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Os orixs (do iorub rs, Oricha em castelhano, Orisha em ingls e alemo) so as divindades da religio tradicional dos iorubs (tambm

chamados nags no Brasil e lucumis em Cuba) e dos cultos afro-brasileiros (candombl) e afro-cubanos (santera) dela derivados ou por ela influenciados (como a umbanda). Segundo Pierre Fatumbi Verger, o orix seria, em princpio, um ancestral divinizado que, em vida, estabelecera vnculos que lhe garantiam um controle sobre certas foras da natureza, como o trovo, o vento, as guas doces ou salgadas, ou ento assegurandolhe a possibilidade de exercer atividades como a caa, o trabalho em metais ou o conhecimento das plantas. O ax, poder do ancestral-orix teria, aps sua morte, a faculdade de encarnar-se momentaneamente em um de seus descendentes durante um fenmeno de possesso por ele provocado. A passagem da vida terrestre condio de orix desses seres excepcionais, possuidores de um ax poderos, produz-se, em geral, em um momento de paixo, cujas lendas conservaram a lembrana. Na frica, o orix, ancestral divinizado, um bem de famlia, transmitido pela linhagem paterna. Os chefes das grandes famlias, os bals, delegam a responsabilidade do culto ao orix familiar a um ou uma alaax, guardio ou guardi do poder do deus, que dele cuidam ajudados pelos eleguns, possudos pelos orixs em certas circunstncias. O culto de cada orix est ligado originalmente ao povo de certa cidadeestado ou territrio - Xang a Oy, Iemanj regio de Egb, Eu a Egbado, Ogum a Ekiti e Ond, Oxum a Ijex e Ijebu, Erinl a Ilobu, Loguned a Ilex, Oxal a If, subdividido em Oxaluf em Ifan e Oxagui em Ejigb etc. Ao migrarem, as famlias levavam seu culto a outras comunidades iorubas e seus sacerdotes asseguravam o culto a todo o grupo. No Novo Mundo, os orixs e seu culto tomaram uma feio mais pessoal. Quando o ioruba era transportado pelos negreiros para o Brasil, seu orix tomava um carter iindividual, ligado sorte pessoal do escravo, separado de seu grupo familiar. A qualidade das relaes entre um indivduo e seu orix , portanto, diferente na frica e no Brasil. Na frica, as cerimnias de adorao so asseguradas por sacerdotes designados e os outros membros do grupo s tm o dever de contribuir materialmente, respeitar as proibies alimentares e outras ligadas ao nico orix cultuado em seu grupo. No Brasil, cada um deve assegurar pessoalmente as exgncias do orix, tendo, porm, a possibilidade de encontrar no terreiro o meio onde inserir-se e um pai ou me-de-santo capaz de gui-lo em suas obrigaes. Existem mltiplos orixs pessoais em cada terreiro, cultuados no s por descendentes de iorubs, como tambm por outras etnias, inclusive brancos e mestios. O orix perdeu o carter de ancestral que volta a encarnarse em um dos seus descendentes e tornou-se um guia que escolhe seus "filhos" e "filhas" de acordo com seu temperamento e biotipo, freqentemente de acordo com as tendncias secretas e reprimidas que se exprimem no arqutipo do orix. Diz-se, ainda, que cada indivduo possui dois orixs, um mais aparente, aquele que pode provocar crises de possesso, outro mais discreto, "assentado", fixado, acalmado, mas que ainda assim influencia o comportamento.

ndice
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Panteo Editar
Segundo Verger, no existe, no territrio iorub, um panteo dos orixs bem hierarquizado, nico e idntico. Orixs que ocupam uma posio dominante em alguns lugares esto totalmente ausentes em outros. O culto de Xang, que ocupa o primeiro lugar em Oy, oficialmente inexistente em If, onde um deus local, Oramf, est em seu lugar com o poder do trovo. Oxum, cujo culto marcante na regio de Ijex, ausente em Egb e Iemanj, soberana nesta regio, desconhecida na primeira. No Brasil, h uma maior sistematizao e um certo nmero de orixs reconhecido por todos os terreiros, embora outros sejam menos conhecidos e alguns orixs importantes na frica sejam aqui totalmente ignorados. Desde a entrada da roda-de-santo no barraco, todos os papis religiosos so vividos intensamente, numa atuao sincrnica cujos elementos ordenadores so dados pelo xir, que a estrutura que organiza a entrada das cantigas e danas ao som do ritmo dedicado a cada orix, cujo transe previsto neste momento. Assim que o orix "vira", outros papis so imediatamente acionados: a ekede, que deve acompanh-lo, vesti-lo, secar-lhe o suor do rosto e danar com ele; o pai-de-santo, que deve receber a reverncia do orix; o dos alabs, que devem saber o qu, e de que modo, deve ser tocado para este orix etc. Alm de ser uma estrutura seqencial ordenadora das cantigas (louvaes), o xir denota tambm a concepo cosmolgica do grupo, funcionando como elemento que "costura" a atuao dos personagens religiosos em funo dos papis e dos momentos adequados sua representao. Na ordenao, costumeira do candombl ktu, primeiro toca-se para Exu (porque ele o intermedirio entre os homens e os orixs, entre o mundo do alm e o da terra, para que no perturbe os trabalhos com seu lado malvolo e para que agencie a boa vontade dos orixs que sero invocados no culto); depois para Ogum (porque o dono dos caminhos e dos metais e sem ele e suas invenes da faca e da enxada o sacrifcio aos orixs e o trabalho na terra estariam impedidos), Oxssi (porque irmo de Ogum e porque tambm est ligado sobrevivncia atravs da caa e da pesca), Obaluai (porque o orix da cura das doenas, ou aqueles que as traz), Osse (dono das folhas que curam, da sua ligao com Obaluai e tambm porque nada se faz sem folhas no candombl), Oxumar (por sua ligao com Xang, como escravo deste e como aquele que faz a ligao entre o cu (nuvens) e a terra), Xang (deus do trovo e do fogo, trazido por Oxumar), Oxum (esposa favorita de Xang), Loguned (o filho de Oxum, mas com Oxssi), Ians (que no mito criou Loguned juntamente com Ogum quando Oxum o abandonou); Ob (tida em muitas casas como irm de Ians e a terceira mulher de Xang), Nan (a mais velha das iabs - orixs femininos), Iemanj (a dona das cabeas e mulher de Oxal) e, finalmente, Oxal, o senhor de toda a criao.

H ainda alguns orixs que no costumam ser incorporados, ou o so raramente, mas so regularmente homenageados no candombl de outras maneiras: Eu, irm de Oxumar e esposa de Obaluai, cujo complexo ritual foi esquecido no Brasil; Olocum, me de Iemanj; Iroco, homenageado na forma de uma rvore; Ibji, protetor dos gmeos e das crianas; e Orunmil, o orix da adivinhao que s se manifesta pelo orculo do If, um rito complexo que exige um longo treinamento e no Brasil foi praticamente esquecido e substitudo por mtodos mais simples, intermediados por Oxum ou Exu. De importncia equivalente aos orixs, mas considerados e cultuados inteiramente parte, embora apaream a seu lado nos mitos iorubs, so os Eguns, espritos dos ancestrais masculinos e manifestao de Iku, a morte, e Iyami Oxorong, manifestao coletiva dos ancestrais femininos que tomam a forma de bruxas capazes de se transformar em pssaros.

Sincretismo Editar
As primeiras menes s religies africanas no Brasil so de 1680, por ocasio das pesquisas da Inquisio, mas faziam aluses ao culto africano, com sacrifcios de animais, danas extticas e partilha de refeies. difcil precisar o momento em que o sincretismo se estabeleceu. Em 1890, quando Nina Rodrigues pesquisou o tema, ainda estava em formao e a equivalncia entre orixs e santos catlicos era flutuante e varivel de terreiro para terreiro. O processo parece ter-se baseado, de maneira geral, sobre detalhes de estampas religiosas que poderiam lembrar certas caractersticas dos deuses africanos. So Jernimo, por exemplo, foi assimilado a Xang por causa de estampas que o mostravam com um leo docilmente deitado a seus ps, pois o leo smbolo de realeza entre os iorubs. So Lzaro, coberto de feridas e abscessos, foi naturalmente equiparado a Obalua, deus da varola. Santa Brbara, segundo a lenda crist, foi sacrificada pelo pai devido sua converso ao cristianismo e ele foi fulminado por um raio; por isso, ela associada para se pedir proteo contra raios e tempestades e foi assimilada a Ians. Em Cuba, e tambm em alguns terreiros brasileiros no tempo de Nina Rodrigues, o trovo fazia Santa Brbara ser assimilada a Xang, apesar da diferena de sexo. Oxal, o orix mais respeitado, foi identificado a Jesus Cristo. Nan Buruku, a mais idosa das divindades das guas, foi comparada a Sant'Ana, me da Virgem Maria e esta, como me do Deus cristo, a Iemanj, me de numerosos outros orixs. Na Bahia, So Jorge, que mata um drago na maioria das estampas, foi assimilado a Oxssi, o caador; no Rio de Janeiro, a Ogum, deus da guerra e da metalurgia, pois carrega armas e armadura de ferro. Na Bahia, Santo Antnio que assimilado a Ogum, o deus da guerra, por uma tradio peculiar cidade de Salvador. Em 1595 uma imagem sua foi maltratada por protestantes. Estes foram capturados e viram dar praia a imagem, que tinham jogado ao mar. Pela vitria contra os inimigos luteranos, o santo foi alistado no Forte da Barra, com direito a soldo. Em 1705, foi promovido a capito e, na II Guerra Mundial, a major. A partir das ltimas dcadas do sculo XX, a valorizao da pureza das razes africanas pelos antroplogos que estudavam o candombl e depois pelos prprios adeptos

promoveu um movimento de expurgo do sincretismo do ritual e da linguagem dessa religio. Assim como o hbito de chamar os orixs por nomes de santos comeou a ser abandonado, as imagens catlicas comearam a desaparecer ser substitudas nos terreiros por representaes de carter mais africano. J na umbanda, o sincretismo continua ativo, mas hoje se estende tambm a outras influncias religiosas e esotricas, inclusive anjos, deuses pagos e divindades orientais. Tambm se estabeleceu a equivalncia, ou mesmo identidade, dos orixs iorubs com divindades africanas de outras etnias que tm seu culto no Brasil, como os voduns do culto jeje (fon) e os inquices dos cultos bantos.

Correspondncias usuais entre orixs, santos, voduns e inquices Editar


orix santo na Bahia santo no Rio de Janeiro Santo Antnio (13 de Junho) So Jorge (23 de abril) So Sebastio (20 de janeiro) So Lzaro (17 de dezembro) So Benedito (5 de outubro) vodum jeje inquice congo ou angola Bombogira (masc.) Panjira (fem.) Roximucumbi Kibuco Motolombo

Exu

O Diabo Santo Antnio (13 de junho) So Jorge (23 de abril) Erinl Obaluai: So Roque (16 de agosto) Omolu: So Lzaro (17 de dezembro) Santo Onofre (12 de junho) So Bartolomeu (24 de agosto) Xang: So Jernimo (30 de setembro) Dad: Cristo Rei (Domingo anterior ao 1 domingo do Advento) Aganju: So Jos (19 de maro) Orani Air: So Pedro (29 de junho) N.Sr. das Candeias (2 de fevereiro) Santo Expedito (19 de abril) ou So Miguel (29 de

Legb

Ogum Oxssi Xapan, Obaluai ou Omolu Osse Oxumar

Gu Agu

Azoani ou Sakpat Dan

Kingongo

Katend Hongolo (masc.) Angoroma (fem.)

Xang

Xang: So Jernimo (30 de setembro) Xang Obomi: So Joo (24 de junho)

Sob, Bad ou Heviosso

Zaze

Oxum

N.Sr. da Conceio (8 de dezembro) -

Aziri Tobssi -

Kissimbi

Loguned

Gongobira

setembro) Ians ou Oi Ob Nan Iemanj Santa Brbara (4 de dezembro) Sta. Catarina (25 de novembro) Sant'Ana (26 de julho) N.Sr. da Conceio (8 de dezembro) N. Senhor do Bonfim (2 domingo depois do dia de Reis) Oxaluf Oxagui Odudua Oc So Cosme e So Damio (27 de setembro) So Francisco (4 de outubro) N.Sr. das Neves Santssimo Sacramento (1 domingo de julho) Santa Brbara (4 de dezembro) Sta. Joana D'Arc (30 de maio) Sant'Ana (26 de julho) N.Sr. da Glria (15 de Agosto) Aziri Kaia Kaiongo Rodialonga Danda Lunga

Oxal ou Obatal

Oxaluf: Deus Pai Oxagui:Jesus Cristo (25 de dezembro)

Olissara ou Liss

Lemb Dil

Ibji Iroco Eu Olocum Orunmil ou If

So Cosme e So Damio (27 de setembro) N.Sr. de Monte Serrat -

Loco Aziri Kaia F

Nvunji Tempo -

Orixs em Cuba Editar


Em Cuba, os orixs so cultuados no ramo mais importante da santera, conhecido como La Regla de Ocha. Dentro desta est incluido, como um ramo, La Regla de If, referente prtica de adivinhao. Segundo Nei Lopes, os orixs cultuados na Regla de Ocha so os seguintes:

Orixs da criao do mundo e dos seres viventes: o Olfin, o aspecto criador por excelncia, causa e razo de todas as coisas, personificao da divindade que se relaciona diretamente com os orixs e os humanos. Como ato preliminar da criao, criou Olodumare para dominar os espaos e Olorn para dominar a energia. o Olodumare, o Universo com todos os seus elementos, a manifestao material e espiritual de tudo quanto existe na Natureza.

Olorn, o Ser Supremo, a fora vital e energia impulsionadora do Universo, manifestada pelo Sol que aquece e ilumina. o Odudua, pai de todos os lucumis, representa os mistrios e segredos da morte. o Borom, que vive nos desertos, representa os ossos, o que resta do ser humano aps a morte. Esposo de Eu. o Obatal o criador da Terra e escultor dos seres humanos, dono de tudo o que branco, da cabea, dos pensamentos e dos sonhos. o Ok o orix dos morros e montanhas, bem como de tudo o que elevado e alto. o Ogn o secretrio de Odudua, dono da enxada, e forma uma trindade com Ogbn e Ogboni. o orix da inveja, avareza e egosmo. o Ori ou Eri o orix pessoal, representando o esprito que mora na cabea do ser humano. Orixs guardies, responsveis pela guarda dos indivduos e de suas casas: o Ik, a morte, que vem buscar o humano quando chegado seu dia e Olfin pede a sua cabea. o Egun, que representa o conjunto dos espritos dos mortos e est sob o poder de Odudua. o Elegu, orix que detm as chaves do destino, abrindo e fechando a porta desgraa ou felicidade e manifestando-se por mais de duzentos avatares, qualidades ou caminhos. o Ogn, dono dos minerais, montanhas e ferramentas e patrono de todos os que trabalham com o ferro. o Ochsi, patrono dos que tm problemas com a justia, mago, adivinho, guerreiro, caador e pescador. o sun, mensageiro de Obatal e Olfin e sustentculo dos poderes divinatrios e Orunmil. Orixs da natureza: o Osin, dono da natureza, principalmente da flora. o Aja e Aroni, orixs ligados a Osin e s plantas medicinais. o Orichaoko, orix da terra, da agricultura e das colheitas. o Iroko, orix da ceiba, basto de Olfin. o Ochumare, orix do arco-ris, serpente colorida que surge no cu como sinal de bno. Orixs da maternidade: o Yemay, me da vida e de todos os orixs. o Dada Baldone, protetor dos recm nascidos e das crianas que nascem com os cabelos muito crespos ou encaracolados. Uma de suas qualidades Obaee. o Ibeyis, protetores dos gmeos, macho e fmea, filhos de Chang e Ochn, criados por Yemay. o Kori Kot, orix feminino da fertilidade e da procriao, protetora das crianas que nascem predestinadas. Orixs das guas: o Ochn, mulher de Chang, amiga ntima de Elegu, o orix da feminilidade, smbolo da coqueteria, da graa e da sexualidade femininas. o Inle, patrono da medicina, protetor dos mdicos, dono dos rios e amigo inseparvel de Abat. o Ologun Ed, filho de Inle e Ochn. o Olokum, dono do oceano, metade homem, metade peixe. o Olos, irm e mulher de Olokum, dona dos lagos e lagoas. Orixs do fogo:

Agany Sol, um gigante, divindade da terra seca, dos desertos e dos vulces, protetor dos caminhantes. o Chang, orix do fogo, do raio, do trovo e da guerra, mas tambm da dana, da msica e da beleza masculina. o Ogu, companheiro de Chang, protetor de todos os animais com chifre. o Oroia, manifestao do fogo universal, o centro incandescente do globo terrestre, onde nascem os vulces e os terremotos. Orixs da adivinhao: o Orumil ou Orunl, orix da adivinhao, reverenciado no culto de If. o Chugud, uma espcie de Exu, s invocado em ocasies muito especiais. o Orungan, orix do meio-dia. Orixs da sade e da morte: o Oy Ians, dona dos raios, dos temporais e dos ventos, de carter voluntarioso e violento. tambm dona do cemitrio. Alm de ter grande poder sobre os eguns, domina os quatro ventos juntamente com Elegu, Orunl e Obatal. o Oba, orix guerreira, ligada aos mortos. Tambm guardi das tumbas dos cemitrios e smbolo da fidelidade conjugal. o Eu, outro orix feminino dos cemitrios, encarregada de entregar os cadveres a Oya Ians. Esposa de Borom. Orix de grande respeitabilidade, na sua presena ningum pode desnudar-se, falar alto ou comportar-se de maneira rude. o Nan Burucu a divindade misteriosa e terrvel que vive e forma de serpente em mananciais, rios e pntanos. o Babal Ay, orix da varola, da lepra, das doenas venreas e das afeces de pele em geral. o Aj Chaluga, orix da sade, das primeiras riquezas e da sorte.

Orixs na Umbanda Editar


Na Umbanda, os orixs tomam um carter mais abstrato do que nos mitos iorubs ou no Candombl. So identificados com as sete radiaes, energias ou "linhas de vibrao" emanadas pelo Deus supremo, Oludumar ou Olorum, correspondentes a sete planos espirituais supostamente presentes em toda parte. So concebidos como aspectos da divindade suprema, de maneira mais ou menos anloga concepo do Deus cristo como constitudo de trs pessoas. Trs dessas linhas - Oxal, Xang e Ogum - renem a maioria dos chamados caboclos, enquanto a maioria das caboclas est relacionadas linha de Iemanj, cujos integrantes so tambm conhecidos como "povo d'gua". A linha de Oxssi inclui principalmente caboclos, mas tambm algumas caboclas. A linha de Yori, rene os ers ou espritos infantis; e a linha de Yorim, os pretos-velhos e pretas-velhas. Yori e Yorim, nomes inexistentes na tradio iorub, foram cunhados em 1956 por Woodrow Wilson da Matta e Silva ou "Yapacani" (1917-1988), na primeira edio do seu livro Umbanda de Todos Ns e so s vezes identificados por outros autores com Ibji e com Omolu, respectivamente. Alm disso, cada uma dessas linhas rene tambm exus, o "povo da rua", sendo que os exus femininos ou pombagiras so agrupados (assim como as caboclas) na linha de Iemanj. Chama-se de Umbanda o trabalho ritual com as entidades das falanges e de Quimbanda com as entidades das legies, mas no se trata de duas religies ou seitas

diferentes: ambas pertencem ao mesmo sistema de crenas (geralmente denominado simplesmente "Umbanda") e so freqentemente praticadas nas mesmas tendas ou terreiros, pelos mesmos pais-de-santo ou mes-de-santo. Cada uma dessas sete linhas se subdivide em uma legio formada por sete falanges de caboclos, ers ou pretos-velhos e outra legio formada por sete falanges de exus. Cada falange tambm vista como uma "vibrao", sob as quais se agrupam milhares de espritos propriamente ditos, s vezes identificados com os eguns do candombl, espritos que no se reencarnam, mas trabalham em harmonia com os orixs e so incorporados pelos pais-de-santo e mes-de-santo, ao passo que os orixs propriamente ditos nunca so incorporados. A primeira falange de cada legio exprime a linha em sua forma mais "pura" e seu lder considerado tambm o lder de toda a legio. Cada uma das outras legies representa uma conexo com alguma das outras linhas e tem algo da linha em relao qual tida como "intermediria". Os orixs ou "orixs maiores" da Umbanda, portanto, constituem mais uma chave de classificao desses espritos do que entidades com mito e personalidade prprias. O falangeiro, esprito principal e suposto lder de cada falange (que pode ser um caboclo, preto-velho, exu etc.) s vezes considerado um "orix menor". Lderes de sub-falanges (sete para cada falange) tambm podem ser considerados "orixs menores", enquanto os de hierarquia inferior so chamados "guias" e os que esto abaixo deles de "protetores". Como h sete graus na hierarquia e cada um se subdivide em sete, chega-se a um total de 49 orixs menores (1, 2 e 3 graus), 2.401 guias (4 grau) e 823.543 protetores (5, 6 e 7 graus). Abaixo destes, segundo alguns, esto os "capangueiros". Alguns terreiros contam uma oitava linha, "Linha do Oriente", ou a colocam no lugar da linha de Yori. Trata-se de uma linha que abrange espritos de "sbios do Oriente", hindus, rabes, chineses, e mesmo romanos, gauleses, incas, astecas e mdicos e cirurgies da cultura ocidental moderna e seria chefiada por So Joo Batista. Rene, na prtica, todos os espritos e entidades que no se originam da cultura popular brasileira. Em Matta e Silva, esses espritos esto integrados na primeira linha, a de Oxal. Pertencem s linhas tradicionais, por outro lado, todos os negros e africanos (pretosvelhos), o "povo da rua" urbano e marginal (exus e pombagiras), crianas brasileiras (ers), indigenas brasileiros (caboclos) e personagens diversos da cultura popular brasileira (boiadeiros, baianos, marinheiros e ciganos, geralmente classificados tambm como "caboclos"). A tabela abaixo resume uma entre outras possveis classificaes de orixs na Umbanda, baseada em Matta e Silva. popular entre os umbandistas, mas ante a grande variedade de interpretaes que existe entre diferentes tendas e terreiros, no pode ser considerada cannica. apenas um exemplo da lgica classificatria da umbanda/quimbanda. Organizao das Falanges

Linha

Astro e

Conceito Falanges e

Umbanda

Quimbanda

(Orix)

Arcanjo

Intermedirios 1 Falange Oxal 2 Falange Ogum 3 Falange Oxssi 4 Falange Xang 5 Falange Yorim 6 Falange Yori 7 Falange Iemanj 1 Exu Sete Encruzilhadas 2 Exu Sete Poeiras 3 Exu Sete Cruzes 4 Exu Sete Chaves 5 Exu Sete Pembas 6 Exu Sete Capas 7 Exu Sete Ventanias

Oxal 1 Legio

Sol Gabriel

Paz

1 Caboclo Urubato 2 Caboclo Guaraci 3 Caboclo Guarani 4 Caboclo Aimor 5 Caboclo Tupi 6 Caboclo Ubirat 7 Caboclo Ubirajara

Ogum 2 Legio Marte Samuel Vitria 1 Falange Ogum 2 Falange Oxal 3 Falange Oxssi 4 Falange Xang 5 Falange Yori 6 Falange Yorim 7 Falange Iemanj

1 Caboclo Ogum da Lei 2 Caboclo Ogum Matinada 3 Caboclo Ogum RompeMato 4 Caboclo Ogum BeiraMar 5 Caboclo Ogum Mal 6 Caboclo Ogum Meg 7 Caboclo Ogum Iara 1 Caboclo Arranca-Toco 2 Caboclo Araribia 3 Caboclo Arruda 4 Caboclo Cobra-Coral 5 Caboclo Tupinamb 6 Cabocla Jurema 7 Caboclo Pena-Branca 1 Caboclo Xang Ca 2 Caboclo

1 Exu TrancaRuas das Almas 2 Exu TiraTeimas 3 Exu Veludo 4 Exu ArrancaToco 5 Exu Porteira 6 Exu LimpaTrilho 7 Exu TrancaGira

Oxssi 3 Legio Vnus Ismael Cura

1 Falange Oxssi 2 Falange Ogum 3 Falange Oxal 4 Falange Xang 5 Falange Yori 6 Falange Yorim 7 Falange Iemanj 1 Falange Xang 2 Falange -

1 Exu Marab 2 Exu Pemba 3 Exu Campina ou dos Rios 4 Exu da Capa Preta 5 Exu Lon 6 Exu Bauru 7 Exu das Matas

Xang 4

Jpiter Miguel

Justia

1 Exu GiraMundo 2 Exu

Legio

Oxal 3 Falange Oxssi 4 Falange Xang 5 Falange Yorim 6 Falange Yori 7 Falange Iemanj

Xang PedraBranca 3 Caboclo Xang Agod 4 Caboclo Xang SeteMontanhas 5 Caboclo Xang SeteCachoeiras 6 Caboclo Xang PedraPreta 7 Caboclo Xang SetePedreiras

Mangueira 3 Exu Pedreira 4 Exu Corcunda 5 Exu Calunga 6 Exu MeiaNoite 7 Exu Ventania

Yorim Saturno 5 Sabedoria Yramael Legio

1 Falange Yorim 2 Falange Oxal 3 Falange Oxssi 4 Falange Ogum 5 Falange Xang 6 Falange Yori 7 Falange Iemanj 1 Falange Yori 2 Falange Oxal 3 Falange Oxssi 4 Falange Ogum 5 Falange Xang 6 Falange Yorim 7 Falange Iemanj 1 Falange Iemanj 2 Falange Oxal 3 Falange Oxssi 4 Falange -

1 Pai Guin 2 Pai Tom 3 Pai Joaquim 4 Pai Benedito 5 Vov Maria Conga 6 Pai Congo dAruanda 7 Pai Arruda

1 Exu PingaFogo 2 Exu ComeFogo 3 Exu Bara (Elegbara) 4 Exu Aleb (Elegbara) 5 Exu Caveira 6 Exu do Lodo 7 Exu Brasa

Yori 6 Legio Mercrio Pureza Yoriel

1 Tupzinho 2 Ori 3 Damio 4 Iari 5 Doum 6 Cosme 7 Iariri

1 Exu Tiriri 2 Exu Toquinho 3 Exu Manguinho 4 Exu Ganga 5 Exu Lalu 6 Exu Veludinho 7 Exu Mirim

Iemanj Lua 7 Rafael Legio Amor

1 Cabocla Iara 2 Cabocla Estrela do Mar 3 Cabocla Indai 4 Cabocla do Mar

1 Exu Pombagira Rainha 2 Exu Carangola 3 Exu Nangu 4 Exu Maria

Ogum 5 Falange Xang 6 Falange Yorim 7 Falange Yori

5 Cabocla Ians 6 Cabocla Nan Burucum 7 Cabocla Oxum

Padilha 5 Exu Mar (Oxumar) 6 Exu Gerer 7 Exu do Mar

Umbanda com Quatorze Orixs Editar

Uma interpretao mais recente atribui dois orixs a cada linha da Umbanda, representando seus aspectos ativo e passivo, ou feminino e masculino, chegando a um total de quatorze orixs. O seguinte esquema da Fraternidade Confraria da Luz [1]
Linha Oxal Ogum Oxssi Xang Yori Par Vibracional Odudua Ob Osse Ians Oxum

Yorim Nan Iemanj Oxumar

O esquema abaixo corresponde ao de As sete linhas de Umbanda de Rubens Saraceni [2] : Linha Plo Ativo Plo Passivo Oi Oxumar Ob Ians Egunit Nan Omolu

Primeira Oxal Segunda Oxum Terceira Oxssi Quarta Xang Quinta Sexta Stima Ogum Obaluai Iemanj

Notas Editar
1. "As Sete Linhas da Umbanda" [1] 2. Blog de SM-Umbanda e Anjos[2]

Referncias Editar

Pierre Fatumbi Verger, Orixs: deuses iorubs na frica e no Novo Mundo, So Paulo: Corrupio, 1981 Nei Lopes, Kitbu: o livro do saber e do esprito negro-africanos, Rio de Janeiro: Senac, 2005 Rita Amaral, "Povo-de-santo, Povo de Festa: a centralidade da festa de candombl como potncia estruturante da religio", em Os Urbanitas, ano 1, vol. 1, n 1 [3] Rita Amaral & Vagner Gonalves da Silva, "Cantar para subir - um estudo antropolgico da msica ritual no candombl paulista" [4] Woodrow Wilson da Matta e Silva, Mistrios e Prticas da Lei de Umbanda, Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1981 Umbanda racional: sincretismo [5] Umbanda menor: sincretismo [6] Thiago Luiz Ferreira Miranda, "O Canto do Sabi e o Pio da Coral" em Estudando a Umbanda [7] O que so e quais so as 7 Linhas de Umbanda [8] Arcanjos e Orixs [9]

Veja tambm Editar


Voduns Inquices Bonsus Los Caboclos

Ler mais

Nan

Erinl

Iemanj

Os Orixs

Os Orixs no so Deuses como muitas pessoas podem conceber como em outras religies, mas sim Divindades criadas por um nico Deus: Olorun (dentro da corrente Nag) ou Zamby (dentro da corrente Bantu e das correntes sincrticas). Na UMBANDA (de uma maneira geral, pois existem variaes referentes s diversas ramificaes existentes), os Orixs so cultuados como divindades de um plano astral superior, ARUANDA, que na Terra representam s foras da natureza (muitas vezes confundindo-se a fora da natureza com o prprio Orix): Exu: o mensageiro, o ponto de contato entre os Orixs e os seres humanos; Oxal: o senhor da fora, o senhor do poder da vida. Oxum: as guas doces; Iemanj: a rainha dos peixes das guas salgadas; Ians: os ventos, chuvas fortes, os relmpagos; Xang: a fora do trovo e o fogo provocado pelos relmpagos quando (diz uma lenda que "sem Ians, Xang no faz fogo ... ") chegam 'a Terra; Ogum ou Ogun: senhor dos caminhos; os desbravador dos caminhos; senhor do ferro; Oxoss: o Orix Od, o Orix caador, senhor da fartura 'a mesa, senhor da caa; Osse: o Orix das folhas e, sem folhas, nada possvel na Umbada ou no Candombl; o dono, preservador, das matas e florestas, das folhas medicinais, das ervas de culto; Ob: a guerreiro, a fora da libertade; Nan: senhora do lodo, das guas lodosas da juno entre o rio e o mar, fonte de vida, e tambm senhora da morte; Obaluay: "O dono da Terra, o Senhor da Terra"; o Orix das doenas, senhor dos mortos (pois conta uma lenda que Obaluay foi o nico Orix que dominou a morte, Iku); aquele que tira a doena, mas tambm aquele que d a doena. Oxumar: o Orix do arco-ris, um dos pontos de ligao entre o Aye (a Terra) e o Orun (o Cu); tambm representa a fartura, o bem estar.

A cada Orix est associada uma personalidade e um comportamento diante do mundo e com seus filhos, os quais, so seus protegidos e uma parte das emanaes do prprio Orix, presentes no Or ou Camatu (Cabea) desses filhos. Orix, dentro do culto Umbandista (de uma maneira geral) no so incorporados (no se incorpora o fogo de Xang, os ventos de Ians, as guas doces de Oxum ...). O que se v dentro dos vrios terreiros, centros, tendas etc, so os Falangeiros dos Orixs (ou tambm conhecidos como encantados); ou seja, Espritos (no reencarnacionais) de grande fora espiritual (de grande Luz, como alguns gostam de falar) que trabalham sob as Ordens de um determinado Orix. Os Falangeiros so os representantes dos Orixs, e, em muitos casos, a essncia dos prprios Orixas manifestada nos mdiuns, pois sua fora a emanao pura dos Orixs (ou como alguns dizem: so a vibrao virginal dos Orixs). Sendo assim, eles podem incorporar nos mdiuns, em seus cavalos, e mostram sua presena e sua fora em nome de um Orix. Porm, so frgeis (o mdium pode perder sua sintonia muito facilmente) e exigem muito dos mdiuns, no podendo permanecer por muito tempo em Terra. Podemos utilizar como exemplos de falangeiros:

Falangeiros de Ogum
Ogum Beira-Mar Ogum Meg Ogum Sete Ondas Ogum Sete Espadas Ogum Iara Ogum Matinata Ogum Rompe-Mato

Ogum

Em algumas ramificaes da Religio de Umbanda (nas Umbandas de Caboclo, Umbanda branca, Umbanda esotria e nas Umbandas voltadas ao Espiritismo ou Kardecismo) que no trabalham diretamente com os Orixs , na forma de Falangeiros de Orixs (no esto ligados a uma corrente africana), o trabalho com os Orixs feito com os Guias (Espritos reencarnacionais, pois j tiveram vida corprea) chamados "Capangueiros de

Orixs", ou seja, so Guias (entidades que falam, bebem, fumam, do consultas ...) que vm na vibrao ou emanao daquele Orix. Na maioria das vezes, so Caboclos que cumprem essa funo e carregam o nome do Orix junto ao deles, como: Caboclo Caboclo Caboclo Caboclo Caboclo Ogum Iara; Ogum Sete Espadas; Ogum Beira-mar; Xang das Matas; Xang Sete Pedreiras ...

Existem casos (talvez por isso cause tanta confuso) que os mdiuns no colocam a palavra caboclo na frente do nome do Capangueiro, e acaba saindo Ogum Iara, Ogum Sete Espadas, em vez de Caboclo Ogum Iara, Caboclo Ogum Sete Espadas ... Isso confunde as pessoas e elas acabam achando que esto trabalhando com um Orix, que o Orix bebe, fuma, d consultas etc. Porm, o que est se manifestando al (com grande fora e beleza), so Guias, so os Capangueiros. Ento como diferenciar os Falangeiros dos Orixs e os Guias Capangueiros dos Orixs? simples. Os Falangeiros dos Orixs no falam, no bebem, no fumam (na grande maioria dos casos), no do consultas, e esto vinculados casas de corrente Africana (casas de Umbanda com fundamentos como feitura, camarinha, boris, obrigaes, oferendas, cortes ...). Trabalham na harmonizao do terreiro, afastando cargas e no desenvolvimento e equilbrio dos mdiuns. J os Guias Capangueiros dos Orixs do consultas, fumam, bebem, e falam (interagem) com os assistenciados (e as casas em que trabalham, em sua grande maioria, no esto vinculados corrente Africana diretamente). S lembrando que todos os guias (Pretos-velhos, Caboclos, Crianas, Boiadeiros, Marinheiros, Baianos, Exus / Pombogiras, ...) trabalham sob as ordem de um Orix e tambm podem ser considerados como "Capangueiros". A diferena entre eles e os Guias Capangueiros dos Orixs que eles no carregam em seus nomes o prprio nome do Orix de trabalho. Dentro da cultura Afro-brasileira considerada a existncia de uma vida passada na Terra, na qual os Orixs teriam entrado em contato direto com os seres humanos, aos quais passaram ensinamentos diretos e se mostraram em forma humana.

Essa teria sido uma poca muito distante na qual o ser humano necessitava da presena fsica dos Orixs (um estado presencial em forma humana), pois o ser humano ainda se encontrava em um estgio muito primitivo, tanto materialmente como espiritualmente. Aps passarem seus ensinamento voltaram Aruanda, mas deixaram na Terra sua essncia e representatividade nas foras da natureza. Em algumas correntes Umbandistas ditas sincrticas h a associaes entre Oxal e Jesus Cristo, entre Santo Antnio e Exu, entre Santa Brbara e Ianso, entre So Jorge e Ogum ... E isso acabaou virando "uma simbiose Espiritual, uma apropriao simblica", em que a imagem do Santo Catlico apenas representa um Orix, mas no o Orix; apenas um smbolo, uma referncia material e a apropriao da data de comemorao do Santo para se louvar o Orix. Entendendo assim, que no se "baixa" So Jorge em umo terreiro, no se baixa Santa Brbara, mas sim, o Orix, que representado com a imagem do Santo. Em alguns terreiros de Umbanda a associao sincrtica (no em todos) acabau virando transmutao religiosa. Esses terreiros de Umbanda acreditam que Oxal Jesus e utilizam toda uma forma doutrinria voltada ao Cristianismo. Uns at utilizam a Bblia e, outros, o Evangelho Segundo o Espiritismo em sua doutrina e estudos. Da acabou surgindo as correntes que se auto denominam como "Umbanda Crist" ou "Umbandista Crist". Os Orixs e seus dias de comemorao (sincretismo Afro-Catlico):

Orix Exu* Ians Iemanj Nan Oba Obaluay Ogum

Sincretizado Como:
Santo Antnio Santa Barbara Nossa Senhora da Glria Nossa Senhora de Sant'Anna Joana d'Arc So Roque So Jorge

Comemorao
13 de Junho 4 de Dezembro 15 de Agosto 26 de Julho 30 de Maio 16 de Agosto 23 de Abril

Oxal Omulu Oxossi Oxum Oxumar Xang

Jesus Cristo So Lzaro So Sebastio Nossa Senhora da Conceio So Bartolomeu So Jernimo

25 de Dezembro 17 de Dezembro 20 de Janeiro 8 de deDezembro 24 de Agosto 30 de Setembro

* O Orix Exu no sincretizado como o Diabo Judaico-Cristo.

Exu no Diabo e nunca foi. Isso foi uma inveno doentia que ainda macula o bom nome da religio de Umbanda.
A UMBANDA dividida em linhas. Cada uma delas com um chefe, um Orix que a comanda. E cada linha dividida em falanges: As 7 Linhas das Umbanda: As linhas represento os grupamentos dos Orixs e seus falangeiros que atuam dentro da Umbanda. No existe uma ortodoxia dentro da Umbanda. Assim, existem diversas representaes das 7 linhas, e, em algumas correntes, j citam a possibilidade de existirem no 7, mas 9 linhas, ou mesmo 14 linhas. Existe um concenso de 5 linhas fixas (Oxal, Xang, Ogum, Yemanj e Oxossi) e duas linhas variveis que sero ocupadas de acordo com os fundamentos doutrinrios oriundos de cada forma doutrinria de Umbanda. Dentro do trabalho da "Umbanda de pretos-velhos", as linhas assim esto dispostas: Orixs componentes linha Falangeiros ou falange subordinada Guias Flangeiros de Oxal, guias mais comuns: PretosVelhos, Caboclos e Crianas.

Linha

Linha de Oxal

Todos os Orixs

Linha de Iemanj ou Yemanj

Marinheiros, Oxum, Nan, Ob e Sereias, Ondinas, Oxumar Caboclos de Iemanj, Falangeiros do Orix Iemanj, Guias Falangeiros de Iemanj. Falangeiros do Orix Xang, Guias Falangeiros do Orix Xang,Caboclos de Xang, falange do Oriente. Guias mais comuns: Caboclos e Baianos. Falangeiros do Orix Ogum, Guias Falangeiros do Orix Ogum, Falangeiros em geral. Falangeiros do Orix Oxossi, Guias Falangeiros do Orix Oxossi, Falangeiros em geral, guias mais comuns: Caboclos, Baoiadeiros e Baianos. Interagem com a Linha do Orix Omulu.

Linha de Xang

Ians

Linha de Ogum

Linha de Oxossi

Linha de Almas ou Pretos-Velhos (Linha Africana ou dos Ancestrais Babalorixs, Yalorixs, Sacerdotes diversos) Linha de Omulu

Pretos-velhos.

Obaluay

Pretos-velhos e Caboclos,

curadores e mandingueiros, Exus e Pombogiras.

Outras linhas conhecidas em outras ramificaes da Umbanda:

Linha Linha de Oxal Linha de Iemanj ou Yemanj Linha de Xang Linha de Ogum Linha de Oxossi Linha de Yorim (ou Omulu) Linha de Yori (Crianas) Ramificao mais comum de sua utilizao: Umbanda esotrica, algumas Umbandas brancas, algumas Umbandas populares. Linha Linha de Oxal Linha de Iemanj ou Yemanj Linha de Xang Linha de Ogum Linha de Oxossi Linha de So Cipriano (Pretos-velhos) Linha de Oriente Ramificao mais comum de sua utilizao: algumas Umbandas brancas, algumas Umbandas populares.

As falanges dentro das Linhas As falanges so formadas por grupos de caractersticas iguais chamados guias, assim temos os seguintes grupamentos dentro da Umbanda:

Pretos-velhos Caboclos Crianas Boiadeiros Marinheiros Exus

Outras falanges trabalhadas em outras ramificaes da Umbanda:


Baianos Ciganos Orientais Mineiros

Orixs so elementos da natureza, cada orix representa uma fora da natureza. Quando cultuamos nossos orixs, cultuamos tambm as foras elementares oriundas da gua, da terra, do ar, do fogo, etc. Essas foras em equilbrio produzem uma enorme energia (as), que nos auxilia em nosso dia a dia, ajudando para que nosso destino se torne cada vez mais favorvel. Sendo assim, quando dizemos que adoramos deuses, ns nos referimos a estarmos adorando as foras da natureza, foras essas pertencentes a criao do grande pai. Pai esse conhecido por ns como "lorun"ou Olodumar (Deus supremo).

No Brasil, erroneamente, diz-se que Oxal o pai maior. Na verdade, Oxal um dos mais velhos, Orix Fun Fun* (Nota: quando nos referirmos a If/Iyami, a fim de no criar confuses, pedimos que visitem o nosso portal Matriz Afro para ter esclarecimentos mais abrangente e tcnicos sobre a senhoridade e Cronologia) Orisla por ser sincretizado no Brasil com Jesus Cristo, cultuado como "Oris maior", no Brasil o mais respeitado e o mais velho entre os Orixs.

A grande maioria das naes africanas anterior a era crist, conheciam a existncia de lorun como grande criador, ser fundamental. Acreditamos que nosso Deus " o todo". E o todo a natureza e seus integrantes, (animais, vegetais, homens, planetas, etc.)

Nota: Olorun est acima da vaidade pessoal e de religies que buscam sempre monopolizar o seu poder.

Nosso Deus jamais pune seus filhos to pouco condena-os a fogueira eterna, tambm nunca os entregou ao seu maior inimigo (Satans) aps cometer erros divinos chamado de pecados eternos, nosso deus no destri pases e no aniquila civilizaes de filhos amados por cimes quando no adorado, amado ou seguido... Como pai, jamais deixaria de perdoar meus filhos, to pouco condenaria-os ao extermnio por erros que cometem ou possam cometer. O verdadeiro pai perdoa, ensina, ama e protege seus filhos. Portanto nosso deus um pai mais perfeito que qualquer outro pai...

Como j havamos comentado, nosso panteo nada mais que a juno das energias de todo os elementos da natureza, cada elemento e fora da natureza por ns representado por um Orix...

Aprendemos a sentir e manipular essas energias individualmente atravs de cada Orix, os seguidores iniciados(iyawos) sobre a influncia de um Orix, especfico,detm mais energia do seu influente que os filhos de outros Orixs.

Exemplo: Os filhos de Ossain possuem mais energia voltada para as curas e plantas do que os filhos de Ogun que possuem por sua vez, detm mais energia voltado a armas, metais, ferramentas, etc.

Em resumo, quase todos os Orixs tiveram uma curta passagem pelo nosso mundo, sendo muitos ancestrais divinizados que aps fatos hericos ou divinos, e por possuerem energia extrema, maior que a capacidade humana poderia suportar, encantaram-se e/ou retornaram ao Orun (cu), deixando para ns, segredos e ensinamentos, encurtando a ligao do material ao espiritual. Ligao essa, que ns preservamos e usamos no s para ns, mas tambm para as pessoas que nos procuram, mesmo sem ter ligaes diretas com a religio. Essas ligaes so em sua grande maioria revelados por IF, cujo veremos na parte relacionado a Ods.

Em nossa religio, fundamental a integrao com a natureza, pois quanto maior o contato com a natureza, maior ser seu desenvolvimento, sua energia, seu as e portanto, maior ser o cordo (elo) de ligao com seu Orix aproximando mais de olorum(Deus criador/construtor de todo o universo). Orix significa tambm o caminho que nos guia em determinados pontos de nossas vidas, caminhos revelados por If onde se faz necessrio o devido culto para que os que dele pertencem seguir e equilibrar sua energia durante o tempo que permanecer no aiye (terra). Entre todos Orixs, salientamos o de maior e incontestvel importncia que ORI, seu Deus pessoal, sua identidade, sua concincia viva e presente, que antes de tudo deve ser muito bem cuidada, alimentada e equilibrada para que se possa ter a consincia e o o equilbrio mental para possuir ou ser conduzido na Energia pura de Orix (Oris).

Finalizando: energia = natureza; natureza = Orix; Orix = caminho. Texto Obanise

Finalizando: energia = natureza; natureza = orix; orix = caminho.

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