Exerccio de Meditao de Insight

Extrado do livro Superando a Iluso do Eu - Um Guia de Meditao Vipassan (Bhante Yogavacara Rahula) Edies Casa de Dharma 2006 O exerccio de meditao seguinte dirigido queles que ainda no estejam praticando nenhuma forma de meditao, que no tenham a orientao de um professor ou queles que s querem saber do que se trata. apenas voltando a ateno ao momento presente da experincia que se desenvolvem gradualmente o insight e o conhecimento direto. Releia a seo anterior e familiarize-se com os conhecimentos de insight. Para o iniciante, til encontrar um lugar razoavelmente tranqilo e confortvel para sentar. Sente-se com as costas e a cabea retas, porm relaxadas, no rgidas. Ponha as mos no colo, de maneira confortvel, e feche os olhos suavemente. Voc pode comear com algumas sries de inspiraes e expiraes lentas e profundas, sentindo o movimento. Pare ento de controlar a respirao e deixe que ela volte ao seu ritmo natural. Abandone o desejo de experimentar qualquer coisa do mundo ou se identificar com ela. Elimine todo pensamento de fatos do passado, presente ou futuro. Abandone toda raiva e animosidade que voc possa ter alimentado e que ainda pode o estar envenenando. Agora, desenvolva e sinta amizade amorosa e compaixo verdadeiras por todos os seres, desejandolhes felicidade e libertao de toda tristeza. Deseje que as pessoas vivam em harmonia, sem discusses ou desejo de dominao, que residam felizes e em paz no conhecimento bem-aventurado da sabedoria, a nossa verdadeira natureza. Essas reflexes preparatrias ajudam a mente a perceber o que far em seguida e aquietam um pouco a mente-macaco, desligando-a das atividades do dia e de emoes reprimidas que podem estar fervilhando por dentro. Se desejar, pode fazer mais algumas respiraes profundas e lentas, mas depois deixe voltar ao ritmo natural. Agora traga a ateno sensao da postura sentada, forma como o corpo est posicionado. Por alguns minutos, apenas deixe a ateno se mover pelo corpo, comeando pela rea em que as ndegas tocam o cho, apenas sentindo a dureza ou maciez desse contato. Depois apenas deixe a ateno se mover nas pernas, sinta como esto flexionadas, em que pontos tocam o cho, sinta o toque da roupa na pele. Deixe ento que a ateno suba lentamente por todo o corpo, sentindo-o, deixando as vrias sensaes irem e virem. Quando chegar ao rosto, sinta a regio em que os lbios se tocam, sinta a umidade ou secura, a maciez; sinta a lngua parada na boca, sinta o ar entrando e saindo pelas narinas, sinta as plpebras pousadas no globo ocular, sinta os olhos nas rbitas e os msculos em volta. Realmente experimente essas sensaes. Sinta o cabelo na cabea, onde ele toca as orelhas, nuca ou ombros. Agora, a partir de um ponto no topo da cabea, deixe a ateno correr pelo corpo, e fique atento ao contorno de toda a postura sentada, em uma atitude de ateno que examina, como se a ateno estivesse pousada ligeiramente atrs do corpo. Agora fique atento rea do estmago e abdmen ou do peito e sinta o movimento de inspirao e expirao onde ele for mais perceptvel. Isso importante porque esse movimento de sobe e desce ser o treino para comear a cultivar a plena ateno aguda e precisa. Apenas sinta o movimento de inspirao do comeo ao fim, esteja atento pausa que pode ocorrer, e ento sinta o movimento de expirao do comeo ao fim. Conhea-o atravs da sensao. Pode ser til, no comeo, dizer mentalmente: subindo durante a inspirao e descendo durante a expirao. Se voc conseguir, no entanto, ficar bem atento ao movimento sem esse recurso, no o use. Apenas esteja atento ao surgimento, durao breve e cessao da inspirao e ao surgimento, durao breve e cessao da expirao, com o contorno da postura sentada ao fundo. Se a mente divagar ou se o pensamento intervier, apenas o perceba com ateno pura, o mais rpido possvel. Voc pode fazer uma observao mental como pensamento, pensamento se isso ajudar a mente a ficar mais alerta, e ento simplesmente trazer a ateno de volta ao subir/descer e postura. No fique irritado se a mente divagar muito ou se o pensamento se transformar em um estrondo, pois isso vai acontecer. Apenas faa o possvel para manter uma distncia desapegada e no se identificar com isso, deixando, com plena ateno, que surja, mas tambm fazendo todo o possvel para deixar que se v. Mantenha-se bastante atento aos movimentos de subir e descer e postura ao fundo, no se apegando a nada e no rejeitando nada.

Mantenha todo o corpo relaxado, os olhos relaxados, a coluna ereta, a cabea estvel, os ombros soltos, em um estado de ateno tranqila, sem tenso. Voc perceber diversas sensaes surgindo e desaparecendo. Elas vm e vo como bolhas de gua. Algumas duram algum tempo, e se tomarem sua ateno tente sentir como esto mudando, mesmo quando parecerem perdurar. Se elas causarem desconforto ou dor, esteja atento ao efeito dessas sensaes sobre a mente, e crie um espao de delicadeza onde elas possam se manifestar. No lute contra isso, no fique tenso, diga a si mesmo: relaxe, relaxe, mantenha a ateno desapegada e volte ao surgir/desaparecer e postura sentada. Voc poder ouvir sons externos. Apenas os perceba com ateno pura, como ouvir, ouvir. So apenas sons; no h objeto no som. Apenas deixe os sons e o ato de ouvir entrar e sair da mente como o vento atravs de uma janela aberta, sem apego, sem rejeio. Volte delicadamente ao surgir/desaparecer/sentado. Apenas permita que os estmulos sensoriais e a ateno a eles surjam e desapaream atravs dos sentidos/mente. Tente discernir o surgimento simultneo, ou emparelhado, do estmulo material e da conscincia dele, e o desaparecimento de ambos. Desenvolva o primeiro conhecimento de insight de ascenso e queda. (Releia a parte anterior). Fique como uma casa vazia, sem ningum para atender ao chamado nas portas dos sentidos; apenas faa o registro sensvel, desapegado, de cada estmulo visitante conforme aparece e no encontra ningum em casa; chega sem ser convidado, vai embora sem ser convidado. Deixe que a mente perca a identificao e a reao s influncias sensoriais, sabendo que na verdade no h um eu ao qual essas experincias pertenam. Apenas se abra e deixe que a sensao de eu e de separao v desaparecendo da ateno, com todo o processo ocorrendo sozinho, simplesmente, voltando a se centrar periodicamente no surgir/desaparecer/sentado. Esteja atento s idas e vindas da mente - pensamentos, idias, planos, projetos, devaneios, inquietao, preocupao, tdio, cansao, sonolncia, dvidas etc. Perceba-as com ateno pura, sabendo que so apenas atividades transitrias, vazias, condicionadas, s quais a mente est habituada. No se envolva com elas. Se elas no forem percebidas como realmente so, de maneira rpida e precisa, voc se perder nelas. Para conseguir equilbrio, volte ao surgir/desaparecer/sentado. Apenas a ateno imaculada aos momentos seqenciais da experincia sensorial surgindo/desaparecendo, surgindo/desaparecendo, surgindo/desaparecendo, fundada neste corpo, com seus rgos dos sentidos, a base para todo o espetculo. Quando essa contemplao se tornar forte, sintonize a ateno para que veja apenas a dissoluo das formaes, e experimente os momentos de ver, ouvir, cheirar, sentir gosto, tocar e pensar como algo que desaparece, desaparece e desaparece no vazio da mente. Veja-os apenas se desmanchando com uma velocidade incrvel. No deixe que o corpo despenque nem que a mente entre em devaneio. Mantenha uma postura ereta e relaxada e uma ateno alerta, porm composta, desapegada, como a de um espectador. Desenvolva o conhecimento do insight da aparncia como terror (nada a que se agarrar ou a que chamar de eu ou meu), e da aparncia como perigo (porque se nos identificarmos a essas formaes e nos apegarmos a elas, surge o sofrimento). Veja como a mente que se apega tenta agarrar e manter essas vibraes sensoriais e esses pensamentos vazios, em desintegrao, e como a partir deles desenvolve todo nosso mundo de experincia sujeito-objeto. Perceba que todas essas formaes e nosso mundo objetificado, inclusive a conscincia do eu individual, so apenas uma projeo da mente deludida, no tm nenhuma realidade separada, completa, alm da mente, apenas uma grande iluso, a teia de Mara. Ria dela, no deixe que ela o assuste. Reflita ento sobre o conhecimento do estado de paz: no-surgimento, no-apego etc., segurana, nibbna. Cultive o conhecimento do desapego, do desejo de liberao, da reflexo e da equanimidade. Nesse estgio, ou em qualquer outro, podem surgir uma grande paz e xtase, pontos coloridos, uma luz brilhante ou a idia de que voc progrediu. So apenas sinais de que se desenvolveu um certo grau de concentrao e insight. Na verdade, essas so corrupes do insight, pois se voc ficar atrado por elas e tentar agarr-las, ser como o apego a qualquer outra coisa: resultar em decepo, pois elas no vo

durar muito de qualquer maneira. Voc deve observ-las com desapego, sabendo o que so, e deixar que sigam seu rumo natural. Voc no precisa tentar faz-las ir embora, pois elas desaparecero por si mesmas. Retome sua contemplao normal de surgir/desaparecer/sentado. Outro mtodo, ou meio hbil, que ajuda a obter a sensao de no-eu ou vazio ver todas as experincias sensoriais acontecendo no cu ou no espao, sem que haja nenhum corpo envolvido. Veja todos os momentos de ouvir, ver, tocar, pensar, cheirar, sentir gosto como estrelas cadentes desaparecendo no vazio do espao. Apesar de o objetivo da prtica de meditao ser transcender a mente, ir alm do processo de pensar e conceituar, isso realizado, por assim dizer, dissuadindo-se a mente dela mesma. Tente obter a sensao de estar no olho do furaco, onde tudo perfeitamente calmo e plcido, enquanto o exterior est rodopiando no mais absoluto caos. Mantenha-se imperturbvel, deixe com as investidas sensoriais o afetem. No se agarre nem mesmo idia de estar no olho de um furaco. Deixe que ela tambm desaparea na ateno do grande cu. Deixe que a mente se expanda e se funda ao grande oceano da ateno, o estado anterior ao surgimento dos padres de hbitos condicionados da mente, vindos da conscincia do eu e do apego. Deixe que esse estado de xtase e paz sublimes cresam e permeiem toda a experincia. Essas contemplaes devem ser praticadas repetidas vezes, pelo menos uma vez ou duas por dia, de preferncia de manh e noite. Dessa forma, ao final de um tempo voc ser capaz de desenvolver essa ateno e traz-la s atividades da sua vida diria. Para isso, mantm-se a ateno ao que quer que se esteja fazendo, seja sentar, ficar em p, andar, ficar deitado, comer, lavar-se, ir ao banheiro, falar, pensar etc. Voc deve apenas estar atento ao que quer que o corpo e a mente estejam fazendo no momento presente, enquanto acontece, sabendo que tudo isso no-eu. Alm disso, sempre que possvel, durante o dia, volte a sentir o sobe/desce da respirao por alguns instantes ou por mais tempo. Isso vai ajud-lo a trazer mente as outras reflexes e tambm o ajudar a fortalecer os perodos de meditao sentada, o que por sua vez vai permitir que voc mantenha a ateno durante suas atividades cotidianas. Esses dois tipos de prtica se fortalecem mutuamente. Voc pode achar que isso difcil de fazer. Pode ser que seja no comeo, e pode at parecer um pouco estranho. No entanto, a base do esforo a confiana de saber que ele pode ser feito, pois voc o est fazendo, e saber as vantagens e benefcios que ele trar. Supera-se ento a resistncia e o estranhamento iniciais, e toda a prtica de ateno ao momento presente se desdobra gradualmente e flui livremente, sem esforo. Dessa forma, pode-se superar a iluso do eu. As aes e pensamentos se manifestaro a partir de uma base sem eu, fundada em sabedoria e compaixo. Alm disso, muitas das mazelas do corpo e outras coisas que o incomodavam sero menos intensas, e voc experimentar uma sensao de calma e tranqilidade permeando todo o seu ser/vida. Voc experimentar a paz e a felicidade do plano espiritual da mente, que nenhuma das vicissitudes passageiras do mundo dos fenmenos pode perturbar, e uma atitude totalmente nova em relao vida vai se desenvolver. Esse o benefcio e a vantagem de transcender a identificao e o apego aos cinco agregados e superar a deluso do eu. Que todos os seres entrem no caminho de liberao, iluminao e Nibbna!
Extrado do livro: Superando a Iluso do Eu - Um Guia de Meditao Vipassan Autor: Yogavacara Rahula Bhikkhu Traduo: Carla Schiaveto Reviso da traduo dos suttas: Michael Beisert Reviso geral: Arthur Shaker Edies Casa de Dharma 2006 casadedharma@terra.com.br http://www.casadedharma.org tel./fax (11) 3256-2824 - So Paulo SP http://www.sociedadebudistadobrasil.org/ http://www.bhavanasociety.org/