeo, portanto, os leitores percebem Gabriela como uma criatura sexual. Considerando o prprio comportamento que ela demonstra, assim como a imagem que os homens do romance tm da protagonista, ns s pensamos em Gabriela com base em sua aparncia e no que ela aparenta ser. Sua abertura sexual est em harmonia com o que geralmente se pensa das mulheres negras. A aceitao imediata e acrtica de Nacib como amante e sua imodstia inocente tambm esto em harmonia com o esteretipo da mulher negra e mestia. Gabriela no apenas a mulata que vira uma boneca animada nessa fantasia patriarcal, mas tambm a mulher dos sonhos dos homens que vivem nesse contexto.
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mas com as mulheres no-brancas. Enquanto s brancas foi atribuda a sexualidade legtima e honrvel dentro de seu papel como esposas e mes , as escravas africanas e, depois, as mulatas, mestias, foram associadas a prticas sexuais sem honra e ilegtimas.14 Como podemos ver numa fala de um dos principais personagens do romance, o casamento uma das mais significantes relaes sociais:
Casamento coisa sria, coronel. Primeiro preciso encontrar a mulher com quem se sonha. O casamento nasce do amor. Ou da necessidade, no ? Nas roas, trabalhador casa at com toco de pau, se vestir saia. Pra ter mulher em casa, com quem deitar, tambm pra conversar. Mulher tem muita serventia, o senhor nem imagina. Ajuda at na poltica. D filho pra gente, impe respeito. Pro resto, tem as raparigas (...)15.
Pro resto, tem as..., raparigas, muitas das quais mulheres negras e pardas. O casamento est reservado para as mulheres brancas, as quais, na cultura brasileira, constituem a ideal esttica feminina16. As filhas dos brancos abastados so talhadas para cumprir esse papel. O trecho seguinte um exemplo de como esse destino visto como natural. No romance, dois homens brancos passam prximos a uma fileira de jovens brancas que estudam numa escola privada. Um deles fala para o outro: A juventude estudiosa, as futuras mes de famlia...17. Conforme dito antes, Gabriela a tpica mulata, que lembra rituais pagos, emanando o cheiro e Oxum: o cravo e a canela; rindo e sorrindo, alm de enfeitiar tudo em seu entorno. Ela insacivel na cama e adora agradar. Enfim, ela perfeita. Assim, trs meses e 16 dias aps ter comeado a dormir com ela, Nacib entra num turbilho. Aos poucos, ele fica cada vez mais infeliz, confuso e obcecado por Gabriela, com quem ele havia comeado a relacionar-se apenas por falta do que fazer18. Quando Nacib percebe que todos os seus conhecidos e amigos tentam roub-la dele, ele perde seu apetite, no pode dormir e fica atormentado com a possibilidade de perd-la: E como viver sem ela, sem seu riso tmido e claro, sua cor queimada de canela, seu perfume de cravo, seu calor (...) sua voz a dizer-lhe moo bonito, o morrer noturno nos seus braos, aquele calor do seio, fogueira de pernas, como?... No pensava noutra coisa, buscava solues, perdia o sono, no mais dormia a sesta a ruminar temores na espreguiadeira. Meu Deus, at o apetite comeava a perder, emagrecia! (...) Deixara
Caldwell, Kia Lilly. 227 15 Amado, Jorge. 232. 16 Carneiro, Sueli. Gnero, raa e ascenso social. Estudos Feministas 3.2 (1995). 214. 17 Amado, Jorge. 183. 18 Ibid. 186.
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nhecem que a esposa no apenas uma propriedade do marido: a virgindade dela assegura que os frutos da unio tambm sejam realmente dele. O coronel diz: E se ns quisermos alguma coisa a mais [ou seja, uma relao fora do casamento], sempre h mulheres disponveis. Gabriela, em sua maneira de ser desarticulada, nada complexa, conhece e aceita o lugar dela como fornecedora do algo a mais. Nacib maluco porque ele no reconhece o lugar da mulata nesse contexto. Como veremos, a sociedade o pune severamente por romper tal lgica. Nacib louco, pois se apaixonou por Gabriela. Ele a amava, era certo. De um amor sem limites, precisando dela como da gua, da comida, da cama para dormir... Casando-se, j no teria mais medo, que coisa maior poderia ningum jamais lhe oferecer?22. O amor de Nacib por Gabriela, um tipo de loucura, significa que ele no pode mais confiar em seu prprio juzo. Ento, ele se aconselha com dois de seus amigos: Tonico e Joo. Tonico um homem desonesto, com comportamento reprovvel, embora picaresco. Considerado o Don Juan da cidade, ele casado e trai sua mulher quase sempre, frequentando cabars e relacionando-se com meretrizes. Por outro lado, Joo um gentleman perspicaz e com estudo. Tonico, o malandro, assegura a Nacib que o casamento com Gabriela o nico remdio para a loucura de seu amigo. Nacib, porm, est incerto. Como qualquer outra pessoa, ele conhece as regras que cercam o casamento. No entanto, Tonico convence Nacib de sua tese. Joo, o gentleman, ao saber da iminente unio, consciente que ela se trata de uma ruptura da ordem vigente. Ele diz a Nacib: Tem certas flores, voc j reparou?, que so belas, e perfumadas enquanto esto nos galhos, nos jardins. Levadas pros jarros, mesmo jarros de prata, ficam murchas e morrem.23 Essa pequena parbola no causa nenhuma impresso em Nacib, dominado pela paixo e, consequentemente, com a razo perdida. Seja ela pssaro ou flor, ele est determinado a no fazer nada seno casar-se com Gabriela. Nacib sonham com mares e pssaros cantantes. Ele pede a mo de Gabriela a ela mesma, o que a coloca numa posio dbil, j que ela tem plena conscincia de seu lugar. Ainda assim, ela tenta dissuadir Nacib:
Quando pedira sua mo, ela ficara a pensar: Por que, seu Nacib? Precisa no No aceita? Aceitar, eu aceito. Mas, precisava no. Gosto sem isso.
Sua relutncia no tem nenhum efeito. Assim, submissa a Nacib como sempre, Gabriela aceita casar-se com ele. Ela no tem documentos, no
Ibid. 315. Ibid. 319.
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Para Nacib, o casamento com Gabriela suficiente para legitim-la. Ele pensa que, ao dar a Gabriela um sobrenome, ela mudar seu modo de ser. Mas Gabriela conhece a realidade melhor do que ele. No, ela diz, sou s Gabriela. Com isso, ela diz que no uma senhora, uma mulher de posses. Gabriela tenta lembr-lo de que ela continua a ser a mulata que ele achou no mercado de escravos. Trata-se de um pressgio que Nacib ignora em seu prprio prejuzo, tanto que ele continua tentando mud-la. Gabriela, normalmente to passiva, permanece resistente a seus esforos. As tenses entre os dois eclodem na ocasio a seguir: Gabriela pede permisso para ir a um circo. Nacib lhe diz no, pois ele quer que ela o acompanhe a uma palestra. No entanto, Gabriela no tem a menor ideia do que seja esse tipo de evento e implora permisso para ir ao circo o qual serve de metfora para representar o que ela de fato: comum e pobre, chamativa e vulgar. Enfim, numa s palavra, ela Gabriela. Nacib sabe do poder que um marido tem sobre sua esposa, e sua recusa em permitir Gabriela ir ao circo deriva do sentimento de que seu domnio sobre ela mais completo agora, j que esto casados. Alis, essa foi a razo pela qual ele se uniu a ela, para mant-la distante de outros homens. Porm, Nacib no percebe que, ao tirar Gabriela de seu habitat natural e tentar convert-la numa lady, ele a deixou deriva num redemoinho: no h lugar para mulatas num casamento. No existem regras que Gabriela, em seu papel natural, possa entender ou seguir. Enfim, ela inevitavelmente acaba por desapont-lo. Nacib obriga Gabriela a usar calados apertados para que ela o acompanhe palestra, onde esnobada, sentindo-se desconfortvel e miservel.
Ibid. 322
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Em seguida, apesar da proibio dele, ela sorrateiramente deixa o evento e vai ao circo, quebrando a primeira regra do casamento: esposas no desobedecem a seus maridos. Aps o fim da apresentao circense, Gabriela encontra Tonico, que a acompanha at sua casa. No caminho, eles param para transar. Eis uma segunda regra rompida: mulheres no devem ter relaes sexuais fora do casamento. Nesse contexto, esposas no tm sexualidade. Por serem esposas, elas tambm so mes. Assim, no tm desejo e no traem. Afinal, traio implica numa manifestao da prpria sexualidade a qual, conforme visto, est anulada nas esposas. Ento, Gabriela rompe com seu novo papel como mulher casada. Ela, no entanto, no deixou de exercer seu papel de mulata. Gabriela foi a um lugar popular e vulgar e saiu de l apenas para ter relaes sexuais num lugar escondido com um homem casado. Ela uma mulata obrigada a se conformar a um papel que, originalmente, no seu, e que em relao ao qual ela j comeou a se rebelar tal como deveria, j que o casamento algo estranho sua natureza, isto , ao lugar que, a princpio, lhe estava reservado na sociedade. Cego ao que ocorre a seu redor e continuando a forar Gabriela a assumir o papel de senhora de respeito, Nacib atinge seu limite. Ele no consegue entender por que ela no muda seu jeito, por que a posio dele na sociedade no suficiente para convenc-la a fazer isso: At quando Gabriela persistiria recusando-se vida social, a conduzir-se como uma senhora de sociedade de Ilhus, como sua esposa? Afinal ele no era um pobre diabo qualquer, era algum, o Sr. Nacib A. Saad, com crdito na praa, dono do melhor bar da cidade, com dinheiro no banco, amigo de toda gente importante, secretrio da Associao Comercial. Agora falavam em seu nome at para a diretoria do Clube Progresso. E ela metida em casa, saindo apenas para o cinema com D. Arminda, ou com ele aos domingos, como se nada houvesse mudado em sua vida, fosse ainda aquela Gabriela sem sobrenome que ele encontrara no mercado dos escravos, no fosse a Sra. Gabriela Saad. Para convenc-la de no ir levar-lhe a marmita ao bar fora uma luta, ela at chorara. Para calar sapatos era um inferno. Para no falar alto no cinema, no mostrar intimidade com as empregadas, no ir debochada, como antes, para cada fregus do bar encontrado por acaso25. Ao mesmo tempo em que Nacib tenta fazer de Gabriela uma lady, ela perde o teso, sua sexualidade e a sem-vergonhice que tinha com ele. Gabriela entra em conflito consigo mesma, sendo mulata e mulher ao mesmo tempo. Ela expressa isso na cama com Nacib: H muito tempo no estivera Gabriela to carinhosa e ardente, to se entregando e tanto dele tomando como naquela noite. Ultimamente, at ele j se queixara, ela an25 Ibid. 343.
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aproveita-se da situao e lhe recorda da metfora das flores que no devem ser tiradas de seu habitat natural: Recorda-se? Eu lhe disse: tem certas flores que murcham nos jarros. Era verdade, nunca tinha se lembrado daquilo. No dera importncia. Agora compreendia. Gabriela no nascera para jarros, para casamento e marido27. Nacib entende, enfim, que Gabriela no havia nascido para casar. Em outras palavras, ele conclua que algumas mulheres entre as quais ela no servem para o matrimnio. O fim do casamento a nica sada para restaurar a ordem natural das coisas. Afinal, segundo o pensamento corrente, mulatas no so para casar, servindo como meros objetos de consumo28. Assim, homens brancos no devem se unir a mulheres negras ou mestias. Tal honra est reservada, segundo essa lgica, a mulheres brancas. Frances Widdance Twiner reitera isso ao dizer que, no-obstante o discurso em defesa da mestiagem, mulheres afrobrasileiras no so geralmente consideradas como parceiras legtimas de homens brancos29. Com o restabelecimento da ordem patriarcal, Gabriela fica margem dos principais acontecimentos do romance at o fim da histria. Ela gasta seus dias com saudades de Nacib e entrando sorrateiramente na casa de seu ex-marido e ex-patro para fazer faxina. Ele tambm sente falta dela, at que seus amigos o levam aos cabars da cidade, onde conhece outras mulheres. Gabriela, no entanto, nunca deixa de se lamentar pelo que ocorreu. Pela primeira vez era uma pobre, triste e desgraada, sem desejo de viver. Nem mesmo o sol, nem o luar, nem a gua fria, nem seu gato arisco, nem o corpo de um homem, nem o calor de um deus de terreiro, podia faz-la rir, sentir o gosto da vida no peito vazio. Vazio de seu Nacib, to bom, um moo bonito30. Ela conhece claramente o lugar dela na sociedade e no pode encontrar felicidade fora dele. Sem Nacib seu senhor , ela conhece pela primeira vez a tristeza, lamentando-se: Queria um fogo, um quintal de goiaba, mamo e pitanga, um quarto dos fundos, um homem to bom31. Quando ns somos apresentados a Gabriela no comeo do livro, conhecemos uma mulher danante, sorridente e risonha apesar de ela ter perdido toda a sua famlia e posses, tendo-lhe restado apenas um vestido em pssimo estado. Gabriela estava suja da cabea aos ps e havia acabado de andar descala por centenas de quilmetros por uma floresta inspita,
27 Ibid. 423. 28 Carneiro, Sueli. 220. Twine, France Winddance. Racism in a racial democracy: The maintenance of white supremacy in Brazil. New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press, 1998. 78 Amado, Jorge. 468. Ibid. 466.
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Concluso
Finalmente, Gabriela realiza plenamente seu papel de mulata. Ela fica feliz quando o paradigma patriarcal vence. Por outro lado, a protagonista esteve desolada e revoltada enquanto a ordem natural das coisas estava subvertida. Nacib tambm sentiu-se desconfortvel quando desafiou a hierar Ibid. 478.
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quia vigente. Mas, uma vez que ele entende que mulheres como Gabriela no servem para casar e ter um marido, ele reencontra a satisfao. Talvez o autor tenha usado o casamento como metfora de uma gaiola, na qual a protagonista o pssaro que se liberta ao desafiar Nacib. No entanto, as grades dessa gaiola destacada por Amado o casamento so to fortes quanto a de outra priso o jeito mulata de ser, ao qual Gabriela est presa, algo que o autor no reconhece. Tais grades levam a protagonista a agir apenas da maneira que se espera de uma tpica mulata: Gabriela fica feliz apenas quando se conforma com esse esteretipo. No Brasil, esse esteretipo bastante disseminado, fazendo com que ele seja considerado natural e deixe de ser percebido o que representa um obstculo na vida das mulheres afro-brasileiras, as quais tm de lidar com essa representao no dia-a-dia. Conforme mencionado anteriormente, mesmo Gabriela foi cooptada nesse processo. Relevante destacar neste debate a noo, citada por Caldwell, de que as representaes culturais atuam de modo a justificar as estruturas de desigualdade da vida real. Pode-se dizer que, hoje, as mulatas so representadas no imaginrio nacional brasileiro de uma maneira muito parecida daquela vigente quando da publicao de Gabriela, em meados do sculo xx. Destaca-se ainda o grande sucesso que o romance de Amado conquistou mundo afora, influenciando internacionalmente a imagem que se tem das brasileiras mestias. Caldwell considera que retratos de mulheres mestias como o de Gabriela so imagens controladoras que servem para esconder e naturalizar prticas histricas e contemporneas de dominao de gnero e de raa33. O que mais desolador nesse cenrio que a maioria das pesquisadoras que se dedicam aos estudos de gnero no Brasil so mulheres brancas que se recusam a reconhecer sua cumplicidade no processo triplo de opresso patriarcal. Em ltima instncia, mulheres pretas e pardas continuam estigmatizadas at hoje, servindo a homens no Brasil e nos Estados Unidos. Elas permanecem pobres e em condies de servido. O aspecto mais perigoso dessa realidade que ningum questiona esses esteretipos e fatos, os quais continuam a passar despercebidos pelas pessoas. Nesse contexto, a ascenso social de mulheres mestias limitada e, infelizmente, ainda ficamos surpresos quando elas tentam fugir do papel que lhes imposto e tentam ser senhoras de seu prprio destino, sujeitos em vez de objetos.
Referncias bibliogrficas
Amado, Jorge. Gabriela, cravo e canela. Lisboa: Publicaes Europa-Amrica, 1998.
Caldwell, Kia Lilly. 226.
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Resumo
Neste artigo, estamos interessados em analisar de que modo os estigmas raciais aparecem como fatores preponderantes nas relaes entre os agentes sociais do emprego domstico remunerado. Argumentamos que tais estigmas, quando vm tona, fazem parte de um ritual de poder que busca restabelecer os lugares de estabelecidos e outsiders (conforme Elias & Stocson) ou de estigmatizantes e estigmatizados (conforme Goffman). Uma interpretao bastante aceita sobre o racismo brasileiro enfatiza que este age preponderantemente mas no apenas na esfera privada, na intimidade e nas relaes informais do cotidiano brasileiro. Sendo o plano privado o local por excelncia do emprego domstico, buscamos compreender, com base numa anlise das entrelinhas da ocupao, como tal racismo ganha forma e quais so suas implicaes para a vida das trabalhadoras.
Palavras-Chave
Emprego domstico, discriminao, estigma racial, racismo brasileiro.
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Introduo
Parece no haver exagero em afirmar-se que estigmas raciais tm lugar garantido no cotidiano do emprego domstico, e isso em diferentes pases ao redor do mundo. Nas prximas pginas, analisaremos as caractersticas das relaes sociais que se encerram no mbito da ocupao, justamente com o intuito de indicar de que forma tais estigmas vm tona. Nos deteremos, de forma mais especfica, ao contexto da sociedade brasileira, a qual conta com um tipo de racismo bastante especfico. Tal racismo, alm de apresentar ressonncias de nvel macroestrutural, resultantes de barreiras que dificultam o acesso de determinados grupos a posies de poder localizadas em esferas-chave da sociedade (fenmeno este que no ser diretamente discutido nas prximas pginas), sobrevive tambm, a todo vapor, no cotidiano do mundo privado brasileiro, envolto por um certo ar de informalidade. justamente esta ltima caracterstica do racismo brasileiro que o emprego domstico nos permite discutir mais a fundo. A anlise que se segue dividida em trs partes. Na primeira, traamos, ainda que de forma sucinta, um breve histrico do emprego domstico, com o propsito de indicar alguns dos caminhos trilhados pela ocupao. Na sequencia, h a definio do objeto de estudo, de modo a adequ-lo proposta de anlise. Por fim, o cerne da argumentao: so interpretados os significados da fuso entre estigma racial e emprego domstico no contexto brasileiro.
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Kofes, Suely. 56. (...) no Brasil, 40% das mulheres negras so empregadas domsticas, enquanto que apenas 15% das brancas o so (...). Praticamente os mesmos ndices so encontrados na Regio Metropolitana de So Paulo. Em 2000, entre as mulheres negras, 30,8% so empregadas domsticas, enquanto entre as brancas elas so apenas 14% (...). Em 1999, os negros (pretos e pardos) perfaziam 33,0% da populao total da rmsp (...). Enquanto isso, em 2001 as negras correspondiam a 53,1% das mulheres ocupadas no servio domstico. Brandt, Maria Elisa Almeida. Minha rea casa de famlia: o emprego domstico na cidade de So Paulo. So Paulo: Tese de Doutorado Departamento de Sociologia da fflch-usp, 2003. 90. Bergantini, Isabel Cristina. Balano crtico da literatura brasileira sobre trabalho domstico. So Paulo: Dissertao de Mestrado Psicologia social/puc-sp, 1987.
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Concluso
Assim, possvel concluir que o emprego domstico demonstra algumas caractersticas das relaes raciais no Brasil. Acima de tudo, porque a condio racial das trabalhadoras tem um peso decisivo nas interaes que se do no cotidiano da ocupao. Com base em tal condio, cria-se todo um iderio que liga o emprego domstico aos estigmas seculares que ele carrega. Alguns desses estigmas so os seguintes: a) a associao entre mulher negra e escrava; b) a ligao da imagem da empregada domstica negra a certos esteretipos, como o da mammie. E, alm disso: c) a cor da pele pode determinar a contratao ou no da trabalhadora; e, finalmente, d) insultos raciais parecem ser frequentes ao cotidiano da ocupao. No geral, todos os itens acima apontados so geralmente abordados nos estudos especficos sobre o emprego domstico como sendo de segunda importncia e quando o so. mais comum vermos anlises que enfatizam o carter estrutural da ocupao, portanto, macrossocial. Contudo, um carter macrossocial desracializado. As relaes cotidianas entre empregadores e trabalhadoras, nesse contexto, ou desaparecem de vez, ou so fruto de um problema considerado maior, geralmente o desenvolvimento do modo de produo capitalista, e do patriarcado na sociedade. Ao analisar os estigmas raciais vigentes na ocupao, porm, procuramos sublinhar que eles possuem sim um significado: servem, em momentos de conflito, para reconduzir a trabalhadora a um local historicamente estabelecido. Insultos verbais, nesse sentido, conforme enfatizamos antes, devem ser entendidos no campo da luta desigual por poder.
Guimares, Antonio Srgio. Classes, raas e democracia. So Paulo: 34/Fusp, 2002. Schwarcz, Lilia Moritz.
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Referncias bibliogrficas
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Resumo
Estudar a questo da violncia discutir um dos grandes problemas contemporneos no mundo. Seu impacto crescente no nosso cotidiano vem revelando novas e complexas formas que desafiam a sociedade e o Estado. No Brasil, a violncia parte integrante da organizao social, pois est intrinsecamente ligada s relaes de poder, historicamente estabelecidas de forma desigual entre os grupos que a compem. Esta pesquisa supe que essas desigualdades relacionam-se com o fenmeno da violncia. O artigo tem como objetivo o desenvolvimento de estudo sobre os casos de homicdio contra mulheres negras e brancas na cidade de So Paulo, utilizando como fonte de pesquisa os boletins de ocorrncia das delegacias de polcia do municpio no ano de 1998, conjuntamente com dados estatsticos da dcada de 1990. Pretende-se ainda oferecer consideraes sobre as contribuies tericas e analticas de gnero na perspectiva do feminismo negro nos Estados Unidos.
Palavras-Chave
Violncia, raa, gnero, feminismo negro.
* Orientadoras do artigo: Profa. Dra. Eva Blay (Universidade de So Paulo) e Profa. Dra. Florence Bonner (Howard University).
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Introduo
Este artigo tem como objetivo analisar o perfil dos casos de homicdio e tentativa de homicdio contra mulheres brancas e negras na cidade de So Paulo, utilizando como fonte de pesquisa os boletins de ocorrncia das delegacias de polcia, registrados no ano de 19981, conjuntamente com dados estatsticos de populao no mesmo perodo. Deste modo, procura-se saber se a varivel cor tem impacto no risco de sofrer violncia contra a mulher nos casos de homicdio. Pretende-se ainda trazer para as anlises as contribuies da teoria do gnero na perspectiva do feminismo negro estadunidense, buscando novos elementos para o restrito debate acadmico brasileiro2 sobre os aspectos mltiplos, interativos e dinmicos das relaes sociais de raa, classe e gnero. Antes, porm, necessrio fazer breves consideraes acerca das noes de violncia. Saffiotti entende o fenmeno como a ruptura de qualquer forma de integridade da vtima, seja ela fsica, psquica, sexual ou moral3. A autora observa a violncia dentro da sociedade brasileira como parte integrante da organizao social de gnero4. Em sua concepo est intrinsecamente ligada s relaes de poder historicamente estabelecidas de forma desigual entre homens e mulheres na sociedade o que acarreta srias e graves consequncias para o pleno desenvolvimento humano das mulheres e sua insero na sociedade, na poltica e no mercado de trabalho5. A violncia contra a mulher est fundamentalmente relacionada s questes de mbito privado, isto , diretamente envolvida com a dominao simblica e espacial do territrio do domiclio, da famlia, da constituio dos papis sociais, dos costumes e da diviso sexual do trabalho e seus diferentes status6. Alm, evidentemente, das causas comuns ao fenmeno da violncia urbana, ou seja, aquelas s quais o espao urbano correlacionado aos diversos fatores de desigualdade e vulnerabilidade o vetor da violncia (chacinas, violncia policial, trfico de drogas, etc.). No Bra1 Blay, Eva. Direitos humanos e homicdio de mulheres (Pesquisa Integrada cnpq). So Paulo, 1999; ____. Assassinato de mulheres e direitos humanos. So Paulo: Editora 34, 2008. 2 A acadmica Llia Gonzles trouxe, em outros termos, desde o final dos anos 1970, a preocupao acerca do debate de raa, classe e gnero. Ver: Gonzalez, Llia. A mulher negra na sociedade brasileira. O lugar da mulher: estudos sobre a condio feminina na sociedade atual (Coleo Tendncias, 1). Ed. Madel T. Luz. Rio de Janeiro: Graal, 1982. 87-106. 3 Saffioti, Heleith. Gnero, patriarcado e violncia. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2004. importante destacar os esforos dessa terica em aproximar a teoria de gnero e das relaes raciais em seus trabalhos. 4 ____. Violncia de gnero no Brasil contemporneo. Colquio Brasil-Frana-Quebec. Rio de Janeiro, 1994. 5 Mesquita Neto, Paulo de. Segundo relatrio nacional sobre os direitos humanos no Brasil. So Paulo: Comisso Teotnio Vilela de Direitos Humanos, 2002. 28. 6 Saffiotti, Heleith. Gnero, patriarcado e violncia; Soares , Brbara. Mulheres invisveis: violncia conjugal e as novas polticas de segurana. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998.
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ta para a existncia no apenas de uma distribuio desigual do risco de ser vtima de violncia, como tambm para uma distribuio desigual dos direitos sociais e civis na sociedade11. Seguindo esta mesma abordagem, o Relatrio de desenvolvimento humano no Brasil12 relata que (...) os negros so os principais alvos da violncia letal. Embora alta em comparao com os padres internacionais, a taxa de homicdios de brancos e amarelos significativamente inferior dos pretos e pardos: a probabilidade de ser assassinado quase o dobro para os pardos e 2,5 vezes maior para os pretos, a taxa de homicdios por 100 mil habitantes para a populao negra (pretos e pardos) de 46,3 (1,9 vez a dos brancos). Entre os pretos brasileiros, os nmeros so piores do que os da populao da Colmbia, pas que enfrenta longa guerra civil, num cenrio agravado pela forte presena do narcotrfico e onde a taxa de assassinatos em 2004 era de 44,15 por 100 mil habitantes, segundo os dados da Presidncia da Repblica da Colmbia. Em metade dos Estados pesquisados, a incidncia de homicdios para negros mais que o dobro da verificada para brancos e, em alguns locais, essa desigualdade chega a ser seis vezes maior13. O quadro apresentado indica a necessidade de estudos aprofundados que levem em considerao as questes referentes s relaes sociais de gnero, raa e classe como elementos inter-relacionados nas experincias e riscos sociais como o fenmeno da violncia. Tendo em vista essa problemtica, propostas terico-analticas, como a concepo de gnero na perspectiva do feminismo negro estadunidense, podem oferecer instrumentais e reflexes para o entendimento da violncia contra a mulher.
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de gnero e raa em que mulheres e negros constituem categorias universais. Isto acarretaria em anlises incompletas tanto nas pesquisas sobre a mulher pois estas focalizam a experincia das mulheres brancas quanto naquelas sobre a populao negra pois enfatizam a experincia do homem negro, resultando na invisibilidade das mulheres negras em ambos os casos17. Tendo em vista esses referenciais tericos, na anlise que se segue, procurou-se observar a correlao de raa, gnero e classe social (a partir das variveis cor, sexo e classe), tomando como pressuposto que elas produzem efeitos diferentes sobre os indivduos conforme a posio que cada um deles ocupa nas estruturas da sociedade.
Metodologia de anlise
Para o estudo dos casos de homicdio e tentativa de homicdio, esta pesquisa utilizou como fonte de dados os Boletins de Ocorrncia das Delegacias de Polcia da cidade de So Paulo, registrados no ano de 199818. As anlises consistiram em relacionar a varivel cor, obtidas na parte dos boletins em que as(os) envolvidas(os) so descritas(os), com outras caractersticas da vtima e circunstncias dos casos. Alm disso, comparamos essas informaes com os dados de populao segundo o Censo 2000 do ibge, ano censitrio mais prximo do ano ao qual as ocorrncias se referem. Nas anlises, procurava-se saber se a varivel cor teria impacto no fenmeno da violncia contra a mulher no caso especfico dos homicdios. No primeiro momento buscava-se obter as respostas quanto ao diferencial de cor e em seguida observar possveis especificidades dos casos quanto s relaes sociais de raa, empregando, como abordagem analtica, a interrelao das dimenses de raa, gnero e classe social. Na elaborao das anlises, a varivel norteadora foi a categoria cor de pele, dado disponvel na parte descritiva do boletim de ocorrncia onde se pde encontrar as seguintes possibilidades de resposta: parda, branca, negra e amarela. Ressalta-se que no existe uma orientao para a escolha
17 Interessante ainda ressaltar a abordagem da intelectual Audre Lorde, que aponta para a invisibilidade das lsbicas negras e das/os jovens negras/os nesses mesmos modelos de estudo. Lord, Audre. Sisters Outsider: Essays & Speeches. Trumansberg, ny: The Crossing Press, 1984. 18 Em 1995 a Profa. Dra. Eva Blay iniciou sua pesquisa Homicdio de mulheres e direitos humanos com a proposta de verificar como esses crimes eram tratados pela mdia (jornais de 1991 e de 2000); pelos boletins de ocorrncia das Delegacias de Polcia da capital de So Paulo (de 1998); nos processos judiciais (amostra de 1997). Os boletins de ocorrncia foram coletados na Secretaria de Segurana Pblica por esta pesquisa. O banco de dados foi disponibilizado pelo rgo para a elaborao do recorte racial dos dados, para o estudo que foi desenvolvido por mim em minha iniciao cientfica, sob a orientao da Dra. Eva Blay de 2004 a 2005 (Pibic-cnpq).
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Tabela 1
Composio demogrfica, por cor e sexo Municpio de So Paulo, 2000 (em %). Cor Mulheres Homens Negros 29,2 31,5 Brancos 68,7 66,3 Outros 2,2 2,2
Fonte: ibge. Censo Demogrfico 2000. 10 jan. 2006. <www.ibge.gov.br>. 19 Para fins desta pesquisa, considera-se que a categoria negra, que aparece nos boletins de ocorrncia, pode corresponder categoria preta dos censos demogrficos. 20 Os dados absolutos esto em Romio, Jackeline. Homicdio de mulheres negras na cidade de So Paulo: anlise dos boletins de ocorrncia do ano de 1998 (Relatrio Final de Iniciao Cientfica - cnpq/Pibic). So Paulo, 2005.
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Tabela 2
Distribuio das mulheres vtimas de homicdio e tentativa de homicdio, por cor Municpio de So Paulo, 1998 (em %) Cor Negra Branca Sem informao Total Homicdio 41,4 56,8 1,8 (285) 100,0 Tentativa de Homicdio 33,6 64,8 1,6 (384) 100,0 Total de Casos 37,0 61,0 2,0 (669 )100,0
Fonte: Blay, Eva. Direitos humanos e homicdio de mulheres (pesquisa integrada cnpq). So Paulo, 1999.
Conforme mostra a tabela 1, as mulheres negras representavam 29% da populao feminina do municpio de So Paulo, enquanto as brancas, 69%, segundo o Censo 2000. Porm diferentemente do que seria esperado, isto , que a distribuio por cor dos casos de homicdio acompanhasse a distribuio por cor da populao feminina essa proporo no encontrada entre as vtimas de tentativas de homicdios e homicdios registrados na cidade (tabela 2). Enquanto as mulheres negras eram 37% das vtimas de homicdio e tentativa de homicdio, elas representavam 29% da populao paulistana. As mulheres brancas correspondiam 61% dos casos de homicdio e tentativa de homicdio e representavam 69% da populao feminina. Tal diferena ainda maior se considerados apenas os casos de homicdio contra mulheres, nos quais as negras representavam 41% das vtimas. Assim, conclui-se que as mulheres negras esto mais vulnerveis a esse tipo de crime do que as brancas. Essa anlise fornece mais indcios de que a cor de uma pessoa, tal como comentado no incio do artigo, aumenta ou diminui as chances de que ela seja vtima de homicdio: foi visto que os homens negros esto mais expostos a esse caso de violncia do que os demais indivduos do sexo masculino, pertencentes a outros grupos tnico-raciais. necessrio, porm, um estudo mais aprofundado, que analise os dados de um perodo (um trinio ou quinqunio) para que seja possvel verificar se essas taxas se mantm, aumentam ou diminuem no decorrer do tempo. A anlise da idade das vtimas demonstra que aquelas mais jovens so mais vulnerveis aos crimes em questo (tabela 3). Por exemplo, 33,3% das brancas assassinadas tinham entre 21 e 30 anos, contra 40,7% das negras. Essa faixa etria a que mais concentra vtimas em ambos os grupos. Entre as crianas negras do sexo feminino (faixa etria de 0 a 10 anos), houve vtimas de homicdio (1,7% dos casos que envolvem negras). Por outro lado, a proporo de meninas brancas entre as pessoas do sexo feminino que esto
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Tabela 3
Idade das vtimas, por cor e tipo de ocorrncia Municpio de So Paulo, 1998 (em %) Homicdios (%) Branca Negra 0 a 10 0,0 1,7 11 a 15 6,8 4,2 16 a 20 19,1 17,8 21 a 30 33,3 40,7 31 a 40 17,3 16,9 41 a 50 8,0 7,6 51 a 60 1,8 3,4 61 a 70 1,8 1,7 Mais de 70 1,9 0,0 Desconhecida 9,9 5,9 Total 100,0 100,0 Faixa etria
Fonte: Ibid.
Tentativas de homicdio (%) Branca Negra 4,0 5,4 9,6 7,7 20,9 21,7 27,3 27,9 20,0 20,2 11,2 13,2 3,6 1,5 0,8 0,0 0,4 0,8 2,0 1,5 100,0 100,0
A vulnerabilidade maior das mais jovens e, sobretudo, negras, fica mais clara ao analisarmos a proporo de vtimas que tinham entre 16 a 30 anos (tabela 4). Mulheres com esse perfil representam mais que 50% das vtimas de homicdio e esto em quase 50% dos casos de tentativa:
Tabela 4
Vtimas entre 16 e 30 anos, por cor e tipo de ocorrncia Municpio de So Paulo,1998 (em %) Homicdios (%) Branca Negra 16 a 20 19,1 17,8 21 a 30 33,3 40,7 Total (16 a 30) 52,4 58,5 Faixa etria
Fonte: Ibid.
Tentativas de homicdio (%) Branca Negra 20,8 21,8 27,2 27,9 48,2 49,7
As vtimas de tentativa de homicdio e homicdio eram predominantemente solteiras (tabela 5). Nota-se que, tanto entre as vtimas de assassi-
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nato quanto entre as que sofreram tentativa de homicdio, a proporo de negras com esse estado civil maior, o que pode significar que elas estejam mais expostas violncia do que vtimas brancas na mesma situao. importante lembrar que em 1998 ainda no vigorava o atual Cdigo Civil, que introduziu o conceito de unio estvel. Isso pode causar algum erro na leitura dos dados, j que no se sabe quantas vtimas identificadas como solteira mantinham uma forma de relacionamento no-oficial, como uma unio estvel, por exemplo.
Tabela 5
Estado Civil da vtima, por cor e tipo de ocorrncia Municpio de So Paulo, 1998 (em %) Homicdios (%) Tentativas de homicdio (%) Estado Civil Branca Negra Branca Negra Desconhecido 37,6 42,4 13,6 14,7 Casada 13,0 6,8 26,1 17,0 Separada* 5,6 5,0 4,8 3,1 Solteira 40,1 43,2 54,2 63,6 Viva 3,7 2,5 1,2 1,5 Total 100,0 100,0 100,0 100,0
* Inclui desquitada, divorciada e separada. Fonte: Ibid.
Na maioria dos casos tanto entre as negras quanto entre as brancas as vtimas eram naturais do Estado de So Paulo (tabela 6). O destaque a ser feito o de que uma grande proporo das vtimas no tinha origem paulista. Entre as vtimas negras, o destaque fica com o fato de que uma boa parte delas tem origem no Nordeste (23,7% nos casos de homicdio e 26,4 nos de tentativa, ante 17% e 20%, respectivamente, entre as brancas). Isso pode ser um indcio da dificuldade de integrao das migrantes negras na cidade de So Paulo. Alm disso, elas podem estar mais expostas violncia do que outras pessoas com origem no-paulista. Embora a informao sobre regio de moradia da vtima esteja bastante comprometida j que para as vtimas negras no se obteve resposta alguma para esse dado em 43% dos casos de tentativa de homicdio e o mesmo ocorreu em relao a 29% das vtimas brancas , possvel dizer com base na tabela 7 que ser vtima de violncia tambm diz respeito a questes socioespaciais. Esto mais vulnerveis aos crimes em questo os moradores das zonas Leste e Sul, que concentram extensas reas perifricas. De qualquer forma, necessrio um estudo mais elaborado desses casos e sua relao com o espao geo-
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Tabela 6
Regio de origem da vtima, por cor e tipo de ocorrncia Municpio de So Paulo, 1998 (em %) Homicdios (%) Tentativas de homicdio (%) Regio Branca Negra Branca Negra Norte 0,0 0,8 0,0 0,0 Nordeste 17,2 23,7 19,6 26,4 Centro-Oeste 0,0 0,0 1,2 1,5 Sudeste* 5,6 3,4 6,4 9,3 Sul 1,8 0,8 3,2 2,3 Estado de So Paulo 47,5 38,9 59,4 50,4 Outro pas 0,0 0,0 0,4 0,0 Desconhecida 27,8 32,2 9,6 10,0 Total 100,0 100,0 100,0 100,0
*Exceto o Estado de So Paulo. Fonte: Ibid.
Tabela 7
Regio de moradia das vtimas, por cor e tipo de ocorrncia Municpio de So Paulo, 1998 (em %) Homicdios (%) Tentativas de homicdio (%) Regio Branca Negra Branca Negra Centro 3,1 2,5 3,6 2,3 Leste 20,4 19,5 29,7 32,6 Norte 9,8 6,8 14,8 10,8 Oeste 9,9 6,8 8,8 13,2 Sul 25,3 21,2 30,1 26,4 Outra cidade* 1,8 0,0 2,0 3,1 Outro Estado** 0,0 0,0 0,4 0,0 Morador de rua 0,6 0,0 0,4 1,5 Desconhecido 29,0 43,2 10,0 10,0
* Santo Andr, Embu, Po, So Bernardo do Campo, Taboo da Serra, Osasco. **Rio de Janeiro. Fonte: Ibid.
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Tabela 8
Escolaridade das vtimas, por cor e tipo de ocorrncia Municpio de So Paulo, 1998 (em %) Homicdios (%) Tentativas de homicdio (%) Grau de escolaridade Branca Negra Branca Negra Analfabeta 4,3 4,2 4,0 10,0 Primeiro Grau 37,6 47,4 49,8 55,8 Segundo Grau 7,4 5,0 14,0 6,2 Universitrio 0,6 0,0 4,8 0,0 Desconhecido 50,0 43,2 27,3 27,9 Total 100,0 100,0 100,0 100,0
Fonte: Ibid.
A alfabetizao um dado que pode ser relevante para a anlise dos casos de tentativa de homicdio em que a vtima era negra. No municpio de So Paulo, em 2000, a taxa de analfabetismo era de 5,1% da populao residente com mais de 15 anos, sendo que, entre as brancas, esse ndice menor (3,9%), e, entre as negras, maior (8,2 %). Por outro lado, entre as pretas e pardas que sofreram tentativa de homicdio, 10% no sabiam ler ou escrever, o que pode indicar uma correlao entre escolaridade e violncia, inclusive se considerarmos que 49% das vtimas brancas e 55% das vtimas negras de tentativa de homicdio, naquele ano, tinham apenas o Primeiro Grau (atual Ensino Fundamental).
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Tabela 9
Atividade econmica das vtimas, por cor e tipo de ocorrncia Municpio de So Paulo, 1998 (em %) Homicdio (%) Tentativa de homicdio (%) Atividade econmica Branca Negra Branca Negra Atividades no-qualificadas* 11,1 16,1 21,3 20,9 Atividades qualificadas** 6,8 4,2 8,8 1,5 Atividades de nvel universitrio 0,6 0,0 2,8 1,5 Estudantes*** 9,3 8,5 14,4 12,4 Atividades domsticas**** 15,4 13,6 18,9 27,1 Comerciante***** 3,1 0,8 4,8 3,1 Desempregada 0,6 0,8 0,0 0,0 Desocupada****** 0,0 1,7 0,0 0,0 Indigente 0,0 0,00 0,0 0,0 Prostituta 0,6 0,00 0,0 0,0 Aposentada 1,2 1,7 0,4 0,8 Crianas ou recm-nascidos 0,00 0,00 0,0 1,5 Desconhecida 51,2 52,5 28,5 31,0 Total 100,0 100,0 100,0 100,0
* Atividades que no exigem qualquer tipo de qualificao tcnica ou educacional (empregada domstica, operria, etc.). ** Atividades que exigem o mnimo de qualificao tcnica ou educacional (secretria, auxiliar de escriturarias, etc.). *** Categoria que engloba estudantes de qualquer nvel educacional (estudantes, universitrias, etc.). **** Atividades de carter domstico e sem remunerao (dona de casa). ***** Inclui trabalhos autnomos. ******Categoria utilizada nos prprios boletins de ocorrncia Fonte: Ibid.
A tabela 10 rene dados referentes ao tipo de agresso sofrido pelas vtimas. Nota-se o predomnio de uso de armas de fogo em homcidios (cerca de 70 % dos casos que envolvem mulheres negras, sendo que para
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as brancas chega a 76,5%) e nos casos de tentativa (cerca de 65% em ambos os grupos). A agresso faca atinge mais as mulheres negras do que as brancas nos casos de homicdio e tentativa de homicdio (respectivamente 12,71% e 19,38% entre negras e 9,26% e 15,26% entre brancas). O que esses dados podem revelar substancialmente que, embora o uso de arma de fogo seja o principal instrumento de agresso, outras aes (estratgias situacionais) ou objetos so empregados, como facas um instrumento domstico. Porm, ressalta-se que necessrio um estudo mais aprofundado para que possamos tirar concluses mais detalhadas sobre esses dados.
Tabela 10
Tipo de agresso, por cor e tipo de ocorrncia Municpio de So Paulo, 1998 (em %) Homicdio (%) Tentativa de Homicdio (%) Tipo de agresso Branca Negra Branca Negra Faca 9,26 12,71 15,26 19,38 Tiro 76,54 70,34 65,46 65,89 Outro 9,26 7,63 17,27 10,85 No identificado 4,94 9,32 2,01 3,88 Total 100,00 100,00 100,00 100,00
Fonte: Ibid.
Quando analisamos os dados referentes relao vtima/agressor notase uma alta porcentagem de casos em que o agressor no identificado: cerca de 80% dos casos de homicdio e 60% dos casos de tentativa de homicdio para as mulheres, independentemente da cor. Quando o agressor identificado, podemos observar, na tabela 11, a predominncia, entre as mulheres negras, das seguintes relaes com o agressor: nos casos de homicdio, os assassinos que conheciam a vtima representam 5% dos casos. Em seguida, vm os companheiros, que representam 4,2% dos agressores, os esposos (3,4%), os familiares (2,54%), ex-companheiros e ex-namorados representam, respectivamente, 1,69 e 0,85% dos casos. J no caso das tentativas de homicdio contra mulheres negras, o perfil dos agressores muda um pouco: os conhecidos so responsveis por 16,28% das agresses, os companheiros, por 8,53%, seguidos pelos familiares (6,20%), ex-companheiros (3,88%), esposos (3,10%), namorados e ex-namorados (1,55%) e ex-esposos (0,78%). Entre as mulheres brancas vtimas dos crimes em questo, observamos a seguinte distribuio dos tipos de relacionamento que elas tinham com o agressor: no caso dos homicdios, os agressores conhecidos e companheiros representavam cada um 3,7% dos casos. Esposos (2,47%), namorados, ex-companheiros e ex-namorados 1,23% cada um; ex-esposos, amantes e familiares 0,62% cada um; estas propores compunham o perfil dos de-
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Tabela 11
Relao entre vtima e agressor, por cor e tipo de ocorrncia Municpio de So Paulo, 1998 (em %) Homicdios (%) Tentativas de homicdio (%) Relao entre vtima e agressor Branca Negra Branca Negra Amante 0,62 0,00 0,00 0,00 Companheiro 3,70 4,24 4,42 8,53 Conhecido 3,70 5,08 11,65 16,28 Namorado 1,23 0,00 0,00 1,55 Esposo 2,47 3,39 4,42 3,10 Noivo 0,62 0,00 0,00 0,00 Ex-companheiro 1,23 1,69 2,41 3,88 Ex-namorado 1,23 0,85 3,21 1,55 Ex-esposo 0,62 0,00 2,81 0,78 Familiar* 0,62 2,54 4,02 6,20 No identificado 83,95 82,20 67,07 58,14 Total 100,00 100,00 100,00 100,00
* Neste campo, encontramos: enteado, pai, me, filho, sobrinha(o), padrasto, etc. Fonte: Ibid.
Esses dados indicam a forte ligao sociolgica entre o homicdio das mulheres e o mbito privado das relaes de gnero. Ou seja, a maioria dos agressores identificados fazia parte do cotidiano da vtima. Seria o caso aqui de repensar o quanto desses homicdios deveria ser categorizado como femicdios, pois, segundo Suely Almeida, citando Radford e Russel21, a utilizao do termo femicdio explicitaria o carter sexista dos crimes conjugais, desmascarando a aparente neutralidade dos termos homicdio e assassnio22, alm de revelar este fenmeno que integra a poltica sexual de apropriao das mulheres. Segundo a pesquisadora a expresso femicdio ntimo foi introduzida em 1976, no Tribunal Internacional de Crimes contra a Mulher, voltando a ser utilizada apenas nos anos 1990, para evidenciar a no-acidentalidade da morte violenta de mulheres, que envolveria, inclusive, os
Russell, Diana & Radford, Jill. 1992. Femicide: the politics of woman killing. Twayne Pub., New York. 22 Almeida, Suely Souza de. Femicdio: algemas (in)visveis do pblico privado. Rio de Janeiro: Revinter, 1998.
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estupros seguidos de assassinato, os casos de assassinato de prostitutas por seus clientes e assassinatos conjugais. Embora ainda seja necessrio obter um maior nmero de dados e averiguaes sobre o termo, possvel incorpor-lo ao estudo de assassinatos de mulheres, em especial as negras. Pois esse grupo de vtimas est exposto tanto a esse tipo de crime, ligado sua condio de gnero (femicdios), quanto queles casos ligados situao de vulnerabilidade social e racial (chacinas, violncia policial, etc.). Ressalta-se que, evidentemente, as mulheres brancas pobres tambm so atingidas por tais tipos de violncia.
Concluso
As anlises e os dados aqui apresentados sobre a violncia contra a mulher demonstram a pertinncia da anlise multivariacional envolvendo as categorias raa, classe e gnero. De qualquer forma, as concluses requerem um estudo mais aprofundado, que leve em considerao outras dimenses da experincia e conscincia social do gnero, como origem tnico-racial, perfil socioeconmico, orientao sexual e gerao. A categoria gnero, ao menos para o caso estudado, dialoga com raa como sistema de opresso inter-relacionado: ou seja, a experincia de opresso de gnero est relacionada e interligada s experincias de opresso por raa. A violncia patriarcal e a violncia racial multiplicam-se na experincia singular da mulher negra, o que mostra ser insuficiente, numa anlise sociolgica, aplicar uma abordagem de gnero descolada de raa. Ou mesmo fazer da categoria raa um mero recorte ou uma dimenso aditiva da experincia de gnero. Da a necessidade de entendermos estas categorias raa e de gnero como inter-relacionais, adotando teorias e instrumentais analticos que expressem melhor o efeito mltiplo da experincia de opresses vivenciada pelas mulheres. As anlises sobre o perfil da vtima e circunstncias envolvidas no caso nos indicam ainda uma outra dimenso a ser trabalhada: ao observar variveis mais ligadas ao perfil socioeconmico das vtimas pdese constatar que, embora as mulheres vtimas de homicdio tenham um perfil ocupacional bastante variado (tabela 9), elas apresentavam uma concentrao, isto guardando as devidas propores de distribuio entre brancas e negras, em um determinado perfil etrio, econmico e de escolaridade (tabela 8). Assim, esses tambm so fatores correlacionados: das mulheres vtimas de homicdio e tentativa, no ano de 1998, a maior parte era jovem, exercia atividades no-qualificadas e atividades domsticas e tinha estudado at o Primeiro Grau, equivalente ao atual Ensino Fundamental.
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Resumo
Apesar de ter havido grandes progressos no que se refere aos papis dados aos negros e maneira como eles so retratados na tv, uma anlise detalhada da histria dos negros na tv dos Estados Unidos revela o seguinte. Enquanto eles talvez tenham ganhado maior visibilidade ao longo dos anos, os tipos de papis que artistas negros costumam desempenhar mudaram pouco desde os primrdios desse meio de comunicao. Essa situao se repete na histria da televiso brasileira, a qual, no obstante ter certas diferenas em relao americana, tambm era e ainda bastante restrita no que se refere s escolhas e oportunidades oferecidas ao pblico e aos atores negros.
Palavras-Chave
Afro-americanos, afrodescendentes, racismo, mdia.
* Ttulo original em ingls: Negation and Misrepresentation: Black tv in the United States and Brazil.
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Introduo
Faz dcadas que os afro-americanos participam de programas de tv nos Estados Unidos. Essa histria comeou h muito tempo, por pioneiros que tornaram possveis os papis disponveis a atores negros hoje por mais que talvez esses papis ainda sejam poucos e fracos. Apesar de ter havido mudanas rpidas no papel dos negros e na maneira pela qual esse grupo representado na tv americana, uma anlise mais detalhada dessa histria revela que, enquanto talvez a presena negra nos programas tenha ganhado visibilidade ao longo dos anos, a natureza dos papis representados por eles tenha mudado pouco desde as primeiras transmisses. Essa uma situao similar dos negros na televiso brasileira, a qual, embora tenha algumas diferenas em relao s produes dos Estados Unidos, tambm restringe bastante as escolhas e oportunidades dos atores e espectadores negros. Este artigo aborda a histria dos negros em ambos os pases, enfocando os tipos de papis dados a atores negros, assim como a maneira pela qual os afrodescendentes so representados. O texto explora ainda por que o Brasil, diferentemente dos Estados Unidos, no possui programas e canais direcionados especificamente comunidade negra, alm de discutir as condies e a lgica que esto por trs de programas com negros nos Estados Unidos e como eles influenciaram a televiso brasileira.
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les para quem trabalhava. Tal como Amos n Andy, Beulah teve muito sucesso e, apesar de ter durado apenas trs anos, estabeleceu na televiso, de forma efetiva o esteretipo da mammy, um tipo de personagem que continuou presente nos programas de tv americanos nas dcadas seguintes. A naacp (National Association for the Advancement of Colored People), organizao que luta pelos direitos dos negros nos Estados Unidos, sentiuse ofendida pelos papis estereotipados das sries Beulah e Amos n Andy. Em 1951, a organizao adotou uma resoluo formal para boicotar todas as instituies associadas com a produo de programas que contribuam para a formao de uma imagem negativa dos negros. A naacp, no mesmo ano, tambm publicou um manifesto em que apresentava razes para tirar do ar Beulah e Amos n Andy. So elas: 1) Esses programas tendem a reforar, entre pessoas desinformadas e preconceituosas, a ideia de que os negros so inferiores, preguiosos, burros e desonestos; 2) Todos os personagens desse nico programa da tv com um elenco totalmente negro (no caso, Beulah) so ou palhaos ou desonestos; 3 ) Mdicos negros so mostrados como maus profissionais e ladres; 4 ) Advogados negros so retratados como desonestos, sem capacidade e sem tica; 5) Mulheres negras so descritas como pessoas que riem da desgraa alheia (cackling), gritam loucamente, retratadas em closes que realam suas bocas largas, e falam a linguagem das ruas, prxima vulgaridade; 6 ) Todos os negros no programa trabalham em funes de pouco prestgio; 7 ) Segundo a naacp, milhes de americanos brancos ao verem Amos n Andy pensam que o retrato feito dos negros na srie idntico quele de todos os integrantes do grupo na vida real. Nos anos 1950, a tv foi marcada por programas como Beulah, My Three Sons, Dennis the Menace (no Brasil, Dennis, o Pimentinha), and The Beverly Hillbillies. Todas essas sries mostravam famlias vivendo em sociedades e ambientes quase puros, livres de problemas reais e conflitos. Alm disso, personagens negros raramente apareciam e, quando existiam, no passavam de coadjuvantes e figurantes.
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vivesse numa situao que se aproximava da ideia de integrao racial, ela de modo claramente inverossmil no enfrentava determinados problemas. Segundo apontam esses mesmos crticos, Julia que vivia na classe mdia no enfrentava nenhuma das agruras s quais estavam sujeitos membros de minorias, independentemente da classe social. Apesar de a srie abordar questes referentes a raa e racismo, a vida da personagem principal e a de seu filho no eram afetadas por elas. Embora o papel de Carroll em Julia se diferenciasse bastante dos papis interpretados por atrizes negras nos anos 1950, ele no estabeleceu o padro de uma verdadeira herona negra que refletisse a realidade racial de ento, seguindo uma tendncia verificada nas outras produes televisivas que tinham personagens negros. Coleman se refere a esse perodo da televiso americana (anos 1960), sob o ponto de vista dos negros, como a Era Assimilacionista. Ele diz que o discurso assimilacionista caracterizado pela rejeio da negritude, na medida em que no h referncia alguma [na tv] cultura negra, tampouco a conflitos sociopolticos, como os raciais e os econmicos. Alm disso, as diferenas cedem espao viso estabelecida. O poder hegemnico desse perodo significante na medida em que ele diz que a diferena racial, se reconhecida, ser ignorada ou feita invisvel ao se lanar um olhar cego para ela, criando, assim, um negro branco (...). Os olhares brancos que captam e determinam como as imagens so captadas fazem coisas erradas a ausncia de raa, do discurso racializado e de smbolos da negritude no equivalem a representaes reais ou mais positivas do que eram aquelas dos esteretipos negros. A subjetividade negra no conseguiu se destacar nesse perodo [anos 1960]6. A dcada seguinte (anos 1970) da televiso americana discutida no livro The Lear era: ridiculed black subjectivity and social relevancy, escrito por Coleman tornou-se uma era de nova atuao negra e de comdias situacionais (sitcoms) que traziam em si crtica social. Ao longo da referida dcada, Norman Lear, roteirista e produtor, lanou vrias sitcoms, todas as quais abordavam temas contemporneos sobre raa, poltica, economia e sociedade enfrentados pelos Estados Unidos. Os textos de Lear mostravam circunstncias (...) e universos centrados na experincia negra (...) [de modo a], como nunca haviam sido vistas, conscientizar por meio de um discurso no qual os temas raa, racismo, classe e diferenas culturais eram explorados (...). Havia personagens negros juntos em torno de uma experincia comum, dialogando sobre seus conflitos com brancos ou sobre sua (falta de) habilidade de avanar dentro da Amrica branca ou de ascender dentro dela7.
6 Coleman, R. Robin Means. 88-89. 7 Ibid. 94-95.
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tcoms com estrutura similar, entre elas Whats Happening! e Thats My Mamma. Ambos os programas retomaram papis estereotipados, entre eles a tpica mammy, personagem remanescente da programao dos anos 1950. Alm do que, sries dos anos 1970 estreladas por atores negros foram mal-sucedidas ao capitalizar os avanos polticos conquistados na dcada anterior. Em vez de abordar assuntos sociopolticos e dar aos afro-americanos uma voz ativa, as sitcoms dessa dcada geralmente usaram da minstrel formula descrita por Coleman, diferenciando-se das primeiras produes apenas por combinar minstrelsy com o discurso assimilacionista10. Na dcada de 1980, surgiu a mais popular sitcom negra de todos os tempos, The Cosby Show. Lanada em 1984, essa srie revolucionou o padro das sitcoms com personagens negros que tinham, at ento, apresentado imagens mais positivas dos afro-americanos e de suas famlias. The Cosby Show ainda deu visibilidade a smbolos e a contribuies culturais negras nos Estados Unidos11. Ao narrar a vida da famlia Huxtable liderada por um casal formado por um mdico e uma advogada que viviam com seus quatro filhos no Brooklyn (Nova York) numa tpica casa construda no sculo xix (brownstone), com uma fachada formada por pequenas pedras de tom marrom-vermelho , a srie mostrava afro-americanos da classe mdia alta que eram educados, bem-sucedidos e sofisticados. Os telespectadores das primeiras sries negras tinham um perfil bastante diverso, incluindo todos os grupos raciais e socioeconmicos. Com The Cosby Show, os brancos americanos entraram em contato com uma nova verso da negritude na televiso, uma forma de expresso mais compatvel com sua prpria identidade do que se havia visto em qualquer programa de tv negro exibido anteriormente. No entanto, foi justamente essa falta de marcadores raciais, ou seja, de esteretipos associados aos negros, que levou os crticos a comentarem essa srie, argumentando que ela no era realista. Muitos criticaram a sitcom duramente devido sua falha de apresentar o que muitos crticos diziam ser a verdadeira realidade dos negros sob o ponto de vista socioeconmico. Houve ainda crticas relacionadas excluso, nas histrias, de temas sociopolticos ou relativos raa. Smbolos ligados aos afro-americanos, como arte visual, referncias a msicos, escritos e demais artistas negros, alm de falas referentes a faculdades e universidades negras, eram indiretamente citadas, mas no havia histrias explcitas que envolvessem temas raciais e os conflitos enfrentados por um grande nmero de afro-americanos. Para muitos, The Cosby Show representou uma tentativa de desassociar negritude e pobreza, algo que omitia a realidade socioeconmica12. Ao mostrar negros que viviam
Ibid. 100. Ibid.101. Zook, Kristal Brent. Color by Fox: The Fox network and the revolution in black television. Oxford: Oxford University Press, 1999. 15.
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midos no que se refere abordagem de temticas negras de fato14. Family Matters a sitcom negra que mais durou na histria narrava a vida dos Winslows, uma famlia operria que morava em Chicago. Tal como The Cosby Show, ainda que em menor escala, essa srie mostrou grande popularidade entre telespectadores brancos e negros. No entanto, muitas crticas sobre Family Matters so similares quelas feitas contra sries como Cosby e Julia: os Winslows seriam negros apenas na aparncia, o enredo, desprovido de qualquer contedo relevante nas esferas poltica, social e racial, e os personagens raramente eram confrontados com qualquer situao real, similar s enfrentadas pela comunidade afro-americana. Enfim, a sitcom no continha nenhuma reflexo de fato sobre a negritude. Na anlise crtica de Coleman, os episdios de Family Matters marcam o fim definitivo e negao dos ganhos positivos na reproduo da imagem dos negros nos Estados Unidos, os quais haviam sido obtidos em sries como The Cosby Show, A Different World e Franks Place, indicando o incio de uma era que o autor chama de Neo-Minstrelsy15. Essa era, que vai de meados dos anos 1980 ao comeo dos 1990, marca o incio da tv negra contempornea nos Estados Unidos. As maiores redes de tv atentas s estatsticas de audincia reveladas por um estudo feito pela Nielsen em 1990, que mostravam um recorde de telespectadores negros nos Estados Unidos procuraram fazer uma programao voltada para o pblico afro-americano de modo a lucrar com essa tendncia. Embora desejassem conquistar o mercado negro, os executivos das grandes redes estavam inseguros quanto a levar ao ar programas com excessivo contedo racial ou demasiadamente negros. Nos anos 1990, uma das sries voltadas para negros mais bem-sucedidas em termos de audincia e longevidade foi The Fresh Prince of BelAir. Lanada em 1990 pela nbc, a sitcom era estrelada pelo ento rapper Will Smith, que vivia histrias fictcias. Na srie, ele tinha sado de uma rea pobre da Philadelphia para viver na casa da famlia de seu tio abastado, no badalado bairro de Bel-Air, um rico distrito predominantemente habitado por brancos. Apesar de tal como The Cosby Show a sitcom mostrar um grupo de negros de classe mdia alta que no enfrentavam os problemas que acometiam a maioria da populao afro-americana, The Fresh Prince of Bel-Air abordou temas como o preconceito existente dentro da comunidade negra e a tenso entre os afro-americanos abastados e pobres16. Alm disso, a srie pelo menos em seus primeiros episdios discutiu o que significava ter uma identidade negra, na medida em que
Harper, Phillip Bryan. Extra-special effects: televisual representation and the claims of the black experience. Living Color: Race and Television in the United States. Ed. Sasha Torres. Durham, NC: Duke University Press, 1998. 78. Coleman, R. Robin Means. 109. Zook, Kristal Brent. 17.
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pblico afro-americano18. Entre os demais programas mais significativos, estava o show de variedades In Living Color, do roteirista e diretor Keenen Ivory Wayan. O programa conhecido por sua irreverncia foi extremamente bem-sucedido em abordar, sem quaisquer concesses, temas sociopolticos e raciais. Tradicionais cones negros e velhos esteretipos afro-americanos que tentaram ser destrudos numa intensa batalha empreendida por roteiristas e diretores voltaram com fora total, como numa vingana, e foram recebidos com bastante popularidade. Porm, ao mostrar, de maneira humorstica, esteretipos raciais como mulheres negras rudes e falastronas e homens negros jovens, preguiosos e delinquentes, dispostos a roubar e a cometer outras formas de crime em vez de procurar trabalho, In Living Color acabou por destacar e reforar essas imagens negativas ao invs de desconstru-los, mostrando como eles so ilgicos e inapropriados. Muitos acabaram por ver esse programa como nada mais do que uma reencarnao moderna de Amos n Andy. Outro grande sucesso da Fox que enfrentou crticas foi a sitcom Martin, estrelada pelo comediante Martin Lawrence. O personagem-ttulo rapidamente no apenas se mostrou um machista, mas tambm um tpico representante do esteretipo do negro rude e tarado, excessivamente preocupado com sexo, e que tambm no respeita as mulheres. As personagens femininas da srie tinham um perfil apenas um pouco melhor: Gina, a namorada de Martin, era para alguns crticos nada mais do que uma verso atualizada da mammy, enquanto a vizinha dele, Sheneneh, um dos mais famosos personagens criados por Lawrence, era uma pardia pesada de uma jovem negra, residente numa cidade, aparecida, que se achava, tentando sempre estar na moda, arrogante e rude19. Outras sries transmitidas por redes secundrias (Fox, upn e wb) nesse mesmo perodo tinham personagens e enredos similares. Ficava claro que programas dramticos e socialmente controversos seriam sacrificados em nome da conquista de altos ndices de audincia. Esse objetivo, porm, foi atingido com a produo de atraes que reforam os esteretipos negros negativos. Isso representou uma derrota ainda maior para aqueles que defendiam qualidade de programao na tv negra: tal processo no
18 O interesse em assistir a programas de tv que abordam a experincia negra atingia, de acordo com uma reportagem da New York Amsterdam News, publicada em 1997, todas as faixas etrias, mas se concentrava principalmente entre os afro-americanos com mais de 50 anos. Muitos dos programas transmitidos por redes como Fox, upn e wb abordavam, de fato, assuntos de interesse da comunidade negra mas de modo a atrair telespectadores jovens e dos mais diversos grupos raciais. O levantamento mostra que, na temporada 1996-97, 13 dos 20 programas mais vistos na tv americana enquadravam-se nessa situao e 12 eram de uma das trs emissoras j citadas (Report on black tv viewing habit show split between black, other viewers. New York Amsterdam News (26 April 1997): 21). Bogle, Donald. Primetime blues: African Americans on network television. New York: Farrar, Straus, and Giroux, 2001. 419.
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legislao federal que suspendia um programa de isenes fiscais que, nos 20 anos anteriores, possibilitou que empresrios integrantes de minorias tivessem uma maior participao na propriedade de emissoras de radiodifuso. Apesar de Murdoch ter, nos anos anteriores a essa manobra, lucrado com a audincia afro-americana que prestigiava sua programao, ele tambm ficou conhecido por sua tendncia a manipular as medidas que tentavam modificar a desigualdade racial na propriedade de meios de comunicao: se alguma regra oficial ameaasse seu domnio na mdia, ele tentaria derrub-la. Alm do que, a Fox de modo a se beneficiar de isenes fiscais investiu, em 1994, US$ 20 milhes na Blackstar Communications, uma empresa controlada por integrantes de minorias. Com isso, a rede passou a ter 14 emissoras em vez de trs, o que aumentou sua audincia em 20% e lhe permitiu driblar as regras de propriedade da fcc, a agncia federal de comunicaes. Assim, a Fox aumentou significativamente sua participao no mercado. Em 1994, quando a rede decidiu cancelar quatro de seus seis programas negros, ela o fez aps adquirir os direitos de transmisso das partidas de futebol americano nas tardes de domingo por US$ 1,58 bilho e fechar com a New World Communications um acordo que possibilitou Fox a atingir, em 1997, 40% dos lares americanos. Ficou claro que essas medidas foram tomadas numa tentativa de embranquecer a imagem da Fox, de modo a torn-la apta a ocupar o quarto lugar entre as grandes redes de tv americanas, atrs apenas das trs grandes (abc, nbc e cbs). Na sequncia desses acontecimentos, surgiu uma outra surpresa no mundo da tv negra americana: a wb e a upn respectivamente a quinta e a sexta emissoras dos eua comearam a contratar profissionais negros que trabalhavam na Fox, entre os quais roteiristas, produtores, diretores e atores, para desenvolver uma nova programao negra. Foi a mesma estratgia empregada pela Fox em seus primrdios, quanto essa rede contratou profissionais que integravam a programao negra de grandes redes, principalmente da nbc21. O resultado da ao da wb e da upn foi o que Zook chama de Black-cast comedies, sitcoms que contavam com atores negros, mas cujos roteiros e enredos tinham pouco seno nada a ver com a negritude de fato ou com problemas relacionados vida dos negros. Em vez de um engajamento, esses programas revelavam uma conformao com um formato estabelecido, sem experimentalismos que se distanciassem da segurana proporcionada pelo contedo que satisfaz aos padres dominantes22. Portanto, ficou claro que mesmo as redes de tv alternativas no tinham verdadeiro interesse em abrir um espao para a expresso negra, a no ser
Zook, Kristal Brent. 103. Ibid. 103.
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nao onde o talento dos artistas negros na tv tem sido mais desprezado. Por mais que, em termos de nmeros absolutos, a participao de afrodescendentes na televiso americana seja distorcida e ocorra em condies injustas, h uma maior presena negra na programao que vai ao ar nos Estados Unidos do que no Brasil. A situao parece ser ainda mais lamentvel quando so considerados os vrios desafios enfrentados ao longo dos anos, em ambos os pases, pelos defensores de uma maior presena negra na televiso. Conforme dito, os negros brasileiros tm, historicamente, na tv, enfrentado uma situao similar quela sofrida pelos afro-americanos, havendo, no entanto, uma diferena fundamental entre esses dois casos: o formato. Enquanto nos Estados Unidos a sitcom tem sido o principal meio de representao dos negros na tv americana, no Brasil esse papel exercido pela telenovela25. De fato, a novela mostrou-se, no Brasil, o formato televisivo mais popular para representar pessoas de qualquer origem. A primeira novela brasileira, chamada Sua Vida Me Pertence, foi ao ar em 1951, na extinta tv Tupi, e, tal como os demais programas do gnero produzidos na sequncia, a trama era transmitida de duas a trs vezes por semana26. A primeira novela diria surgiu em 1963, estabelecendo um padro que se demonstra forte desde aquela poca. Segundo Arajo, os negros sempre fizeram parte da novela e de todos os gneros da fico televisiva produzida no Brasil. Desde o momento em que a telenovela passou a mostrar o potencial de que seria o primeiro produto cultural do pas, do ponto da vista da audincia, e de que se tornaria um hbito dirio da populao, houve atores negros que se destacaram27. O mito da democracia racial algo que, por muito tempo, sustentou (e sustenta) vrios aspectos da imagem que os brasileiros tm de si mesmos. Desde seus primrdios, a televiso no fugiu a essa regra. Esse conceito sempre citado afirma que o Brasil um pas com grande orgulho de sua histria de miscigenao. Segundo essa ideia, a mistura entre brancos, negros e indgenas resultou num forte sentimento de identidade nacional que diferencia o pas de qualquer outro. Porm, o fato de o poder poltico sempre ter estado nas mos daqueles que se identificam como brancos revela a verdade que existe por trs da noo de suposta harmonia racial. medida que a televiso comeou a crescer, no incio dos anos 1950,
25 O fato de a sitcom ser o principal formato televisivo de expresso negra nos eua no significa que seja o nico formato que goza de popularidade entre os telespectadores negros. Em 1990, por exemplo, os telespectadores afro-americanos respondiam por 40% da audincia das soap operas (formato bastante prximo ao das novelas) transmitidas durante o dia. No entanto, apenas cinco dos 110 atores de programas desse tipo na CBS eram negros (Allen, Bonnie. Is It Our Time for Prime Time? Emerge (1990): 40). 26 Arajo, Joel Zito. A negao do Brasil: o negro na telenovela brasileira. So Paulo: Senac, 2000. As primeiras gravaes das novelas brasileiras esto incompletas devido a um incndio que destruiu boa parte dos registros da tv brasileira nos anos 1960. Ibid. 19.
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vam aos brancos a prerrogativa exclusiva e universal de interpretar personagens de qualquer etnia, em detrimento de artistas de outras raas. Segundo Arajo, muitas decises sobre o enredo e o elenco foram determinadas pelos patrocinadores das novelas, entre os quais muitos eram americanos, usavam seu poder para assegurar que a programao de tv no Brasil refletisse a situao racial dos Estados Unidos. Havia liberdade para importar, conforme se quisesse, modelos, vcios e caricaturas na representao do personagem negro, comuns s primeiras dcadas da soap opera no rdio e das sitcoms da televiso norte-americana30. Alm de esteretipos tradicionais como as mammies e os Uncle Toms, existiam ainda nas novelas mulheres negras que trabalhavam como empregadas domsticas, mulatas sensuais e homens negros retratados como malandros. Entre as novelas do fim dos anos 1960 e incio da dcada de 1970 que tinham esses esteretipos estavam A Cor de Sua Pele, Antonio Maria, Passos dos Ventos e Nino, o Italianinho. O mito da democracia racial estava presente nessas e outras tramas, j que eles mostravam a coexistncia pacfica entre brancos com negros situados numa posio socialmente inferior, trabalhando como empregados ou sendo pessoas prximas aos brancos, sempre contentes com sua situao subordinada31. Os anos 1970 trouxeram mudanas fundamentais na frmula tpica da novela brasileira. Tal como ocorria com as sitcoms com atores negros nos Estados Unidos, cuja frmula e tom variavam com o tempo e com o clima poltico do pas, a novela se desenvolveu conforme as mudanas na sociedade brasileira. No comeo daquela dcada, os produtores deixaram de lado o estilo melodramtico de origem cubana-mexicana-argentina at ento empregado e assumiram um esquema temtico conhecido como Beto Rockefeller, nome da produo que lanou essa tendncia. Beto Rockefeller exibia cenas que retratavam a vida cultural das metrpoles brasileiras, incorporando ao enredo elementos da cultura jovem, msica popular e enfocando, como regra, temas relacionados mobilidade social. Essa ltima tendncia resultou da influncia da Ditadura Militar, a qual angariando apoio principalmente no milagre econmico vivido pelo pas durante aquela poca procurou fomentar entre a populao um sentimento de que era possvel haver no pas um crescimento econmico e um desenvolvimento social at ento jamais vistos. Foi nesse perodo que surgiram nas tramas personagens negros com uma aura otimista, devido a ento nova mobilidade econmica e social. Alguns deles pertenciam, inclusive, classe mdia. No entanto, toda essa caracterizao s foi possibilitada graas aos esforos de poucos autores, como Janete Clair, Dias Gomes e Jorge de Andrade. Em suas novelas, escritas para a
Ibid. 93. Ibid. 97-102.
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isolar a manifestao racista como uma caracterstica dos personagens maus e como um problema individual de um nico tipo de vtima, o brasileiro de ascendncia africana32. Ao longo das dcadas de 1970 e 1980, os negros continuaram a lutar contra os papis limitados que lhes eram oferecidos na tv e os esteretipos que representavam. Eles contestaram ainda o apoio implcito do domnio branco na produo televisiva e no governo desigualdade como o status quo desejvel e imutvel, disseminado pela tv para o pas inteiro. A primeira novela a ter entre seus ncleos uma famlia negra de classe mdia foi Corpo a Corpo, de Gilberto Braga, exibida em 1985. Conforme j havia sido citado, vrios autores principalmente Janete Clair tinham, com sucesso, includo em suas tramas personagens negros pertencentes a esse estrato social, mas foi em Corpo a Corpo que havia um elenco negro que interpretava um ncleo inteiro pertencente classe mdia. Em praticamente todas as novelas anteriores, os nicos segmentos da populao negra representados nas histrias eram empregados e anjos da guarda dispostos a ajudar seus superiores, alm de outras posies coadjuvantes. A slida famlia negra descrita em Corpo a Corpo foi, no entanto, abalada por uma perda. O personagem Antonio Rangel, que encarnava a figura do pai forte e estvel da famlia, morreu na primeira fase da novela, deixando sua famlia numa situao confusa e difcil. Os telespectadores negros tiveram esperanas de assistirem a um retrato mais positivo de si na tv em 1991, com a novela Felicidade, a qual, entre os programas do gnero realizados at ento, ficou mais prxima de retratar uma imagem autntica e no-estereotipada do dia-a-dia de um segmento da populao negra. Os personagens negros correspondiam a 25% do total do elenco e, segundo Arajo, representavam uma amostra convincente dos tipos de personalidade existentes na vida real, desde pessoas boas a ms, alm de tipos intermedirios entre esses dois extremos, lidando com temas enfrentados por boa parte da populao negra no Brasil. No entanto, mesmo essa novela no escapou de determinadas influncias brancas, j que, no final, todas as filhas do respeitvel Batista (um negro) casaram-se com homens brancos, ilustrando a busca pelo branqueamento. Em meados dos anos 1990, ficou claro que, numa escala jamais vista at ento, os atores negros conquistavam mais e melhores papis nas telenovelas brasileiras. A participao deles nos elencos, no entanto, ainda era inferior proporo de indivduos com traos africanos presente na populao brasileira a que, entre os pases fora da frica, possui o maior nmero de descendentes de africanos. Segundo Arajo, nas dcadas de 1980 e 1990, a Rede Globo produziu 98 novelas, das quais 28 no tinham sequer um personagem negro ( exceo das tramas que tinham a escravi Ibid. 228.
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Concluso
H muitas similaridades entre as situaes enfrentadas por atores, roteiristas, produtores e outros profissionais negros que trabalham na indstria da televiso no Brasil e nos Estados Unidos. Em ambos os pases, os negros tm sido parte vital da produo televisiva desde os primrdios desta, atuando em papis que conquistam extrema popularidade entre telespectadores das mais diversas raas e levando inmeras mensagens para uma audincia diversificada. No entanto, h questes importantes a serem feitas: quais so essas mensagens e como e por que elas so emitidas? A discusso apresentada neste artigo revela que a resposta a essas questes tem pouco a ver com os desejos e o talento dos artistas e dos profissionais que ficam nos bastidores e est totalmente relacionada hierarquia qual eles esto submetidos em seu trabalho. A no ser que aqueles que controlam as emissoras de tv e tomam decises acerca da programao, no Brasil e nos Estados Unidos, queiram encampar a ideia de uma programao negra de fato qualquer que seja a abrangncia desse conceito , procurando implement-la, parece que o negro continuar a ocupar uma posio subalterna e estereotipada na telinha.
Referncias bibliogrficas
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Ibid. 305.
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Bogle, Donald. Primetime blues: African Americans on network television. New York: Farrar, Straus, and Giroux, 2001. Coleman, R. Robin Means. African American viewers and the black situation comedy: situating racial humor. New York: Garland Publishing, Inc., 1998. Hall, Darnell M. Channeling blackness: studies on television and race in America. Oxford: Oxford University Press, 2005. Harper, Phillip Bryan. Extra-special effects: televisual representation and the claims of the black experience. Living color: race and television in the United States. Ed. Sasha Torres. Durham, nc: Duke University Press, 1998. 62-81. Hunt, Darnell M. Channeling blackness: studies on television and race in America. Oxford: Oxford University Press, 2005. Zook, Kristal Brent. Color by Fox: the Fox Network and the revolution in black television. Oxford: Oxford University Press, 1999.
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2.7 Os meninos negros e as mltiplas masculinidades: relaes entre gnero e raa na escola
Andria Botelho de Rezende
Resumo
O objetivo desta pesquisa identificar e analisar as diferentes estratgias desenvolvidas por meninos percebidos como negros (pela professora) para lidar com o processo de escolarizao, bem como a relao entre essas estratgias e os significados de gnero e raa. Para tanto, foram entrevistados uma professora e quatro meninos de uma segunda srie em uma escola pblica em So Paulo. Os resultados desta pesquisa apontam que os meninos negros, apesar de apresentarem um desempenho escolar igualmente insatisfatrio, desenvolvem diferentes maneiras de lidar com as exigncias e regras escolares. Em alguns casos, eles assumem uma atitude antiescola e so protagonistas frequentes de conflitos com colegas e professores. Em outros casos, no entanto, eles procuram meios alternativos para ser reconhecidos e elogiados, por exemplo, sendo prestativos e solcitos. Tendo em vista estes resultados, possvel afirmar que o grupo de meninos negros no homogneo, mas mltiplo em suas posturas e atitudes.
Palavras-Chave
Gnero, raa, ensino fundamental, masculinidades.
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Introduo
A temtica do desempenho escolar de meninos tem me acompanhado desde o curso de graduao em Pedagogia. Em 2004, enquanto cursava o 3 ano, comecei minhas atividades em iniciao cientfica, sob orientao da professora Marlia Pinto de Carvalho, com a pesquisa O Fracasso Escolar de Meninos e Meninas: Articulaes entre Gnero e Cor/Raa.1 A primeira atividade sugerida pela orientadora foi a leitura de artigos recentes de sua autoria, a fim de promover uma familiarizao com o tema e um maior entendimento sobre a pesquisa na qual eu atuaria durante os dois anos seguintes. Naquela ocasio, li e discuti os seguintes artigos: Quem so os meninos que fracassam na escola? e Quem negro, quem branco: desempenho escolar e classificao racial de alunos. Foi a partir desses textos que entrei em contato com o tema do desempenho escolar diferenciado de meninos e meninas, brancos e negros (soma de pretos e pardos), especialmente no que diz respeito s dificuldades escolares enfrentadas por meninos negros. Em seus artigos, a autora demonstrava que, entre os alunos indicados para atividades de reforo e/ou entre os que apresentavam conceitos negativos de avaliao, havia uma maioria de meninos e, entre esses, meninos negros. Posteriormente, durante os anos de 2005 e 2006, ainda no mbito dessa pesquisa, visitei trs escolas pblicas municipais na cidade de So Paulo em regies afastadas do centro e pude perceber o mesmo quadro descrito pela autora. A partir dessas experincias, interessei-me por desenvolver, paralelamente s atividades de iniciao cientfica, uma pesquisa especfica sobre o tema do desempenho escolar de meninos negros. Ainda em 2004, procurei um programa de bolsa de estudos que financiasse alunos de graduao interessados em desenvolver pesquisas sobre relaes raciais e educao. quela poca, inscrevi-me no programa Raa, desenvolvimento e desigualdade social. Financiado pela Capes, ele oferecia bolsas para um semestre de estudo numa universidade americana. O projeto elaborado para o programa intitulou-se O fracasso escolar de meninos negros: articulaes entre educao escolar, racismo e desigualdades sociais. Ele foi aprovado e, entre agosto e dezembro de 2004, o desenvolvi na Howard University, em Washington, dc. L, realizei um levantamento bibliogrfico da literatura americana sobre meninos negros e educao escolar, o que suscitou reflexes iniciais sobre possveis caminhos de pesquisa sobre a temtica. Os resultados da pesquisa iniciada durante o programa de intercmbio encontram-se no trabalho de concluso de curso, intitulado Formas de ser menino negro: articulaes entre gnero, raa e educao escolar na construo das masculinidades negras. O trabalho foi defendido em dezem1 Essa pesquisa foi realizada com financiamento de cnpq entre agosto de 2005 e janeiro de 2007.
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Classificao Racial
A pesquisa aqui descrita envolveu entrevistas com uma professora e com quatro alunos de uma segunda srie numa escola pblica na cidade de So Paulo. A primeira entrevista foi realizada com a professora Priscila12. Ela foi solicitada a classificar seus alunos e alunas segundo as cores do ibge (branco, preto, pardo, amarelo e indgena). A partir dessa classificao, foram escolhidos os meninos classificados como pretos para serem entrevistados. Alm da heteroclassificao racial, tambm pedimos a professora que identificasse quais eram seus bons e maus alunos e alunas. Priscila resistiu bastante a atender essa solicitao, argumentando que seus alunos se destacavam em diferentes aspectos e reas do conhecimento e, portanto, todos eram bons. Ao final, depois de muita contestao, a professora identificou onze, dentre 40, como sendo bons alunos e nenhum como mau aluno. Os quatro meninos entrevistados para a pesquisa aqui descrita no estavam entre essas onze crianas. De fato, entre as crianas classificadas como pretas pela professora, apenas uma menina foi identificada como sendo boa aluna. Alm disso, entre essas onze crianas, oito eram meninas (quatro brancas, trs pardas e uma preta, segundo a classificao da professora) e apenas trs eram meninos (dois brancos e um pardo). A tendncia das professoras identificarem mais meninas do que meninos como sendo bons alunos foi tambm verificada numa pesquisa de Marlia Pinto de Carvalho. Segundo a autora, parece que no apenas se reconhece a existncia de problemas escolares maiores entre os meninos, como tambm a imagem de bom aluno estaria mais associada s meninas brancas (e orientais), talvez a um certo perfil de feminilidade.13 Essa percepo parece tambm ser compartilhada pelos alunos, na medida em que Lauro, um dos alunos entrevistados, mencionou somente nomes de meninas, quando indagado sobre quem seriam os bons alunos em sua sala. As entrevistas com os quatro alunos classificados como pretos pela professora foram realizadas em duas duplas, formadas respectivamente por Flvio e caro, Lauro e Reinaldo. Os meninos foram indagados, a partir de um roteiro semiestruturado, sobre os seguintes pontos: significados
12 Todos os nomes utilizados so fictcios. 13 Carvalho, Marlia P. de. Mau aluno, boa aluna? Como as professoras avaliam meninos e meninas. Estudos Feministas 9.2 (2001): 561.
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Desempenho escolar
De acordo com a professora Priscila, dentre os quatro alunos pesquisados, apenas Reinaldo no havia sido indicado para atividades de reforo durante a primeira e a segunda sries. De fato, entre os quatro meninos, Reinaldo foi o nico a afirmar que era um bom aluno, pois a prpria professora teria lhe dito isso. Quando solicitado a explicar por que a professora assim o considerava, o aluno contou que era porque ele lhe dava pequenos presentes, como pulseiras, por exemplo. Ele reconhecia que tinha dificuldades de aprendizagem, mas tambm afirmava que estava sempre
18 DAdesky, Jacques. Pluralismo tnico e multiculturalismo: racismos e antirracismos no Brasil. Rio de Janeiro: Pallas, 2001. 19 Cavaleiro, Eliane S. Do silncio do lar ao silncio escolar: racismo, preconceito e discriminao na educao infantil. Dissertao (Mestrado em Educao). So Paulo: Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo, 1998.
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Concluso
A partir das falas dos quatro meninos entrevistados, pudemos constatar a influncia que a escola produz na formao das diferentes masculinidades. No caso de Reinaldo, por exemplo, sua relao com as professoras parece moldar a forma como ele constri sua masculinidade, pautada numa atitude amigvel com as professoras e com as meninas. J Lauro e Flvio estabeleciam uma diferenciao clara entre o que significava ser menino e menina, incorporando aes mais estereotipadas e uma masculinidade mais agressiva. caro, por sua vez, preferia o silncio, o afastamento das professoras e a negao das dificuldades, o que parecia agravar seu quadro de dificuldades de aprendizagem. No foi possvel encontrar e investigar alunos considerados ao mesmo tempo pretos e bons alunos pela professora Priscila. Os quatro meninos entrevistados apresentavam alguma dificuldade de leitura e escrita. Ainda assim, esta pesquisa nos possibilitou perceber algumas formas e estratgias que meninos negros desenvolvem para lidar com essas dificuldades e com o processo de escolarizao em geral. De fato, algumas dessas formas, como a apresentada por caro, parecem piorar a situao. caro poderia ser considerado um caso tpico de fracasso escolar: indicado para atividades de reforo, recebe conceitos negativos e tm dificuldades de aprendizagem. Alguns autores afirmam que a valorizao de comportamentos agressivos e violentos em meninos poderia levar alguns alunos a apresentarem quadros de insucesso escolar, pois haveria uma incoerncia entre ser agressivo e ter xito nos estudos29. No entanto, nesta pesquisa, verificou-se que
28 Fazzi, Rita de Cssia de. 182. Connell, Robert. The men and the boys. Berkeley: University of California Press, 2000; Mac an Ghaill, Mirtn. What about the boys: schooling, class and crisis masculinity . The Sociological Review 44.3 (1996): 381-397.
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Referncias bibliogrficas
Bicudo, Virgnia L. Atitude dos alunos dos grupos escolares em relao com a cor dos seus colegas. Relaes raciais entre negros e brancos em So Paulo. Ed. Roger Bastide e Florestan Fernandes. So Paulo: Anhembi, 1955. Carvalho, Marlia P. de. Mau aluno, boa aluna? Como as professoras avaliam meninos e meninas. Estudos Feministas 9.2 (2001): 554-74. ____. Quem so os meninos que fracassam na escola? Cadernos de Pesquisa 34.121 (2004): 11-40. ____. Quem negro, quem branco: desempenho escolar e classificao racial de alunos. Rev. Bras. Educ. 28 (2005). Cavaleiro, Eliane S. Do silncio do lar ao silncio escolar: racismo, preconceito e discriminao na educao infantil. Dissertao (Mestrado em Educao). So Paulo: Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo, 1998. Connell, Robert. Masculinities. Berkeley: University of California Press, 1995. ____. La organizacin social de la masculinidad. Masculinidade/s: poder e crisis. Ed. T. Valdes, e J. Olavaria. Santiago, Chile: Isis Internacional: 1997a.
30 Carvalho, Marlia P. de. Mau aluno, boa aluna? Como as professoras avaliam meninos e meninas.
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2.8 Estudo comparativo das palavras-chave relacionadas s aes afirmativas no portugus brasileiro e no ingls americano
Edvan Pereira de Brito
Resumo
Devido atualidade das discusses a respeito das aes afirmativas, muito vasta a quantidade de textos produzidos sobre este assunto. Um estudo desse material poderia revelar os aspectos socioculturais que podem estar intrincados nos diversos posicionamentos com relao a este tema. A Lingustica de Corpus, por se enquadrar numa perspectiva terica na qual a linguagem vista como um sistema probabilstico, configura-se como uma metodologia capaz de demonstrar, atravs de anlises de corpora lingusticos, dados relevantes acerca da cultura dos grupos que produziram os textos que compem os corpora. Dessa forma, o presente trabalho tem o objetivo de fazer um estudo comparativo das palavras-chave do campo das aes afirmativas no portugus brasileiro e no ingls americano e, a partir das anlises quantitativa e qualitativa dos resultados dessas listas de palavras, identificar aspectos socioculturais que possam explicar a ocorrncia maior de determinadas palavras em uma ou outra lngua, o que poderia fornecer dados objetivos para fomentar o debate sobre este tema. Por outro lado, a compilao do corpus fornecer material de pesquisa que poder servir de base para uma srie de outros estudos em linguagem.
Palavras-Chave
Lingustica de Corpus , ao afirmativa, cultura, anlise contrastiva ingls-portugus.
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Introduo
Tendo em vista o fato de o Brasil apresentar um dos piores nveis de desigualdade social do planeta, organizaes internacionais, rgos do poder pblico e setores da sociedade civil organizada tm discutido a implementao e a gesto de polticas pblicas capazes de minimizar o problema da m distribuio de renda uma das maiores causas da excluso social no pas. Entre as estratgias pensadas nesse sentido, as polticas de ao afirmativa so as que geram maior divergncia, o que repercute em posicionamentos pblicos a respeito do assunto, seja por meio de pronunciamentos ou de textos. A observao desse polmico debate foi o que nos orientou para a elaborao deste trabalho. Alm disso, apesar da existncia de muitos pesquisadores que estudam as aes afirmativas sob a tica das diversas reas das cincias humanas, so poucos os estudiosos que, no Brasil, trabalham com essa temtica pelo vis lingustico, a partir do estudo de corpora. Imaginamos, ento, que uma anlise dos textos produzidos nessa rea poderia fornecer dados relevantes para fomentar as discusses em torno do assunto. Visando a atingir esse objetivo, o presente trabalho foi organizado da seguinte forma: primeiramente, fizemos uma breve descrio do debate sobre polticas de ao afirmativa nos Estados Unidos e no Brasil entre os anos de 2000 e 2005, bem como apresentamos a Lingustica de Corpus e alguns dos estudos que serviram de base para a nossa pesquisa; em seguida, h uma seo dedicada explicitao dos processos metodolgicos relativos ao planejamento dos corpora utilizados neste estudo, assim como dos critrios de seleo, coleta e armazenamento dos textos que compuseram os mesmos; depois, apresentamos o software Wordsmith Tools1 e algumas de suas ferramentas, especialmente a Wordlist (lista de palavras) e a Keyword (palavra-chave), estudando analiticamente seus respectivos resultados. Por fim, recapitulamos brevemente os processos executados, refletindo sobre as questes abordadas nesta pesquisa.
Polticas de ao afirmativa
Nesta etapa deste trabalho, tentar-se- traar um breve panorama do estado das aes afirmativas no Brasil e nos Estados Unidos no perodo de 2000 a 2005, o que proporcionar mais elementos que nos auxiliaro na leitura dos resultados do processamento dos corpora do portugus brasileiro e do ingls americano, lnguas que sero examinadas nesta pesquisa.
1 Scott, M. Wordsmith tools version 3. Oxford: Oxford University Press, 1999.
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A Lingustica de Corpus
Por considerar que os processos dos estudos lingusticos realizados no mbito da Lingustica de Corpus seriam muito teis para o propsito do presente trabalho que resolvemos tom-la como metodologia para a sua execuo. De acordo com Berber Sardinha, a Lingustica de Corpus ocupa-se da coleta e da explorao de corpora, ou conjunto de dados lingusticos textuais que foram coletados criteriosamente, com o propsito de ser Carcieri, M. D. The University of Michigan affirmative action cases and public personnel decisions. Review of Public Personnel Administration 1 (2004): 70-76. Lakhan, S. E. Diversification of u.s. medical schools via affirmative action implementation. bmc Medical Education 3.6 (2003). 4 abr. 2006. <http://www.biomedcentral.com/1472-6920/3/6>. Sobre esse assunto, veja tambm Brunner, Borgna. Bakke and beyond: a history and timeline of affirmative action. 11 out. 2006 <http://www.infoplease.com/spot/affirmative1.html>. In businesses, affirmative action implementation is a component of human resource planning that gives rise to a strategic focus in improving individual and organizational performance. Combs, G. M., e S. Nadkarni. The tale of two cultures: attitudes towards affirmative action in the United States and India. Journal of World Business 40 (2005): 161. Fry, F. L., e J. R. D. Burges. The end of the need for affirmative action: are we there yet? Business Horizons (2003).
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Metodologia
Primeiro, foi considerada a possibilidade de perceber algumas das manifestaes socioculturais na linguagem empregada pelos falantes de portugus brasileiro e ingls americano no que tange questo das polticas de ao afirmativa. O passo seguinte foi pensar no planejamento de um corpus que pudesse dar conta de explicitar tais diferenas e/ou semelhanas, isto , que fosse representativo da parte do sistema lingustico que compreende os discursos a respeito de tais polticas. Consideramos ento que poderamos coletar dois corpora de 100 mil palavras em cada lngua, o que caracterizaria um corpus de pequeno-mdio, de acordo com Berber Sarra. Text and corpus analysis: computer-assisted studies of language and culture. Ed. M. Stubbs. Oxford: Blackwell, 1996. Tagnin, Stella E. O. Os corpora: instrumentos de autoajuda para o tradutor. Cadernos de traduo 9 (2002): 194. Scott, M. PC analysis of keywords and key keywords. System 25.2 (1997): 233-245.
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Resultados e anlise
A primeira ferramenta do Wordsmith Tools utilizada foi a Wordlist, que fornece dados quantitativos e qualitativos a respeito do corpus por meio de listas de palavras26. A lista de estatsticas nos indicou que tnhamos 88.104 palavras no corpus de portugus e 92.866 no material em ingls27. O menor nmero de textos em portugus no representou um problema para a leitura dos dados, como mostra a razo vocbulo/ ocorrncia (type/token ratio) da Wordlist, a qual pode tambm ser expressa em termos percentuais. Esse dado indica a riqueza lexical dos textos de cada um dos corpora .
25 Berber Sardinha, T. Lingustica de corpus. 16. 26 O programa abre trs janelas diferentes: uma contendo uma lista de palavras ordenadas por ordem alfabtica, outra com uma lista classificada pela frequncia das palavras, e uma terceira janela com estatsticas simples a respeito dos dados (Ibid. 91). Inicialmente, o software mostrou que cada um dos corpora contabilizava aproximadamente 100 mil palavras, o que satisfazia a meta inicial da pesquisa. No entanto, observando a lista alfabtica do corpus de ingls, percebemos que a palavra divulgao fora contabilizada. Isso era um indcio de que o software no restringiu a leitura ao contedo dos textos, considerando tambm os dados referentes estrutura de catalogao (vide anexo 3). Ao refazer a Wordlist, aps a remoo de parte das estruturas de classificao, obtivemos os resultados j citados e considerados no artigo. Por consider-los mais confiveis, decidimos trabalhar com esses dados.
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Quadro 1
Clculo do ndice de Riqueza Lexical (iri) iri = Nmero de types x 100 Nmero de tokens Nos corpora, o conjunto dos textos em portugus apresentou 88.104 tokens e 10.838 types. O de ingls, por sua vez, tinha 92.866 tokens e 8.895 types. Assim, nos corpora analisados, o portugus apresentou 1.943 palavras distintas a mais que o ingls, tendo, portanto, um ndice de riqueza lexical maior (12,30% contra 9,58%). Isso pode ser explicado pelo fato de que o aumento do type/token ratio inversamente proporcional ao aumento de types; isto , quanto mais palavras no corpus, maior a probabilidade de repetio29. Das palavras do corpus em portugus, a que teve maior frequncia foi de, com 4.730 ocorrncias (veja a lista das 100 primeiras no anexo 1). A palavra no-gramatical mais bem colocada nessa lista negros, que aparece 438 vezes, ocupando a 24a posio no ranking. Considerando o lema negr, do qual derivam vrias palavras, como negras e negreiro, o nmero de ocorrncias ainda maior (835), colocando a referida base lexical na 12a posio em frequncia no corpus em portugus. possvel que esse resultado decorra do fato de que a discusso sobre aes afirmativas no Brasil refira-se principalmente a medidas que tenham como pblico-alvo os afrodescendentes, j que ganhou fora por causa das intensas mobilizaes dos movimentos negros. Soma-se a isso o fato de que a aplicao das aes afirmativas no Brasil foi inspirada na experincia americana, cujo foco inicial tambm foram os negros. J o ranking da frequncia das palavras do corpus em ingls (veja a lista das 100 primeiras no anexo 2) tambm apresenta dados interessantes. Aquela com maior ocorrncia o artigo definido the (5.169). Action foi a primeira palavra no-gramatical da lista, ocupando a 10a posio, totali Tagnin, Stella E. O., e E. D. Teixeira. 342. Biber, D. Representativeness in corpus design. Literary and linguistic computing 8.4 (1993): 243-57, citado por Tagnin, Stella E. O., e E. D. Teixeira. 343.
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Tabela 1
n Palavra 1 Negros 2 Racial 3 Cotas 4 Igualdade 5 Afirmativa
Lista das palavras-chave do corpus em portugus Freq. Corpus de Freq. Corpus de Chavicidade Valor de p estudo (%) referncia (%) 438 340 297 193 171 181 164 169 241 164 112 211 128 113 186 80 215 145 122 188 0,49 0,38 0,33 0,22 0,19 0,20 0,18 0,19 0,27 0,18 0,13 0,24 0,14 0,13 0,21 0,09 0,24 0,16 0,14 0,21 548 154 44 190 32 7 44 123 165 848 0,01 309 94 1.345 0,02 306 210 1.337 0,02 45 2.506 0,03 4.118 0,06 1.275 0,02 925 0,01 3.077 0,04 2.537,7 2.401,5 2.368,7 1.539,3 1.525,5 1.455,1 1.381,2 1.062,9 1.037,2 1.003,1 848,9 709,8 665,3 614,1 587,2 548,4 545,9 459,9 384,3 378,0 348,6 300,2 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000
240 0,27
6 Afirmativas 7 Raciais 8 Racismo 9 Discriminao 10 Negro 11 Raa 12 Desigualdades 13 Aes 14 Negra 15 Brancos 16 Polticas 17 Cota 18 Ao 19 Social 20 Universidades 21 Vagas 22 Sociedade
246 0,28
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48 Discriminaes 24
Como foi dito acima, as palavras esto enumeradas de acordo com a ordem de chavicidade. Da esquerda para a direita, temos, na terceira coluna, o nmero de vezes que a palavra ocorreu no corpus de estudo, seguido da sua porcentagem (coluna 4, nas tabelas 1 e 2). Na quinta e na sexta co-
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Tabela 2
n Palavra 1 Affirmative 2 Action 3 Students 4 Diversity 5 Race 6 Admissions 7 Racial 8 Michigan 9 University 10 Minorities 11 Minority 12 Court 13 Colleges 14 Education 15 Preferences 16 Universities 17 Supreme 18 Black 19 College 20 Applicants 21 Michigans 22 School
Lista das palavras-chave do corpus em ingls Freq. Corpus de Freq. Corpus de Chavicidade Valor de p estudo (%) referncia (%) 746 758 396 302 368 239 258 226 166 210 321 138 231 122 125 162 249 182 94 64 0,80 0,82 0,43 0,33 0,40 0,26 0,28 0,24 0,18 0,23 0,35 0.15 0,25 0,13 0,13 0,17 0,27 0,20 0,10 0,07 342 3.136 0,02 20.458 0,01 798 2.208 0,01 312 525 395 3.445 0,02 190 735 3.684 0,02 199 2.261 0.01 188 258 955 4.548 0,02 2.207 0,01 165 14 5.724 0,03 6.559,2 4.230,2 1,923,6 1,915,9 1,809,8 1,782,0 1,747,1 1,584,8 1.351,0 1.269,2 1.231,8 1.203,3 1.008,3 932,1 879,1 843,4 801,5 726,4 663,9 658,4 604,9 588,5 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000 0,000000
340 0,37
240 0,26
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Os resultados apresentados sugerem que, apesar de pertencerem ao mesmo domnio (no caso, o debate sobre aes afirmativas), os contextos de produo dos textos de cada um dos corpora so bastante diferentes. Por outro lado, ao contrastar as duas listas apresenta-
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Quadro 2
Correspondncia entre palavras dos corpora Palavra(s) em portugus/ Frequncia(s) no corpus Negros (438); Negro (241); Negra (128) Racial (340); Raciais (181) Aes (211); Ao (215) Afirmativa (193); Afirmativas (171); Affirmative (22)* Discriminao (169); Discriminaes (24) Raa (164) Universidades (145) Polticas (186) Afro (52); Afrodescendentes (37) Minorias (37) Brancos (113) Lei (146) Direitos (93) Palavra(s) em ingls/ Frequncia(s) no corpus Black (249); Blacks (91) Racial (258) Action (758) Affirmative (746) Discrimination (106) Race (368) University (340); Universities (125); Colleges (138); College (182)** Policies (113) African (127) Minorities (166); Minority (210) White (226); Whites (67) Law (211) Rights (153)
Entretanto, mesmo considerando que haja correspondncia de uso dessas palavras, importante refletir sobre as especificidades de emprego delas nos textos, assim como questes de ordem morfolgica, sinttica e semntica. Afinal, o que se tenta ilustrar neste trabalho a possibilidade de os itens lexicais usados nos textos de ambas as lnguas terem ocorrncias muito similares ou muito contrastantes, tendo em vista suas especificidades lingusticas e extralingusticas. Mais especificamente sobre o contexto dessa pesquisa, estamos de acordo com Telles e Bailey, que acreditam que a comparao desses dois contextos [Brasil e Estados Unidos] algo complexo e deve ser cuidadosa. Entre as dificuldades, devem-se ter presentes as diferenas para definir raa ou cor, as vrias
* Em funo do tempo, no nos foi possvel verificar o contexto de ocorrncia desta palavra no corpus, mas a nossa hiptese de que se trata de referncias feitas ao sistema norte-americano de polticas de ao afirmativa (Affirmative Action). ** Apenas por uma questo semntica College e Colleges foram colocadas em comparao ao termo universidade(s).
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Concluso
A lngua, considerada neste artigo como um dos aspectos da cultura, capaz, atravs da observao dos usos, de nos dar uma demonstrao das vises de mundo presentes nas comunidades que se utilizam dessas lnguas. Essa foi uma das principais ideias que permearam as nossas reflexes enquanto realizamos o presente estudo. Dessa forma, com o auxlio dos processos terico-metodolgicos da Lingustica de Corpus pudemos analisar a parte do sistema lingustico que corresponde ao campo das aes afirmativas, no portugus brasileiro e no ingls americano. Para tanto, houve a necessidade de compilar os dois corpora, j que no havia, pelo menos at ento, corpora to especficos e que fossem apropriados aos nossos propsitos. Posteriormente, utilizamos o software WordSmith Tools que, atravs das suas ferramentas de anlise lingusticas, nos forneceu uma srie de dados, no s sobre as duas lnguas em questo, mas tambm sobre o contexto sociocultural dos falantes dessas duas lnguas. Entretanto, no decorrer do estudo, percebeu-se que muitas poderiam ser as possibilidades de abordagem dos corpora. Ainda assim, foi mantido o foco na anlise comparativa das palavras-chave por no haver tempo e recursos para levar adiante estudos muito mais aprofundados, inclusive verificando os contextos de uso/ocorrncia de algumas das palavras mais frequentes, utilizando assim outras ferramentas do programa. Apesar disso, a observao de alguns dos aspectos das duas listas de palavras-chave reforou a hiptese de que, mesmo em se tratando do mesmo domnio lingustico o campo das aes afirmativas , os dois contextos analisados apresentam processos scio-histricos distintos no perodo recortado para esta pesquisa. Portanto, dos resultados se depreende que, no caso do Brasil, a discusso, de certa forma embrionria, focaliza a implementao das aes afirmativas como polticas voltadas populao negra, sendo consideradas numa relao de equivalncia direta com as quotas ou o sistema de
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Anexos Anexo 1
Lista das 100 palavras mais frequentes do corpus de portugus 1 De (4.730) 35 Entre (249) 68 Negra (128) 2 A (3.301) 36 Igualdade (246) 69 Sociais (125) 3 Que (2.342) 37 Negro (241) 70 Vagas (123) 4 E (2.291) 38 Ser (240) 71 s (122) 5 O (2.140) 39 Social (232) 72 Brasileira (121) 6 Da (1.688) 40 Pela (225) 73 Ensino (121) 7 Do (1.380) 41 Ao (215) 74 Seja (121) 8 Em (1.146) 42 Aes (211) 75 Sistema (119) 9 Se (1.001) 43 Universidade (197) 76 Anos (118) 10 Para (998) 44 Afirmativa (193) 77 Aos (114) 11 No (921) 45 Sua (189) 78 Brancos (114) 12 Os (822) 46 Pelo (188) 79 Brasileiro (113) 13 Uma (757) 47 Afirmativas (171) 80 Desigualdades (112) 14 No (739) 48 Sociedade (186) 81 H (110) 15 (726) 49 Foi (185) 82 Seu (109) 16 Um (708) 50 Polticas (185) 83 Alunos (107) 17 As (688) 51 Raciais (184) 84 Pode (106)
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Anexo 2
Lista das 100 palavras mais frequentes do corpus de ingls 1 The (5.169) 35 Court (313) 68 Been (161) 2 Of (3.177) 36 Who (302) 69 Many (161) 3 To (2.482) 37 Diversity (291) 70 What (161) 4 And (2.331) 38 Said (290) 71 Than (157) 5 In (1.947) 39 His (280) 72 Justice (154) 6 A (1.908) 40 One (276) 73 Supreme (153) 7 That (1.383) 41 Were (269) 74 Rights (151) 8 For (918) 42 Racial (254) 75 There (151) 9 Is (867) 43 I (248) 76 So (148) 10 Action (758) 44 Would (248) 77 Only (147) 11 As (756) 45 Black (245) 78 Public (146) 12 Affirmative (746) 46 Admissions (238) 79 People (145) 13 On (628) 47 All (238) 80 When (145) 14 It (612) 48 School (235) 81 Such (143) 15 Was (489) 49 We (233) 82 No (141) 16 At (481) 50 More (229) 83 Percent (141) 17 Are (478) 51 Education (226) 84 Some (139) 18 By (461) 52 Michigan (221) 85 Because (136) 19 Be (457) 53 White (220) 86 Most (136) 20 Not (433) 54 About (214) 87 Colleges (135) 21 With (419) 55 American (209) 88 Programs (134)
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Anexo 3
Metodologia de identificao dos textos dos corpora Para fins de identificao, cada texto foi salvo com a mesma extenso (.txt) e nomeado de acordo com a sua origem, recebendo um cabealho com etiquetas que possibilitariam um maior controle e acesso aos dados do corpus. Esse modelo o mesmo apresentado no curso sobre o WordSmith Tools ministrado por Elisa Duarte Teixeira no segundo semestre de 2004 e oferecido pelo Servio de Cultura e Extenso Universitria da fflch/usp. O cabealho traz informaes que categorizam cada texto, permitindo um melhor acesso aos dados at mesmo em futuras pesquisas. No caso deste trabalho, foram utilizados os seguintes campos: <tit> ttulo do texto </tit> <filename> nome do arquivo, ex: aac01.pb </filename> <subcorpus> divulgao para os textos jornalsticos ou cientfico para os acadmicos (artigos) </subcorpus> <language> portugus do Brasil ou ingls americano </language> <mode> Internet (no o nosso caso, mas poderia ser livro, revista, etc.) </mode> <publisher> nome do site ou empresa que o mantm </publisher> <editor> nome do editor do site (pessoa ou empresa), quando identificado </editor> <pubDate> data de publicao </pubDate> <pubPlace> endereo do texto na Internet </pubPlace> <accessDate> data de coleta do texto </accessDate> <comments> espao reservado para comentrios nossos </comments>
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Com o objetivo de isolar determinadas partes de texto ou mesmo indicar os elementos no compatveis com a linguagem do software Bloco de Notas, onde so abertos arquivos .txt e que no aceita figuras, fotos, tabelas e outros elementos grficos, foram inseridas tambm outras etiquetas no corpo dos textos nos lugares em que tais elementos apareciam no original. Assim, as seguintes etiquetas foram includas: <subtit> subttulo dos textos, quando claramente expressos </subtit> <abstract> resumo em ingls, no caso dos textos cientficos em portugus </abstract> <resumo> resumo em portugus </resumo> <keyword> palavras-chave em ingls e/ou em outra lngua </keyword> <palchave> palavras-chave em portugus </palchave> <affiliation> informaes gerais a respeito do autor do texto </affiliation> <bibl> bibliografia </bibl> <nota> notas explicativas colocadas geralmente no fim do texto </nota> <photo> fotos com numerao que corresponde seqncia em que elas
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Referncias Bibliogrficas
Anderson, T. Introduction to African American studies. Dubuque, Iowa: Kendall/Hunt Publishing Company, 1993. American National corpus. 5 ago. 2006 <http://americannationalcorpus.org>. Berber-Sardinha, T. Lingustica de corpus: histrico e problemtica. Delta 2 (2000): 323-367. ____. Lingustica de corpus. Barueri: Manole, 2004. Carcieri, M. D. The University of Michigan affirmative action cases and public personnel decisions. Review of Public Personnel Administration 1 (2004): 70-76. Combs, G. M., e S. Nadkarni. The tale of two cultures: attitudes towards affirmative action in the United States and India. Journal of World Business 40 (2005): 158-171. Fry, F. L., e J. R. D. Burges. The end of the need for affirmative action: are we there yet? Business Horizons 46 (2003): 7-16. Gomes, Joaquim Barbosa. O debate constitucional sobre as aes afirmativas. Aes afirmativas: polticas pblicas contra as desigualdades raciais. Ed. R. E. Santos e F. Lobato. Rio de Janeiro: dp&a, 2003. Guimares, Antonio Srgio. Access of blacks to public universities. Cadernos de Pesquisa 118 (2003): 247-268. Henriques, R., e E. Cavaleiro. Educao e polticas pblicas afirmativas: elementos da agenda do Ministrio da Educao. Aes afirmativas e combate ao racismo na Amricas. Ed. Augusto dos Santos Sales. Braslia: Ministrio da Educao/Secad, 2005. Lacioref. 5 ago. 2006 <http://www.nilc.icmc.usp.br/lacioweb/>.
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Na Luta pela Alvorada:
estratgias para superar a desigualdade
unidade 3
3.1 O princpio constitucional da igualdade material e as aes afirmativas para negros nas universidades brasileiras
Estela Waksberg Guerrini
Resumo
Apesar de existirem vrias experincias recentes em curso e, portanto, uma incipiente base emprica para o debate sobre as aes afirmativas para negros nas universidades brasileiras, ele continua a ocorrer, geralmente, de maneira emocional, sem fundamento em conceitos, argumentos racionais, teorias e dados estatsticos. frequente, por exemplo, a confuso entre aes afirmativas e cotas, conceitos distintos que adquiriram, graas ao senso comum, o mesmo significado entre a opinio pblica brasileira. Este artigo procura desmistificar algumas dessas confuses, lanando luz sobre os conceitos relacionados s aes afirmativas, para que possamos pensar o tema atendendo s nossas particularidades. Sero apresentados a perspectiva material do princpio constitucional da igualdade, alguns dados sobre os negros no Brasil, bem como ser feita uma considerao sobre a experincia norte-americana, visto ser esse pas rico de experincias e estudos sobre o tema.
Palavras-Chave
Igualdade, discriminao, cotas, negros.
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Introduo
Os animais so todos iguais, mas uns so mais iguais que outros. (George Orwell, A Revoluo dos Bichos) Este artigo tem como objetivo trazer luz alguns conceitos e teorias para a melhor compreenso das aes afirmativas para negros nas universidades pblicas brasileiras. No se pretende esgotar a discusso, mas apenas provoc-la, at porque ela pode ser abordada sob diferentes perspectivas. Aqui, ser abordada a perspectiva constitucional brasileira, mais especificamente, o princpio constitucional da igualdade em sua vertente material, traduzido na ideia de que preciso tratar desigualmente os desiguais, na medida da sua desigualdade, a fim de se promover a prpria igualdade. Para tanto, sero apresentados alguns dados sobre a atual situao do negro no Brasil, a evoluo histrica internacional e conceitual do princpio da igualdade, e alguns conceitos importantes sobre as polticas de aes afirmativas. A discusso sobre a implantao das polticas de aes afirmativas para negros nas universidades brasileiras no Brasil ainda muito rida. Inclusive, pode ser considerada at mesmo um tabu. Embora diversas experincias j estejam em curso, havendo, portanto, alguma base emprica para o debate, ele ainda ocorre de uma maneira muito emocional, na medida em que comentrios e opinies no so baseados em fundamentos e argumentos racionais, em conceitos, e sim em achismos e discursos prontos. Confundem-se, por exemplo, aes afirmativas com cotas, igualando-se seus significados, quando, na verdade, a segunda uma espcie da primeira. Parte dessa confuso pode ser atribuda persistncia da idia da democracia racial na cultura brasileira pensamento difundido principalmente por diversos intelectuais na primeira metade do sculo xx, entre os quais se destaca Gilberto Freyre. Essa teoria considera o mestio o ponto de equilbrio do pas, e, o Brasil, o lugar da harmonia, de intercmbio cultural e de tolerncia. No entanto, por trs da ideia da mestiagem, havia um projeto de branqueamento da populao. Sua negritude desapareceria de gerao em gerao, at que o pas tivesse feies similares s europeias, terra do homem branco, smbolo da ideia de progresso1. Poucos so aqueles que se assumem racistas, apesar de haver um amplo reconhecimento da existncia de discriminao racial, racismo e preconceito no pas. De acordo com uma pesquisa realizada pelo Instituto Datafolha, em 1995, 89% dos brasileiros concordam que a sociedade racista, mas somente 10% destes admitem portar, eles mesmos, essa caracterstica2. As1 No se pretende esgotar aqui a discusso sobre a democracia racial. Para uma anlise mais aprofundada, sugere-se a leitura de Casa-grande & senzala, de Gilberto Freyre. 2 Turra, Cleusa, e Gustavo Venturi. Racismo cordial. So Paulo: tica, 1995. 13
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Princpio da igualdade
A concepo de igualdade entre os homens vem sendo delineada desde o pensamento cristo, passando pelos ideais jusnaturalistas e iluministas, at ser concretizada, em termos jurdicos, nas Declaraes do sculo xviii. Foi com as declaraes francesa e americana, de 1789 e 1776 respectivamente, que pela primeira vez se falou em uma lei igualmente vlida para todos os homens, ou igualdade de tratamento perante a lei. Essa foi a consequncia direta de uma luta contra um sistema de privilgios por nascena, que vigorava em um regime absolutista e aristocrtico. Sob esse conceito de igualdade formal, os seres humanos eram considerados de uma forma abstrata e geral, de modo que a lei deveria regular as situaes da vida de igual maneira, independentemente de quais eram essas situaes. No sculo xix, com o crescimento das massas de trabalhadores e desempregados, a luta pelos direitos sociais e econmicos ganhou fora, de modo que a concepo de igualdade formal comeou a ser superada pela ideia de igualdade material ou substancial. luz desse novo entendimento, o ser humano passou a ser considerado em sua forma concreta, com suas particularidades e peculiaridades. Por conseguinte, a lei no poderia ser igual para todos, quando as pessoas viviam sob condies diversas, sob pena de se perpetuar uma situao de desigualdade. A lei deveria, assim, tratar os iguais de maneira igual e os desiguais de maneira desigual, na medida dessa desigualdade. S desse modo seria possvel buscar a igualdade de fato entre todos. E s desse modo seria possvel a garantia dos direitos humanos, com o respeito dignidade de todas as pessoas humanas.
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O caso Bakke: um fio-condutor para trazer luz alguns argumentos para o debate
No que diz respeito s aes afirmativas nos Estados Unidos, o caso mais conhecido e emblemtico o denominado Bakke versus Conselho da Universidade da Califrnia, de 1978. A Escola de Medicina dessa universidade havia institudo um programa de ao afirmativa com o intuito de admitir mais estudantes negros e de outras minorias, destacando, para esses, 16 vagas em 100. Allan Bakke, branco, candidatou-se a uma das oitenta e quatro vagas restantes e foi rejeitado. No entanto, como as notas de seus testes eram relativamente altas, a Escola no conseguiu demonstrar que ele teria sido rejeitado do mesmo jeito se tivesse concorrido s cem vagas totais. Em razo disso, Bakke ajuizou uma ao contra a universidade, alegando que teria tido seus direitos constitucionais violados. O caso chegou Suprema Corte Federal, aps recurso da universidade quando o Supremo Tribunal da Califrnia deu razo ao autor. A Suprema Corte declarou as cotas inconstitucionais, por constiturem critrios muito rgidos, mas, no entanto, considerou legtimas medidas de aes afirmativas, desde que flexveis, que tenham por objetivo promover a diversidade no corpo discente. A partir desse caso, apresentarei, de forma bastante resumida, algumas questes referentes s polticas de aes afirmativas, que podem servir, ao menos como inspirao, discusso dessas medidas na realidade brasileira. No foi escolhido um caso brasileiro, pois no houve, ainda, nenhuma deciso em tribunais superiores a respeito do tema. Primeiramente, pode-se perguntar: o que mrito? Entre os argumentos contrrios s polticas de aes afirmativas nas universidades est que o estudante deve ter mrito para estudar no curso superior, e, tendo em vista que no h nmero de vagas suficiente para todos, a seleo deve ser feita com base no mrito. possvel defender que um aluno com mais privaes sociais e econmicas que faa, por exemplo, 55% dos pontos em um teste no menos qualificado, ou no possui menos mrito, que um aluno que teve acesso a uma educao de qualidade, em sentido amplo, que faa, por exemplo, 70% dos pontos do mesmo teste. Ao contrrio, no arriscado afirmar que o primeiro mais bem qualificado do que o segundo e, por
Universidade Estadual do Rio de Janeiro reservou, no vestibular de 2003, vagas para pardos e negros e para estudantes oriundos de escolas pblicas. A discusso foi amplamente projetada na mdia e na sociedade. At mesmo uma ao direta de inconstitucionalidade foi ajuizada no Supremo Tribunal Federal pela Confederao Nacional dos Estabelecimentos de Ensino, ao essa que ainda aguarda julgamento. Argumentos surgiram pr e contra essas medidas, porm, sem muito estudo ou conhecimento de conceitos basilares como o princpio da igualdade material e dados e estatsticas que comprovam que existe de fato uma discriminao de ordem racial, no somente social.
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Concluso
O presente artigo pretendeu abordar o tema das aes afirmativas para negros nas universidades pblicas brasileiras sob a perspectiva material do princpio da igualdade esculpido na Constituio Federal. Se para a aplicao do princpio da igualdade material, ou seja, se para a aplicao diferente da lei necessrio constatar, previamente, uma situao desigual injusta, importante clarificar a desigualdade que existe entre negros e brancos neste pas, fruto de preconceito e discriminao histrica e atual. Foram, ento, apresentados alguns dados que comprovam essa desigualdade criada com base em diferenas que deveriam ser tidas como ir-
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Referncias bibliogrficas
Anderson, James D. Race in American higher education: historical perspectives on current conditions. The racial crisis in American higher education: continuing challenges for the twenty-first century. Ed. Phillip G. Altabach, Kofi Lomotey, and William A. Smith. New York: State University of New York Press, 2002. Ball, Howard. The Bakke case: race, education and affirmative action. Kansas: University of Kansas Press, 2000. Bobbio, Norberto. Igualdade e liberdade. So Paulo: Ediouro, 1996. Brasil. Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Braslia, DF: Senado Federal, 1988. Brasil. Supremo Tribunal Federal. Adin 3197. Confederao Nacional dos Estabelecimentos de Ensino e Governadora do Estado do Rio de Janeiro e Assemblia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro. Relator Seplveda Pertence. Aguardando julgamento. 10 nov. 2005 <www.stf.gov.br>.
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Resumo
A implementao de polticas de ao afirmativa em universidades norte-americanas teve na diversidade racial uma relevante justificativa para a sua legitimao constitucional. O atual entendimento da Suprema Corte dos Estados Unidos, atravs do exame de constitucionalidade rigoroso, o de que tal objetivo consiste em um interesse estatal cogente ao qual tais polticas devem estar intimamente ligadas. Alm disso, sendo a diversidade racial no corpo discente considerada como um objetivo capaz de desenvolver a tolerncia entre pessoas pertencentes a diferentes grupos e fortalecer as diversas instituies de um pas, passou a ser fortemente defendida por diversos setores da sociedade norte-americana, como um objetivo lcito embasador de polticas que adotam a raa como critrio diferenciador. Este argumento , no entanto, inexplorado no recente debate brasileiro sobre ao afirmativa, apesar de potencialmente ser um importante elemento de coeso em torno de um apoio social mais significativo a tais polticas.
Palavras-Chave
Ao afirmativa, diversidade, universidade, direito.
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Introduo
O presente artigo tem como enfoque a implementao de polticas de ao afirmativa na rea educacional nas instituies de ensino superior norteamericanas. Considerando os diversos argumentos e justificativas presentes no intenso debate sobre a legitimidade e constitucionalidade de tais medidas, ser feita uma anlise sobre a importncia do argumento da diversidade racial no corpo discente das universidades e a possvel aplicao de tal argumento para justificar a implantao de aes afirmativas em instituies de ensino superior do Brasil. Primeiramente, apresentar-se uma viso jurdica do tema, por meio da anlise do peso e importncia deste argumento nas decises da Suprema Corte. Em seguida, sero abordadas a relao entre diversidade e tolerncia e a defesa desse princpio por diversos setores da sociedade e pelas prprias instituies, incluindo sua avaliao por alunos e professores. Finalmente, na concluso, analisar-se brevemente as possibilidades de aplicao do argumento da diversidade no caso brasileiro. Antes, porm, para compreender o contexto do surgimento das polticas de ao afirmativa nos Estados Unidos necessrio retomar o tortuoso percurso histrico dos afro-americanos desde o fim da escravido at a promulgao de leis que garantiram a eles a plena cidadania em termos formais. Em 1865, com o desfecho da Guerra de Secesso, foi abolida a escravido nos Estados Unidos. Entre o fim do conflito e o ano de 1870, foram promulgadas trs emendas constitucionais acompanhando as alteraes ocorridas nas estruturas social e poltica do pas. A xiii Emenda estabeleceu a proibio da escravido e o trabalho involuntrio, a xiv Emenda veiculou, em seu artigo 1, o princpio da igualdade (Equal Protection Clause), e a xv Emenda determinou a proibio do cerceamento ou negao do direito de voto a qualquer cidado devido raa, cor ou prvio estado de servido. Alm disso, foram tambm promulgados dois conjuntos de leis federais: o Civil Rights Act de 1871, proibindo a discriminao com a previso de sanes civis e penais, e o Civil Rights Act de 1875, garantindo a igualdade de tratamento de brancos e negros em alguns lugares pblicos. Apesar dessas medidas legais em nvel federal, a discriminao teve continuidade em diversas esferas sociais, principalmente nos Estados do Sul. Nessa regio, alm de linchamentos contra negros e do surgimento de sociedades secretas defensoras da segregao racial que usavam mtodos violentos para perseguir afro-americanos , foram promulgadas leis segregacionistas, que visavam preservao do status quo vigente antes da abolio. Algumas delas foram declaradas inconstitucionais pela Suprema Corte; outras, no entanto, tiveram sua validade confirmada.
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Decises da Suprema Corte Americana: a diversidade racial como interesse estatal cogente
Data de 1978 o primeiro7 processo judicial envolvendo ao afirmativa na Suprema Corte, o caso Regents of the University of California v. Bakke8. O programa de admisso da Faculdade de Medicina da Universidade da Califrnia em Davis reservava 16% das vagas para minorias tnicas de antecedentes desvantajosos. Allan Bakke, um engenheiro branco de 37 anos, cujas notas obtidas no Medical College Admission Test (mcat), espcie de prova padronizada para o ingresso s Faculdades de Medicina, foram maiores do que as daqueles candidatos admitidos pelo programa especial, no conseguiu ingressar na Faculdade e entrou com um processo judicial contestando tais polticas de admisso. Em sua deciso, quatro dos nove ministros da Suprema Corte reafirmaram a deciso da Suprema Corte da Califrnia segundo a qual, a Universidade, sendo uma instituio que recebia recursos financeiros federais, estava obrigada a obedecer aos dispositivos referentes no-discriminao da Lei de Direitos Civis (Civil Rights Act of 1964 Title vi). Outros quatro ministros julgaram pela legitimidade do programa especial de admisso, justificando-o pelo argumento da remediao, segundo o qual os efeitos benignos de tal processo guiado pelo critrio racial tinha como inteno compensar as consequncias advindas de sculos de discriminao passada. Por causa do empate, a deciso final coube ao ministro Lewis F. Powell, presidente da corte. Tendo decidido pela ilegitimidade do programa implementado em Davis, Powell, no entanto, entendeu que as universidades tinham liberdade para determinar suas misses e objetivos acadmicos, incluindo a liberdade para selecionar seu corpo discente conforme tais ob6 Para mais detalhes sobre esse ato do governo Kennedy, veja o artigo anterior. 7 Em 1974, o caso DeFunis v. Odegaard, que tambm envolvia ao afirmativa em admisses universitrias, alcanou a Suprema Corte, porm no foi julgado em seu mrito. 8 438 U.S. 265 (1978).
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Referncias Bibliogrficas
Bowen, Willian G., and Derek Bok. The shape of the river: long-term consequences of considering race in college and university admissions. Princeton, nj: Princeton University Press, 1998.
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3.3 Polticas afirmativas de incentivo permanncia na universidade: conexes entre Brasil e Estados Unidos
Edilza Correia Sotero
Resumo
A discusso a respeito da superao das desigualdades raciais vivenciadas pela populao negra no Brasil tem se intensificado nos ltimos anos. As justificativas que reafirmam a necessidade de reparao baseiam-se nos baixos indicadores sociais referentes populao afrodescendente. Uma das vias indicadas para solucionar essas desigualdades a educao. Nessa esfera, so demandadas polticas de ao afirmativa que auxiliem estudantes negros no acesso e permanncia na universidade. O artigo pretende analisar um projeto de incentivo permanncia de estudantes na universidade, com vis de classe e de raa, o Programa Polticas da Cor (Ppcor), financiado pela Fundao Ford, no Brasil. Buscar-se- tambm estabelecer conexes com o programa de suporte a estudantes desenvolvido pela Posse Foundation nos Estados Unidos.
Palavras-Chave
Ao afirmativa, polticas privadas, raa, desigualdades sociais.
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Introduo
Este artigo tem como objetivo refletir a questo da permanncia de estudantes negros na universidade. Junto com esse tema, o acesso universidade tambm um objeto de estudo bastante atual na sociologia. Ambos os temas so preocupaes presentes em um debate pblico na sociedade brasileira a respeito da legitimidade das aes afirmativas em benefcio dos negros e dos indgenas. No mbito acadmico, o debate gira, principalmente, em torno da adoo ou no de um sistema de reserva de vagas (cotas) no ingresso de estudantes no ensino superior. Mesmo nos ambientes nos quais a discusso sobre a validade das cotas e outras formas de ao afirmativa no ingresso na universidade j foi em certa medida superada, no se pode perder de vista a importante questo relacionada garantia da permanncia de estudantes de baixa renda cotistas ou no na universidade. Apesar de haver uma significativa produo acadmica sobre o tema nos ltimos anos, uma defasagem a respeito das reflexes sobre polticas de permanncia ainda sentida, pois os estudos que abordam a situao dos estudantes negros na universidade ainda so poucos. Num dos primeiros estudos sobre o acesso do negro no ensino superior, publicado em 1998, Teixeira aponta a dificuldade de se encontrar trabalhos que sirvam de referncia para a discusso1. Nesse trabalho, a autora pesquisou a ascenso social de alunos e professores universitrios no Rio de Janeiro. Ela afirma que, antes de realizar sua pesquisa, no existia qualquer dado objetivo sobre cor e etnia dos alunos em qualquer universidade brasileira. Atualmente, h outros estudos voltados exclusivamente para a temtica, constituindo uma referncia para o assunto no Brasil, principalmente por procurarem dar conta da lacuna apontada por Teixeira a respeito da ausncia de dados objetivos. Antes de abordar especificamente a questo da permanncia na universidade, faremos, na primeira parte deste artigo, um rpido apanhado histrico sobre a implementao do ensino superior no Brasil, os primeiros estudos sobre a averiguao de cor/raa de estudantes das universidades brasileiras e a trajetria das aes afirmativas no pas. Esse apanhado histrico poder melhor embasar a discusso que se segue, na segunda parte, sobre um caso especfico de poltica privada de incentivo permanncia: as aes desenvolvidas por projetos da rede de permanncia do Programa Polticas da Cor na Educao Brasileira (Ppcor), do Laboratrio de Polticas Pblicas da Universidade Estadual do Rio de Janeiro (Uerj). O Ppcor foi criado em 2001, com a proposta de ser um ncleo de estudos e in1 Teixeira, M. P. Negros em ascenso: trajetrias de alunos e professores universitrios no Rio de Janeiro. Tese (Doutorado). Rio de Janeiro: Museu Nacional, ufrj, 1998.
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Concluso
Vrias semelhanas e diferenas podem ser apontadas entre os projetos da Fundao Posse e os da Fundao Ford. Cabe lembrar que as realidades sociais norte-americana e brasileira so diversas. Alm do que, os dois pases tm modelos de ensino superior distintos entre si. Uma outra questo que, por ser um programa de 15 anos, a Fundao Posse passou por um longo processo de aprimoramento. um caso diferente daquele do Ppcor, que funcionou por apenas dois anos. Uma considerao relevante que o Programa Posse tem uma meta clara: atuar no processo de insero social dos estudantes atendidos. Para alm do ambiente universitrio, pretende-se que os indivduos beneficiados convertam-se em lderes de suas comunidades. J o Ppcor pretendeu atuar significativamente no incentivo direto permanncia dos estudantes na universidade, sendo, assim, voltado prioritariamente para o bom desempenho acadmico dos alunos atendidos. Os dois projetos so relevantes na medida em que desenvolvem aes alm do discurso da incluso na universidade, algo que necessrio ao se propor estratgias de permanncia no ensino superior para estudantes que demonstram potencial de sucesso.
Referncias bibliogrficas
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3.4 A cultura negra como premissa da cultura escolar: reflexes sobre educao multicultural e afro-centrada nos Estados Unidos
Thiago dos Santos Molina
Resumo
Com dcadas de debates sobre escolarizao das crianas negras, a elaborao terica educacional afro-estadunidense apresenta-se como importante apoio para a reflexo brasileira sobre a mesma temtica, dado o contexto de implementao da lei 10.639/03. Neste trabalho, comunicamos os resultados de uma pesquisa, cujo objetivo fora investigar diferentes perspectivas tericas educacionais afro-estadunidenses. Assim, nosso foco de anlise esteve voltado para pedagogias em que a necessidade de respeitar, valorizar e incorporar a histria e a cultura da populao negra no processo de escolarizao fosse uma premissa. Para atingir tal intento, procuramos construir um quadro terico de referncia em que figurassem as principais tendncias e movimentos desse pensamento educacional afro-estadunidense, sem idealiz-los como os exemplos a serem seguidos no Brasil. Deste modo, pudemos identificar e discutir de forma crtica algumas diferentes propostas de educao multicultural e afro-centrada que se consolidaram nas ltimas dcadas do sculo passado e conclumos esboando algumas consideraes sobre estas leituras, indicando tambm os passos futuros de uma caminhada que continua se construindo.
Palavras-Chave
Educao multicultural, educao afro-centrada, escolarizao, cultura negra.
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Introduo
Somente quando os animais aprenderem a falar conheceremos a verdadeira histria da f loresta (Provrbio africano) O artigo 26-A da Lei de Diretrizes e Bases da Educao (ldb) 9394/96, criado pela lei federal 10.639/03 e modificado pela lei federal 11.645/08, que tornou obrigatrio o ensino de histria e cultura afro-brasileira e indgena, tem posto na agenda de debates da educao brasileira o caminho para a construo de uma educao antirracista de forma institucionalizada. No caso da lei 10.639/03, regulamentada pelo parecer do Conselho Nacional de Educao (cne) cne/cp 003/2004, podemos afirmar ser ela uma expresso da luta histrica do Movimento Negro e da luta da populao negra pela valorizao positiva de sua histria, cultura, produo artstica e intelectual nos currculos escolares e nos espaos formais de escolarizao. Assegura tambm o seu carter de poltica de ao afirmativa e clama a toda a sociedade para a construo de projetos pedaggicos questionadores das relaes sociais, raciais e de poder que construram e continuam a alimentar uma distribuio desigual de renda e bens sociais. Entretanto, os temas que o artigo 26-a institui como obrigatrios j so debatidos h quase meio sculo por Abdias do Nascimento no jornal O Quilombo e outros rgos do movimento negro, em atividade ainda ou no. Neste trabalho, nos preocupamos em estabelecer um quadro terico para classificar os diferentes momentos histricos e pesquisar respostas dadas pela comunidade afro-estadunidense para os problemas enfrentados na educao de crianas negras. Esta pesquisa parte ento do pressuposto que uma anlise crtica da vasta produo acadmica afro-estadunidense1 sobre esta temtica, j com cerca de um sculo de acmulo, ir colaborar com a possibilidade de compreender mudanas histricas em diferentes perspectivas e concepes educacionais2 produzidas nos Estados Unidos. Com o intuito de atingir
1 Neste texto, optamos por referir ao cidado natural dos Estados Unidos da Amrica, comumente chamado de americano ou norte-americano, como estadunidense. Por se tratar de um estudo que discute aspectos sociais de duas distintas naes do continente americano, fazse necessrio romper com qualquer hierarquia no tratamento, pois pessoas naturais de ambos os pases so americanas. Consequentemente, trataremos por afro-estadunidense o cidado negro natural dos Estados Unidos, expressando assim o respeito sua dupla origem, africana e estadunidense, porm contestatrio do adjetivo etnocntrico afro-americano. Aproveitamos esta nota para dizer que tambm reconhecemos a linguagem como instrumento de opresso de gnero, porm no escreveremos os artigos e adjetivos masculinos e femininos unidos por barra (ex: os/as negros/as) para tornar a leitura mais fluida e agradvel, a no ser em situaes que envolvam relaes de poder que inferiorizam um gnero humano em detrimento do outro, o que no impede de nos solidarizarmos com a luta feminista. 2 Ressalte-se que teorias curriculares so diferentes de teorias educacionais. Apesar de ambas tra-
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Quadro 1
Hiptese de Evoluo Histrica do Pensamento Educacional Afro-Estadunidense Afrocentric and AfricanCentered Pedagogies (final dos anos 60 presente) Multicultural Education Movement (final dos anos 70 presente)
1890
Banks, James. A. African American scholarship and the evolution of multicultural education; ____. Multicultural education and curriculum transformation; ____. Multicultural Education: historical development, dimensions, and practice. Gay, Geneva. Curriculum theory and multicultural education. Handbook of Research on Multicultural Education. Ed. J. A. Banks, and C. A. M. Banks. San Francisco: Jossey-Bass, 2004. 30-49. Madhubuti, Haki R., and Safisha Madhubuti. African-centered education: its value, importance and necessity in the development of black children. Chicago: Third World Press, 1994; Lomotey, Kofi. Independent Black Institutions: African-Centered Education Models. The Journal of Negro Education 61.4 (1992): 455-462. 2 fev. 2007 <http://www.jstor.org>. Asante, Molefi. K. Afrocentricity: the theory of social change (revised and expanded). Mazama, Ama. The afrocentric paradigm: contours and definitions. Journal of Black Studies 31.4 (2001): 387-405.
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Primeiros passos
Segundo Banks, os Early Ethnic Studies comeam com a publicao da obra History of the negro race in America, de George W. Willians, em 1890. Porm, Carter G. Woodson em seu mais famoso livro, The mis-education of the negro, de 1933, o primeiro a criticar acidamente os (d)efeitos da educao recebida pela populao negra. Tanto os principais autores da Educao Multicultural quanto os do Afrocentrismo atribuem a Woodson o papel de pioneiro em questionar o carter etnocntrico do processo educativo ao qual a populao negra estava submetida. Isso corrobora a sua influncia para o pensamento educacional afro-estadunidense e, ao mesmo tempo, demonstra que ambos os movimentos so tributrios das mesmas razes histricas, apoiando assim hiptese defendida neste artigo, de que houve uma multiplicao de caminhos na produo acadmica educacional afro-estadunidense nos anos 1970.
17 necessrio aqui distinguir separao de segregao. A primeira uma opo e no significa a obrigatoriedade de, por exemplo, estudar em escolas separadas, frequentar espaos distintos e destinar lugares diferentes no transporte pblico conforme a raa, algo que a segregao promoveu nos Estados Unidos.
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Concluso
A experincia estadunidense nos leva a questionar as razes da criao de uma lei, no Brasil, como as que constituem o referido artigo 26-a da ldb. Caso o mito da democracia racial fosse mesmo um organizador incontestvel do modus vivendi do povo brasileiro e no uma maneira da elite sem cor reproduzir seus privilgios e preconceitos, seria desnecessrio promulgar qualquer obrigatoriedade para garantir o ensino da cultura e da histria africana, afro-brasileira e indgena. Destarte, teramos includo o legado destes refletidos naturalmente no processo educativo de qualquer
Madhubuti, Haki R., and Safisha Madhubuti. African-centered education: its value, importance and necessity in the development of black children. Chicago: Third World Press, 1994. 23
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Referncias bibliogrficas
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3.5 Uma breve histria da poltica educacional pblica nos Estados Unidos, o No Child Left Behind Act e a questo racial na educao
Camila Vital Nunes Pereira
Resumo
Este artigo apresenta brevemente a histria da poltica educacional dos Estados Unidos, a legislao educacional vigente e a questo racial na educao, evidente na diferena entre alunos de diferentes grupos tnicos e sociais no desempenho escolar. Para compreender a estrutura da educao, necessrio entender no s a concepo de governo, mas as responsabilidades institudas pela Constituio Americana. A influncia do governo federal, do Estado e do municpio, um em relao ao outro, tem sofrido alteraes juntamente com o desenvolvimento da poltica, e assim o ser enquanto a educao for um tpico representativo no campo poltico. A ltima influncia do governo federal americano na educao representada pelo programa No Child Left Behind (nclb). Assim como no Brasil, a principal preocupao refere-se qualidade de ensino e como assegur-la a todos. Esse ltimo ponto traz a discusso da validade e da assertividade na adoo de um mtodo de avaliao sistmica, de modo a medir a qualidade da educao e a eliminar as desigualdades raciais no desempenho escolar.
Palavras-Chave
Poltica pblica, educao, legislao, desigualdade racial.
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Introduo
Os conflitos e as novas tendncias do campo poltico influenciam a formulao de polticas pblicas e a maneira como as escolas so reestruturadas e administradas1. Mudanas originadas no campo econmico, entre as quais a recesso e a presso competitiva internacional, geram novas polticas que afetam o campo educacional, alm de outras esferas sociais. Datada de 1789, a Constituio Americana uma das mais antigas Cartas Magnas Federais e aquela com o menor nmero de emendas2. Ela prov as leis governamentais fundamentais da nao, descreve a relao entre os Estados (unidades federadas) e o governo federal e apresenta regulamentaes que protegem os direitos individuais do cidado. Assim, o princpio bsico legal dos Estados Unidos que tanto as Constituies Estaduais quanto as regulamentaes e as polticas criadas, independentemente do nvel hierrquico em que elas forem estabelecidas, devem estar em conformidade com a Constituio Federal. Dessa forma, a educao pblica influenciada pelas Constituies Federal e Estadual3. Desde a colonizao, nos Estados Unidos, a educao era responsabilidade da famlia e da igreja, a quem cabia tornar os jovens aptos a ler a bblia e a fazer contas aritmticas simples4. Por isso, quando a Constituio foi elaborada e promulgada, no houve meno educao. Segundo a 10 Emenda, atribuies no delegadas ao Governo Federal como o oferecimento de ensino passam automaticamente a ser de responsabilidade dos Estados. Por sua vez, como tambm est previsto na Constituio Federal, cabe ao Estado assumir tal responsabilidade ou deleg-la ao municpio, o que ocorreu com a educao. O papel do Estado na educao comeou a crescer com a aceitao e o estabelecimento da educao pblica como responsabilidade do Estado nos anos 1840, conceito introduzido por Horace Mann. Sendo a educao reservada ao Estado, cabia aos Estados (unidades federadas) a responsabilidade de prover recursos para renovar as escolas5. Entre suas responsabilidades, estavam a formulao de metas e mandatos e o estabelecimento de uma burocracia escolar interligando a administrao estadual e a escola. Esta, por sua vez, deveria prestar satisfaes a essa burocracia e ao governo do Estado. A burocracia de cada Estado para a educao segue um padro em todos os Estados e inclui o governador, a State Education Agency (sea)
1 Miller-Kahn, L., W. Heinecke, and P. Jarvis. Political spectacle and the fate of American schools. New York: Routledge, 2004. 2 Friedman, I. Education reform. New York: Facts on Line, 2004. 3 Sergiovanni, T., M. McCarthy, P. Kelleher, and F. Wirt. Educational governance and administration. 5a ed. Boston: Allyn and Bacon, 2003 4 Friedman, I. 5 Ibid.
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Concluso
Geralmente, os sistemas de ensino dos pases tendem a receber uma grande influncia de seu governo. Nos Estados Unidos, observando as responsabilidades destinadas s esferas federal, estadual e municipal em relao Constituio Federal, possvel observar uma ambiguidade. Essa se deve ao fato de a educao no ser da alada do governo federal, segundo a Constituio do pas. Entretanto, h uma lei federal o nclb que regula o sistema educacional. A necessidade de financiamento da educao a razo mais forte pela qual o governo central exerce tamanha importncia nas polticas educacionais. Essas provises constam da Constituio dos Estados Unidos, fazendo com que a legislao nclb no se torne inconstitucional, apesar de muitos autores defenderem tal posio devido s intervenes determinadas pela lei. importante ressaltar a preocupao com a qualidade de ensino e em como assegur-la. O propsito da educao no pode nunca ser esqueci Ibid. Singleton, G. E., and C. Linton. Manning, M., and L. Baruth. Multicultural education of children and adolescents. Boston: Allyn and Bacon. 2000.
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Referncias bibliogrficas
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3.6 Alianas intersetoriais para um desenvolvimento com incluso social: estudo de parcerias no Brasil e nos Estados Unidos
Gustavo Ando Furuta Resumo
O Brasil um pas de paradoxos. Ao mesmo tempo em que existem alguns setores com abundncia de recursos, uma parcela significativa da populao est em condies de extrema misria. Segundo o relatrio do Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (pnud), referente a 2005, o pas atingiu nesse ano ndice de Desenvolvimento Humano alto, ocupando a ltima posio na lista de naes com essa classificao, o 70 lugar no ranking do idh, embora esteja entre as 20 maiores economias do mundo. Tal disparidade no ocorre nos Estados Unidos. O detentor do maior Produto Interno Bruto (pib) do planeta ocupava, naquele mesmo ano, a nona posio no mesmo ranking. Apesar das diferenas entre si, tanto o Brasil quanto os Estados Unidos apresentam problemas sociais. As solues para resolv-los devem considerar a diversidade da populao, inclusive em termos tnico-raciais. Porm, desejvel que tal tarefa seja desempenhada no apenas pelo Estado (Primeiro Setor), mas tambm por alianas que congreguem as foras do poder pblico quelas do mercado (Segundo Setor) e das organizaes no-governamentais (ongs), entre as quais fundaes e associaes (Terceiro Setor). Afinal, os referidos problemas so bastante complexos, de modo que um nico setor da sociedade no pode, sozinho, encontrar caminhos sustentveis para a sua soluo.
Palavras-Chave
Alianas intersetoriais, Terceiro Setor, desigualdade, incluso social.
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Introduo
Este artigo tem como objetivo realizar um estudo conceitual sobre as questes de raa, desenvolvimento, desigualdade social, Terceiro Setor e alianas intersetoriais. Tomando como exemplo tais alianas no Brasil e nos Estados Unidos, busca-se ilustrar a importncia dessas parcerias para superar as desigualdades econmicas e sociais nesses dois pases. Superao que, sem dvida, passa pelo desenvolvimento. Diferentemente do conceito de crescimento econmico, a ideia de desenvolvimento no s engloba o crescimento como tambm est ligada reduo das desigualdades sociais. Segundo Gremaud, Vasconcellos e Tonetto, esse tema est associado qualidade de vida dos residentes no pas. Assim, h trs aspectos importantes relacionados a esse tema1. O primeiro deles o conceito de equidade, ou seja, as pessoas devem ter acesso a oportunidades iguais. Nesse contexto, considera-se que a desigualdade e a pobreza so grandes barreiras participao efetiva das pessoas e ao exerccio de direitos. O segundo aspecto a sustentabilidade. Isso quer dizer que o desenvolvimento deve atender s necessidades atuais sem limitar as demandas futuras. Por ltimo, o desenvolvimento deve ser participativo, sendo guiado e definido por meio de decises que agreguem toda a comunidade envolvida2. A desigualdade social e os problemas relacionados ao desenvolvimento interagem entre si e so extremamente complexos. L. D. Brown3 acredita que as teorias de desenvolvimento baseadas no capital e na tecnologia so inadequadas para a resoluo de problemas relativos interao social, poltica e econmica. Alm disso, segundo o mesmo autor, o governo e o mercado, isoladamente, no so capazes de fomentar um desenvolvimento que proporcione melhorias considerveis na qualidade de vida dos cidados. Apesar de existirem diferentes concepes sobre o papel do Estado e dos mercados para atingir um desenvolvimento com incluso social, as alianas intersetoriais constituem uma viso integradora acima de fundamentos poltico ideolgicos, devido a dois motivos: as necessidades e as carncias das populaes em situao de excluso ampliam-se e aprofundam-se com intensidade e velocidade superior capacidade de atendimento vindo exclusivamente, da atuao dos rgos governamentais ou das organizaes da sociedade civil. Alm do que, o processo de globalizao econmica universalizou tambm a excluso social, no existindo fronteiras para conter uma misria que se movimenta entre pases4.
1 Gremaud, A. P., M. A. S. Vasconcellos e R. Tonetto. Economia brasileira contempornea. So Paulo: Atlas, 2002. 76-77. 2 Ibid. 95-96. 3 Citado por Fischer, Rosa Maria. O desafio da colaborao: prticas de responsab ilidade social entre empresas e Terceiro Setor. So Paulo: Gente, 2002. 13-14. 4 Ibid. 29-30.
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Concluso
O presente artigo apresentou um breve estudo conceitual relacionando as questes de raa, desenvolvimento, desigualdade social e Terceiro Setor. Alm disso, exps o conceito de alianas intersetoriais e a sua relevncia na resoluo de problemas complexos de desigualdade social e econmica. Os estudos de caso de aliana intersetoriais no Brasil e nos Estados Unidos evidenciam a importncia que esse tipo de organizao pode ter para abordar temas como educao, questes raciais e criminalidade. O envolvimento dos trs setores (governo, empresas e organizaes sem fins lucrativos) nas parcerias extremamente relevante, uma vez que essas parcerias representam de modo mais efetivo a sociedade, tanto em seus anseios quanto em suas qualidades. Esperamos que a disseminao dos conceitos mencionados contribua para aumentar a percepo da importncia de governo, empresas e organizaes sem fins lucrativos atuarem em conjunto na resoluo de problemas sociais complexos. Somente com o aumento das interaes entre esses trs setores ser possvel o desenvolvimento de novas alianas intersetoriais no Brasil.
Referncias bibliogrficas
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3.7 Breve anlise da imprensa negra americana: como sua experincia pode ajudar a combater o racismo no Brasil
Rafael Corra do Carmo
Resumo
A mdia um reflexo da sociedade. Seu contedo s pode ser plenamente entendido em relao ao contexto em que foi produzido. Dessa maneira, em uma sociedade em que o racismo uma instituio, a produo da mdia tende a perpetuar e reforar uma estrutura social com relaes de poder e regras de comportamentos especficos dessa instituio. Embora Brasil e Estados Unidos compartilhem um passado comum de escravido e explorao dos negros, os dois pases possuem muitas diferenas quando o assunto racismo. Essas diferenas tambm se estendem ao campo da mdia: os Estados Unidos j possuem uma mdia negra estabelecida, enquanto o Brasil ainda d seus primeiros passos para constru-la. Dentre as reas de mdia, o jornalismo aquela que carrega o basto da verdade. Este trabalho analisa a imprensa negra americana. Por meio desse breve estudo, pretende-se compreender de que maneira ela se desenvolveu. Seu exemplo pode contribuir para o combate do racismo no Brasil. Se bem-sucedida, essa luta mudar a sociedade brasileira, reduzindo a injustia e a desigualdade.
Palavras-Chave
Mdia, imprensa negra americana, racismo, desigualdade.
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Introduo
A comunicao algo intrnseco existncia das sociedades humanas. Toda sociedade precisa se comunicar. Por isso, nenhum coletivo humano pode existir sem que haja comunicao. Nessa era de alta tecnologia, o princpio da comunicao reforado pelo fluxo quase instantneo da informao e pela globalizao, razes pelas quais somos bombardeados por mensagens da mdia o tempo todo. Dessa maneira, a mdia um bloco construtor fundamental das sociedades modernas. Seus produtos so unidades de significado que esto relacionados a um contexto histrico, social, cultural, institucional e econmico especfico. Portanto, por meio da mdia que a maior parte das pessoas avalia sua relao com o mundo. Nos contextos brasileiro e americano, a informao uma commodity para ser valorada e vendida; e quando o assunto transmitir informao, o jornalismo tem um papel central porque as notcias so percebidas como portadoras da verdade. A despeito de todos os erros, informaes incompletas e, inclusive, parciais que envolvem o trabalho jornalstico, as sociedades modernas tm uma sede por notcias que refora a posio central do jornalismo como produtor de informao. Nessas mesmas sociedades, a informao tambm um sinnimo para poder. A elite, que geralmente detm o controle ideolgico e econmico dos grandes veculos jornalsticos, usa a mdia para perpetuar ideias como racismo, desigualdade e pobreza. Assim, a grande mdia funciona como um meio para manter as estruturas de poder estabelecidas e evitar que a sociedade se desenvolva. Em outras palavras, a mdia serve como ferramenta para garantir a manuteno da ordem dominante. O jornalismo, uma instituio da mdia que deveria ser vista como um espelho da realidade, no estando sujeito a estruturas de poder, tambm pode ser transformado em um instrumento ideolgico que ensina as pessoas como se relacionar com a realidade. Como Grossberg, Wartella e Whitney apontam, embora o pblico tenha uma grande influncia no modo como a mdia o retrata, a mdia tambm possui esse mesmo poder em relao sua audincia, criando novas identidades e padres de comportamento, e vendendo novos produtos culturais1. O quadro jornalismo e mdia versus sociedade fica ainda mais complicado quando nos damos conta de que, em ltimo caso, sempre o dinheiro que manda, como diriam no jargo popular. Em outras palavras, as empresas de mdia so companhias que funcionam segundo uma lgica capitalista, fazendo da notcia um negcio e deixando o bem pblico bem distante da meta principal, que o lucro.
1 Grossberg, Lawrence, Ellen Wartella e Charles Whitney. Media making: mass media in a popular culture. California: Sage Publications, 1998. 205-318.
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Concluso
Essa breve anlise da imprensa negra americana e sua conexo com a histria da comunidade afro-americana demonstram como algumas experincias dessa instituio podem corroborar para se entender a luta contra o racismo nos Estados Unidos. Apesar das diferenas sociais, econmicas, histricas, institucionais e culturais entre o Brasil e os Estados Unidos, esse entendimento pode ser usado como um guia de referncia para estabelecer uma mdia alternativa brasileira, confrontando o racismo imposto aos negros brasileiros. Primeiro, a relao entre a imprensa negra e o desenvolvimento social e cultural da comunidade afro-americana clara. Durante a histria afroamericana, os jornais negros eram, e ainda so, uma arma contra a desigualdade e a injustia. Eles tambm so veculos para reforar a identidade e a conscincia negra. A experincia da mdia alternativa negra nos Estados Unidos tambm representa uma prova histrica de que o jornalismo, quando guiado pela verdade e pela justia, pode ajudar a melhorar a sociedade. A discriminao e o preconceito que afetaram os afro-americanos durante a histria americana contriburam para forjar uma imprensa negra forte. Os jornais negros funcionaram como uma resposta cultural ao branco opressor, suas vitrias e derrotas tambm foram vitrias e derrotas dos afro-americanos. Em outras palavras, as condies impostas aos negros moldaram uma imprensa ativa e lutadora que atuou como uma construtora da identidade da comunidade afro-americana. Alm disso, juntamente como essa imprensa ativa e estabelecida, as instituies negras e associaes puderam se organizar e estruturar, usando a imprensa como uma extenso para a sua voz de protesto. Foi o caso da National Association for the Advancement of Colored People (Associa18 Ibid.
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Referncias bibliogrficas
Arajo, Joel Zito. Ondas brancas nas pupilas negras. Teoria e Debate 23 (1994). 8 jun. 2004 <www.fpabramo.org.br/td/td23/td23_sociedade.htm>. Breeds, Warren. Social control in the newsroom: a functional analysis. Social Forces 33.4. (1955): 326-335. Barros Filho, Clvis de. tica na comunicao: da informao ao receptor. So Paulo: Moderna, 1995. Conceio, Fernando. Mdia e etnicidades no Brasil e nos Estados Unidos: Estudo Comparativo do Projeto Folha de S. Paulo para os 300 anos da Morte de Zumbi com o The New York Times. So Paulo: Tese de Doutorado eca/usp, 2001. Ferreira, Ricardo Alexino. Olhares negros: estudo da percepo crtica de afrodescendentes sobre a imprensa e outros meios de comunicao. So Paulo: Tese de Doutorado eca/usp, 2001. Gomes, Mayra Rodrigues. tica e jornalismo: uma cartografia dos valores. So Paulo: Escrituras, 2002.
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Os Autores
Organizadores
Vincius Rodrigues Vieira: formado em Comunicao Social Habilitao em Jornalismo pela Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo (eca/usp) em 2006, fez intercmbio no Centro de Estudos Ibricos e Latino-Americanos da Vanderbilt University, no segundo semestre de 2004. Publicou em 2008 seu trabalho de concluso de curso, intitulado Democracia Racial, do Discurso Realidade: Caminhos para a Superao das Desigualdades Sociorraciais Brasileiras (Paulus Editora). mestrando em Estudos Latino-Americanos pela Universidade da Califrnia, Berkeley. Jacquelyn Johnson: mestre pela Howard University, atualmente professora de estudos afro-americanos e poltica americana no Olive-Harvey College (Chicago, Illinois). Fez intercmbio na Universidade Federal da Bahia (ufba) no primeiro semestre de 2005. Ela pesquisa a msica e a histria dos afro-americanos e o impacto da cultura deles na Dispora Africana.
Colaboradores
Andria Botelho de Rezende: graduada em Pedagogia pela Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo (feusp), cursa o bacharelado em Cincias Sociais e o mestrado em Educao, na mesma instituio. Realizou intercmbio na Howard University no segundo semestre de 2004. Seus temas de interesse so gnero, raa e desempenho escolar. Camila Vital Nunes Pereira: bacharel em Pedagogia pela Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo (feusp), fez intercmbio na Ho-
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Os Autores
ward University durante o segundo semestre de 2005, L concluiu em 2009 o mestrado em Administrao e Poltica Pblica em Educao, e atualmente aluna de PhD em Ciencia Politica na mesma universidade. Edilza Correia Sotero: graduada em Cincias Sociais pela Universidade Federal da Bahia (ufba) em 2006. Atualmente mestranda em Sociologia na Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo (fflch/usp). Fez intercmbio na Vanderbilt University. Edvan Pereira de Brito: concluiu em 2006 o curso de Letras Habilitao em Portugus e Lingustica e a Licenciatura em Portugus na Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo (fflch/usp). No primeiro semestre de 2005, fez intercmbio na Howard University, onde atualmente cursa o mestrado em Comunicao de Massa e Estudos de Mdia (Mass Communication and Media Studies). Estela Waksberg Guerrini: graduada pela Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo (usp), ps-graduanda em Direitos Humanos na mesma instituio. No primeiro semestre de 2004, fez intercmbio na Howard University. Flvio Thales Ribeiro Francisco: graduado em Histria pela Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo (fflch/ usp), cursa na mesma instituio o programa de mestrado em Histria Social. Realizou intercmbio na Howard University no primeiro semestre de 2005. Atualmente estuda a circulao de idias entre as imprensas negras do Brasil e dos Estados Unidos. Gustavo Ando Furuta: graduado em Administrao pela Faculdade de Economia, Administrao e Contabilidade da Universidade de So Paulo (feausp) em 2006, realizou intercmbio na Vanderbilt University no segundo semestre de 2004. Jackeline Romio: graduada em Letras pela Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo (fflch/usp), foi intercambista na Howard University, no primeiro semestre de 2006. mestre em Demografia na Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) (2009). Jefferson Belarmino de Freitas: bacharel em Cincias Sociais pela Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo (fflch/usp), atualmente mestrando em Sociologia pela mesma instituio. Fez intercmbio na Vanderbilt University no segundo semestre de 2005.
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Os Autores
La Tanya L. Reese: doutora em Literatura Americana e Afro-Americana pela Howard University, atualmente professora assistente de Ingls e Teatro na University of the District of Columbia. Fez intercmbio na Universidade de So Paulo (usp), em 2004. especialista em literatura dramtica contempornea, com nfase em raa, cultura e etnocentrismo. Luciana da Cruz Brito: licenciada em Histria pela Universidade Federal da Bahia (ufba), mestranda em Histria pela Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) e militante do Movimento Negro Unificado (mnu). Fez intercmbio na Howard University no segundo semestre de 2004. Nathalie Albieri Laureano: bacharel em Direito na Universidade de So Paulo (usp), participou de intercmbio na Howard University, no segundo semestre de 2006. Fez tambm intercmbio na Yale Law School em fevereiro de 2008. Sua rea de maior interesse Direitos Humanos. Nicole Rousseau: doutora pelo Departamento de Sociologia e Antropologia da Howard University em 2006, mestre em Sociologia pela Loyola University Chicago e bacharel em Raa, Classe e Gnero pelo Knox College (Galesburg, Illinois), fez intercmbio na Universidade de So Paulo (usp). Atualmente professora assistente na Kent State University (Ohio). Rafael Corra do Carmo: formado em Comunicao Social Habilitao em Jornalismo pela Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo (eca/usp) em 2005, fez intercmbio na Howard University durante o primeiro semestre de 2004. Sarah Birdwell: bacharel em Espanhol e Estudos Comunicacionais (2003) pela University of Alabama, cursou o mestrado em Estudos Latino-Americanos na Vanderbilt University (2005), onde trabalha como Outreach Coordinator for International Programs. Fez intercmbio na Universidade Federal da Bahia (ufba) durante o primeiro semestre de 2005. Thiago dos Santos Molina: pedagogo graduado pela Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo (feusp), cursa mestrado em Educao na mesma instituio. Fez intercmbio na Howard University durante o segundo semestre de 2006. Ticiana Riboldi Verdecanna: bacharel em Cincias Econmicas pela Faculdade de Economia, Administrao e Contabilidade da Universidade de So Paulo (fea/usp), realizou intercmbio na Howard University no segundo semestre de 2006.
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Os Autores
Tulio Custdio: graduado em Histria pela Universidade Cruzeiro do Sul (Unicsul) e em Cincias Sociais pela Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo (fflch/usp), fez intercmbio na Vanderbilt University durante o segundo semestre de 2006. Sua linha de pesquisa sobre intelectualidade negra.
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Edio Final Vincius Rodrigues Vieira Edio Jacquelyn Johnson Vincius Rodrigues Vieira Traduo Ingls-Portugus Vincius Rodrigues Vieira Traduo Portugus-Ingls Tales Azzoni [tma Texto e Palavra] Reviso [Ingls] Mary Pitman Reviso [Portugus] Vicente dos Anjos [Via de Acerto] Associao dos Membros da Editora Jnior de Multimeios Com Arte Jr. Endereo: Av. Prof. Lcio Martins Rodrigues, 443 prdio 2, sala 7 cep 05508-020 Cidade Universitria So Paulo, sp, Brasil (55) (11) 3091-4016 Capa Tatiana Pereira de Miranda Josefovich Vincius Rodrigues Vieira [As fotografias da capa so dos autores dos textos] Projeto Grfico Leonardo Ortiz Matos Tatiana Pereira de Miranda Josefovich Diagramao Raquel Nakasone Tatiana Pereira de Miranda Josefovich Impresso Rettec So Paulo, sp, Brasil (55) (11) 2063-7000