Apuntes Apocalipsis cap 17 Entramos de lleno, en la visin de la cada simblica de Roma smbolo de todos los poderes anticristianos.

El apartado que abarca los captulos 17 y 18, tiene, en la Biblia de Jerusaln, un subttulo que es: el castigo de Babilonia. Vimos la vez anterior, que donde el autor escribe este nombre, est diciendo Roma. Se produce una presentacin de los cargos contra esta ciudad, llamndola la clebre Prostituta. Aunque con muchos lujos y mucho brillo de toda clase de cosas ricas y finas, de lo que se la acusa es de prostituirse y prostituir a la tierra. Dos cosas que pensar: primero, que en el lenguaje proftico de Israel quiere decir que incita a los pueblos a la idolatra, segundo, una alusin a las prcticas escandalosas y la vida licenciosa que la Roma de los csares practic y export a toda escala hasta los confines de su imperio. Puede ser que a ambas cosas est aludiendo el ngel que le muestra la visin y se la explica a Juan. Reyes que mantuvieron sus cargos por aceptar las condiciones abyectas del dominio romano, se prostituan. No quita nada del sentido religioso de idolatra, es tambin expresin justa para los fenmenos del mbito civil, en que se incurre por acomodarse y aceptar injusticias e inmoralidades que se cometieron contra los pueblos sometidos. Esos reyes actuaron como prostitutas. Recibiendo ellos una recompensa, dejaban hacer al imperio lo que se le antojara dentro de sus reinos. La relacin entre la Prostituta y la Bestia, tambin haba sido destacada antes. El lenguaje simblico para el mal y Roma como encarnacin de un mal que se extiende como aceite sobre toda la tierra, hasta donde alcanzan su dominio, sus ejrcitos y su comercio. Al describir a la prostituta, se alude abiertamente al colorido del poder imperial. Los Cnsules, y luego los Csares, usaban ese color distintivo. Se deja todo bien esclarecido cuando se agrega la descripcin de su decorado con oro, perlas y otras cosas preciosas. Se dice que se embriagaba con la sangre de los santos, lo que es clara alusin al martirio que desde Nern adelante, muchos csares hicieron sufrir a miles de cristianos. Impresiona la certeza con que el ngel habla a Juan de la destruccin de la Prostituta, da por hecha la cada del imperio romano, hito histrico que se producir muchos aos ms adelante, en el ao 476, a manos de los hrulos, brbaros germanos del norte, liderados por Odoacro. En el ejrcito que derrot a Roma, haba tambin galos, que por varios siglos haban formado parte de las tropas auxiliares del imperio. Desde que la comodidad y la relajacin de las costumbres se apoderaron de Roma, en la era de los csares, se comenz intensivamente a utilizar tropas extranjeras mercenarias en su ejrcito; personas de los pueblos sometidos. Para que eso funcionara, se les ense lo mejor del arte romano de la guerra. Cada vez se fue haciendo ms frecuente que los romanos no quisieran ir a la guerra si podan verse reemplazados por otros. Cuando, ya debilitada Roma, esos mismos pueblos usaron contra ella lo mejor de su propio arte militar, no fue capaz de defenderse. Rmulo Augstulo fue el ltimo emperador de Roma, propiamente dicho. Subsistir todava casi mil aos

ms el imperio romano en oriente. Se terminar del todo con la cada de Constantinopla el 29 de Mayo de 1453. Cul ser el sentido de esta visin y de lo que se narra como la historia de la ramera? Primero se muestra una estrecha unin entre la Bestia y la Ramera. sta ltima es un smbolo de lo que en el mundo atrae, tienta, seduce y distrae a las personas para apartarlas de Dios. Babilonia fue en la realidad una ciudad embebida de su xito, arrogante, presuntuosa, sedienta de darse gusto en todo. Es un smbolo de una forma de vivir centrados en la riqueza, el lujo, los encantos de este mundo; el placer y con ste, los vicios. Los deseos de la carne y la vanagloria. Como un carrusel, todas las capitales imperiales tuvieron en mayor o menor medida este mal. Se est previniendo a los creyentes para no sucumbir a esas seducciones que inevitablemente arrastran la vida a caminos de ruina y desastre interior y/o exterior: soledad, sin sentido, enfermedades del cuerpo o del alma o ambas. Bien podemos ver, mirando la historia y nuestro mundo de hoy, cmo estas seducciones han estado siempre ah, al alcance de la mano. El desarrollo de la ciudad movida hacia adelante por las seducciones, genera un engranaje difcil de resistir, al que son atrados los gobernantes, los ricos, los poderosos, y tambin los que suean con que esos son caminos de felicidad. En cierto modo el arte, la industria, la ciencia, todo puede orientarse sea al bien sea al mal. Entonces y ahora. Siempre se nos advierte a los creyentes de ser conscientes y apartarnos de las seducciones y de los peligros a que ellas exponen. No somos ms fuertes que ellas. Necesitamos un Defensor y tambin, porque caemos, un Redentor. Los cristianos que Nern, despus de untarlos con brea, quemaba para iluminar sus bacanales, los que eran echados a las fieras en el espectculo del circo. As visto, la ramera trata de que no se produzca la boda del creyente con el Cordero. Es la que trata de desbancar a la esposa. Es la ciudad enemiga de la Nueva Creacin, de la Nueva Jerusaln. Se nos est hablando de esa nueva creacin en que no estarn esas seducciones para apartar a los hijos de Su Padre. Antes dijimos que la Bestia era smbolo del poder. Se nos est diciendo cmo ese poder, con pretensiones de absoluto, es aliado natural de la ramera. El poder mundano se une con la ramera para llegar a usurpar el rol de Dios. Saben que se necesita apartar primero a los hombres de Dios para poder seducirlos. Lo que no se pudiera lograr por la fuerza, sea entonces intentado mediante las tentaciones. La Bestia se parece al ave fnix: cae, tarde o temprano, como han cado todos los imperios y los totalitarismos, pero se vuelve a levantar, como si dijramos en una nueva encarnacin: Nnive, Babilonia, el impero medo-persa, el imperio de Alejandro Magno, Cartago, Roma y un largo etctera. La alusin a las siete cabezas simboliza siete reinos. Deja al parecer- uno por venir. Puede significar que este fenmeno se repetir y que siempre sobre la tierra se ver algo as.