Alumno: Csar Manuel Uribe Hernndez

El presente trabajo tiene como propsito el aportar mis reflexiones sobre algunos aspectos de la obra de Paulo Freire Cartas a quien pretende ensear. Quisiera comenzar tomando la siguiente cita de la primera carta: El aprendizaje del educador al educar se verifica en la medida en que el educador humilde y abierto se encuentre permanentemente disponible para repensar lo pensado, revisar sus posiciones; en que busca involucrarse con la curiosidad del alumno y los diferentes caminos y senderos que ella lo hace recorrer (Freire, 2004) En sta porcin de texto entiendo que el educador se encuentra en una fase de continuo aprendizaje, que se caracteriza por dos conceptos que a mi juicio son de suma importancia: 1. Humildad que significa el reconocimiento de nuestras limitaciones y debilidades. De entender que no lo sabemos todo y que es necesario estar en continua renovacin e innovacin, en el continuo replanteamiento de nuestras tcnicas. Significa que entiendo el sentir de mis educandos y que ellos mismos me llevan por nuevos senderos dada su imaginacin y deseos de conocimiento. 2. Apertura. Con tristeza he podido observar que hay personas que no desean abandonar algunos de sus viejos paradigmas. No desean cambiar, abrirse un poco a las nuevas tendencias, probar nuevas estrategias, ensanchar ms sus capacidades. El mundo es como ellos lo piensan y no debe cambiar. Pero encuentro un tremendo peligro en esto: En la medida que no procuramos actualizarnos y abrirnos a las nuevas

tendencias o corrientes de pensamiento, en esa misma medida envejecemos y nos anquilosamos. Pero no es todo, los alumnos a nuestro cargo tampoco avanzan y por consiguiente afectamos la educacin de los mismos. Nada como un profesor que lee, se informa y est al pendiente de su los avances en su profesin. La segunda carta expone el asunto del miedo como el sentimiento que nos puede paralizar y dejarnos inactivos. El miedo como tal todos lo experimentamos, lo vivimos, lo sentimos. Sin embargo, no debe convertirse en nuestro amo. Creo que con todas nuestras desventajas e incapacidades, debemos avanzar en nuestra formacin, en nuestra capacitacin. Freire nos impulsa a continuar tratando de entender los textos que se nos dificultan, Y vaya que nos hacen falta sus consejos! . En mi experiencia personal, en ocasiones seguir el ritmo del estudio es bastante arduo, por lo que por momentos me pregunto si no me habr equivocado. Tengo miedo. Empero con todo y el miedo regreso a la escuela. Hay un no se qu que me impulsa. Creo que es Dios. En la tercera carta Freire coincide conmigo o yo con l?- en que el magisterio no es una carrera solo porque no encontr otra profesin. De aqu se deriva mi crtica hacia los maestros que slo ven en la bella profesin de la enseanza la posibilidad de ganar dinero y sobrevivir. Insisto en que la labor del maestro es ms bien un apostolado. Un llamado que nos inflama y nos hace seguir adelante. Esto no quiere decir que por el solo hecho de ser llamados al magisterio implique que llegamos capacitados sin necesitar aprender ms.

Alumno: Csar Manuel Uribe Hernndez

Nada ms lejos de la verdad y la realidad. El llamado nos impulsa a realizar nuestra actividad. Pero hemos der seguir aprendiendo a lo largo de nuestra vida. Y moriremos sin saberlo todo, sin ignorarlo todo. La cuarta carta nos habla de las cualidades propias del educador y me llama mucho la atencin el trmino amorosidad, que es el motor de mi actividad profesional. el amor me hace soportar infinidad de situaciones adversas. Nada mejor que recordar a San Pablo: La caridad es sufrida, es benigna; la caridad no tiene envidia, la caridad no hace sinrazn, no se ensancha; no es injuriosa, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa el mal; no se huelga de la injusticia, mas se huelga de la verdad; todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. (De Tarso) El amor lo mueve todo en ste mundo. Nada podramos hacer que no amemos cuando menos un poco. Lo que mata el amor es la rutina. La tolerancia es otra de las virtudes de que debe gozar el educador. Con frecuencia pensamos que tolerar implica soportar al otro porque es necesario, aunque no sienta ningn afecto por l. sta actitud es falsa, por decir lo menos. Cada individuo, cada alumno, proviene de un contexto en el que ha adquirido creencias y formas de pensar que pueden no coincidir con nuestro contexto, y sin embargo, el amor todo lo obvia. La tolerancia es aceptar al otro tal y como es.

lamentable ir por la vida slo quejndonos de nuestras circunstancias y avatares, de nuestras enfermedades, de nuestra escasez. Es necesario ser feliz con lo que tenemos, sabiendo que el maana puede ser mejor si nos esforzamos slo un poco ms. En ste sentido, podra aadir desde mi perspectiva, la necesidad de vivir en continua gratitud por lo que hemos recibido. Me agrada la letra de una cancin de Jess Adrin Romero: Tengo razones pa' vivir tengo canciones pa' escribir tengo una voz y un corazon tengo un camino pa' seguir tengo un amor pa' compartir tengo una voz y un corazn.. (Romero, 2009) Cuando existen motivos para seguir adelante nuestra vida cobra un tremendo sentido. Lo que hacemos tiene significado y redunda en beneficio de los dems. Slo as podremos ensear, dejar huella, un pequeo legado. Y all, en el futuro, alguien, tal vez en una humilde barraca, o en un elegante caf, se acordar de nosotros y dir: Te acuerdas del maestroque nos daba la materia de? An lo recuerdo, tena muchas ganas de vivir

Saludos, profesora.

Referencia Bibliogrfica:

La alegra por vivir es otra de las sentencias de Freire. Me encanta. Es

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Trabajos citados
De Tarso, P. (s.f.). Primera Carta a Los Corintios. En s. De Tarso, La santa Biblia. Freire, P. (2004). Cartas a quien pretende ensear. Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina. Romero, J. A. (Compositor). (2009). Razones pa' vivir. [J. A. Romero, Intrprete] De Ms claro que la luna. Mxico.