Universidade de So Paulo Faculdade de Sade Pblica

Experincias psquicas do homem espera da paternidade

Rubens de Aguiar Maciel

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Sade Pblica, para obteno do ttulo de Doutor em Sade Pblica

rea de Concentrao: Sade, ciclos de vida e sociedade

Orientador:

Prof. Dr. Alberto O. A. Reis

So Paulo 2010

Experincias psquicas do homem espera da paternidade

Rubens de Aguiar Maciel

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Sade Pblica da Faculdade de Sade Pblica da Universidade de So Paulo para obteno do ttulo de Doutor em Sade Pblica.

rea de Concentrao: Sade, ciclos de vida e sociedade

Orientador:

Prof. Dr. Alberto O. A. Reis

So Paulo 2010

 expressamente proibida a comercializao deste documento, tanto na sua forma impressa como eletrnica. Sua reproduo total ou parcial permitida exclusivamente para fins acadmicos e cientficos, desde que na reproduo figure a identificao do autor, ttulo, instituio e ano da tese.

Dedicatria

Dedico este trabalho ao Professor Doutor Cornlio Pedroso Rosenburg que acompanhou minha jornada do mestrado at essa tese de doutorado, sendo meu orientador durante grande parte desse percurso. Desejo destacar o carinho e a generosidade tpica dessa pessoa que sempre acolheu a todos com muito respeito, alm de registrar sua capacidade e abertura intelectual que despertaram minha admirao e gratido pelos exemplos recebidos.

Maciel RA. Experincias psquicas do homem espera da paternidade [tese de doutorado]. So Paulo: Faculdade de Sade Pblica da Universidade de So Paulo; 2010. RESUMO O tema da paternidade s recentemente tem aparecido com relativo destaque na literatura acadmica da rea da sade, embora seja de fundamental importncia para o estudo da psicodinmica dos indivduos, das relaes familiares, da sade do homem, da mulher, da criana e do adolescente, e outros tantos atinentes questo de gnero, no contexto da Sade Pblica. Procuramos descrever, analisar e interpretar as experincias psquicas vivenciadas por homens que esperavam o nascimento do primeiro filho, baseados na hiptese de que essa vivncia re-atualiza contedos inconscientes do pai. Para tanto, entrevistamos quatro homens entre 30 e 40 anos de idade, que viviam uma unio estvel e que estavam acompanhando a gravidez de suas mulheres. Trata-se de uma investigao na confluncia da psicologia e da sade pblica de natureza compreensiva e de corte qualitativo. Para efeito da coleta de dados foi utilizado o modelo clnico-qualitativo. Para efeito de anlise, a partir dos elementos produzidos pelos sujeitos da pesquisa estabelecemos 3 categorias: patrimnio afetivo, responsabilidade e desejo inconsciente. Os resultados encontrados indicam intensa mobilizao afetiva revelada por meio de estados apreensivos diante da paternidade, com destaque para as dvidas quanto capacidade pessoal que o sentido de responsabilidade desperta, a identificaes transgeracionais, conflitos relativos ao desejo manifesto e desejo inconsciente, sentimentos de frustrao diante do desvio do investimento afetivo da me deslocado para a criana, sentimentos messinicos, no sentido de que no futuro a paternidade possibilitar um estado de intensa satisfao, salvando o sujeito de suas angstias atuais e, que a qualidade da relao entre pai e filho est intimamente associada ao patrimnio afetivo do pai. Conclumos que a paternidade surge, para alguns dos sujeitos de nossa investigao, como um conceito idealizado e nessa medida ela transcende a natureza humana com suas limitaes, que a capacidade para ser responsvel est profundamente vinculada ao patrimnio afetivo de cada sujeito e, que o desejo manifesto de ser pai pode no ser harmnico com seus desejos latentes, o que implica dificuldades no desempenho da paternidade. Descritores: Acontecimentos que mudam a vida; Psicanlise; Psicologia da paternidade; Relaes familiares; Sade pblica.

Maciel RA. Psychic experiences of men waiting paternity [PhD thesis]. Sao Paulo: Faculdade de Sade Pblica da Universidade de So Paulo; 2010. ABSTRACT The issue of paternity only recently has appeared to focus on the academic literature on health care, while of fundamental importance for the study of the psychodynamics of individuals, family relations, health of men, women, children and adolescents, and many others relating to gender in the context of Public Health. We seek to describe, analyze and interpret the psychic experiences experienced by men who awaited the birth of first child, based on the assumption that this experience re-update unconscious contents of his father. To this end, we interviewed four men between 30 and 40 years of age, who lived a stable and who were following the pregnancy of their wives. It is a confluence of research in psychology and public health of a comprehensive and cutting quality. For purposes of data collection was used to model clinical quality. For purposes of analysis, from the evidence produced by the subjects established 3 categories: affective equity, responsibility and unconscious desire. The results indicate intense affective mobilization revealed by states apprehensive before parenthood, focusing on the doubts about the ability that the personal sense of responsibility awakened, the transgenerational identifications, conflicts relating to the manifest desire and unconscious desire, feelings of frustration diversion of investment affective mother moved the child's, feelings messianic, in the sense that future paternity allow a state of intense satisfaction, saving the subject from its current troubles and that the quality of the relationship between parent and child is closely associated with the emotional heritage of his father. We conclude that the paternity appears to some of the subjects of our investigation, as an idealized concept and as such it transcends human nature with its limitations, the ability to be responsible is deeply linked to the emotional heritage of each subject and the desire manifest a father can not be harmonious with their latent desires, which implies difficulties in the performance of fatherhood.

Keywords: Events that change the life; Family Relations; Psychoanalysis; Psychology of parenthood; Public Health.

SUMRIO

1.

REVISO DA LITERATURA 11

1.1 A conscincia da paternidade 1.2 A interao humana 2. REFERENCIAL TERICO: A TEORIA PSICANALTICA 2.1 A presuno da racionalidade. 2.2 Consciente, pr-consciente e inconsciente 2.3 Inveja, cime e voracidade 2.4 dipo clssico e dipo precoce 2.5 Tipos libidinais 2.6 O conceito de identidade 3. CONTRIBUIES DA PSICANLISE PARA A 39

15 16 16 18 21 23 24 26

COMPREENSO DA PATERNIDADE E SUA PRTICA 3.1 O exerccio da paternidade 3.2 A experincia da paternidade 3.3 A prtica da paternidade 4. 5. JUSTIFICATIVA OBJETIVO GERAL 5.1 Objetivo especfico 5.2 Hiptese 6. MTODO 6.1 Delineamento da pesquisa 6.2 Modelo Clnico-Qualitativo 6.3 Sujeitos 6.4 Procedimentos 6.5 Instrumento: A entrevista psicolgica

39 40 42 44 45 45 45 46 46 48 49 50 50

6.6 Roteiro de tratamento dos dados 6.7 Consideraes ticas 7. RESULTADO E ANLISE 7.1 Antnio 7.2 Beto 7.3 Carlos 7.4 Eduardo 8. 9. 10. 11. DISCUSSO CONCLUSES REFERNCIAS ANEXOS Anexo I: Termo de consentimento livre e esclarecido Anexo II: Consentimento ps-esclarecido 55

53 54

55 62 67 75 82 92 95 99 99 101

1.

REVISO DA LITERATURA

Nas ltimas dcadas, questes sobre o papel do pai na formao dos filhos, veem sendo alvo de pesquisas, e as informaes sobre o tema tm aumentado lentamente, mas ainda est distante da quantidade de trabalho dedicado s mulheres na sua funo de me. Podemos afirmar que em nosso recorte: as experincias psquicas que um filho pode provocar em seu pai, sob uma tica psicanaltica, o material encontrado bastante reduzido. Encontramos a tese de doutorado de VIZZOTTO (1994), intitulada Psicodinmica da paternidade, um estudo sobre os homens que esperam o nascimento de seu filho, depois de termos decidido sobre o tema deste trabalho. Acreditamos, entretanto, que o tema ainda pode ser bastante explorado e acrescentado de novos olhares. Sabemos que o pai tem um papel fundamental no desenvolvimento de seu filho, desde pocas precoces e durante seu desenvolvimento, influenciando o mundo interno do beb, surgindo como uma figura que ir completar os aspectos positivos que a me oferece a seu filho; como o interventor entre a dependncia estabelecida entre o par me-beb; como uma figura de identificaes positivas ou negativas (ele pode afetar negativamente a criana, oferecendo a seu filho atitudes e cuidados que podem estar prejudicados por suas dificuldades pessoais, duradouras ou transitrias). A subjetividade do ser humano sobre-determinada, isto , resulta de um complexo arranjo entre sua constituio, suas experincias emocionais precoces e sua histria de vida. Os acontecimentos da sua existncia como desmame, falar, andar, controle dos esfncteres, vida escolar, adolescncia, vida profissional, casamento, paternidade, lutos, emprego-desemprego, migraes e outros, afetam o equilbrio e a coeso dos aspectos psicolgicos do ser humano. O enfrentamento destas mudanas depende da sade de sua subjetividade assim como da natureza das mudanas. A paternidade traz implicaes muito importantes para a identidade do homem, colocando-o em um novo papel, com novas responsabilidades, frustraes e gratificaes. Na atualidade, com a evoluo dos costumes, o pai tem um novo papel dentro da famlia, consciente de suas responsabilidades materiais e emocionais sobre a me e seus filhos, e, diferentemente do passado, mantm uma relao mais intensa e ntima com sua famlia.

Para COLMAN e COLMAN (1988): Hoje (...) a preparao psicolgica est integrada a muitos programas de educao pr-natal. Os homens so encorajados a freqentar aulas, e a preparar ou confortar as esposas quando do nascimento. As mudanas na psicologia da paternagem, promovidas em parte pelas modificaes na psicologia da gravidez, foram to dramticas quanto s mudanas nas atitudes diante do parto. (p. 13,14). Ainda segundo os autores, a partir dos anos 70, muitas mulheres em sua luta por igualdade de direitos, passaram a reivindicar uma maior participao do pai, no cuidado com seus filhos. Vrios homens sensveis a essa situao e desejosos de ter uma participao mais ativa, procuraram um lugar mais nutridor e envolvido com a famlia, sem terem de deixar de serem

homens imagem de seus antepassados. Para um homem, difcil ser um genitor gentil e dedicado e, ao mesmo tempo, homem (COLMAN e COLMAN, 1988, p.15). Embora os argumentos acima sejam verdadeiros, vale ressaltar que ao pai, ainda designado um papel de quase excluso no acompanhamento dos cuidados mdicos, durante o perodo pr-natal, quase como se esse fosse um assunto entre a mulher e o mdico. Em conversas com obstetras ficamos sabendo, que alguns desses pais que ficam na sala de espera, recolhidos em um canto, aceitam com surpresa e alegria quando so convidados a entrar na sala e acompanhar a consulta. Em seu artigo que versa sobre Homens e sade na pauta da Sade Coletiva, SCHAIBER e col. (2005), reforam sobre a importncia da realizao de estudos especficos a respeito do homem, considerando que os processos sociais produzem grandes diferenas sobre os comportamentos para cada gnero, e tambm afirmam: Se a tomada dos homens como objeto, para entend-los e tambm s mulheres, representa esforo emprico concreto de realizar a categoria gnero, o produto de tal esforo efetivamente constituir uma contribuio da perspectiva de gnero para renovar o conhecimento e as prticas da Sade Coletiva. (SCHAIBER e col., 2005, p. 15).

No Relatrio sobre Sade Mental no Mundo da Organizao Mundial de Sade (OMS, 2001), encontramos: ... os mltiplos papis desempenhados pela mulher na sociedade, colocam-na em maior risco de Transtornos Mentais e Comportamentais. As mulheres continuam arcando com o fardo da responsabilidade, associados com as condies de esposas, mes, educadoras e provedoras de ateno para outros, ao mesmo tempo em que se esto transformando numa parte cada vez mais essencial da mo-de-obra, constituindo, em um quarto a um tero das famlias, a principal fonte de renda.

No dicionrio Aurlio (FERREIRA, 2004), encontramos os seguintes significados para a palavra pai: 1. homem que deu ser a outro; homem que tem um ou mais filhos; genitor, progenitor: 2. P. ext. Aquele que exerce as funes de pai: pai adotivo: 3. Animal do sexo masculino que gerou outro.

Para o termo paternidade encontramos no dicionrio Aurlio (FERREIRA, 2004):

1. Qualidade ou condio de pai;

2. Relao de parentesco que vincula o pai a seu(s) filho(s).

Temos ento dois significados para o termo, um indicando o aspecto biolgico e o outro o relacionamento.

1.1

A CONSCINCIA DA PATERNIDADE

O historiador e antroplogo DUPUIS (1989) desenvolveu investigao sobre a premissa de que os homens primitivos ignoravam a paternidade, nada suspeitavam sobre o princpio da procriao pela unio dos sexos e este captulo se apia principalmente em sua obra. Segundo o autor, essa idia j era de conhecimento de etnlogos, historiadores e antroplogos, entretanto, estes no se ativeram para a importncia do fato. A tomada de conscincia da funo sexual na paternidade estava na base de uma profunda revoluo que modificaria as estruturas familiares, a vida sexual, as religies e suas mitologias. Segundo sua prpria datao, a idia da paternidade surge no perodo neoltico e divide a evoluo das civilizaes em dois aspectos: antes da tomada de conscincia da paternidade, quando a humanidade se organizava em estruturas proto-familiares centradas na me, com uma religiosidade baseada na fecundidade feminina e uma vida sexual livre; e depois da percepo do papel do pai, o que leva a organizao que mais se aproxima do que hoje denominamos famlia, a adoo de novos deuses e uma vida sexual ordenada. Antes da conscincia da paternidade, se acreditava que os filhos vinham ocupar seu lugar no ventre materno quando a mulher tinha contato com algum objeto ou animal, ou ainda, quando um esprito, geralmente de um parente morto, ocupa o lugar dentro do ventre materno. O costume, difundido na Grcia antiga, na Arbia, entre os partas e os persas, de permitir o casamento entre irmos filhos do mesmo pai, e proibir o de irmos filhos da mesma me, indicam, para DUPUIS (1989), a ignorncia sobre a descendncia gentica oriunda da figura paterna. De acordo com as hipteses de DUPUIS (1989) a histria da paternidade se desenrola conforme os fatos relatados a seguir. As referncias a pais e mes, encontradas em parte da histria antiga, dizem respeito ao parentesco entre geraes, denominado parentesco classificatrio. Alguns personagens falavam ento de vrios pais e vrias mes. com o advento criao de animais em regime de semi-confinamento, que o homem passa a elaborar a idia de fecundao. Percebeu-se que as fmeas, mantidas isoladas dos machos, no procriavam. A histria mostra que as formas de organizao matriarcal deram lugar, na maioria dos povos, ao patriarcado. Isso se deve principalmente s circunstncias que privilegiaram a fora fsica do homem. No perodo Paleoltico, encontramos organizaes onde vigorava a endogamia nas hordas humanas primitivas. Esse padro de relacionamento sexual se deve s condies demogrficas da pr-histria. Ao final do sculo XVIII, estimou-se que os caadores da Austrlia distribuam-se a razo de um indivduo a cada 25 Km. Supe-se que no perodo Paleoltico, um homem podia passar toda sua vida sem conhecer um integrante de outra tribo, e muito menos de outra cultura. Dadas essas condies a endogamia tornava-se necessria para a sobrevivncia da espcie.

 com o desenvolvimento de artefatos e estratgias que o homem primitivo passa a abater grandes animais, favorecendo assim sua subsistncia e aumentando a populao. A maior densidade demogrfica favorece o contato entre tribos diferentes e a unio entre casais de grupos distintos. Nessa fase surge tambm a diviso do trabalho e dos sexos. Alguns homens dedicavam-se fabricao de armas de pedra, especializando-se nesse ofcio. Ao mesmo tempo, quando um grupo saa para caar, as mulheres grvidas ou as que cuidavam dos filhos pequenos tinham de permanecer em um local onde dispusessem de alimentos vegetais para sua subsistncia. Essa seria a primeira ocasio onde os sexos se separariam. Essas expedies de caa deram incio ruptura do isolamento dos grupos. Ainda sem conhecer as leis da reproduo humana, homens e mulheres entregavam-se aos prazeres do sexo sem as interdies que hoje conhecemos. A fmea humana, ao contrrio de outras fmeas do conjunto dos mamferos, est apta a ter relaes sexuais por grandes perodos de tempo, ao passo que em algumas espcies, o exemplar feminino s se interessa pela cpula por breves perodos de tempo. DUPUIS (1989) procura ento, esclarecer o incio da prtica da exogamia. Uma condio necessria, porem no suficiente, seria a do contato entre grupos de diferentes tribos. Entretanto, sabe-se que o tabu do incesto o motivo principal para a realizao dessa prtica. Ao desenvolver sua verso para a histria da paternidade DUPUIS ope-se Freud e a Claude Lvi-Strauss. Considerando a verso de Freud que sugere que o incesto surge quando os filhos, revoltados com a tirania do pai que mantinha para si todas as mulheres do grupo, matam esse pai tirnico, e que aps esse ato os filhos assolados por um sentimento de culpa e receosos quanto ao surgimento de um novo lder e para que essas disputas cessassem, decretaram que as unies sexuais s poderiam ocorrer com mulheres de outros cls, DUPUIS (1989) rejeita essa teoria e afirma que na atualidade sabe-se que a exogamia anterior ao sistema patriarcal. DUPUIS tambm se ope Claude Lvi-Strauss, que procurava explicar a exogamia por meio de um sistema de trocas de mulheres entre grupos estrangeiros, que subsistia em decorrncia da proibio das relaes sexuais consangneas. Essa prtica ocorria dentro de um sistema patriarcal de organizao. DUPUIS (1989) alega como prova, que a exogamia anterior ao patriarcado. Contra essa evidncia, no se pode alegar absolutamente nada. Os imperativos da cronologia no podem ser transgredidos (DUPUIS, 1989, p35). O tabu referente s unies consangneas localizado na Pr-histria, heranas das sociedades de Caadores. DUPUIS (1989) cita as Leis Hititas, datadas do sculo XIV A.C.: Se um homem peca com sua prpria me, um horror. Se um homem peca com sua filha, um horror. Se um homem peca com seu filho, um horror (DUPUIS, 1989, p36). O autor cita os etnlogos R. e L. Makarius, que sugerem que a explicao de tal tabu, a exogamia teria por origem a angstia suscitada nos primitivos pelo escoamento do sangue menstrual, das feridas, da deflorao ou dos partos (apud DUPUIS, 1989, p36). A mulher ento aparece como um ser perigoso. Para os povos primitivos, o grupo sangneo era considerado como um nico ser, e a perda de sangue por um deles considerado um perigo para o conjunto. Esse perigo os leva a procurar mulheres de outro grupo, dando incio exogamia. A comunidade sexual um dos meios pelos quais as sociedades primitivas confraternizavam. Alguns pesquisadores localizaram a exogamia em pocas pr-histricas onde os grupos sociais organizavam-se em moieties (forma anglicizada de moietis, metades). Nesse sistema, uma tribo se divide em duas metades. Cada moiety complementar uma da outra, e praticam

relaes sexuais e matrimoniais apenas entre si. Alguns estudos apontam para moieties inimigas, e que durante algumas pocas do ano, reuniam-se para comemoraes. Nessas festas as relaes sexuais ocorriam, sendo ento, um dos primeiros exemplos de exogamia. Uma descrio feita pelo viajante portugus, no sc. XVI, que visitou o sudoeste da ndia, revela que a famlia era constituda apenas pela me, pelos filhos e pelos irmos da me, o marido no passava de um hspede temporrio, com dias fixos para visita, e denominados maridos visitantes. A mulher detinha com exclusividade a responsabilidade sobre os filhos. Os pais, no tinham direitos nem deveres em relao aos filhos. Segundo DUPUIS (1989), essa irresponsabilidade prolonga-se nas sociedades patrilineares primitivas. Nessas sociedades, o irmo mais velho tinha a autoridade sobre suas irms classificatrias e sobre os filhos destas, assim como sobre seus irmos classificatrios.

Passando o nosso olhar da conscincia da paternidade para o cenrio familiar, durante a passagem entre os sculos XIX e XX, COSTA (1979, p 86-7) relata: A famlia dominada pelo sentimento de privacidade distingue-se da famlia antiga em vrios sentidos. Em primeiro lugar, pais e filhos comeam a valorizar o convvio ntimo e exclusivo entre eles, abandonado a companhia contnua de elementos estranhos, porventura residentes na casa. Em segundo lugar, os pais passam a ter maior interesse pelo desenvolvimento fsicosentimental dos filhos, educando-os de maneira mais individualizada e levando-os, em conseqncia, a ganhar maior conscincia de suas prprias individualidades. Em terceiro lugar, o amor entre pais e filhos torna-se a energia moral responsvel pela coeso familiar, substituindo progressivamente a tica religiosa e os imperativos de sobrevivncia material.

1.2

A INTERAO HUMANA

Em meados do sculo XX, ELIAS (1994), com formao interdisciplinar, apresenta uma concepo sobre a interao entre o homem e a sociedade. O autor considera o homem como um ser constitudo de um ns e a famlia, como a clula inicial, em que o processo de constituio psicolgica e cultural do ser humano tem seu incio. O autor questiona os segmentos que, dentro da psicologia, procuram estudar o homem isoladamente e que procuram esclarecer a sua estrutura psicolgica, independente de suas relaes com as outras pessoas, como tambm, correntes da psicologia social ou de massa, que no conferem nenhum lugar apropriado s funes psicolgicas do indivduo singular. Para ele, no h dvida de que o homem criado por outros que existiam antes dele. Esse indivduo ir desenvolver-se dentro de uma famlia, que contm um passado que est presente em cada um de seus membros, e esta individualidade de cada membro familiar ir, em parte, contribuir na constituio psicolgica desse sujeito.

2. REFERENCIAL TERICO: A TEORIA PSICANALTICA

2.1

A PRESUNO DA RACIONALIDADE

O pensamento comum, assim como o pensamento cientfico, de maneira geral funcionam baseados na crena da racionalidade, isto significa que muitos acreditam que a construo de uma teoria, o desempenho de um papel, como o de pai, marido ou profissional, a adoo deste ou daquele comportamento, depende apenas da fora do desejo e do conhecimento consciente. Pensamos que isso se deve ao desejo humano de acreditar que mantm o controle sobre a prpria vida e a pequena intimidade com a participao da subjetividade em seu cotidiano. Para fundamentar nossa posio nos apoiamos nos textos abaixo. No seu ensaio O Mal-Estar na Modernidade e a Psicanlise: a Psicanlise Prova do Social, BIRMAN (1992) se refere passagem crtica que Freud fez entre 1908, em Moral sexual civilizada e doena nervosa moderna, e 1930 em Mal estar da civilizao. Naquele momento Freud acreditava que a psicanlise tinha muito que ensinar aos homens a respeito das pulses e que a teraputica psicanaltica poderia lev-los a uma condio de harmonia com o social. No segundo artigo perde seu otimismo e torna-se muito mais dramtico, afirmando que cabia aos homens apenas um trabalho constante de administrao de suas pulses, e a consonncia com as aspiraes da sociedade s poderia ser alcanada parcialmente. A humanidade em geral, e em especial grande parte dos profissionais da rea da sade, parecem agir ainda impregnados pelos ideais Iluministas que do nfase s idias de progresso e perfectibilidade humana, assim como a defesa do conhecimento racional como meio para a superao de preconceitos e ideologias tradicionais. Essa crena onipotente no desejo consciente desconsidera o grande golpe que Freud deu no narcisismo 1 humano ao desvendar a existncia e o poder do inconsciente. No seu trabalho de compreenso da sociedade Freud busca contextualizar sua anlise e a situa na Modernidade. Afirma que h alguns fatores fundamentais no ser humano que o impedem de alcanar um estado completo de racionalidade e espiritualizao. Esses obstculos seriam a pulso de morte, a feminilidade e o desamparo. Estas condies atuam de forma poderosa sobre o psiquismo humano, orientando suas fantasias sobre a vida e sobre si mesmos. Nas palavras de MEZAN (1995), encontramos esclarecimentos sobre o alcance profundo de elementos subjetivos na construo da psicanlise, mas sua hiptese pode ser estendida a outras cincias e ao pensamento comum: Os elementos de base a partir dos quais se elabora uma teoria so os conceitos; esses por sua vez, referem-se, sob a forma de generalidade, a fenmenos ou a processos que tm algo em comum, discernvel em cada ocorrncia singular por um procedimento de abstrao, que precisamente afasta o que incomensurvel e extrai de uma multiplicidade o fator invariante. A teoria psicanaltica no se desvia desta caracterstica universal: em seus diferentes nveis de
1

Laplanche & Pontalis (1970, p. 365) definem narcisismo como o amor que se tem de si mesmo.

distanciamento da experincia, os conceitos por ela articulados denotam aspectos relevantes do seu campo de referncia, qual seja o funcionamento psquico do ser humano como aparece luz da situao analtica. o caso quer de conceitos abrangentes, como os de transferncia 2 e de inconsciente, quer de outros cuja esfera de sentido mais restrita, como os de neurose obsessiva ou de fase oral. Ocorre que os conceitos no tm apenas uma funo denotativa; a psicanlise nos ensina que a vida psquica contm uma rica textura de fantasias3, e que essas fantasias possuem uma dimenso plstica. O processo primrio 4opera sobre fragmentos de imagens, recompondo-as e organizando-as de modo a que formem cenas, isto , situaes nas quais os personagens interagem, opem-se, fazem coisas uns aos outros. Nossos sonhos de todas as noites o mostram com clareza. A hiptese que proponho que, mesmo sob a dimenso mais abstrata dos conceitos tericos, sujeitos s regras do pensamento racional que a psicanlise designa com o nome de processo secundrio, continua a pulsar o lado plstico, sensorial, cnico, que ancora as produes do secundrio no terreno movedio do processo primrio. (MEZAN, 1995, p 9-10). Assim, desejamos destacar que a racionalidade humana conta com a intensa participao do processo primrio e que este ocorre predominantemente de forma inconsciente.

2.2.

CONSCIENTE, PR-CONSCIENTE E INCONSCIENTE

Citando ALVES, o inconsciente apenas o nome que se d para os pensamentos que moram no corpo, sem que a cabea tenha deles notcia. (2006, p59)

Conscincia, para LAPLANCHE & PONTALIS (1970), seria a qualidade momentnea que caracteriza as percepes internas e externas, isto , percepes do mundo exterior e as percepes internas da srie prazer-desprazer, e as memrias. Freud liga a conscincia tambm ao sistema pr-consciente. A conscincia ope-se ao pr-consciente e ao inconsciente no sentido de que nela no se inscreve qualquer trao durvel das excitaes. A conscincia dispe de energia mvel, que pode, por meio da ateno, investir qualquer objeto de escolha.
Transferncia: Segundo Laplanche & Pontalis (1970, p 668) designa em psicanlise o processo pelo qual os desejos inconscientes se atualizam sobre determinados objetos ... e eminentemente , no quadro da relao analtica. Trata-se de uma repetio de prottipos infantis vividas com uma sensao de atualidade acentuada. 3 Fantasia, segundo Laplanche & Pontalis (1970, p 228), seria a encenao imaginria em que o indivduo est presente e que figura, de modo mais ou menos deformado pelos processos defensivos, a realizao de um desejo... inconsciente. 4 Segundo Laplanche & Pontalis (1970, p 474), o processo primrio caracteriza o sistema inconsciente e o processo secundrio caracteriza o sistema pr-consciente-consciente. No processo primrio a energia escoa-se livremente, passando livremente de uma representao para outra segundo os mecanismos de deslocamento e de condensao; tende a reinvestir plenamente as representaes ligadas s vivncias de satisfao constitutivas do desejo (alucinao primitiva). No processo secundrio, a energia comea por estar ligada antes de se escoar de forma controlada; as representaes so investidas de uma maneira mais estvel, a satisfao adiada, permitindo assim experincias mentais que pem prova os diferentes caminhos possveis da satisfao. A oposio entre esses dois processos correlativa da oposio entre o princpio do prazer e princpio da realidade.
2

Para Freud a conscincia no a funo mais importante do psiquismo humano, como acreditavam muitos psiclogos de sua poca. Diretamente ligados conscincia esto os processos de pensamento, entendendo-se por isso, a revivescncia das recordaes, o raciocnio, e os processos em que entrem em jogo as representaes. Freud estabelece uma relao entre a tomada de conscincia dos processos de pensamento e sua associao com restos verbais. Estes funcionam com um ponto de enraizamento que permite a conscincia fixar seu superinvestimento. As recordaes verbais emprestam qualidade ao processo de pensamento. O pr-consciente, sistema nitidamente diferente do inconsciente, designa as operaes e os contedos que no esto presentes no campo atual da conscincia e, portanto, so inconscientes no sentido descritivo, entretanto, so acessveis conscincia. Ele est separado do inconsciente pela censura, que no permite que os contedos e os processos inconscientes passem para o pr-consciente sem sofrerem transformaes. JURANVILLE (1987) esclarece que quando estamos ocupados com algo e atravessamos uma ponte, o som da gua do rio abaixo de ns pode trazer a nossa conscincia o fato de estarmos em uma ponte. Esta experincia provida de um sentido; sabemos que a ponte nos levar a outra margem do rio, que estar ligada a uma estrada que nos levar ao nosso destino. Tudo isto depende de uma vivncia anterior que estabeleceu para ns estes conhecimentos. A conscincia uma antecipao do sentido a partir dos dados iniciais de uma experincia. O inconsciente talvez seja a descoberta mais importante de Freud. Ele revelou que certos contedos mentais, constitudo por elementos recalcados, recusados de ascender conscincia, s se tornam acessveis depois de superadas algumas resistncias e que estes contedos inconscientes exercem contnua presso para retornar conscincia e ao, afetando o comportamento do indivduo. Por estas razes ele objeto relevante no estudo do comportamento. Em LAPLANCHE & PONTALIS (1970, p 307) encontramos que o inconsciente o representante da pulso. Esta se localiza na fronteira entre o somtico e o psquico e no pode tornar-se objeto da conscincia e est presente no sistema inconsciente atravs de seus representantes ideativos. As representaes do inconsciente so dispostas em fantasmas, histrias imaginrias em que a pulso se fixa e que podemos conceber como verdadeiras encenaes do desejo. Assim, devemos distinguir os contedos inconscientes, aqueles que no podem chegar conscincia, daquelas idias que esto no sistema pr-consciente, e que ao serem focalizados pela nossa ateno podem tornar-se conscientes. O inconsciente teria origem nas proto-fantasias, herdadas dos ancestrais humanos e transmitidas ao longo de sua evoluo e das experincias infantis submetidas ao recalcamento, como efeito de sua qualidade desagradvel conscincia. Para REIS (RAPPAPORT, 2003, p 12), o inconsciente constitudo de dois aspectos principais: 1. Um contedo definido pela presena de atos psquicos que carecem de conscincia. Por ato psquico (idia) entende-se traos mnmicos devidamente investidos de energia libidinal (...). 2. Um modo de funcionamento que o define, ento, enquanto um sistema organizado (...).

Estas caractersticas consistem nos seguintes aspectos: . Os contedos do inconsciente so coordenados entre si sem, contudo, se influenciarem mutuamente. Assim que, quando dois impulsos psquicos carregados de desejo tornam-se ativos, eles no se anulam nem se reduzem, mesmo se suas finalidades se revelam incompatveis entre si. (...), o inconsciente : isento de todo tipo de contradio. . O sistema inconsciente desconhece a dvida e a negao. Ele tende unicamente satisfao afirmativa de seus desejos. Este sistema regulado exclusivamente pelo princpio de prazer. . O inconsciente dispensa toda e qualquer referencia realidade; ele ignora a realidade. . Os processos inconscientes so atemporais. A atemporalidade do inconsciente envolve basicamente dois aspectos. Em primeiro lugar, seus contedos no so organizados em funo da ordem de suas ocorrncias, visto que a dimenso da temporalidade desconhecida por ele. Em segundo lugar, tais contedos no se alteram ao longo da histria de vida do sujeito, uma vez que esta , em ultima anlise, fruto da passagem do tempo. Assim, os contedos inconscientes so sempre idnticos a si mesmos e imortais. Encontra-se a a explicao de como eventos que ocorrem na infncia podem, a partir de seu registro no inconsciente, exercer plenamente seus efeitos na vida do sujeito adulto (grifo nosso). . Estes contedos esto sempre ativos e permanecem presentes no inconsciente, mesmo quando passam para o sistema consciente. . Embora a dimenso temporal no exista no inconsciente, ele, contudo no carece de organizao. estruturado por relaes de semelhana e contigidade. . As relaes de semelhana e contigidade coincidem, respectivamente, com os processos de condensao e deslocamento. Na condensao uma idia pode apropriar-se dos investimentos energticos de vrias outras idias, reunindo-as num todo nico. No deslocamento, uma idia pode ceder a outra sua intensidade energtica. . O regime energtico presente no sistema inconsciente caracterizado por seu aspecto mvel e livre. este regime livre e mvel que permite, por exemplo, o funcionamento estruturante das operaes de condensao e deslocamento. . Os processos inconscientes no so aptos a passarem diretamente para o consciente e, a partir da, realizam-se na realidade (...). O inconsciente concebido, desse modo, como um sistema que possui um contedo e um modo de funcionamento, cujas caractersticas bsicas encontram-se: . Na ausncia de contradio, de negao e de temporalidade; . Na presena de um processo primrio (mobilidade dos investimentos libidinais orientados pela srie prazer-desprazer) e: . Na possibilidade de substituir a realidade externa pela realidade psquica.

O inconsciente pode ser apreendido por um observador atravs de algumas tcnicas especiais, como a escuta analtica, ou nos contedos projetados como uma criao artstica ou literria. Outras caractersticas importantes a serem consideradas quando tentamos entender as relaes humanas, e particularmente o nosso tema, so a inveja, o cime e a voracidade.

2.3.

INVEJA, CIME E VORACIDADE

SEEGAL (1982) inicia seu captulo intitulado Inveja da seguinte forma: ... essencial para o desenvolvimento favorvel do beb, na posio esquizoparanide, que as experincias boas predominem sobre as ms. O que a experincia verdadeira do beb depende de fatores tanto externos quanto internos. A privao externa, fsica ou mental, impede a gratificao; mas, ainda que o ambiente seja propcio a experincias gratificantes, estas podem ser modificadas ou mesmo impedidas por fatores internos (p 51). Segundo RIVIRE (KLEIN & RIVIRE, 1975) o cime baseia-se no amor e visa posse do objeto amado e a remoo do rival. Pertence a uma relao triangular e, portanto, a um perodo da vida em que os objetos so claramente reconhecidos e diferenciados uns dos outros. A inveja, por sua vez, uma relao de duas partes, na qual o sujeito inveja o objeto por alguma posse ou qualidade; nenhum outro objeto vivo precisa entrar nessa relao. O cime necessariamente uma relao de objeto total, ao passo que a inveja experimentada essencialmente em termos de objetos parciais, embora persista em relaes de objeto total. De acordo com SEEGAL (1982), a voracidade visa posse de toda a bondade que possa ser extrada do objeto, sem qualquer considerao das conseqncias; isso pode resultar na destruio do objeto e na danificao de sua bondade, mas a destruio incidental aquisio desapiedada. A inveja visa a que se seja to bom quanto o objeto; mas quando isso sentido como impossvel, visa a danificar a bondade do objeto, para remover a fonte de sentimentos invejosos. esse aspecto danificador da inveja que to destrutivo para o desenvolvimento, visto que a prpria fonte de bondade da qual o beb depende tornada m, e, portanto, introjees boas no podem ser alcanadas. A inveja, embora surgindo a partir do amor e admirao primitivos, tem um componente libidinal menos forte do que a voracidade, e impregnada de instinto de morte. Porque ataca a fonte de vida, pode ser considerada como sendo a mais primitiva externalizao do instinto de morte. A inveja surge logo que o beb se d conta do seio como fonte de vida e de experincia boa; a gratificao real que ele experimenta no seio, reforada pela idealizao to poderosa na tenra infncia -, faz com que sinta que o seio a fonte de todos os confortos, fsicos e mentais, reservatrio inesgotvel de alimento e calor, amor, compreenso e sabedoria. A bem-aventurada experincia de satisfao que esse maravilhoso objeto pode dar aumentar seu amor e seu desejo de possulo, preserv-lo e proteg-lo; a mesma experincia, porem, tambm desperta no beb o desejo de ele prprio ser a fonte de tal perfeio; ele experimenta penosos sentimentos de inveja, os quais acarretam o desejo de danificar as qualidades do objeto que lhe pode dar esses sentimentos penosos.

A inveja tambm opera por projeo. Quando se sente cheio de ansiedade e maldade, e o seio como fonte de toda a bondade, o beb, em sua inveja, deseja danificar o seio, projetando nele suas prprias partes ms e danificadoras. Em casos de desenvolvimento patolgico do complexo de dipo, a inveja do relacionamento dos pais desempenha um papel mais importante do que os verdadeiros sentimentos de cime.

2.4.

DIPO CLSSICO E DIPO PRECOCE

dipo Rei (Oo o em grego, que transliterado seria Oedipus Tyrannos) uma pea de teatro grega escrita por Sfocles por volta de 427 a.C.. Trata de uma parte do mito de dipo, especificamente sua investigao sobre o assassinato de Laio e de sua prpria origem. Esta pea a segunda na chamada "trilogia tebana" de Sfocles a ser escrita, mas descreve eventos que ocorrem antes dos narrados em Antgona e dipo em Colono (ABERASTURY & SALAS, 1985). Considerada por Aristteles, em sua obra A Potica como o mais perfeito exemplo de tragdia grega, at hoje estudada e discutida e tem grande influncia na cultura universal. O mito de dipo Rei um dos pilares da psicanlise clssica. A definio do Complexo de dipo remonta a uma carta enviada por Freud a seu amigo Fliess, em que discute as relaes de poder e saber num drama encenado tipicamente por pai, me e filho. FREUD (1974) estudou o conflito edpico da famlia primitiva em sua obra clssica Totem e Tabu. Ele se apoiou nas idias de Darwin e de Atkinson que afirmavam que em tempos remotos o homem primitivo vivia em pequenas hordas sob o domnio de um chefe vigoroso, que exercia seu poder de forma desptica e ilimitada e onde todas as mulheres da horda eram de sua propriedade exclusiva, e quando os homens sucumbiam aos impulsos de cime e inveja, eram sacrificados, castrados ou expulsos da horda. Um passo decisivo nesse tipo de organizao social foi dado pelos irmos que viviam na mesma comunidade quando se associaram para matar o pai e em seguida devor-lo. Este ato de canibalismo buscava a identificao com o pai, incorporando uma parte dele. Entretanto depois de satisfeito o dio dos filhos, matando o pai, surgiram os sentimentos amorosos que at ento estavam reprimidos -, dando lugar ao remorso e ao sentimento de culpa. O pai morto adquiriu um poder ainda maior do que aquele que havia tido em vida e, assim, os irmos renunciaram aos frutos de seu crime, abstendo-se do contato sexual com as mulheres da horda. Da teria surgido o tabu do incesto e a instituio da exogamia. importante considerar que o complexo de dipo um drama que ocorre no plano psquico e no no biolgico. Trata-se do desejo da criana por sua me, ou melhor, pela funo materna. Em seu desenvolvimento normal, o filho homem deseja sua me e nutre dio ciumento pelo pai, a filha mulher desloca seu desejo para o pai e nutre animosidade para com a me. Este desejo encontra fundamento no fato do ser humano passar por um longo perodo de dependncia, necessitando profundamente de algum que cuide dele. Assim a criana concentra na me todas as suas expectativas de satisfao e, alimentada pela onipotncia, acredita que a me (um ser idealizado), capaz de preencher todas as suas necessidades, assim como cr ser capaz de, magicamente, controlar e manter sua me a sua disposio. Para Freud, entre os trs e os cinco anos de idade, ocorre uma transformao conflituosa neste estado de coisas. A me saudvel comea a agir de forma a desiludir seu filho, fazendo-o ver que ela tem outros objetos de amor e em especial o seu parceiro. Aquela relao dual tende a se desfazer aos poucos, obrigando a criana a encontrar outras fontes de satisfao. Esta interdio executada pelo pai, ou pela funo paterna. Nesta faixa de idade (denominada fase flica), os interesses da criana concentram-se em seu rgo genital. Em sua teoria,

desenvolvida principalmente sobre a psicologia masculina, mas que no deixou os aspectos femininos sem considerao, Freud ao falar no interesse pelo Falo, utilizado para os dois sexos, refere-se aos aspectos psicolgicos e no ao rgo sexual propriamente dito. Em um casamento, desejos de retomar o lugar privilegiado junto a um dos pais da infncia, agora com seu parceiro atual, podem se concretizar. O surgimento de um filho pe em cena novamente um terceiro, com quem se dever dividir as atenes.

2.5.

TIPOS LIBIDINAIS

A classificao dos indivduos de acordo com seu tipo libidinal pode nos auxiliar a organizar nossa compreenso dos resultados de nosso trabalho. De acordo com REIS (in RAPPAPORT, p. 55-57), os seres humanos se dividem em variedades de quase infinita multi-formao. Podemos, entretanto, delimitar alguns tipos psicolgicos gerais, fundamentando-nos no estudo da libido. Deve-se, por outro lado, ressaltar que a descrio de tipos no mantm, para Freud, nenhuma relao com a psicopatologia, muito embora, em suas expresses extremas, possam aproximar-se dos quadros clnicos, vedando, assim, a brecha entre o normal e o patolgico. Com tal ressalva feita possvel descrever trs tipos libidinais bsicos, de acordo com a localizao predominante da libido em diferentes setores da personalidade: o ertico, o obsessivo e o narcisista. O tipo ertico: segundo Freud, este tipo constitudo por pessoas cujo interesse principal est concentrado na vida amorosa. Amar, mas particularmente ser amado , para o indivduo deste tipo, aquilo que de mais importante existe na vida. As pessoas com tal caracterstica so dominadas pelo temor de perder o amor. Encontram-se, em funo deste fator, em estreita dependncia daqueles que podem priv-lo dele. Este tipo muito comum. Existem variantes que so constitudas por combinaes, mais ou menos considerveis, de elementos agressivos. Do ponto de vista scio-cultural, este tipo representa as reivindicaes do Id s quais as outras instncias psquicas se curvam. O tipo obsessivo: este se caracteriza pelo predomnio do Superego que se separou do Ego. Essas pessoas encontram-se dominadas pela angstia diante da conscincia, ao invs de perder o amor. A dependncia que manifestam no se situa em relao aos outros como o caso do tipo ertico. Trata-se, antes de tudo, de uma dependncia interna, decorrente de injunes morais e educativas, das quais no podem se livrar. Socialmente, so portadores da cultura com orientao predominantemente conservadora. O tipo narcisista: este terceiro tipo tem caractersticas de cunho sobretudo negativo. No existe tenso entre o Ego e o Superego e nem predominam as necessidades erticas. Este tipo est orientado no sentido da sua auto-conservao, trata-se de pessoas independentes e que no se deixam intimidar. O Ego, neste caso, dispe de considervel carga de agressividade que se converte em uma disponibilidade para a ao. No plano amoroso preferem amar a ser amadas. Impressionam os demais por sua forte personalidade, so particularmente aptas para servir de apoio ao prximo, para assumir o papel de condutores da sociedade, proporcionar novos estmulos ao desenvolvimento cultural ou revolucionar as condies existentes.

Esses tipos, em estado puro so raros. Encontram-se com maior facilidade os tipos mistos, onde as caractersticas dos tipos puros se encontram combinadas. Temos, assim, o erticoobsessivo, o ertico-narcisista e o narcisista-obsessivo. No tipo ertico-obsessivo, a importncia dos impulsos libidinais restringida pela preponderncia do Superego. A dependncia deste tipo volta-se tanto para as pessoas que desempenham um papel importante em suas vidas, como para aquelas que exerceram, no passado, tal funo (pais, educadores, etc.). O tipo ertico-narcisista o mais comum dos tipos. Ele rene em si caractersticas contrastantes que se atenuam mutuamente. Por exemplo, este tipo consegue combinar o interesse por si com o interesse pelos outros. O tipo narcisista-obsessivo representa a variante mais valiosa do ponto de vista cultural. Nele, encontram-se combinadas tanto a independncia em relao aos fatores do mundo externo (elemento narcisista) como a submisso aos imperativos da conscincia (elemento obsessivo) e a capacidade para a funo enrgica. Desta forma, possvel dizer que, neste caso, o Ego se encontra fortalecido e, portanto, em condies de enfrentar as exigncias do Superego.

2.6.

O CONCEITO DE IDENTIDADE

O conceito de identidade est associado paternidade sob vrios aspectos. A paternidade implica grande mudana na vida da pessoa trazendo modificaes no nvel da identidade. O trabalho de GRINBERG & GRINBERG (1976), Identidade e mudana, fornece rica descrio sobre a identidade e suas vicissitudes durante o desenvolvimento do indivduo. Os conceitos de Eu e de Self referem-se respectivamente, idia de Ego (Freud) e a de Self (Jung). GRINBERG & GRINBERG (1976) apresentam o conceito de Eu elaborado por HEIMANN (Heimann, P. Contribuicin AL problema de La sublimacin y suas relaciones con los processos de internalizacion, Ver. De Psic.,VIII, 4, 1951): a smula dos sentimentos, emoes, impulsos, desejos, capacidades, talentos e fantasias do indivduo, quer dizer, todas as foras e formaes psquicas que uma pessoa identificaria como algo que lhe prprio, experimentando a sensao esse sou eu; e ampliam esta definio conjugando-a com o conceito de Self: A palavra Eu empregada para denotar um conjunto de processos psicolgicos como pensar, perceber, recordar e sentir, que tem uma funo organizadora e de regulao em relao ao Self, e que so responsveis pelo desenvolvimento e execuo de um plano de ao para alcanar, por um lado, a satisfao dos impulsos internos e, por outro, as exigncias ambientais. A palavra Self indica as formas pelas quais o indivduo reage perante si prprio, nas quais se percebe, se pensa e se valoriza a si prprio e como, atravs de diversas aes e atitudes, procura estimular-se ou defender-se. O Self , por conseguinte, um conceito intermdio, posicionado entre os relacionados com os fenmenos intrapsquicos e os que dizem respeito experincia interpessoal (p.31).

O sentimento de identidade relativo idia do reconhecimento de si mesmo e se expressa quando algum diz este sou eu. Segundo GRINBERG & GRINBERG (1976, p XIV) A capacidade para continuar a sentir-se o mesmo ao longo de sucessivas mudanas constitui a base da experincia emocional da identidade. Algumas transformaes internas ou da realidade exterior podem ser difceis de tolerar, levando alguns a fugir da situao ou agarrarse ao conhecido, evitando as novas condies. A vida implica em uma sucesso de novas situaes (econmicas, fsicas, sociais, polticas e nos vnculos emocionais) e a dificuldade em elaborar as mudanas pode levar rigidez psquica e ao sentimento de morte interior. Novos papis implicam em luto, isto , em perda de identificaes estabelecidas para integrar as novas condies, causando dolorosos perodos de desorganizao de sistemas psquicos, estruturas estabelecidas e vnculos objetais. Estas mudanas, entretanto, podem tambm levar a conquista de autenticidade e enriquecimento da experincia pessoal. O sentimento de autenticidade surge da articulao bem sucedida das identificaes fragmentrias recolhidas na infncia, resultando na organizao das partes em um todo coeso. A identidade possui um aspecto consciente e outro inconsciente, sendo este ltimo constitudo principalmente pelas fantasias, como veremos mais adiante. Para GRINBERG & GRINBERG (1976, p. XIV), o sentimento de identidade composto por trs vnculos de integrao: espacial, temporal e grupal. O vnculo de integrao espacial compreende a relao entre as diferentes partes do Self entre si, incluindo o Self corporal, mantendo sua coeso e permitindo sua comparao e contraste com os objetos; tende para a diferenciao entre o Self e o No-Self (individuao). O vnculo de integrao temporal compreende as relaes entre as diferentes representaes do Self ao longo do tempo, estabelecendo uma continuidade entre elas e fornecendo a base para o sentimento de autenticidade. O terceiro, o vnculo de integrao social, refere-se conotao social da identidade e consiste na relao entre os aspectos do Self e os objetos, mediante os mecanismos de identificao projetiva e introjetiva.

A mente e o corpo mantm entre si ntima conexo, estabelecendo uma unidade psicofsica. A mente uma entidade que nasce com as primeiras manifestaes corporais de prazer e desconforto, e se desenvolve da infncia at a maturidade, em mtua correspondncia. FREUD (1923) afirmou que o ego em primeiro lugar e antes de tudo um ego corporal. A noo de corpo essencial para o estabelecimento do sentimento de identidade: ao perceber-se viva a pessoa sente que real. Este sentimento evolui com as mudanas psicossexuais, e normalmente, o indivduo percebe sua continuidade atravs do tempo; deriva do contato satisfatrio com o corpo da me, processo que inicia a percepo do prprio corpo e conseqentemente o corpo do outro, isto , o limite entre o Eu e o No-eu. O surgimento do Eu precoce concomitante com as relaes objetais. No incio do desenvolvimento encontramos uma condio pendular entre o sentimento de desintegrao e integrao parcial do Eu. Este sentimento de estar espalhado, sem limites, pode ser observado em

bebs que se angustiam quando se encontram totalmente despidos, mostrando agitao e estremecimento do corpo, e procuram agarrar-se ao corpo da me ou algum objeto prximo. A observao mostra que o mamilo na boca ou os braos que envolvem a criana so a forma mais eficiente de acalmar o terror da criana de ningum a manter integrada. Este mamilo, ao ser introjetado, exerce a funo de um bom objeto interno, capaz de proporcionar segurana criana. A pele do beb outro fator que contribui para a noo de que as partes da subjetividade podem manter-se coesas. Aos processos fsicos de sentir algo; como o leite que entra e conforta o organismo ou que sai do corpo provocando alvio; como o vmito, fezes e urina, encontramos como correlatos psicolgicos, a introjeo e a projeo, que buscam introduzir objetos psquicos bons e expulsar os maus. A me sensvel e capacitada elemento fundamental na constituio da subjetividade infantil, pois ao perceber as vrias necessidades do beb, e ao permitir-se tocar por elas e respondendo adequadamente ao estmulo, possibilita ao beb que introjete esta funo de conteno e atendimento, o que capacita a criana a iniciar por conta prpria, o prottipo de sua conteno interna, que a auxiliando a manter unidas as diversas partes de seu Eu. Enquanto no se tenha introjetado s funes de conteno, impossvel que aparea o conceito de um espao dentro do Self, manifestando-se ento todas as confuses relativas identidade (GRINBERG & GRINBERG, 1976, p.42). Esta condio leva a uma intensa busca de um objeto que possa integrar as diversas partes da subjetividade. Ao mamar o beb v os olhos, o rosto, o peito de sua me, sente seu odor, assim como sente a fome passar, desta forma, ele vai reunindo estes elementos, passando de uma situao de percepo do objeto parcial (pedaos da me) para um objeto mais inteiro, completo, com um novo significado (a me mais inteira). O processo de seleo dos objetos, antes dissociados, e sua discriminao e agrupamento, marca a passagem da posio esquizoparanide para a posio depressiva (aproximadamente aos seis meses de idade), desenvolvidas por Melanie Klein. A esta altura, a ansiedade predominante no mais a de no se sentir integrado, de conseguir um continente, agora a criana enfrenta novas situaes como as fraldas e outras imposies e limitaes. A partir daqui a ansiedade provm das relaes com os outros e a questo da autonomia, da dependncia e do poder. Os autores referem que a identidade sexual baseia-se em experincias corporais precoces, relativas a sensaes produzidas pelos prprios rgos sexuais, a observao e comparao dos rgos sexuais dos outros, a curiosidades acerca das atividades sexuais, e s fantasias complexas de carter libidinal e agressivo, relacionadas aos objetos primrios, nas fases predipianas e edipianas. A estas fantasias individuais, juntam-se os significados atribudos masculinidade e feminilidade, pela cultura de determinada poca histrica. Com o controle das mos a criana descobre seus genitais, e a satisfao alcanada ao toc-los vem compensar a perda do seio materno por ocasio do desmame. Referindo-se teoria de Melanie Klein, GRINBERG & GRINBERG (1976) detalham o processo, afirmando que o luto pela perda do seio leva a criana a procurar um novo objeto de satisfao, seja uma zona ergena do prprio corpo ou outros objetos. Ultrapassadas a fase oral e anal, a criana pode voltar s fantasias da fase genital, onde cada criana alimenta desejos libidinais em relao ao genitor do sexo oposto. O pnis do pai substitui, na fantasia, o seio materno, e este

processo d incio a situao edipiana triangular. Surge ento a rivalidade com o progenitor do mesmo sexo, o que provoca intensas ansiedades, no homem de ser privado de seu pnis e na mulher de ser esvaziada por dentro. Alm destes motivos, os desejos edipianos so tambm reprimidos pela percepo da grande dor que isto provocaria nos entes queridos. Ao deslocar parte de seus desejos libidinais para o pnis do pai, a fantasia de um rgo bom e criador que lhe dar bebs como d a sua me. Estes desejos femininos so a raiz de um complexo edipiano invertido e constituem a base das primeiras fantasias homossexuais (GRINBERG & GRINBERG 1976, p 47). Entretanto a imagem positiva do pnis paterno tambm a base para o desenvolvimento de desejos edipianos positivos. Se esta imagem ser predominantemente boa ou m depender da relao inicial com o seio materno. Uma imagem negativa ser transferida para o pnis, e se o pai no for capaz de modificar esta imagem, o pnis ser vivido como perseguidor e castrador, conduzindo submisso passiva ao invs de uma atitude ativa diante a vida. Para Freud o que de fato importava era a primazia do homem, representada pelo falo. As crianas pequenas percebem esta diferena do homem sobre a mulher nas relaes e na sua fantasia atribuem esta vantagem a presena do pnis. H hipteses sobre a transmisso filogentica que explicariam a conscincia da existncia do pnis para crianas ainda muito pequenas. As diferenas sexuais seriam um dos principais motores da curiosidade humana, a princpio, curiosidade sexual. A inevitvel frustrao genital nesta fase desperta a ateno para a relao que os pais mantm entre si, intensificando a curiosidade, rivalidade, cime e inveja. A me surge como rival, pois na fantasia da criana, ela recebe todo o carinho do pai, assim como ao pai destinado o sentimento de rivalidade, pois este, por sua vez, recebe tudo o que h de bom dela. As fantasias de vingana desencadeiam ataques aos pais em coito. O conflito edipiano resolve-se pela identificao introjetiva da imagem positiva e permissiva do progenitor do mesmo sexo (GRINBERG & GRINBERG, 1976, p 49). O pai oferece um modelo para o filho homem se identificar com a figura masculina, e para a menina a possibilidade de identificar a figura feminina amada por ele. Para tanto necessrio que ele seja uma figura presente e no seja apagado por uma me dominadora e castradora. Nos dias de hoje tem-se questionado sobre efeitos dos diversos papis vividos pelo casal na identidade das crianas. Mulheres trabalhando, competindo com seus maridos, independentes e autnomas, homens cuidando dos filhos e da casa, crianas cuidadas pelos avs ou por apenas um dos pais, famlias homossexuais, crianas vivendo com o segundo ou terceiro marido de sua me, casamentos interculturais, diversidade e riqueza de informaes sobre outras culturas e valores, so alguns dos diversos modelos encontrados atualmente. Alguns pais de hoje podem pensar em seus pais de forma pouco enaltecedora ao olharem para a submisso de sua me ou para a pouca liberdade intelectual de seu pai e transmitir essas impresses a seus filhos. A identidade sexual fica mais bem estabelecida quando as diferenas entre os papis so claras e bem definidas. Como isto tudo influenciar na identidade das crianas no futuro, uma pergunta que nos cabe fazer.

Idias sobre a superioridade masculina vigentes na sociedade Vitoriana levaram Freud a desenvolver sua teoria centrada no homem, e propor que a mulher sofreria da inveja do pnis. Estas idias no mais se sustentam e podemos falar hoje tambm da inveja do homem pela capacidade reprodutiva da mulher. O vnculo de integrao temporal compreende a relao entre as representaes do Self atravs do tempo e est em estreita correlao com o vnculo de integrao espacial descrito anteriormente. As diferentes partes do Self vo se integrando com o passar das fases de desenvolvimento, e ao serem interiorizadas constituem a base da aprendizagem. Com o auxlio da memria, o indivduo pode recorrer a suas capacidades como andar, falar e reconhecer a si prprio. O sentimento de identidade implica uma crescente diferenciao entre o Self e o NoSelf. Durante as fases do desenvolvimento dever permanecer o sentimento de congruncia interior que ser finalizado com a morte. A integrao do Self bem sucedida auxiliar o indivduo a enfrentar as crises evolutivas (desmame, situao edipiana, adolescncia, meia-idade e velhice) e as crises vitais particulares de cada um, como por exemplo, a paternidade. O conceito de crise aqui utilizado no sentido de algo que designa um momento crucial, um ponto crtico necessrio para o desenvolvimento. Com a crescente capacidade do beb em integrar as mltiplas impresses anteriormente muito isoladas e dissociadas, comea tambm a realizar a idia de pessoas. Descobre a si, a me e posteriormente o pai. Suas experincias emocionais aumentam quantitativamente e qualitativamente. Tem incio a percepo da relao triangular, o que nos termos de HEIMANN (KLEIN et all, 1982) denominada de dipo precoce. O desmame culmina com a necessidade de elaborar o abandono da relao idlica com a me e a aceitao da figura do pai. Este momento tambm implica a percepo da separao existente entre o beb e os outros. Mas esta separao tambm traz a possibilidade de juntarse com os outros e neste sentido os rgos genitais servem como instrumento para este reencontro. No plano mental a capacidade simblica permite recuperar os objetos perdidos na mente, atravs dos jogos e das palavras, cumprindo simbolicamente fantasias que no pode realizar com o corpo e assim elaborar a depresso provocada pelo desmame. As brincadeiras infantis exercem vrios efeitos sobre a identidade. Suas regras auxiliam a criana no recalcamento de suas fantasias edipianas e na limitao de sua onipotncia. Ao lado disto, ao brincar de ser heri, entram em jogo processos de identificao, fundamentais na constituio da idia de si mesmo. Graas a este interjogo de identificaes, de qualidades reais e mgicas, a experincia de identidade continuar a ser construda como uma integrao de estados sucessivos da mente, onde a identificao com um objeto por introjeo dar fora e solidez a esse sentimento, enquanto a identificao com um objeto por projeo o tornar ilusrio no que diz respeito completude e unicidade (GRINBERG & GRINBERG, 1976, p 60).

Com o incio da puberdade termina a relativa tranqilidade da fase da latncia, que se caracteriza pelo uso intenso do recalcamento das fantasias edipianas e dos mecanismos obsessivos, que auxiliam a criana a estabelecer regras de conduta e a diferenciao entre o bom e o mau, entre o masculino e o feminino. Nesta nova fase instala-se a confuso, resultado do incremento de mecanismos dissociativos. A experincia da identidade flutua na dependncia da predominncia dos mecanismos de identificao projetiva ou introjetiva, o que traz a instabilidade emocional caracterstica desta etapa. Como a dissociao dificulta a relao entre os estados mentais, mantendo pouco contato entre eles, fica difcil tambm, para o jovem, assumir responsabilidades, j que isso implica em continuidade no tempo, ser idntico, no momento de fazer algo, ao que se foi no momento em que pensou em faz-lo. Durante esta fase produz-se uma maior integrao da sexualidade no Self, que est na dependncia das vicissitudes da sexualidade infantil. A aceitao do prprio corpo passa pela elaborao do luto pela perda do corpo infantil e a perda da imagem dos pais da infncia. De acordo com GRINBERG & GRINBERG (1976, p 61): Para consolidar sua identidade, o adolescente procura elaborar um sistema composto de teorias, valores ticos e intelectuais, que podem organizar-se sob a forma de uma ideologia.... Ao final, estabelece-se uma nova identidade e maior capacidade de integrao. Foi necessrio romper antigas estruturas e identidades anteriores, para se reintegrar de forma diferente. Aps a crise da adolescncia, na idade adulta, consideramos que as estruturas da subjetividade do indivduo se organizam de forma mais estvel e definitiva, sem grandes alteraes. Entretanto esta nova fase da vida repleta de novos desafios. Inicia-se uma luta pela identidade profissional, a busca da criao e consolidao de um patrimnio financeiro e a constituio de uma famlia. O desempenho nesta fase da vida est intimamente associado s identificaes precoces de cada indivduo. No envelhecimento a experincia do luto bastante pronunciada, trazendo consigo importantes transformaes no sentimento de identidade. H perdas significativas quanto ao vigor e a forma fsica, que podem levar a preocupaes com a sade e com os sentimentos de feminilidade e de masculinidade. Alguns partem para um melhor controle da sade, procuram as academias, os cirurgies plsticos, a renovao do guarda-roupa e, outros partem para a promiscuidade sexual, para novos casamentos e at vem a ter filhos. Temores relativos capacidade de manter seu padro de vida sejam financeiramente ou quanto ao prestgio j conquistados, mesmo que sem bases reais, acometem a muitos. O medo da solido na velhice tambm ameaa alguns indivduos. A procura de uma vida mais tranqila, mais prazerosa, e o encontro com formas mais significativas de vida so uma boa forma de enfrentar estas perdas. No terreno emocional, estes temores podem indicar a dificuldade do Self em elaborar as perdas. As formas manacas em busca de prazer fcil e as negaes da realidade revelam as dificuldades para enfrentar o processo natural de envelhecimento. A esta altura, em geral, o indivduo j perdeu seus pais, seus filhos esto adultos, sua infncia e juventude j se passaram, suas conquistas profissionais j foram, ou no realizadas, e o

momento final, a morte, espreita um pouco a frente. Triunfar na vida adulta uma das mais importantes tarefas do Self. Conforme GRINBERG & GRINBERG (1976), quando se procura o enfrentamento das perdas por meio de defesas patolgicas, o resultado o empobrecimento da vida emocional, que pode deteriorar o carter e o sentimento de identidade, incrementando o dio e o sentimento de inveja. Se, por outro lado, o indivduo for capaz de utilizar sua capacidade de amor e de confiana em si prprio, poder mitigar o dio e os impulsos destrutivos, e assim reparar as coisas que sente danificadas e contrabalanar seus medos com o desejo de viver. Se os tormentos do luto, da culpa e da perseguio puderem ser tolerados, as situaes difceis podero ser enfrentadas e superadas com uma atitude de reparao autntica. A dificuldade em aceitar o luto atrapalha o seu processo de elaborao, e, por conseguinte, o encontro de sadas criativas e positivas. As perdas ocorrem a cada fase de nossa vida desde a mais remota infncia, passando pela adolescncia, a vida adulta e a velhice. Em algum momento perde-se a me desejada como objeto; a condio de criana pequena onde todas as atenes lhe so dedicadas; os privilgios de criana ao entrar na puberdade; a tranqilidade do estudante quando entra no mercado de trabalho, ou do adulto quando casa e perde regalias da vida de solteiro e quando nasce seu filho implicando em uma nova situao onde as atenes da mulher sero divididas e novas responsabilidades adviro. Entretanto, as capacidades conquistadas no tm carter definitivo, novos acontecimentos podem abalar a posio alcanada e exigir novos esforos adaptativos. O vnculo de integrao social diz respeito s relaes de aspectos do Self e dos objetos e os principais processos envolvidos so os de projeo e introjeo. Como foi dito, no incio, para o beb, o mundo indiferenciado, confunde-se o interno com o externo. Os estados de gratificao e frustrao principiam o processo de diferenciao. A criana busca colocar para fora o que desagradvel (projeo), e incorporar o que agradvel (introjeo). Estes dois mecanismos, projeo e introjeo, do origem a dois mundos psicolgicos, o externo e o interno, povoados de objetos, externos e internos tambm, os quais se podem considerar as fundaes que reforaro o primeiro estado rudimentar da identidade, determinada pelo nascimento (GRINBERG & GRINBERG, 1976, p 67). Este estado de indiferenciao responsvel pela fantasia inconsciente de que a criana e o seio materno so um s, a mesma coisa. Sob o efeito dos impulsos tanticos (dio, destrutividade), impulsionados pela frustrao provocada pelo seio, o beb sente grande angstia de aniquilao, pois o peito e ele so um s. Como defesa surge o mecanismo de dissociao, que separa a experincia, cinde-a, e assim, o beb pode expulsar (projetar) seu medo de aniquilamento por um objeto interno mau. Inicia-se o processo de diferenciao entre o Self e o No-Self. Ocorre que esta fantasia pode colocar o mal no seio materno, o que vem fazer deste um objeto perigoso e perseguidor. Importa notar que as primeiras experincias tm um carter absoluto. As coisas so sentidas como totalmente boas ou ms, assim sendo, o mesmo seio pode ser totalmente bom quando gratifica, ou totalmente mal quando frustra. Este processo de diferenciao ainda pouco desenvolvido est associado aos sentimentos de confuso, e pode ressurgir em qualquer fase da vida do indivduo, provocando um sentimento de dficit de identidade.

A forma mais precoce de relao afetiva implica no processo de identificao e se estabelece com as figuras parentais e, desde o incio est submetida ambivalncia. Como ela est associada fase oral da libido, onde a criana incorpora o objeto amado comendo-o, ela ao mesmo tempo o est destruindo. Segundo GRINBERG & GRINBERG (1976, p 69), h dois tipos de identificao: 1. a identificao primria, na qual a fantasia inconsciente do Self e as fantasias de objetos ainda no se diferenciaram ou, por um processo de regresso, voltaram a unir-se aps a diferenciao haver ocorrido. Isto corresponde simbiose total e ao tipo de relao objetal primria que ocorre entre o beb e a me. A identificao macia, total, todo o objeto est dentro da representao do Self e vive-versa; 2. a identificao madura, que tem como requisito prvio uma clara diferenciao entre representaes do Self e representaes do objeto, alem de um grau conveniente de maturidade do Eu. Esta identificao seletiva, toma aspectos parciais do objeto e estes aspectos parciais so incorporados de forma estvel na representao do Self no Eu, enriquecendo-o com uma nova habilidade ou qualidade. Para isso necessrio que se trate de uma verdadeira relao de objeto e no de uma simbiose. A identificao primria e a identificao madura corresponderiam, na terminologia kleiniana, identificao projetiva e identificao introjetiva, respectivamente. As identificaes introjetivas vo constituir a base da identidade e elas devem predominar sobre as identificaes projetivas. Identificaes introjetivas predominantemente boas so responsveis pela sade emocional do indivduo. Quando a criana sente que incorporou um seio bom sentir-se- enriquecida e segura. A identificao projetiva tambm determina a relao de empatia com o objeto, no apenas porque permite maior compreenso do objeto, mas tambm pelo que ela evoca nele. O sujeito produz sempre alguma ressonncia emocional no objeto, pela atitude que exibe diante dele, pela forma e contedo do que fala, pelo olhar, pelos gestos. Estas identificaes projetivas constituem a base da comunicao transmitindo contedos emocionais como simpatia, aborrecimento, pesar, hostilidade, amorosidade, etc. O objeto, por sua vez, tambm atua de acordo com suas identificaes, produzindo uma troca em ambos os sentidos. Os autores destacam a importncia de se conhecer, alm das identificaes que povoam o mundo interno do sujeito, mas tambm como ocorreram as identificaes projetivas dos objetos primrios e o tipo de repercusso que tiveram no sujeito. Freud destacou a importncia das identificaes primrias sobre o desenvolvimento do indivduo. A partir da influncia da sociedade sobre o Eu, desenvolveu o conceito de Superego, que se constitui como parte integrante do sujeito, que internaliza as normas e valores sociais.

A sociedade designa a seus componentes certas pautas de comportamento que podemos denominar de papis. Uma espcie de contrato, entre o individuo e o grupo, no to rgidos como o papel que um ator deve desempenhar em seu trabalho, mas um conjunto de atribuies e regras a serem seguidas. A maneira particular como cada indivduo desempenha seus papis determina sua individualidade. O papel permite vincular o indivduo e a sociedade. A privao de papis pode levar a um sentimento de empobrecimento do Eu, ao perder o seu

papel social, como um emprego, um casamento, o status, a pessoa pode sofrer um desequilbrio emocional. Nem todas as categorias de papis influenciam da mesma maneira a formao da personalidade. Isto deve-se, em primeiro lugar, a que nem todos os papis so igualmente obrigatrios: uns so prescritos, outros so simplesmente permitidos; uns so adquiridos (facultativos), outros atribudos (imputados). Parece que as caractersticas dos papis que se oferecem ao indivduo durante o decurso da sua evoluo so rapidamente introjetadas; deste modo, transformam-se em normas de comportamento inconsciente. O indivduo pode acabar por formar um ideal de si prprio em funo do seu papel diferencial... (GRINBERG & GRINBERG, 1976, p 73).

Citando Kluckholm e Murray, GRINBERG & GRINBERG (1976) escrevem: a identidade a combinao especfica de papis de cada indivduo e a individualidade a maneira como desempenham esses papis (p 73). atravs dos requisitos do papel que se transmitem e impem muitas das normas e valores da sociedade. Ele regula o comportamento individual com certas normas do grupo, relacionadas com o comportamento que se espera do indivduo em funo da sua idade, sexo, especializao profissional, estado civil, etc. Os papis sociais podem encobrir dificuldades de identidade, levando o indivduo a funcionar com um Falso-Self. As solicitaes da sociedade quanto ao desempenho de alguns papis podem no estar em sintonia com as inclinaes do indivduo, provocando conflitos. Desempenhar papis como algo que a sociedade exige pode implicar em uma identidade precria, por deficincia da capacidade para ser algo, expressando submisso passiva sociedade e suas exigncias. Estes pactos podem trair aspiraes e necessidades bsicas do indivduo, mas so mantidas devido ao grau de angustia que a possibilidade de mudana social implica. Mudanas exigem perdas das condies adquiridas (luto pelo objeto), assim como perdas de aspectos do prprio Self (luto pelo Self). Se este luto no for elaborado poder levar a resistncia mudana. O grande problema do indivduo seria tentar se vincular criativamente com os outros, ao mesmo tempo em que mantm um contato suficiente consigo mesmo, mantendo sua prpria integridade.

A interao com a realidade externa pode provocar profundas alteraes no mundo interno do indivduo. A qualidade dessas experincias pode afetar sua forma de relacionar-se consigo e com os outros, sua coeso interna e seu sentimento de autenticidade. Alguns acontecimentos traumticos, como a morte de uma pessoa importante, o desemprego ou o rompimento de uma relao amorosa, acarretam a perda de uma condio emocional conquistada, podendo levar a uma forma regredida de funcionamento emocional. claro que com o surgimento de um filho, os pais tero de abrir mo de sua exclusividade com o parceiro, o que pode levar a sentimentos de mgoa pela perda de posio, a tentativa de resgatar a relao perdida, ou outras formas de comportamento, que podem estar

fundamentadas no significado profundo de suas relaes primrias. Estas representaes podem fazer eclodir angstias profundas e infantis, desestabilizando, ou no, a integridade emocional do indivduo, e lev-lo a uma srie de comportamentos inesperados e inadequados. VIZZOTTO, citando KNOBEL (KNOBEL, 1987) escreve que a situao edipiana reativada com o nascimento de cada filho, ou neto, sendo, ento, a situao dramtica sempre a mesma. til para nossa compreenso esclarecer o conceito de angstia. Apresenta-se como um sentimento de apreenso, difuso, um estado de incerteza e desamparo. Fisicamente apresenta sintomas como alterao do ritmo respiratrio e cardaco, estremecimentos, transpirao, entre outros. Em casos extremos ela pode transformar-se em pnico, que pode impelir a fuga desesperada e descontrolada. Impedido de fugir o indivduo pode sentir uma desintegrao temporria da subjetividade. Ela pode exteriorizar-se tambm sob a forma de mau humor, irritabilidade ou agressividade. A angstia uma tentativa de proteger o Eu de um perigo, uma tentativa de sobrevivncia. Na depresso, um estado por vezes confundido com angstia, o indivduo encontra-se paralisado para enfrentar os perigos, apresenta apatia, tristeza, sentimentos de impotncia e desesperana. A depresso pode estar associada a vivncias do passado. Podemos distinguir a angustia em duas categorias, a saber, a angstia real e a angstia neurtica. A primeira liga-se a perigos reais, enquanto a segunda determinada por motivos internos, e por isso, dissociada da realidade externa. Mudanas na vida implicam em uma incurso no desconhecido, no incontrolvel, e por isso podem provocar sentimentos de angustia e depresso. Como defesa o indivduo pode apegar-se a um comportamento rgido, compulso repetio. Citando FENICHEL (1957) o autor refere: A compulso repetio foi classicamente considerada: 1) como uma expresso da inrcia da matria viva para manter e repetir experincias intensas, implicando, alm disso, a periodicidade das pulses instintivas; 2) como uma tendncia por parte do recalcado, para procurar uma via de descarga... 3) como repetio de fatos traumticos de forma regulada com a finalidade de assumir o controle (GRINBERG & GRINBERG p 1976, 79).

3. CONTRIBUIES DA PSICANLISE PARA A COMPREENSO DA PATERNIDADE E SUA PRTICA

Emoo a combinao de afeto com idia, a idia carregada, capaz de afetar o sujeito (HERMANN, 1997, p 26).

3.1

O EXECCIO DA PATERNIDADE

O exerccio da paternidade aqui entendido num sentido prximo ao jurdico. quem funda e, at certo ponto organiza a paternidade. A sociedade define o lugar que cada indivduo tem no conjunto dos laos de parentesco, que constituem um conjunto genealgico regido por regras de transmisso. Para HOUZEL: Trata-se de um conjunto estruturado por laos complexos de pertinncia (ou afiliao), de filiao e de aliana. As regras que regem esse conjunto implicam direitos e deveres adquiridos por seus membros (...). Nas nossas sociedades de direito legislado, so os aspectos jurdicos do parentesco e da filiao, que definem o exerccio da paternidade. Essa rea est em plena transformao, em virtude da evoluo dos costumes, por um lado, e do desenvolvimento da reproduo assistida, por outro. (SILVA, 2004, p.48). O autor comenta que essa evoluo acaba por dissociar os aspectos simblicos da parentalizao. Com relao ao plano do desenvolvimento psquico individual, o exerccio da parentalidade est relacionado aos interditos, que organizam o funcionamento psquico de todo sujeito e, principalmente, o tabu do incesto. A realidade psquica individual no um conjunto amorfo, tampouco, uma simples coleo de estados mentais justapostos. Ao contrrio, trata-se de um conjunto estruturado, obedecendo a leis estritas, que condicionam sua estabilidade, e suas condies timas de funcionamento. De fato, a realidade psquica no o reflexo fiel da realidade exterior; no obedece as mesmas regras. Operam-se transformaes complexas entre essas duas realidades, que, no entanto, tem ligaes profundas.

Diante disso, HOUZEL questiona sobre o que pensar, ento, das formas modernas de parentalidade e de seu impacto sobre o desenvolvimento psquico da criana. Quero dizer das famlias mono parentais, marcadas com freqncia pela ausncia da figura masculina, famlias recompostas, que originam a questo de direitos e deveres do padrasto com relao criana, da homo parentalidade, enfim, objeto de debates bastante atuais (SILVA, 2004, p.49).

3.2

A EXPERINCIA DA PATERNIDADE

Diz respeito experincia subjetiva, consciente e inconsciente, da experincia de vir a ser pai e preencher os papis parentais.

Para HOUZEL (SILVA 2004) entre os aspectos que essa experincia compreende, dois merecem ser assinalados: o desejo pela criana e o processo de transio em direo parentalidade ou parentificao. O desejo pela criana torna-se cada vez mais destacado do ato sexual, tendo em vista o desenvolvimento de tcnicas de controle de natalidade (p. 57). O autor chama a ateno para a insistncia de numerosos casais em desejar uma criana, apesar das dificuldades que preciso enfrentar, seja num processo de adoo, num tratamento para esterilidade, ou por mtodos de reproduo assistida. De acordo com algumas hipteses psicanalticas, o desejo pela criana pode anunciar uma plena maturidade psquica do indivduo, pois esta implica no sentimento de que a vida recebida deve ser transmitida. O que dentro do referencial psicanaltico, remeteria ao trmino do processo edpico: que comporta ser fecundado ou fecundar numa identificao com o pai do mesmo sexo, mas tambm um desejo de reparao dos objetos parentais danificados na fantasia (SILVA, 2004, p 49). HOUZEL (SILVA, 2004), cita que algumas modificaes psquicas que se produzem na me, durante a gravidez e no ps-parto, so descritas por Winnicott, Bydlowsky e Stern; o primeiro desenvolveu o conceito de preocupao materna primria, onde a me nos ltimos meses de sua gravidez e alguns meses aps o parto dirige a maior parte de seus interesses e energia para atender ao beb, em detrimento dos interesses do cnjuge e da vida cotidiana, sendo que se segue um desligamento progressivo do recm-nascido de acordo com o seu desenvolvimento e uma retomada por parte da me de sua vida normal; Bydlowsky descreve a transparncia da gravidez, que se caracteriza por uma grande permeabilidade s representaes inconscientes, por certo levantamento do recalque E tambm: Contrariamente a uma idia recebida, a mulher, nesse estado, s manifesta poucas representaes conscientes da criana, que traz: o discurso da mulher grvida mais invadido por fantasias regredidas e rememoraes infantis, seus propsitos so, (...) principalmente nostlgicos, centralizados no seu passado, na criana de antigamente, aquela que ela foi e vai desaparecer (sobretudo nas primigestas) para deixar lugar a uma nova identidade, a de me; Stern descreve a constelao da maternidade nova organizao do psiquismo da mulher que se desenvolve durante a gravidez e dura de modo varivel, at depois do nascimento da criana, ela comporta um conjunto de tendncias, de sensibilidades, de fantasias, de medos e desejos especficos; os interesses da me so, ento, mais dirigidos para a sua me do que para seu pai, mais para sua me como me e menos para sua me como mulher, mais para as mulheres em geral e menos para os homens, mais para os problemas de desenvolvimento e crescimento e menos para sua carreira profissional, mais para seu cnjuge como pai e suporte para ela e seu beb e menos para ele como homem e parceiro sexual (SILVA, 2004, p50). Comeamos apenas a explorar as modificaes psquicas que se produzem nos pais no decorrer de sua transio para a paternalidade. inegvel que existem mesmo se so menos aparentes do que aquelas que observamos nas mes. Os distrbios psicopatolgicos freqentes nos homens, nos perodos de transio para a paternidade, a esto para atestar a importncia e a profundidade dos processos em movimento: sndrome de couvade5, distrbios de conduta, psiconeuroses da paternidade.

Costumes de certos povos segundo o qual os homens participam simbolicamente do parto da mulher.

Um aspecto implicado na constituio da paternidade a dos mandatos de pai para filho. Quando o relacionamento familiar no bom, e persistem os conflitos e a rivalidade, essa experincia pode manter-se no inconsciente do pai, e reatulizar-se diante de seu filho, que estar na condio de filho fantasmtico, isto , so projetadas sobre ele as vivncias dolorosas que seu pai teve com seus prprios pais, e que no puderam ser elaboradas. SOLISPOTON & GUTFREIND (SILVA 2004, p. 85) citam Green (2000,) que escreve sobre a transmisso dos conflitos e das pulses inconscientes muito arcaicas; essas podem atravessar geraes e marcar a transmisso da loucura familiar. Antes mesmo de nascer, o beb pode representar, na fantasia dos pais, a possibilidade de realizao dos ideais infantis de perfeio narcsica, aos quais esses tiveram que renunciar. Sobre o lugar que os pais destinam ao beb, FREUD escreve, em Sobre o Narcisismo: uma introduo (1914): A enfermidade, a morte, a renncia ao prazer, e a limitao da prpria vontade, ho de desaparecer para ele, e as leis da natureza, assim como as da sociedade, devero deter-se ante sua pessoa. Haver de ser de novo, o centro e o ndulo da criao: Sua Majestade o Beb, como um dia ns mesmos estimamos ser. Dever realizar os desejos no cumpridos de seus progenitores, e chegar a ser um grande homem, ou um heri em lugar de seu pai, ou, se for menina, a casar-se com um prncipe, para tardia compensao de sua me (...). O amor parental, to comovedor e infantil no fundo, no mais que uma ressurreio do narcisismo dos pais, que revela sua verdadeira natureza, nessa transformao em amor objetal (p108).

Para KHEL (2002, p. 45): O ideal de perfeio narcisista ao qual as rduas circunstncias de vida foraram os pais a renunciar persiste ativo no inconsciente afinal, essa imagem de perfeio carrega, associada a ela, as moes de amor edpico recalcadas. muito provvel que a expectativa, diante do nascimento de uma criana, esteja carregada de moes desse desejo, do qual nunca se abdicou por completo. Assim, todo sujeito, desde que tenha lugar no desejo de um dos pais ou de ambos , vem ao mundo, investido originariamente de qualidades e atributos, que representam a um s tempo, o fracasso dos ideais de perfeio de seus pais e a esperana de ainda conseguir realiz-los. inevitvel que, tambm para a criana, os ideais de perfeio fracassem, sendo assim, escreve FREUD: Inevitvel e necessrio: O desenvolvimento do eu consiste num afastamento do narcisismo primrio, e d margem a uma vigorosa tentativa de recuperao deste estado. Esse afastamento ocasionado pelo deslocamento da libido em direo a um ideal do eu imposto de fora, sendo a satisfao provocada pela realizao desse ideal (FREUD, 1914, p. 111).

3.3

A PRTICA DA PATERNIDADE

Segundo HOUZEL (SILVA 2004), este eixo refere-se aos cuidados fsicos e tambm psquicos realizados tanto pela me como pelo pai. Os primeiros estudos realizados pela prtica psicanaltica referiam-se aos cuidados maternais, ao modelo de apoio segundo o qual os laos afetivos que a criana realiza, se apiam na satisfao de suas necessidades, especialmente a alimentao. No fim da dcada de 50, surgiu a teoria do apego, de Bowlby, segundo a qual a criana teria uma necessidade de apego primrio mais ou menos independente da satisfao de suas necessidades. A descoberta das competncias do recm-nascido veio enriquecer consideravelmente a compreenso das modalidades segundo as quais se estabelece a comunicao entre a criana e seu meio (SILVA, p. 50). Recentemente comeou-se a descrever a parte ativa do beb em sua interao com os pais. LEBOVICI & LAMOUR afirmam: Distinguimos as interaes comportamentais que se observam e podem ser objeto de uma descrio objetiva as interaes afetivas, que implicam a afetividade da criana e de se parceiro parental -, as interaes fantasmticas, aspecto no visvel e no consciente nas interaes, mas que a organiza em funo das histrias dos pais, do funcionamento do casal e da personalidade da me e do pai, as interaes simblicas, enfim, que so concernentes a todos os aspectos da transmisso simblica que se operam no seio da famlia e inscrevem o indivduo na sua filiao (SILVA p 51). O pai intervm de forma muita ativa na constituio do psiquismo da criana, sendo um terceiro elemento ir estabelecer a distncia entre a me e o beb, promovendo a dessimbiotizao, alm de instituir as diferenas, auxiliando a criana na sua individuao.

4. JUSTIFICATIVA A idia de realizar esse trabalho surgiu do interesse em obtermos novas informaes e compreenses sobre a paternidade, assunto com poucas pesquisas realizadas dentro do recorte psicanaltico. Esse tema foi derivado de dissertao de mestrado (MACIEL, 2005), onde estudamos as relaes existentes entre a estruturao da subjetividade de jovens que viveram nas ruas e o ambiente afetivo em que eles se desenvolveram nos seus primeiros anos de vida. Na ocasio, baseamo-nos principalmente na literatura psicanaltica que dispe sobre as relaes me-beb. Os resultados despertaram nossos interesses pelo papel do pai sobre o desenvolvimento emocional da criana, pois para todos os nossos sujeitos o pai era uma figura importante, tendo um papel de destaque na constituio de sua subjetividade. A paternidade modifica o comportamento humano, provocando reaes de afetividade e responsabilidade ou hostilidade e distanciamento, assim, cabe perguntar o que essa experincia significa para o pai. Considerando que o surgimento de um filho desperta contedos psquicos novos e reeditados na psique do homem indagamos quais so os aspectos da vida psquica do homem espera da paternidade? Seus temores, fantasias e desejos? Como sua identidade afetada por este fato? Essas transformaes podem afetar a subjetividade de seus filhos? Decidimos ento investigar as experincias psquicas do homem que espera a paternidade, buscando conhecimentos que nos permitam trabalhar nas esferas de preveno e promoo de sade.

5. OBJETIVO GERAL Identificar e compreender a experincia psquica da paternidade vivida por homens que esperam seu primeiro filho.

5.1

OBJETIVO ESPECFICO

Apreender os principais mecanismos psicodinmicos em jogo nesse processo.

5.2

HIPTESE

O primeiro filho re-atualiza os principais aspectos psicodinmicos pertencentes histria e subjetividade do genitor, refletindo nas emoes, na prtica e no sentido dos laos definidores da paternidade.

6. MTODO

6.1

DELINEAMENTO DA PESQUISA

Os mtodos qualitativos, bem mais jovens que os mtodos quantitativos, surgiram pela necessidade de compreender as manifestaes de sentido do ser humano e das sociedades, inaugurando assim novos procedimentos para as Cincias do Homem. Eles nos oferecem conceitos e instrumentos para compreendermos a vida mental do ser humano, a significao subjetiva da realidade, as relaes de significado. Neste tipo de pesquisa devemos tomar o sujeito, objeto de estudo, em sua totalidade, considerando sua historicidade, seu processo de desenvolvimento e o contexto em que se formou. GNTER (2006, p 202), cita a clssica afirmao de Dilthey explicamos a natureza, compreendemos a vida mental. De acordo com MORSE e FIELD: os mtodos qualitativos seriam: Mtodos de pesquisa indutivos, holsticos, micos6 (emic), subjetivos e orientados para processo, usados para compreender, interpretar, descrever e desenvolver teorias relativas a fenmenos ou a settings. (apud TURATO, 2000, p. 95) O significado tem um papel organizador, modela a vida das pessoas, e para apreend-lo, devemos observar em condies naturais de vida, visando no os fenmenos em si, mas o significado que os sujeitos atribuem a eles. Isto quer dizer que procuramos uma compreenso profunda das vivncias e das representaes que as pessoas tm de suas experincias de vida. TURATO (2000, p.95) cita Bogdan & Biklen (1998, p.38), que afirmam que o pesquisador que elegem a abordagem qualitativa tem como alvo: ...melhor compreender o comportamento e a experincia humanos. Eles procuram entender o processo pelo qual as pessoas constroem significados e descrevem o que so aqueles significados. Usam observao emprica porque com eventos concretos do comportamento humano que os investigadores podem pensar mais clara e profundamente sobre a condio humana. O pesquisador privilegia o como ocorre tal ou qual fenmeno buscando uma rede de eventos com mltiplas e recprocas causalidades que mantm relao com o fenmeno investigado, ao contrrio de perguntar por que ele ocorre. A partir dos dados obtidos lana-se mo da induo para a construo da teoria. Para MORSE & FIELD: a teoria seria construda para explicar as relaes observadas do modo como elas emergem a partir dos dados (in TURATO, 2000, p. 104). A validade (que legtimo, correto) o ponto forte da pesquisa qualitativa, enquanto a fidedignidade (merecedor de crdito) o para a pesquisa quantitativa. A validade refere-se a
micos: Morse e Field, (1995) definem o termo como o estudo e anlise de um setting ou comportamento interpretados a partir da perspectiva do autor (sujeito do comportamento). Assim, as explicaes culturais e padres so indutivamente descobertos dentro do contexto cultural em vez de analisados a partir da perspectiva do pesquisador, de uma estruturao prvia ou de teorias (Turato, 2000, p. 95).
6

uma apreenso acurada (esmerada, cuidadosa) das experincias dos indivduos levando outros indivduos a reconhecerem aquelas descries ou interpretaes como sendo deles prprios. O pesquisador qualitativo est preocupado com a preciso (carter do que ntido, correto) e a compreenso (ato de conter em si, entender) de seus dados, consciente de que ele no totalmente isento em seu trabalho e tampouco ir obter resultados que possam ser reproduzidos com a exatido dos mtodos quantitativos. Finalmente, apontamos para outra caracterstica do mtodo qualitativo: seus resultados nos permitem generalizar os pressupostos finais como concluses do respectivo trabalho ao contrrio dos mtodos quantitativos que buscam generalizar seus resultados para outros campos do conhecimento. Cabe ento ao consumidor da pesquisa utilizar os resultados para a compreenso de novos casos, onde os fenmenos e fatos investigados guardem semelhana com as concluses do trabalho consultado.

6.2

MODELO CLNICO-QUALITATIVO

Para este estudo iremos adotar o modelo Clnico-Qualitativo, definido como: o estudo terico e o correspondente emprego em investigao de um conjunto de mtodos cientficos, tcnicas e procedimentos, adequados para descrever e interpretar os sentidos e significados dados aos fenmenos e relacionados vida do indivduo seja de um paciente ou de qualquer outra pessoa participante do setting dos cuidados com a sade... (TURATO, 2000, p. 96).

Significado o contedo semntico de um signo lingstico, ou seja, o valor social atribudo s palavras, pessoas, objetos, papis sociais, etc. em contextos especficos. Ele nos fornece o sentido, a acepo. Aquilo que uma lngua expressa acerca do mundo em que vivemos ou acerca de um mundo possvel (corresponde ao conceito ou noo, ao passo que o significante corresponde forma). Assim, consideramos que um filho em gestao no tero da mulher traz um significado para o pai e para as pessoas que o observam, seja este significado consciente ou inconsciente. Enquanto observadores podemos conhecer estes significados. Ao mesmo tempo, o significado da gravidez tambm possui um sentido, isto , aponta para uma tendncia, uma direo (que tambm podemos conhecer), seja ela filosfica, sociolgica ou psicolgica. A paternidade pode trazer um sentido desejado ou no, ajuizado como bom ou mau. importante notar que o significado no reside no texto escrito, e sim no autor e no leitor. Esta lacuna ser preenchida pela interpretao, que deve ser cuidadosa, sensvel e com delicado esprito crtico. Para ADES (2004) a linguagem uma tentativa de comunicao das experincias do homem que, entretanto, aprisiona a vivncia em seus inevitveis esquemas de comunicao, assim, os lapsos e incertezas, a fala emotiva e fragmentada so portadores de significaes que nos aproximam da verdade. O autor faz referncia acerca da importncia de estarmos atentos para as verses oficiais da verdade, que nos distanciam de nossa experincia e sobrepem-se sobre nossas impresses e concluses, o homem pode preferir

outras verses da realidade por receio de ser diferente, por convenincia, e estas verdades to profundamente assimiladas, podem ser tomadas como categorias objetivas. A pesquisa clnico-qualitativa deve ser realizada em um ambiente natural, em contra-posio s pesquisas quantitativas, geralmente realizadas em condies controladas de laboratrio. O modelo Clnico-Qualitativo no se trata exatamente de uma investigao psicanaltica, mas neste tipo de trabalho utilizamos alguns dos conceitos desenvolvidos por Freud, alm de empregar suas ferramentas fundamentais - a escuta e a interpretao - e as condutas adequadas (da forma mais aproximada possivel), para a coleta dos dados, conforme preconizadas pela tcnica psicanaltica. O investigador parte dos instrumentos de pesquisa, pois suas crenas e impresses participam da construo do trabalho. O pesquisador deve, entretanto, esclarecer de forma mais detalhada possvel quais so os elementos de sua individualidade que esto incorporados na pesquisa. O modelo de pesquisa clnica, adotado por ns, lana mo da experincia, e sensibilidade do pesquisador, e conforme BLEGER (2003), sendo ele prprio o instrumento de trabalho, sua personalidade que participa da relao interpessoal, e assim, procura ter cincia de ao investigar outro ser humano, se acha diretamente implicada a reviso e o exame de sua prpria vida, de sua personalidade, conflitos e frustraes. Dessa forma, tendo reconhecido a contratransferncia pode lidar com ela objetivamente.

6.3

SUJEITOS

Nossos critrios de incluso estabeleceram que nossos sujeitos deveriam viver uma relao estvel, no importando o estado civil, estarem acompanhando o perodo de gestao do primeiro filho deles (os pais) e de suas mulheres, que deveriam estar em um perodo de gestao maior do que trs meses. Os sujeitos foram recrutados por meio de convite encaminhado pela Assessoria de Comunicao da Faculdade de Sade Pblica e divulgado na grande mdia (principais jornais de So Paulo), via correio eletrnico encaminhado para os alunos e funcionrios comunidade USP, assim como entre pessoas conhecidas. Esse tipo de amostra denominada amostra de convenincia por HULLEY e col. Nesse convite, foi exposto o objetivo da pesquisa e seus procedimentos, assim como foram explicitadas algumas das recomendaes sugeridas pelo Comit de tica, como a utilizao dos dados apenas para realizao da tese e a garantia que a identidade dos sujeitos seria preservada. Responderam a ele pessoas de vrios estados do pas que no puderam participar pois a entrevista era presencial, assim como indivduos que j haviam tido seu primeiro filho e por isso no podiam ser includas. Cinco dos sujeitos entrevistados na fase definitiva tinham instruo superior e apenas um, indicado por um amigo, era um jovem de dezenove anos que ainda cursava a universidade.

6.4

PROCEDIMENTOS

Entrevistas exploratrias: inicialmente entrevistamos dois sujeitos para adquirirmos uma idia inicial das condies do trabalho como tempo de durao, dinmica da relao, modo de conduzir a entrevista, etc. Entrevistas definitivas: entrevistamos seis sujeitos que nos procuraram via correio eletrnico e com quem tivemos contato telefnico posterior onde pudemos nos apresentar e esclarecer superficialmente os objetivos da entrevista, o local da aplicao e o tempo estimado de durao que foi de duas horas. Aps essa etapa, passamos para o primeiro contato que foi realizado na mesma sala de atendimento psicolgico para todos os sujeitos. Esclarecemos mais detalhadamente os objetivos da pesquisa assim como respondemos algumas questes quanto nossa formao, a que instituio estamos ligados, o prazo previsto de concluso da tese, assim como oferecemos a eles formas de entrar em contato conosco caso desejassem novos esclarecimentos posteriores. Foram esclarecidas as questes ticas assim como solicitada a anuncia registrada no Termo de Consentimento Ps-esclarecido. Ultrapassada essa etapa passamos entrevista propriamente dita. Entrevistamos seis homens, em um perodo aproximado de 10 meses. A partir da anlise dessas entrevistas, em que responderam um jovem de dezenove anos e um sujeito de nacionalidade alem, estabelecemos dois novos critrios de incluso: a) nacionalidade brasileira (considerando que estrangeiros que estivessem vivendo no Brasil poderiam significar de forma diferente a paternidade por aspectos culturais desconhecidos por ns) e; b) idade entre 25 e 40 anos (adultos jovens, em geral, vivem as crises tpicas da idade, o que poderia trazer vis, assim como, levamos em conta o fato de a populao estar tendo filhos com idade mais avanada). Assim, o jovem e o estrangeiro foram descartados. As entrevistas foram realizadas em uma sala de atendimento psicolgico, ambiente apropriado para esse fim, protegido de rudos e interrupes, favorecendo o contato e a proximidade entre o entrevistador e o entrevistado.

6.5

INSTRUMENTO: A ENTREVISTA PSICOLGICA

BLEGER (2003) desenvolve alguns aspectos tcnicos e tericos da entrevista psicolgica. Segundo o autor: a entrevista um campo de trabalho no qual se investiga a conduta e a personalidade de seres humanos (p18). Ela se presta para ampliar o conhecimento assim como para a aplicao do conhecimento, assim sendo, pode levar a vida diria do ser humano ao nvel do conhecimento e da elaborao cientfica. As entrevistas foram facilitadas em virtude da experincia como psicoterapeuta de orientao psicanaltica. Buscamos dedicar nossa total ateno entrevistado com uma atitude receptiva, atenta ao comportamento total do sujeito, como por exemplo, manifestaes de ansiedade, variaes na tonalidade da voz, no humor e na expresso corporal. Ao lado disso,

procuramos estar atentos ao papel em que ele nos colocava, s vezes como um intruso, outras como algum que poderia fornecer respostas s suas dvidas ou at mesmo como um possvel admirador de suas atitudes. Aqui estvamos atentos ao fenmeno denominado transferncia, isto , o papel que atribudo pelo entrevistado, de forma inconsciente, ao entrevistador. Procuramos tambm identificar os sentimentos despertados em ns pelo entrevistado, como cansao, desvalorizao, admirao, ansiedade e at mesmo irritao, buscando, dentro do possvel, elaborar o sentido daqueles sentimentos despertados. Nesse momento, estvamos atentos para as emoes que o entrevistado, inconscientemente, procurava introduzir no entrevistador, o que se denomina contratransferncia. Nossa investigao foi conduzida de forma ao que se denomina entrevista aberta, onde lanamos uma pergunta inicial, como por exemplo, fale-me de sua vida com sua famlia, e com o desenrolar do discurso vamos aprofundando o que nos interessa ou fazendo novas perguntas que esclaream outros pontos de nosso interesse. Esta flexibilidade permite ao entrevistado, dentro de certos limites, configurar a entrevista segundo sua estrutura psicolgica, ou, em outras palavras, que a entrevista se configure, o mximo possvel pelas variveis que dependem da subjetividade do entrevistado. A entrevista psicolgica consiste em uma relao humana na qual o tcnico deve procurar compreender o que ocorre com o entrevistado e atuar de acordo com essa compreenso. A tcnica da entrevista fundamentada pela psicanlise busca a apreenso da dimenso inconsciente do comportamento, da transferncia e da contratransferncia, da resistncia e represso, da projeo e introjeo, etc. Todas essas referncias nos auxiliaram a desenvolver condies metodolgicas que a convertem a entrevista em instrumento cientfico, em que a sistematizao das variveis possibilita maior rigor em sua aplicao e avaliao de seus resultados. A subjetividade do ser humano pode ser sistematizada em uma srie de pautas ou em um conjunto de repertrio de possibilidades. Assim a entrevista fornece a possibilidade de observarmos parte da vida do sujeito, aquela que se desenvolve em relao a ns e diante de ns. Na concepo psicanaltica, o campo da entrevista dinmico, sujeito a permanentes mudanas e a observao deve acompanhar em cada momento a continuidade e sentido dessas mudanas. Pode-se dizer que a observao da continuidade e contigidade das mudanas que permite completar a observao e inferir a estrutura e o sentido de cada campo. De acordo com BLEGER (2003, p. 49): Uma sistematizao que permite o estudo detalhado da entrevista como campo consiste em centrar o estudo sobre: a) o entrevistador, incluindo sua atitude, sua dissociao instrumental, contratransferncia, identificao etc.; b) o entrevistado, incluindo-se aqui transferncia, estruturas de comportamento, traos de carter, ansiedades, defesas, etc.; c) a relao interpessoal, na qual se inclui a interao entre os participantes, o processo de comunicao (projeo, introjeo, identificao etc.), o problema da ansiedade, etc.

Na entrevista, aquilo que no nos pode dar como conhecimento explcito, pode ser captado pelo entrevistador atravs do comportamento no-verbal do entrevistado, que pode coincidir, ou no, com a histria relatada. O entrevistado pode oferecer diferentes verses de sua vida em diferentes ou na mesma entrevista, e essas verses, mantero entre si, relaes de complementao ou contradio. Essas contradies, lacunas, dissociaes podem levar alguns a criticar a entrevista como instrumento confivel, entretanto, a entrevista no faz mais do que refletir as caractersticas do objeto estudado, a subjetividade do sujeito. A entrevista se realiza a partir da observao, alicerada em certos pressupostos, estas hipteses podem ser confirmadas ou retificadas, mesmo durante as entrevistas, dentro de um processo dialtico.

6.6

ROTEIRO DE TRATAMENTO DOS DADOS

As entrevistas foram gravadas e transcritas de maneira a mais fiel possvel ao que foi relatado pelos entrevistados. Elas foram lidas diversas vezes, e nessa ocasio levamos em conta nossa lembrana do estado emocional dos entrevistados, suas expectativas em relao ao entrevistador, mudanas de humor e entonao durante o discurso e, os sentimentos despertados em ns pelo entrevistado, at nos apropriarmos de seus contedos. Aqui nos apoiamos em Hermann (1984) para esclarecermos o sentido psicanaltico de contedo, isto , quando dizemos alguma coisa dizemos tambm uma srie de outras coisas que no suspeitamos. Em nossa comunicao rotineira, adotamos de forma consensual, que nossa ateno se fixar em cada assunto que nosso interlocutor apresenta e compreenderemos e responderemos dentro desta lgica. Na apreenso psicanaltica do discurso, nossa ateno se volta a uma srie de sinais, como emoes, silncios, expresses corporais e ao sentido geral contido na srie de assuntos emitidos pelo sujeito. Assim quando ele fala de seus pais, de sua infncia de seus irmos, da adolescncia, etc. buscamos uma linha associativa entre os assuntos que nos revela, algumas vezes, um novo sentido dentro daquele discurso. A seguir elaboramos um quadro sinttico das unidades de significao que se depreenderam dessa leitura. Para realizar nosso objetivo, no decurso desse processo estabelecemos trs categorias como eixos voltados sistematizao da anlise: . desejos inconscientes: dizem respeito satisfao de necessidades psicossexuais caractersticas da vida infantil, que por sua natureza no so acessadas pelo consciente e mantm contnua presso para serem realizadas, podendo interferir na realizao de um comportamento desejado, como por exemplo o papel de pai. . patrimnio afetivo: que se refere aos recursos internos de cada indivduo, s suas capacidades e limitaes. Est associado idia de transgeracionalidade, isto , envolve a herana emocional, a qualidade das relaes proporcionada por seus cuidadores na infncia, assim como, s caractersticas individuais do sujeito, isto , sua capacidade para introjetar e manter objetos internos bons.

. responsabilidade: onde procuramos avaliar a capacidade de nossos sujeitos para atender s demandas, materiais e afetivas, de seus filhos, assim como fazer frente ao desempenho do papel de pai assim como preconizado pela sociedade e pelo direito civil. Os dados obtidos e uma vez sistematizados ensejaram a possibilidade de se proceder anlise e interpretao dos discursos dos sujeitos. A anlise e interpretao visaram captar o sentido do discurso manifesto evidenciando seu contedo latente. Nesse processo nos valemos dos operadores de transferncia, contra-transferncia e produes do inconsciente em pauta durante o prprio perodo da entrevista.

6.7

CONSIDERAES TICAS

Essa investigao foi aprovada pelo Comit de tica da Comisso de Ps-Graduao da Faculdade de Sade Pblica da Universidade de So Paulo, com o nmero de protocolo de pesquisa 1584. Atendendo s exigncias da Resoluo CNS 196/96, que assegura a responsabilidade do pesquisador quando da necessidade de pesquisa com seres humanos, foi solicitado previamente o consentimento livre e esclarecido dos sujeitos da pesquisa, tendo sido informados sobre os cuidados com a confidencialidade sobre suas histrias e o uso de nomes fictcios para preservar suas identidades. O pesquisador procurou poupar os entrevistados de maiores constrangimentos quando momentos de angstia ou desconforto apareceram, por outro lado, a entrevista revelou um aspecto esclarecedor para alguns entrevistados que puderam refletir sobre sua vida e tambm a respeito de alguns aspectos e sentimentos diante da paternidade. 7.

7. RESULTADO E ANLISE

Sujeitos

Idade

Profisso

Casamento

Idade gestacional

Antonio

40

Engenheiro agrnomo Professor Universitrio

4 anos

70 ms

Beto

34

Engenheiro civil Empresrio

4 anos

60 ms

Carlos

33

Fsico Lder de Tecnologia

1 ano e 6 meses

80 ms

Eduardo 50 ms

35

Historiador Professor Universitrio

10 anos

7.1 Antonio Resumo da entrevista Graduado em engenharia, saiu de casa aos 18 anos para cursar a faculdade em uma cidade distante 200 km de sua casa. Visita seus pais, no Rio Grande do Sul, de onde natural, pelo menos uma vez por ano. Antonio considera que se d relativamente bem com eles durante a primeira semana de visita, mas logo em seguida o relacionamento fica tenso. Seus pais tm uma vida bem regrada. Seu relacionamento com o pai no foi muito afetuoso. Este viajava muito a trabalho e as oportunidades deles se encontrarem eram poucas. Descreveu-o como um homem frio, de pouca afetividade, educado na tradio germnica (o pai austraco) e muito religioso, at hoje freqenta a missa todos os dias. Sua me, argentina descendente de italianos, mais carinhosa e sensvel. As relaes entre seu pai e sua me eram frias e continuam sendo. Antonio disse que os dois se acostumaram um com o outro. Sua me trabalhava a noite como professora. Ela fsica e seu pai engenheiro. Em sua casa o desempenho intelectual era bastante valorizado pelos pais. Descreveu sua relao com os pais na infncia como boa, melhor com sua me, entretanto revela que ele e os irmos apanhavam bastante principalmente de seu pai de quem tinha medo. Para ele seus pais cometeram alguns erros na educao dos filhos, mas justifica-os dizendo que foi por no saberem como fazer melhor. Aos quatro anos de idade, ele, o pai, a me e o irmo, sofreram um acidente de carro bastante grave, sua me ficou em coma, ele e o pai pouco sofreram, e o irmo teve um

traumatismo craniano que prejudicou sua capacidade de aprendizagem. Esta dificuldade foi motivo de muitas brigas entre os pais e seu irmo. Antonio revelou que seu pai lhe disse certa vez que o primeiro filho deveria ser descartado, assim aprendia-se com ele e cuidava-se melhor dos filhos posteriores. Acredita que de dez anos para c seu pai se conscientizou que a relao tensa com seu irmo produziu efeitos negativos, mas que ele hoje no tem como resolver essa situao. Este irmo mora em uma cidade distante, 3.000 km da casa dos pais, militar da marinha e eles pouco se vem, em mdia uma vez por ano. A irm, solteira, mora prximo aos pais, se relaciona relativamente bem com eles, cuida deles quando precisam, e tem uma relao boa com Antonio, trocando telefonemas e emails a cada quinzena. A relao com seu irmo no foi muito boa e atualmente uma relao cordial, eles brigavam bastante principalmente na adolescncia. Com sua irm e com sua me as relaes sempre foram melhores. Antonio o irmo do meio com dois anos de diferena para os outros dois. Em So Paulo teve duas namoradas com quem morou antes de sua esposa. Conheceu sua atual mulher quando ela cursava uma disciplina na qual ele era monitor. Comearam a namorar em 2002, passaram a morar juntos em 2003 e casaram-se em 2004. Ele se relaciona bem com sua mulher, conversam bastante, admira muito sua beleza e sua maturidade. Sua vida sexual era bastante satisfatria antes da gravidez, aspecto muito importante em todas as suas relaes. Declarou ser po duro e afirmou que sua mulher, quanto ao aspecto financeiro, pensa como ele. Comparou sua esposa com as namoradas anteriores, que segundo ele, prefeririam gastar o dinheiro com coisas suprfluas. A gravidez foi planejada, mas desejada principalmente pela mulher. Ele ainda queria aproveitar mais a vida com a mulher, porm j tem quarenta anos e no fazia sentido protelar mais, alm disso, com a contratao como professor ficou mais seguro para ter um filho. Sua mulher, com 31 anos, estava bastante preocupada com a idade para engravidar. Eles tm casais amigos que tiveram filhos em idade mais alta e isto foi um fator de dificuldade. Ele j enfrenta algumas perdas na sua rotina: em virtude de uma gravidez de risco as relaes sexuais que sempre foram o aspecto mais importante, tiveram de ser interrompidas, e por isso sente-se rabugento e impaciente, sente que desde a notcia da gravidez, sua mulher no se envolve nas relaes sexuais e parece faz-las apenas para mantlo satisfeito, relaes que foram interrompidas h trs meses, por ordem mdica; afirma tambm que no manteve relaes extraconjugais durante este perodo. Perguntado se a notcia da gravidez mudou algo em seu comportamento, respondeu que est sob tratamento psicoterpico e medicamentoso, tomando antidepressivos, h aproximadamente dois anos. Afirmou que h um ano recebeu uma informao da USP que modificava as regras de efetivao para todos os professores, e que eles teriam de fazer concurso para serem efetivados, o que veio acontecer em dezembro de 2007. Esta foi uma situao de muita presso e insegurana que o levou ao estresse. Disse tambm que no considera que a notcia da gravidez esteja associada a sua instabilidade emocional, mas

pondera que as pessoas no so compartimentalizadas, e que o conjunto de acontecimentos altera o equilbrio. Seu filho do sexo masculino e ele prefere assim, pois acredita que as mulheres so discriminadas: a sua esposa teve problemas em empregos anteriores, por ser casada e no ter filhos e, depois quando estava grvida, alm disso, as mulheres no podem andar sozinhas na rua. Em relao vinda do filho, disse que a maioria dos sentimentos so negativos; no gosta de responsabilidades e um filho para sempre; preocupa-se com a parte material, pois um filho custa caro e eles tero de renunciar a muitas coisas; receia no ser um bom pai; preocupa-se com tudo que lhe alheio, isto , a futura independncia de seu filho em um mundo que no um bom lugar pra se viver; por outro lado, baseado na declarao de pessoas que dizem que ter filho muito bom, ele espera, um dia, apaixonar-se pelo filho. Ele sempre achou mulheres grvidas lindas, e que isso acontece com sua mulher tambm. Durante a gravidez eles esto um pouco afastados, conversam e namoram pouco. Sua mulher mudou, antes a prioridade era o relacionamento e o trabalho, agora a gravidez. A gravidez o tema preferido de sua mulher e de seus amigos. O casal conversa bastante sobre como iro cuidar do filho, em aspectos como bab, creche, e educao. Os amigos e familiares sentem-se felizes pela gravidez, e Antonio acredita que h dois sentidos para isso: inicialmente quando um casal decide ter um filho, representa que as coisas esto bem entre os dois, assim como, indica a felicidade de um filho que chega. Ele temia cair em um relacionamento sem carinho como o dos pais, entretanto, para sua surpresa a vida do casal tem sido positiva embora idealizasse que no casamento a vida sexual fosse bem mais ativa. Contou que receava uma atitude da sogra, muito preocupada em conseguir um futuro tranqilo para a filha, e que depois de ser efetivado na USP as coisas ficaram mais tranqilas, e observa que sua mulher pensa diferente. Conclui dizendo que quanto as suas expectativas em relao ao casamento, excetuando a parte sexual, as coisas esto melhores do que ele esperava.

Anlise e interpretao Tornar-se um pai suficientemente bom implica uma complexa e difcil tarefa. semelhana de uma boa semente levada por um pssaro que cai ao acaso na terra assim o homem tambm necessita, para o seu bom desenvolvimento, de caractersticas individuais apropriadas, um terreno adequado e uma histria de vida sem grandes tormentas. Na histria de Antonio podemos verificar que o terreno familiar era pobre em nutrientes afetivos. Seus pais mantinham entre si uma relao morna e os seus interesses principais se dirigiam para o trabalho e a religiosidade, sem tempo para demonstraes de afeto e interesse pela vida intima dos filhos. Esperavam das crianas obedincia e bom desempenho intelectual, fazendo, por vezes, uso de violncia fsica para castig-los. Nesta famlia faltou sensibilidade e empatia com as necessidades emocionais das crianas, e essa falta trouxe srias conseqncias para Antonio e aparentemente para seu irmo mais velho que atualmente mantm uma relao

bastante fria com seus pais. Viver uma infncia onde o que se sentiu, o que se temeu e o que se pensou no foram tema de ateno familiar, trouxe para Antonio um dficit de capacidade fina para distinguir suas emoes, necessidades e sentimentos, dificultando assim a compreenso do prprio mundo interno. Aparentou comportamento bastante convencional, maneiras estudadas e pouca espontaneidade. Os castigos fsicos infligidos pelos pais e as brigas dele com seu irmo mais velho indicam a crena na cultura da violncia para a soluo de problemas, assim como, apontam para uma disputa ciumenta entre os dois pelo amor dos pais que j no era abundante. Sua irm parece ter vivido esta realidade de forma diferente, sua relao com Antonio era boa e atualmente ela mora perto de seus pais dispensando a eles o cuidado e ateno solicitados. Criado nesta terra de pouco amor, Antonio parece buscar at hoje a aprovao de seus pais internalizados, mas, ao mesmo tempo, mantm distncia deles, no apenas pela distncia geogrfica que os separa, mas tambm por uma carncia ressentida. Ele conta que nas suas visitas anuais aos pais apenas os primeiros dias so agradveis, pois logo em seguida surge o desejo de voltar para sua casa. O desejo insatisfeito de receber ateno e de sentir-se importante para algum permanece ativo para Antonio causando uma mgoa persistente que o coloca na condio de credor do afeto no recebido, instalando um forte sentimento de carncia afetiva e necessidade de receber, dificultando sua capacidade de doar-se como indica seu mau humor decorrente do afastamento afetivo de sua mulher neste momento de gravidez. Podemos pensar que o sentimento pesaroso de ter de doar-se para seu filho relaciona-se tendncia de certos indivduos muito carentes a ter pouca capacidade de doar-se e a sentirem-se esvaziados, ou roubados, por terem de dar aquilo que sentem que no receberam. Esta carncia de afeto dificulta o processo dele tornar-se o prprio provedor de auto-estima e confiana. Antonio mostrou-se inquieto e ansioso diante da paternidade, desejoso em avaliar suas condies internas face ao surgimento do primeiro filho. Ele revelou que a maioria de seus sentimentos em relao paternidade so negativos: ele no gosta de responsabilidades e sabe que um filho para sempre, se preocupa com a parte material e com as renncias que ter de fazer, ateno de sua mulher que ser dividida com o filho, despesas maiores com a famlia e preocupaes com a sade e educao da criana, muito embora, ele os aquilate de maneira bastante realista, e muito provavelmente encontra-se esmagado diante dos desafios inflacionados da realidade, que lhe parecem intransponveis. Demonstrou pontos de identificao com seu pai: no aspecto profissional, ele se tornou engenheiro como o pai e no aspecto emocional sente-se incompetente para lidar com o primeiro filho que se aproxima. Ele se lembra de uma frase de seu pai que o marcou: o primeiro filho tinha que ser descartvel, voc aprende como ter os filhos com o primeiro, a voc comea a criar do segundo pra frente, esta lembrana indica para uma dificuldade em imaginar uma relao tranqila e positiva com o primognito. Ele sabe onde seus pais erraram em sua educao, mas isso no garantia que ele ser um bom pai. A idade avanada para ele resolver ter filho tambm aponta para este panorama negativo. A identificao que Antonio mantm com seu pai parece lev-lo a incorporar certos aspectos paternos sem a necessria discriminao, repetindo-os como se fossem dele mesmo e, funcionando como um elemento

castrador. Este fato empobrece sua personalidade, limitando sua liberdade, criatividade e autenticidade. O temor de estar desempregado, tal como manifestado por ele, tem uma ressonncia marcadamente subjetiva, embora a situao de provisoriedade de seu estatuto profissional pudesse efetivamente trazer algum elemento de instabilidade. O que chama a ateno a tonalidade pessoal com que a provisoriedade profissional vivida, isto , um eventual desligamento da Universidade na qual trabalha nunca visto como decorrente de uma situao objetivamente possvel, mas como uma atribuio interna conseqentemente associada a um fracasso ou deficincia pessoal. Tal deficincia ou percepo subjetiva de fracasso conduz a uma compreenso de sua dinmica interna em que o fracasso profissional temido interpretado como uma desaprovao advinda da figura paterna idealizada. Associado estreitamente a isso se deve considerar igualmente, que a importncia ansiosa que Antonio d aquisio de bens materiais e ao estabelecimento de segurana financeira pode ser compreendido como uma soluo fetichista carncia interna de asseguramento, sempre em busca de satisfao, constantemente considerada como insuficiente. Sua fantasia sobre o casal parental, baseada na vida de seus pais, a de um par morno sem vida afetiva importante, o que nos leva a pensar que esta uma projeo da percepo inconsciente de Antonio sobre seu mundo interno rido, vazio. Algumas pessoas com vocao para reter o bom da vida, ao encontrarem um copo de gua pela metade, dizem que este copo est meio cheio, enquanto outras que se ligam mais aos aspectos negativos se queixam que o copo est meio vazio. As origens profundas destas diferenas so esclarecidas inicialmente por Klein (1984) que observou que algumas pessoas, diante da mesma experincia, tm maior capacidade de introjetarem e manterem dentro de si os aspectos bons, enquanto outras apresentam maior dificuldade para isto e podem manter principalmente os aspectos negativos da experincia. Assim o mundo externo, a partir da psicanlise, um reflexo do mundo interno. Esta conjuntura interna produz um colorido triste causando sentimentos de insegurana interna assim como insatisfao com a vida. A importncia que ele atribui vida sexual em todos os seus relacionamentos pode ser compreendida como a afirmao de sua capacidade de ter e proporcionar fortes emoes e prazer intenso, ter uma vida quente bem diferente da vida morna de seus pais que ele tanto deseja evitar. A abstinncia sexual em seu casamento o leva a forte mau-humor, impacincia e atritos entre o casal, pois remete Antonio s suas dvidas em relao a sua capacidade de ser desejado, como podemos deduzir quando ele afirma pensar que por vezes sua esposa no se envolve e faz sexo apenas para v-lo satisfeito. Esta situao nos leva a pensar que ao proceder assim ela o destitui de seu papel de adulto desejado e passa a trat-lo como uma criana mimada, provocando a ira de Antonio. Ele nutre grande admirao pela figura feminina que, entretanto, parece apagada, sem maiores contedos internos, ele fala muito pouco de sua me lembrando dela como uma pessoa carinhosa e mais sensvel que o pai, assim como de sua mulher que existe para ele no enquanto uma pessoa grvida com sentimentos e emoes, futura me de seu filho, mas sim como algum que o satisfaz por sua beleza, pela parte sexual e sua capacidade de ganhar e gastar bem o dinheiro. Esta uma viso parcial do outro que percebe apenas alguns aspectos,

aqueles que mais lhe interessam, e no considera outras caractersticas que no lhe so to importantes por no lhe satisfazerem to diretamente, mas que so parte integrante da individualidade da outra pessoa. Sua capacidade de perceber o outro como um ser separado e com desejos e limitaes prprias parece estar prejudicada. Esta forma de se relacionar indica que o outro visto como a principal fonte da realizao de suas fantasias e desejos, o que pode lev-lo a uma forte dependncia das pessoas e um tipo de relacionamento imaturo. O sentimento de perda o que ressalta em sua subjetividade: perda dos momentos com sua mulher como viagens, possibilidades de sair com ela em programas noturnos, sua vida sexual e os gastos financeiros que o filho ir acarretar. Antonio diz esperar que um dia possa se apaixonar pelo filho, mas no momento no antev nada que possa substituir essas perdas. Em alguns casos, a dificuldade de lidar com as perdas, substituindo-as por outras formas de enriquecimento e prazer, podem levar alguns pais a sentirem seus filhos como os responsveis por sua insatisfao, atrapalhando uma boa relao com a criana. A proximidade com sua mulher, que o alimenta afetivamente, j est ameaada com a presena de seu filho, e semelhana de Laio, no drama de dipo rei, que temia a chegada de dipo, Antonio tambm receia a vinda de seu filho. A maioria de seus sentimentos em relao paternidade so, no momento, negativos. Ele receia no ser bom pai e no gosta de responsabilidades, que em relao a um filho so para sempre; preocupa-se com a parte material, pois considera que um filho custa caro, o que levar o casal a abrir mo de vrias coisas; teme a independncia do filho aps a puberdade; acha que este no um bom mundo para se colocar algum; entretanto espera um dia superar estes sentimentos negativos e apaixonar-se pelo seu filho. dentro deste quadro que se pode compreender a relao de Antonio com a paternidade. Ele no gosta de responsabilidades, segundo seus termos, que so preciosos para se aprofundar na compreenso de sua dinmica ligada paternidade. Etimologicamente responsabilidade prende-se resposta, ou seja, ao registro no qual o sujeito se situa face s interrogaes e questionamentos da vida e do desejo. No gostar de responsabilidades ou elidir-se diante dela, significa antes de tudo, demitir-se ou se fixar numa posio em que se recusa a responder s interrogaes do mundo; significa tornar-se irresponsvel enquanto esse termo remete a aquele que perdeu ou recalcou a resposta. Encontra-se ento a porta para a problemtica da tica na qual se inscreve Antonio. Ao recusar-se a uma tica de responsabilidade ele demonstra uma patologia da tica em que procura projetar no futuro a necessidade de responder sim ou no aos desafios da paternidade.

7.2 Beto

Resumo entrevista Solicitado a falar sobre sua vida Beto deu bastante nfase ao aspecto empreendedor dele e dos familiares. Ele nasceu e se desenvolveu dentro de uma tpica famlia nuclear. Seu pai, o mantenedor da famlia, trabalhava para sustent-la financeira e moralmente, com mo forte e disciplinadora. Sua me dedicou-se criao dos filhos, colocando o bem estar da famlia frente de seus prprios interesses pessoais. Sua vida familiar transcorreu sem dificuldades ou conflitos importantes. Beto, o caula, cinco anos mais novo que o seu irmo, que quando criana, pediu sua me que lhe desse um irmo, e Beto relatou que era muito bem cuidado por ele, recebendo mamadeira, carinhos e companhia. Afirmou que, estava com trinta e quatro anos e ele quem cuidava do irmo, que em sua opinio se revelou uma pessoa sensvel e imatura. Seu irmo j tinha trs filhas, com doze, seis e cinco anos. Ele paulistano e passou parte da infncia no bairro do Aeroporto, em So Paulo, morando em uma pequena casa. Mais tarde seu pai comprou um terreno onde construiu uma casa bem maior. Possuam um stio tambm, onde na infncia, ele e o irmo plantavam e colhiam hortalias e frutas, alem de brincar com os animais. Seu pai foi convidado a participar como scio da empresa onde trabalhava, e assim vendeu suas propriedades para empregar o dinheiro na empresa. A famlia mudou-se para Pinheiros, em 1984, onde alugou uma residncia. Seu pai engenheiro, carreira que Beto tambm seguiu. Sua me fez faculdade de letras. Em 1994, com o plano Collor, seu pai saiu da sociedade na empresa, que foi reduzida em seu tamanho e a famlia mudou-se para Perdizes, onde alugou um apartamento. Foi l que seu pai comeou um pequeno negcio de representao de vlvulas industriais. Beto passou a ajudar o pai no negcio que prosperou, exigindo um novo local para as instalaes. Nessa poca sua me passou a ajudar na empresa. No ano de 2006, a famlia comprou um terreno onde construiu a sede da empresa que ocupava at a data da entrevista, empregando dez funcionrios. Em 2000, seu irmo juntou-se a eles no trabalho. Afirmou que todos na famlia se relacionam bem, que passaram por vrias fases financeiras, mas que atualmente eles tm uma boa condio econmica. Para impor a disciplina, seu pai infligia castigos fsicos. Afirmou que ele se relaciona melhor com o pai do que seu irmo; seu pai um homem de falar duro o que magoa o irmo, entretanto, Beto disse que entende o pai e sempre procurou amenizar as tenses entre o pai e o irmo. Afirmou que sente um bloqueio do irmo em relao ao pai. Ele se considerava o brao direito do pai na empresa, e sentia o respeito do pai por ele. Disse que seu pai sempre trabalhou muito, porm, estava sempre acompanhando a vida dos filhos, controlando sua vida escolar e particular, alm de buscar compensaes, levando-os ao stio aos fins de semana e fazendo companhia a eles. Beto considera que seu pai participou ativamente de sua criao. Contou que seu pai casou com sua me quando ela tinha dezessete anos e ele dezenove, por causa de uma gravidez. Assumiu o compromisso, trabalhou, estudou, formou-se em engenharia, e foi scio de uma empresa. Considerava-o pessoa muito bem informada profissionalmente, entretanto, acreditava que ele no aproveitava a vida como poderia. Por conta de sua rigidez, Beto, o irmo e a me, uniam-se em um compl para esconder certas coisas do pai a fim de evitar conflitos. Afirmou que seu pai regido pela lgica e no compreende decises tomadas por influncia do corao.

Para ele sua me super-protetora e sempre deu muito carinho para os dois irmos. Seu irmo ficava feliz quando Beto era mimado pela me, parecia que ele apoiava esse comportamento. J seu pai, procura ser justo com os filhos; se um deles pede dinheiro emprestado, ele d a mesma importncia para o outro. Ele e seu irmo tm uma relao tima, no conheo outra igual (sic), os dois se ajudam mutuamente. Considera seu irmo pessoa cativante, de muitos amigos, mas tambm muito sensvel, um pouco imaturo. Considerou que o irmo parecido com a me, ajudava a todos deixando de lado os prprios interesses. Afirmou que o pai tem cime da me, e por isso ela tem pouca liberdade para sair e fazer suas prprias coisas, inclusive visitar familiares. Os pais tinham momentos de certo distanciamento que se alternavam com grande proximidade. Para Beto seu pai procurava compensar seu distanciamento, por conta do trabalho, proporcionando muitos programas para o casal. Sua me quase no fazia coisas sozinha, estava sempre na companhia do marido, no tinha vida prpria, era entocada (sic), e divertia-se com as estrias dos programas que seus filhos faziam. Em sua opinio, ela compensava suas frustraes fazendo compras em exagero. Beto conheceu sua esposa, Maria Fernanda, em noventa e quatro, ela morava no bairro de Perdizes, para onde Beto havia acabado de se mudar. Matriculou-se em uma academia de karat, e por intermdio de outras pessoas, conheceu Maria Fernanda, que tambm treinava essa luta. Logo que a conheceu interessou-se por ela, porm, nesta poca ela namorava. Passou bastante tempo dando indiretas, at que certo dia falou diretamente de seu interesse para ela; procurou abstrair a existncia do namorado e investir em seu potencial, mas por conta do namoro, eles continuaram amigos, entretanto, cada vez mais afastados. Em noventa e seis, Beto conheceu outra mulher, com quem casou em dois mil e quatro. Neste meio tempo, em dois mil e dois, durante uma briga do casal Maria Fernanda telefonou para Beto, conversaram, ficaram de encontrar-se, mas nada aconteceu. Ele voltou com a namorada, compraram um apartamento e casaram-se em dois mil e quatro. Em dois mil e cinco Beto voltou a treinar karat e reencontrou Maria Fernanda. Seus sentimentos por ela voltaram, porem, como estava casado no se manifestou. Desta vez Maria Fernanda que estava interessada em uma relao afetiva. Ele disse que estava casado, mas que queria a separao, e os dois combinaram de voltarem a se ver aps Beto resolver a situao com sua mulher. No incio de dois mil e seis, ele separou-se e, em seguida comeou a namorar Maria Fernanda, combinaram casar-se e comprar um apartamento. Casaram-se em dois mil e sete, planejando ter um filho no segundo semestre de 2008, o que aconteceu. Ficaram felizes, inclusive por ele ter trinta e quatro e ela trinta e trs anos, idade um pouco avanada para ter filhos. Quando soube da gravidez, ele que j dava bastante ateno a ela, passou a dar mais ainda, pensando que com a gravidez ela poderia sentir-se feia. Quando sua mulher soube que seria uma menina e passou a comentar que agora seriam duas mulheres em casa, ele buscou valoriz-la mais ainda. Beto sempre foi um homem organizado, mas com a gravidez passou a ser mais ainda, mantendo tudo anotado, fazendo seguro de vida e colocando sua mulher a par de tudo. Ao lado disso busca as informaes sobre a sade dos recm-nascidos e como proceder preventivamente. Disse que Maria Fernanda tambm mudou passando a dar mais ateno ainda sade, alm de estar mais sensvel, por isso ele preocupava-se em evitar

comentrios mais duros. Em conversas com amigos soube que suas mulheres grvidas afastaram-se deles, mas, no seu caso, aconteceu o contrrio. Beto disse que com a paternidade comeou a fazer parte de outra turma, a de pais, com outro ritmo, outros programas. Ele se preocupa com a educao de sua filha, e considerou que sabe apenas como a vida de meninos, j que nunca teve uma irm. Pensa como ir agir quando sua filha chegar a casa com um namorado, e considera que ela ter sua vida com suas escolhas prprias, de forma autnoma. Ele disse que sua mulher muito prtica, tem resolvido quase tudo sozinha, mas pensava que ela estava simplificando as coisas e, que aps o nascimento ele teria de participar mais intensamente. Sabia que sua filha iria roubar a ateno da esposa e esperava que tivesse a vida sexual mais afetada. No momento o casal encontrava dificuldades na relao sexual por conta das contraes de Maria Fernanda. Sua mulher preocupava-se com isto e perguntava se ele tinha desejo de procurar outras mulheres. Afirmou que olhava com interesse para as mulheres, mas no tinha desejo de procur-las, inclusive por que j passou por uma situao de traio no primeiro casamento e isso foi muito desgastante para ele. Prometeu a si prprio que iria evitar novas situaes como essa. Beto achava que a famlia da esposa mudou o tratamento para com ele. Este o primeiro beb da parte da famlia dela. Os homens o chamavam para participar de seu grupo e as mulheres convidavam o casal para jantares familiares. Em sua famlia, como o irmo j tem trs filhas, no notou grande mudana, mas acreditava que elas iriam ocorrer quando o beb nascer. Seus amigos tambm passaram a convid-lo para programas familiares. Ele no sentia grandes transformaes no seu comportamento, a no ser sua preocupao em preparar tudo e certa ansiedade para sua filha nascer e realizar sua paternidade pegando-a no colo.

Anlise e interpretao Beto mantinha fortes laos com seus familiares tendo se desenvolvido em um ambiente de grande dedicao familiar e sem grandes situaes de estresse e frustrao. Com fortes tendncias empreendedoras o seu desenvolvimento e o da famlia estavam estreitamente vinculados histria da empresa familiar. Nutria grande admirao pelo pai, figura com quem se identificava intensamente e por quem se sentia respeitado. Seu pai embora muito ausente por fora do trabalho demonstrou grande interesse na vida dos filhos. Em relao sua me grato pelo amor dedicado a ele e famlia, embora, considerasse que ela e o irmo abriam mo dos prprios interesses para ajudar os outros. Ele a considera super-protetora, e desde criana sentiu-se bastante cuidado por seu irmo mais velho. Podemos aqui fazer referncia obra Psicologia de grupo e anlise do ego (FREUD, 1921), que analisa os processos que unem os membros em torno de uma instituio. Segundo FREUD, o fundamental para essa unio a iluso dos indivduos de que o lder dedica a todos os

membros um amor igual, percepo que Beto tem de seu pai ao destacar que ele tratava os dois irmos rigorosamente da mesma forma. A identificao com o grupo se d tambm a partir do compartilhamento de qualidades e interesses que identificam cada um de seus indivduos, o que parece acontecer em relao sua famlia. Bastante assertivo, possu forte senso moral e demonstrou apego a vida planejada e organizada. Sem grandes mudanas de rumo e interesses passou a impresso que nada o deteria na concretizao de seus projetos. Porm mostrou tambm flexibilidade para aceitar o seu desejo, renunciando ao casamento para ficar com sua antiga namorada e atual esposa, por quem foi apaixonado desde a juventude. Diferente de seu irmo (que parecido com a me), Beto (semelhante ao pai no aspecto racional), no pareceu se deixar levar muito pelos sentimentos. Ele se referiu ao irmo como algum muito sensvel e imaturo e que na idade adulta ele quem cuidava deste irmo, invertendo os papis vividos na infncia, e tambm, demonstrando sua capacidade amorosa. Beto preocupava-se com o fato de sua esposa estar sentindo-se desvalorizada pela mudana do corpo e estar mais sensvel em virtude da gravidez, por essa razo buscava valoriz-la e criar um ambiente organizado e seguro, alm disto, ela sentia-se ameaada por duvidas em relao dedicao amorosa de Beto pelo fato da criana ser do sexo feminino e despertar-lhe cime. Beto afirmou que ela era muito prtica e que procurava resolver tudo sozinha, mas ele acreditava que quando sua filha nascesse ele teria de dispor de muito mais tempo e dedicao. Sua mulher parecia manter vrios interesses, diferentemente do modelo da me de Beto. Sua preocupao em relao sua filha dizia respeito a como ele iria lidar com ela, j que tinha apenas o irmo homem como referncia. Neste caso, pensamos que a famlia de seu irmo, que tem trs filhas, poderia servir de apoio para Beto. A chegada de sua filha parece funcionar como um elemento agregador entre ele e a famlia da esposa. A intensificao de sua organizao e cuidados com casa, seguro de vida e outros detalhes, pode ser entendida como uma defesa contra as ansiedades frente ao prximo nascimento da filha, assim como, uma preocupao responsvel com os familiares. Viver em um ambiente em que o aspecto racional, representado por seu pai, e o aspecto emotivo, do qual sua me foi o exemplo, parece ter influenciado Beto no sentido de encontrar um equilbrio na busca de satisfao de seus desejos e o controle racional em busca de outras realizaes.

7.3 Carlos

Resumo da entrevista Carlos tinha 33 anos, e estava no segundo casamento h um ano e seis meses. Estudou fsica na USP e ps-graduado em Tecnologia da Informao (TI). Conheceu Eduarda (33) h 8 anos, na USP onde ela era sua monitora. Ficaram um tempo sem se encontrarem. Os dois

freqentavam um grupo que bebe Ayuasca onde se reencontraram um tempo depois. Estreitaram as relaes, e quando Eduarda vinha para SP (ela morava e trabalhava no RJ) ficava no apartamento de Carlos. Comearam a namorar e logo alugaram uma casa para morar juntos e, em seguida ela engravidou. Na poca da entrevista sua mulher j estava com 40 semanas de gestao. O parto ser realizado na casa deles, por uma doula 7, dentro dos princpios e cuidados do que se convencionou chamar de parto humanizado. Eles freqentam o Grupo de Apoio Maternidade Ativa (GAMA 8), e foi por meio deles que Carlos soube desse nosso trabalho de doutorado. Ele, que sempre gostou de participar de grupos, est bem envolvido com as atividades do GAMA e diz que entre as coisas importantes que apreende nesse grupo esto a desmistificao da medicina e uma viso psicolgica do homem. Seu primeiro filho ir se chamar Artur. Ele foi desejado, mas no planejado. Ela engravidou em outubro de 2007, mas os planos eram para o nascimento ocorrer em 2009. Eduarda iria defender seu mestrado no ms de agosto, sendo assim o casal resolveu que ela pararia de trabalhar para se dedicar dissertao e gravidez. Os dois conversam bastante e tentam ter um relacionamento aberto. Carlos conta que mulherengo e os dois falaram muito sobre o assunto, entretanto, nunca aconteceu de nenhum deles se interessar por outra pessoa. Agora que ela est grvida ele se imps a monogamia, e quando ela tiver em condies eles voltam a falar do assunto. Ele teve alguns relacionamentos extraconjugais no casamento anterior, que durou de 3 a 4 anos, e disse que foi muito ruim. A gravidez aproximou o casal. Um assunto a mais para se tratar, e a educao um dos temas. Ele disse que gostaria de sair do seu trabalho, mas no momento no seria possvel por causa das responsabilidades, mas acha que isto iria estabilizar sua vida, no trabalho e no relacionamento. A vida sexual ficou restringida pela falta de mobilidade de Eduarda, entretanto, ela se transformou em carinho. Ele pensa que sua esposa, que parou de trabalhar, comeou a focar mais em Carlos e assim, pde perceber seu lado responsvel e carinhoso. Sua mulher, que era meio loucona, mudou de comportamento, parou de sair e beber como antes da gravidez. Carlos espera que o amor que Eduarda d para o filho se estenda a ele tambm e que se sente muito homenageado, pois h muito queria ser pai. Ele falava sobre ter filhos com sua antiga esposa, mas ela vivia voltada para o trabalho. O pai dele era ausente, ficava em casa vendo TV e participava pouco na sua formao, embora tenha lhe proporcionado boa educao. Ele deseja ser diferente e tomar parte de forma mais intensa na educao de seu filho.

Doula: A palavra "doula" vem do grego "mulher que serve". Nos dias de hoje, aplica-se s mulheres que do suporte fsico e emocional a outras mulheres antes, durante e aps o parto.

GAMA: um grupo de profissionais sediados em So Paulo, que tem como misso promover uma atitude positiva, ativa e consciente em relao maternidade.

Tem duas irms e ele o do meio. Seus pais brigavam bastante, sua me queixava-se da falta de participao do pai. Ele tem quase que certeza que seu pai nunca teve outras mulheres. Sua me tambm era ausente. Carlos se considera independente, comeou a trabalhar com 13 anos, aos 16 comprou um carro e aos 17 foi morar em repblica. Seus pais se separaram quando ele tinha 15 anos, e atualmente seu pai mora em Corumb, Mato Grosso. Seu pai sempre trabalhou na mesma loja, Drogasil, onde se aposentou. Sua me, que era vendedora parou de trabalhar quando ele nasceu. Nesta poca a famlia j tinha certa estabilidade financeira e ela passou a cuidar dos filhos. Sua infncia foi muito boa. Possuam um stio que ele freqentava onde tinha muitos contatos com os primos por parte da famlia da me, que era muito grande. Ela tem seis irmos. Em frente a sua casa havia uma favela onde ele fez muitas amizades. Depois da separao dos pais ele se tornou nmade indo morar em vrios endereos diferentes. Com sua irm mais velha ele se relaciona bem, com a mais nova, 7 anos de diferena, a relao distante, por causa da diferena de idade. Sua irm mais nova muito apegada a me, so vizinhas, e ela tem 3 filhos. A mais velha mais parecida com ele, independente. Estudou na Escola Tcnica Federal, onde teve participao muito ativa no grmio, e fez bons amigos. Nesta poca ele trabalhava durante o dia. Sua primeira namorada foi Aparecida, que ele conheceu na Escola Tcnica e, com quem ficou durante 12 anos. Ela tambm fez USP e cursou de matemtica. Comearam a morar juntos no Conjunto Residencial da Universidade de So Paulo (CRUSP), e depois alugaram um apartamento. Aparecida queria sair de casa, pois sua relao com o pai no era boa. Os dois brigavam bastante por causa de relacionamentos extraconjugais. Sua relao com Aparecida era focada no sexo, diferente da relao com sua esposa atual, onde o sexo importante, mas existe muito companheirismo. A relao com Eduarda bem mais verdadeira, baseada em confiana, enquanto com Aparecida existia muito jogo de esconder os sentimentos. Na idade adulta, seu pai manteve um relacionamento distante com Carlos durante longo perodo. Vinha a So Paulo uma vez por ano, mas tinha pouco contato com ele, at que Carlos resolveu conversar com o pai. Nesta conversa queixou-se que ele nunca o acompanhou na escola e no futebol. Seu pai comeou a chorar e disse que foi educado assim, com pai e me ausentes, e nem percebia o que estava acontecendo. Atualmente seu pai telefona nas datas importantes e ocasionalmente. A relao entre eles melhorou depois disso. Sua me, catlica praticante, sempre coloca a religio nas conversas, o que faz Carlos ficar incomodado. O contato entre os dois rpido, pois ele logo se cansa, entretanto, ele acha que sua me leva muito em conta suas opinies. Seu pai lhe transmitiu calma para tomar decises e honestidade, e sua me uma pessoa muito atenciosa, mas no pessoa de personalidade forte, e assim, nunca transmitiu algo forte de sua personalidade para Carlos. Ele disse que sua me desligada do seu tempo, ela que viveu na poca da ditadura, no tem opinies sobre poltica, economia e outros assuntos.

Ele se considera mais afastado de valores materiais hoje em dia, e est mais voltado para os valores humanos, assim, pretende ser um pai atencioso, carinhoso e presente. Disse que deseja que seu filho siga o prprio caminho. Sente algumas mudanas em seus interesses, est estudando astrologia, e o que ele valoriza nisto o fato de estar olhando mais para as pessoas. Disse ter sido influenciado pelo pediatra que eles consultam, pois este recomendou que eles parassem de ler livros e procurassem olhar mais para as pessoas para poder perceber as necessidades de seu filho, pois h algumas mes que com o filho chorando nos braos ficam olhando para um manual procurando o que fazer. Sente-se tranqilo em relao ao parto, pois tem lido e se preparado muito a respeito. Passa, mentalmente, todas as etapas da hora do nascimento e no se sente ansioso. Contou que grande parte dos colegas de trabalho fica assustada com a sua proposta de parto em casa, entretanto, outros, em menor numero, querem saber mais a respeito. Seus familiares passaram a trat-lo de forma diferente, dizendo que agora tem de ser mais responsvel, que ele no pode mais participar dos programas dos solteiros e ele sente isso como uma discriminao, como se estivesse sendo afastado do grupo.

Anlise e interpretao A vida do pai de Carlos se destacou pela permanncia e rotina. Trabalhou na mesma loja de uma rede de farmcias at sua aposentadoria. Ao chegar em casa, vindo do trabalho, ocupava seu tempo preferencialmente assistindo a programas de TV, quando no saa para jogar bilhar e beber cerveja. Mantinha-se alheio ao que acontecia com os membros da famlia. A rotina diria era quebrada pelas brigas com sua mulher, a me de Carlos, que reclamava de seu alheamento. Ela tambm trabalhou para ajudar com as despesas, at o nascimento de Carlos, e depois passou a cuidar exclusivamente da casa e das crianas. Mulher apagada, interessada nas coisas de Deus, desligada dos filhos e dos acontecimentos sociais de sua poca. Foi nesse ambiente de distanciamento que ele se desenvolveu no tendo figuras fortes para se apoiar, a no ser sua irm mais velha, com quem mantinha boas relaes. Com uma expresso diferente, ou at para fugir desse ambiente familiar de distanciamento afetivo, conflitos e rotineiro, que pode ser entendido como o pano de fundo de sua subjetividade marcada pelo sentimento de excluso, Carlos vai buscar satisfao no intenso contato humano desde a infncia. Inicialmente com os amigos e primos, e mais tarde envolvendo-se no Grmio Estudantil com papel de liderana, assim como em seu trabalho, em que tambm exerce um papel de lder, alm de buscar conhecer e interagir com muitos outros grupos voltados a variados interesses, particularmente aqueles ligados ao autoconhecimento. Ele parece movido pela curiosidade e o avesso da personalidade do pai. Procurou sua independncia bem cedo na vida, provavelmente como defesa contra o sentimento de desamparo diante de seus pais; teve seu primeiro trabalho aos 13 anos de idade, comprou seu primeiro carro aos 16 e saiu de casa ainda aos 17 anos. Esta precocidade parece indicar uma dificuldade em aceitar os interditos concernentes s introjees da figura paterna representante dos limites da Lei.

Falando da poca em que jogava futebol infantil em um grande clube de So Paulo, afirmou que seu pai nunca foi assisti-lo, e deixe escapar, como em um ato falho 9: ... e assim, meu pai, no tenho, ne, e completou revelando que essa ausncia est associada ao seu desejo de ser pai. J com mais idade, procurou seu pai para falar de seus sentimentos em relao ausncia dele na infncia, ao que o pai, sensibilizado, respondeu que ele tambm nunca teve essa aproximao por parte da sua famlia; isso nos leva a considerar, do ponto de vista dos costumes, o tipo de relao patriarcal, tpica do final do sculo XIX at a segunda metade do sculo XX, quando as relaes familiares estavam mais centradas na autoridade paterna e os desejos do patriarca tinham muito mais valor do que atualmente, onde vivemos uma grande valorizao dos cuidados fsicos e emocionais para com as crianas, o que proporciona maior ateno para suas necessidades e desejos. Sua iniciativa de buscar uma reaproximao com o pai, que sempre foi ausente em sua vida causando-lhe dor e desgosto, demonstra seu movimento reparador 10, sua capacidade de compreenso dos limites do outro e seu interesse em estabelecer vnculos mais estreitos e positivos. Mais a frente observou que sua me tambm foi muito distante na sua infncia, entretanto, com o passar do tempo, ela parece ter se modificado, e afirmou que embora ela seja desligada das coisas do mundo, presta bastante ateno nas pessoas, assim como, atualmente, d muita importncia suas opinies, valorizando-o. Ao longo do tempo Carlos mudou seu relacionamento com outras figuras femininas. Em seu primeiro casamento, que durou doze anos, era mulherengo, movido pela conquista. Sua mulher no desejava ter filhos e privilegiava o trabalho, e mesmo com uma vida de aventuras extraconjugais, Carlos desejava ter um filho. Nesse relacionamento havia um acordo entre o casal em que eles se permitiam ter casos fora do casamento, embora a custa de sofrimento e dissimulaes. O comportamento do mulherengo nos remete a examinar algumas caractersticas tpicas do tipo de relacionamento do sedutor. Conforme MEZAN (2005), esse visa conquistar por artimanhas e pela fascinao, e obter satisfao sobre o outro sem consider-lo em sua alteridade. As relaes de seduo, por sua transitoriedade, denotam dificuldades em se manter relacionamentos mais duradouros onde se tem de enfrentar as ambivalncias tpicas de qualquer relao mais longa. Podemos nos perguntar se suas relaes extraconjugais poderiam expressar um tipo de defesa manaca 11contra seus sentimentos de dependncia em relao ao outro, exacerbadas por sua

Ato falho ou lapsos de linguagem: Foi Freud quem primeiro sustentou, de modo srio e consistente, o ponto de vista de que lapsos e fenmenos relacionados so o resultado de uma ao proposital e intencional do indivduo em questo, embora a inteno seja desconhecida para o prprio autor, ou em outras palavras, seja inconsciente. (BRENNER, p 140). 10 Reparao: Mecanismo descrito por Melanie Klein pelo qual o indivduo procura reparar os efeitos produzidos no seu objeto de amor pelos seus fantasmas destruidores. (LAPLANCHE p 581). Para SEGAL a defesa manaca ocorre quando: o beb descobre sua dependncia de sua me, seu sentido de valoriz-la e, juntamente com essa dependncia, descobre sua ambivalncia e experimenta intensos sentimentos de medo de perda, luto, anseio e culpa em sua relao com esse objeto, esterno e interno. E ainda: A relao manaca com objetos caracterizada por uma trade de sentimentos controle, triunfo e desprezo. Esses sentimentos esto diretamente relacionados com sentimentos
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primeira mulher que privilegiava mais o seu trabalho e sua vida profissional do que a relao. A proposta de manter relaes fora do vnculo do casal pode apontar para uma tentativa de negar a dependncia do parceiro. importante observar que no h nesta afirmao qualquer julgamento moral, pois, as defesas manacas podem ser usadas por qualquer ser humano para proteger-se de suas angstias de dependncia e perda. At aqui a vida de Carlos aponta para a repetio de uma relao scio-afetiva em que os laos so dbeis e a intensidade de sentido para a vida procurada fora do lao familiar. Em seu segundo e atual casamento, que existia h apenas um ano e meio, este acordo foi tambm estabelecido, entretanto, nenhum dois teve aventuras fora da relao. Com a gravidez, Carlos afirmou que houve uma suspenso temporria do acordo, pois sua esposa estava em desigualdade de condies, por conta da gravidez, para ter relaes fora do casamento. Desde o incio os dois mantm um relacionamento muito intenso com vrios pontos de identificao. Nesse relacionamento ele buscava passar, de um tipo de relao promscua, para outro tipo de relao onde o respeito monogmico assumia importncia. Podemos considerar que sua mulher adquiriu grande valor dentro de sua subjetividade, possibilitando um maior cuidado e o aprofundamento da relao e revelando a capacidade de Carlos em se relacionar com uma pessoa total, com suas capacidades, deficincias e contradies. A gravidez modificou tambm a vida da sua esposa, que deixou de trabalhar, de beber, e abandonou sua vida agitada para ficar em casa e se dedicar gravidez. De acordo com Freud o homem busca evitar a dor e o desprazer, assim como momentos de intensa satisfao, e uma das formas para se obter esses objetivos a intoxicao qumica. Esta mudana fez com que, na opinio de Carlos, ela percebesse melhor o lado carinhoso e responsvel dele, passando assim a dedicar-lhe maior reconhecimento e afeto o que aumentou sua satisfao com a relao. Para Carlos a presena de seu filho tem unido mais os dois, ele o sente como uma extenso do casal, um terceiro que vem somar e unir. Mas chama nossa ateno a intensidade da relao entre o casal, que parecem permeadas pela fantasia de bastar-se um ao outro. Ele pensa na paternidade h muito tempo e associou este desejo ao fato de querer dar ao filho uma relao diferente daquela que teve com o seu pai e tambm com sua me, que ele considera uma relao distante, fria, e que pretende desenvolver um contato diferente, mais prximo e participativo com o filho. Seu filho despertou seu interesse na astrologia, onde ele buscava apreender mais sobre autoconhecimento e conhecimento dos seres humanos, alem de se interessar, junto com sua mulher, sobre a gestao e os cuidados para um parto humanizado. Os sentimentos de Carlos diante de seu filho pareciam tender para a fascinao, fazendo com que suas energias se canalizassem intensamente pelo futuro filho. Ele abandonou parcialmente seus objetivos materiais e financeiros para dar sua esposa condies de parar de trabalhar e desejava tambm trabalhar menos e ter mais tempo para ficar com seu filho. Ao lado disso, transformou a restrio da vida sexual em uma vida afetiva mais rica, pois, embora nos ltimos

depressivos de valorizar o objeto e de depender dele, bem como de medo de perder e culpa, sendo tambm defensivos contra eles (p 96).

meses de gestao as relaes sexuais tenham ficado mais escassas, ele disse que essa falta no o incomoda muito e que a vida sexual transformou-se em carinho, indicando flexibilidade para substituir seus investimentos libidinais. Carlos pareceu possuir capacidade de doar seu tempo, seu trabalho e seu afeto sem se sentir esvaziado. O filho que est por vir interveio na subjetividade do casal reorganizado-a, canalizando seus interesses antes orientados para a vida social, para a vida familiar e representando, para Carlos, o resgate dos seus sentimentos de vazio e solido. O estado de esprito de Carlos nos remete ao que Bion (p 138) denominou de expectativa prometedora, uma caracterstica dos grupos de acasalamento. Ela pode se expressar atravs da idia de que o casamento poder por fim s dificuldades emocionais, ao sentimento de vazio e insatisfao. O que se destaca aqui o sentimento de esperana em um evento que supostamente ir ocorrer no futuro. As idias otimistas verbalmente expressas so racionalizaes destinadas a efetuar um deslocamento no tempo e uma transigncia com os sentimentos de culpa o gozo do sentimento justificado pelo apelo a um resultado que se supe moralmente irrepreensvel. Os sentimentos assim associados ao grupo de acasalamento encontram-se no plo oposto aos sentimentos de dio, destrutividade e desespero. Para que os sentimentos de esperana sejam sustentados, essencial que o lder do grupo,..., esteja por nascer. Ser uma pessoa ou uma idia que salvar o grupo na realidade, dos sentimentos de dio, destrutividade ou desespero, de seu prprio grupo ou de outro -, mas a fim de realizar isso, evidentemente, a esperana messinica nunca deve ser alcanada. Apenas enquanto permanece sendo uma esperana, que a esperana persiste. (Bion, p 139).

Quando o desenvolvimento emocional bem sucedido o indivduo supera seus interesses narcsicos, mais associados realizao de suas fantasias egocntricas, e pode ento interessar-se pelo outro, como um ser separado de si, estabelecendo uma relao objetal de fato. (REIS in RAPPAPORT, p 41). Este parece ser o caso de Carlos que alem de manter dentro de si considervel quantidade de objetos bons foi favorecido por um encontro significativo que possibilitou a intensificao da bondade e do interesse pelo outro.

7.4 Eduardo

Resumo da entrevista Eduardo, trinta e cinco anos, paulistano, vive unio estvel com sua mulher, Rose, h dez anos. Ele e sua esposa, ambos paulistanos, so historiadores. Ela est concluindo o mestrado e trabalha em uma biblioteca, e ele completou seu doutorado e professor.

Eduardo conheceu Rose quando ele tinha dezoito anos, namoraram por quatro ou cinco anos e moravam juntos h dez anos. Antes dela ele teve trs namoradas. Eduardo trabalhava em Juiz de Fora e no Rio de Janeiro at pouco tempo antes da entrevista, agora est fixado em So Paulo. Estas viagens deixavam sua esposa bastante apreensiva, com receio de acidentes. Agora, com emprego fixo em SP, o casal est mais confortvel. Programaram ter um filho para o final de 2008, aps Rose defender sua dissertao em agosto, mas foram surpreendidos pela gravidez que ocorreu em dezembro de 2007. O filho estava sendo esperado para setembro. O casal sempre desejou um filho e ficaram felizes com a notcia, porm, preocupavam-se com a coincidncia de datas. Eduardo disse que sero dois partos, a defesa do mestrado e o filho. Ele sempre desejou ter um filho, mas o casal nunca tentou antes, sempre se precaveram, e acredita que este pode ter vindo de forma inconsciente, em um momento em que o casal j estava mais preparado em sua vida financeira. Ele nasceu em circunstncias difceis. Sua me ainda solteira engravidou, na Bahia, de um homem casado. Veio para So Paulo, fugindo da presso social, morar no bairro de Santana, com suas quatro irms. Eduardo foi o nico homem at seus sete anos quando sua tia teve seu primeiro de dois filhos e, at ento era o centro das atenes. Os seus amigos o consideravam muito mimado. Disse que no sentia falta de um irmo ou de um pai, pois nunca os teve, e que no poderia sentir falta daquilo que no teve e, alm disso, sua me lhe bastava. Revelou que a presso social para ter um pai era muito grande e cruel, e sofreu mais pela cobrana dos amigos de infncia do que pela falta do pai. Desejava ter um pai no dia dos pais, quando todos na escola preparavam homenagens para os seus, e que muitos dos seus amigos tinham pais e s vezes ele pensava a respeito. Afirmou que este assunto era proibido para ele, pois incomodava muito sua me, e que s comeou a lidar bem com ele recentemente. Conjectura que no ter pai pode ter provocado conseqncias na sua formao. Lembrou que a primeira vez que fez a barba o fez por iniciativa prpria, que no havia um pai lhe dissesse para e como faz-la. Disse que episdios como esse devem ter se refletido sobre sua vida, mas no sabe avaliar como e considerou haver um rol de experincias afetivas com o pai que ele no vivenciou e assim no pode elabor-las. Aprendeu a dirigir h pouco tempo, e para isto contratou os servios de um profissional para ensin-lo, comparou esse fato com a situao de alguns amigos que ainda menores de idade aprenderam a dirigir na companhia do pai. Na infncia procurou no pensar que no tinha pai, que na poca da entrevista j era falecido. Afirmou que no conheceu seu pai, embora os dois tenham se encontrado quando Eduardo tinha trs anos e esteve morando um ano na Bahia. Teve algumas informaes sobre seu pai por meio das tias. Sentiu muito dio do pai quando pequeno. Afirmou que no tem nada de concreto em termos de experincia com o pai e, portanto, qualquer conjectura meramente hipottica. Ele no tem nenhuma imagem de seu pai, entretanto, ultimamente tem pensado que talvez seu pai no tenha podido assumir este papel. Ele nutre mgoa por seu pai nunca t-lo procurado, e no tem uma imagem positiva da paternidade.

Eduardo pensa que vai construir a paternidade por meio das referncias dos amigos e scio-culturais. Para ele a maternidade uma questo fsica, e a paternidade um papel inventado, uma construo scio-cultural. O papel de pai principalmente o papel da autoridade. Lembrou do receio que seus amigos tinham das censuras de seus pais e tambm, que no seu caso, sua me precisava desempenhar os dois papis. Sua me, assim como suas tias, colocaram limites para ele na infncia. Sua me era muito protetora e ele no se sentiu empurrado para a vida. Aos quinze anos procurou seu primeiro emprego, e saiu de casa aos vinte e quatro anos, de forma mais ou menos inesperada para ir morar com Rose. Sua sada nada teve haver com a qualidade de sua relao com a me, que sempre foi muito amorosa. Sua me teve pouco estudo e para ela o mais importante era ele estudar. Sua famlia passou muitas dificuldades, ento, para ele, mudar essa condio sempre foi importante. Em sua casa havia poucos livros e horrios definidos para assistir a TV. Sua me catlica, mas odeia padres e no o influenciou em relao religio. Seu sogro um homem bem complicado, truculento, que usou a violncia fsica na educao das crianas. Eduardo define como pssima a relao de Rose com o pai. Ele tm quatro cunhados. Sua sogra afetiva e o sogro bastante frio. Ele no entende como eles ainda no se separaram, e acredita que por causa dos filhos. Para ele a relao de Rose com o pai a pior entre os irmos. Como av, seu sogro mudou de comportamento, mostrando-se muito mais carinhoso. Ele e sua esposa tm poucos conflitos, e tentam resolv-los de forma racional, evitando se deixar levar pelas emoes. Eduardo acha que eles so bastante parecidos, o que diminu as reas de controvrsias, entretanto, no item de organizao eles no se entendem muito bem, ele desorganizado e ela bastante organizada. O amor o que os une, embora no saiba definir o que o amor. Hoje, aps 10 anos sente o relacionamento diferente. No h mais a paixo do incio, a paixo para ele era impulsionada pela curiosidade, e atualmente eles j se conhecem bastante, no h maiores mistrios para se desvendar. O casal se respeita bastante e tentam cuidar da relao. Quando soube da gravidez ficou extremamente feliz, talvez mais que sua esposa. Ela ficou assustada por causa da proximidade com a defesa do Mestrado. Quando Rose disse que acreditava estar grvida por causa do atraso da menstruao, ele disse estar certo de que ela estava mesmo e correu para comprar um teste na farmcia, que veio a dar positivo para gravidez. Eduardo vinha nutrindo o desejo de ser pai h alguns anos, que foi fortalecido quando ele ganhou sobrinhos, com quem a relao extraordinria (sic). So trs sobrinhos que ele traz para casa para o fim de semana. Rose tem cime dos meninos que so muito mais prximos de Eduardo do que a menina, que carinhosa com Rose. Ele pensava que a gravidez inesperada/esperada tivesse sido um sintoma, expresso de um desejo muito adiado que podia ser realizado no momento profissional do casal. A reao de Eduardo diante da gravidez reconfortou sua mulher. Ele passou a apontar os pontos positivos. Na poca da entrevista, Rose estava passando por momentos de instabilidade de humor, s vezes chorava, ficava desesperada, pensando nas

responsabilidades, mas de maneira geral estava feliz. O parto outro fator de preocupao. O casal est sendo atendido por uma mdica adepta do parto humanizado. Sua filha est bem de sade, entretanto ela maior do que os fetos com o mesmo tempo de gestao, o que pode estar associado diabetes de seu sogro, o que causou maiores cuidados. A gravidez aproximou o casal que vive um relacionamento em transformao. Na vida sexual, entretanto, houve um afastamento, pois a freqncia das relaes diminuiu. Ele disse que brincava com Rose sobre a filha que estava por vir, colocava a mo na barriga e perguntava sobre ela. s vezes dizia esposa que agora ela no era mais a primeira, mas sim a segunda, pois sua filha vem sempre em primeiro lugar. Ele achava que isso aproximava os dois, pois levavam com humor o sentimento de cime. Ele considerava a filha como extenso do casal. Eduardo, que j se considerava pai, esperava que as dimenses de autoridade e afeto se unissem. No sabia como seria a relao entre os dois, pai e filha, e no momento sabia apenas que tinha sentimentos ainda no muito claros. Pensava na paternidade como uma relao em construo, que podia ser afetada, repetiu, pelo fato de no ter tido pai. Eduardo sentia-se mais preocupado com o futuro, ele que nunca se importou muito com a situao financeira, estava experimentando um grande acrscimo do sentimento de responsabilidade. Vivia mentalmente a antecipao de situaes que pensava que iria viver com sua filha. Seus amigos pressionavam o casal para ter um filho. Alguns deles tiveram dificuldades no papel de pai. Lembrou de uma conversa com um amigo, corredor de maratona como ele, que disse para ele aproveitar enquanto no tinha filhos, pois para seu amigo, esta atividade no poderia mais ser feita. Questionou-se quanto ao fato do quanto vai poder poupar sua filha pelas perdas que ela pode acarretar, lembrando-se de sua me que nunca se queixou dos sacrifcios que fez por ele. Lembrou que tambm musico amador e toca em uma banda, e perguntou-se quanto ao fato de precisar diminuir ou parar esta atividade tambm. Sentia-se desafiado diante dos sacrifcios que sabia que teria de enfrentar, mas ponderou que caso o prazer diante de certas atividades seja mais forte, ele encontraria formas de conciliar a paternidade e essas atividades.

Anlise e interpretao. A paternidade despertou em Eduardo lembranas carregadas de angstia e insegurana ansiosa. Ele foi separado de seu pai ainda beb, por sua me que ainda solteira, engravidou de um homem casado e mudou-se da Bahia para So Paulo, fugindo do constrangimento social. Ele se referiu a magoa que sentia por seu pai nunca t-lo procurado, mencionando que quando criana sentiu dio do pai e atualmente busca compreender as razes dele, entretanto ainda sente ressentimento. Quando criana procurou no pensar a respeito do pai, alm de sentir-se impossibilitado de saciar sua curiosidade, pois sentia que este era um assunto que incomodava muito sua me. Referiu-se ao pai como uma falta importante em sua vida, e parece impossibilitado de elaborar esta situao, transitando entre mgoas e tentativas de justificar o comportamento dele. Em nenhum momento Eduardo

responsabilizou sua me por sua dor causada pelo afastamento do pai, conseguindo assim, a nosso ver, proteg-la de seus violentos sentimentos de dio. Ao afirmar que a paternidade um papel inventado, uma construo scio-cultural e, apenas a maternidade uma condio natural, busca na generalidade do social um distanciamento emocional. Sentimentos de inveja podem ter sido acirrados na infncia e na adolescncia por ter convivido com muitos amigos que viviam em famlias onde o pai estava presente; lembrou-se de se sentir pressionado pelos amigos quando estes lhe perguntavam sobre seu pai, o que lhe causava muita dor, e da falta que sentia de ter um pai para presentear no dia dos pais. Na adolescncia quando se barbeou pela primeira vez lamentou no ter tido um pai para ensinlo, assim como quando tirou habilitao para dirigir, j adulto, referiu que vrios amigos seus foram ensinados por seus pais ainda na adolescncia. Esses so momentos assemelhados aos descritos em vrias culturas como um ritual de iniciao. Sua insegurana se revelou quando disse que no sabe como ser pai, pois nunca teve um e que ter de inventar esse papel, e para isto ir aproveitar o conhecimento que tem da experincia dos amigos e das referncias scio-culturais. Como no tem uma imagem positiva da paternidade, isso provavelmente funcionar como elemento dificultador nesse processo. Eduardo deseja ser um bom pai e isto um desafio para ele. Parece que o amor que sentia pelos sobrinhos e que eles sentiam por ele funcionava como um indicador positivo para sua relao com seu filho. Para Eduardo a imagem de pai est associada autoridade e ele espera poder equilibrar isso com afeto, o que nos leva a considerar a dificuldade que alguns podem ter em dar aquilo que no receberam, no caso o afeto paterno, perpetuando a transmisso de comportamentos entre geraes. Aludiu tambm a sua preocupao sobre como iria lidar com as restries que a paternidade imporia, entretanto, considerou que procuraria um equilbrio entre os prazeres e suas responsabilidades como pai. Desempenhar o papel de pai no tarefa que se coloque como simples. No se consegue seguir a pauta das condutas preconizadas para a paternidade sem considerarmos a participao essencial da subjetividade de cada indivduo. Eduardo cresceu sem um modelo masculino, sem um rival. Sua relao com a figura feminina, no foi intermediada pela figura masculina. um filho nico que teve todas as atenes de sua me e de suas quatro tias. No desenvolvimento da criana, em geral, a figura do terceiro, normalmente representada pelo pai, fundamental para que ela aprenda a lidar com as interdies ao seu desejo, entretanto, sua me lhe impunha limites na infncia, desempenhando, assim, a funo paterna. Para Eduardo a paixo do incio do namoro estava associada curiosidade que atualmente foi satisfeita e o casal sustenta sua relao baseados em um acordo para evitar conflitos e manter da melhor forma o relacionamento. Chama nossa ateno o fato dele afirmar que no sabe ao certo que sentimento une-o a sua mulher, indicando um conhecimento precrio de sua subjetividade. Interessante observar que a curiosidade uma marca presente na grande maioria das pessoas adotadas ou que no conheceram um dos pais, elas procuram conhecer seus progenitores, como se tentassem encontrar suas origens. Consideramos que a escolha de sua esposa possa ter haver com o fato de esta ter uma histria com o pai tambm muito ruim, isso pode ter significado para Eduardo que ele se uniu com algum em igualdade de condies, com o mesmo tipo de falta que ele viveu e, alm disso, ela

pode representar uma parceira na elaborao dessa imagem de pai negativa. Este tipo de escolha do par amoroso, algum semelhante ao prprio Eu, est de acordo com o tipo narcisista de escolha de objeto, indicando um funcionamento emocional pouco desenvolvido. Eduardo foi quem revelou a histria de vida mais frustradora, com condies scioeconmicas modestas e, marcada pela ausncia de seu pai, interpretada como rejeio. Por outro lado teve uma me, e tias, capazes de fornecer a ateno, dedicao e limites, aspectos to necessrios ao bom desenvolvimento emocional de uma criana. Notamos que a mobilizao emocional despertada pela paternidade neste sujeito bastante intensa atualizando uma rea conflitiva de sua experincia. O nvel de insegurana em relao sua habilidade de ser pai parece bastante elevado o que pode comprometer sua capacidade de elaborao assim como a qualidade de suas relaes com a filha, entretanto, at o momento da entrevista ele pareceu dar um encaminhamento (racional) apropriado suas dificuldades. Outro elemento gerador de ansiedade a preocupao com a sade da filha, que apresenta um tamanho maior do que o normal, e que pode estar associado diabetes do sogro. Acreditamos que ele ter dificuldades para encontrar o apoio adequado para as questes que envolvam a paternidade tambm na famlia de sua esposa, pois o pai dela foi uma figura distante, autoritria e violenta o que comprometeu a relao familiar, entretanto, ele mantm boas relaes com os sobrinhos, filhos de dois de seus cunhados. A conscincia das perdas que a paternidade representa, mobiliza preocupaes a respeito de sua capacidade em lidar com elas, assim como a insegurana se ele ser capaz de tratar de seu filho amorosamente.

8. DISCUSSO

Destacamos que a iniciativa dos sujeitos de nos procurarem para fazer parte desse trabalho j aponta para uma mobilizao interna diante da paternidade, expressa no desejo de estabelecer uma interlocuo a respeito do assunto. Esse movimento indicou o sentimento de curiosidade e preocupao com o novo papel que eles estavam assumindo.

Para todos eles, a paternidade colocou em questo suas capacidades internas diante do seu novo papel na vida. O sentimento de responsabilidade foi o que surgiu com maior evidncia. Cada qual reagiu de forma diferente diante desse sentimento; alguns buscando conhecimento sobre o parto e os cuidados desejveis, procurando re-organizar a vida profissional e financeira; outros, embora no tenham ficado paralisados, se sentiram mergulhados em dvidas ansiosas quanto suas capacidades frente s exigncias imaginadas.

No dicionrio eletrnico Aurlio (FERREIRA, 2004), encontramos que responsabilidade (responsvel + idade), diz respeito capacidade de entendimento tico-jurdico e determinao volitiva adequada que constitui pressuposto penal necessrio da punibilidade e; em seu sentido filosfico se refere situao de um agente consciente com relao aos atos que ele pratica voluntariamente, e ainda, obrigao moral de reparar o mal que se causou aos outros.

Atualmente tramita no poder legislativo, um projeto de lei que visa responsabilizar e punir os pais que no proporcionarem suporte afetivo a seus filhos, assim como, os filhos que se sentirem prejudicados pela falta de assistncia afetiva podem recorrer justia.

Queremos discutir a idia de determinao volitiva, ou em outras palavras, a noo do senso comum de que a fora de vontade elemento necessrio e suficiente para a realizao de algo, como por exemplo, a paternidade. Essa concepo incorpora a idia de desejo, que na doutrina psicanaltica possui um significado diferente do sentido vulgar. Desejo 12, do ponto de vista da psicanlise, est intimamente associado atividade inconsciente e revestido de fantasias. O objeto do desejo, no sentido psicanaltico, essencialmente fantasioso, de sorte
Na concepo psicanaltica desejo refere-se vivncia de satisfao aps a qual a imagem mnmica de certa percepo se conserva associada ao trao mnmico da excitao resultante da necessidade. Logo que a necessidade reaparece, produzir-se-, graas ligao que foi estabelecida, uma moo psquica que procurar reinvestir a imagem mnmica desta percepo e mesmo invocar essa percepo, isto , restabelecer a situao da primeira satisfao: a essa moo que chamaremos desejo. O desejo est indissoluvelmente ligado a traos mnmicos e encontra sua realizao na concretizao alucinatria das percepes tornadas sinais dessa satisfao. a articulao desses sinais que constituiu o correlativo do desejo que a fantasia. O desejo , por excelncia, inconsciente, e ligado a sinais infantis indestrutveis. (LAPLANCHE & PONTALIS, 1970, p 158).
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que alguns psicanalistas que recorrem a pressupostos lingsticos para referenciar os dados subjetivos entendem o desejo a partir do eixo metonmico. Em outros termos, o que aparece na realidade como sendo o visado pelo desejo apenas uma parcela, ou parte do real objeto, pois ele todo constitudo de imaginrio. Para tratar desse assunto vamos nos apoiar na idia de capacidade - que diz respeito qualidade para a realizao de um determinado fim - e para isso vamos introduzir a expresso patrimnio afetivo. Podemos conceber a subjetividade humana como o resultado de uma complexa interao de fatores, que iro conferir ao sujeito o que podemos designar como patrimnio afetivo, que seria o quantum de riquezas e condies internas que uma pessoa possui. Essas riquezas e condies sofrem influncia: 1) da herana emocional recebida, em termos de investimento afetivo e modelos de identificao, daqueles que cuidaram do indivduo durante seu desenvolvimento, e aqui devemos levar em conta a transmisso entre as geraes, pois os cuidadores tambm tiveram sua subjetividade afetada por aqueles que deles cuidaram; 2) das tendncias pessoais para lidar com os afetos, de origem externa e interna, que revelam a disposio para vivenci-los de forma predominantemente positiva, ou negativa; 3) e da histria do indivduo marcada pelos fatos que definiram seu percurso de vida. A pluralidade a condio da ao humana pelo fato de sermos todos os mesmos, sem que ningum seja exatamente igual a qualquer pessoa que tenha existido, exista ou venha a existir. KLEIN (1975, 1984) nos ensina que a qualidade do afeto recebido pela criana contribui para o estabelecimento em sua subjetividade do sentimento de segurana em seu mundo interno e no mundo externo, ou, pelo contrrio, a impresso de que o mundo hostil e de que no se possui recursos internos para fazer frente vida e a realizar seus desejos. Sabemos tambm que alguns fatos da vida, por sua intensidade afetiva e pelo significado a eles atribudos, podem constituir um entrave para o desenvolvimento emocional. Idealmente, a paternidade implica altrusmo. Requer a capacidade para a intimidade, empatia, doao de afeto, compreenso, alm da competncia para tolerar a diviso das atenes entre a criana e a esposa. Enfrentar essa condio sem ser assolado pela frustrao, pelo cime e pelo sentimento de empobrecimento interno, requer um bom grau de auto-estima e maturidade emocional. Assim, a capacidade de ser pai est intimamente associada ao patrimnio afetivo de cada indivduo e, no depende rigorosamente do desejo (na concepo vulgar) de ser um bom pai. Nossos entrevistados ilustram isso na medida em que podemos estabelecer associaes entre suas histrias de vida e principalmente suas relaes familiares e suas fantasias e sentimentos em relao paternidade, como veremos a seguir.

Antonio Antonio teve um pai de origem austraca, assduo freqentador de cultos catlicos, muito voltado ao trabalho, de hbitos austeros, disciplinador e distante afetivamente. Distanciamento que se estendia a toda a famlia. Seus pais mantinham uma relao morna entre si, e as relaes com os filhos, especialmente com o irmo mais velho, eram bastante

exigentes e intolerantes. Nesse ambiente semi-rido, ele se alimentava da afetividade materna, mulher de origem latina, que era a mais calorosa dentre os familiares. Nossa impresso de Antonio foi de algum preso a uma dvida impagvel com o pai, tentando ainda na idade madura, receber uma parcela de seu amor. Seu comportamento extremamente formal, a aparncia de bom menino, engenheiro como o pai, e as fortes aspiraes intelectuais (aspecto muito importante para sua famlia), denunciaram que ele ainda busca intensamente a aprovao familiar. Ele parece ter herdado a idia de que sempre deveria ser melhor, e assim mantm a fantasia interminvel, de que algum que deve buscar continuamente agradar aos outros. Sua intensa identificao com o pai (expressa na grande valorizao intelectual, na dedicao ao trabalho e na profisso escolhida), que o leva a dificuldade de individuao libertadora, parece obter sentido, tambm em seu desejo de adiar a paternidade, que pode estar marcada pelo impacto da afirmao de seu pai, de que o primeiro filho deveria ser descartvel, para com ele se apreender, e assim educar melhor os seguintes. Seu patrimnio afetivo insuficiente para sustentar sua auto-estima assim como aponta para dificuldades em nutrir seu filho afetivamente. A extrema importncia que ele d segurana profissional e financeira indica uma soluo fetichista, de substituio do afeto por smbolos que, em sua fantasia, iro suprir sua falta. Com poucos recursos afetivos em caixa, parece credor do afeto da esposa, a quem muito admira e por quem nutre muito afeto. A mudana de disposio sexual dela, em virtude de uma gravidez de risco, ameaa a precria estabilidade emocional de Antonio, levando-o ao mau humor e irritao. Pensamos que Antonio, aps ter conseguido sua efetivao como professor em uma universidade da capital paulista, esperava desfrutar desse conforto e aproveitar mais a vida com sua mulher, entretanto, em virtude do desejo de sua esposa de ter um filho, e da idade j avanada do casal, aceitou, embora relutante, a gravidez. Podemos compreender essa situao como a expresso de sua dificuldade em satisfazer-se com suas condies internas e basear fortemente seu prazer na realidade externa. Sentindo-se empobrecido e insatisfeito, seu filho surge como algum que tira o pouco que lhe resta: as oportunidades de prazer no futuro, o dinheiro que poderia ser aproveitado de outra forma, e a tranqilidade de no ter um filho por quem responsabilizar-se. Inundado por sentimentos negativos em relao ao filho, ele sofre, e espera um dia poder apaixonar-se pela criana. Declara textualmente que se filho desperta o sentimento de responsabilidade, um compromisso que ele no gosta, principalmente porque um filho para sempre. Como podemos perceber Antonio j encontra dificuldades em desempenhar o papel de pai que ele tem como ideal. Seu patrimnio afetivo pequeno, e doar-se significa, para ele, empobrecer-se. Embora ele manifeste o desejo de se dar, sua subjetividade dificulta o desempenho desse papel, pois, h poucos recursos internos para o exerccio da paternidade assim como ele a concebe, e seu desejo latente, nos parece, ainda, como um filho, o de receber. Entretanto, ele est ligado a uma rede social, composta principalmente por colegas

de trabalho, que tambm esto com filhos pequenos, e isso poder servir de apoio a ele nessa empreitada.

Beto Nasceu em uma famlia aglutinadora, que sempre manteve seus membros unidos ao redor de si e da empresa familiar. Apresenta maior patrimnio afetivo graas em parte boa herana familiar. Teve uma me extremamente dedicada famlia, mulher que muitas vezes perdeu a medida contrariando seus prprios interesses para atender aos dos outros. Seu pai, engenheiro tambm, era homem voltado ao trabalho e bastante empreendedor, que demonstrava interesse na vida cotidiana dos filhos. A troca afetiva entre Beto e seus familiares sempre teve um carter predominantemente positivo. Sentiu-se amado pelos pais e pelo irmo, e na idade adulta sente-se respeitado e valorizado pela famlia. Com suas necessidades afetivas razoavelmente satisfeitas, consolidou seus laos com a famlia e vem trabalhando, desde a juventude, na empresa familiar. Herdou bons objetos internos de seus familiares, pde receb-los e preserv-los, mantendo assim, uma condio que lhe forneceu auto-estima e um sentido de vida construtivo. Esse patrimnio afetivo possibilitou-lhe, mesmo em condies de frustrao como no seu primeiro casamento, manter-se com seus prprios provimentos e adiar a realizao de seus desejos, sem grandes desvios de caminho. Assim, funcionando em um padro de comportamento maduro, foi capaz de adiar o relacionamento com sua atual esposa at que as melhores possibilidades de concretizao o permitissem, alm de ter podido planejar a gravidez. A paternidade despertou em Beto ansiedades que o levaram a aumentar seus esforos no sentido de fortalecer uma rede de segurana e proteo para sua esposa e sua futura filha. Passou a organizar mais os seus papis, mantendo sua esposa informada de investimentos e seguros de sade e de vida, assim como incrementou o planejamento familiar. Ele buscava confortar sua esposa que se sentia desvalorizada com a transformao do corpo. A frustrao da diminuio da freqncia da vida sexual foi sentida por ele, mas afirmou que no tinha desejo de procurar outras mulheres, tambm porque, viveu uma situao de traio no primeiro casamento e no desejava repetir a experincia. Ao lado disso, a paternidade despertou nele a preocupao de no saber lidar com uma menina, sua filha, pois s teve um homem como irmo, entretanto, tendo vrias sobrinhas e uma boa relao fraternal, ele pode se amparar na experincia de vida do irmo. J na idade adulta inverteu os papis e passou a cuidar de seu irmo mais velho, que em sua opinio muito sensvel e um pouco imaturo, demonstrando, com mais esse exemplo, sua capacidade de responsabilizar-se por outras pessoas. Notamos confiana em seu patrimnio interno, que nos parece o resultado de uma herana afetiva positiva e marcante. Acreditamos que o desejo, no sentido psicanaltico, de ser pai,

est em sintonia com as aspiraes egicas de Beto e, essa harmonia entre o latente e o manifesto, confere a ele a capacidade para responsabilizar-se pelos outros.

Carlos Ele se desenvolveu em um terreno pobre em afetividade. Seu pai no encontrava na vida familiar uma valncia que lhe despertasse interesse. Dedicava-se ao trabalho, ao bilhar e cerveja. A me, revoltada com este distanciamento, passava boa parte de seu tempo a se lamentar e reclamar maior comprometimento do marido. Talvez, por sentir-se inconformada com a vida dos homens, procurava refgio nas coisas de Deus. Ter a Deus, alm dos familiares, como adversrios na disputa pela ateno da me, no foi uma luta justa e Carlos acabou perdendo boa parte da dedicao materna. Assim, nico homem entre trs irmos, encontrava apoio apenas na irm mais velha, com quem mantinha boas relaes. Possivelmente para fugir desse vazio emocional, ele buscava o intenso convvio em grupos, assim foi na infncia, na vida universitria, e no trabalho. Acreditamos que Carlos impulsionado pelo sentimento de rejeio, desejoso em saber se possua ou no coisas boas que pudessem despertar o interesse e afeto dos outros, passou a buscar conhecimento de si e do ser humano, tanto nos grupos que bebem o Ayuasca, como na astrologia. A precariedade dos vnculos emocionais da sua famlia se repete na vida adulta de Carlos e ele se torna um mulherengo, vivendo vrias relaes passageiras. Assumiu a primeira unio com uma mulher que tambm, assim como seu pai, estava muito mais direcionada para o trabalho, alm do sexo. Os dois tentaram manter um relacionamento aberto, mas a custa de muitas dissimulaes e sofrimento. Inseguro de suas riquezas pessoais parecia buscar nas inmeras conquistas, o reasseguramento de que possua coisas boas e importantes. Em seu percurso de vida, Carlos encontra sua atual esposa. Mulher inquieta, que gostava de sair e de beber, e que tambm, provavelmente, desejava preencher seu vazio afetivo. Os interesses dos dois se combinaram e eles passaram a viver um relacionamento afetivo intenso e satisfatrio. Buscando caracterizar o casal, nos apoiamos em REIS (in RAPPAPORT, 2003, p 55), que em seu captulo intitulado Tipos Libidinais, descreve o tipo de personalidade cunhado de ertico: segundo Freud, este tipo constitudo por pessoas cujo interesse principal est concentrado na vida amorosa. Amar, mas particularmente ser amado , para um indivduo desse tipo, aquilo que existe de mais importante na vida. Ele, que como j foi dito, parece ter traos manacos em sua personalidade. Encontrou uma soluo para suas dificuldades de dependncia do outro, reforando uma situao onde sua esposa se encontra dependente dele no aspecto econmico, o que significa que ele mantm boa parcela de controle sobre ela. Suas investidas rumo independncia podem ser vistas desde sua adolescncia, quando saiu de casa aos 17 anos. Ele comprou seu primeiro carro aos 16 anos, o que vai contra as leis vigentes em nosso pas e, isso pode indicar sua dificuldade em introjetar a figura do pai, que representa na vida da criana o primeiro contato com as interdies, que so inicialmente experimentadas na famlia para depois fazerem parte da vida social.

Carlos pareceu fascinado pelo filho, e junto com a esposa procuravam conhecer e praticar as atividades relacionadas com o que se denomina Parto Humanizado. Uma srie de cuidados que visam participao ativa do marido durante o processo de gestao e parto, sendo que esse deve ser realizado preferencialmente em casa, com o acompanhamento de uma doula. O ambiente deve ser isento de estimulaes e procedimentos mdicos agressivos para o beb, que ao nascer, entrar em contato imediato com os pais. A privao sexual transformou-se em carinho e ele sente-se mais espiritualizado, substituindo os valores materiais e desejando, no futuro, trabalhar menos para dedicar-se famlia. Homem bem dotado fsica e intelectualmente, pareceu inundado por seu vazio afetivo, e sua esposa e seu filho representam uma esperana de salvao. De acordo com Bion, uma caracterstica marcante dos grupos de acasalamento a crena em um Messias, que representa promessa de que no futuro as coisas sero bem melhores, e o significado desse sentimento de defesa contra os sentimentos de angustia atuais. importante notar que Carlos buscou reconciliar-se com seu pai, que estava afastado geogrfica e afetivamente h bastante tempo. Isto indica para a possibilidade dele poder compreender e perdoar suas prprias limitaes pessoais enquanto pai, aspecto bastante auspicioso para seu amadurecimento como homem e como pai. Pensamos que com seu desejo manifesto, sua capacidade intelectual, seu interesse pelo autoconhecimento, e o apoio afetivo de sua mulher, ele que j reorganizou sua vida, possa desenvolver-se ainda mais e alcanar uma postura mais realista frente ao casamento e a paternidade, e assim capacitar-se a responder adequada e responsavelmente individualidade de seu filho. Entretanto, no ser tarefa fcil, pois sua subjetividade indica para um patrimnio afetivo precrio, marcado por intenso desejo de ateno e controle, aspiraes que podem tornar difcil o papel de pai.

Eduardo A histria de Eduardo nos revela claramente as conseqncias da falta dos investimentos afetivos, que no seu caso, ocorreu pela ausncia da figura paterna desde sua infncia. O efeito dessa ausncia se revela atravs de um ressentimento de falta, assim como a dificuldade do registro do papel de pai. Ele nutriu pelo pai sentimentos de dio e condenaes morais, porm, ao lado disto, buscava energias para compreender a posio de seu pai. Essa ausncia no se limita a uma simples presena fsica, mas preenche a subjetividade de Eduardo com significados que o levam a dolorosas duvidas das razes do abandono, alm de outros intensos sentimentos negativos. Ocorre com freqncia que a pessoa abandonada cr que h algo errado com ela, e essa impresso pode persistir em sua subjetividade por toda uma vida. Essa situao demonstra a importncia do significado da paternidade, pois, mesmo tendo sido criado em condies que atenderam a maioria de suas necessidades, a ausncia da figura paterna assume uma dimenso trgica para esse sujeito.

Eduardo, nica criana em casa, recebeu de sua me e de suas quatro tias muitos cuidados e afeto, o que o nutriu com sentimentos positivos. Teve uma infncia pobre em recursos financeiros, mas cumpriu o desejo da me e avanou nos estudos chegando ao nvel de doutor em sociologia. Munido de seu patrimnio intelectual, faz uso de seus conhecimentos para racionalizar sua dor, e interpreta que o papel de pai no algo natural, mas sim uma construo scio-cultural. A falta de convivncia dificultou o processo de identificao com a figura paterna, levando-o a declarar que no sabe como ser pai, pois nunca teve um. Por intermdio de seus sobrinhos, ele se identificou com a figura de provedor, e viu despertado o desejo da paternidade. A sua hiptese de que a gravidez inesperada foi sintomtica aponta para sua suposio de que ele se encontrava pronto para aceitar o desafio. Ele nos pareceu ansioso para o nascimento do filho e, para por a prova suas capacidades como futuro pai. A vida sexual do casal diminuiu em sua freqncia em virtude da gravidez, e Eduardo sentindo a preocupao de sua mulher com a vida sexual pobre, passou a trat-la com distanciamento respeitoso. Ele brincava com a esposa dizendo que agora a sua filha a primeira para ele, que a mais importante, assim, diz Eduardo, lidamos com o cime de uma forma mais suave, com humor. Acreditamos que, essa atitude provocativa, vise projeo, em sua mulher, do cime sentido pela relao me e filha. O casal dever encontrar dificuldades adicionais para lidar com o filho, pois a esposa de Eduardo, assim como ele, teve uma relao difcil com o pai. Esse ponto de identificao entre os dois pode ter contribudo para a unio do casal. Ele capitalizou os investimentos afetivos de sua famlia, utilizando-os como reserva afetiva, e assim, pode fazer frente s angustias despertadas pelo abandono do pai, e, construiu uma vida afetiva e profissional. Ainda, se mostrou interessado em manter as boas coisas da sua vida, como a prtica de esporte e a msica, sem esvaziar-se em funo das obrigaes de pai. Pensamos que, embora ele manifeste seu desejo para responsabilizar-se como pai, sua capacidade para tal est prejudicada, em virtude das identificaes conflituosas com a figura paterna, assim, predomina em sua subjetividade, seu desejo de verificar se ele possui os objetos internos necessrios e suficientes para exercer a paternidade.

Desejos inconscientes: Todos os nossos sujeitos revelaram ter desejo pelo filho, entretanto, apresentaram conflitos, em maior ou menor grau, em relao s perdas e responsabilidade que eles representam. Lembramos Klein (1975) que nos informa que o desejo de ter um filho pode ser compreendido tambm com o desejo de reparar os danos causados (em fantasia), prpria me. Desejos inconscientes surgiram em forma de fantasia de ainda ser cuidado, como no caso de Antonio; na expectativa de Carlos de encontrar, com a chegada do filho, uma condio familiar onde a angstia e falta no existiro; na fantasia de Antonio e Eduardo de que precisariam ter tido outro pai, um homem melhor e mais presente, para poderem assumir esse papel diante de seu filho.

Patrimnio afetivo: Antonio teve um pai afastado afetivamente, bastante rgido, que usava castigos fsicos na educao dos filhos e, verbalizava sua ambivalncia em relao aos filhos. Seus pais tinham, como casal, uma vida afetiva pobre, entretanto sua me foi capaz de dedicar interesse, compreenso e amor aos filhos. Dessa forma Antonio se desenvolveu com fortes dvidas sobre sua capacidade amorosa, expressa na sua relutncia sobre sua capacidade amar o filho. Como Antonio, Carlos tambm teve um pai ausente e uma me pouco voltada para os filhos, e os investimentos afetivos em sua infncia foram parcos. J Beto, criado em uma famlia amorosa e aglutinadora, sente-se seguro diante da paternidade e seus investimentos afetivos no filho so executados com prazer. Eduardo, afastado do pai com poucos meses de vida, ressente-se pela falta de amor por parte do pai.

Responsabilidade: Responsabilizar-se pelo filho, no caso de Antnio, nos parece um ato muito mais carregado de senso moral do que um sentimento prazeroso. Ele tem introjetada a palavra interditria do pai que diz que o primeiro filho deveria poder ser descartado para com ele apreender-se e depois cuidar melhor dos seguintes. Acreditamos que a dedicao criana ir ser sentida como doao que ir trazer-lhe um sentimento de esvaziamento interno. J Beto demonstra maior capacidade de responsabilizar-se pelo filho assim como pela paternidade, resultado de seu patrimnio afetivo que possibilitou a ele desenvolver-se e amadurecer de forma mais favorvel. Carlos se envolve ativamente com a paternidade e expressa um forte desejo de responsabilizar-se pelo filho, entretanto, tomado pelo desejo messinico de que essa criana ser a salvao da vida do casal, trazendo harmonia e felicidade no futuro, poder comprometer sua relao com a criana. Por sua vez, Eduardo, tem um grande desafio pela frente, pois tendo vivido longe do convvio do pai, alimenta dvidas sobre sua capacidade em desempenhar o papel paterno, pois no tem internalizado os exemplos que um pai pode fornecer.

9.

CONCLUSES

A maioria de nossos sujeitos declarou que considerava o filho como uma extenso de si. Ver o outro como uma extenso do prprio eu aponta para um processo narcsico em que a libido projetada no outro e esse visto como um reflexo da prpria imagem e no com sua prpria individualidade. Esse movimento, nas propores adequadas essencial para que a criana comece a ser amada. Por outro lado, ver o filho como uma extenso de si, embora seja verdade do ponto de vista gentico, pode ser utilizado como uma racionalizao para fazer frente ao conflito edipiano, isto , ao cime despertado pelo rival, pois esse, sendo representante de prprio eu, recebe indiretamente da esposa grande parcela de amor. A rivalidade edpica tem seu incio a partir da atividade sexual que foi prejudicada, trazendo certa dose de frustrao e exigindo boa dose de tolerncia. Um deles se sentiu irritado e de mau humor, outros conformados, e um deles afirmou que sua sexualidade foi transformada em carinho, entretanto, a diminuio da atividade sexual e a diviso das atenes com o feto, afetou a todos. As idias de Bion sobre o papel do Messias podem ser aplicadas para os sujeitos entrevistados. Todos alimentavam a expectativa de que iriam criar com seus filhos laos intensos de afetividade, o que tambm pode ser visto, como uma projeo no futuro de uma situao que preencher o vazio atual, assim como uma condio moralmente irrepreensvel. O desejo da gravidez foi compartilhado por todos, o que aponta para uma concordncia entre os casais e pode levar diviso das responsabilidades perante os filhos, um indicador positivo para o desenvolvimento da criana.

No encontramos um aspecto que era esperado, a saber, uma faceta do desejo narcsico de que os filhos realizassem o sonho do pai. Acreditamos que essa posio de que os filhos deveriam seguir suas prprias inclinaes, encontrada no contedo manifesto, pode ser uma expresso do valor social que atualmente se d liberdade de escolha dos filhos, entretanto, consideramos que o desejo paterno de que o filho supra suas frustraes, ou seja, um espelho de si, pode existir em nvel latente, fato que poderia ser melhor pesquisado em outra investigao que considerasse a relao entre pai e filho em uma fase mais adiantada do desenvolvimento.

Observamos a ocorrncia de idealizao associada paternidade. Idealizao no sentido psicanaltico diz respeito ao processo psquico pelo qual as qualidades e o valor do objeto so levados perfeio. FREUD (1974) elabora a idealizao em relao noo de narcisismo e que sua atuao encontrada principalmente na vida amorosa. Notamos tambm que o papel de pai se enquadra em um comportamento normatizado, no qual o amor, a dedicao e a responsabilidade so os comportamentos esperados. O exemplo mais exuberante o de Eduardo, um de nossos sujeitos que condenou seu pai por esse no t-lo procurado, j que sua me, solteira ao engravidar, fugiu da cidade para distanciar-se das crticas sociais, e assim, esse

sujeito desenvolveu-se sem a companhia paterna. O que nosso sujeito ansiava era que seu pai tivesse vindo procur-lo e desempenhado o papel paterno de acordo com suas expectativas e conforme com o que socialmente esperado, o que gerou nele um sentimento de injustia. Nesses casos o pai no visto como um ser humano com limitaes, mas uma pessoa que deve transcender sua natureza e equiparar-se a um ser engrandecido e virtuoso.

Propomos aqui uma reflexo sobre a responsabilidade do pai. Socialmente esse um papel que deve ser cumprido como obrigao moral e o seu descumprimento est sujeito a sanes sociais e jurdicas. A possibilidade do desempenho desse papel, para o senso comum, est associada participao da vontade pessoal, ou, do desejo na acepo vulgar, entretanto, fundamental considerarmos a participao do desejo na concepo psicanaltica, que um registro que pertence outra dimenso, afastado do consciente e da livre ao da vontade. Ele est impregnado por fantasias e funciona conforme os mecanismos do processo primrio. A subjetividade, que procuramos evidenciar no curso dessa investigao, forjada no encontro da histria de vida e das caractersticas individuais, quem dirige o destino do homem, muitas vezes revelia de sua pretenso. fato que, em certa medida, podemos ser autores de nosso destino, mas tambm estamos sujeitos nossa condio humana, e isso nos d a dimenso de nossa limitada capacidade. Apontamos para a importncia dos grupos de pares como o GAMA e o movimento de Valorizao do Cuidado Paterno, como locais onde os pais atuais que desejam lidar com seus filhos de forma mais afetiva e prxima encontrem apoio para discutirem e superarem as deficincias que eles encontraram em seu desenvolvimento e que foram resultado de uma cultura diferente da paternagem, assim como das dificuldades pessoais de seus prprios pais, e dificultam a assuno de uma nova identidade como pai.

A capacidade interna para boas relaes pode ser aprimorada por qualquer indivduo, que assim o deseje, em qualquer momento da vida. Destacamos a responsabilidade dos pais em criar condies para se estabelecer um bom patrimnio afetivo para seus filhos, lembrando que a primeira infncia o momento mais adequado para isso. Esperamos que esse nosso trabalho possa auxiliar queles que querem trilhar esse percurso.

10.

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