Los prevaricadores (del PRIbunal Electoral)

VCTOR HUGO LPEZ LPEZ

Se ostentan muy orgullosos de su degradacin. Incluso la vuelven pblica para convertirla en atributo, digna de emulacin y hasta sntesis de todos los dems atributos que alguna vez supieron y de odas. Subyace en realidad el propsito de imponerla a cada sujeto social como condicin de su existencia, pero slo como una aspiracin, una simple posibilidad, pero nunca, jams como una opcin generalizada y posible. Slo hay que verlos: son el vivo retrato de los otrora patricios de culturas decadentes hasta la ignominia, sumidos hasta el cogote en el fango de su podredumbre irrespirable, incapaces de redimirse, pero que la disfrutan hasta el frenes. Son el detritus de la Historia, pero mientras detentan el poder delegado se conducen como procnsules romanos. No importa nada en absoluto mientras dispongan del respaldo del poder real. Pueden ser (y lo son en su gran mayora), ignorantes obtusos1 e incompetentes para todo, menos para lo que se necesita: ejecutar dciles y serviles las rdenes de quienes disponen de su voluntad entera, hasta la abyeccin. Y es suficiente. Con eso basta para encontrar cabida en el largo brazo de la omnipotencia en vi gor. Y lo cumplirn a fe ciega como los celadores judos en un campo de concentracin nazi. La corrupcin es necesaria para clasificar a la podredumbre, y si va a existir, nada como regularla. Debe mantenerse bajo estricto usufructo de sus inventores e inculcarla como propiedad de todos, pero de su ejercicio slo derivar una concesin como corresponde, si es que se han realizado los mritos que persuadan de su lealtad a prueba de fe. Inescrupulosos. Se necesita demostrar una y otra vez que han abandonado complacidos todo rasgo de voluntad propia y de todo indicio mnimo de dignidad. Lamern gustosos la bota que los pisotee y disfrutarn el puntapi dado en sus cuartos traseros con la punta de la misma bota lamida. Y pedirn ms. Consign Carlos Monsivis en uno de sus numerossimos ensayos, la prctica justiciera en este pas conquistado a sangre y fuego, as como con el agua bendita que los misioneros se encargaron, piadosos, de regar a cuentagotas en la cabeza dura como piedra de los autctonos sedientos de misericordia ante la brutalidad de la imposicin. Y entre tantos pasajes que la revelan, resulta ilustrativa la referida al autismo desptico: , una vez declarada y exhibida su lealtad al poder central, proceden el trmino es muy suyo, como les da su chingada gana2. Custico don Monsivis: recrea en la actualidad esa misma justicia unnime lograda por El Alazn Tostao a punta de un revlver Smith & Wesson, un seis tiros cuya siniestra boca de can pavonado colocaba en la sien del susodicho. Y es que dentro de las expresiones mexicanas que retratan al autismo desptico (como el mtalos en caliente)3, ms vale no olvidar la aseveracin inapelable de Louis XIV Le Roi Soleil (L'tat, c'est moi), o la ms contempornea del SS-Obergruppenfhrer und General der Polizei Reinhard Tristan Eugen Heydrich: Aqu no hay ms ley que la palabra del Fhrer. Ahora, si consideramos la definicin del Estado de acuerdo a la contribucin de Friedrich Engels (El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado 1884, producto de las notas de Carlos Marx al trabajo La sociedad antigua, del antroplogo estadunidense Lewis Henry Morgan), habra entonces que asumir que el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federacin (con todo y el Artculo 99 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos), noms no har de ninguna manera lo que debe con relacin a los ya ms de 112 millones 336 mil 538 personas mexicanas a junio de 2010 (Censo de Poblacin y Vivienda 2010), y menos respetar el voto de alrededor de dos terceras partes del Padrn Federal Electoral. Porqu?: porque el TEPJF es un instrumento del Estado, y el Estado (segn la referencia cientfica de Engels), es el producto y la manifestacin del carcter irreconciliable de las contradicciones de clase. As que hay que esperar slo una resolucin: la debida a su "clase". Y a riesgo de aparecer academicista, dice Engels: El Estado es, ms bien, un producto de la sociedad al llegar a una determinada fase de desarrollo; es la confesin de que esta sociedad se ha enredado consigo misma en una contradiccin irresoluble, se ha dividido en antagonismos irreconciliables que ella es impotente para conjurar. Y para que estos antagonismos, estas clases con intereses econmicos en pugna no se devoren a s mismas y no devoren a la sociedad en una lucha estril, para eso hzose necesario un Poder situado, aparentemente, por encima de la sociedad, y llamado a amortiguar el conflicto, a mantenerlo dentro de los lmites del 'orden'. Y este Poder, que brota de la sociedad, pero que se coloca por encima de ella y que se separa cada vez ms de ella, es el Estado". O sase que "El Estado surge en el sitio, en el momento y en el grado en que las contradicciones de clase no pueden, objetivamente, conciliarse". As que el TEPJF har justo lo que debe y a quien le debe. Noms. Pero nosotros, quienes nos respetamos tantito y consideramos que debe invalidarse la eleccin presidencial por las probadas, flagrantes y burdas violentaciones a la Ley, debemos resistir e impugnar en la legalidad: Aqu la fortaleza, seguimos luchando, mantenemos la posicin. Y si no, entonces como dicen los agricultores del Noroeste: a ver de qu surco sale ms ajonjol.
Domingo 8 de julio de 2012.
1

Micha, Jean Claude. La escuela de la ignorancia y sus condiciones modernas. Editorial Acuarela Libros. Madrid. 2002. ISBN: 978-84-7774-20-36, y tambin: Brey, Antoni. La sociedad de la ignorancia y otros ensayos. Libros-Infonomia: 1 edicin. Barcelona. 2009. ISBN: 978-84-613-2970-0. 2 Monsivis, Carlos. La moral es un rbol que da moras. Revista Letras Libres: 00 2000. Mxico. 2000. 3 Reyes Garca, Fabin. Mtalos en caliente: levantamiento en Veracruz 1877-1880. Instituto Veracruzano de Cultura. Xalapa. 1998. ISBN. 968-7824-638.